读后感的写作常识。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？我们的小编特意搜集并整理了读后感的写作常识，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
一、简介介绍
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
二、如何写感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。一般用自己的感受(一两个词语)做主标题，下一行是《读xxx有感》，为副标题。也可直接写《读xxx有感》
(4)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上三点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前。
四、写读感注意事项
先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
要重视"读"
在" 读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制。
叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
五、读感范文
《鲁滨逊漂流记》
回想起来这已是我第二次读《鲁滨逊漂流记》这本书了，但是这一次我却对这本书有了更深的理解了。
再一次读完鲁滨逊漂流记后我感悟到了人生的道路中不能遇到困难就唉声叹气，应该勇于面对困难遇事还要乐观一些,都不要把任何事都看的那么绝对，要多想办法来解决问题,就像鲁滨逊一样虽然身陷荒岛却不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝制衣服等，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。就像在发现有野人的时候刚开始手忙脚乱，可是最后他沉着冷静以他的勇气与智慧和“星期五”并肩作战，一起打退了野人，这也体现出一个人遇到困难只要沉着冷静的去应对就一定会有办法解决的，对人就像一颗种子他会想尽办法冲破泥土去感受太阳的温暖，当他经历完千辛万苦回头望去，他已是枝繁叶茂的苍天大树了，在我们的旅途中不能只停留在原地，要时刻想着只要我努力明天会更好，这样才不会因满足于现状而自失。
全书最精彩、最令人难忘的是鲁滨逊在荒岛上的经历。作者用第一人称以及生动逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境一般，使故事具有强烈的真实感。另外，小说的语言自然流畅，文字通俗易懂，这也体现出了笛福小说的一大特点。整部作品以一个精彩的故事吸引着读者，同时暗含着丰富的哲理，虽然现在还没能够完全解读它，但是其中我已知的有关人生意义的段落，我已经能够背出来了呢!这使我在生活中受益匪浅。
总之，这本书就像是一位老师，让我们学会生活
《钢铁是怎样炼成的》
人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心，还要顽强的学习,努力工作，并且开始了文学创造。后来双目失明了，这对于已经瘫痪的人来说，要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来，摸索着、坚持写作，每写一个字，他都需要付出极其艰苦的劳动。经过顽强的努力，他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章。读着，读着，我也禁不住热泪盈眶，心潮澎湃。保尔·柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大，最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹，这就是他顽强地与疾病作斗争的动力。
保尔·柯察金，可敬可佩的共产主义战士，您为我们树立身残志不残的伟大榜样，我原来也有一个同学也是残疾人，他的名字叫吴伟：从他生下那一天起就得了先天性心脏病。十几年来，病魔缠着他，使他不能像同学们那样活泼在操场上，球台前，参加集体活动也就更不用提啦。因为他稍微活动一下，就脸色苍白，嘴唇发紫，上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送。在学校里，他将吴伟从一楼背到四楼，放学后再由四楼背到一楼，中饭由同学们送到教室吃。自从吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》，他也就这样坚强的站了起来。
对于我来说，我是一个完完整整的人，我的智力不差，能够学好自己的社会主义文化课，我长大后，我一定比吴伟强。虽然，我不能背起钢枪保卫祖国，也不能战斗在烈火熊熊的战场上，但我可以把我所学的知识，贡献给人民，为了祖国的建设做出一份力量，有了奋斗的目标，有了学习的榜样，我的梦想一定会实现的。
《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习，从这本书中吸取更多更大的精神力量。
《童年》
《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家。这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗?
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
《名人传》
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。”
贝多芬全名叫“路德维希罗·冯·贝多芬”.贝多芬的童年是痛苦的，人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上：他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流，接着，又拜海顿为师。后来，贝多芬开始崭露头角。就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临。慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨。但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。
人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另一种痛苦。
不但如此，他的身体也“背叛”了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等.身体一天不如一天。尽管如此，但他从未放弃过音乐。要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊!
生命的沸腾掀起了音乐的终曲.贝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可医治的：他渴望治愈，他渴求爱情;他充满着希望。贝多芬与命运抗争，最终成为名人。同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：“只有道德才能使人幸福,而不是金钱。”
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。那么，《名人传》又能给予我们什么呢?我想，只有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运，努力向前。除了这一点外，本书的作者罗曼·罗兰也想告诉我们一些道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上。当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。
《詹天佑》
文中的一句句话语，一个个片段充分表达了詹天佑对工程的负责，身先士卒的精神，和一颗爱国心。
《詹天佑》一文描写了在19XX年，清政府提出由本国工程人员独立修筑铁路干线“京张铁路”，在英俄等多数帝国主义国家的要挟下，詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。
在勘测过程中，詹天佑常勉励工作人员：“我们的工作首先要精密，不能有一点马虎，大概、差不多这类说法不应该出自工程人员之口。”遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好;否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。他总是把这句话作为前进的动力，所以他遇到困难总是毫不畏惧。这让我不得不敬佩他。
在山势高，岩层厚的居庸关开凿隧道时，山顶的泉水往隧道里渗，詹天佑身先士卒，带头提着水桶去排水，他常常和工人们同吃同住，不离开工地。
詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在19XX年9月全线通车。原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及那些帝国主义国家估价的五分之一。
再想想我们自己，如果在学习生活上遇到困难也像詹天佑那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢?如果我们也像詹天佑一样事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢?如果我们在学习中也像詹天佑那样有着精密的要求，还会有因为粗心出现的错误么?
虽然我们不能像詹天佑那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“中国铁路之父”——詹天佑的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。
《傲慢与偏见》
奥斯汀的《傲慢与偏见》，正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情，其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用。
整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单，精致深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素、宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑、读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻、敏锐的情感所折服。在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。
《永别了武器》
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护, 实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时候,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想, 可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界。
《哈姆雷特》
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局.曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开。哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑。
《简·爱》
《简·爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简·爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。她出生在一个经济困顿、多灾多难的家庭;居住在一个远离尘世的穷乡僻壤;生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
要真实自然
就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。千万不可有假大空的嫌疑
七、应注意问题
一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性;若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
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常识读后感
常识读后感（一）
梁文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯？佩恩（Thomaspaine）的同名书，这位给自己取名痛苦美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为改变美国的20本书中第一本。
梁文道说过：常识是我很关心的一个概念。所谓常识，就是一个国家、社会的游戏规则，是大家司空见惯、习以为常的东西。他又说本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。
通读全文，不可否认，梁文道有很高文学素养以及独特的见解和深刻的认识，措词用得好，讲得也很客观，在文章中，他并没有回避时下热点的问题，文章中他冷静而富有理性的观点，对于我们而言，是一剂清热解毒的凉茶。
在民间：政府的好帮手主题下，梁文道列举了在面对天灾时，日本政府迟钝的官僚系统与高质的公民，民间组织的捐献活动进行强烈的对比。同时他又指出在08年次百年不遇的超级大雪灾中，政府的缺陷与民间社会的的缺席。作者认为在天灾面前，不应该只让有关部门去垄断救助，应该充分发挥民间组织的强大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架构条条块块间的不协，、机制的缺陷，、危机管理的不足与基础建设的脆弱的缺点，这是很多作者都无法做到的。
可以说梁文道是嬉笑怒骂皆成文章。他是个斯文不失风趣的读书人，他讲的事情其实并高深，只是常识，至少是现代文明的常识。常识的作用在于解惑。不过，也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识。比如现在很多年轻人津津乐道的明星的八卦，绯闻。
与常识相对立的，应该就是潜规则。曾经勇敢揭露非典真相的钟南山院士又在两会上放炮，抨击领导不在讲真话，领导一来颂功德的会议作风，赢得热烈掌声。这就是大家都熟悉的潜规则，人人都知道是病态的，但人人都要按着这个规则来进行，否则就只有离开这个圈子，而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则，这就是反常识。缺乏常识的我们，就生活在这样野蛮而荒谬的反常识中，
当然文学就是作者的看法，也是一家之谈：
在国耻：向百年国耻说再见这个主题下，梁文道举了鲁迅笔下的典型人物代表阿Q，阿Q确实存在国民的劣根性，这一点无可厚非。但是作者又在书中举了一个例子：有些中国人把某些国家的旅游景点特意以中文书写的禁止吐痰警告牌单纯地解读为歧视中国人，梁文道认为以这是一种稍经刺激就立刻动怒的敏感反应，认为这是一种自我贬损的冲动。对于这一点，我非常不赞同。在外国旅游景点中，它赫然用中文写着禁止吐痰这四个字2020的警告牌，若是有其他文字2020的警告牌还好，但它独独用中文写，这是代表什么，这种场景屡见不鲜，如在外国的厕所中，独独用中文写着请冲水，这明显是对中国人的素质看不过去，用中文写着告示，诚然写告示的人可能只是出于一种提示作用，但在背后，我们可以看出他们对这种行为的不屑和鄙视，但只是用中文写着，这意义不明而喻。这显然是对中国人赤裸裸的挑衅。有爱国心的中国人都能意识到。但是梁文道却认为这不过是一种自我贬损的冲动，那么当他看到这些字2020牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提过，他要以本地人的眼光去看待事情，但实际上他并不是以我们大陆的角度去写，他更多的还是从一个港台同胞的角度去看大陆。他不能理解的是为什么大陆人看起来是常识的东西，对于在他们另外一种生长环境里成长里来的人却很难懂。可能也有略带反讽的意味吧。
《常识》是梁文道在大陆出的第一本书，除了真话，还是真话。不过毕竟一本书写的只是作者的观点，没有人能保证作者自己的观点绝对正确，但是总体来说，有这样的书很好，希望将来有更多这样的书籍，让现代思想的活水来浇灌荒芜的马勒戈壁。
常识读后感（二）
一本厚厚的《常识》，读了一个月，挑挑拣拣的也就读了三分之一，一方面因为这是一本时评集，很多话题已经没有新鲜感了，就没有去读，另一方面老梁的风格有点闷，不是我喜欢读的那种喜怒笑骂风格的杂文，实在没有一口气读完的欲望，连续读多了会犯困。这样说并非《常识》写的不好，恰恰相反，梁文道的文章，完全可以用静水深流来形容，文字2020上波澜不兴，却很值得细细琢磨。老梁的观点看似比较中庸，一般没有直接指责的意味，文章都是建立在事实的基础上，通过逻辑缓缓剖析。
感觉〈常识〉不错，我记得我刚参加工作时有人告诉我，做人最重要的是懂得常识，你有了一定的生活常识，你也会一个好的生活。于是在生活中我经常观察众人，有些人书读得不多，但是很会做人，也就是很懂得常识，八面玲珑，为人处世受人家肯定。有些人呢也许可以说懂得很多专业知识，比如说英语八级，知识而广博，无事不晓无书不读，但是就是不会为人处事，不圆滑，到头来单位里没人肯定。所以一听到〈常识
常识就是普通知识，人皆共知的，直白无奇的。然而，读梁文道的《常识》，却常常有意想不到的收获，这些收获主要来自思维的深刻和思想的深度。对新闻事件或社会热点的评议，不在于登高一呼出语惊人，而在于独具慧眼地剖析和揭示隐藏其中的脉络和题中要义，让读者不仅感到言之成理，而且有豁然开朗甚或醍醐灌顶的感觉。当读者不仅将《常识》当成知识来学习，而且当成智慧来收藏时，作者也就在读者心中扎下了坚实的根基。
阅读的感受只有阅读之后才能体味，我想告诉你的是读《常识》，你不会后悔。
常识读后感（三）
潘恩的《常识》至今仍被奉为经典，乃美国奠基档之一。而我读的是梁文道的《常识》，作者梁文道说去这个名是为了向前人致意，归宗于这种公共知识分子的传统。除此之外，作者所说的常识也有着丰富意蕴。
本书的常识也许就发生在我们身边，却不会有多少人在意，甚至对那些错误常识已经深入骨髓却毫不知情，这种错误的常识比那些错误的生活常识、健康常识更危害人，这种危害深入内心甚至会慢慢渗透到表面，这种危害不止给个人带来危害，更会使整个社会开始陷入危难之中，是整个国家陷入灾难之中。这不是危言耸听，是对处在这个社会中的我们一个大大的警醒！
关于时事的评论应该是人们最快遗忘的文章，因为时事发生的实时性，可是却有一种情况让时事评论不朽，看就是你说的那些事老是重复出现。比如几年发生的矿难，评论家煞费苦心地分析它的成因，推介善后的处置，指出杜绝它再度发生的方法。结果它不只没有消失，反而更加频密地发生。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的讽刺了。而我们就是处于这样的时代，一个时事评论能成为不朽的时代，于是梁文道发出了江山不幸诗家幸的感慨。
这本书分上下两篇，上篇为理解当代中国的七十张关键切片，下篇为窥视世界的局部角度。上篇让我认清中国现状，下篇让我了解世界格局，其中让我印象最深刻的是上篇。
