弟了规读后感500字。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面，小编为大家整理的“弟了规读后感500字”，还请你收藏本页以便后续阅读。
弟了规读后感500字范文一
自从读了《弟子规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创！
在学生主修的第四课信，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。我们学了入则孝以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。百善孝为先。
《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
《弟了规》读后感500字范文二
《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语学而》中的弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。倚栏轩文学网
对弟子规的学习，让我找到了答案。弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
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弟之规读后感1000字
在寒假里，爸爸让我通读《弟子规》，开始我觉得没什么意思也看不懂，后来，妈妈说让我读一句看一句注解，慢慢得我终于明白了。这本书是我国古代儿童的启蒙读物，是约束儿童的行为，明确道理的规范读本。这本书无论是在孝悌，行善，日常行为等方面都给予了正确的解说。主要是让我们从思想上树立正确的是非观念，让我们养成良好的习惯，做好事，摒弃不良行为。 第一部分守孝悌.这三个字看似很简单，其实内容很丰富。这里包含了孝顺父母，尊敬师长，师长这里指长辈老师及兄长.一个人首先要孝顺父母，乌鸦尚知反哺，作为人更应该对养育自己的父母加以报答。一个人如果不孝顺父母，不热爱自己的家人，长大以后就谈不上热爱故乡，热爱祖国了。所以守孝悌是做人的根本。结合我的生活，我发觉有很多地方我做的不够，当妈妈爸爸批评我的时候，有时我无理也辩三分；当我情绪不好的时候，有时我会对他们大喊大叫，不能做到父母教，须敬听，父母责，须顺承，通过了解此句的真正含义，我明白这是对父母的不尊不敬。 其次，这本书还讲述了日常起居的行为规范。比如衣贵洁，不贵华穿的衣服干净整洁就可以了，无需高档、华丽，更不能互相攀比，看谁的衣服及用具贵重、奢华，这都是不正确的行为。这也是我爸爸妈妈经常教育我的，学生要以学习为主，互相攀比对我们的成长是无意义的，只有害而无利。 犯错误是难免的，有了错误要勇于承认，即使遭到斥责或打骂，也应该拿出勇气面对。过能改，归于无，只有知错，才能改错。不能因为掩饰犯下的错误，就撒谎，而犯下另一个错误。我从小妈妈就教育我要做一个诚实的孩子，长大以后要做一个诚实守信的人，我牢记妈妈的教诲，牢记古人的尊尊教导。 物虽小， 勿私藏，苟私藏 ，亲心伤这本书还在道德方面教育我们明辨是非的观念。别人的东西不能占为己有，不能私动，私动是可耻的行为。我记得在我上幼儿园的时候，爸爸妈妈曾经说过：别人的东西不能拿，因为那不是自己的，如果喜欢回家跟妈妈爸爸说，我们给你买的才是你自己的。至今这句话还印在我的脑海里，永远不会忘记。不如人，当自励、见人善，即思齐，如果思想、学习上有不如别人的地方，应当努力下功夫赶上，以好的榜样激励自己。、
这本书产生的时代毕竟是封建社会。有它的历史局限性，我们要站在现今时代的高度评判学习这本书。有继承，有摒弃，传承健康的历史文化精髓，维护民族文化遗产，使中华民族的精神永远流传下去。
读弟-子规有感500字
《弟-子规》原名《训蒙文》为清朝康熙年间秀才李毓秀所作.其内容采用《论语》的部分文义,以三字一句,两句一韵编撰而成,分为五个部分加以演述.具体列出为人子弟在家,出外,待人接物,求应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育.后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟-子规》.现代子女教育问题突出,一个孩子从小不知道该如何孝顺父母,尊敬师长,长大后人际关系,夫妻关系一定很糟,从小没有纪律和品德的修养,长大后即使知识水平再高,也不可能有大成就.
万事以孝为先.《弟-子规》里的"父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒,父母教,须敬听,父母责,须顺承".就是教育我们每一个孩子要尊敬父母,孝顺父母,虚心地接受父母提出的各项意见,并积极改正错误,听从父母的指挥,帮他们做力所能及的事情,减轻父母的负担.只有这样做,才是父母心中的好孩子,让他们感到欣慰.想起我自己的所作所为,觉得非常惭愧.调皮的我,个性倔强,不听父母的教导,做了很多错事,令老师和父母伤透脑筋,令他们伤心,我不是一个听话的孩子.读了《弟-子规》这本书后,我懂得了很多做人的道理,明白了要做一个懂事的孩子,令父母感到欣慰.今后,我要严格要求自己,用《弟-子规》里的各项准则衡量自己,虚心接受父母的意见,听取他们的教导,各方面要求进步.
我觉得这本《弟-子规》很值得我们去看去读去做,如果一个rén dà部分的日常行为规范都依照《弟-子规》里面的做,将来一定有很大的成就.《弟-子规》是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份,闲邪存诚,养成忠孝家风.
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《弟-子规》是我们生活的典范，让我看了深有体会。这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈……
“凡出言，信为先”这句话在这么多道理中，是对我印象最深的。它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。这让我想起了博玄说过的一句话：“以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。”意思是：对人诚心诚意，本来不相信，也会相信了;但对人虚伪无信，就是本来相信的，也再不敢相信了。看，他说得多有道理啊!
