《道德经》读书笔记与感悟——道者万物之奥也。
俗话说：“良书即益友，今明永如斯。”读书有助于我们成长，而读中外经典名著对我们的成长道路上就有很大的帮助。当我们细细地品读完一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想。那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么，在读中外经典名著时你体会最深的是哪一本呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《道德经》读书笔记与感悟——道者万物之奥也”，或许你能从中找到需要的内容。
道者万物之奥也——《道德经》读书笔记与心得感悟
【原文】道者，万物之奥也。善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市尊，行可以贺人。人之不善也，何弃之有？故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不若坐而进此。古之所以贵此者何也？不谓求以得，有罪以免欤？故为天下贵
【现代汉语解读】
道是万物中最尊贵的，是善良人的宝贝，是不善良人的保护者。称赞道的功用可以换取人们的尊重，按照道的方法去力行可以获得增益。不善良的人，为什么要放弃他们呢？所以上天设立天子、三卿管理天下，虽然会有各种珍贵的东西供其使用，但是不如坐下来进入到道的境界。古人为什么认为道是最尊贵的呢？还不是说求就可以得到，有罪可以免除吗？所以道是天下最尊贵的。
【延伸解读】
奥，房子里西南角，过去是祭神的，所以这是最尊贵的地方。“善人”指有“道”的领导者。“不善人”，未悟道的，不善良的人。那么，为什么道是不善良的人的保障、保护者呢？因为，如果都没有“道”的话，这不善良的人，坏人永远坏下去，这社会就没指望了。不善良人有了“道”才能有保障的活下去，而等他们明白“道”以后，也会慢慢的改变，他们才有希望，我们的社会才有希望。
道是所有人生活的宝藏，明白了道，大家都会有所改变。我们每个人可能介于善人和不善人之间，就是说不一定多么好，也不一定多么坏，可是如果我们学了“道”以后，您把“道”当作宝贝，同时“道”让您慢慢改变，来保护您，您说这是不是好事呢？
经常称赞“道”的功用，可以让你博得大家的尊重。虽然“道”的原则告诉我们做好事不计回报，可是这么跟大家一讲不计回报，很多人接受不了，所以有一种方法是先告诉你是有好处的，做着做着，慢慢明白“道”了，真的道理明白了，读书笔记可能就不在乎好处，但是好处还是存在的，只不过你不在意它而已。佛家也这么做，叫方便法门的做法。传播道，遵行道，人生会获得提升。
“行可以贺人”，就是你按照“道”的方法去力行，你的人生可以增加、增益，增加了很多内容，会越来越好。老子这里强调，单单去夸耀“道”的功用还是不够的，光嘴上说是不行，还要去行，去践行。“人之不善也，何弃之有？”，也就是说那些并不善良的人，难道要放弃他吗？我们不断用道启发他善的一面，让他把恶的一面忘记，这人慢慢也可以做到不断增益自己的人生，变成一个好人。
三卿，即为三公，周朝级别最高的官员。老子这讲的是上天在人间设置领导这样的职务，以天子、三卿等职位泛指领导者，因此我们就翻译成领导者就行。拱璧是需要手环抱一样拿着的大玉石。这个拱璧当年是上朝的时候用的，后世有一个词叫视若拱璧，就是特别珍视它，看作是最珍贵的玉石一样。驷马，并排用四匹马拉的马车。在古代，坐这种马车的人地位很高，非常尊贵的。
荣华富贵都不如“道”尊贵。明白“道”以后，人生会有明显的改变。作者：高风清扬
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道可道也_道德经读书笔记1500字
道可道也_道德经读书笔记1500字：