在《自虐》这篇文章中，写到了这些年常发生的事，就是总有些人冒充日本人的口气在网上发表各种日本人优于中国人的观点，可就是有那么多的网友不管其言论是否真实，还在继续添油加醋。我们不只可以看见人对偏见的执着，还会发现这种情绪表达方式的怪异。它分明就是一种自虐，我们硬是想证明日本人对我们有多歧视，似乎在寻找着一种残酷怪异的快感。为何会有这种心态的出现，作者分析说这是自信心的欠缺，似乎得不到预期中的彻底道歉、真诚拥抱，我们就永远无法停止这种近乎自虐的荒诞行为。要想停止这种自虐行为，就必须自信起来，要对自己国家自信，对自己民族自信，才能抛开所谓日本人优于中国人的思想。
还有一篇文章让我醍醐灌顶，这篇文章开头讲的是07年李连玉书记开完十七大返乡全市，全市举行盛大欢迎仪式的盛况这件事在网上受到了网民的热烈批评，但批评的字2020眼都是几乎离不开土皇帝和劳民伤财等词。但是在作者却发现了一个更根本的问题：那就是我们为什么说中国共产党的十七大会是件喜事？看媒体在报道代表们投票的场面，也循例有欢乐的音乐当，与一般国家的国会要不喧哗闹腾，要不鸦雀无声的情况大异其趣。但我们似乎都忘了人大会议应该是件正事，不是结婚生小孩一类的喜事。人大会议影响着中国未来的走向，本身是庄重严肃的，用喜事二字2020会贬低了它的真正意义。像李连玉书记这样的代表去参加会议是他分内的责任，就像一个学生去上学，一个工人去上班，再正常不过的事了，他们的家人有必要在家门口放鞭炮恭贺上课成功上班成功吗？于是我们发现，李书记的根本问题是他已经忘记了代表是人民的公仆，是为人民诉说要求的，我们何时看到主人为了仆人做了该做的事就放鞭炮烟花来庆祝的呢？这是作者07年的观点，可是在现如今却发现仍然适用，每到人代大会还能发现许许多多纯粹作秀的提案，一些无意义的花边新闻，俨然淹没了会议的严肃庄重。
这本书虽然都是时事评论，我却读了这么多遍后仍觉得使用于这个社会，这个浮躁的喧闹社会，毒牛奶事件、地沟油、有毒蔬菜等食品安全问题层出不穷；上海高楼火灾、甬温动车事故、河南矿难等事故反映着各个政府部门职能的缺失；郭美美事件、上海高楼火灾善后作假事件、卢美美事件等揭露着这个社会的贪婪与罪恶时事评论的不朽是这个社会的讽刺。
读完文道先生的《常识》以后，先生洞察事件的能力，可望不可即，但却让我拥有全新的视角，去重新审视我们曾经固执的见解和整个社会的价值导向。我们在不知不觉中丧失了部分的感知能力，并同时乐于这种损失，至少换取了社会大众的理解。常识的标签，往往能使我们变成皇帝的新衣中的成年人，而不再拥有小孩的那种畅所欲言。所以，我们并不缺乏常识，但是其中有太多倍标签化的常识，于是我们总是被所谓的常识引导、也期待这种引导，而忘却了其原义。
做事的常识读后感
做事的常识读后感（一）
Sky
《做事的常识》这本书我花了一天的时间（具体应该是4个小时左右）把他看完了，对于做事，方法，理念，问题，都有新的认知，在这里我就做个小小的总结和分享。
太忙了，没时间，等明天，算了，以后再说吧。
这是我经常由于没完成计划中的事而找的借口，这样的我就像无头苍蝇，一天瞎几把忙，对了，那句话怎么说，你只是看起来很努力，不对，你总是擅长感动自己，再直接点，你丫的就是自欺欺人。好了，说这么多不是自责的，看完这本书以后，对我还是有一些帮助的，下面我就把这里的干货抽取出来。助我们走出半途而废，做事拖拉的状态。以上
不管是个人或是团队，要想完成一件事，交出成绩单，就一定要坚持到底。如果没有完成的把我，不要轻易开始。半途而废的代价很高。
例子
读书会→不能遵守约定→自己无法完成读书目标，影响团队→个人无法完成，团队解散（所以半途而废的影响绝不只是自己，身边的小伙伴也会因为你而被打乱计划）
信任和信心
遵守对方的约定，得到对方的信任。
遵守和自己的约定，得到自信。
（工作上，一定要克服一切困难，遵守约定，这样才能产生信任，对伙伴，对自己；关键：得到对方的信任，和自己信心）
进行到底的三阶段（重点来了，醒醒，喂！）
开始＋坚持＋重复
第一阶段：开始（对未知恐惧产生压力）
一个误区，就是自己个自己施压，很难，很复杂，很害怕自己没做好准备，都是自己还没开始的幻想，开始幻想很难，被自己的幻想吓住了，事实是：还没有看到具体的困难就尼玛被自己感动的不要不要的，不作死不作死，混蛋就是矫情，说的就是你。
怎么破：不要想太多，先开始做，把要计划的第一步的第一小步，的开始步骤先启动，要计划看书，先打开书，要减肥，先早起，要码字，先打开电脑。
第二阶段：坚持（突发状况，外在因素影响）
已经走出第一步，就是在路上斩妖除魔，困难，负面思考，情绪打到，好吧，那就认输吧（尼玛，前面不是说了吗，半途而废的代价是很高的，你放弃了自己的目标，影响其他伙伴，整个团队瘫痪。）被中间的困难，阻碍住了，这就尴尬了，无法坚持了。
怎么破：记录坚持的事+实际收获
目标：一个月看完10本书——增加写作水平10%，编辑能力增加10%，
减肥——外貌增加20%，撩妹成功了增加50%，可以随时随地亮腹肌
早起——多出2个小时提升专业知识（复利原理，这要是30年以后，那还得了）
就是用这种形式，让自己的坚持，看得见，就在过程中慢慢体现出来，具体的反馈也是对自己有帮助的，因此，将最直接的收获和最单纯的目的，写出来。指引我们。
第三阶段：重复（再次被突发状况，不可抗力影响）
两步都走完了，坚持到最后了，结果却不如预期，我的天，老扎心了，没毛病，说好的成功呢？王尼玛，粗来@￥#%……*不想再试了，都是骗纸。
怎么破：接受失败，（你踏马在逗我）并做到重复练习，不怕重来，从结果导向来接受，失败也是一种结果，但我们的第三阶段关键词是“重复”，回过头来我们观察，从开始的勇气，到坚持的毅力，再到最终不如意的结果，整个过程对我们自己而言，其实是收获多多的。
分心
遇到干扰就分心，不能坚持，改掉分心的毛病。从源头切除，拔掉网线，关掉wifi，卸载游戏，换个新领域，减缓压力，看书看累了，设计ppt，学习excel函数，写作等。
突发状况
无法避免的，上司，房东，好友，网友，女友（这个暂时缺失）的打扰，无法专心工作
明天再说
半途而废的成本很高，不仅影响自己，还会丢掉信任，对自己失去信心。
重复的技巧
关键：跳出完美主义的束缚，再试一次
不愿承认失败→目标越来越远 挑战→要么成功要么失败（过于绝对）
承认失败不怕重来→坚持进行 挑战→失败→挑战→失败→挑战→失败→挑战→成功
重新振作，接受这种常态，调整，前进，成功不能一蹴而就。没那么容易好吗？
例子
飞机不是以直线航道飞向终点
飞机→修正航道→修正航道→修正航道→修正航道→修正航道→修正航道→终点
飞机航道中途必须调整至少10次，才能顺利到达目的地。
心态
基于心态的行为，如虎添翼,想做好一件事，就先要改变对这件事的态度，为荣誉而战和混日子，显而易见，自己会对哪个全力以赴。
采取行动
改变心态最好的方法是采取行动；人不是因为悲伤才哭泣，而是因为哭泣才悲伤，这一点告诉我们，情绪不能引起身体反应，而是先有身体反应蔡带动情绪产生。
利用这一点，先改变我们的行为，去引导我的情绪。如：悲伤时微笑，沮丧时抬头挺胸
工作分解
大目标先出，小计划先行，更容易成功，小事做好，更容易成功
写策划→打开ppt空白页
/决定方案→天马行空10个先
/ 填写日报表→行程记录在笔记本上
寄资料→现在信封上写好地址，电话，姓名
从最简单的部分开始着手，才能产生信心，继续前进。
事前准备
干净清爽的办公桌面能提高工作效率，花时间整理桌面，文件，工作时能省去寻找文件的时间，可以提高工作效率，最重要的是在起步阶段顺利完成，那么信心会影响后面的进展。
零碎时间
不知不觉在每天上班的路上听完了逻辑思维的语音，在公交车上看完了一本传记，缓存的节目，高分的电影。
仪式感
周末会偷小懒，易分心，难进入状态，所以需要仪式感，开启进入状态的模式
打开音乐，伴随自己的工作；
换件相对正式的服装，脱掉睡衣，让身体认识到自己切换到另外一个模式，进入活力状态。投入学习和工作中。（这个亲测有效）
赶走负面想法
最简单的方式就是，养成正面思考的习惯
／原来的想法：做这件事，让我觉得很痛苦，很累。
在某些方面让我很快乐，很愉悦，有成就感。
／原来的想法；这份工作要做到什么程度才算完。
选择让我做，因为相信我，这是我自己争取来的。
／原来的想法：这份工作还有时间
很期待这份工作的结果，迫不及待开始。
黄金时间（重点测试中）
上午８点到１２点，上午１０分钟的效率相当于下午半小时的效率。
先处理不急，却重要的事
如决策，计划，改善工作，制定工作流程和规范，项目安排等，这是在工作中的；像生活中的早上，起来学习新技能，写书，阅读等
别在黄金时间做杂事，写单据，找资料，打扫，上网，吹水等无脑工作。
截至日期
没有截止日期的目标容易让人产生时间还很充裕的错觉，安排合理的日程，明确工作进程
《管理的常识》读后感集锦
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《管理的常识》读后感 篇1
通过学习这本书我获益匪浅，一个人不仅仅要有能力，更要有让人服从你的能力，这个能力则是管理。管理学教材的作者斯蒂芬.p.罗宾斯指出：管理是通过别人或者和别人一起使活动完成得更有效的过程。这本《管理的常识》主要从沟通、激励、领导、决策、计划执行等方面讲述如何能成为一位优秀的管理者。
一、发现才干，因才适应。
每一个人都有优点和弱点，而我们不要把注意力只集中在改变人的弱点上，应该发现他们的优点并使其发挥到最好。通过制定管理制度和规范来限制人的不良倾向，又通过培训来教人掌握各种技能。但要知道一个人的能力是有限的，他不可能将所有的事情都完成。所以与其把时间精力用于改造一个人，还不如顺应人的天性，尊重人与人天性的差异，让其发挥各自独特的优势，让合适的人才在合适的岗位上工作，从而提高工作效率。
二、目标明确，与之沟通
没有一个明确的目标，就没有方向，目标不一定要多远大，只要够明确就可以了。把一个大目标分化成一个个小目标，一个一个的去完成，那样可以激发员工的兴趣，从而工作更加有效率。完成目标后会有一定的成就感，而使员工更加积极的去完成其他的目标。所以目标必须存在的。是可以衡量的，是可以判断的。
管人重在沟通，沟通可以消除隔阂，沟通可以激发积极性，沟通可以提高效率。沃尔玛公司总裁沃尔顿曾说过：“如果必须将管理体制浓缩成一种思想，那就是沟通。”只有通过沟通才能发现问题，解决问题。通过沟通去传递信息，增进相互交流，了解真实情况。如果你不与员工沟通，又怎么能发现其中是否有什么问题？没有发现又如何来解决？
三、化解问题，培养干将
无论是哪里有存在着不同的问题，而这些问题正是需要我们灵活化解的。就比如同事之间的冲突问题，你要怎么办？你能怎么做？这些都是有一定的技巧：暗中解决矛盾，原则和灵活相结合，有些矛盾不解决比解决好，不是工作矛盾不要轻易介入，对恶意制造矛盾者绝不手软。
对于企业管理者来说，重视发现和选拔人才相当重要，同时在发现和选拔人才后的人才培养和管理也相当重要。任何事情都不是只要有一个人去做就可以了，所以这就需要培养出干将，让有才能的人发挥出他的才能。（吴文芽）
《管理的常识》读后感 篇2
作为一名管理者，一直有一个矛盾存在：实际做多了发现缺乏理论知识指引，一味的按照理论操作又发现脱离实际。看过书，参加过培训，也一直在领悟，但悟不出良好的方法能把管理所赋予我们的实践和管理的双重身份做好。年初听姚总的讲课后，对这本书的观点略知一二，现在详细读了一遍，非常钦佩作者能把枯燥的理论变为常识，让我们这些后人能够深刻的理会，下面谈谈我对这些常识中印象最深的几点：
一，管理是管事，其一，管人与管事分不清，很多人相信如果把人管好了，管理就做好了，健峰一位老师来讲课时说到要处理好与员工的关系，自己掏钱请下属吃饭，原因是人心稳定了，才能齐心协力，同舟共济，打成一片，否则就会摇摇欲坠波澜起伏，但是管理者如果不界定该做的事情，员工只凭兴趣做事，就一定得不到成绩。其二，管理就是让下属明白什么是最重要的，有的领导心疼下属每天加班尽可能的去帮忙完成，有也有的领导提倡加班认为态度最重要，但是我们都清楚，不管是帮忙还是加班，事情永远是做不完的，我们需要明白的是做好当前最重要的，准备做好今后最重要的，作为领导，要领着下属做好最重要的。其三，管理的基本规律是管理不谈对错，而是面对事实，解决问题。公司一直强调的深入现场，我想也是需要我们发现问题后及时解决，而不是在问题发生后，再去寻找原因和责任。管理会不断面对新问题，我们能努力做到同样问题不重复发生，但是我们没法避免新问题的发生，所以现场有问题马上解决比后知后觉的改善更重要。
二，对绩效负责的管理，我们常人的心态常常以苦作乐，付出就是对得起组织，但是只有功劳才能产生绩效，苦劳不产生绩效。我顿悟，产生苦劳很简单，只要有态度，就能产生苦劳，但是态度转化成能力才会产生绩效，才是对组织的贡献。我们也时常关注个人的品德，犯了错误就是品德差，但人都会犯错误，如果管理者不犯错，员工就不会有机会犯错，作为管理者，这话应该谨记在心。
三，公司不是一个家，这话似乎说的极其痛苦，因为第一次听到时，我感觉一阵心凉，但是这话很有道理，管理者不是父母官，因为对于组织而言，不能够谈论情感，爱好和兴趣，组织更注重的是责任，权利和目标，公司要有组织的效率，而不是仅有家庭的情感。公司是一个组织，组织对事不对人，当一个目标出现时，所有人都必须服从，每个人都成为组织的成员，而不是成为自己，才能让组织实现目标，就像军队组织之所以能成为强大队伍的原因。
四，领导的理解，迄今为止，我一直认为领导与管理者没有区别，也习惯性的认为领导就是这个专业的专家，或者综合能力的专家。此书解释到，领导是指影响别人，以达到群体目标的过程。领导者就是负有指导，协调群体活动的责任的人。所以说，并非所有居于领导职位的人都能领导，反之，不在领导岗位的人也能起到一定程度的领导作用，对于身兼一定管理职务的我们，需时刻提醒自我，没有不好的士兵，只有不好的将军，在电影界，拍不出好的电影时，换导演也不换演员;在体育界，比赛不出成绩时，换教练也不换运动员，可见领导的重要性。
五，人为什么工作，这本书按照马斯洛的五层需求理论给了我们完整的答案：赚钱，消耗能量，社会交往，成就感，社会地位。所以对于一名员工，有时候涨工资并不会带来满足感，我们的工作环境也很重要，我们的地位提升，成就感的满足也是很大的激励，我对此感同身受。
六，决策如何有效，一直以来都很佩服姚总的果断与高效，决策的事情，马上落实下去执行，绝不拖延。很多时候决定了一件事情不敢马上执行下去，这并不是慵懒或者低效，其实是怕决策不正确，偏离发展方向。但是我们都没有理解，决策是为了能够执行，而不是追求正确性，决策正确性不是决策本身而是决策得到执行的结果。
七，计划一定要在意行动，如果花很多时间设目标，分解目标，盯着下属设计划定目标，到了月底年底花时间总结，如果没有达成目标，再分析再计划，依次循环，就被认为是一个有管理的组织。而此书认为，计划等同于目标分解是最大的错误，我们要做的是花时间来讨论，分析和总结实现目标的行动的合理性，资源的安排以及时间的控制。这段简明扼要的解释，值得为此深思。
以上是我阅读此书后，感触良多的七点感想，并非全部按照书中的7个基本概念展开。
《管理的常识》读后感 篇3
有些书读起来很轻松很过瘾，就像啤酒，喝着很爽但没什么后劲，过不了多久就忘了;而有些书读起来很吃力很烧脑，就像烈酒，入口就呛，后劲还很足，醉一次就让你记住很久。对我来说，这本书就像后者！
大部分的人都处在或者正走向管理的岗位，却很少有人真正去学习这一类的系统知识，总是习惯于遵从自己的经验、前辈的言传身教、段子手的断章取义……作为爱看书的我们这一类虫，这可不行，我们应该从书本里汲取力量，武装自己。
首先，我们要正确的看待职场，不要天真的和生活混淆。全书七大方面，精简我的重点如下:
1、什么是管理？简单来说就是管人理事，但不详细，我们要特别注意三点:第一，管理只对绩效负责，没有绩效什么都不好使，再多苦劳没有功劳不好使，再好态度没有能力不好使，再高品德没有才干还是不好使，现实就是这么残酷，你哭爹喊娘讨价还价也没用。第二，管理是一种分配，责任、权力、利益要平衡分配，拽住权力不放，那队伍就更发展不了。第三，管理始终为经营服务，然而现在很多企业管理水平很高，但经营水平不够，最后把自己管倒闭了！
2、什么是组织？公司就是组织，但要记住公司不是家，你听过谁家家长会把自己孩子开除的？再说了，一个有情感而没效益的公司，是有大问题的。我们还要记住在组织中人与人公平但不平等，每个人的权利是和他的责任挂钩的，如果你突然发现我好像只有责任没有什么权利，那你要注意安全了。
3、什么是组织机构？机构有很多种形式，如果你正在创业，那适合扁平化形式，你一个人管全部；如果在成长阶段，适合职能型，分各专业部分来管理，大部分企业的方式；更上一层就是董事会的形式，利用网络型，将各种资源整合！
4、什么是领导？领导对应着权力和魅力，前者没什么技术含量，后者这个可以修炼，从外貌精神、人际关系、知识能力上刻意练习，终成正果。很多时候，我们既是接受任务的管理者，又是小组织的领导者，这二者是有区别的，作为领导者更多的是指引方向，发动改革的；作为管理者更多的是维持稳定，解决问题的，要注意身份转化。
领导如何留住核心人才，有三个建议：一，发挥领袖影响力吸引他，一旦拥有就属于自带光环；二，真心的个人关怀，真情打动；三，心智的激励，人为梦想而活！
下属如何管理领导，请求资源？平时要多做正式的交流，赢得信任，具体的事情要见机行事，领导不顺心的时候，要隐忍。
5、什么是激励？人在最初的时候为钱而工作，然后是为成就感和地位等，涨工资不会带来满足感，只会减少不满。成本最低的三种激励:鼓掌、赞美、隆重的形式，多运用吧，反正花不了多少钱！
有些企业为人员流失很少而沾沾自喜，然而如果这些人是为生存而不流动，组织是无法成长的。
6、决策如何有效？重大的决策必须是理性的决策。而面对风险比较大的时候最好是集体决策，但必须由个人负责，所有参与决策的人都必须表态，老推到最后才表态或者不表态者，要小心，可能是一个不简单的打酱油的。表态的时候要大声，因为群体的答案永远跟声音特别大的人认知靠近，如果不大声，这个群体可能会被某些人利用。
7、什么是计划？制定目标要注意这个世界普遍存在的三组矛盾，长期与短期，变化与稳定，效率与效益，不能只看经验，更要看重趋势，这样看来，计划不合理就是正常的。
管理是一门科学，我们应该拥有的一套方法，此书让我突然明白很多概念，也纠正了我很多错误的观念，再经历的过程中应该再重读，可能有更深的领悟！
为下属提供更多成长的机会，放手让他们跑起来，这样我们就可以起飞了！
《管理的常识》读后感 篇4
几年以前，我看到过这样一个案例：在不改变组织架构，不增加人员配备，不增加投资预算的情况下，一家农牧企业的销售额，在短短两年时间里从20多亿元，上升到接近80亿元。最新的数据显示，今年这家企业的营收计划是800亿元。我们不禁要问，是什么，让一家农牧企业能创造出这样的奇迹?答案是：管理。
管理就是把理论变成常识的过程。看完一本叫《管理的常识》的书之后，这句话深深地烙在我的心里。我们会发现，在今后的企业发展中，作为保持企业竞争优势的根本动力，管理的地位会更加重要和突出。管理本身是一件系统工程，但是一定要让管理回归简单、形成常识、便于操作，不让它成为管理者或者被管理者的负担。只有后台管理水平的提升，才可能真正做到以市场为导向、以客户为中心，实现前台营销效果的改善，促进企业持续健康发展。
随着社会的快速发展，企业管理者需要具备全新的能力，不能只满足于发现问题、解决问题，而应更善于发现市场机会并解决问题。国内很多企业，产品设计、引进和业务流程的安排等，都是由后台管理人员决定的，往往对市场变化更敏感的一线营销人员在这方面的话语权很小。如果想让邮政产品和流程更好地满足市场需要，甚至形成新的增长点，就应该设计相应的工作机制。我们可以学习互联网企业设置用户体验官的岗位，鼓励管理人员直接面对客户，让他们更加主动了解市场发展趋势;通过机制的设计，鼓励和支持员工大胆开展探索，从而提高企业决策的效率和效益。
管理活动中经常会遇到基层企业和员工执行不力的问题。这里面固然有基层领导不重视、思想认识不到位的原因，但也可以从管理支撑中找到问题的根源。试想一下，因为各个条线的后台管理要求，支局长和营业员要记住那么多的规章制度，每天在很多个信息系统之间来回切换，填报各种各样的报表，有效工作时间被大大压缩，又哪来的精力去办理更多的业务、拓展更多的客户?同样，如果客户经理在产品推广过程中，缺乏营销工具和营销话术的支撑，营销效果也是可想而知的。学习了这本《管理的常识》，我们在布置工作的时候，可能就会反思，目标是否明确?方法和工具是否到位?业务流程是否足够简单?基层企业和员工开展工作是否有足够的资源?潜在的问题能否及时响应和解决?