我们应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。记得在思品书上，有一篇文章，是写宋庆龄的。宋庆龄小的时候，折纸折得十分好看，栩栩如生。有一天，她又在折纸了，她的同学小珍看见了，羡慕地说：“你折纸折得真好看，明天我到你家去，你教我折纸，好吗?”“没问题”宋庆龄一口答应下来。第二天，宋庆龄一家本来要去一位老奶奶家的，但宋庆龄想到了昨天答应小珍的事情，便没有去老奶奶家，一个人在家里准备了许多纸等小珍来，然而，小珍却没有来，她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔，她说：“小珍虽没有来，但我做到了一个讲信用的人!”从小就有着优良品质的宋庆龄，长大后成为了一代伟人，受到人们的爱戴。
最后，我奉送大家一句：
人而无信，万事皆虚。
父母规读后感800字
父母规读后感
苗粉英
时光匆匆，我们也在不断的成长，每个人的成长都是不同的，但一样的是每个人的成长都是幸福，快乐的，也是坎坷的，充满烦恼的。
记忆中我只上了小学，可是随着年轮渐渐的增长，把学的知识几乎忘光，每天的事情压的我喘不过气来，那有时间看书写字，更别提写文章了。
自从我参加了我们农家女读书协会这个团队，把放弃多年的学习，在这里又给了我前行学习的动力。
更好的是老师们，用最好的千人聊微课堂，给姐妹们讲课，让更多的姐妹在家就能学到知识，尤其是父母规，读了50多天我受益匪浅，真是惭愧很多道理不懂。
现在结合自身情况谈谈我的读后感言。
父母规百日行动，说到爱孩子我们每个做父母的都能够说出一大堆爱的方式，给他们好吃好穿，给他们最好的教育，给他们找最好的职业。这些是目前大多数父母争先恐后地做着，可是广大的父母们，我们只是忙着做这些，我们有没有回过头来思考下，我们父母以为最好的爱是孩子需要的吗？
就拿这个暑假来说吧！孩子每天都在玩手机，玩游戏，看电视，沉迷于电脑。我看在眼里，急在心里，脾气暴躁的我动不动就大声嚷嚷，随时随地就动手打下去了，别说沟通了，我说的话就是对的孩子必须服从，在生活中我没有做到一位好妈妈，自从老师把父母规发出来，让大家读姐妹们个个读的很棒，做的很好，我就是没有勇气读出来，于是我就在家找一个本子写，一边写一边轻声读，这样写着读着就慢慢的记在心里了。
让我们做父母的都能够以孩子的喜好而决定，他的人生而不是父母觉得好，就让孩子无条件的去做，真的不需要的我们指手画脚，我们可以在他们身边陪伴支持就好，在陪伴过程中我们父母也得以提升。
作为父母正确引导孩子顺利地成长，放下身段和孩子朋友，发现问题不是去指责，批评，而是和他一起促膝谈心，找出原因共同面对，共同解决，只要发现有进步就夸奖他，鼓励他。
父妻和谐，家人和睦，给孩子创造一个幸福快乐的家庭，做好孩子的领路人，多行善事，结善果。做最亲密的榜样，最慈爱的父母。
为了孩子我一定改正自我，不仅让自己做好，我还要把学到的知识，分享给身边的每个人，让大家都行动起来，加油！
最后我还要说句心里话，衷心感谢房老师，高老师和陈琼老师，还有群里所有的姐妹，让我学到很多书上学不到的知识，感谢这个平台让我认识了您们。
虎兄虎弟观后感500字
这个世界因生命而一精一彩，每个生命都是平等的。同样，人和老虎也一样是平等。
影片从虎兄虎弟讲述地是:在大森林中，生活着幸福的老虎一家，可人类的出现却打破了这平静的生活。虎弟被人类捉弄去当一宠一物，虎爸死于猎人槍下，虎一妈一则逃回大森林，虎兄被猎人带走，几经周折，最终被卖到了一个马戏一团一老板那。一年后，在机缘巧合之下，虎兄弟竟在战场上相遇，但血缘让他们相认，从前的一幕幕又浮现在眼前。最终，虎兄弟历经重重磨难，找回母亲逃离人类的魔掌，回到了大自然中。
看完这部影片，我一方面为虎兄弟的结局而感到欣慰，而另一方面也感到人类的无情与残忍。在人类社会中，人类对自己的亲人是多么的好。可却忍心去拆散虎兄弟!人类可以为一已之利，去砍伐树木，残害动物，殊不知这反倒把自己与子孙送上了绝路。我们人类，不是地球的主人，更不是残暴的统治者，是与地球上的其它生物一样的生命，平等的生命!
影片一开始，就象向我们展现了东南亚森林那充满生命力与和谐的美。我想导演这样安排必定是人与动物各谐共处，必竟人与动物都是大自然孕育的生命。那为何?人要残害自己的兄弟呢?
影片结束之际，有一段让我久久不能忘怀。几年前，老虎有整整10000只，现在却连5000只都不到不单是老虎，还 有许多生物正逐渐走向衰灭。如果真地都灭绝了，那我们人类也难逃止劫。
让我们与动物一起和谐相处吧!动物是我们的兄弟，朋友，亲人!我们都是平等生命，不存在谁主宰谁。我相信人与动物一定能创造一个平等的世界。
父母规读后感
父母规读后感（一）
父母是孩子快乐飞翔的天空
南雪花
2014年11月份去河北邢台参加金色雨林的培训，意外收获，第一次与《父母规》结缘，启智学校的王校长赠我《父母规》，回来细读数遍，总觉爱不释手，如涓涓细流滋润着心田。可怜天下父母心，有谁不想自已的儿女成龙成凤，但往往事与愿违。
今天又捧读《父母规》，让我想起了三年前的日子，我的心情犹如乌云蔽日，悲怆而沉重。"勿失教，勿宠溺",究其根源，是父母将儿子逼上了不归路，正所谓"种恶因，得恶果".
