关于中亚传道与革命读后感。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？小编花时间专门编辑了关于中亚传道与革命读后感，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
其实每到圣诞节的时候，我多多少少会有一些忧郁，经火的信心：《中亚传道与革命》一书读后感及其他。教会在寒冬中准备着节日，这是一年中最重要的工作之一。因为这是一个向普世宣教极其重要的时刻。许多人也许平时不会去教会，但是在这一天，因着各种各样不同的原因，他们会愿意去教会里瞄上一眼。也许就是这次相遇，他们的心能被神抓住，从此悔改得救。
大学时代起，我就会努力去邀请同学、朋友去教会参加圣诞节。组织很多人一起做一件事情是很难的，去教会就更难。我时常觉得疲惫和挫折感。那些我一直尽力祷告的人，也许根本不会理解我的热情和对他们归信重生的切盼。
就如保罗在经中所说的，我们传的这些，有谁信呢？甘愿为他人重生受生产之苦，我们是做给谁的呢？
近来在读一本书，叫《中亚传道与革命》（Mission and Revolution in
Central），John
Hultvall所著。这本书里对十六世纪（中国明朝时期）一批又一批瑞典传道士在中亚地区（以喀什为中心）传道进行了一个全景式的记载。
那是一段相当艰苦的岁月。这些来自瑞典的传道士在这个与西方完全不同的世界经历了火一般的信心试炼。
困难来自方方面面：自然环境的恶劣、沙尘暴的肆虐、寒冷与干燥。但是这已经是最好应付的了，毕竟在夏天，天山的水可以带来一片丰饶与富足。当地居民内心的愚昧与黑暗是最令人头疼的。一位传道士记载说：“人若不来到这片土地上，就绝对想象不到这里的人们灵魂里是多么的黑暗与蒙昧。”虽说他们是穆斯林，但是他们对他们的信仰也没有什么清晰的认识，古兰x里所教导的一些好的东西，在他们的生活里也并没有体现。拜头像、佩戴护身符、巫术占卜、滥x、卖x嫖x等事情在这些居民中非常常见。
传道士们最早吸引居民的工作就是建立医院。他们带来的先进科技非常受当地人欢迎，很多人不远万里骑着骆驼冒着风沙来找他们看病。而病人们的要求也五花八门：有些人确实有病，有些人其实是没事儿找事儿。有些人想变胖，有些人想变瘦，有些人想多生点孩子，有些人则想少生几个。最令人哭笑不得的是有一位妇女说她脑袋里有一只蜥蜴，要求传道士们把它拿出来。在几次向她讲道理未果的情况下，传道士们只要去捉了一只蜥蜴，然后给她麻醉后在她的前额上割了个小口子，等她醒来后把准备好的蜥蜴给她看，她于是欢天喜地地回家了。
传道士们还做了比较简单的纺机，教当地居民如何用羊毛织袜子，然后把这些袜子拿到乌鲁木齐去卖。但是传道的工作依然是艰难的，他们的派出组织一度认为在中亚传道简直是不可能的事情……因为“当地居民的灵魂并不是福音的沃土”，读后感《经火的信心：《中亚传道与革命》一书读后感及其他》。传道士的日记里写道：“若他们是完美的人，我们也没有必要来这里了。”
是啊，当年第一位远渡重洋来中国的传道士，在来华的船上，就有水手说：“你难道想改变一个昏昧又高傲的民族吗？”传道士说：“我不能，但是上帝能。”
外部的环境是困难的，伤害却是来自内部的。一位女传道士在波斯传道时，与一位波斯医生相恋，后来那位波斯医生成为基督徒，并和她结婚，这本是件好事。可是与她同工的一位传道士却从当地人了解到，这两个人在结婚前就已经同居了。他在日记中写道：“那一刻我感到如此地孤独，如此地绝望。”若与自己一同战斗的伙伴都不是持守相同的信仰的话，这种伤害是巨大的。
还有来自英国的传道士的描述：一位瑞典传道士虽然热心服侍，可是他竟然把圣经翻译成《天使之书》！
……
他们所做的那些，为的是什么呢？他们在那里所做的，到底在世人眼中与上帝眼中，价值几何呢？从十六世纪到现在，中国发生了巨大的改变，中亚也发生了巨大的改变。我认识的一位土生土长在新疆的牧师告诉我，他的祖上是在清朝的时候由西方传教士传教归信，几代持守信仰，到他的时候，奉献成了牧师。
感谢主，这还不是一切。
周日的时候，志鹏弟兄的分享与这本书的故事深深触动了我。志鹏弟兄分享说，当环境已经难得不能再难的时候，当从人来的指望全都断绝的时候，我们该怎么办！？正如那些瑞典传道士：面对的是远离家乡之苦、语言不通、蒙昧的受众、传道士内部也一堆分歧（他们说甚至有两个传道士长达一年不互相说话，但是还是分别积极地工作着）……我从那些传道士的日记中读到的是两个字：绝望。是的，他们是绝望了。但是这是在人、在这世界上的事的绝望，在神，就是完全的希望！志鹏那天的分享，有这么一段非常打动我：“上帝真的在乎我们手中的工作吗？真的在乎的是给我们的那些恩赐吗？不是的！即使没有我们，上帝会兴起其他的人为他工作为他奔走，我们的那些恩赐终有一天也会废去。上帝真正在乎的是你那颗心，就是在其他的指望都断绝的时候，你还能紧紧依靠上帝的心！透过人的软弱，上帝的力量就大大彰显了！”
是啊！其实现代的中亚，明朝时期传道士的痕迹已经很少了。正如当时瑞典的教会总结的那样，几乎没有什么成果。也许他们所传的人，一直都稀里糊涂地信着。环境一改变，就追随了其他的学说，或者重新归于混沌……几百年过去了，也许已经不再有人记得他们，不再有人记得他们的工作。即便如此，就能说他们的工作毫无果效吗？不是的！我明白了！他们的果效在他们的心里！他们去中亚希望去改变更多的灵魂，有一点必然收获到的是自己灵魂的改变，以及与神更深的关系！那些困难、那些绝望、那些无助、那比大漠还荒凉的内心，将世界上的一切剥去，只剩下人与上帝！你的工作救不了你，你的同伴也救不了你，真正掌管一切的是耶和华！是洪水泛滥时依然坐着为王的耶和华！
是的，把一切交给
神！不是为了期待看到手中的工作有什么果效：历史上看来也是这样，有些地方福音一去就满地开花了，有些地方却硬心至极；没关系！因为上帝必有他的美意，必有他的时间！信靠，全然信靠！上帝不光是要更多的人悔改信主，他也同样要在工作中锻炼他儿女的信心，那经过火试炼的信心，在百般挫折中总能有喜乐，有盼望的信心。
是的，哪怕我邀请的人，没有一个愿意去参加圣诞节，我也不会再伤心难过了，而是继续为他们祷告，迫切地祷告，因为我知道我曾经更加心硬，我的神比我现在要焦急地多，要难过的多，而他依然耐心地等我的回转，并带我进入最美的永恒。
主，在洪水与烈火中经历你，就是我们最大的奖赏与收获。
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《革命与反革命》读后感3000字
《革命与反革命》读后感3000字：
（一）新文化运动与五四运动
新文化运动和五四运动，是中国近现代史上很重要的两件事。新文化运动提倡民主和科学，五四运动提倡救亡图存。但随着时间推移，事实和史料，这两件事，反而越来越模糊。
新文化运动，经过作者王奇生研究发现，原来竟然发源于一个曾经命名为《青年杂志》，后来命名为《新青年》的一个小型报刊。但这个小型报刊，竟然点燃了中国文化和思想变革的变革火焰，不得不说，虽然是偶然，但确实是社会巨变的反应。在新文化运动中，各种思想混杂；同一个人，可能身兼保守主义和激进主义，既是社群主义者，又是个人主义者。这确实当时生活的一个特别形态。
五四运动，更是一层“国家-社会-个人”的关系观念上的变化。五四运动，原来只是为了抵制第一次世界大战以后，中国在巴黎和会上被不公正的待遇。但这次运动，竟然直接影响了很多人的思想。