中国邮政拥有其他企业羡慕不已的品牌资源、牌照资源、网点资源和员工资源。这些资源要得到整合和运用，更离不开管理水平的提升。以员工资源为例，中国邮政有近百万的员工，是全世界拥有员工人数最多的企业之一。《管理的常识》作者陈春花教授经过长期的研究指出，中国企业人工成本低的概念是不成立的，因为中国企业中一般只有20%-25%的人能达到正常工作要求的绩效，有25%的人可以高效的工作。从这个角度看，面对这么多的邮政员工，如果真正做到激发潜能、人尽其用，企业的整体运营管控水平一定会有大的提升。在此基础上，整合各种资源，满足客户多样化消费需求的能力，也一定能变得更强。
作为企业管理者，或者企业管理的参与者，也许你曾经想学习更多的管理知识，却因为外国管理著作的厚重而头痛，因为其中深奥的管理术语而退缩。那么我相信，当看到这本中国人写的管理著作《管理的常识》时，你完全不会有这样的感觉。这本名字简单且不到200页的书，却实实在在不简单。因为它凝聚了作者20多年的教学和实战经验，用通俗易懂的语言，讲述了7个让管理发挥绩效的基本概念，将高深的管理理论变成了简单的常识。还要告诉你，更不简单的是这本书的作者，本文开头那个充满奇迹的案例，正是陈春花教授在兼任六和集团总裁的时候所创造的。
《管理的常识》读后感 篇5
“管理”两个字确实看起来非常抽象且空洞，但读完陈春花老师写的《管理的常识》，虽说是“常识”，却蕴含丰富的内容，精辟的见解，化“抽象”为“具体”，化“空洞”为“饱满”，助你慢慢领悟“管理”的真谛所在。作为管理者，《管理的常识》一书值得好好读读，可以在工作中做为理论与行为衔接的对照思考，将会使你进一步认识到---管理的本质不在于“知”而在于“行”。
1什么是管理的基本规律
陈老师把“管理不谈对错，只是面对事实，解决问题”作为管理的基本规律，是因为我们在管理中常常犯错误，常常忘记了管理这一条基本的规律。中国人的思维习惯是喜欢评判对错，但是管理上的对错并没有什么意义，因为管理是要解决问题的。在我们的管理中，为什么效率非常低，陈老师认为，原因在于很多人做出决定，不是马上去执行，而是去评判对错。
在日常管理工作中，有时遇到问题，管理者一般会要求寻找原因和责任，而忽视了去“面对事实，解决问题”，这样将来这个问题可能经历了不会再犯，但如果不训练解决问题的能力，下次遇到新的问题，就不知道如何马上去解决，也不会成为一个好的管理者。
2管理始终为经营服务
管理是服务，最直接的意义就是管理始终为经营服务，“面对事实，解决问题”最终服务于经营。管理与经营是管理者需要具备的两种能力，经营能力就是选择正确的事做，管理能力就是把事做正确，从这个意义上说经营是第一位的，管理是第二位的。
集团财务管理就是在“核算、服务与监督”基本职能基础上，通过持续为企业经营解决系列问题，提升解决效率效果问题的能力，为企业在增长性、盈利性、流动性之间找到最优的平衡，同时规范风险，更好地实现财务职能。
3经营离不开核心能力的建设
核心竞争力的建立和培育对于确立企业的市场领导地位和竞争实力是极为重要的，为此，企业必须站在战略的高度，通过审查自己拥有的资源和能力，观察市场需求和竞争对手情况，独具慧眼地识别本企业的核心竞争力发展方向，界定并构建本企业的核心竞争力。拥有了核心竞争力，才能使企业获得持续性差异竞争优势，保障企业持久、健康地经营下去。
德赛集团一贯高度重视企业核心能力的建设，经过多年经营，剖析自身所拥有的资源和优势，推动形成“工业制造、客户服务、技术创新及资本运作”等四项核心能力体系，并围绕这四项核心能力制定未来的发展战略，使之不断巩固、提升。
4文化管理是解决企业持续经营的问题
最后谈一谈企业文化，陈老师也比较推崇企业文化管理。企业为什么或者追求什么样的目标，肩负何种使命，拥有什么样的价值标准，是企业是否可以持续的根本因素，而这些问题的回答正是企业文化所承担的责任。
文化是企业的灵魂，是企业竞争力的基石，是企业在长期发展过程中形成的共同遵循的基本信念、认知和导向。姜总提出的“五个文化”（奋斗文化、诚信文化、协同文化、创新文化、绩效文化），非常契合德赛集团经营发展的需求，对财务人员来说，践行五个文化也是为经营服务，如“协同文化”，包含总部财务系统与其他部门之间、各公司财务系统与其他部门之间等等工作的开展，都离不开“协同”，只有互相“协同”，才能保障为经营管理输出高质量的财务管理成果。
结语：管理者要学会向下负责
让管理产生绩效，最终体现在下属的成长中，因为企业的绩效是来自于员工。相对于管理中的所有资源来说，人是最重要的资源，对人的激励也是最重要的。
管理的核心价值就是激活人，发挥员工的价值，激发员工的潜力，激发团队的潜力，让人与事、人与资源组合的产出最大化。
我们集团财务系统一贯高度重视对后备干部的培养，一方面鼓励控股公司积极申报并遴选业务骨干、业务新人，另一方面通过组织财务系统知识竞赛、创建德赛财务微信公众号提供工作经验分享与交流的平台、组织财务大讲堂等方式，大力推动并促进后备干部的成长，后备干部成长了，财务管理的绩效就显现出来了。（朱芳莉）
《管理的常识》读后感 篇6
在今年的第三季度，我把管理的常识这本书读了一遍，也让我学到了许多关于管理这一块的知识，弥补了自己在管理这方面的一些欠缺，书里边的一些东西我们可以直接拿来用到我们的日常管理工作中，受益匪浅。
一、管理就是让下属明白什么是最重要的
管理是一种决策，管理所要求的合格决策就是让下属明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下属去揣摩领导的意图，这说明领导的指令不清，往往忙了半天，工作结果却不一定符合标准。好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下岗位都做相同的事，说明这个单位的管理是合格的，但现在很多公司都是做不到的，所谓的没有执行力和效率就是这个原因。领导有时喜欢把自己变得复杂和不易理解，以显示自己卓尔不群，真正的管理只能凭指令做事，不能凭经验、情绪和情感做事。
二、管理没有对与错，只是面对事实，解决问题。
管理是以结果评价，不是以对错评价，一定要追根到底能否解决问题、获得结果，而中国人的思维习惯是喜欢评判对错。作为管理者最重要的是取得绩效，如果让企业亏损，没有任何理由可以解释。不管有什么委屈，有多大约束，有多少无奈，这个责任给了你，你就得承担。
三、管理是管事而不是管人
管理的重点是管事，同时也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的问题就出在管理者只关心人们的态度和表现，并没有地界定必须要做的事情，以及做事的标准。对于大多数员工来说，他们并没有清晰的指引应该做什么事情，所以只有凭着兴趣、情绪或者感情做事，这样的做事方法一定是无法评级以及无法控制结果的。界定应该做的事情，就是管理。
四、管理就是让组织目标和个人目标合二为一
管理没有对错，但有好坏。好坏的标准只有一个：个人目标和组织目
标是否合二为一，两者是否一致，是管理中最大的挑战。中国企业大都把忠诚看得很重要，其根本原因是管理水平不够。企业需要关注个人目标的变化，在企业组织目标不断实现的同时，个人目标也不断实现和提升，管理的挑战在于，让优秀人才的个人目标和组织目标达成一致。
五、管理就是让一线员工得到并可以使用企业资源
管理的关键在于，要让企业的一线员工得到企业资源并有权力运用这些资源，要把所有的资源放在一线，并尊重每一个人。中国企业管理中最大的浪费是资源集中在二线管理者手中。
通过读书知道自己需要学习的实在是太多太多了，我争取在以后的工作生活之余养成爱读书的好习惯，多读书，读好书，充实自己，培养能力，实现人生价值最大化
《管理的常识》读后感 篇7
1：什么是管理
传统管理的意识是把人给我管住就是管人理事，把人管好了，事情就自然而然的出来了。间接的把管理工作变成了对于人的琢磨。在固定的时间内安排的工作任务，通过管理人与管理事又有两个截然不同的结果，人的原因很多，在单一的事情上不应参杂这些原因，而是在事情的安排上要让下属明白工作的内容和要求。
书中提到了，管理所要求的合格决策，就是让下属明白什么是最重要：只需了解两个相邻的上下级岗位即可判断管理的决策是否合格。每一个管理者确定明确下一个岗位所要做事情。
在面对问题上，我们还经常会出现对于错的的解释与争辩。在书中提到管理不谈对错，只是面对事实，解决问题，这里就得回到把人给我管住观点。针对人就会有对错之分，这是人性尊重。如果管理者只对事不对人的安排，去面对事实，那中间就省去了人的这个原因，问题就会明了的摆出桌面。清晰的去界定事情的标准，管理需要不断的面对问题，解决问题，而不是需要找原因与责任，抛开外界因素，直达问题的本质。
在衡量管理水平的唯一标准是能否让个人目标与组织目标合二为一，在管理过程中，我们要不断的关注每个员工的个人目标的变化，从而才能使组织在不断的发现与解决，通过管理者组织目标不断的提高，提高组织目标的同时个人目标也不断的实现提升，这是一个相辅相成的结果。要实现个人目标的达成，就必须要员工得到资源并有权利的运用这些资源，使他们充分的发挥自己的潜能。管理者核心资源：人力资源与财力资源。这两个是运作生产的根本。其他资源与权利放权给到员工使其信任上得到满足，达成个人与组织目标。
管理的三角形：权利，责任，利益。在这三点上员工承担着责任，由不同的岗位把责任分配下去，就形成了三角关系。员工在三角关系上相适应的使用与分享资源，分配就是经营，在资源的分配过程中，管理者经营着所管辖的所有资源，经营是所要正确的事做，管理把事情做对。两者是一前一后，有了正确的事在通过管理把事情做对。管理由经营来决定，管理的的水平不能超越经营水平。
管理者要面对效率，要想效率的提升就要学会劳动力的分工，加上人员的专业化水平，结合等级制度约束，什么样的职责就有什么样的权利同样承担相应的责任。充分的创造良好的组织环境，满足员工的心理要求，挖掘员工潜力。把每一个人员联系到一起，提升整体的力量，延续个体的价值。通过1：计划管理2：流程管理3：组织管理4：战略管理，文化管理。把生产效率问题点整合，打破职能习惯，培养系统的新思维，形成绩效导向的企业文化。
2：什么是组织
组织是为目标存在的，组织里的人与人事不平等的。组织不是一个家注重的是责任，权利和目标，如果目标不能实现，那这个组织就没有意义，每个人就同样的失去了存在的意义。组织分工明确，目标清楚，不管成与否这事都是需要相应的同一组人来承担，在组织中可能出现分歧，牵扯到责任划分时组织只有人与人公平，但是绝对不平等，公平是指去承担结果，但结果的承担就不一定平等，责任与权利不一样造就了这种现象。企业设定了目标，那组织就是以目标而存在，组织中的任何一员都保持着奉献的关系在运转。每个人都主动贡献，不是管理与被管理的关系。每个成员都应关心关爱彼此。组织才能集结众人力量，工作开展更加顺利。在组织中每一个成员都有自己的思维方式，时间久了就会有一个组织稳定的思维方式，这种思维方式不能应变突发情况或是间断的更加进步，我们作为管理这个需要不断的打破平衡，决不能追求一团和气。
3：什么是组织结构
组织结构就是让权力和责任的关系匹配。组织结构的自我约定关系，互相承担各自的责任，在责任中与权力的纵向安排与沟通，控制的横向发展，致使每个人在其中即使用权力也承担相应的责任，彼此约束与协调。在组织结构上指挥统一，每一个人都只有一个直接上司，在控制幅度上，每一个人都有管理的跨度，这个跨度是有限的。再就是分工经营，部门化分类工作，充分利用分类部门的资源共享，减少浪费，这里的浪费包括人员，物质，权利等。每个部门都是经过控制幅度与专业化划分，在肯定的职权范围内充分的发挥其专业能力。
4：什么是领导
领导是指影响别人，以达到群体目标的过程。领导者就是负有指导，协调群里集体活动的责任人。领导的影响力由两个部分构成，权利通过企业的文化在形式上构成了法定的意义，在专业上他的领悟与专业知识有一定的专业权利。人员安排上对于下属人员有奖赏权，惩罚权，对于部门的决策有决定性的统治权。这是公司的流程与制度无形的给予。在其他权利无法发挥想影响力的时候，领导者须具有自身的修炼，通过自身的外貌，知识，能力，好感等独特的一种无形的驾驭其他的管理者的魅力形式。管理者即属于管理者也是领导者，在不同的层次上体现的身份不一样，从上往下级看，领导者是定位方向，构建团队，促进变革的人，在横向同等职位是管理者负责有解决问题，保持稳定，按章行事的角色。领导者需具备以下技能，人际，概念性，技术性在这三种的技能越到基层技术性要求更多。而高层中主要扮演是概念性的技能。每个领导者都会有自己独特的做事风格，这个风格就是他的影响力。而这种影响力本身是否对与错是不重要的，主要看他的风格是否适应环境，有效的获得最好的结果。领导者应有效的沟通与尊重下属单位及个人，在工作中适当的授权，让他们获得满足感。领导者得充分利用资源与合理的时间安排保持良好正确的沟通，发挥上司的长处，欣赏与信任下属，保持整条链良性信息的传递与工作安排。
5：什么是激励
激励就是让人们自己做出选择并愿意付出。让工作变成游戏，换位思考的方向。涨工资不会带来激励的作用，涨工资只是保健因素，在人的意识里面这些是认为理所当然的方面。作为基层管理者，最底层的需求如果得不到满足影响力最大，在物质条件相等的情况下，其他还要满足人的生理，安全，交往，尊重和我自我实现，而这五种需求是由底层向高层的递进。管理中对于基层不能安于物质上的满足，在有限的物质下管理者引导其他精神如：成就，权利，亲和通过这三种弥补物质上的不足。通过四种方式如：鼓掌，赞美，鲜花，隆重的仪式来间接的表现出对员工的激励。这些非物质的产物都是需要管理者的个性化和制度化的结合，充分发挥管理者的想象力，给出员工惊喜，得到激励的效果。
6：决策如何有效
管理者扮演着决策者又是执行者，决策的目的就是为了执行。决策本身就是选择，通过数字统计，文字分析，识别问题有标准有目的有分工的拟定分析与选择方案，在执行过程中按照要求执行达到目的后评估方案的缺失，这样整套的决策效果就检验出来。决策是对人与事的一个考量，所以管理者具备自然科学与社会科学的思维方式。自然科学是通过一系列的验证和调整达到效果，而社会科学是具有文史哲的素养是人性的表现。决策又分集体决策与个人负责两种，集体决策集思广益风险最小在技能互补，目标一致共同的方法大家一起来完成这项任务，但出现问题后集体人员一起承担。在个人责任中，我们要对自己和他人做出承诺，有自我责任意识与承担意识。只有每个人员有自我的个人责任这些人结合在一起就能完成决策的执行。个人决策的误区有四个人际错觉。不易察觉的偏好，这两种让我们在人性的表现中失误，是个人决策的局限性表现。要想在决策中如何保证效率?必须由以下几种方法：1：独断式决策2：咨询式决策3/4：决策(多数人控制)(共识)5：授权。通过不同的情况来衡量理论中方法在实际过程中的适用度。
7什么是计划
计划就是为了实现目标而寻找资源的一系列行动，计划管理分为两种管理模式，一种是绩效管理从基层上达到，另外一种是通过间接部门大方向的控制。计划是所有管理的基础，有计划才有管理的层次表现与执行，效果的突出。计划会逐步逐层的解决企业的各项问题，有目标时间点控制的一个虚拟联系的锁链。在这个工程中由管理者制定计划，执行计划和检查计划三个紧密衔接。计划是对未来一个预测，在计划的实施过程中必须要保证行动的合理，找到资源，以实现未知目标，作为管理者在计划过程中不一定知道计划的内容，但是不管是否清楚。计划需要的是承担者与执行者才能有效的寻找到资源。计划是决策者的一个共同或者单一的虚拟目标，所以制定计划是关键，这里要消除各级的差距问题，反复讨论得到可行的行为安排，计划才能有效的制定。计划是根据总资源的分配，预算综合的一个过程的结果，在通过这个结果逐级的往下分派任务，管理者在中间执行监督与重新分配或是调整逐级的解决各级问题，使计划顺利的执行。执行的目标必须是具体，明确，适当，且事先制定。大家都在这个过程中依次逐级的分解制定自我团队的小目标，小目标必须是与总目标是方向一致，以员工为单位的完成个人与团队的目标。在实施的过程中会遇到预想不到的变化，但是没有伤及总目标的根本，一般只是调整计划的实施的规定，但是程序和政策不作改变。如果问题没有解决，程序可变但中心政策不能调整。
通过以上的几章的分析了解，纠正了管理上的不正确的意识，知道了更多的细节上的分解与运用，知道整个管理组织自己的责任与职责，有计划有目标的去管理自己的车间。
《常识》读后感
《常识》读后感（一）
梁文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯？ 佩恩（Thomas paine）的同名书，这位给自己取名痛苦美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为改变美国的20本书中第一本。
梁文道说过：常识是我很关心的一个概念。所谓常识，就是一个国家、社会的游戏规则，是大家司空见惯、习以为常的东西。他又说本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。
通读全文，不可否认，梁文道有很高文学素养以及独特的见解和深刻的认识，措词用得好，讲得也很客观，在文章中，他并没有回避时下热点的问题，文章中他冷静而富有理性的观点，对于我们而言，是一剂清热解毒的凉茶。
在民间：政府的好帮手主题下，梁文道列举了在面对天灾时，日本政府迟钝的官僚系统与高质的公民，民间组织的捐献活动进行强烈的对比。同时他又指出在08年次百年不遇的超级大雪灾中，政府的缺陷与民间社会的的缺席。作者认为在天灾面前，不应该只让有关部门去垄断救助，应该充分发挥民间组织的强大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架构条条块块间的不协，、机制的缺陷，、危机管理的不足与基础建设的脆弱的缺点，这是很多作者都无法做到的。
可以说梁文道是嬉笑怒骂皆成文章。他是个斯文不失风趣的读书人，他讲的事情其实并高深，只是常识，至少是现代文明的常识。常识的作用在于解惑。不过，也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识。比如现在很多年轻人津津乐道的明星的八卦，绯闻。