那是一个万物复苏、欣欣向荣的阳春三月，身边一朵含苞欲放的花蕾却黯然凋零了，一位朋友的儿子于2012年3月6日在家中用一氧化碳中毒的方式自杀身亡，结束了年仅24岁的生命。
事故发生后，我陪伴他的父母度过了难熬的三天时间，真是度日如年。面对此情此景，在场的人都流下了悲痛的泪水。痛定思痛，眼下青少年轻生成为社会问题，有多少青春的花朵在风雨中凋零。
用爱心传递温暖
"人世间，爱第一，爱之源，父母亲。""只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间，这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，幸福之花处处开遍" .作为父母，更要把点点滴滴的爱心传递给孩子，有句至理名言，"家是讲爱的地方，不是讲理的地方". 让家成为温馨的港湾，而不要成为庄严的审判厅。理是要讲的，但尽可能要讲究方式方法，千万不要让孩子产生恐惧甚而叛逆的心理。让家成为茫茫大海中的灯塔，不管这叶扁舟驶得多远都环绕在她的周围，时时回望、留恋于她的光明与温暖。
用交流融化坚硬的冰雪
《父母规》中有"善沟通"的至理名言："子女呼，应及时，子女声，要倾听",沟通是心与心的交流。沟通就像一座桥梁，只有脚踏实地地跨越它，才能欣赏到另一方的优美景象。不管是何种情形，都要与孩子沟通。如今孩子的心理很脆弱敏感，外界的诱惑也很多，父母要给孩子创造轻松的家庭环境，打造良好的亲子关系，孩子才能敞开心扉，表达自己的心理需求，建立互相体谅、欣赏和尊重的家庭氛围。
"成长时，惑相伴",一点不假。我朋友的孩子，因驾驶别人车辆发生车祸损坏了车，对方讹诈索要巨额赔款，并强迫签订了限期还款的协议，但孩子不敢与家人沟通，成为自杀的直接导火索。这件事警示我们，平时要与孩子建立畅通无阻的沟通渠道。"即时解，无滞绊，" "不埋怨，不指责，不威逼，不利诱。"无论孩子在外面闯了多大的祸，还是与家人发生了多大的矛盾，沟通可以融化冰雪、穿云裂石，避免不该有的灾难。
让童心在快乐的天空飞翔
童年是什么？是树上的蝉，是水中的蛙，是牧笛的短歌，是伙伴的迷藏。总之童年是无忧无虑的，幸福美好的。每个人回想起童年的趣事，脸上总会泛起红润的光彩，五彩缤纷，绚丽夺目。数不尽的往事就像潺潺的溪水……
如今的80、90后，没有在山上挖野菜时相互嬉戏的乐趣，没有了一边吃着野果子一边往背篓里装的乐趣，有的只是一叠比一叠厚的作业，一摞比一摞高的教科书。尤其生长在水泥钢筋的森林里，更难以寻找到快乐的童年。
"人之者，境之铸，境之者，父母造".家长尽可能要让孩子心情愉悦，不能把大人的思维强加给孩子，以防孩子产生"厌世"的心理，给孩子创造一个快乐的生活空间，如快乐的小鸟翱翔于蓝天。
不经风雨怎见彩虹
如今的家庭，孩子都成了原心，所有事都围绕着孩子转圈，过分溺爱，生长在家庭的温室中，"宠与溺，造安逸，安其生，丧其能",我朋友因少时家庭贫困读书甚少，一辈子最大的愿望就是让儿子多读些书。在对子女的教育中过于严历，孩子产生了叛逆心理。儿子成长中的荒诞任性真让父母身心疲惫，不管是在小学还是中学，每进一所学校，他总是因打架斗殴的恶习被开除，父母几乎给全市的学校挨个儿求人说情，儿子初中没毕业就轮换完了全市的中学。但是父母仍没有放弃望子成龙的心愿，又送到省城贵族学校读书，但他依然我行我素，无奈结束了求学的生涯。
无奈之下，父母望着远行的列车，将儿子送上了从军的道路。退伍归乡依然在父母的大树下乘凉，最终又走上不归路，不幸的是正应了《父母规》中"宠与哄，增自我，长任性，后患大。"的恶果。
生命不能承受之重
如今的孩子都在几代人的精心呵护下成长，脆弱的像柔荑，成为最需要心理支持的群体。青少年心理问题研究专家认为，青少年自身性格、心理不够健全，他们正处于身心的成长发育期，性格特点尚不定型，自我控制能力较低，当遭受巨大压力、无端冤枉或过激责备，得不到家庭温暖，都易使孩子产生自卑、愤恨、自暴自弃的心理。意外的挫折和打击，都可能使脆弱的心理悲观绝望，就会想到毁灭自己。
当遇到压力无力战胜，首先就对自己绝望，觉得生活没意思，自己没能力。其次，对父母绝望，认为父母苛求，不理解、不喜欢他们。再次，对老师和社会绝望，认为老师不尊重他们，社会无闪光之处，这些绝望有时只是一念之间，有时则是长期思考的结果。
我朋友的孩子，在事发前两月，接连发生两起车祸，一起是他驾车撞伤了同车的伙伴，初步定为九级伤残，但他家人索要27万元的赔偿金，对方诉诸法院对簿公堂。就在这期间，孩子酒后驾车又起祸端。有朋友自陕西来，当晚他盛情接待，席罢驾驶陕西朋友的商务面包车，祸不单行又撞到树上，幸好自已安然无恙，车被撞坏修理共花费3万元，保险公司理赔2万元，理应再赔付1万元就完结了，但这些狐朋狗友另起邪念，敲诈勒索8万元，强迫他打下欠条并签下限期赔款的协议，死后摁满指印的协议仍在他的口袋里。孩子因接而连三的事故，再不敢向家人开口，自已却无法承担超负荷的压力，就做出了自我了断的决择，留下了千古恨。
"智父母，树其义，立其志，鼓其气。"可悲的是，却让孩子生命不能承受之重，使他们选择了自我毁灭，这其中有多少是孩子自身的原因，又有多少是父母的责任。
梧桐一叶而知秋
