《大地之灯》的读后感2000字。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。您从作品中有哪些领悟呢？以下为小编为你收集整理的《大地之灯》的读后感2000字，我们后续还将不断提供这方面的内容。
《大地之灯》是七堇年19岁时创作的一部现实主义作品，讲述不同时代、不同背景下出生的两个少年非同于常人的成长历程：卡桑，在雪域高原深处长大的孤儿，父母在一次朝圣的途中因车祸双双遇难；简生，父母为北大荒的插队知青，出生不久被急于返城的父母遗弃，直到十岁时被接回大城市，母亲却因为受贿案件自杀。年幼的简生遇到美术老师淮，让他的人生走进一段新的岔口。简生长大后又偶遇卡桑，并将其带回城市，作为养女。两个有欠缺的少年，不同的时间，在不同人的庇佑下长大，并完成自我内心的救赎。
这本书的作者属于80后人群，很多不明就里的人看到这个数字就会很自然的想到滥俗的言情小说。但七堇年用自己的坚持和尽心证明了她对于文学的决心。
没有华而不实的辞藻，没有堕落的非主流，没有虚伪的美学，更侧重不同年代和环境对个人成长的巨大影响。在书的开头，她用西藏风情这样一个大多数人好奇却也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔诚的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天葬的风俗，寂冷的黑夜高原。后来，又陆续引出尼泊尔，中国东部，引出不同人物的命运纠葛。
或许这本书不只是严肃，而是悲剧。
简生，从小被父母抛弃，十岁的时候被亲生母亲接走，然后度过了苦闷的青少年，在他眼里，那段时间每天陪伴他的只有痛苦。淮的出现是他尚且幼稚的心灵窥见光明的天使，他把淮当作自己的老师，而后是母亲，后来随着青春期的到来，他幻想淮成为他的妻子。但事实毕竟不是童话，后来他辗转认识了了辛和，并与他结婚。但他一直固执的相信，他爱的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因为他看到了淮了影子。再后来，为了弥补生命的缺憾，他收养了卡桑。在故事的最后，他固执地离开辛和，坚决去照顾淮。那样的痛楚和坚毅的决心是可以震彻我们的内心的。完成这一切，他给辛和打电话说，我想回家。辛和说，我一直在等你回来。
辛和，努力维持着与简生之间的平静以及和睦，她始终进入不了简生的内心，她也始终是活在表面的配角。她爱着简生，她看着简生痛苦而又无能为力。面对简生的离开，她也只能无奈的接受。一个渐入中年的女子，丈夫因为另一个女人而离开自己，长达一年。这样的苦痛也绝非一般，他对简生的爱是疼痛式的，因为疼痛而持久，并且一直迁就。
卡桑的人生满是分离，阿爸阿妈、爷爷、晋美、叶蓝相继离去，后来与简生和辛和解除了养子关系，逃离与迦南的婚姻年幼时被强暴，后来遇到好心的简生夫妇而有了新的人生。她为新的生活而努力，并且取得学业的进步。但她毕竟也还是长大了，她遇到了迦南。做爱之后成为迦南的另一任妻子，辗转到了尼泊尔却没有名分。这样的婚姻不要也罢，她靠叶蓝逃回北京，依旧孑然一身。她的人生艰难而又痛苦，尽管在青少年时看似光鲜，但在内心深处她有自己无法抹平的伤疤，在暗夜里独自舔舐亲人死去的伤口。