与常识相对立的，应该就是潜规则。曾经勇敢揭露非典真相的钟南山院士又在两会上放炮，抨击领导不在讲真话，领导一来颂功德的会议作风，赢得热烈掌声。这就是大家都熟悉的潜规则，人人都知道是病态的，但人人都要按着这个规则来进行，否则就只有离开这个圈子，而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则，这就是反常识。缺乏常识的我们，就生活在这样野蛮而荒谬的反常识中，
当然文学就是作者的看法，也是一家之谈：
在国耻：向百年国耻说再见这个主题下，梁文道举了鲁迅笔下的典型人物代表阿Q，阿Q确实存在国民的劣根性，这一点无可厚非。但是作者又在书中举了一个例子：有些中国人把某些国家的旅游景点特意以中文书写的禁止吐痰警告牌单纯地解读为歧视中国人，梁文道认为以这是一种稍经刺激就立刻动怒的敏感反应，认为这是一种自我贬损的冲动。对于这一点，我非常不赞同。在外国旅游景点中，它赫然用中文写着禁止吐痰这四个字2020的警告牌，若是有其他文字2020的警告牌还好，但它独独用中文写，这是代表什么，这种场景屡见不鲜，如在外国的厕所中，独独用中文写着请冲水，这明显是对中国人的素质看不过去，用中文写着告示，诚然写告示的人可能只是出于一种提示作用，但在背后，我们可以看出他们对这种行为的不屑和鄙视，但只是用中文写着，这意义不明而喻。这显然是对中国人赤裸裸的挑衅。有爱国心的中国人都能意识到。但是梁文道却认为这不过是一种自我贬损的冲动，那么当他看到这些字2020牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提过，他要以本地人的眼光去看待事情，但实际上他并不是以我们大陆的角度去写，他更多的还是从一个港台同胞的角度去看大陆。他不能理解的是为什么大陆人看起来是常识的东西，对于在他们另外一种生长环境里成长里来的人却很难懂。可能也有略带反讽的意味吧。
常识》是梁文道在大陆出的第一本书，除了真话，还是真话。不过毕竟一本书写的只是作者的观点，没有人能保证作者自己的观点绝对正确，但是总体来说，有这样的书很好，希望将来有更多这样的书籍，让现代思想的活水来浇灌荒芜的马勒戈壁。
《常识》读后感（二）
常识，顾名思义，即最普通的知识。若是人尽皆知，则此书有何意义。然而如今社会，人们总是忘记常识，甚至连常识也算不上的常识。所以，总是出现一些欺昧人性良知，触及道德底线的事。海子早就写下了这样的话：该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。所以梁文道先生在开篇就写道：《常识》所集，卑之无甚高论，多为常识而已，若觉可怪，乃因此为一个常识稀缺的时代。在我看来，常识并非修订于书目中的人性三纲，行事五常。也非通往圣人之路的人生公式。只是在当今社会大背景下做符合人情，符合时代潮流的事而已。
常识对我们来说有何作用。说得好听些就是有利于人格的塑造。说白了就是做个好人，至少不做丢人的事。在共和国的土地上，我们从来不缺少冠冕堂皇的信仰，少的往往是毫不起眼的常识和那审视良心自我反省的过程。我们只在一味的博学，而从不参省乎己。也难怪无法知名而行有过矣了。我们不至于吾日三省吾身，我们只需在行事之前用最起码的常识去审视自己的行为，不陶醉于自我，足矣。若是国家领导人这样，则不会有十年文革、大跃进的错误。若是企业家这样，则不会有山西黑煤窑、三鹿毒奶粉的后果。若是执法者这样，则不会有躲猫猫、俯卧撑事件的发生。常识，可谓是人生在世的一个尺度吧。
不仅如此，常识也为我们诠释了大国民小世界中的千姿百态。可以说中国人很爱谈论政治，街道中，晚饭后，论坛上，无处不充塞着政治的身影。然而，又有几个人能真正看清时事，做到旁观者清呢。也许在通往共产主义大道上的我们，听得更多的是新闻联播中对社会主义的赞美，对领导人活动日程的播送。很少听到中日形式，中美动态，世界多极化的深刻剖析，难道只有在香港凤凰卫视这种受到资本主义影响的地方才能有这种意识形态吗。从某种程度上来讲，以人民利益为核心的共产主义社会更应该对人民讲实话，做实事。
近几年，中国在对外传媒方面已经有了一定的突破，这是我们有目共睹的。最明显的就是每年国家的灾难增多了，其实不是这些年中国走背运，而只是以前我们市井百姓没有权利知道而已。国家有着一定的国家机密绝不为错，否则你也绝不可能在世界上立足。然而，有些冠名为国家机密的事件最终纸里包不住火，还是曝光了出来，结果比事件本身更令人唾弃。
在马哲中，社会存在决定社会意识，社会意识具有一定的独立性。然而中国社会意识的独立性似乎有着人为因素。每当我们学习近代世界历史时，教材总是对当时中国与世界的背景分析透彻，对事件发生的实质深层剖析，让我们看清了原委始末。可为什么我们总是能给人们呈现出一个深刻的历史而不是一场清晰的时局呢。前事不忘，后事之师固然不错，但防患于未然岂不更好。也许时局太紧太突然，可堂堂十三亿人口的中国就没有一个能看清的人吗，还是什么堵住了他们的嘴。有人说是政府的抑制，于是大骂中国政府的人权问题。可回过头来想想，有着铁血硬汉传统的中国人是不是容易头脑发热，在搞不清实质的情况下随意游行，盲目排外。从而发起了一股抵制日货，抵制家乐福的热潮。梁文道先生在《日本：搞清楚你要反对的对象》中，这样写道：反日从一开始就反错了对象，把日本修改历史教科书、日本意图加入联合国安理会、日本首相参拜靖国神社、日本和美国军事联防和钓鱼岛一股脑地混成一团，并且连接各种各样的日本人论，本质化成了对日本的整体否定。他又引用南方朔的一篇文章说道：南方朔在其专栏就指出了要反的其实不是日本，而是罪恶，可谓非常精准。由此看来，中国政府的做法也不无道理，除了要维护国家形象，更是怕愤青们用局部代替整体的思维发起一股所谓的爱国势力，像当年义和团一样用拿石块去砸外国使馆的玻璃的野蛮手法振我国威，从而给八国联军侵华找到了借口。可悲之中自我反省，还是中国人民对常识的缺乏啊。
自从《常识》上市以来很是畅销，真是既可悲又可喜。可喜的是，中国人民终于选对了一本看清自我的书。可悲的是，偌大中国居然对一本再普通不过的常识趋之若鹜，可见我们知识的匮乏。
《常识》虽不华丽，但很丰富。它少了几分明刀明枪的硬朗，多了几分朦胧曲折的蕴藉。借用新文化运动中《新青年》杂志的评价：似当头一棒，如半夜鸣钟，来给予《常识》这本书。虽然时代变了，但沉睡的中国人犹在。
《常识》读后感（三）
《常识》这本书，可以说是一本时事评论集，但它却更像是一本充满智慧的提醒世人一些什么的书。名为常识，但看了之后，发现用常识命名真是匹配，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以直接说是真相，是令人深思的真相，本来普通的知识、常理。在此，我对敢于说出背后真相的梁文道先生表示敬意，同时也对我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生谈了许多现在看来是颇为敏感的话题，就例如日本问题和网络信息问题。日本问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数目呈现有增无减的趋势，在他们看来，日本犯下的罪行是不可原谅的，不把日本置于死地就不罢休。就像当时无聊人士疯传于QQ群的反日宣传的邮件一样，把日本人民说得个个都充满了邪恶。他们没有弄明白历史是什么和自己所要反对的对象是什么，所以他们就盲目激进，盲目地反对日本。其实，历史是可以记得但不能记恨的东西。我认为历史上种种人类无知所犯下的罪行，我们可以记住，可以了解背景了解精神层次的东西，但我们不可以把历史上别人犯下的罪行发展成为对他们国家一切的仇恨。
我曾听说过一个极其反对日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的东西他都不碰，他说他活得极快乐，因为周身处处都可见到中国制造。而我觉得他其实活得很痛苦，历史的日本是曾犯下滔天罪行的，现在的日本也不消停，我们依然会记得，看清楚。但是日本国家的科学技术却是有很多东西是值得称赞的，就像日本的电视机，日本的小汽车，日本的动漫等等。这些东西还是要批判的吸收好。
说到底是他们没有弄清楚反对的对象，我们要反对的是罪恶而不是日本，就是梁文道先生讲的不是反日本，而是反罪恶一样，罪恶才是人类犯下罪行的根源，根源不除，世界永远不清净。所以说这不是中日问题，而是反罪恶的问题了，这是必须搞清楚的，只有把这个问题搞清楚了，看问题才不会肤浅，才会越接近事物的本质。
现在有不少人在反对韩国，原因在于韩国意淫了中国的文化，把孔子呀之类的历史名人经过一系列看似仔细实质荒唐的调查后纳入自己门下，令有些人深恶痛绝，因而仇视韩国的人之类的。其实韩国政府和媒体就算再搞多一些这样的荒唐事出来，但如果我们中国人不注重自己的文化修养，也许有一天会变成那样。但是总会有人去揭穿骗局的，表明真相的，会有像梁文道先生一样的人，毕竟中国历史悠久，人口众多，是一个人才辈出的国家。在这，我们也并不是要反对韩国，而是反对某些别有用心的人所犯下的文化罪恶。
梁文道先生的《常识》真的令我感悟很多，鉴于我的文笔拙劣，在这里就不一一写出，同时也希望大家都去看看这本书，了解了解世上事实的种种真相，因为这也是常识！
《教育常识》读后感:教育常识与科学教学
《教育常识》读后感:教育常识与科学教学
读过李政涛的《教育常识》，全书七个部分七个主题，依次为人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识。其中的部分观点与科学教学不谋而合。如何将教育常识内化为自己的学科教学，我做以下整合。
一、教育即转化。
教育的过程是转化的过程。文前提到这样一种现象：教师觉得自己讲的很清楚了，但学生还是不明白。在教师看来，再简单不过的知识和道理，在学生那里却是一片复杂的混沌。这与简单、浮光掠影式的备课有直接关系。备课备什么？我们是否在课堂上使教学成为复杂的思考工作，成为获取知识的活动了呢？是否找到了新旧知识的嫁接点和新知的生长点，引导学生十分明确的理解、感觉到和看到那不懂的地方，并且激发其探究的热情？简而言之就是教学重难点的把握与处理方法问题。交集点找得准是把握教材的能力问题，而如何处理这个交集点是方法论问题。
把握好了这一点，自然在讲与不讲之间可以游刃有余，关注每个学生的课堂学习状态，且根据反馈及时调整教学节奏和环节也才成为可能。而所有这一切都离不开根本：教育即转化，我们所做的所有努力都是促进学生自己思考，自己去接近新知。
二、教育不是雕刻，而唤醒
为雕刻而教育，意味着学生的灵魂只是等待教师雕刻的石头，教师拿刀按照心中早已构想好的模样，随心所欲地砍削删减，学生能做的只是被动承受，偶尔因疼痛不适而抱怨哭喊几声，也很快被教师的呵斥和刀削之声所淹没。为唤醒而教育，将学生的灵魂视为等候被唤醒的种子，教育的方式不是直接把种子从土壤中拔出来，而是为它创造条件，所以教育应该是农业而非工业，教育要遵循人成长的规律。在科学教学中，如何循着学生的认知规律进行课堂教学？在科学知识的学习中,有大量的科学概念,这些概念互相链接,形成了科学的基本框架。要掌握好这个框架,最基础的是要掌握科学概念。但学生在接受正规的科学教育之前就形成了一种概念，这种概念来源已久,是学生对客观世界的朴素概念,其中有些完全与科学概念相悖,这就是前概念。在科学概念的学习中,学生的前概念对建构新的科学概念的有很大影响。在学习过程中学生会采取头脑中的前概念解释从而阻止科学概念的接受。在平时的教学过程如果能了解学生原有的科学前概念并采用积极有效的教学策略将会大大提高教学效率。对前概念的教学我们常存在以下误区：
1、对学生的前概念熟视无睹，甚至忽略。这样的结果是老师所讲的科学概念会被学生们先入为主的前概念抵销掉一大半。如在进行牛顿第一定律教学时，若不事先纠正学生运动需要力的错误概念，则会对整个教学造成很大干扰。
2、对学生的前概念不引导不启发，而是压下去的办法，给予否定。如很多学生在学前会认为月相变化的原因是照亮月球的阳光被地球遮住了，在教学过程中必须通过启发引导来明确学生的认识，加深理解。
3、对前概念的教学干预表现出无能为力。这种做法势必导致让学生带着他的前概念牵着老师的鼻子走，其教学效果不佳。
其实学生头脑中的不少前概念会促进科学概念的建构与掌握，这样的前概念对教师和学生来说都是一种资源。我们应把这种资源作为学生理解新知识的生长点，引导学生从原有的前概念中生长出科学概念。所以调查学生的前概念显得特别重要。
三、教育即生命、实践
书中提到，什么是教育者存在的使命和不可代替的价值？无非是与生长和成长有关，教育是直面人的生命成长，促进人的生命生长的事业。教育实践的重要功能就是生命的成长与发展提供不同形式、不同层次的而服务。教育的力量就是促进人的生命生长的力量。教育就是让生长。杜威说，教育目的不能从外面寻找，而是回到人的生命内部去挖掘，回到生长本身。教育的眼光关注一切与生命生长有关的东西。所以在科学教学中应该从知识中挖掘生命成长的内容，渗透知识中情感、态度、价值观目标的挖掘。如在浮力知识教学中可以让学生感悟不管上浮的物体还是下沉的物体，都会受到水的浮力，水有一种品质，对浸入它所有的物体不管能否使物体上浮总是不会放弃，坚持着，托住。在溶解性影响因素教学中可以渗透内因和外因的辩证关系的思想。在熔化的教学过程中渗透从量变到质变的思想，晶体要达到熔点才开始熔化，之前的吸热都用来准备，蓄积，即量的积累引起质变。在植物与土壤的教学中让学生领悟给与与索取，土壤给予植物水和无机盐，植物为土壤积累有机物。在土壤的形成过程的教学中，让学生懂得不经历磨难的岩石是成不了肥沃的土壤的。土壤虽被我们踩在脚下，但那里也是一个丰富多彩的世界。
书中说到有耐心的教育，才会从容，教育者的从容不仅意味着从容接受，即带着一种宁静的心态坦然接受教育过程和生命成长过程中的悲与痛。从科学教学中，生命的起源、发展、衰老、死亡都是正常的生命现象，自然界碳-氧循环、水循环、生物的世代交替等均不谋而合。个人生命成长的过程是短暂的，应该努力体验其中的精彩。书中说教育应教天地人事、育生命自觉。教天地人事，说的是教育内容，教给学生有天地万物的真理和知识，人间之事背后的规范和道理。育生命自觉阐明了教育的目的，培育有生命自觉地人就是一种教育的理想和标杆，有生命自觉的人应具备三大特征：一是明自我即对自我的生命自觉；二是明他人即对他人生命自觉；明环境即对环境的生命自觉。科学教学中又何尝不是如此？
此外，本书中还提到的并非所有的教育行为都是一种表演，但是教育行为普遍具有表演性。所谓教师为中心一言堂灌输式教学共同之处都在于教师垄断了表演的权力，占据了绝大多数表演的时间和空间。教师必须把表演权还给学生，让更多学生有表演的机会。即提倡的让学生自主、合作
管理的常识读后感(精选)
通过学习这本书我获益匪浅，一个人不仅仅要有能力，更要有让人服从你的能力，这个能力则是管理。管理学教材的作者斯蒂芬.P.罗宾斯指出：管理是通过别人或者和别人一起使活动完成得更有效的过程。这本《管理的常识》主要从沟通、激励、领导、决策、计划执行等方面讲述如何能成为一位优秀的管理者。
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一、发现才干，因才适应。
每一个人都有优点和弱点，而我们不要把注意力只集中在改变人的弱点上，应该发现他们的优点并使其发挥到最好。通过制定管理制度和规范来限制人的不良倾向，又通过培训来教人掌握各种技能。但要知道一个人的能力是有限的，他不可能将所有的事情都完成。所以与其把时间精力用于改造一个人，还不如顺应人的天性，尊重人与人天性的差异，让其发挥各自独特的优势，让合适的人才在合适的岗位上工作，从而提高工作效率。
二、目标明确，与之沟通
没有一个明确的目标，就没有方向，目标不一定要多远大，只要够明确就可以了。把一个大目标分化成一个个小目标，一个一个的去完成，那样可以激发员工的兴趣，从而工作更加有效率。完成目标后会有一定的成就感，而使员工更加积极的去完成其他的目标。所以目标必须存在的。是可以衡量的，是可以判断的。
管人重在沟通，沟通可以消除隔阂，沟通可以激发积极性，沟通可以提高效率。沃尔玛公司总裁沃尔顿曾说过：“如果必须将管理体制浓缩成一种思想，那就是沟通。”只有通过沟通才能发现问题，解决问题。通过沟通去传递信息，增进相互交流，了解真实情况。如果你不与员工沟通，又怎么能发现其中是否有什么问题？没有发现又如何来解决？
三、化解问题，培养干将
无论是哪里有存在着不同的问题，而这些问题正是需要我们灵活化解的。就比如同事之间的冲突问题，你要怎么办？你能怎么做？这些都是有一定的技巧：暗中解决矛盾，原则和灵活相结合，有些矛盾不解决比解决好，不是工作矛盾不要轻易介入，对恶意制造矛盾者绝不手软。
对于企业管理者来说，重视发现和选拔人才相当重要，同时在发现和选拔人才后的人才培养和管理也相当重要。任何事情都不是只要有一个人去做就可以了，所以这就需要培养出干将，让有才能的人发挥出他的才能。（吴文芽）
“管理”两个字确实看起来非常抽象且空洞，但读完陈春花老师写的《管理的常识》，虽说是“常识”，却蕴含丰富的内容，精辟的见解，化“抽象”为“具体”，化“空洞”为“饱满”，助你慢慢领悟“管理”的真谛所在。作为管理者，《管理的常识》一书值得好好读读，可以在工作中做为理论与行为衔接的对照思考，将会使你进一步认识到---管理的本质不在于“知”而在于“行”。
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1什么是管理的基本规律
陈老师把“管理不谈对错，只是面对事实，解决问题”作为管理的基本规律，是因为我们在管理中常常犯错误，常常忘记了管理这一条基本的规律。中国人的思维习惯是喜欢评判对错，但是管理上的对错并没有什么意义，因为管理是要解决问题的。在我们的管理中，为什么效率非常低，陈老师认为，原因在于很多人做出决定，不是马上去执行，而是去评判对错。
