为道者非以明民也——《道德经》读书笔记与感悟1000字。
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。当我们在读完一部好的作品时，心中难免会有一些看法以及见解。这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。那么，在中外经典名著中你最喜欢看哪一本书籍呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上为道者非以明民也——《道德经》读书笔记与感悟1000字，为防遗忘，建议你收藏本页！
为道者非以明民也——《道德经》读书笔记与感悟1000字
【原文】古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。故以智知邦，邦之贼；以不智知邦，邦之德也。恒知此两者，亦楷式也。恒知楷式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
【现代汉语解读】
古代按照道做事的人，不是让老百姓变得特别聪明，而是要让老百姓变得质朴。老百姓为什么难以治理，因为他们太有心机了。所以用技巧管理国家，是国家的罪人；不用技巧管理国家，是国家的福分。如果懂得这两者的区别，就是后世的楷模。如果一直按照这样的模式做事，那就是很深远的德行。深远的德行道理很深遂，影响很远，与我们一般理解正好相反，这样做才能进入顺应人心的境界。
【延伸解读】
这一章在历代被误解最多的。老子说“古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也”。认为要让老百姓变得愚，是典型的愚民政策。老子怎么会推崇愚民政策呢？这是很多人困惑的地方，甚至古代有人说，老子的思想就是愚民，就让老百姓变得笨一点，糊涂一点，然后管理者才好治理。其实“愚”字在古代的原意为意识守中，不跑太远，其实也就是质朴、敦厚的意思，后引申为愚蠢的意思。“智”，即为自己的利益去获取的那种心机和技巧。在我们生活中讲智慧是好事，但是这个“智”在老子《道德经》里边不是好事，老子并不赞成这种为自己的利益去获取的心机，只希望老百姓敦厚、纯朴，社会和谐，无利益冲突。如果人人都只考虑自己的利益，那么这个社会将陷入混乱。
更深一层意思是，老子认为要想让百姓变得纯朴，首先领导者自己要变得敦厚、纯朴，自己无为，放下自己的利益，老百姓就会跟着效仿，这就是老子这段话讲的真正的道理。如果领导者用各种技巧、各种管理技巧管理，则会启发人们心中为自己捞取的私利。你用这种方式去治理百姓的话，你就是这国家的罪人。如果你不用这种方式去管理，你就是这国家的恩人，给国家带来德行的人。用权术来治理最终会失败，踏踏实实以身作则才是成功之道。
一个正常的公司里边，管理应该两手抓，像两个车轮。一个车轮是对员工进行思想教育，我们为什么要创业，为什么要办公司？是为了给社会提供价值，我们为社会提供服务，我们为了达成一个什么理想去做事，这是对员工进行教育，引导大家朝一个方向一起努力。另外一个车轮是在前边这个车轮的基础上，加上经济驱动，我们朝这个方向努力，干好工作一定有回报，你干好活工资会更高。两个车轮一起运转才是一个真正的好公司。可是我们很多企业就学来后边这一个车轮了，特别强调绩效考核，就是为了钱在做事。可是缺少了前面的那个车轮，人们为了这个钱特别容易互相冲突。
楷式，式样、模板。领导者要做的是以身作则，推行道德体系，最终能够人心归顺，社会和谐。我们一般人是怎么领导群众的？就是我命令你怎么做，因为我是领导，所以我命令你、我压迫你、我强迫你要怎么做你就要怎么做，这是我们一般理解的管理模式。但是，老子所说具有“玄德”的领导的管理正好相反，是领导者先做到，然后大家来跟着我学，来追随我，来成就我，让组织朝着一个方向往前走。跟大家理解的强迫的我的领导者，很强势，总去压迫大家，正好相反。作者：高风清扬