传统中国的生活，现实角度来讲，在国家和个人之间，存在着一个强大的士绅社会阶层，同时，国家和个人之间，存在着很大的距离；对于个人来说，国家的力量很远；对于国家来说，个人的力量非常小；同时，国家对个人的影响很有限，个人对国家的影响，也极其有限。对于个人来说，天高皇帝远，自己想干啥就干啥；对于国家来说，个人只要服从形式上的统治就行了，试图推动国家变革的个人，通常动手痴人说梦。所以，对于传统中国来说，中国的“国家-社会-个人”三者之间的关系，本质是非常松散的关系，缺乏整合和协调。对于国家来说，个人是一盘散沙；对于个人来说，国家是强大的和不宽容的。
新文化运动和五四运动倡导个人的解放，个性的凸显。但另一方面，面对国家衰败，民族灭亡的强大危机，个人服从国家，服从整体的思想，成为主流。1937年，民国二十六年，一场全面的抗战，让全民动员起来；抗日战争让个人全面服从国家和组织，新文化运动和五四的让个人服从国家和整体的思想，得到全面贯彻。
（二）革命成为主流话语和革命话语权下的三大政党
革命，逐渐成为主流话语
革命，之所以成为主流话语，是因为，很多人认为，革命才能让中国避免亡国灭种，让中国进入全面的强大。
革面，成为主流话语，已经占领了当时社会的每一个角落。反革命，成为一种罪恶。
在革命话语权下，中国国民党、中国共产党和中国青年党，为了争夺革命话语权，进行了各种斗争。
中国国民党的很多词语都借鉴了中共和苏俄；国民党高喊“世界革命”和“国民革命”，但国民党的革命的解释比较宽泛，认为对社会的改造，是一次革命。
中国共产党的革命词语，源自苏俄。中共最先喊出“世界革命”和“国民革命”，甚至刚开始，国民党的很多口号宣传都是中共来负责的。但中共对革命的解释，逐渐紧贴“阶级革命”这一主题。
中国青年党，口号更激进，提出“全民革命”这一名词。这一名词，很有召唤力，并扩大了中国青年党的影响。
三大政党为争夺革命话语权，进行了各种各样的斗争。然而，现实却是，革命话语权的争夺的胜败，最终由军事斗争决定。
（三）地下党在城市和农村的发展
中共在1927年四一二事变之后，走向地下。地下党的在城市和农村发展，是非常迅速的。
但同时，中共地下党在城市和农村的发展，是各种各样的。
中共的地下党在城市，主要是吸收了知识分子，而不是原来的工人；工人组织中，很多工头成为中共地下党的组织力量，而不是真正的穷苦的无产阶级成为中共地下党的组织力量。
中共地下党在农村，发展可谓是比较散漫的。长期以来，地下党无法吸引太多的农民入党；同时，宗族、地域等观念，严重影响了地下党的发展。
从《革命与反革命》这一书来看，中共地下党的发展，其实是充满各种无效和合理的，但即使这样，中共依然战胜了国民党，这只能说国民党确实太无能了，也太不会把握时事了。
（四）国民党的实际情况：表明的繁荣的背后是无效
国民党，1927年到1949年，是中国国内最大的政治势力。但这个政党，一直处于虚假繁荣状态。
国民党的权力最高机构一直在演变，而且，一直处于不稳定状态。国民党自始至终，没有处于统一和齐心协力状态。孙中山曾经凭借个人权威对国民党全面影响；但孙之后的蒋介石，在孙之后，很长时间内，并没有通过权威和实际法理的优势，对国民党全面控制。
1927年到1949年，很多大学教员纷纷加入国民党。当国民党对大学教育影响有限；而且，由于负责教育的国民党的党的政策的不合理，造成了国民党的政策徒增厌恶，而没有权威。
国民党还有一个最大的问题：国民党本身，并没有有效整合“国家-社会-个人”。孙中山学习苏俄，本意是借鉴苏俄，让中国国民党成为革命的前进动力，成为整合个人的工具，成为推动社会进步的力量，成为治理国家的基础。但中国国民党，打着“以党治国”的幌子，党治却虚有其表；军队反而成为主体。最后，形成了“党不如政，政不如军”的局面。这种无效的结构，导致后来的失败，也算是合情合理。
（五）社会的巨变：民国的现状
民国，经历了社会的巨变。
《革命与反革命》一书，从社会结构入手，剖析了民国社会的巨变。
《革命与反革命》一书，首先剖析了农村权威（权势）的蜕变。农村传统的权势和权威，由士绅拥有。士绅在传统上，来自于科举考试。但科举停了以后，士绅逐渐由学校和上层权势人物的派生势力组成。
再次，《革命与反革命》剖析了县长为代表的基层长官的变化。县长，或县官，在传统社会上，是直接治理百姓的。民国以后，县长不再直接治理百姓，变成了治理基层官员的官。这表面地方的结构变得复杂，而基层政府变得膨胀。
同时，《革命与反革命》，还剖析了县衙与乡村的政治场景。传统的乡村，是自治的；但民国以来，乡村成为县级政治势力的延伸。区乡保甲成为县衙的附庸和执行工具。
这一切，表明了社会的巨变。
值得一提的是，王奇生先生在研究民国政治生态的时候，运用了大量统计知识。通过统计方法的展现，客观展示了结构的变化，并展示出了一个可信的结果。这说明，统计学的运用，具有普遍性和客观性。
（六）结语：混乱的时代，会充满生机
读王奇生先生的《革命与反革命》，其实，也从另一方面，感觉到了民国时期的混乱。
民国的混乱，体现为几方面：1）思想的混乱。各种思想在一起互相打架，而且，没有一个主流思想，也没有一个和谐的状态。2）权力结构的混乱。最高权力始终是在变化，最高权力的结构也在不停的变化。地方权力结构和基层权力结构也始终在变化。3）治理结构的混乱。治理，不仅仅指上层对下层的管理，还包括下层与上层的互动，上层之间不同主题的互动与制衡。在民国时期，治理是非常混乱的。上层始终无法有效控制下层，下层也无法有效把信息表达到上层。治理结构非常混乱，同时，也非常无效。4）精英录用的混乱。每个社会，都有精英。一定意义上来说，社会的发展史，就是精英的发展史。民国时期，对精英的录用，是极其混乱的。传统的科举考试已经不存在了，但新的精英录用方式，一直无法达到有序。
但民国时期，也始终体现出一片生机勃勃的现象。各种思想层出不穷，大师辈出；各种英雄人物涌现。
单纯看治理绩效，你会被民国治理的低效所震惊，并似乎感觉无能为力。但混乱的时代，也通常意味着机会。这个时候，如果建立一个有效的组织，并不断整合各种力量，会在混乱的时代，获得成功。作者：帝子虔
《国家与革命》读后感
《国家与革命》读后感
在马恩相继离世之后，社会主义阵营中有许多机会主义分子和修正主义者对马恩思想歪曲误读，在理论和实践上都造成了不良影响，为了捍卫马恩学说，还原马恩思想，列宁在系统阅读马恩原著的基础上，于1917年8月至9月间，隐居在俄芬边界的芬兰拉兹里夫车站附近的茅草棚中，完成了《国家与革命》这本重要著作。准确的说列宁并未全部完成，因为俄国十月革命的爆发中断了写作。但列宁也并未遗憾，因为做出革命的经验比论述革命的经验更愉快，更有益[1]。
《国家与革命》主要整理论述了马克思主义的国家观以及无产阶级在推翻资产阶级暴力革命中的任务和作用。半国家理论也是列宁在该书中明确提出来的，它是指无产阶级推翻资产阶级的统治所建立的国家，之所以是半国家，是因为它已经打碎了资产阶级的国家机器，居民已经自己上台来代替实行镇压的特殊力量，所有一切都已不是原来意义上的国家了[2][2] 。 半国家理论不仅是对社会主义国家政权建设的理论概括，也是对其的一种现实指导。
当前我国正处在一个急剧变化的转型时期，原有的政治经济体制也在不同程度上有了转变，在这种转变之中依然存在着很多问题和隐患，我们有必要重新认真思考，对于其中的一些问题的解答，我们也许能从半国家理论中获得启示。
一、马克思主义的国家观
国家作为一个在文明社会的基本组织形式，在人们生活和社会发展中起着重要的作用。关于国家的核心内容，不同的思想家有着不同的认识，霍布斯认为国家就是进行暴力统治的利维坦，卢梭、洛克认为国家是建立在社会契约上的一个代理机构，黑格尔认为国家是与市民社会相关联的理念的实在化形式，而马克思对国家的理解是建立在阶级斗争之上的一个统治工具。
1、国家是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级压迫被统治阶级的工具。