在日常管理工作中，有时遇到问题，管理者一般会要求寻找原因和责任，而忽视了去“面对事实，解决问题”，这样将来这个问题可能经历了不会再犯，但如果不训练解决问题的能力，下次遇到新的问题，就不知道如何马上去解决，也不会成为一个好的管理者。
2管理始终为经营服务
管理是服务，最直接的意义就是管理始终为经营服务，“面对事实，解决问题”最终服务于经营。管理与经营是管理者需要具备的两种能力，经营能力就是选择正确的事做，管理能力就是把事做正确，从这个意义上说经营是第一位的，管理是第二位的。
集团财务管理就是在“核算、服务与监督”基本职能基础上，通过持续为企业经营解决系列问题，提升解决效率效果问题的能力，为企业在增长性、盈利性、流动性之间找到最优的平衡，同时规范风险，更好地实现财务职能。
3经营离不开核心能力的建设
核心竞争力的建立和培育对于确立企业的市场领导地位和竞争实力是极为重要的，为此，企业必须站在战略的高度，通过审查自己拥有的资源和能力，观察市场需求和竞争对手情况，独具慧眼地识别本企业的核心竞争力发展方向，界定并构建本企业的核心竞争力。拥有了核心竞争力，才能使企业获得持续性差异竞争优势，保障企业持久、健康地经营下去。
德赛集团一贯高度重视企业核心能力的建设，经过多年经营，剖析自身所拥有的资源和优势，推动形成“工业制造、客户服务、技术创新及资本运作”等四项核心能力体系，并围绕这四项核心能力制定未来的发展战略，使之不断巩固、提升。
4文化管理是解决企业持续经营的问题
最后谈一谈企业文化，陈老师也比较推崇企业文化管理。企业为什么或者追求什么样的目标，肩负何种使命，拥有什么样的价值标准，是企业是否可以持续的根本因素，而这些问题的回答正是企业文化所承担的责任。
文化是企业的灵魂，是企业竞争力的基石，是企业在长期发展过程中形成的共同遵循的基本信念、认知和导向。姜总提出的“五个文化”（奋斗文化、诚信文化、协同文化、创新文化、绩效文化），非常契合德赛集团经营发展的需求，对财务人员来说，践行五个文化也是为经营服务，如“协同文化”，包含总部财务系统与其他部门之间、各公司财务系统与其他部门之间等等工作的开展，都离不开“协同”，只有互相“协同”，才能保障为经营管理输出高质量的财务管理成果。
结语：管理者要学会向下负责
让管理产生绩效，最终体现在下属的成长中，因为企业的绩效是来自于员工。相对于管理中的所有资源来说，人是最重要的资源，对人的激励也是最重要的。
管理的核心价值就是激活人，发挥员工的价值，激发员工的潜力，激发团队的潜力，让人与事、人与资源组合的产出最大化。
我们集团财务系统一贯高度重视对后备干部的培养，一方面鼓励控股公司积极申报并遴选业务骨干、业务新人，另一方面通过组织财务系统知识竞赛、创建德赛财务微信公众号提供工作经验分享与交流的平台、组织财务大讲堂等方式，大力推动并促进后备干部的成长，后备干部成长了，财务管理的绩效就显现出来了。（朱芳莉）
管理的书并不一定管理者才有必要去读，工作生活中我们每个人都处在管理的环境中，了解管理知识明白其中的游戏规则，能更好的工作和生活。
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我一直认为的一个观念，大家之所以来这里工作，是有个人需求的。可能是一份薪水，可能是进步，发展，和实现个人价值。这里要回答的一个问题是:「人们为什么工作」企业和个人是一个双向选择过程，各取所需，各司其职，双方都会关心投入产出比。所以，关于如何搞清对方需求，给予激励，提高绩效。
激励让人们自己做出选择并愿意付出。这个定义中强调的是自己两个字。在激励部分提到了人为什么要工作，也提到了赫茨伯格的保健激励理论。书中提出了几个比较有意思的观点：
1、涨工资并不会带来满足感
根据保健激励理论，工作是福利保健因素，而不是激励因素，涨工资不会带来满足感，只会降低不满。对于保健因素应该覆盖绝大多数的人，并且要做到只能涨不能降，否则对士气影响很大。而激励部分要对少部分人。并且强调，特别高的工资并不是好事，对员工和企业都是有害的。
2、最低层次的需求影响最大
根据马斯洛需求模型（生理、安全、交往、尊重、自我实现），如果生理和安全的需求出现问题，那么对士气影响最大。如果一个企业经营不善、宣布裁员对没裁的员工也非常影响士气，而不是有激励作用。
3、人不流动也许是安于现状不求发展
根据奥得佛的理论，人的需求各个层次是并存的，而不是完全由最底层逐步往高层走，当人的高层需求得不到满足时，遇到挫折时，会选择低层需求。不流动也许就仅仅是为了满足生理和安全需求，这个对个人和企业都非常有害。
4、满足感高并不一定带来高绩效
有时提高很好的福利，对有些人可能带来很高的满足感，但是这些满足感却不能带来好的绩效，除非这个是不差钱的垄断企业、行政机关，否则是不能长久的。最好的应该是让满足感来自于工作本身，这样才能有良性的循环。
5、不公平是绝对的
一个组织中只能做到：我的获得/我的付出=他人获得/他人付出；不可能获得是公平一样的，那么就成了大锅饭，没有任何的促进。另外也启示管理者，表扬和给他人奖励时因先说这个人的付出，然后再说奖励，这样其他人更容易接受。
6、成本最低的激励措施
1、鼓掌（鼓掌要超过9下才有效果）
2、赞美
3、鲜花
4、隆重的仪式
7、激励不起作用的情况
1、工作超负荷，严重影响生活、健康
2、角色不清，任务冲突；让员工做不适合他做的事情
3、不公平的待遇，同工不同酬
激励是工作的发动机，激励工作做的好能激发员工的潜力，能让组织焕发生机活力，让员工自发的去奉献自己，实现双赢。
最后《管理的常识》这本书，在物理空间上，它很薄。但这不妨碍它能囊括很强大的内容，这些内容很适合细细品读与感悟。也很庆幸在这个时间遇到一本好书，让自己重新总结和审视过去的经验和见识。最后，管理，确实是一门科学，也是一门艺术。
教育常识读后感
【篇一：教育常识读后感】
作为教育工作者，我们应该知道什么是教育常识，而我缺不爱学习，并不清楚教育常识的内容，猜想就是有关教育的最基本而且简单的事实性的知识与道理。就在暑期阅读任务的要求下，我初步接触了这本书，怀着反思教育常识的迫切心理，我认真读了这本书，就像作者说的：我期待的读者，是能够在思考、质疑、实践中完成自我建构的读者。
全书七个部分七个主题，依次为人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识等七个专题。从各章标题来看，该书的论述体现了从学理到实践、从宏观到微观的发展过程，其内容也是把高深的理论化为实践的细节，是一本高效课堂的实践手册，更多的是操作的指导，而不是空泛的理论的。
这是一本接地气的教育指导书，是我们年轻教师修练基本功的理论与实践结合的指导用书，如果说一位教师要想在教育教学中有所提高，找到可行的策略，或者一位教师要实现从一般转变为优秀教师的蜕变，《教育常识》最适合不过了，只要有心，我们总能从作者的视角和思想中捕捉到与自己教育教学现状和观念聚焦的部分，从而激起新的认识、思考、灵感或者发现。让我们去进一步印证那些自己理解了的教育常识，逐步形成自己的教育主张乃至于教育理念。
这本书带着严肃、认真和尊重的态度，引领我们找回和确立常识、倾听和理解常识、再思并创造新的常识。对常识的遵循和坚守是教育工作者的一种基本素养和道德底线。
书中有这样一个观点给也我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是唤醒。教育的本质如此，管理的本质亦如此。管理有的时候需要规范，有的时候需要雕刻，但管理是发挥人的潜质的事业，人的潜质到底如何连人自己都不清楚，一旦被唤醒将是不可估量的力。
读了这本书，深切感受到李教授的每一个观点都是高度概括了教育的本质，从深层挖掘分析了教育教学的规律，对阐述的每一点都有深刻的体会。于是我试着让我们的数学课慢下来。给孩子足够的思考交流的时间，把说的机会让给孩子们，让他们充分展示自我，久而久之孩子们树立了强大的自信心，增强了对数学课的极大的乐趣。可见，课堂需要停顿的地方很多，今后在教学中一定要注意停顿和等待。
对我们而言，教育常识的获得，不仅需要发现和学习，更需要应用和创生，唯有如此，教育常识才会扎根于内心之中，变成自我存在的根基。
【篇二：教育常识读后感】
上学期学校给我读了这本书《教育常识》。刚拿到了这本书的时候，打开看看，我阅读了有时看不懂有时看懂那些的道理，以为是一篇很难论文理性的书。我静心下来，静静地翻开书本，认真阅读，发现是像心理一样的书。教育常识就是有关教育的最基本而且简单的事实性的知识与道理。教育常识就是按教育的规律办事。教育常识的提法之所以显得新颖，是因为那些遍布周遭的令人痛心的现象。有深度、有力度，值得收藏，很多章节都值得反复的阅读、体会。一线老师必看，对教育自己的孩子也很有用。
首先是作者自己眼中的教育常识，它绝非教育常识的全部。我期待通过对教育常识的追问，唤醒对常识的尊重和敬畏。让教师们认识到教育常识的原点就是人性常识，是对人的天性的认识。在阅读此书的过程中，能够进行深层次的思考、质疑，并在实践中完成对自我的建构。生命的欢愉之一，来自于对常识的寻找和运用。生命的艰难，又何尝不是如此？仅以此书献给天下所有的教育者！教育即转化。教育的过程是转化的过程。--李政涛。作者专门用了一节内容阐释这个观点，给我留下的印象深刻。
作者在文前提到这样一种现象：教师觉得自己讲的很清楚了，但学生还是不明白。在教师看来，再简单不过的知识和道理，在学生那里却是一片复杂的混沌。这与简单、备课有直接关系。在课堂上我们是使教学很简单思考工作，引导了每位学生很明显的理解，但是有些同学很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我们教师教育着很简单讲授方法和很简单教学过程吗？简而言之就是教学重难点的把握与处理方法问题就可以，可大部分的聋人学生完全看不明白的，有问题是我们的教学操作方法的，然后发现我们聋人学生缺乏文化理解的，会影响着我们学生着文化沟通很困难，后来我们老师会努力为聋人学生改新认识知识的地方或者新社会生活上交流沟通。有把握好了这一点，顺其自然在讲与不讲之间就可，关注每个聋人学生的课堂学习状态，且根据反馈及时调整教学节奏和环节也才成为可能。而所有这一切都离不开根本：教育即转化，我们所做的所有努力都是促进学生自己思考，自己去接近新知。
该书并没有提供具体的、可操作的方案。也许这是个缺陷，但是我们不能苛求。因为现在的人类还没有认清自己，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，这样的复杂性让我们无法提出一劳永逸的方案。在教育的生活中，我们必须在路上，在不断思索的路上，在不断探索的路上。我认为，该书所能做的和所要做的是，引起我们对教育常识的思索，从而让这样的思索引领我们充实自己的教育生活。
在我看来，一本真正的好书应该是能够用平实、清晰的语言去表达深刻的涵义，最重要的是能够唤醒我们的思考。这本书《教育常识》是教育指导书，值得我们每位教师去阅读和思考，通过日常教育教学行为，有来进一步那些自己理解了的教育常识，逐步形成自己的教育主张乃至教育理念。只要努力做好自己能够做好的。
【篇三：教育常识读后感作文】
本学期学校给我们每位老师发了李政涛教授的《教育常识》这本书。常识在《现代汉语词典》中的解释是：普通知识。何为教育常识呢？用李政涛教授的话说就是有关教育的最基本且简单的事实性的知识与道理。刚拿到这本书的时候并没有被它所吸引，但是翻开书本一页一页地看下来，越看越觉得这是一本值得看的好书。其中最吸引我的是教育内容常识：创造性选择、解读和生活化这一章。下面来谈谈本章中的各个小节给我留下的深刻印象。
首先，教育内容要生活化。书中有这么一句话现在看来，当年那些丰富厚重的教育内容，还沉淀在心里的着实不多了。果然如怀特海和爱因斯坦所言，忘记了课堂上的一切，剩下的才是教育。这一点对与我们的聋孩子来说显得更为重要。因为聋孩子由于听力的损失他们失去了最重要的信息来源听觉，所以他们的认知水平与理解能力都较正常孩子要差，对于他们来说最迫切需要的就是如何让他们能够通过老师的教育掌握与正常人沟通的方法以及将来毕业之后能够有一门技术可以自食其力，自力更生。如果教学内容偏离生活，首先他们接受起来就会很困难，就算是当时接受了，但是过不了过久就会忘得一干二净的。
本节中还举了沈从文读书的例子。沈从文只念过小学。但他所受的教育没有停止在小学，教育场所从学校延伸到广阔的现实生活。现实生活就是一本无字之书，它比起书本内容更加丰富，更加宽阔无边。离开了现实生活的教育是没有生命力的教育。要做到这一点，我认为要从几个方面来做，第一，学校方面。学校的教育内容要来源于生活，要教育学生把所学知识应用与生活。对于聋校的学生来说，经常发生的事情就是老师刚教完不久学生就忘了，很大一部分原因就在于学生没能把所学的是知识运用到生活中。因为他们大部分都是住校生，就算放假回家与正常人的交流或者说与家长的交流也是很有限的。家长通常都是用简单的手势比划着与孩子交流，没能把老师教的内容，例如句式、词语等运用起来。所以由此就有了第二个方面。第二，家庭方面。家长要能经常关于老师沟通，了解孩子在学校学到的知识，把孩子在学校学到的知识也能运用到孩子的家庭生活中来。与孩子交流的时候要把孩子学到的知识运用起来，例如前面说到的句式、词语等，有了运用孩子才会学的有意思，才会体现出所学知识的价值来。
其次，活化教育内容的方式是运用。这一节中提到并不是所有的科学知识都是有教育价值的知识。只有那些能够促进儿童健康、主动生长的科学知识，才是最有价值的知识。我们现在都在说聋校的那一套教材太老了，不适应社会的发展需要了，所以大家都在提倡运用普校的教材，有些班级也已经在使用普校教材。但是在运用普校教材的时候，我们不能完全照搬他们的教材和教育模式，我们也要思考一个问题，它是针对健听的孩子的，是不是完全符合我们的聋孩子呢？我们要怎么样对教材进行选择，进行什么样的处理呢？我们还是要根据我们学生自己的特点来制定教学目标，设计适合练习，把能够转化到学生那里去，为学生所用，满足他们的需求的内容选过来进行教学的。
另外本节中的一个学生捉了一只麻雀这个例子也给我很深的启发，丛植个例子说明，教师要做个有心人，走进学生的生活，多与学生交流，随时随地都要抓住教育的机会，在无形中让学生学到知识，并把知识运用起来，这样的知识才是有用的，学生掌握得最牢固的。本例子中的老师就是这样的一个老师。
本书中的许多观点都给我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我们会在书中与作者结缘、与常识结伴，感受着与作者心灵共振的美妙声响，开启我们根植教育常识的、崭新的教育生活。
【篇四：教育常识读后感】
拿到《教育常识》这本书时，我略有些吃惊：既然是常识，还有必要专门写书来讲吗？对于教育常识，即使一般的家长不懂，但那些工作在教学一线的老师们也不知道吗？这本书的价值到底在哪里？
该书的序言回答了我的疑问：在我看来，就是社会弥漫着的对常识的无知和漠视，是对常识的尊重和敬畏的缺失失却常识让世界惶然失措，深受其害。在我看来，我们所处的这个时代，到处充斥着烦躁情绪，引领我们的是所谓的创新。很多人眼里的创新，就是与众不同，与旧不同，这里的众和旧都是创新要打破的。常识无疑就具有众和旧的特点，因而也极容易被人们不加思索地放到创新的对立面。真正的创新，不能违背常识。恰如作者所言，常识是我们工作的底线。不止如此，我们还必须进一步地思考：什么是常识？什么是真正的常识？什么是我们不可违背的、作为底线的常识？
怀着反思教育常识的紧迫感，我认真读完了这本书，就像作者说的：我期待的读者，是能够在思考、质疑、实践中完成自我建构的读者。理想的阅读，不是六经注我，而是我注六经。我抱着这样的态度，尽情地品味作者的智慧。
该书语言具有散文的风格，每章分为数节，每节围绕一个主题展开论述。作者或从一个日常用语的释义开始，或从一个日常故事的讲述入手，娓娓道来，引领我们进入他要描绘的世界。但是在这个世界里，他似乎又是一个隐者，需要思考的依旧是我们，是我们用自己的生活注释他的文字，而不是他的文字注释我们的生活。该书所讨论的，多是严肃的话题，但是并不显得生硬，反而因为散文化的语言，使它在严肃中透着轻灵。
仔细观察该书，可以发现它的编排具有严密的逻辑性。全书分为人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识等7章。从各章标题来看，该书的论述体现了一个从大到小、从学理到实践、从宏观到微观的发展过程。依照这种逻辑，作者从人性的高度谈起，把教育内容、学生、教师、教学放到教育过程中去一一考量，最终认定教育的理想是为每个人的幸福生活而教育。如果把作者的哲学假设，即关于人性常识的探讨，归纳为几句简单的话，那就是：教育面对的是一个人，这是一个独一无二的人，一个有着自己生长节律的人，是一个尚须依靠教师的帮助来用一生去自我完成的人；从事教育事业的教师也是一个人，是一个要在师生共同的成长中追寻自己幸福的人。
当然，如果想在这本书中找到标准答案，那么你会失望。因为该书讨论的常识是作者在实践过程中的体验，恰如序言中所表达的：说到底，本书所讲的教育常识，首先是我自己眼中的教育常识，它绝非教育常识的全部，可能只是其中极少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的谬论。我要努力做到讲出我思考过、体验过因而确信过的教育常识，是在和已有常识的对话中自己讲和讲自己。的确，这样的常识里带有浓厚的个人气息，但正是这种经过个人经历、体悟、思考、提炼、验证的常识，才显得真实，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一个标准的答案，在复杂的教育生活中也不可能提供这样的答案，作者所能做的只能是引起我们的思考，我们必须用自己的思考去解决我们遇到的问题。