由于古代传抄以及避讳制度造成《道德经》的版本很多，留传下来的通行本已经原书文字有了不少的区别。1973年马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本比现代通行本更好地保留了《道德经》的原貌，现以帛书甲乙本为底本解读《道德经》。
先介绍第一章，这一章相当于《道德经》的总纲。
道是可以遵循、执行的，但并非一成不变。世界万物都有它的名称与属性，但名称并非永远不变，也无法涵盖所有属性。万物产生之前的世界，处于一个无名无实的混沌状态。万物开始形成的时候，道是生养推动万物发展的动力（母）。因此，我们常常要以虚空态度观察道推动万物运行的奥妙；又要带着自己的学识观察万物运行的规律。无名、有名，两者同源；两者虽然名字不同，但说的都是道。道的呈现方式非常玄妙复杂。
“道可道，非恒道也”，道德经的开篇直接，且气势宏伟。也体现了道德经的文字特色，无虚言，不绕弯，直奔主题。通行本中为“道可道，非常道”，这是因为避汉文帝刘恒的讳而改的。古代避名讳的规则给古代文献造成了很大的破坏。
道是有迹可循的，我们可以按照道的运行规律来做事，而道又并不是一成不变的，因为道是变化发展的，因此我们也不要执迷于道。世界万物都有它的称谓与属性，我们可以命名它，但也没有永恒不变的名字。同一东西可以有不同的名字，其作用不同，名字也可能不同，或者不同时间、地点就有不同的名字。同样，一个名字也无法涵盖事物的所有属性与功能。因此名称表达的意思可能都是暂时的、局部的。如以手机为例，手机除了能够打电话之外，还有其他很多功能，如上网、拍照片、日历本，等等，那么它虽然叫手机，却可以是电脑、相机、日历，因此手机并不仅仅是手机，它的名称并不能涵盖其所有功能。又譬如同样一个人，到底是坏人还是好人，不同的场合，不同的对象，不同的角度，结论可能不一样。我们常常听说某人是个好领导，但不是一个好丈夫、好父亲；也有的人贪污腐化，对朋友却很仗义；那么他到底是坏人呢，还是好人？
始，胚胎刚刚形成的状态。母，代表母亲，隐含生育的意思。玄为丝拧起来的样子，比喻复杂、精微。妙，也微妙的意思。
现代物理学认为，我们的宇宙起源于137亿年以前的宇宙大爆炸，现在还在处于不断的扩大之中。那么，在宇宙爆炸之前，这个世界是怎么样的呢？
老子告诉我们要以无欲、有欲两种状态、角度观察事物，会发现不同的内容、不同结果。不带任何预设的角度、以跳出原来的观点看待问题，能够更清楚地明白万物运行的奥妙，会找到解决问题的办法。要获得大智慧，必须先虚空自己，不带先入为主的观点，这样更容易明白事物运行的奥妙。很多大师喜欢在安静的时候写作，心无旁物，更容易获得灵感。另一方面，又要带着自己的学识观察万物运行的规律，理性地分析，找到事物的本质，找出解决问题的办法。前者是凭直觉判断，后者是理性分析，两者都要学会应用，才能解开这个世界奥秘。作者：高风清扬
为道者非以明民也——《道德经》读书笔记与感悟1000字
为道者非以明民也——《道德经》读书笔记与感悟1000字
【原文】古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。故以智知邦，邦之贼；以不智知邦，邦之德也。恒知此两者，亦楷式也。恒知楷式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
【现代汉语解读】
古代按照道做事的人，不是让老百姓变得特别聪明，而是要让老百姓变得质朴。老百姓为什么难以治理，因为他们太有心机了。所以用技巧管理国家，是国家的罪人；不用技巧管理国家，是国家的福分。如果懂得这两者的区别，就是后世的楷模。如果一直按照这样的模式做事，那就是很深远的德行。深远的德行道理很深遂，影响很远，与我们一般理解正好相反，这样做才能进入顺应人心的境界。
【延伸解读】