hdh765.Com更多中外名著读后感延伸阅读
道可道也_道德经读书笔记1500字
道可道也_道德经读书笔记1500字：
由于古代传抄以及避讳制度造成《道德经》的版本很多，留传下来的通行本已经原书文字有了不少的区别。1973年马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本比现代通行本更好地保留了《道德经》的原貌，现以帛书甲乙本为底本解读《道德经》。
先介绍第一章，这一章相当于《道德经》的总纲。
道是可以遵循、执行的，但并非一成不变。世界万物都有它的名称与属性，但名称并非永远不变，也无法涵盖所有属性。万物产生之前的世界，处于一个无名无实的混沌状态。万物开始形成的时候，道是生养推动万物发展的动力（母）。因此，我们常常要以虚空态度观察道推动万物运行的奥妙；又要带着自己的学识观察万物运行的规律。无名、有名，两者同源；两者虽然名字不同，但说的都是道。道的呈现方式非常玄妙复杂。
“道可道，非恒道也”，道德经的开篇直接，且气势宏伟。也体现了道德经的文字特色，无虚言，不绕弯，直奔主题。通行本中为“道可道，非常道”，这是因为避汉文帝刘恒的讳而改的。古代避名讳的规则给古代文献造成了很大的破坏。
道是有迹可循的，我们可以按照道的运行规律来做事，而道又并不是一成不变的，因为道是变化发展的，因此我们也不要执迷于道。世界万物都有它的称谓与属性，我们可以命名它，但也没有永恒不变的名字。同一东西可以有不同的名字，其作用不同，名字也可能不同，或者不同时间、地点就有不同的名字。同样，一个名字也无法涵盖事物的所有属性与功能。因此名称表达的意思可能都是暂时的、局部的。如以手机为例，手机除了能够打电话之外，还有其他很多功能，如上网、拍照片、日历本，等等，那么它虽然叫手机，却可以是电脑、相机、日历，因此手机并不仅仅是手机，它的名称并不能涵盖其所有功能。又譬如同样一个人，到底是坏人还是好人，不同的场合，不同的对象，不同的角度，结论可能不一样。我们常常听说某人是个好领导，但不是一个好丈夫、好父亲；也有的人贪污腐化，对朋友却很仗义；那么他到底是坏人呢，还是好人？
始，胚胎刚刚形成的状态。母，代表母亲，隐含生育的意思。玄为丝拧起来的样子，比喻复杂、精微。妙，也微妙的意思。
现代物理学认为，我们的宇宙起源于137亿年以前的宇宙大爆炸，现在还在处于不断的扩大之中。那么，在宇宙爆炸之前，这个世界是怎么样的呢？
老子告诉我们要以无欲、有欲两种状态、角度观察事物，会发现不同的内容、不同结果。不带任何预设的角度、以跳出原来的观点看待问题，能够更清楚地明白万物运行的奥妙，会找到解决问题的办法。要获得大智慧，必须先虚空自己，不带先入为主的观点，这样更容易明白事物运行的奥妙。很多大师喜欢在安静的时候写作，心无旁物，更容易获得灵感。另一方面，又要带着自己的学识观察万物运行的规律，理性地分析，找到事物的本质，找出解决问题的办法。前者是凭直觉判断，后者是理性分析，两者都要学会应用，才能解开这个世界奥秘。作者：高风清扬
以正治邦——道德经读书笔记与心得感悟
以正治邦——《道德经》读书笔记与心得感悟
【原文】以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏。人多伎巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。
【现代汉语解读】
用稳定的状态治理国家，用出其不意的方法用兵打仗，用无事之道取得天下。我怎么知道会这样呢？如果天下有特别多的忌讳，那么百姓会越来越贫困；如果百姓有很多互相攻击的武器，会让社会变得混乱。如果人们技巧太多就会滋生很多稀奇古怪的东西；好的东西太多了盗贼也会越来越多。所以圣人曾经说过：“我无为，人民就自我教化；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”