"梧桐一叶而知秋",很多事都是有先兆的，青少年的轻生也一样。心理咨询人士的经验告诉我们，发现自杀者从遭受挫折、产生绝望到实施自杀，80%以上的人通常都要历时半年以上，且都有一个心理发展过程，最终呈现出的自杀先兆是极度亢奋。
《父母规》云："时觉察，克复礼，教育子，乃大修。"朋友孩子的自杀先兆也是特别明显的，但愦憾的是当初没有引起父母及亲朋的觉察。农历正月十五，他给身边的一位长辈曾说过，他不想活了，这位长辈严肃的做了两天的劝导，但他充耳罔闻。另外，据他的一位女性朋友说，他在QQ心情里留有"我要死了，朋友们记着我"的偏激言词。另外，就在事发前期，孩子脾气特别暴躁，甚而见谁骂谁、见谁打谁。在事发当晚，听KTV老板及当晚同席的酒友说，起初他一人来KTV喝闷酒，而后就约来他的朋友喝得烂醉如泥，一会酒醒后几近崩溃，打碎了KTV的玻璃，并慷慨赔钱，直到深夜2:30两个朋友才送他回家。谁知，如花的生命就永远定格在这个阴霾的夜晚。
山雨欲来风满楼，自然界如此，人的感情也是这样。如果父母看到孩子的一些异常表现后，能稍微敏感些，许多孩子的自杀企图行为就会终止。血的教训告诉我们，一定及时抓住呈现在他们身上的自杀性先兆，做深入分析，辛勤培育，让含苞欲放的花蕾沐浴在雨露与阳光下，激情绽放。
可怜天下父母心。有很多父母一生辛勤耕耘，任劳任怨，一生的理想就是给孩子积攒更多的钱财，为孩子筹备房子、车子。其实这是 "避重就轻"的心态，而忽略了我们理应承担铸就 "孩子人生健康快乐"的责任。我朋友经商大半生，挣下了几代人也花不完的财产，为了让孩子有更大的发展舞台，三年前奔赴省城经商，为孩子置办下了豪宅，并打拼事业欲让儿子继承发扬光大，谁知父母努力的这些在儿子眼里一文不值，在他走向轻生的道路上没有丝毫的留恋，让人痛心啊！不得不为《父母规》的规劝而折服，"为子女，攒钱财，莫若为，积福德".我们换位思考道理显而易见，难道我们拥有足够多的财富，就拥有了真正的开心和快乐了吗？
教训是血淋淋的。"秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也".鲁讯先生曾呐喊，"救救孩子".当下网吧、KTV、酒吧等现代文明的滋生物无时不毒害着我们的下一代，更加重了教育的难度。"天雨大，润有根，父母规，利用心".愿天下父母能从忙忙碌碌中挪出手来，用坚实的行动和警惕的目光，给那片正在阳光下的花儿们，驱散身边悄悄游荡的阴云。
"父母者，大人也，为父母，责任重。"中国最需教育的不是孩子，而是家长！
本文作者为《父母规》第十五期讲师班学员
金昌金色雨林学习能力培训中心南雪花
父母规读后感（二）
爱的温度
作者为《父母规》第十期讲师班学员淄博腾飞教育教师王蒙
从事教育行业五年来，无论是在公办院校任职教师，还是民办院校任职咨询师，一直都被"可怜"和"问题"学生困扰，而且这跟孩子所在的家庭环境有至关重要的作用，其根源应该是来自于家庭的创造者——父母。做为一名教育工作者来说，一直以来都是在教育孩子，其实，为人父母也是初学者，也需要老师去引导和帮助，更需要去学习。所以，迈入家长课堂也是为了更好地帮助更多家庭美满，每每想到这里，所有的问题都不再是问题。
现在的小学、初中家长基本文化程度都不低，受过良好的高等教育，拥有高学历、有事业、有视野、有地位、也有权利，可是对于家庭唯一没有这些东西的孩子来说，他们的教育知识实在是匮乏。当然，天下的父母都是爱孩子的，但是父母给予孩子的温度拿捏得未必合适。爱，也需要温度！
100度的父母，这可能是最称职的父母，恨不得把天下所有好东西和自身所有的爱全部给予这块美丽的唯一的结晶，生怕受到一点点的伤害和委屈，但是孩子虽小，但也会长大，当他开始长大、成熟、甚至是成立自己的事业和家庭的时候，怎么处理所面临的问题和挫折？有些孩子会接受，但有些孩子会希望自己去体验人生。
0度的父母，这个温度只适合温饱阶段，一切都让孩子去做主、决定，但不要忘了他的认知和经验有限，不是所有的事情都是会做好抉择的。同时，孩子的成长不仅需要物质和知识，他更需要的是父母的陪伴和关爱。而且，家，不是旅馆，父母不是管家！
我觉得，爱要有温度，人体内温度正常在37度左右，过高过低都会带来不适，其实父母给予孩子的爱也应该有个度。度的衡量和把握需要学习，需要不断调整，更需要彼此沟通和适应。为孩子更好的成长，天下的父母们学会调整自己给予爱的温度吧！
父母规读后感（三）
规范自我，修正自我
袁锦英
通读《父母规》，感慨万千。这是一本以传统孝道为核心，倡导德孝文化的经典之作。我将初读《父母规》的感想，概括为以下几点：
1、父母的责任
父母应该作为孩子成长的良师益友。孩子在成长过程中，一定会遇到许多问题，作为父母，不该不分青红皂白一味地责怪、训斥。遇到问题应先冷静下来，想办法引导孩子独立解决问题，事后帮助孩子分析原因。只有这样，孩子在遇到困难后，才能不害怕、敢应对，父母与孩子的关系也会更加融洽。
"父母修，子女正，家道齐，天下平".俗话说，父母是孩子的第一任老师，父母对孩子的影响，远不止于"教授",更多的时候，孩子会通过模仿来学习，言传身教一定是最好的教育方式。在遇到问题时，父母对孩子的指责，会让孩子学会指责他人，推卸责任，而不是立足现在，想办法解决问题。只有小家其乐融融，相处有"道",才能国家昌平。