淮，她有自己的故事，有自己的人生，并且不会跟简生交错。在简生还是孩子的时候，她那样善良地去接受简生并且照顾他，没有任何血缘和物质的关系。她认真扮演一个老师的角色，同时还有母亲的角色，引导少年简生长大成人。简生长大，她也结了婚，但最后这婚姻没有完美。在她生命的末尾，只有年迈的母亲陪在她身边，躺在昏暗房间的床上，无奈等待死亡。那时，简生来了。在她命途的冬天，简生用宽阔的肩膀挑起她生命的重量，后来她的身体越来越糟，视力模糊，活动障碍，无法自主呼吸，被迫裸露，浑身插满仪器。直到最后，瞳孔放大，心跳和呼吸全部停止。她安静下来，如同是安睡。这样一个善良安静的女子以这样的方式告别叙述，留下沉重。
在书的末尾，七堇年写道：现在完成的这本书，仅仅是这样一个开端。写的过程当中，我用了全部心思与精力去构架。其中有不可避免的无力和缺憾。但我依旧觉得这对自己的努力是一次比较尽心的交代。尽管知道困难但我仍旧希望它能够成为一个告别。一如刚才这样一句话：如果我们能真正举重若轻起来，至少在表达上，该是多么好。
合上七堇年的《大地之灯》，在心中的感触还没有降温的时候，在那些岁月的痕迹还没有结上霜雪的时候，心中是这样的安静，就像是行走之后的旅途中，翻看一组组照片。这是一本沉重的书，在序言中，安波舜说，她的写作姿态和对语言的膜拜，预示着我们的严肃文学在隔代复苏。书的质感和油墨的香气，拿在手里的真实感，以及内容的厚重感，使它成为不拘泥于青春文学的里程碑式的著作。事实也的确如此。
封面上的巨大莲花依旧静美。
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《大地之灯》读后感1500字
因了动物总是能够或多或少地带给人心灵上的慰藉，亦或多或少地增添生活中的乐趣。于是，喜欢养些小动物，但许久以来总是不能理解，为什么小狗总喜欢在生命的最后一刻找一个黑暗而阒静的角落结束自己的一生？直到看完小七的《大地之灯》后，才有点懵懂，也许这就是生命的尊严。
在那个拥有最为稀薄而洁净的空气、最为廖烈的阳光、最蓝的苍穹、最广袤的大地的藏族高原，他们的祖祖辈辈都流传着这样的神话，秃鹫从不会把自己的遗体存于大地之上，他们的祖先相信每一个快要死去的秃鹫都会离开群体，腾空万里、往太阳深处飞去，直到融入太阳的光辉之中，让生命的尊严在生命的最后一刻得到绽放，所以藏族人民总会把秃鹫看成是比丘的化身。
卡桑的藏獒晋美，在和雪豹交战的过程中身负重伤，惨不忍睹的身体让卡桑心如刀绞，就那样死死地搂住她生命的守护神。藏民之中流传着这样的故事，神獒在意识到自己生命即将走向尽头的时候，会离开忠心耿耿守护了一生的牧场和主人的帐篷，独自往远处走去，他们活着的时候将生命献给主人和羊群，死后要将灵魂献给雪域神山。只有那圣洁遥远的神秘家园才是它们的归宿，它们回到神的身边，回到那雪山顶峰的金色旗云之上，俯瞰曾经的牧场和家园，它们都是神的孩子。晋美黑色的身影渐渐消失在已经淡漠了的苍茫夜色深处，它正像它的祖先那样义无反顾地踏上最后的牧归，那视野清冥的雪峰的臆想正从灵魂深处召唤它回家。晋美在生命的最后一刻喷薄出了生命的尊严，这是圣洁的灵魂的归属。动物尚且如此，我们人类又岂能自甘逊色？
大学是我们值得骄傲与自豪的时代，说起大学校园，恋爱是个永远的话题。诸如所有的一切，大学恋爱也承载着欢乐与悲伤。但总有那么多的人输给了欲望，想象着恋爱会有多少的浪漫，想象着恋爱会有多少的情调。但却忘却了生活并不只是一种添加剂调和而成的，五彩斑斓中隐含着太多的出其不意。