【延伸解读】
平时要稳，打仗要奇，两种状态要学会切换。“以正治邦”和“以奇用兵”，作为领导者都应该学会的。治国要走正道，按规矩来，按法律来管理。但用兵是非常规的，要用出其不意的办法。老子虽然反对战争，但有的战争是无法避免的，真的有外敌来犯了，必须要认真地打，而且打是有技巧的，作为领导者也不会怯战。“正”与“奇”的不同，也揭示了打天下与坐天下的区别。
“夫天下多忌讳，而民弥贫”，就是说如果这天下特别多的忌讳，不允许你做这个，不允许你做那个，老百姓一定会贫穷的，因为条条框框太多了，几乎什么事都做不了，社会运行一定缓慢、效率低下、停滞不前。为什么会多忌讳呢？是因为领导者多事。那领导者为什么会多事呢？是因为领导者为了自己的形象、地位和利益等等管理方便，他要设各种忌讳。忌讳不是规则，规则是让大家运行的一些条文，而忌讳是因为怕冒犯了某些人的尊严而采取的禁止性措施。其目的完全不同，规则可以成文，可以公开，告诉你哪些能做，哪些不能做；而忌讳可以意会，也可以言传，却是不能公开摆上台面的东西。
“利器”就是锐利之器，武器之类的东西，是互相攻击用的。老子虽然讲的是武器，但是实际讲的是争斗之心，如果老百姓的争斗之心多了，整个社会一定会混乱的。
老子说，这人如果特别多地用智慧的话，“奇物”就会特别多，“奇”是指不正常的物品，是稀奇古怪的东西。而这些东西不是我们正常生活所需要的，根本就没有什么作用，而且对生活有着不好的影响。如扳指，本来是古代用于保护拉弓勾弦的手指的，后来却被八旗子弟用于炫富，制作得非常精美，变成了“奇物”，扳指的质地亦由原来的鹿角、发展为犀角、象牙、水晶、翡翠等名贵滑润的原料，扳指失去了原来的功用，八旗子弟也从此堕落。因此，技巧常常会被用来满足欲望，不如回归质朴。
我们来看人的智慧是有两方面的：一方面，如果我们用来去帮人救人，去保护环境，让我们更加和谐地生活，这个应该是一种质朴的“质”，这种“质”对人是有好处的；另一方面，我们为了欲望而出发，我们把这个“智”用在了更多、更快地攫取，更多、更快、更好地去享受，为了虚幻的东西去追求它的时候，“智”就使人们遭受很大的损失，甚至走上不归路。
“法物”就是那种珍贵的好东西，宝贝。这东西如果多的话，盗贼也多了。如果大家都喜欢一种东西，这种东西本来没那么高价值，可是大家就觉得它是好东西、宝贝，这时候民心就会乱。大家都不认真工作了，都想去弄这个宝贝，结果会盗贼越来越多。“法物滋彰而盗贼多有”再引申一下，其实“盗贼”未必是外边的盗贼，有可能是我们心中的盗贼。我们如果不能正常看一件事物，我们人为地非要把这个事物加上一种虚幻的外表光环的话，有可能我们心中的盗贼就会生起来，我们可能会去做那些不该做的事，这个对我们人生是有影响的。因此，生活中的好东西层出不穷，要学会识破诱惑的局，灭掉“心中的盗贼”。
领导者和被领导者存在感应关系，这个关系在生活中也处处存在，比如你的欲望和健康。“我无为，而民自化”。“无为”是对领导者自己的，如果你领导者不为自己去捞取，你的员工之心慢慢就会被化掉，他就会跟着改变，这是存在上下感应关系。如果你为自己，那员工一想你为自己，那我们也为自己，这时候他争斗之心就出来了，他就跟你争夺利益；如果你放下自己为大家做事，大家看到你为我做事，那么我们也要为您、为公司做事，所以都来支持您、成就您，这时候他会放下争夺之心，朝一个方向一起努力了。
“我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。”其实讲的也是领导者和下边员工的感应关系。我们可以引申来看，其实生活中处处有这种感应关系。比如说家长和孩子，再比如说我们自己的心和身体，其实从某种程度来讲，我们的心和我们的身体的关系，心是领导者，它来指导我们身体去运转，心如果“有为”会怎么样？“有为”就是总想为自己去争取、争夺，我看到东西我觉得美，我一定要拿到，好吃的我一定要多吃，我看到美色一定要想办法去接近他，我看到美的房子我一定要拥有它。心的欲望是无穷的，如果心“有为”的话，你的身体一定会很累很累的。