"铜为镜，正衣冠，子为镜，照己过",孩子所以的问题都是父母问题的映射，因此，在遇到问题时，父母应先进行自我检讨，而非责怪孩子。
2、父母需"掌万念，控情绪"
多数人，在遇到事情的时候，都为观念所控，以为自己执着于"真理",其实是陷在某种自我情绪却全然不知。情绪外，人人都能做到"掌万念",能"控情绪",但情绪中，往往来不及顾及。所以，当我们开始意识到自己的"相中迷，念中控，情中奴"时，大约就开悟了吧。
如果还不能做到开悟，就先做到将工作和生活区分开来吧！不要将工作中的负面情绪传递给孩子，拿孩子当出气筒，不仅不能解决问题，反而会造成与子女间的隔阂。
3、父母需"勿失教、勿专教、勿宠溺"
"勿失教",孩子在成长过程中，若得不到父母的关心呵护，长此以往，会产生一系列问题：1）因被忽视而产生自卑感，无助感，失败感；2）缺乏自信心，自控能力差；3）不会关心他人；4）容易误入歧途。
"勿专教",孩子成长在权威或暴力的家庭中，若父母不关注孩子的感受，一味地要求孩子按照自己的意愿来做事，其结果会导致孩子：1）冲动和暴力倾向；2）不容易相信他人，人际关系紧张；3）缺乏自信，喜欢以外在的成绩评价自己，成功时洋洋得意，失意时则一蹶不振；4）做事拖拉。家长应学会倾听孩子的心声。
"勿宠溺",习惯宠溺孩子的家长，无原则的满足孩子的需求，要什么给什么，其结果孩子就会变得：1）自私自利，自我为中心，2）缺乏责任感。
如此种种，说明为父母，责任重；子不教，父母过；子有失，父母耻。学好《父母规》，给孩子做表率，就是最好的爱孩子。
《父母规》不仅是教授父母如何教育子女的经纶，更是一套关于父母成长、子女成长与亲子关系成长的体系。所谓"长幼侣，三良师，伴我行，明明德",就是说，人的父母，孩子，伴侣，是生命中最重要的三种人，也是最重要的老师，是来帮助我们成长的。规范自我，修正自我，是善待孩子以及家人的第一步。【本文作者为第十三期讲师班学员内蒙古锡林浩特市第三中学心理教师袁锦英】
读《小狗包弟》有感,小狗包弟读后感800字
《小狗包弟》是我现在语文书中的篇目，不过我却不喜欢读语文书，只是特别喜欢狗，便看了此篇。读《小狗包弟》有感,小狗包弟读后感800字
《小狗包弟》是巴金写的，其实我从没想过如此著名的作家会写一只狗，不过显然我是大错特错，因为这篇文章有多么地好，以致我都有些控制不了自己的情绪，我也没有想过这些著名作家能写地如此简单，通俗，而又那么有真情实感。所以我又错了，不然嗜好优美文字的我也不会反复地去读这篇文章。
我想说这篇文章有多好，我只是想我这内容和情感。
看完这篇文章我很感动，我确实感觉到了作者是如此地怀念与深受包弟这只狗。以致他开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活，以致周围的环境都让他感触到了包弟，深沉地感触与留恋，以致于在这说谎成风的时期，作者也可以不怕大家的嘲笑，怀着内疚的情，来表达对一只狗的歉意。
我是个爱狗的人，我曾爱他们胜过了我自己，我深沉地爱着他们，这种爱也已早就刺破了我的心。以致为了它们，我和母亲曾互不理睬，以致我如此厌恶外公，以致我想咒骂那些伤害它们的人！所以当我知道因为作者的缘固导致包弟的惨死，更有那无名小狗因不能待在朋友的身边而郁郁死去。我承认我是哭了，我是多么仇恨仇恨那伤害狗狗的人类们，因为狗是如此地忠诚，如此的喜爱、善良。
我不懂，不懂那些似人非人的心，我不懂，不懂这似地或人间的地方，因为人类的猎死，因为我是一次又一次地看见那双站着满善良狗狗的鲜血的手，一次又一次地听见那长啸，我不懂，我真的不懂，然而我唯一懂的，也是唯一可以懂的，只有作者是真的对他的行为感到内疚，这是我听的，除了这个，这一个，我竟连自己是否真的受够都不知道了，我俞来俞觉得自己的无能，我并不能为它们做些什么，并且也没有个这勇气，看到的，听到的，我只是无动于心，故作姿态努力地保持形象，心里却不是是否昧不了良心，所以默默地为它们祈祷，只是默默地
落叶归根，日转星移。
反复地默默，无能，听见，看见，难过，痛心直到现在，我便也不愿再说什么关于狗的太多事。
我想我会努力，在将来，也许是更远的将来，但一定不是现在，我当垂死的时刻，每一个人都能够深受的。
《夜莺哑巴了》读后感 (500字)
在一个大森林里，千百种飞鸟和平而幸福地生活着，它们唱歌、飞翔、捉虫、生儿育女。在这鸟儿的王国里，夜莺被公认为是第一流的歌唱家。
可是，突然有一天，有一位不受欢迎的客人来了DD一名动物学家。他在一棵大树下搭了帐篷。夜莺还在唱歌，可动物学家却嫌夜莺的歌声吵得自己睡不好觉。于是，他便做了一只老鹰模型，挂在了树枝上。接着，又做了一只夜莺型，挂在了老鹰的爪子上。鸟儿们吓慌了，都不敢再唱歌了。动物学家看到这种情景很难过，他一时忘了鸟儿不懂人话，高声大叫：到我这儿来啊，到我这儿啊！唱啊！唱啊！
这位动物学家多么好笑啊！鸟儿们怎么能不怕老鹰呢？怎么能忘记几年前发生在森林里的悲剧呢？在森林边缘，一只老鹰用自己锐利的爪子抓走了许多的鸟儿，也捉走了许多夜莺。