《共产党宣言》开篇就讲人类社会发展的历史就是阶级斗争的历史，阶级斗争遍布着整个人类的发展史，尤其是进入了资本主义时代之后，随着劳动分工不断细化以及私有制的不断完善，资产阶级对劳动阶级的剥削也日益加重，因此资产阶级与无产阶级的矛盾也不断恶化。而这种对立的矛盾是不可调和的，是不能够通过退让协商的方式解决的，对于无产阶级来说，只有通过暴力革命才能真正的推翻资产阶级的统治，才能建立没有剥削、公平正义的新社会。
资产阶级为了使这些对立、经济利益上互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己消灭，就需要一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在秩序的范围之内，这种从社会中产生但久居于社会之上而且日益与社会相异化的力量，就是国家[3][3] 。国家由此成了一个统治工具，一个由统治阶级不断向被统治阶级发号施令的暴力工具。通过以上论述，我们可以看出马克思主义对国家的存在持一种彻底批判的态度。
2、暴力革命资产阶级国家的消亡
正因为矛盾的不可调和性，要想推翻资产阶级的残暴统治，只有通过暴力革命的手段。妥协退让是没有出路的，无产阶级必须要丢掉幻想，准备战斗。
暴力革命在资产阶级的历史上时又发生，但之前的革命大多只是统治集团的更替，只是政权的一次又一次的转移，革命之后发生变化的仅仅是统治者不同而已。而且，在之前的革命中一切变革都是使国家机器更加完备，而不是摧毁它[4]，资产阶级不断的完善自己，集中权力，建立强大的暴力机器，加快剥削的步伐。这就要求无产阶级在今后的革命中不仅要推翻资产阶级的统治，更要从根本上摧毁资本主义的国家机器，消除私有制这一剥削制度存在的经济基础。革命不仅要转变政权的执政者，更要转变执政者的统治方式和治理理念。而无产阶级推翻资产阶级之后建立的社会主义国家，不仅实现的统治阶级的转换，也实现了统治方式和思维的转变。
3、自行消亡社会主义国家的消亡
无产阶级建立政权后，依然需要一个已经不是国家的国家来维护基本秩序，发展经济。但这个国家已经于之前的资本主义国家大为不同，不仅从之前的镇压转变为现在的管理，更为重要的是它在不断的去势，自行消亡。这是因为随着社会主义事业的不断发展，社会力量的日趋强大，剥削阶级被消灭，从而不存阶级矛盾，私有制被消除，从而不存在与社会利益相背的国家利益，一切矛盾都转变为人民内部矛盾，可以人民自己的组织来自行解决，因而在客观上已经不需国家作为一种工具来实行统治，国家的存在没有了意义，也没有了土壤。
社会主义国家作为向共产主义过渡的一种政治形态，它的发展是一个去国家化的过程，国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，就是以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家的所采取的最后一个独立行动[5][5]。当国家代替社会完成生产资料的占有，实现公有制时，国家就开始逐渐消亡，直至共产主义阶段，国家完全消亡。
以上就是对马克思主义国家学说的一个简单概述，他把国家视为一种历史的产物，在历史上产生，也会在历史上消亡。列宁正是把握住了这种国家消亡的命题，在此基础上提出了半国家理论，完善了马恩关于无产阶级专政的思想。
二、半国家理论概述
马恩对无产阶级专政国家有着独特的认识，它作为一种过渡形式，与原有的国家形态(封建国家、资本主义国家)有相似之处，也有很多不同之处。尤其是经历了巴黎公社的实践之后，他们更加深刻的认识到了这一特殊的国家形式。1875年，在恩格斯给倍倍尔的信中，直接提到巴黎公社已经不是原来意义上的国家了，马克思也在《哥达纲领批判》中明确写道无产阶级专政是一个政治上的过渡时期。
列宁将马恩的这一思想概括为半国家理论，而且结合当时的革命实践，丰富和发展了这一思想，因而可以说列宁的半国家理论是对马恩无产阶级专政学说的完善和超越。他在《国家与革命》中正式提出了这一思想，他说资产阶级国家不是自行消亡的，而是由无产阶级在革命中消灭的。在这个革命之后，自行消亡的是无产阶级的国家或半国家[6]，之所以说它是半国家，是因为它与原来的国家相比已经有了本质上的转变：
1、由少数人执政转向多数人执政。任何国家的存在，都意味着使用暴力来统治，无产阶级专政国家也不例外。但是在此之前历史上的所有国家都是少数剥削者对多数劳动者使用暴力，维护其统治，而无产阶级专政则是多数劳动人民对少数剥削者使用暴力。马恩曾经论述过古希腊的民主制，而且也认为君主共和制是资本主义社会及之前历史上最好的政治形态，但不可否认的是这种民主政治只是少数人的，只是局部范围内的[7][7]。而社会主义国家则是由占人口绝大多数的无产阶级来执政，正是这种人数上的变化是社会主义的发展获得了更大动力，而且它也在一定程度上简化了国家机器，为国家的消亡做好铺垫。
2、由社会的国家化转向国家的社会化。马恩认为国家是被异化了的上层建筑，它起源于社会发展的需要，等它摆脱社会的控制之后，又凌驾于社会之上来控制社会的发展。封建社会、资本主义社会的国家权力日渐强大，统治日趋集中，这就导致了国家之外的其他一切社会力量都无法与之抗衡，而且统治阶级为了维护自己的利益，日益打压社会力量，攫取社会利益，使社会日益沦为国家的奴隶。而社会主义国家则不同，因为消除了阶级差别及私有制，国家的利益就和社会的利益完全重合，国家的职能就是将社会的利益最大化。因此国家职能就直接转变为社会职能，国家不再尽可能的将社会事务控制起来，而是尽可能的将社会生产和生活管理的职能交由社会行使，实现社会自治[8]。这样通过社会主义改造，逐渐实现社会力量的崛起以代替国家的职能，由国家向社会过渡。
3、由镇压转向管理。国家只是阶级剥削的工具，它拥有强大的官僚阶层和常备军来镇压人民的反抗。因而从封建主义到资本主义社会，国家承担的最大职能就是镇压，以维护自己的利益。而进入社会主义阶段，社会中存在的最大矛盾仅仅是人民内部矛盾，通过教育和刑罚就可以基本解决，因而不再需要强大的镇压力量。而此时，国家又面临着新的任务和使命，就是组织和调整社会主义经济的健康向上发展，发展生产力成为国家的首要任务，因而列宁曾公开强调无产阶级专政的实质不仅在于暴力，而且主要不在于暴力，而在于先进的劳动组织[9]。
当然，剥削阶级、私有制度的消灭并不意味着社会主义国家中完全不存在一些剥削现象，也不意味着它没有任何矛盾和冲突，只是说它在很大程度上削减了，而且于此同时社会上出现了一些新的问题，新的现象，这都需要治理和维护，这就要求在社会主义国家中要有一些新组织和新形式来代替国家执政：
1、用人民武装、选民代表分别代替常备军和官吏。用什么东西来代替被打碎的国家机器呢马恩对这个问题没有做出直接回答，直到巴黎公社的实验之后，在革命实践中找出了答案：公社的第一个法令就是废除常备军，用武装的人民来代替、公社是由巴黎各区普选出的城市代表组成的，这些代表对选民负责，随时可以撤换[10][10]。而且公职人员只能领取相当于工人工资的薪金，取消一切公职人员的特权，这不仅消灭了官僚主义的隐患，也大大降低了国家的管理成本，使原来的老爷变成了现在的公仆。这种公仆和老爷身份的区别也是人民武装力量与常备军及官吏的最大区别。
2、用议行合一的机构代替议会，提高行政效率。资产阶级用议会来掩盖其为少数人服务的专政本质，而且议会仅仅作为一个意见的表达机构，有可能落为一所清谈馆。而社会主义国家要摆脱议会制度，在其议的基础上行，公社不应当是议会式的，而应当是工作的机构，监管行政立法的工作[11][11]。这种公社式的议行合一的机构与议会相比有两方面的不同：首先，它扩大的了民主的基础，实行民主集中制。它让广大人民有表达自己意愿的权利和途径，不仅仅局限于少数的统治阶级，而且在广泛的征求意见的基础上再去制定政策;第二，做出决策之后，立即执行，代表们亲自工作，亲自执行，亲自想人民负责[12][12]。这种议行合一的机构起初也只是马列的设想，但后来在革命的实践中的确实出现了这样的机构，最为主要的就是苏维埃和人民代表大会。