道恒无名——道德经读书笔记及感悟
道恒无名——道德经读书笔记及感悟
【原文】道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，猷小谷之与江海也。
【现代汉语解读】
道一直处于无名无形的状态，道虽然小，而天地那么大，却不驱使它。领导者如果能够遵守道的原则，天地万物将自来顺从你。天地相合，风调雨顺，降下甘露，百姓不需要你命令他，而他们自己就会各守其位。然后可开始有各种名相，有了名相之后，就知道适可而止，知道适可而止所以不会消亡。这就如同说，道与天下关系，就好像小溪流对于江海的关系一样。
【延伸解读】
朴，未经雕刻的木头，指原始混沌状态，也即道。道虽然小，甚至看不见它，但它是天地万物的源头，因此天地不敢以它为臣。宾，宾客，顺从。老子在这里强调的是天人合一。我们与万物是一体的，我们的态度决定了万物的态度，您若遵循道的法则行事，万物就会来帮助您，也就是说，您的心可以驱使万物。这里讲的是我们人与世界的关系。
天属阳，地属阴，天地相合，即阴阳调和，阴阳相合，天地安泰。俞，通雨。这里讲的人与自然界的感应关系。这是中国古代著名的文化，天地感应，皇帝、官员特别重视祈雨。在天地相合的状态下，领导者只要把自己的心摆正了，百姓就能够感应到领导心态，百姓的心也会慢慢静下来。
名相，指规章制度、名誉地位、官职官位等等有形的东西。知止，知道停止，适可而止，省略了停止的对象，一般指领导者的欲望、追求，有了名相之后，就会滋生人的欲望。
前文有“朴唯小”，就是说道是小的，这里说道虽然小，但天地源于道；就好像小溪流与江海的关系，江海的源头是小溪流。告诫我们要点点滴滴按道的法则做事，无数小事汇成大事。作者：枫杨e
道德经读书笔记600字——知人者智也
道德经读书笔记600字——知人者智也
【原文】知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者寿也。
【现代汉语解读】
了解别人是一种智慧，了解自己，叫做明达。战胜别人的是因为有实力，战胜自己的才是真正的强大。知道满足的，心灵富有。努力前行者有志向。不轻易离开你所处位置的人，你的生活会长久的。到死也不狂妄的人，长寿。
【延伸解读】
了解别人并不容易，我们往往只能看到别人的表面而并不了解其内心真实的想法，所以了解别人需要智慧。而知道自己其实更难，所谓自知之明，做到更不容易。人，往往会高估自己，有的甚至严重高估自己，许多错误的决策往往都是因为决策人对自己不了解。
人生不能仅仅把眼光放在超越别人上面。在乎超越别人的人，所有优势都在比较中产生，但这种比较的结果是不稳定的，这样的人总是在担心自己被超越。另外，这种比较虽然可能产生进取的动力，其实比较的过程中也不断积累起负能量，也可能伤害周围的人，也可能伤害到自己。
战胜自己，可以战胜昨天的自己。战胜自己的内容很多，譬如人的动物性、懒惰、享乐的想法。其实，人最需要的是战胜自己的过程中获得真正的进步。
欲望无穷无尽，不知足者无法感受富裕，所以对于自己要求知足。而强行者，是为他人做事，为大众获得幸福。
所，你所处的位置，或者居所，借指根基、平台。这里强调一个平台、根基的重要性。亡，可能是妄，错字，意为狂妄；也有作忘的，意为忘记。到死都不妄作妄为的，知道自己的份量，管理好自己的健康，这样才会长寿。譬如长期汹酒，就是对身体妄作妄为的行为，将严重损害自己的身体，造成不良的后果。作者：高风清扬
《为道者非以明民也——《道德经》读书笔记与感悟1000字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了读道德经有感1000字专题，希望您能喜欢！