世界并不是一片光明的，还存在着许多以强欺弱的事实。而这种情况并不是光靠反抗就能解决的DD小鸟无法反抗老鹰。弱肉强食已经成为自然界的规律。无论是动物，还是植物，都必须遵守。在人类社会中，也同样存在着这样的悲剧，弱者总是被强者欺凌。所以，对于弱者，人人都献出一点爱，相信上帝也会感动！
规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感（一）
把这千百种死刑简化为一种严格意义上的死刑，这就确定了一种关于惩罚行为的全新道德。
断头机也是在几乎不触及人的肉体的情况下夺走人的生命。其目的就是对一个拥有各种权利，包括生存权的司法对象行使法律，而不是对一个有疼痛感觉的肉体行使法律。
我们必须指出，那么多的防范措施表明，时至今日死刑依然是一种景观，因而必须切实地禁止围观。
因此，在现代刑事司法体系中存留着酷刑的痕迹。这种痕迹从未完全抹掉，而是逐渐被非肉体刑法体系包裹起来。
这是一个重要的历史时刻。惩罚景观的旧伙伴肉体和鲜血隐退了。一个新角色带着面具登上舞台。一种悲剧结束了，一种喜剧开演了。这是一种影子表演，只有声音，没有面孔，各种。实体都是无形的因此，惩罚司法的机制必须刺透这种无形的现实。
这种机制是长期以来围绕着判决的实施及其因人而异的调整而发展起来的，造成了司法决策权威的大量衍生，并把决策权扩展到判决以外的领域。
《规训与惩罚》是福柯重要的着作之一，它讨论关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系历史，通过分析惩罚方式，将刑法史与人文科学史联系起来。作者用客观的态度，将惩罚制度单纯的当做一种社会现象来研究，并没有带有任何道德观念。那些声称以掌握罪犯的灵魂秘密为目标的惩罚制度，实质上还是通过肉体对犯人施加影响，
作者米歇尔福柯，法国哲学家、社会思想家[和思想系统的历史学家。他在人文科学各方面很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，虽然他本人对这个分类并不欣赏，但他的好多理论都带有惊世骇俗的颠覆性。
福柯的《疯癫与文明》以及《性经验史》，还有这部《规训与惩罚》，都称得上脍炙人口。也许《规训与惩罚》并不是福柯着作里最艰深的一本，但是它已经足够让我绞尽脑汁。《规训与惩罚》更像是一本刑罚史，但如果我真的这么给它下了定义，又未免忽视福柯的历史观：如果这意味着我从现在的角度来写一部关于过去的历史，那不是我的兴趣所在。如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。
理性的历史批判观点，抛弃主观意识的探究态度，是这部解释权力的书的精髓。
全书共有四个部分：酷刑、惩罚、规训、监狱。即刑罚历史的三个阶段：旧制度时期作为王权武器的酷刑；古典时期即法国大革命时期人道主义的展示再现式惩罚；19世纪开始的使用现代规训技术的监狱和普遍化的监视。
按照时间顺序依次进入的这四个时期，惩罚的文明程度不断加强，刑罚也似乎越来越人性化，然而从更深入的层面分析，权力对人肉体的控制是否真的减轻，还需要读者思考。
一，酷刑。
酷刑肆虐的时期，西方大概还没有完全进入文明社会。
《规训与惩罚》开头，弑君者被处死的场面给读者带来很大刺激，几匹马拉扯着犯人的身体并且在伤口灌入松香，犯人在痛苦中四肢却没有断裂，刽子手只好硬着头皮帮忙。作者对这一场景进行了细致的描写，读来脊背发凉。
看到这里我不禁想起莫言的《檀香刑》，那同样是一篇读来不寒而栗的文字2020，用一根削尖的大木棍沿着人的脊柱从下往上钉，刽子手甚至还煮了补汤来给犯人续命，为了延长犯人的痛苦，就是俗话说的求生不得求死不能。
似乎在权力集中的年代，或者说是王权鼎盛的年代，政治上层为了维护统治，巩固权力，总能想到一些极其残忍的方式，用来约束自己的同类。
《水浒传》里的王婆被凌迟处死，她会遭受很缓慢的死亡过程，忍受一刀刀的痛苦，直到整个人变成一滩血肉。鳌拜弄死政敌时也用了这招，据说有位大臣足足挨了一千多刀，受刑三天才死去。
传说中的满清十大酷刑，也是让人闻风丧胆。这时，这种刑罚已经不仅是一种折磨，更代表着权力对人格尊严的践踏和侮辱。古代中国的贵族大臣们犯了罪，统治者往往会网开一面，毒酒或三尺白绫代表着留个全尸和免于公开处死的仁慈。
公开处决犯人，甚至犯人死后还要暴尸示众，无非是带着一种以儆效尤的目的。这就是作者提到的肉体的意义。在特意公开的死刑，精确的计算肉体承受的痛苦甚至划分等级的情况下，犯人的肉体被当做一种工具，用来体现王权的强大不可侵犯。忤逆王权必然要承受非人的待遇，是王权通过仪式化的公开处死，想要传递给观众即被统治的民众的信息。而刽子手是一个特殊的角色，他展示王权但自己只是王权的服从者，或者说只是权力的提线木偶。
处死并不是目的，让观者胆战心惊，受刑者痛不欲生，权力在极端的方式中得到展示，才是酷刑的主要目的。然而这种灭绝人性的方法，容易让民众忽略罪犯的罪行，看到自己的同类承受如此强烈的肉体痛苦，被统治者会产生对王权的失望和逆反情绪。十九世纪初，这些酷刑逐渐淡出。