如果你想在这本书中找到具体的教育教学实施方案，那么你也会失望。该书并没有提供具体的、可操作的方案。也许这是个缺陷，但是我们不能苛求。因为现在的人类还没有认清自己，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，这样的复杂性让我们无法提出一劳永逸的方案。该书提供的是能够激发教育智慧的智慧，在这种智慧的引领下，广大教师可以依据具体的教育情境做出切实有效的方案。在教育的生活中，我们必须在路上，在不断思索的路上，在不断探索的路上。我认为，该书所能做的和所要做的是，引起我们对教育常识的思索，从而让这样的思索引领我们充实自己的教育生活。
该书用轻松的方式阐述严肃的话题，它是一本引发我们对教育常识乃至生活常识反思的书，是一本立意深远却可以轻松读懂的书，是一本读起来有情、有趣、有味的书。在我看来，一本真正的好书应该是能够用平实、清晰的语言去表达深刻的涵义，最重要的是能够唤醒我们的思考。无论是家长、教师，还是教育研究者，如果你想加深对教育常识的理解，如果你想唤醒自己对教育常识的思考，那么不妨来读读这本《教育常识》吧。
【篇五：教育常识读后感】
最近读了一点《教育常识》这本书。刚拿到这本书的时候，看看名字，以为是一篇很理论、很枯燥的书。闲下心来，静静地翻开书本，读一读，发现是一本与读者交心的书。作者在序中这样说：我期待的读者，是能够在思考、质疑、实践中完成自我建构的读者。理想的阅读，不是六经注我，而是我注六经。阅读中我始终在反思自己近年来的教育教学过程中遭遇的怕与爱，品悟作者哲思的同时不断自我省思。作者在书中阐述了自己的教育观点，纠正了许多教师容易犯的错误。
全书七个部分七个主题，依次为人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识等七个专题。
教育即转化。教育的过程是转化的过程。--李政涛。作者专门用了一节内容阐释这个观点，给我留下的印象深刻。作者在文前提到这样一种现象：教师觉得自己讲的很清楚了，但学生还是不明白。在教师看来，再简单不过的知识和道理，在学生那里却是一片复杂的混沌。
这让我想起苏氏《给教师的建议》里有一篇要使知识活起来的文章，其实也是讲的知识的转化问题。目前我们的认识没有问题，学生出了问题(学过的知识不会灵活运用)，深入想，大概缘于操作上的浅尝辄止吧。
这与简单、浮光掠影式的备课有直接关系。备课备什么？我们是否在课堂上使教学成为复杂的思考工作，成为获取知识的活动了呢？是否找到了新旧知识的嫁接点和新知的生长点，引导学生十分明确的理解、感觉到和看到那不懂的地方，并且激发其探究的热情？且经历了探究的过程？这么说似乎很拗口，简而言之就是教学重难点的把握与处理方法问题。交集点找得准是把握教材的能力问题，而如何处理这个交集点是方法论问题。
把握好了这一点，自然在讲与不讲之间可以游刃有余，关注每个学生的课堂学习状态，且根据反馈及时调整教学节奏和环节也才成为可能。而所有这一切都离不开根本：教育即转化，我们所做的所有努力都是促进学生自己思考，自己去接近新知。
《教育常识》是一本接地气的教育指导书，只要有心，总能从作者的视角和思想中捕捉到与自己教育教学现状和观念聚焦部分，从而激起新认识，让我们捡拾起一些过去无意丢失的珍宝，小心擦拭，通过日常教育教学行为，去进一步印证那些自己理解了的教育常识，逐步形成自己的教育主张乃至于教育理念，于此，不管何种变革，我们自有判断和选择，努力做好自己能够做好的部分。
【篇六：教育常识读后感】
什么是教育？怀特海和爱因斯坦说：忘记了课堂上的一切，剩下的才是教育，那什么样的教学内容能够经受住岁月的淘洗沉淀下来伴随孩子成长呢？李的政涛说：这除了学生自身的原因外，另一个重要的原因就是教育内容有没有跟学生的生活联系起来。这就提出了教学内容生活化要求。
陶行知先生认为：教育必须是生活的，一切教学必须通过生活才有效。苏霍姆林斯基一周两次把学生带到野外去，到词的源泉去旅行，他把这称为蓝天下的学校快乐的学校。他曾说：宁静的夏天拂晓，我跟孩子们感觉和体味到朝霞、拂晓、闪烁、天涯这些词在感情色彩上的细微差别。学生对这种直接观察生活的学习充满了情趣，提高了学习兴趣，不仅体验到生活的经验，而且还获得了美感经验。
想让更多的教育内容在学生的世界中剩下，最基本的原则就是让书本世界与生活世界沟通，让躲在象牙塔内的知识走进学生的现实生活，当然这不是说把所以的课堂都搬到大自然中去，因为对于我们的教育现状来说不切合实际的。
不过，生活是教育的源泉和基础，是知识的海洋，生活中处处皆学问，这就要求教师具有一双慧眼活用教材，以课本为原点，以课外实践为凭借，向学生的各个领域开拓延伸。记得有为老师在教学《赶海》这一课时，为了让孩子体会动词的妙用，也为了给孩子的童年留下一件趣事，便在班级了举行了包饺子比赛，让学生自己揉面团、擀面皮、调菜馅，还找动作娴熟的同学示范包饺子的动作，并介绍要点，一系列动词便应运而生了。有了这样一个活动，相信趣字也会在学生的心中扎下了根，或许很多年以后，他们依旧会记得那自创的奇形怪状的饺子，会记得因好奇而调制出的五味夹杂的饺子馅的味道，会记得满教室飞舞的面粉。
教育内容的最终源泉来自于日常生活，一切儿童生活中的材料都可能成为教育内容，形成一种普遍而流动的教材。教育内容还必须回到儿童生活中，让儿童在生活中体验教育内容的价值，所以教师要随时随处利用学生活中的种种事实联系他们真实的环境和经验寻找生活与教学的结合点，让生活成为学习的教材。记得有一次班级里的黑板擦坏了，想到小时候上学时用的黑板擦都是学生自己缝制的，便集中生智，口述了黑板擦的缝制方法，让他们回家自己尝试一下，要求美观实用，这样不仅能有黑板擦，还能练练他们的手工。第二天意想不到的事情发生了，有的同学为了找到漂亮的花布把自己的床单绞了，有的找不到棉花，竟然偷偷的剪开了自己心爱的羽绒袄。针对这件事，我们在班里开展讨论会：做事情要用合理的方法三思而后行。这样就把生活中的事件和先思后做的教学内容相结合。
教学内容要生活化，要满足学生生活的需要，唤醒学生生活经验，让学生从生活中理解知识，并将知识运用于生活，发挥知识的教育价值，让它真正变成具有生长力量和教育力量的知识，就如我们的校训所言，让孩子能够拥有生活的力量。
【篇七：教育常识读后感】
今天中午在办公室休息，我闲下心来，拿起《教育常识》本书，慢慢地翻开，读一读，让我感慨良多。
我时常思考：究竟自己做一名什么样子的教师？从电视看到关于教育的正面或是负面的新闻，让我常常思索：什么才是爱，怎样对学生的爱呢？
联想到我，作为一名聋人教师，在教学工作中没有成熟的经验，也没有高超的教学技巧，不懂怎样教育学生怎样爱学生。幸好学校发的这本书，给了我很多这方面的知识经验，教我怎样爱学生，才能一名合格的人民教师，怎样教书育人，怎样爱学生。
陶行知认为：没有爱，就没有教育作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。
陶行知说：爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育。没有真挚的爱，就没有成功的教育。教师没有爱也就不能教育学生。对学生的爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师导之以行，或示范，或帮助，或促进。
在手工课时，我曾教过这样一个坏脾气、不守纪律、不喜欢手工让我头痛的聋生，敢顶撞我，我一时心急，让聋生快走，永远别来上课。然而我却发现那名聋生默默坐在角落里哭泣，我心痛了，走过去安抚聋生的情绪。没想到她却来手工室找我，我感到惊讶，她问我能给她一个机会好不好？我答应她，今后你不能像上次一样。我用心去教她怎样刺绣，现在她能完成出色的作品。
一句话，一个眼神、一个动作，如此相互的心灵对话，竟足以改变她。这难道不值得我深思吗？亲其师，信其道，我们自身的情感魅力，是教育成功的一个重要因素。是的，只有我们深深地懂得自己的言行、自己的评价，对于学生而言都是举足轻重的，我们才会善于把握各种契机，想方设法通过各种有益的方式向学生传递爱的信息、赞赏的信息、期待的信息这是一种心灵的对话。
只有在理性之爱的意义上，教师才可能做到热爱每一个学生。
如此理解没有爱就没有教育，依旧可能会流于空洞。
教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。爱应该是一次没有尽头的旅行，作为教育者的我，尤其要对孩子心理要有入木三分的洞察和理解，让我们拥有如作者一样的一颗孩子般纯真的爱心，将爱传递给亲爱的孩子们。我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，我相信有了爱的滋养，他们一定会茁壮成长！
【篇八：教育常识读后感】
最近读了《教育常识》这本书，说实话有点囫囵吞枣，但即使这样带给我的是更多的思考和反思。这本书的作者是李政涛教授，李教授在书中阐述了人性常识、教育理想常识、教育过程常识、教育内容常识、学生常识、教师常识、教学常识七大方面的内容。使我们能够深刻的认识到教育应该是什么样的，常识性的教育是怎样的。
教育的眼光即生长的眼光。教育的眼光关注一切与生命生长有关的东西。当我们拿到一本书，看了一场电影，甚至目睹了街头巷尾发生的凤吹草动，我们要从考虑到是否对孩子的成长有益，这就是教育的眼光。一个具有教育眼光的教师，知道哪些书适合孩子看；一个具有教育眼光的教师，知道什么样的活动对孩子有积极的影响；一个具有教育眼光的教师，知道孩子在不同的生长阶段存在的问题和障碍是什么？并能帮助他们解决。这样既做教育又看教育的人，才是正真懂教育的人。
教育是需要悲悯、耐心和从容的事业。问什么人类需要教育？这个问题对于有3年教龄的我来说，从来没有考虑过。是啊，自己从走上工作岗位，就一直在从事着教育。只想着把自己所教的学科较好，只想着把每个学生教会说话。为了能够与他人正常的沟通，为了减轻特殊孩子家长的沉重负担，为了孩子们能够将来更好地适应社会。这就是我们教育的最终目的吗？自己也说不清了。李教授从中国习惯和韩国习惯让我懂得了，对于今日的中国人，最需要给予什么样的教育？那就是教育是让人过上更好生活的一种必然的途径和手段。这是一个多么沉重的话题，对于我们的教育者来说，我们需要给予人民什么样的教育，我们的教育又能在多大程度上解脱人在此世的苦难和不幸呢？当我看到这些时，我才真正体会到作为一名教育者所肩负的重担。
现在我已为人父，在孩子即将长大的将来教育中，我现在就在思考，替孩子选择道路，还是让孩子自己去选择。这是两种不同的教育理念，在我们的日常生活中，常见到的是教育者为了孩子的前途选择一条看似很光明的道路。但是这样的教育悲剧在于，孩子被迫听从了教育者替他选择的人生之路，结果失去了本应适合他的人生之路。而理想的教育在于，教师和学生一起去寻找适合的道路，并且帮助学生走出适合他的道路。
其实，李教授在书中所讲的都是一些教育的常识，但正是这些常识让我们在功利面前忽略了，回归常识教育，不仅需要教师者们的努力，更需要由上至下的一致，否则，必将成为空话。
【篇九：教育常识读后感】
拿到李政涛的新著《教育常识》这本书时，我略有些吃惊：既然是常识，还有必要专门写书来讲吗？对于教育常识，即使一般的家长不懂，但那些工作在教学一线的老师们也不知道吗？这本书的价值到底在哪里？
该书的序言回答了我的疑问：在我看来，就是社会弥漫着的对常识的无知和漠视，是对常识的尊重和敬畏的缺失失却常识让世界惶然失措，深受其害。在我看来，我们所处的这个时代，到处充斥着烦躁情绪，引领我们的是所谓的创新。很多人眼里的创新，就是与众不同，与旧不同，这里的众和旧都是创新要打破的。常识无疑就具有众和旧的特点，因而也极容易被人们不加思索地放到创新的对立面。真正的创新，不能违背常识。恰如作者所言，常识是我们工作的底线。不止如此，我们还必须进一步地思考：什么是常识？什么是真正的常识？什么是我们不可违背的、作为底线的常识？
怀着反思教育常识的紧迫感，我认真读完了这本书，就像作者说的：我期待的读者，是能够在思考、质疑、实践中完成自我建构的读者。理想的阅读，不是六经注我，而是我注六经。我抱着这样的态度，尽情地品味作者的智慧。
该书语言具有散文的风格，每章分为数节，每节围绕一个主题展开论述。作者或从一个日常用语的释义开始，或从一个日常故事的讲述入手，娓娓道来，引领我们进入他要描绘的世界。但是在这个世界里，他似乎又是一个隐者，需要思考的依旧是我们，是我们用自己的生活注释他的文字，而不是他的文字注释我们的生活。该书所讨论的，多是严肃的话题，但是并不显得生硬，反而因为散文化的语言，使它在严肃中透着轻灵。
仔细观察该书，可以发现它的编排具有严密的逻辑性。全书分为人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识等7章。从各章标题来看，该书的论述体现了一个从大到小、从学理到实践、从宏观到微观的发展过程。依照这种逻辑，作者从人性的高度谈起，把教育内容、学生、教师、教学放到教育过程中去一一考量，最终认定教育的理想是为每个人的幸福生活而教育。如果把作者的哲学假设，即关于人性常识的探讨，归纳为几句简单的话，那就是：教育面对的是一个人，这是一个独一无二的人，一个有着自己生长节律的人，是一个尚须依靠教师的帮助来用一生去自我完成的人；从事教育事业的教师也是一个人，是一个要在师生共同的成长中追寻自己幸福的人。
当然，如果想在这本书中找到标准答案，那么你会失望。因为该书讨论的常识是作者在实践过程中的体验，恰如序言中所表达的：说到底，本书所讲的教育常识，首先是我自己眼中的教育常识，它绝非教育常识的全部，可能只是其中极少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的谬论。我要努力做到讲出我思考过、体验过因而确信过的教育常识，是在和已有常识的对话中自己讲和讲自己。的确，这样的常识里带有浓厚的个人气息，但正是这种经过个人经历、体悟、思考、提炼、验证的常识，才显得真实，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一个标准的答案，在复杂的教育生活中也不可能提供这样的答案，作者所能做的只能是引起我们的思考，我们必须用自己的思考去解决我们遇到的问题。
如果你想在这本书中找到具体的教育教学实施方案，那么你也会失望。该书并没有提供具体的、可操作的方案。也许这是个缺陷，但是我们不能苛求。因为现在的人类还没有认清自己，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，这样的复杂性让我们无法提出一劳永逸的方案。该书提供的是能够激发教育智慧的智慧，在这种智慧的引领下，广大教师可以依据具体的教育情境做出切实有效的方案。在教育的生活中，我们必须在路上，在不断思索的路上，在不断探索的路上。我认为，该书所能做的和所要做的是，引起我们对教育常识的思索，从而让这样的思索引领我们充实自己的教育生活。
该书用轻松的方式阐述严肃的话题，它是一本引发我们对教育常识乃至生活常识反思的书，是一本立意深远却可以轻松读懂的书，是一本读起来有情、有趣、有味的书。在我看来，一本真正的好书应该是能够用平实、清晰的语言去表达深刻的涵义，最重要的是能够唤醒我们的思考。无论是家长、教师，还是教育研究者，如果你想加深对教育常识的理解，如果你想唤醒自己对教育常识的思考，那么不妨来读读这本《教育常识》吧。
常识读后感集锦
书籍鼓舞了我们的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，读完作品，我们内心或许会与作者产生诸多共鸣。让我们好好写份读书心得，把你的收获和感想记录下来吧，你是否不知道写作品读后感时该如何动笔吗？读后感大全小编现在向你推荐常识读后感，还请多多关注我们网站！
常识读后感【篇1】
对死亡总有种莫名的恐惧，与其说是害怕死亡，更贴切的是害怕被遗忘，虽最终只有极少数人能被世人记得，绝大多数人死后，随着时间的迁移都会被世界遗忘。
所以我害怕死亡，惊恐着自己无法了解触及的领域，我相信就算是医务人员，在面对死亡病痛折磨时，也是会不知所措的，这是件很自然的必经之事。
虽然我现在才27岁，但是在罗马帝国那个时代，人的平均寿命只有28岁，我已经很幸运了，其次如能不虚度光阴，我相信将来在面对死亡时，也会使我从容几分，最后虽然是现在的我，也会去思考要尽可能极简生活，因为死后我不打算留一样物品下来，始终会被遗忘何需留给下一代徒增困扰，我的骨灰将抛于海中，具有回忆价值的物件会拍照存入一张光盘内，其余销毁，焚烧时只需将我抱了一辈子的公仔烧给我便好了，从此无需特地跑到一个墓地去祭拜(啊~跑题了~绕回来绕回来~)。
这里促使我有机会去了解步向死亡的过程，抒写了一些环环相扣细节，书中所言“她经历着我认为的ODTAA综合征（OneDamnThingAfterAnotherSyndrome，直译为‘该死的事一件接着一件综合征\）。”也能解释为当必定死亡时，一件一件难以承受的事也会完全不顾及你的状态接踵而至，只能选择接受，如何安排接近死亡过程的生活方式，成了死时你会以何种心情离世的结果。
一则则案例，一个个经历过之人的事迹，通过纪录她们选择前后的点滴，揭开了死亡那层朦胧面纱。
离我或许还有段距离的死亡，又或许下一秒我就会不幸被死神选中，但至少在还未被死神审判前，是让人无从触及的，一本书不至于能完整体现死亡的全貌，但已能相当慰籍我惊恐的心灵。
死亡来临时，如何面对生活所做出抉择？关注自己真实需求是什么？仅剩的时日中要完成什么？放与不放弃治疗意味着什么？如何面对身体各方面变化所带来的病痛折磨以及心理上折磨？
这些问题被一一解答，各个部位感受被激活，当然我依然还是惊怕的，虽可轻描淡写人终有一死，但死前与死后会经历些什么呢？死的那一分钟内又会发生着什么奇妙的事呢？
20xx.05.27
常识读后感【篇2】
最近接触了华商街，后来看了《商业的常识》，它的内容简介：中国有4000万家中小企业，其中大多数活不过5年以上，每年能够拿到风险投资的不超过1000家，即使在全球大牛市中，成功上市的也不过300来家。而在这300家中，恐怕也只有不到1/10能够像百度、携程、腾讯、百丽一样不断成长。对于创业者而言，研究失败远比研究成功更加靠谱，研究成功者如何捱到好运降临远比记住一个激动人心的故事更有价值!