以上就是半国家理论的主要内容，它较为详细的论述了社会主义阶段国家的政权建设和组织形式，也描述了国家向非国家过渡的过程中出现的问题和现象。半国家理论的提出虽然距今已有一个世纪，它的内容可能还存在一些粗糙和尚待完善之处，但是它的核心理念却依然有其现实意义，对我国当前的政治经济建设有着很大的启示。
三、半国家理论的现实启示
我国当前正处于一个急剧变化的转型期，过去三十年的改革开放使我国经济有了迅速的发展，在此发展的过程中也出现了很多社会问题、环境问题，造成了一定的社会危机[13][13]。如果说前三十年的改革主要是经济改革的话，后三十年的改革必须要是全面的改革，尤其是政治体制的改革，它不仅关涉到经济进一步发展的空间和动力，更是关系到社会的发展和稳定。而半国家理论对我国的政治体制改革有着很大的启示意义，它既可以评价我国当前采取的一些政策措施，也可以指导我国政治体制建设。
1、半国家理论要求我国转变国家职能，从管理走向服务，缩小和限制公权力的行使范围。社会主义国家的职能发生了几次中大的转变，从建国初期的镇压到后来的组织管理，再到现在的服务，国家的强制色彩日益衰减。随着我国经济的不断发展和政治的日趋民主，这就要求国家必须要从一个管理者转变为服务者，将国家事务更多的交由人民和社会自行处理和消化。而我国当前的形势可能与之相悖，政府越来越加强控制和管理，公权力的范围也不断扩大，很多领域内都出现了国进民退的现象。在社会治理方面，城管这一治理模式成为当前我国治理模式的一个典型缩影，尤其对于基层政府来说，这样不仅成本很高，而且并不能取得良好的效果，受人诟病。这种自上而下的行政权力的强力干涉不仅在经济领域内造成了一定的负面影响，而且在社会上也促生了很多的官民矛盾以及群体性事件的发生[14]。这些现象也促使我们需要不断的反思我们当前的执政理念和思路，只有明确公权力的界限，逐渐回归社会，才能真正的化解当前现实中存在的矛盾。
2、半国家理论要求我国精简公务员队伍，取消公务员特权，合理设置政府机构，提高行政效率。公务员热成为近几年我国出现的一个新现象，无论是大学生，还是有工作经验的人士，无不向往从事公务员行业，这种期望向往背后折射出了公务员行业存在的一些稳定利益，无论工资、待遇，还是住房、出行以及日常办事，公务员都有着其自身的优势[15][15]。而且很多单位存在着人员臃肿的情形，人多事少，很多单位已经形成公务员上50岁不再安排具体工作的惯例。公务人员过量跟国家机构设置有很大关系，国家机构重复设置的现象很多，不仅提高了运行成本，也大大降低了行政效能。在很大程度上，我们已经陷入了官僚主义的庞大体系之中，各个部门相互牵扯，为事情的简单处理人为的处理很多障碍。
半国家理论提示我们必须要打破公务员的特权，保持其纯洁性，真正的成为为人民服务的公仆，同时要提高行政效率，平等对待每一位群众。只有这样才能保持国家的造血功能，也只有这样才能获得群众拥戴和支持。
3、半国家理论要求我国培育理性的社会心态，促生多样的社会组织，建立公民社会。半国家理论所展示的国家在社会主义阶段逐渐消亡的理论对我国社会的发展给予很大的启示，就当前的环境来看，国家消亡的条件远未成熟，但是有必要将国家权力逐渐转移给社会，转移给群众本身。首先要培育一种开放包容的社会心态，为建立一个强大的社会奠定基础，这样一种社会心态不仅要求理性的的对待异质思维，更要求平等的倾听沉没的声音[16][16]。除此之外建立广泛的社会组织，通过汶川地震、玉树地震、奥运会等等大的事件，我们意识到了建立公权力之外的社会组织的需要，它不仅能够弥补公权力的不足，而且在一定程度上可以代替国家机关积极行使公权力[17]。只有具备了开放的社会心态，广泛的社会组织，公民社会的愿望才有可能实现，也只有这样才能构建一个强大的社会本身，自下而上的维护社会稳定，构建社会和谐。
综上所述，列宁在《国家与革命》中提出的半国家理论不仅在理论上有重大的意义，也对现实中社会主义国家实践有着很大的启示，遗憾的是这一理论尚未引起人们的足够重视，尚未形成一个普遍的共识，这也就要求我们理论工作者在今后的学习工作中不断宣传该理论，结合实践不断完善和发展该理论。
注释:
[1] 《列宁文选》(第三卷)，人民出版社1995年版，第221页。
[2] 同上，第169页。
[3] 恩格斯：《家庭、国家和私有制的起源》，转引自《列宁文选》(第三卷)，人民出版社1995年版，第113页。
[4]同上，第133页。
[5] 恩格斯：《反杜林论》，转引《列宁文选》(第三卷)，人民出版社1995年版，123页。
[6] 同上，第124页。
[7] [德]亨利希?库诺：《马克思的历史、社会和国家学说》，赵志英译，上海译文出版社2006年版，第291293页。
[8] 朱昌宇：列宁半国家理论与社会主义阶段国家形态，载《苏州大学学报》(哲社版)1990年版1期。
[9] 王子琳：如何理解社会主义国家是半国家，载《当代法学》1991年3期。
[10]马克思：《法兰西内战》，转引自《列宁文选》(第三卷)，第146页。
[11] 同上，第157页。
[12] 吕世伦主编：《马列法学原著选读教程》，中国人民大学出版社1996年版，第188189页。
[13] 黄宗智：改革中的国家体制：经济奇迹和社会危机的同一根源，载《开放时代》2009年第4期。
[14] 吴敬琏：国企存在公权力过度介入弊端必须改革，载2011年2月10日《南方周末》。
[15] 相关报道，可参见2011年2月24日南方周末：年轻人，到体制中去。
[16] 人民日报近期连发心态培育，执政者的一道考题、以包容心对待异质思维、用公平正义消解弱势心态、追求理性从哪里起步、执政者要在众声喧哗中倾听沉没的声音等五篇关注社会心态的文章，引起很社会的广大凡响，也对我国执政提出了新的要求。
[17] 无论是人民群众还是中央政府都意识到了社会民间组织的积极意义，而且将其纳入十二五规划纲要中，作为今后重点发展的领域。
关于革命烈士的读后感
我国历史上有很多革命烈士，那么，以下是小编给大家整理收集的关于革命烈士的读后感，供大家阅读参考。
关于革命烈士的读后感（一）：
我读天《了十年前六的忆》回这文篇。章中，我被文章其的主人—公李—大钊种那对命革作高度负工责精的深深地神动了感，里心久久能平不静。
文章见了作者的亲—父—大李早出钊归地晚工作。为保了护他把一，些要文件烧重了掉局。越来越严重，一群宪势、侦兵探、察警把李大抓走了钊，作者、而者作妈妈的妹和也妹被关了进留所拘。法在庭上李大钊临，危不，安惧、沉着定地敌人作和斗争直，至被刑绞牺牲。
读完文，章对李我钊这位伟大人物敬大佩已不。那他种对革命业高度事负责临、危惧的精不是神多么贵，可多是值么得们我学啊习！了了，在那两个争战年的代，些人却有了为自己和人的家命生和财，背钱了党，叛敌与人勾结，一把些党秘密和重的要的资料传了给人敌，成了党的造巨大损。他们只失自顾，不己别人顾、顾不群众行为的是们人痛恨的最，是可耻的最他。们与李钊大比，相多是么渺、小陋啊。