福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行：先是示众的宣示专制君主威权的残忍灭亡生命的处罚方式，随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对人身体监禁与苦役，对人灵魂的改造；接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从消灭生命到规训方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变，与此同时增长的是控制社会的微观权力的无所不在，是控制个体的层级管理、规训与检查的密网无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对理性的反思：即启蒙时代以来，专制王权被打-倒，人是否获得更多的自由？理性的知识是否赋予人类以自由，或者是更多地为权力所用？现代的权力是以怎样的方式存在？
每个人谈到福柯此书，多会谈及他主要应用的是尼采的谱系学分析方法，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的刑罚史的源流及发展，确实，福柯运用了这样一种历史分析的方法。然而谱系学另有含义，只是尼采和福柯的谱系学有不同，（引文）尼采所谓的谱系学研究的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及，其意义盖是从道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源，据福柯的所谓谱系学理论，这种分析方式对真理进行了解构，认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运作，甚至是一种利益计算。（引文结束）这足以谱系学并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何种形式呈现，在福柯的眼中，权力是社会运作的基石。因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对达米安的肉体残暴处罚，再列举福歇少年犯监管所规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间，起引导作用的是政治与经济代价的计算如何以最少的代价实现权力控制，而权力是社会存在的基石。在第三章规训中福柯分析权力的产生、权力实施的技术、策略，有令人不寒而战栗的论述。一种新的权力微观物理学，自17世纪起它们就不断地向更广的领域扩展，似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些表面上光明正大而实际上以居心叵测的微妙安排，那些羞于承认屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制正是它们在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗；没有必要发展军备、增加暴-力和进行有形的控制。只要有注视的目光就行了。一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。第四部分以大量篇幅叙述累犯如何产生，监狱对消除犯罪无功，反而造就更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了分割，是为了适应工业社会的要求对人群进行有用无用有害无害的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力通过无所不在的纪律在学校、军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是因应权力的需求进被创造，再被应用去强化规训。这权力远胜带有契约性质的法理上的政治权力，法理上的权力我们只需不去触犯即可，而将人进行位置的分割、行为的规训、检查的微观权力，却将主体消灭，变成社会控制网中的一点，在这类权力关系中，即无行使权力的主体，也无权力控制的主体，因整个社会即是权力运行的体制人身空间的切割、固定，教育对思想的塑造、对行为甚至身体姿势进行规定的纪律，权力无所不在，整个社会通过规训成为监狱，主体在规定的空间、规定的时间、以规训的动作进行自我的驯服，无路可逃。然而权力的目的并不只是压制，而是产生微观权力对主体驯服，是致力于以更少的经济及政治代价为现代社会的生产方式提供合适的工具，产生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17世纪的社会并无本质的不同，只是统治方式不同，只是统治技术、权力机制的进步。
在福柯分析微观权力的背后，反映了他对理性的不信任，因为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹人之死，主体不于有精神的自由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的小写的历史的历史观的体现，他对历史的目的、规律这类宏大命题表现得不信任，注重人类的历史现在性，注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自已的权力关系，并在这样的辐射中找到人。在这样的密网中，人何以获得自由？何以自我救赎？这谜底或许永远不能解开，或许可以，因为福柯已经为我们指出人的处境，接下来，群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力网中获得解放。