今天收到书，拿到后就看了半本，受益颇多。申音的文笔很犀利，眼光也很敏锐，读起来也非常有趣，引发了我的很多思考。继小肥羊卖给开封菜母公司后，徐福记也要卖给雀巢了，越来越多的中国企业家变成了弃业家，为什么中国的企业会走到今天这步田?很喜欢《商业的常识》里面的一个观点;如果乔布斯生在中国——一个传统意义上的臣民社会而非公民社会里，他的自大会惯坏他，人们会完全屈服于他的权威，听从他的指令，直到他最终把公司毁灭，就像牟其中、唐万新、孙宏斌这些人一样。像谷歌退出中国，像其他一些.....环境影响一个人的一生，正是如此，我认为，中国企业的这些结局缘于我们的商业环境。就比如一个本来不文明的人，到了米国就学会遵守红绿灯。也许正如申音所说，真正的商业天才，在任何环境下都有可能成功。
常识读后感【篇3】
《目标》写的是一位受过专业技术及管理训练的厂长罗哥，因其工厂经营不善，面临三个月关闭厂房的困境，后在一位导师钟纳以“苏格拉底式的作风”抽丝剥茧，以问问题来引导他找出答案，使其从谷底一步步爬出来，使工厂转危为安，最终创造效益的故事。小说情节扣人心弦，趣味浓郁，并极具悬疑性，看着罗哥每解答一个钟纳的问题，他要克服多少困难，化解多少压力、挑战和推翻多少条被奉为金科玉律、但却十分有害的管理概念时，我不禁为其捏一把汗。
阅读完《目标》后，我有很多方面的收获。
一是健行之旅。
我们公司隔一周就组织一次登香山活动。当爬山的十几个人聚在一起，具有同一目标，就行成了一个临时的组织，或称团队。如何让这团队在天黑之前到达指定目的地，的确是一个策略问题。这里有一个误区，很多人都以为让这支队伍快速到达终点的办法是让一个走得快的人在前面带队，走得慢的人在后面跟着，走得快的人可以在一定程度上带动走得慢的人，其实不然。队伍的'距离会越拉越大，因为后面的人“没有额外的产能来弥补落后的进度”，直到前面走得快的人停下来，等走得慢的人跟上来后，队伍再继续前进。这时，走得快的人已经得到一段时间的休息，体力得到补充，而走得慢的人却没有任何休息，整个行程都是在追赶队伍，到最后体力消耗越来越大，速度越来越慢，最终影响整个队伍前进的速度。罗哥在健行过程中理解了让他苦苦思索的“依存关系”和“统计波动”，并果断的让速度慢者带队，这的确是一个好的方法。其实，在户外登山活动中，为了保证整个队伍的进程，一般都是安排速度慢的走前边，体力好的断后。这样的好处是前者可以通过调整自己的步伐，使自己状态达到最优，这时候他相当于一个瓶颈，只有当他达到最优状态了，有效产出才能达到最优，它决定了让整个系统发挥最大的效率；后者可以紧紧的追随队伍，正好符合生产过程中“有些资源必须比其他资源产能更高，生产线最后面的部分应该要比开头的部分产能更高。”这一常识。读到这一段，我不仅感叹，真没想到健行也有学问，竟然可以与工厂的生产运营联系到一起。
二是通过阅读《目标》，我们小组对“约束理论”
（toc）有了一个较为全面的理解。约束理论是以色列物理学家、企业管理顾问高德拉特博士在他开创的优化生产技术基础上发展起来的管理哲理，该理论提出了在制造业经营生产活动中定义和消除制约因素的一些规范化方法，以支持连续改进。同时toc也是对mrpⅱ和jit在观念和方法上的发展。高德拉特创立约束理论的目的是想找出各种条件下生产的内在规律，寻求一种分析经营生产问题的科学逻辑思维方式和解决问题的有效方法，这正是高德拉特写这本书的目的。toc强调必须把企业看成是一个系统，从整体效益出发来考虑和处理问题。toc最重要的贡献在于指导企业如何集中利用有限的资源，把有限的资源用在整个系统中最重要的地方，以求达到最大的效益。如果要用一句话来概括，那就是找出妨碍实现系统目标的约束条件，并对它进行消除的系统改善方法。
常识读后感【篇4】
看到很多地方都流下泪，一直想去思考死亡，可又一直驻足在恐惧的大门外，不敢上前窥视一二，所以很佩服葛文德的这种直面死亡话题的勇气，以及真正想明白在生死交替的那一刻，于我们“人”而言，真正需要的是什么？其实每个人给的答案都会不一样，然而这并不重要，重要的是，我们会在生命的旅程中停下了脚步，探寻到面对死亡我们应有的勇气！
这份勇气，是面对知道需要害怕什么或者需要希望什么时体现的力量。
正如葛文德所说，人在年老和患病的时候，至少需要两种勇气：
第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气（这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。）
但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。
读完阿图的这本书，我仿佛提前看到了各种我在未来某个或长或短的不确定时间段里，一定会经历到的某一种终结我人生故事的方式，同时，我也明白，那种我们现在时常会忽视的“当下”，是多么珍贵和美好。
常识读后感【篇5】
读《做事的常识》读后感2000字：
推荐语：时间管理能力和自控力是许多人面临的问题之一。由于无法管理时间或没有自控力，导致一事无成、碌碌无为，每天都很忙，却没有任何成果。《做事的常识》针对这些问题，给出了切实可行的小技巧，你可以立即运用于工作学习和任何需要作出成果的场合。
想做的事，计划做的事，必须做的事，怎样才能做好？这是困扰着很多人，特别是困扰着很多年轻人的重要问题。年轻人，特别是刚从校园踏入社会的年轻人，往往有着一股天然的冲劲，像一头充满力量的小牛犊，期待着能在职场生活中大展拳脚。然而，成长之路上往往铺满了荆棘，不得其法的横冲直撞只会把自己搞的灰头土脸，不仅完不成立下的雄心壮志，很可能连年初时在朋友圈立下的flag都要落灰蒙尘。
日本的小仓广老师撰写的《做事的常识》就是为了解答上面这个问题，他给出的答案是“开始+坚持+重复”，这3个关键的习惯虽然是老生常谈，但却是做事的常识。你可能会说这样空洞的大道理我已经听过很多遍啦，却依然摆脱不了间歇性努力的情况，不论一开始的目标定的如何激动人心，总是容易半途而废导致最终无法完成想做的事情，虽然想改变却又不知如何下手，积累越来越多失败的经验也让自己的压力变得越来越大。先别急，这些其实正是曾经的小仓广老师所经历过的，因为找不到做事的方法和节奏而影响了工作进度和工作质量，天天像无头苍蝇一样瞎忙，但工作状况却越来越糟。但他在“开始+坚持+重复”的大原则下找到了属于自己的做事方法，最终让自己走出曾经的泥潭，完成了曾经以为根本不可能达成的目标：四年写完20本以上的书并出版；一年内成功减掉23公斤；养成每天晨跑的习惯等等……
通读全文，我发现小仓广老师之所以完成了这样惊人的变化是由于他培养了三个重要的好习惯，一是立刻开始、二是坚持到底、三是不怕重复。这绝非泛泛之谈，亦非坐而论道，小仓广老师像一位充满智慧的长者，用自己的切身经历和周边朋友们的经验为我们讲述了在这三个阶段中可能遭遇的困难和阻碍，以及如何应对的小诀窍，读完此书一位鲜活的小仓广老师也跃然于纸上。
在开始阶段，最容易遭遇的问题就是空有想法却迟迟没有付诸行动，比如想练成健康的身体曲线却没有去过一次健身房，想说一口流利的英语却没有做过一次口语训练，想要成为文笔优美的作家却没有写过一页作品大纲。想要打破在空想阶段停留太久的困境，或许我们可以尝试三步法，一分解、二约定、三准备。“分解”指的是制作工作分解清单，尝试把大目标分解为小目标，把大任务分解成小任务，将远大的目标细分成容易进行的小差事能大大减轻起步阶段的压力。“约定”指的是每一项小任务都要设定截止时间并预估完成的时间，在你的清单上做好标注。“准备”指的是在通过事先准备使正式开始的事情进行的更顺利，比如通过提早一天画出工作概念图，或者设计一个自己的开工仪式让自己更快进入状态。
开始之后的坚持，往往比开始更困难。因为“三分钟热度”能支撑着你迈出左脚，却很难让你再迈出右脚，因此我们要学会三招：分清主次，保证进度，赏罚分明。“分清主次”指的是要合理规划自己的时间，在每天上午的黄金时间做不急却重要的事，把例行工作和杂事放在昏昏欲睡的下午去做。“保证进度”指的是在规划完目标之后，要保证任务不间断，比如每周至少开一次例会定期检查和确认任务进度。“赏罚分明”指的是自我激励与自我督促，当完成了每日目标时就给自己一点小鼓励，当没办法遵守和自己的约定时就阻止做自己最喜欢的事。比如美食爱好者可以用一顿周末的大餐来犒劳自己，音乐爱好者可以用禁止听音乐的方式来惩罚自己。
大多数情况下，我们都会在中途遭遇或大或小的失败，那么我们就自然而然进入到了重复阶段。所谓重复，不是指不断复制过去的经验，一而再再而三地走老路，而是指在达成目标过程中，思考如何从旧的想法中找出更好的做法并积极修正错误。子曰，过而不改，是为过矣。通过对有限次的错误进行修正，就会离成果的果实越来越近。在此阶段特别要注意的一点是“重来的事，70分就算过关”，把初始门槛降低，把心理压力减小，抓住关键的70分而不是过度执着于一时无法改变的困境，然后在70分基础上寻求进步就能达到事半功倍的效果。
但在这些诀窍之外，我觉得更重要的奥秘是心态。在这漫长的改变之路上不论何时，小仓广老师都没有从心底真正的放弃过，尽管中途失败或者进度停滞，他也从没有过彻底停止的想法，接受失败和不完美并重新开始，这样的心态和意志力始终贯穿在从开始到坚持再到重复的整个过程中。所以说实现理想，除了要了解概念和方法之外，还要加上坚强的意志作为后盾。如果我恰好是一个情绪容易起伏，意志力比较薄弱的人怎么办？
认知心理学中的“具身认知”认为大脑会通过身体来认知世界，生理体验与心理状态之间有着强烈的联系，相比于我们常说的思想决定行动，它更注重的是行动改变心态。正如荷兰心理学家朗吉所说“人不是因为悲伤才哭泣，而是因为哭泣才悲伤。”那么同理，一个人不是因为快乐才微笑，而是因为微笑才快乐；一个人不是因为自信才昂首挺胸，而是因为昂首挺胸才自信。行动起来，正是快速调整心态的重要方法，随着在做事的过程中不断完成一个个目标，小小的成就感逐步累积，做事的意愿就会水涨船高，薄弱的意志也会慢慢得到锻炼。用行动改变心态正是解决焦虑、慌乱、不自信的良方。
读完小仓广老师的《做事的常识》虽不能马上达到“事情一来，马上就知道怎么做”的高深境界，但对照着书里的小诀窍寻找生活和工作中可以改善的地方，让自己的变得更容易开始，更容易坚持和更容易重复。“纸上得来终觉浅”，实践中需知书中的方法对作者有效却并非完全适合自己，照本宣科“则不如无书”，在开始+坚持+重复的大原则下找到适合自己的工作节奏和工作方法才是上上之策。
常识读后感【篇6】
一些常识问题，可由于我们长期远离它，它已变成了异类。所谓回到常识，就是要我们经常反思自己身边所发生的每一件事，经常质疑那些似是而非的教导，那时我们会发现：许多的事情，我们都要从头再来；真正的革命和解放，应该从常识开始，从每一个习而不察的生活细节开始。
如同作者谢有顺所描述的，助人为乐这种正常人都会做的事，本是基本常识，却被宣传成为了了不起的壮举，久而久之，常识就被人们不知不觉地遗忘了，大家都悄悄躲避作为一个正常人该做的基本责任。
还有多少责任让我们丢掉了呢？
老师们对学生的关爱被众多年少的孩子认为是理所应当，越来越失了礼节，失了敬重，失了尊师重道的常识。我们拼命读书，成功之后却忘了教我们读书的人，忘了他们的艰苦努力，忘了他们的不懈付出。本应是常识的感恩与尊敬，却早已不再常识。
还有我们以冲刺百米的速度拼命地追逐成功，却不知道跌倒时如何跌得有尊严；膝盖血肉模糊，却不知如何清理、包扎伤口；痛得无法忍受时，不知道以怎样的表情面对别人；一头栽下后，怎么治疗内心的创痛，怎么获得心灵的平静；怎样的智慧才能度过跌倒的困境，才叫勇敢；怎样才可以把跌倒变成远行的力量，度过并不简单的人生。
摔倒，疼痛，狼狈不堪，爬起来，微笑这难道不是生活吗？面对这一切的常识，我们又有多少人真正懂得呢？
常识离我们愈发遥远，似是而非的东西太多太多，我们的生活将何去何从？
安全常识读后感
安全常识读后感（一）
最近，我阅读了一本名为《安全知识手册》的书，对安全知识有了进一步的了解与认识。
《安全知识手册》主要讲的是关于保护自身的办法与知识。比如：有人落水，先不要盲目的去救，应该迅速找大人来帮忙，让大人去救；在学校发生地震时，应该躲在桌子底下，双手护头，也可以利用书包盖住头，听从老师的指挥；在家里发生火灾时，千万不要试图从烟火中冲出去，在浓烟中应采取低姿势爬行，头部尽量贴近地面；不要独自到行人稀少，阴暗、偏僻的地方游玩，以防被陌生人行骗；煤气泄漏时，千万不可使用明火，也不能动电器开关，要先用湿毛巾捂住口鼻，方可进入现场打开窗户通风许许多多关于安全的知识。
虽然我知道了这么多关于安全的知识，也明白了安全的价值，可是，并不是每一个人都知道，都明白的。如：去年12月7日那晚，湖南湘乡育才小学踩踏事件。事发当晚，因为天降倾盆大雨，孩子们为了躲雨，按时回到寝室，都不约而同的选择了一个离寝室最近的1号通道，一时间，楼道人流高度密集。一些同学心急，不管三七二十一，一个劲地往前挤，突然七八个人摔在平台上；后面的同学犹如潮水般涌上来，结果也都摔了。一层叠一层，一朵接一朵的生命之花在慢慢枯萎，伴随着风雨之声消失了。当老师赶到时，在面积仅有3至5平方米的楼道上，瞬间堆积了几十人最后，这场悲剧结束了，但8朵年少气盛的生命之花也终结了自己的生命。
那一幕幕触目惊心、血泪交织的场面，那一个个血淋淋的数字2020，不能不叫人扼腕叹息，心有余悸，也更对我们敲响了安全的警钟，使我感受到生命的可贵，安全的重要。
生命仅有一次，对于谁来说都是宝贵的，人生的滑稽只有一次，青春的火焰也只能绽放一次，我们怎能不珍惜这段美好的时光呢？所以，我们要以安全为首，敲响安全的警钟，热爱生命，奏响生命的乐章，让生命之花愈加绚丽！
安全常识读后感（二）
自从读了《校园安全知识篇》让我深受启发，那书中有许多关于校园安全的内容，教我们怎样克服，防御校园发生的事故，让我来为大家解说吧。