江姐丑李大钊都是伟大和的人他，那种对革们命作高工负责的精神值度得我们习，学更得值我去们反。思然虽战争，硝烟的已经离远我们国这中个地，虽然方们都我是通普人，但是对自己于的务任自，的己责，我们又是否高职负度责、尽全竭去完成力呢我？们要别人照为，相集为着想，但体我们绝能不为自己方的，便为自己的利益，而使别、人集遭受更体的大失。损“人固一死，有重或泰山于或轻于，鸿”毛江姐、李大钊，么多的伟大，们他的，是死重泰山于的；有那些只坏干事的，他人的死才是们轻鸿于毛。而我们呢？的我相信只，要们我对自己任的、职责高度务责负，尽心力尽却成，完然虽不及泰山，重但决也不会比鸿毛，而是轻人在们心中树立了个一样，激励榜别人前进着。
关于革命烈士的读后感（二）：
《革命烈士诗抄》自一九五九年，个性是一九六二年增订以来，距近已二十年左右了，但那闪光的章，仍不减其光彩，依然时时在广大读者心中回响。这些用鲜血写成的诗，在人民中吟诵，传唱，经年不衰；有的诗还由作曲家谱成乐章，广为演唱。读者。颂者，歌者，听者无不为之感动，受到鼓舞。它们象晶莹的宝玉，岁月愈久便愈加灿烂生辉。这原因不是别的，因为它们不是一般的诗篇，而是用鲜血和生命的。而且它们----为了新中国视死如归，献出生命的先烈们的诗“就是自己”（郭沫若论叶挺中语）。正因为如此，它们才那么脍炙人口，那么深入人心。它们才得以流传下来。
许多读者，个性是青壮年同志一见到我，总会提起《诗抄》和那么铿锵有力的豪言壮语：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有之后人！”，“头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂”。
关于革命烈士的读后感（三）：
读完《狼牙山五壮士》，心里久久不能平静，想了很多很多.
《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天，五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人，掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务.在弹尽粮绝，就要被敌人俘虏时，毅然跳崖，以身殉国，谱写了一曲惊天地泣鬼神的英雄乐章.
文中这样一个片断令我最感动:五壮士高呼着华民族的脊梁，他们是中华儿女的楷模;他们的英雄气概将浩气长存，他们的英勇事迹流芳百世，永垂不朽……不知不觉，我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑，上面镌刻着狼牙山五壮士的名字:马宝玉，葛振林，宋学义，胡德林，胡福才.
让我们永远记住1941年秋日的这一天吧.狼牙山五壮士向我们展示的大无畏的革命精神将光照千秋。
关于革命烈士的读后感（四）：
坐在窗前，回顾昨日刚学过的《烈士诗抄》，眼前浮现出夏明翰、何敬平等革命烈士的高大形象。耳边响起了老师的：“这天，我们坐在这宽敞明亮的教室里学习，也许你觉得很平常；星期天，跟着爸爸妈妈到公园、商店转转、玩玩，你也觉得很平常；节日里，一家人围坐在桌子旁说说笑笑，也许更觉得平常，可你明白吗？为了让我们过上这‘平常’的生活，有多少革命烈士抛头颅、洒热血，献出了宝贵的生命……”是啊，没有革命前辈同敌人不屈不挠的斗争，哪有我们这天自由幸福的生活？没有他们的牺牲，哪里还会有我们这宽敞明亮的教室？哪里还会有一家人团聚在一齐的欢声笑语……
而我生活在幸福之中，竟不知珍惜。平日里，不合口味的饭菜不吃；不漂亮的衣服不穿；想买的玩具父母不给买就大吵大闹一我真是身在福中不知福啊！
夜深了，我仍无困意。我在想：今后怎样去生活，才无愧于我们的先辈呢？
关于革命的读后感5篇
17世纪英国作家约瑟夫艾迪生曾经写过，阅读之于心灵，就像锻炼之于身体一样。读完作品之后，我们可以用文字来表达我们的想法。这时我们可以通过写读后感的方式来记录我们的感受，我们从哪些方面来写作品的读后感呢？读后感大全花时间专门编辑了关于革命的读后感，可能你会喜欢，欢迎分享。
关于革命的读后感【篇1】
2000年写的一本关于买房的书，九年后仍有指导性意义，作者高瞻远瞩之目光、锐利剖析之功底让我叹服！从买房说起，从中涉及了经济学、金融学、社会学、人文学科等等，作者用最朴实真诚的语言告诉我们：买房！买房！
作者对于房事实质性问题和发展规律之见解，丝毫不逊色于任大炮。当中警醒之语，一定要摘录下来：
1.城市化尤其是大城市化、内外合力的中国式通胀、房产的金融投资属性，三足鼎立，牢固的三角结构是导致城市房价尤其是大城市房价不断上升的根本原因。
2.在时间的长河里，房地产只不过是一朵小小的浪花，只有站在整个中国社会历史发展的大背景下，才能看清中国房地产行业到底发生了什么、正在发生什么、还会发生什么。
3.从1998年住房制度改革到20xx年之间，房地产销售基本反映的是实际的消费需求，但20xx年之后，这一情况发生了根本性变化，房地产开始由消费品很大程度上向投资品转变，表现在相关关系上，就是它越来越多地受到货币供给量、银行信贷等货币变量的影响。
4.在中国的城市化过程中，所有的城市都逃脱不了一个共同的规律，那就是城市越大，对外吸引力越大，土地和房屋增值的空间也越大。这就跟物理学中的万有引力定律一样：自身的质量（重量）越大，对外的吸引力也就越大。
5.政府宏观调控的真正目的：遏制房价“过快上涨”，而不是遏制房价上涨。在市场之手和调控之手的双重作用下，内地城市房价将长期呈波浪式上涨态势，短期内跌宕起伏，长期看波浪上升。
6.税收的宪政本质是什么？是公民和政府的契约！公民让出自己的部分利益换取国家提供的人身和财产安全、社会保障、法律公正等公共服务，它一定要经过严格受公众权利制约的法定程序，方可实施。
7.大多数人没有认识到独立产权对于财富的极端重要意义，眼里只有“廉价”和便宜的概念。殊不知，在市场经济背景下，财富若没有独立产权，则再便宜也是贵的；而一旦拥有独立产权，随时可以资本化，那么，很多东西即使价格看来相当昂贵，其实也是相当“便宜”的。
8.我国正处于城市化进程加速阶段，城市的土地和房产由于相对和绝对的稀缺性而成为商品，而美欧国家已经完成城市化进程，土地的开发性溢价和房产的交易性溢价基本消失，住宅回归消费品的本质，消费价格指数中包含了住宅价格
9.支持高房价的逻辑和事实又是什么呢？是货币量！这才是判断房价等资产价格的一个大判断，没有这个大判断，或者这个大判断出错，其他所有的小判断，什么房价会不会下跌，租售比、空置率、房价收入比是否合理，等等，都只是盲人摸象，只见一点不见全貌！
10.以按揭式的金融革命为背景、以超前消费为特征，在许多中国人还没有切实在手中掌握财富的时候，中国的资本时代或者说理财消费时代已经不可逆转地迅速到来了！面对这个时代，很多人还停留在“量入为出”的老观念中，很多人甚至还没有回过神来就被时代抛在了身后！
11.就像所有人都会生老病死一样，中国的高房价也不会永远如此上涨。但它的破裂或者软着陆应该是在二三十年以后。随着中国城市化进程的完成，随着住房更新换代基本完毕，随着中国人口高峰的过去，随着市场化的“财富还乡”的自然完成，区域发展不均衡得到极大的缓解，多数人在城市和乡村都同时拥有了住房，房价的下跌必将成为现实。
12.政府应该转变观念，要学会容忍所谓的“不和谐”。城市大和谐中应该包含小小的“不和谐”音符，老旧城区和不断涌现的“城中村”绝不是城市现代化的包袱，只要其拥有足够的自我发展空间，它不仅能跟上时代的步伐、分享发展的成果，而且还是城市文脉的延续、基础服务的活的源泉，它有一股十分强大的后拉力，为城市生活提供源源不断的商业支撑。
13.财富迅速增长的本质是将土地、资源、优势企业与劳动力的未来收入折现，如住房按揭贷款、证券市场、信用卡消费贷款等。高度金融化带来了巨额的资本供给，人均资本的提升又促进经济的发展，使得未来收入增长速度更快。