福柯的这一分析方法，我们或可用以来分析当代社会弱势群体如何被多数、被强势的经济权力、被主流的价值观而监禁，如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强调无目的性，这样的实用主义的理解，或者误解了这位天才。
《地震了!快跑》读后感500字
今天，我在家里翻出一本关于地震的书《地震了，快跑》。
这本书讲述了有关地震的知识,如地震波,地震征兆,震中逃生,甚至还有历史上几次特大地震，这本书将枯燥的科学转为生动的故事，同时用幽默的语言概述了关于地震的一切，经久不忘，其中我印象最深的是《在颤抖的大地上》这一章，写两场骇人听闻的地震，一篇以一个男孩的视角写了日本神户的地震死了4500人造成巨大破坏之后的火灾更是凶猛，一篇以一封信写了葡萄牙里斯本地震，死亡60000人，及两场巨大的余震。最后写了地震的副效应，地表改变，致命的山崩，熊熊大火，湖啸和海啸，让人心惊胆战，不寒而栗……此时，我又想起我们我国的汶川8.0特大地震，死亡10万多人，如果人们多一些地震逃生的常识，那么伤亡的人会少很多。而我们面对地震，除了更进一步认识地震，同时也要深思：或许地震就是在警示我们，不要再继续破坏地球了；或许地震就是预定我们再这样下去世界末日就不远了；或许地震就是在惩罚我们，给我们一个有一个深重的教训，或许……另外必须加强逃生知识教育。很多群体缺乏应有的逃生知识。在地震来临之际，许多学生慌乱得六神无主，甚至老师吩咐学生在座位不要动的现象，结果可想而知。如果他们多懂点逃生知识，或许有更多生命免遭不测。日本国从小学开始就进行消防和地震等知识教育，并进行实际演习，在遇到类似情况时，就会从容不迫地逃生。
一切的一切，所有的所有都是为了我们自己，天灾不可避免，但人祸可以阻止，地球只有一个，为了地球的美好明天，我们一起来保护环境，热爱地球吧！
《安全至上遵规守纪》读后感
《安全至上遵规守纪》读后感
西秀区蔡官屯小学五（1）班张厚英
我们是含苞欲放的花蕾；是展翅待飞的雏鹰；我们身上寄托着父母、老师、祖国的希望。我们在幸福的环境生活，可有的同学不注意安全二字，导致一起起安全事故的发生，危险总是在不经意间来敲门，死神也总是降临在那些没有准备的人身上。痛心之余，我们苦苦反思，在紧张的学习之后，在快乐的玩耍时刻，有些同学忽视了安全问题，让关心我们的老师和家长很担心。
学校明明在楼梯上写有轻声漫步靠右行的提示，可是，有的同学一下课就在楼梯道上疯玩打笑或相互追逐，更可恶的是有些同学在楼梯道上搞恶作，从后面推前面的同学。有的同学甚至上下楼梯还跳台阶，把扶手当滑梯。
曾记得上学期期末考试那天，尚未开考前，汪校长就让全体同学在操场上集合，交待相关的安全事项。要求每一个同学严守校规校纪，注意安全，考试交卷后，听从老师指挥到指定地点打饭。可是，有些同学则把汪校长的话当耳边风。因为我们的班主任到其他学校监考去了，真可谓猫猫不在家，耗子刨泥巴。特别是那些男生，交了卷后，拿上饭盒就冲出教室，跑到楼梯道上相拥挤着下楼道。于是把二年级（1）班的刘云海推倒在地，后面的同学又向前拥挤过来，把刘云海踩伤了。事故发生了，有个同学赶忙去叫汪校长。汪校长来了，叫成燕老师开着车把刘云海送到安顺地区医院进行疗。事后，听说刘云海只是轻伤，在家吃点药休息了几天就好了。但，正是因为几个不听话的学生不遵守校纪校规，才导致事故的发生，甚至于给学校声誉带来负面影响。
爸爸给我说过塘官学校五年前发生的一个安全事件。说是一个孩子拿着一块破玻璃玩，另一个孩子从后面抱住那个孩子，那个孩子拿着那块破玻璃向后一捅。玻璃刺入后面孩子的肚子，鲜血喷溅于地，学校老师赶忙把那个被刺伤的孩子送往医院。可是，那被刺伤的孩子在送往医院的途中因流血过多死了。就这样一个玩耍，瞬间夺去了一条鲜活的生命。
上周张厚禄副校长给我们上安全课时，说的一句话条条规章血写成，不必用血去验证。我一直牢牢记在心中。是呀！，祸福无门，惟人自选，福祸之间，并非遥远，唯有时刻牢记安全至上遵规守纪方能杜绝安全之后患。俗话说：安危之间亦不遥远，就在遵章与违规之间。安全容不得万一！一念之差，倘若马虎，生命可能就在瞬间消失。因一次不遵规守纪，可能使一生平安的愿望，化为泡影，离你而去。
生命对于每个人来说仅仅只有的一次，我们珍惜它，要时刻牢固树立安全第一，预防为主的思想，遵规守纪，提高安全意识，增强安全责任心，时时刻刻绷紧安全这根弦，克服侥幸心理，消除麻痹大意的松懈思想，把好自己的安全关。
为了你，为了我，为了我们美好的明天，让我们关注安全，关爱生命，遵规守纪，把安全真正写在我们每个人的心间!让我们携起手来，共同创造美好的明天！
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