这一章在历代被误解最多的。老子说“古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也”。认为要让老百姓变得愚，是典型的愚民政策。老子怎么会推崇愚民政策呢？这是很多人困惑的地方，甚至古代有人说，老子的思想就是愚民，就让老百姓变得笨一点，糊涂一点，然后管理者才好治理。其实“愚”字在古代的原意为意识守中，不跑太远，其实也就是质朴、敦厚的意思，后引申为愚蠢的意思。“智”，即为自己的利益去获取的那种心机和技巧。在我们生活中讲智慧是好事，但是这个“智”在老子《道德经》里边不是好事，老子并不赞成这种为自己的利益去获取的心机，只希望老百姓敦厚、纯朴，社会和谐，无利益冲突。如果人人都只考虑自己的利益，那么这个社会将陷入混乱。
更深一层意思是，老子认为要想让百姓变得纯朴，首先领导者自己要变得敦厚、纯朴，自己无为，放下自己的利益，老百姓就会跟着效仿，这就是老子这段话讲的真正的道理。如果领导者用各种技巧、各种管理技巧管理，则会启发人们心中为自己捞取的私利。你用这种方式去治理百姓的话，你就是这国家的罪人。如果你不用这种方式去管理，你就是这国家的恩人，给国家带来德行的人。用权术来治理最终会失败，踏踏实实以身作则才是成功之道。
一个正常的公司里边，管理应该两手抓，像两个车轮。一个车轮是对员工进行思想教育，我们为什么要创业，为什么要办公司？是为了给社会提供价值，我们为社会提供服务，我们为了达成一个什么理想去做事，这是对员工进行教育，引导大家朝一个方向一起努力。另外一个车轮是在前边这个车轮的基础上，加上经济驱动，我们朝这个方向努力，干好工作一定有回报，你干好活工资会更高。两个车轮一起运转才是一个真正的好公司。可是我们很多企业就学来后边这一个车轮了，特别强调绩效考核，就是为了钱在做事。可是缺少了前面的那个车轮，人们为了这个钱特别容易互相冲突。
楷式，式样、模板。领导者要做的是以身作则，推行道德体系，最终能够人心归顺，社会和谐。我们一般人是怎么领导群众的？就是我命令你怎么做，因为我是领导，所以我命令你、我压迫你、我强迫你要怎么做你就要怎么做，这是我们一般理解的管理模式。但是，老子所说具有“玄德”的领导的管理正好相反，是领导者先做到，然后大家来跟着我学，来追随我，来成就我，让组织朝着一个方向往前走。跟大家理解的强迫的我的领导者，很强势，总去压迫大家，正好相反。作者：高风清扬
道恒无名——道德经读书笔记及感悟
道恒无名——道德经读书笔记及感悟
【原文】道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，猷小谷之与江海也。
【现代汉语解读】
道一直处于无名无形的状态，道虽然小，而天地那么大，却不驱使它。领导者如果能够遵守道的原则，天地万物将自来顺从你。天地相合，风调雨顺，降下甘露，百姓不需要你命令他，而他们自己就会各守其位。然后可开始有各种名相，有了名相之后，就知道适可而止，知道适可而止所以不会消亡。这就如同说，道与天下关系，就好像小溪流对于江海的关系一样。
【延伸解读】
朴，未经雕刻的木头，指原始混沌状态，也即道。道虽然小，甚至看不见它，但它是天地万物的源头，因此天地不敢以它为臣。宾，宾客，顺从。老子在这里强调的是天人合一。我们与万物是一体的，我们的态度决定了万物的态度，您若遵循道的法则行事，万物就会来帮助您，也就是说，您的心可以驱使万物。这里讲的是我们人与世界的关系。
天属阳，地属阴，天地相合，即阴阳调和，阴阳相合，天地安泰。俞，通雨。这里讲的人与自然界的感应关系。这是中国古代著名的文化，天地感应，皇帝、官员特别重视祈雨。在天地相合的状态下，领导者只要把自己的心摆正了，百姓就能够感应到领导心态，百姓的心也会慢慢静下来。
名相，指规章制度、名誉地位、官职官位等等有形的东西。知止，知道停止，适可而止，省略了停止的对象，一般指领导者的欲望、追求，有了名相之后，就会滋生人的欲望。
前文有“朴唯小”，就是说道是小的，这里说道虽然小，但天地源于道；就好像小溪流与江海的关系，江海的源头是小溪流。告诫我们要点点滴滴按道的法则做事，无数小事汇成大事。作者：枫杨e
道德经读书笔记心得体会：古之善为道者