14.穷国和穷人之所以穷，不是没有财富，而是其大量土地、房屋等财富由于产权模糊，无法成为可以进入市场流通的“资本”，进而严重影响了交易和财富再生。用今天时髦的话说，是有财产而没有“财产性收入”。
15.投机性购房的真正要害在哪里？在于时间！除非有特殊原因，否则，短期内买进又卖出的房源多数可以认定为投机性购房。只要我们从“时间”上严格把关，就完全可以对投机性购房实施精确打击。投机者要全款买进房源，那是上帝也没有办法的事，但政策可以对他的短期出售行为加以严格区分和限制，根本办法就是在其出售行为中消除银行的“杠杆效应”。必要时也可以增加税费。
16.物权和税权，是宪政和民主的两大基石。充分保障私人物权和严格限制政府税权，是现代国家和现代政治的基本要求。如果仅仅出于“打压房价”这样一个效果可疑的短期政策目标，就允许、鼓动、怂恿政府随意征税，将开启政府滥征公民财产的恶例，是对《物权法》的反动。
17.信用消费、按揭制度等现代金融制度就像世界上最强劲的汽车发动机，引领着全球财富的创造，也迅速把中国带进一个崭新的资本时代、理财时代。
18.致富之道不在储蓄，而在投资理财。美国居民储蓄率低但消费旺盛，这与他们持有大量股票、基金等金融资产有关。美国虽然储蓄率几乎为零，但如果把其持有的金融资产考虑进去，其实际储蓄率则达40%左右，高于中国的30%左右的储蓄率。金融资产增值带来个人财富增加，所以美国居民才会大胆消费，并支持了美国以内需为驱动力的经济增长。
19.千万记住独立产权的重要性，即使做“房奴”也比免费分得宅基地的农民强百倍。独立产权是资本化的前提条件，也是资本主义和当代世界发展进步的最根本基石。
20.溪水正急于奔向大海，浪潮却渴望重回陆地。当你还是小水滴的时候，只有融入大海才不会使自己的自由、梦想、尊严和创造力乃至生命陷于枯竭。这是世界性的规律和潮流。它直接的结果就是大城市化。
21.不论你是出于什么目的买房，自住也好，投资也好，投机也罢，都要坚持价值投资原因，真正有价值的才买。地段、配套、交通、人群针对性等都要充分考虑。以投资的眼光买房，以自住的要求选房，做到“可住、可租、可卖”；地段选择标准是“老区看积累，新区看投入”，积累深厚则宜居，投入大手笔则意味着未来升值空间大。同时不要盲目相信开发商的哄抬物价，周边地段、年限、小区环境相差不大的二手房价格才是最值得信赖的“市场价”。
22.永远不要以为机会已经过去，任何时候都有机会。关键是对未来最好有一个比较清晰的判断。那种时时跟过去比较的人，常常会心理不平衡，从而畏首畏尾迟疑不决，也因此丧失一次次眼前的机会。
23.中国内地的房价，一定是短期内跌宕起伏、长期向上的趋势，它是一个连着一个向上走的波浪线，波峰和波谷各连成一条线的话，基本上就是两条平行的向上线，向上的平均幅度，按30年来的通胀幅度看，应当是约等于甚至略高于通胀幅度。
24.尤其要牢记，银行是房价上行或下行的最好风向标。银行对买房贷款的态度，直接体现监管层的意图，也直接体现监管层和银行对风险的判断。银行房贷政策放松，说明市场看好，国家鼓励购房；银行政策收紧，说明市场风险加大，银行在规避风险，政府也在打压楼市。银行的态度比专家的话真实、准确，可信度更高。
25.不要图便宜买超旧的老房子。有些购房者一味贪图便宜，去买一些设计、建材、小区规划和居住人群都很老旧的房子。其实真正便宜不了多少，而这类房子最大的风险，是有可能超过一定年限银行就不予贷款。即使你购买时银行还能按揭，也许再过几年就不能按揭了，到时你要换房，别人要用全款，无形之中就把相当多的潜在购房者排除在外了。
26.在全球性通货膨胀的背景下，财产性收入已经越来越超越工资劳务性收入，成为人们财富增长的重要方式甚至是主要方式。
关于革命的读后感【篇2】
怎么教育孩子走向成功，并走向幸福人生，是每个家长都必须面对的大问题，当我为这个问题困惑的时候，我阅读了《家长的革命》。
它是一本具有独特思考价值的指导性书籍，不同于众多的说教方式，每一个案例都取自身边发生的事，生动，幽默，警醒。以不拘一格的形式，将教子的方法，以浅显的语言深刻地表达出来，读完之后会发现，孩子应该拥有另一片天空，家长不应该只是说教，而应该与孩子共同成长。
有什么样的家长，就有什么样的孩子。 一个有勇气改变自己的家长，才有能力改变孩子。当家庭、社会和学校都将目光集中在孩子的身上，希望通过各种技巧来提高孩子的学习成绩、拔高孩子的素质和觉悟时，家教专家崔宇独具慧眼，把目光投向了家长。因为事实证明，家长爱学习，则孩子爱学习；家长正直，则孩子爱正义；家长勤俭，则孩子朴实。崔宇的教育理念正是我们最熟悉却又很少思考的道理。
家长就是孩子的生命之源、人生之端，对自己孩子的责任，不仅仅是先天的血脉传承与抚养，更重要的是后天的教育，影响与关怀。想让孩子的人生幸福美好，光明顺达，正确的家庭教育不可忽视。
崔宇遇到了各式各样的家长和孩子，他们的问题就是现代家庭的一个缩影。本书精选其中最有代表性的案例，从我们身边的故事说起，再延伸到方法，以轻松幽默的语言道出现代家庭教育的重重困境，将家长的心理和教育方式剖析的深刻，清晰，让人读来既真实又生动。
同时总结出家长在教育中出现的最有代表性的问题，分析这些问题对孩子的不良影响，并提出建议，指导家长改变自己的教育方式。希望通过对家长的教育观念的革命，来起到教育孩子、改变孩子的效果。
“一本家长众生相，可怜天下父母心，”本书讲述的家长和孩子分布各个年龄段，各类家庭，各种问题，而他们的问题又具有普适性，因此本书适合我们所有当了家长和准备当家长的人们，以及教育爱好者阅读。
每个孩子都有其个性，每个父母也有其个性，先提高自己的认识，才可能因材施教，家长要学习，要进步，不能指望“船到桥头自然直”的天然教育，这只是一场不劳而获的“美梦”。也不能滥用血缘关系的权威，实施强迫与偏激的教育，这可能是很多父母自己没有意识到的，但其实是最基础的问题。也有很多家长慢慢已经在不知不觉中开始成长，这本书正是总结出了这些觉悟家长为什么能有所得。
作为一个家长，我们是那样的爱自己的孩子，而爱是以接受者为标准的，我们可以为孩子奉献一切，哪怕是生命，为什么不能为孩子，改变一下态度呢，和孩子一起成长，共同面对，让孩子感到成长的道路不在孤单，父母的爱和教育要向阳光一样，即包围着孩子却又给他光辉灿烂的自由，这才是真正的父母。
有勇气作出改变，只是进步的开始，学习是一生的事情，当然包括教育孩子。所以，我也要开始我的成长。
关于革命的读后感【篇3】
正在爆发的营销革命-社会化网络营销指南的读后感，来自当当网的网友：《正在爆发的营销革命》是一本指导我们如何在WEB2.0时代运用社会化媒体更好地推销我们的产品并进一步做好人与人之间的沟通和交流以促进信息的自由传递的书籍。虽说是实战演练，但运用之妙，存乎一心——如何更好地运用社会化媒体在很大程度上取决于我们如何从理论上更好地认识社会化媒体在社会传播中的巨大作用。从这一角度来看此书，我们可以获得许多收获。《正在爆发的营销革命》首先暗含了这么一个思想，即我们处于自由信息时代。如果我们只是初浅地从古典自由主义的自由观出发，认为自由信息意指信息不受政府控制，自由传递的话，那恐怕有失偏颇。因为这样的话，信息很容易就受到了市场的控制。自由信息，如果借鉴斯莱格在《思想的未来》中的定义的话，可以认为它更多地指向这么一些信息，即人们对这些信息的使用不需要经过他人的许可，或者说这种的授予是中立的。政府媒体不可能做到这一点，市场媒体也不是很容易做到，而社会化媒体却可以比较轻松的实现，正由于我们可以获得自由信息，我们才可以正式参与正在爆发的营销革命。看来斯莱格所言不虚，自由信息与思想的未来紧密相关，当然，信息与思想是不一样的，如果我们的社会化营销革命就像许多垃圾书籍一样创造了许多垃圾信息，如果我们的博客、微博和那些社会化网站缺乏有价值的信息，那么我们的营销革命会成功吗？《正在爆发的营销革命》还向我们勾勒了一种新的营销生态，即通过博客、微博、社会化网站还有各种图片、视频以及播客等等所构建的营销生态。如果套用麦克卢汉“媒介即讯息”的观点，那么我们也可以认为，媒介即营销。新的传播技术的出现，带来了新的媒介生态，从而带来了新的营销形式，麦氏认为媒介是人的延伸，那么新的营销方式其实就是人类的消费主义意识形态的不断膨胀、不断向四周延伸，这也印证了哈耶克所认为的市场的拓展秩序(extendedorder)，自由市场是不断扩张的，《正在爆发的营销革命》所勾勒的新的……