举例： 2009年12月8日一大早，湖南某某学校的师生早早来到学校，前一夜的混乱带着血腥味依然笼罩学校上空。7日晚9时许，刚下晚自习，急于回到宿舍的学生们拥挤在离宿舍最近的楼梯口，因一人倒下而引发了严重的踩踏事故，混乱瞬间夺走了8条稚嫩的生命。
读了上面的警示录，你们有什么感想？下面，让我为大家讲一则远离诱惑，珍爱生命的警示录吧。
小云从小聪明伶俐，4岁开始学钢琴，并多次在市里比赛获奖。上学后，小云开始变得爱打游戏机。一次，在游戏机房里，小云认识了一群哥们。他们逃出一种白色粉末，围坐在那里吸，一副飘飘欲仙的样子，一下子就引起了小云的好奇。当哥们怂恿她尝一口时，小云毫不犹豫地伸出了手。有了第一次，就有第二次、第三次。后来，为了弄钱吸毒，小云开始学会说谎，学也没心思上了，甚至骗起低年级的钱来，父母发现小云的生活变得没有规律，有时候经常不回家，有时则带几个朋友回家，躲在房间里不知道干些什么。父母问她，小云总是很不耐烦或敷衍几句，还常常发脾气，吃饭也没什么胃口。几个月后，小云面色灰暗，嘴唇发紫，衣着邋遢，身体消瘦，双目无神。知道有一天，小云的一个好朋友告诉小云父母小云在吸毒的事物，他们还难以置信，乖乖女竟会走上这条路。后来父母只好把她送进戒毒所，实行强制戒毒。
以上我举得例子，足以证明我们小学生对各种环境的不适，以及不知道社会的种种，小云就是一个很好的例子，她让我们明白了，吸毒严重危害个人身心健康，摧残意志，荒废学业，诱惑多种犯罪，严重危害社会安定。
在此，我向全学校的学生，甚至全世界的人，发出感叹：吸毒对我们的身体有害，让家人为我们担心，父母给了我们的生命，将我们带到这个充满阳光的世界，我们享受着生命的愉悦，感受着生命的宝贵，我们应该做的是谢谢他们，谢谢他们给了我们生命。
生命之宝贵，深情地呼唤着人们珍爱生命，善待生命；生命之宝贵，无情地鞭挞着各种漠视生命，残害生命的行为。在这个世界上，还有什么会比生命更可贵？没有！一次次的伤痛，一次次的感动，让我们真实地感受到我们应该做的是好好对待我们自己，珍惜我们用爱编织的生命。
我们应该怎样来珍爱自己的生命？安全！只有安全，才可以让我们尽情挥洒生命的精彩；只有安全，才可以使我们生活更加幸福安康；平安是什么？有人说，平安是一份祝福；有人说：平安是一份牵挂！而我们更要说平安是一份责任！是对自己、对家人、更是对社会的一份责任！
安全常识读后感（三）
通过这次对消防安全常识的学习，我对消防工作有了一定的了解，也把握了一些消防安全工作的基本理论知识。对此，主要有以下几点体会。
一、消防安全治理应做到安全第一，预防为主，把消防安全作为头等大事来抓xcd心得体会
火灾带来的危害，人人都懂，但在日常工作中却往往被忽视，被麻痹，侥幸心理代替，往往要等到确实发生了事故，造成了损失，才会回过头来警醒。这就是因为没有把防范火灾的工作放在第一位所导致的。隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山这十八个字2020是xx同志二十多年前提出的，至今仍是消防安全治理的主旨所在。而做好预防工作的要害就在于提高对这项工作的重视程度，在校园中，应该以消除火灾隐患、提高防火意识为目的，不作口头文章，以实际行动和措施来切实做好消防安全工作。
二、加强消防安全知识培训，提高防范意识的心得体会
由于有些工作涉及到易燃易爆化学品等高危险物质，校园内部对火灾隐患已经有了一定的防范意识，但通过这次培训，发现现有防范意识程度还是不够的。不论是一线工作人员还是治理人员，都应对岗位和部门可能涉及到的火灾风险和消防通道等消防相关设施有充分的了解。不论是火灾高危险岗位人员还是其他人员，都应该定期接受相关专家的消防安全教育培训，内容包括：有关消防法规、消防安全制度、保障消防安全的操作规程；各部门各岗位的火灾危险性和防火措施；各种消防设施的性能、灭火器材的使用方法；报火警、扑救初起火灾和自救逃生的知识和技能等。xcd心得体会
三、消防安全工作要做到三个抓，不为隐患留空隙的心得体会
第一是要抓重点。涉及到易燃易爆设备和物品的部门除了定期的培训之外，还要经常组织进行防火检查，发现火灾隐患，要记录在案并及时研究整改。组织建立义务消-防-队，不仅可以及时扑灭前期火灾，更重要的是通过义务消-防-队的组织，将消防意识和技能深入到重点部门的各方各面。
第二是要抓薄弱。相对消防安全隐患少的地区往往是最轻易被忽略的地区，但相对安全隐患少并不代表没有安全隐患。消防安全隐患和生产安全隐患不同，后者只会发生在特定的时间和地点，但前者却可能出现在校园的每一个角落。
第三是要抓细节。千里之堤，毁于蚁穴。火灾的防范要从大处着眼，但应该从小处做起。细节不轻易引人注重，如老化的绝缘材料、放错了位置的废纸篓等。但几乎所有的重大事故都是由于起初的不注重、不小心引起的，这些轻易被忽略的细节很轻易成为小事故的放大器，使得星星之火由此而燎原。
《常识》读后感500字
我们所定义的常识是指所那些众人皆知、无须解释或加以论证的知识，对于评论作者梁文道来说，写评论的过程就是不断重申常识的过程。《常识》这本书搜集的是梁文道先生在两地所发评论的集锦，每篇文章都像剑锋一样直入人心，深刻有力，这种独到的真知灼见、博学智慧实属少见。
对于一些问题，我们有些专家喜欢往深处专，硬要做到从整体把握本质，不解释出一大堆晦涩难懂的道理就不肯罢休，结果反而解决不了任何实际问题，这是何必呢？其实公众要求的也不高，只是大家都能明白的浅显道理罢了，所以我们要强调常识。
常识这种东西，从以前到现在，从不过时。不管怎么重申总觉得做得不够，因为要说的太多，要强调的也很多，而每个时代来负责重申常识的人十分有限，而面对的受众又太多，所以有些常识需要重申一遍又一遍。
梁文道先生在自序里面说到：如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的讽刺。现在这种例子已经数不胜数，矿难、食品安全等等问题，各路评论家已经达到无语的状态，但事情还是在不断地发生。这不是常识重申不到位的问题，也不是评论家的问题，而是人性的问题。如果人们还是那样固执地为了各自的利益而活，那么就算常识被重申千次万次，也无济于事。
《常识的力量》读后感700字
本书是韩国畅销书作者的杂文集，书中谈到了当代生活的诸多领域：衣、食、住、行、社会交往、思想文化等等。还有一些非常规的事，但作者都从这些事中悟出平凡的道理常识。这些被人们遗忘、最基本的常识却往往能给人们带来最真实的力量悉达多拒绝了常识性安逸的生活，追求生活的真理，去苦行。然而，任何形式的痛苦也没有让他找到答案。相反，当肉体和精神回归宁静的某一瞬间，他领悟了一切，彻底参透了存在同时又可以不存在的人类的可能性。释迦选择和经历的所有行为虽然都是非常识性的，但参透的结论却是常识的核心。经济学者不会去关心邻居的生活，而周围的人也无法知道经济学者在做什么。一般人的经济常识只有一个：富有者该节制，无产者应自尊。我最喜欢的章节是挑战生命的极限里面有很多人类面对大自然的表现，人类对自身生命的挑战，有登山者，有航海远行者的惊险故事。作为一个普通人，如果说无论谁都该以自己具备的要素来作为常识的话，那么实际上大部分人都应该用常识来充实自己。这是因为，大体地浏览一下社会的方方面面，人们通常都是靠认知常识，并遵循常识来行动的。因此我们可以以一种非常肯定的态度来看待人们和这个世界。而在第二部分是写的文明之间的故事。作者从一个个自身经历的各种故事来说明各国人民的常识，人们对常识的不同反应就像虽然人老珠黄，但依旧钟情于美丽外表的女演员和情人一样，难道曾经导演了让人印象深刻的电影的导演是在已过全盛期，开始走下坡路时受命导演此次活动的吗？无论是开幕式还是闭幕式，如果实在不能华丽，那么就像中国电影一样夸张。因为夸张本来就是看起来很了不起的东西。这段话是写在中国开08年奥运会的那一节的我觉得这其中有某种特殊的含义，也不知道是在贬低还是褒扬。
法律常识读后感
篇一：法律知识读后感
大多数对于《法律的概念》的解读是带着前理解，这种前理解的来源以介绍一性一文章、师友的谈论等媒介为主，但是淹没在介绍一性一文字(或语言)当中的是文本所要针对的现实问题，哈特的观点仿佛是“理论自身发展的必然产物，而理论所要解决的现实问题仅仅是与作者生平联系在一起的社会背景的问题，这些问题出现在教科书中并不是作为一个理论的核心来关注，而仅仅是作为与作者生平联系在一起的社会背景的一部分而加以例行公事的程式化的介绍。
这种对理论和理论所要面对的问题的处理方式，或者说关注理论自身而轻视理论面对的问题，实际上割断了理论在历史上所面临的迫切问题或者说一个历史上的问题与我们当下的生活的联系。”
[2]所以我们可以不问哈特何许人也?也不问《法律的概念》诞生于什么样的背景、出于什么样的目的?更不会去思考困扰当时哈特的问题?我们就这样轻而易举的得到了哈特的知识成果——这个过程“简洁而凝练”，难道不该怀疑这一切得来的太容易了吗?哈特并没有设局让读者钻入误区，但读者也许因为过于追求知识的增长而把自己置于似是而非之中。
篇二：法律读本读后感
法律在我们的生活中，起着无法估量的作用，我们应该学习它，应该遵守它，应该使用它，应该一爱一护它。
说到我们中小学生的犯罪问题，最近数量可是逐年上升，我原本以为，犯过法的人一定很偏激，且一定是生活的或定是生活的环境促使他犯罪，事实却不是这样，与我们息息相关的电脑网络，很值得注意。现年许多学生因为沉迷网络离家出走，成绩一落千丈，最后还踏上了犯罪这条不归路。
网络就像是一把双刃剑，它也许能给你带来知识，让你金榜题名；也许会让你成绩一落千丈，视力下降，甚至家破人亡。而现在，电脑多半是被人看成了娱乐工具，在网吧里，多半的人影是学生，他们而进网吧不是查找资料提高成绩，多数是玩一些有害身心的游戏。自从网络被发明以来，它不但为人们带来知识的宝库，却令我们青少年常常“受伤”。作为一个学生，我们该做的不是叛逆。我们不该不听父母，老师的劝阻，不应该不以学习为重，反而却天天沉迷着游戏。假若我们没有极强的自控能力，没有抵御各种触犯法律的诱-惑的信心，未来的结果可想而知。
提高自我保护的意识和能力，对我们的成长至关重要。《小学生法律读本》中有着这样一个实例，一位叫小英的单亲女孩，听社会上的朋友说吸烟能解愁排闷，提神醒脑，便学会了一抽一烟，越一抽一越多，她渐渐成了学校闻名的“问题少女”，最后受到了学校的处分。在生活中，我们常常会遇到不一良朋友的引一诱，可能只是叫你去玩一些看似对心理只会微不足道的影响的游戏，就像大家赌赌钱，虽然尽管是5一毛一1块，这样下去，赌上了瘾，接下来的行为将可能变得不理智，抢劫，盗窃。我们要杜绝自己受引一诱，首先应该加强思想与心理的防线，还要增强自律、自尊、自强意识。当我们受到诱-惑时，必须提醒自己，坚决拒绝。
让我们点亮心中那盏法律的明灯，要从小学法、知法，从而慢慢的懂法、守法。为建设和-谐社会做一份贡献。
篇三：法律知识读后感
谈到法律，总会给人以神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为。正是由于这些规范的存在，这个社会才变得有序；正是由于法律的存在，我们的权利才得到应有的保障。这次，我读了一本法律知识的书。这里面的知识都是关于法律的，这是一本能让中小学生知法律、懂法律、用法律的好书。小故事里的主人公都是一些中小学生，深刻的描写了21世纪青少年犯法的动机及做人的道理。最让我记忆犹新的是第十章“偷盗易成瘾，后悔别莫及”。故事中的主人公丁丁因为家境贫穷，有一次，同学带了一块带香味的橡皮，当同学去玩的时候，丁丁顺手把橡皮放进了自己的书包。忙于生计的父母无暇顾及孩子的思想和学习。以后，他们班经常少东西：不是少了钢笔就是丢一了一把长尺……当丁丁看见同学去游乐场玩，总是羡慕不已，总想自己也能去一次，丁丁终于抵挡不住玩的诱一惑，心里又出现了歪心思：去偷一家小超市，因为这家小超市一般是女老板一人在，钱就放在靠近门口的一抽一屉里。那一天放学后，丁丁来到那家超市，果然只有女老板一人在，而顾客也很多。丁丁绕了一圈，趁老板不注意，拉开了一抽一屉，正准备拿的时候，男老板一手抓住丁丁的手，丁丁的爸爸被罚款500元，丁丁
也受到了严厉的教育。这一个个深刻的小故事不仅能让中小学生知法律、懂法律、合理用法律，而且还能使中小学生重视起法律。其实法律也就是那么严密，不能走错一步，这样会毁了你一生的幸福０勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，现在小小的放松很可能在将来会酿成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的时候才悔恨呢？所以我们现在只有从一名合格的中学生做起，将来当我们走出校园，融入社会这个大集体后，才能真正成为一名知法、懂法、守法的好公民
《常识》读后感400字
俗话说江山不幸诗家幸，本书作者虽然算不得诗家，但也是指点江山，为民请命。本书着重讲了一些评论中的一些常识性问题。力争让人们了解一些基本知识，不至于在评论写作中混淆，犯了傻。下面摘取一些观点做整理。
中国人老是喜欢万事上升到民族主义上来，一言不合，一句不对称，便被扣上不爱国的大帽子。其二是我们老是掉进小国小民的圈套里，不得解脱。国与国之间很容易揪历史根源，论上下高低，谁对谁错。于是，在中国同邻国产生摩擦的时候，雪耻型民族主义最容易呈现，这一点表现在国人动辄要求给点颜色看看武力镇压。
谣言的传播，谣言得扩大与改编，实则是因为人们心中先存在了不满，再以谣言为依托来发泄这些不满的情绪。它的传播与扩大，与人们心中的强烈不满情绪存在一定的关系。我倒觉得，好奇心在这其中起到的作用也是明显的。但不能单一的看待谣言源于人类的好奇心，虽然好奇心也是十分重要的缘由。
其中还就移民问题，官民关系，以及城乡变化等许多民生问题解读当下的中国社会。
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