道德经读后感心得体会——古之善为道者
【原文】古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵其若冬涉川，猷呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌释，沌呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
【现代汉语解读】
古代达到境界的悟道之人，其思想微妙精微广博，深奥得说不清楚。正因为说不清楚，我只能勉强地描述它。
它是：悟道之人小心走路像冬天过结冰的河一样；做事小心谨慎像猷一样，总担心周围邻居指责你；像去做客一样始终保持敬畏之心；像冰一样无声无息化开、离开；处于混沌的状态，模糊不清；像山谷一样宽阔。
混沌之后清静下来，然后头脑慢慢变得清澈。安静之后行动起来，生机马上就出现。一直保有道，按照道的方法做事的人，总是不想把自己做得最满。正因为不想把人生做到极致，所以能够做到破旧而不圆满无缺。
【延伸解读】
识，也有作“志”，都是标识，识别的意思。豫，大象走路的样子，缓慢而小心奕奕，比喻悟道的状态，做事谨慎，全神贯注。悟道者如履薄冰。日本的匠人精神，追求极致，也是悟道人的状态，道理是一样的。
猷，古代指一种猴子，它小心谨慎，做事深思熟虑。这里关于道的修行，与儒家的慎独思想相同，也可以看出，道家与儒家的思想并不对立。若畏，好像怕，不是真的怕，是尊重。若畏四邻的人，考虑周围的环境，尊重周围的人，这种人肯定是品行很高的人。真正悟道的人就在民间，并非飘然于世的世外高人。对于领导人来说，四邻还指周围的国家。
严，这里一般不解释为威严，是敬，尊敬的意思。老子说的悟道，不是飘飘然云游世界，而是以出世的心态做入世的事。领导者，位置提高之后，容易飘飘然起来，摆谱。老子要求领导者要保持恭敬的态度，我们说的“公仆”就要求这个样子，所以老子的思想很了不起。佛教说，你周围每个人都是来度你的菩萨，所以要尊重你周围的人，没有人无缘无故地出现在你的生活中的，即使是恶人，也是来锻炼你，成就你的人。
涣，水离散。这里是比喻，本来内心很纠结的人，悟道之后，这些纠结慢慢散开，消解。还有另外解释，悟道的帮助他人，润物细无声。许多领导喜欢声色俱厉地斥责别人，管理效果未必好，但有的领导润物细无声，不知不觉地帮助别人，员工得到激励。
悟道的人，大智若愚。按自己认为正确的方向做事，不计较结果得失，随缘尽心去做。这样的人做事更加从容。
“旷呵其若谷”，宽阔得像山谷一样。这一句从前后文的连贯性判断，可能是后人加的。
一般人都会先入为主，先把人分为好人、坏人，等等，智者没有先入为主的成见，把自己放在混沌状态，不会先入为主，静观其变。世界很多事情并不是你看到的那样，真相并不是你想象的那样。一个领导刚刚到一个单位，马上发表意见，这是不合适的。读书笔记如齐威王“不鸣则已，一鸣惊人”的故事，也是一个例子。内心平静下来，事情的本性才会慢慢显露出来。所以，日久见人心，这是一种被动观察。浊而静之徐清，则是主动行为。
王阳明龙场顿悟之后，进入特别高的境界，心里不留尘埃，只留良知，不在意别人看法，后来你一生身经百战从无败迹。特别是平定宁王叛乱，非常危险，但是他处理得当，四十天就平定了宁王之乱。
悟道之人并不在于自己的盈与亏，放下了比较的念头，放下形名之分。悟道之人非常明白，所以盈，本身就是一种幻象，换一个标准可能就不是盈了。如以前国内一个著名的奶业品牌，自信心膨大，要做全世界第一，把追求第一当成自己目标，结果后来出了问题。唐太宗说，“君多欲则民苦，君无为则民乐”。
敝，破旧衣服。成，成功，圆满状态。敝而不成，是缺憾，却是懂得放弃。但不圆满，可以更长久。苹果的标志，好端端的一个苹果硬是被咬了一口，可以理解为敝而不成。名声大了，并不一定是好事，可能造成德不配位，反而不利自己。
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