关于革命的读后感【篇4】
漫不经心地翻开这本书，一句“有什么样的父母，就有什么的孩子”正符合了我的观点，便有了看下去的欲望。
崔宇老师写的每一章节我都看得很细致，有些时候会掩嘴一笑，好像他说的这个妈妈就是我。
其实在这十年的家庭教育中，我也有很多的困惑，也使用了很多不正确的方法，也很纠结。但读了崔宇老师的这本《家长的革命》，有一种拨开迷雾见月明的感觉，于是带着一份恭敬心我读完了这本书，真的是受益匪浅。
崔宇老师从多个方面写了家庭教育的重要性，及家庭教育的一些技巧，而且还有一些案例。这不仅让我们家长读起来既有真实性又具有实效性。
家庭教育是教育人的起点和基点，她包涵了很多方面，即为生之道，为人之道，为学之道。谁才是家庭教育的主体——父母。家庭是孩子生命的摇篮，是人出生后接受教育的第一个场所，即人生的第一个课堂；我们有很多的父母没有认识到这一点，总是把教育归结到学校里面去，没从自身找原因。只有正视自己的错误，你才有进步的希望。
我是一个积极要求进步的妈妈，对于孩子的成长我倾注了很多，自认为教育的很好，但当我看到崔宇老师写的这些片段的时候，我很惭愧，我也曾犯了这样或那样低级的错误。
错误的教育方式必须改变，这是彻底的、痛苦的。但是我是一个勇于改错的妈妈，我会正视自己的不足，并会努力的学习。
有人说，自大的人还有救，自卑的人就没有救了。所有有信心的人无所不能。家长总想给予孩子更多，除了健康、学习，还有快乐，但家长朋友们，千万别忽略了，教育孩子，还要给他素质和品质的保证，这样的孩子走出去才会受人尊重、让人敬佩！
21世纪青少年应该具备的“四个学会”，即学会学习，学会生存，学会发展，学会与人相处。
教育和信仰一样，需要一颗虔诚的心，需要彻底的反省和长久的救赎。
我希望《家长的革命》这本书给我带来帮助的同时，也能够给千千万万个家庭带去帮助，让我们为孩子的成长一起助力。
关于革命的读后感【篇5】
“一个有勇气改变自己的家长，才有能力改变孩子。”
当家庭、社会和学校都将目光集中在孩子的身上，希望通过各种技巧来提高孩子的学习成绩、拔高孩子的素质和觉悟时，家教专家崔宇独具慧眼，把目光投向了家长。因为事实证明，家长爱学习，则孩子爱学习；家长正直，则孩子爱正义；家长勤俭，则孩子爱朴实……
父母对自己的孩子的责任，不仅仅是先天的血脉传承与抚养，更重要的是后天的教育影响与关怀。什么是好的家庭教育，好的家庭教育源于爱的本能，触于爱的艺术，明在系统科学，智在有效沟通，强自言传身教，胜自坚持不懈。
《家长的革命》一书将家长的心理和教育方式刻画得入木三分，让人读来既真实又深刻，掩口苦笑，个中滋味只有家长明了。同时总结出家长在教育中出现的最有代表性的问题，分析这些问题对孩子的不良影响，并提出建议，指导家长改变自己的教育方式。希望通过对家长的教育观念的革命来起到教育孩子、改变孩子的效果。我看了以后，非常认同本书的主要理论，那就是提高自己是提高孩子的前提。这也正是“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”的道理，每个孩子都有其个性，每个父母也有其个性，先提高自己的认识，才可能因材施教，这可能是很多家庭教育书籍没有着重强调，需要做父母的自己慢慢体会的道理。当然，很多家长已经在不知不觉中开始了这种转变，这也正是这些觉悟的家长为什么能有所得的关键所在。
作为一个家长，完全可以充分发挥自己和家庭的特长，参与到不断的改进中，要切实体会一下完善自我、改变改变现状的效果，尝试和孩子一起成长的乐趣和成就感，这样才是真正的父母榜样。
学习是一生的事情，有勇气做出改变的不应该仅仅是孩子，也要从家长做起，开始家长自己的革命。
爱的力量
-------《家长的革命》读后感
“父母是孩子的第一任老师，孩子就是父母的影子。”所以，要想培养出优秀的孩子，家长必须先改变，再合格，后优秀。革命应先从家长开始。
“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，陶行知先生的德育思想在今天给我们的启示是，应用爱的力量引领孩子和谐发展、健康成长。通过教育把孩子从自然人培养成为懂得爱、珍惜爱、有爱心、有责任感的人。
许多孩子的父母还会通过自身的行动，向自己的孩子做出一些错误甚至恶劣的示范。如孩子在校受人欺负，父母就纵容孩子，叫他不让人等行为。这样教育出的孩子必定是自私、贪婪、狂傲不羁的。所以，家长必须先做到宽容、大度，从关爱家人、朋友、周围人开始，以身作则，树立榜样，让孩子在爱与被爱中感受温暖、快乐，并由此学会爱别人，帮助别人，形成健康的人格。父母生病了，让孩子来照料；上班累了，让孩子多做一些家务；公交车上让孩子给老人让座；在外边玩的时候照顾比自己小的伙伴等。借助生活中一点一滴的小事，反复加深孩子的印象，使孩子明白帮助别人，能给被帮助者和自己都带来快乐。
关于革命的故事读后感模板
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关于革命的故事读后感(篇1)
最近，我读了一本叫《革命英雄故事》书，感觉有许多话想说。
看了这本书我感到生活在战争年代的孩子是多么渴望和平呀。15岁的刘胡兰因为不肯说出共产党的秘密，而被山西阎锡山的部队用锄刀砍头。毛主席爷爷对刘胡兰评价是：生的伟大，死的光荣。董存瑞为了共产党的胜利，冒着生命的危险，用手托起炸药包将敌人的火力据点炸掉，为八路军反击日军对翼中平原的大扫荡及巩固抗日革命根据地做出了巨大的贡献。还有许多英雄事例象黄继光、邱少云、刘志丹等同志
这些革命英雄都值得我们学习，学习董存瑞为国捐躯，永垂不朽精神；学习狼牙山五壮士不顾生命危险将敌人引入地势险要狼牙山，最后五位英雄跳崖壮烈牺牲。作为生活在和平一代青少年，我们应该珍惜现在美好生活，时刻牢记那段腥风血雨岁月，永远缅怀那些千千万万不留姓名前赴后继为民族解放事业献身捐躯革命先辈。联想到我自己一定要好好珍惜时间，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴不应该让时间白白流失，想想战争年代孩子是多么艰苦，可生活在和平年代的我们却过着饭来张口，衣来伸手日子，我们一定要好好学习，成为国家栋梁之才，保卫祖国，不能让我们的祖国受到一点伤害，让美好的21世纪为战争敲响丧钟，让和平之花永远开放下去。
一个人的生命应该这样度过：当他回首往事时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。临死时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界最壮丽的事业。
关于革命的故事读后感(篇2)
这一段时间里，我读了一本名叫《革命英雄的故事》的红色书籍。这本书主要讲了革命英雄伟大壮烈的故事。
什么铸造了钢铁般的革命英雄？是一种信念。何为信念？那就是自己认为可以确信的看法。
一首诗中曾这样写到：信念不是铁垂下缭乱纷飞的火花，而是炉中熊熊燃烧的烈火；不是夜空中闪瞬即逝的流星，而是西西岛上彻夜不熄的明灯......
纵观世界历史长河中涌现出的无数杰出人物，他们都有着，内心都蕴藏着坚定不移的信念，或为民族之崛起而努力奋斗，或为人民至解放而尽心尽力，或是为探索科学之奥妙而孜孜不倦。不管他们的信念是什么，他们都会为心中的那个信念而努力，从而为世界做出贡献。
此书中为革命斗争到最后一刻的王尽美，砍头不要紧，只要主义真的夏明翰，身经百战敌胆寒的张云逸，出奇制胜的旋风司令的韩先楚，他们无一不是在为自己心中的那份信念而奋斗，他们为了这份信念不惜在监狱中忍受酷刑；在枪林弹雨中冲锋陷阵；甚至不惜用自己的生命来捍卫祖国之大好河山，民众之幸福。
那些岁月尽管已经离我们远去，但我们的时代仍需那些英雄们的精神，了解他们精神的世界，学习他们的坚持不懈,勇往直前的可贵精神，领悟他们为心中的那份信念而奋斗的那份执着！
当然，我们也应该知道自己的信念，为了这份信念而树立远大志向和目标，为了实现这些而努力奋斗，从而拥有一个幸福,快乐,健康,美好的向上人生！
李杰
南京市莫愁新寓小学 四 (3 ) 班
关于革命的故事读后感(篇3)
当我们在游乐园里尽情玩耍时，当我们正坐在餐桌前吃大餐时，当我们正坐在舒服的床上看电视时，你们可曾想到过那些为了祖国英勇奋斗而牺牲的革命战士。今天就让我们通过《革命英雄的故事》一书，一起去回顾那些革命烈士的英勇事迹吧！
刘胡兰出生于一个贫苦的农民家庭，从小就有强烈的革命精神。1937年抗日战争全面爆发，她更是不断地给革命根据地送粮。1946年6月，年仅14岁的刘胡兰被党组织吸纳为中共预备渊。后来国共争执，刘胡兰因同志背叛而暴露被捕。面对敌人的严刑拷打，她依然坚定不移。最后敌人无奈，残忍地杀害了她。后来，毛主席亲笔为她题词：生的伟大，死的光荣。从这个故事中，我们就要懂得现在的生活来之不易，一定要好好珍惜，绝不能虚度光阴。
书中还有为国舍身，永垂不朽的董存瑞；英勇不屈的江竹筠；甘为革命割肝胆的续范亭；威震山河的狼牙山五壮士；烈火中永生的邱少云
这些为了革命的胜利而不惜牺牲生命的革命烈士，这一切的一切都是为了我们的生活更加美好。所以，我们一定要好好努力，认真学习。让祖国的明天更加美好，拒革命烈士血不百流！
关于革命的故事读后感(篇4)
读《革命先烈江姐的故事》有感
今天，我读了一篇文章——《江姐的故事》。故事主要讲了江姐为了保守党的机密，忍受了反动派无数次的严刑拷打，却永不屈服，最后壮烈牺牲了的事情。
这篇文章给我的影响很大，我感觉，我现在的生活比她们那时候幸福多了。但和那些先烈相比，我现在的行为是多么的渺小啊。记得有一次，爸爸妈妈带我出去玩，突然看见一种粉红色的棉花糖在卖，就闹着要，妈妈不给我买，我就板着个脸，心里很不痛快，就故意拖拉在后面慢吞吞地，后来妈妈给我讲了不少道理，我才感觉我做错了，至今想起来还觉得真有些脸红啊！
我知道，新中国的胜利是由成千上万的像江姐一样的共产党员用他们的鲜血和生命换来的。我想：我是一名中国少先先锋队队员，我的红领巾是用革命先烈的鲜血染成的，我一定要好好学习，改正自己娇生惯养的毛病，长大为祖国贡献力量，让祖国变得更加美丽富强。
《旧制度与大革命》读后感
任何一个制度的预设，不论是人治体制下，还是法治体制下，从主观上而言都是为了避免革命的。革命是对現存秩序的大破坏，历史上任何一场革命都是破坏性的，都会以人们的巨大牺牲为代价的，都会无所顾忌地给社会带来痉挛式的痛苦。因而革命不是社会变革的首选项，每一个时代都应当力求避免革命，除非社会矛盾已经激发到了无法调和的地步。在近代社会变迁中，法国大革命是最激进浩荡的，这也许是人们一直对法国大革命进行不断反思的缘由吧。
在十四、十五、十六世纪的整个欧洲大陆，从波兰边界到爱尔兰海，人们生活习性、社会治理制度、民事法律制度基本上都是一样的，相对趋同的，而就当时欧洲的三个主要国家英吉利、普鲁士(德意志)、法兰西而言，为什么偏偏是在法國发生了大革命呢？法国政治学家托克维尔给出向答案是:虽然与欧洲大陆在各个方面存在亲缘性，但英國在政治体制上已经走在欧洲的前头，在十三世纪就开始通过民主与协商来谋求政治体制的合法性，1215年的《自由大宪章》就是这一政治变革的产物。
就德国而言，统一的德意志尚未形成，各邦林立，尤其是德国的农民仍受缚于土地，农村农民亦然贫穷，人身依附性还很强，政治经济相对而言尚处在较为适应的阶段；而当时的法国，农民逐渐取得自由民的地位，经济的发展已经形成了一批中产阶层与新兴的资本阶层，但法国的统治者在國家治理上却未有任何突破，仍僵守旧制度。新兴阶层与旧制度的矛盾终于在1789年7月13日毫无半点征兆的情况下爆发了。
現任中纪委书记王歧山向全党推荐托克维尔《旧制度与大革命》一书，确实意味深远。历史，无非是明天在重复昨天的故事，而不要重复，就在于我们如何把握今天。而今天的中國，似乎就像1789年前的法國，整个國家看上去一片繁荣，中产阶层势力日益壮大，成为了社会的主流。但我们一定要清醒的认识到，法國的大革命就是在这种繁荣的表象中爆发了。
当今的中國，如果执政党不谋求国家治理制度的变革，从政治、经济、社会、文化等诸个方面取得突破，治理国家仍采取一种威权政治模式，視社会普适性价值为无物，那是会受到合法性挑战的。如果仍然沉浸于中国特色之中，不主动借鉴外来的优秀的思想、文化、制度，历史也许是会重演的，也许，一件偶然事情的发生将带来一场巨大的社会革命。更何况中国几千年的历史，本来就是朝代更替，革命不断的历史！
许小年老师说，若政治、法律、社会的改革不能同步跟进，中等收入陷阱很可能演变为中等收入危机。诚哉斯言。
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