在当今这个物欲横流、灯红酒绿的时代，尊严似乎不怎么被人看重，更有甚者，觉得尊严就是死要面子活受罪，不值得一提。
总会在上学的路上亦或是小树林中见到恋人的身影，很是幸福的样子，在光天化日、众目睽睽之下你亲我吻，也许这是他们表达爱意的方式吧！但这种过分的行为我实在无法苟同。
随处可见男孩俯身为自己心仪的女朋友系鞋带，也许这真的没什么。是父母给了我们生命，是父母给了我们生活的权利，试问：又有几个人能俯身为我们操劳一生的父母系哪怕是一次鞋带啊！恐怕没有吧！再说这样男孩子的尊严到哪里去了？一个顶天立地的男子汉应该去拼搏自己的事业，去应有属于自己的一片天地，而非这样卿卿我我，屈尊做这些世俗的事情，因了尊严是包括男孩子在内的所有人活着的重要理由！
从来都认为女孩是圣洁的化身，她们应该有高贵的灵魂和典雅的举止。但有时候，恋爱中的女孩为了赢得男孩的原谅而死乞白赖的讨好，即使男孩再怎么狂吼。基于传统观念，就有或多或少的人对于女孩子存在不公平的歧视。所以女孩就更应该让自己活的有尊严一些，因了尊严是自己争取来的，要通过努力使自己拥有善美的灵魂与典雅的气质。
喜欢隔离于喧嚣的尘世，更是喜欢歆享于圣洁的灵魂与思想。让我们的生命有尊严一些吧，因了生命本身便是一种高贵与典雅，生命的色彩让我们每个人都存有生活的欲望，于是我们就不自觉的掉进了深不可测的深渊，警醒于世。
让生命更有尊严一些吧！这样才不枉人世的轮回。
《大地之灯》读后感1000字
读《大地之灯》有感1000字
读《大地之灯》有感1000字
高一2班 张静怡
“大爱无言，大言稀声。无论什么疼痛，那个你爱的人，善良的人，一如既往地守在你身边，给你以如此的照顾和关怀，在这人情稀薄的世界，此生复有何求。”心如大地，一盏盏稀稀疏疏的明灯高高屹立在旷野。路人看得到被照亮的一朵朵光点，而光与光之间的黑暗路人永不得知。
这也许不是一本最好的小说，可它确实带给了我磅礴的震撼以及源于内心的共鸣。
故事以一个雪域高原的女孩卡桑及一个知青的单亲家庭之子简生之间的邂逅层层展开，组成了一张丰富的人物网。里面的每一个人物都似乎在告诉我们一些为人之理。静美告诉我们无畏，淮告诉我们慈悲，叶蓝告诉我们真诚，辛和告诉我们等待……他们如一盏盏悬空而挂的明灯，星星点点，照亮了大地之上平坦的路途。
我只是一个17岁的孩子，对于人生这个深刻话题的理解势必单薄又略显稚嫩。虽阅读了些许唐诗宋词，却也不过是冰山一角，而与我差不多年岁的19岁作者，却以平凡的辞藻，以坚定不可抗拒的语调试图来告诉大家她对忧伤的理解，她对世界黑暗面的宽容一笑。而我也开始学会重新诚恳地看待不美好，从那些析出的沉淀中寻找收获。
自小，我们便被教导着坚强，善良，坚持正义，如今的我扪心自问，回首从前，才发现那些耳熟能详的双音节词语，要做到，绝非容易。
如今的我唏嘘着故事里的情节，对白，然后开始缄默。这世上没有谁注定要对你好，也没有谁注定要在泥泞里拉你一把，我们只能说谁遇上谁，是我们生命里的福祉。我们身边那么多人，来来往往，川流不息。亲人，朋友，过客或陌生人，我们都应当以微笑的面容相迎，去感激，去祝福。就像简生遇到了淮，卡桑遇到了叶蓝，他们互相取暖，在彼此失意和最困难的时刻互相搀扶。人与人的信任相知本是最幸福的事，我们只有用自己的信任去包容别人，才可能会成全他人，救赎自己的内心。只有在这以后，我们才开始学会付出，学会等待，在挫折磨难中得到了坚强。这得之于卡桑从雪域来到城市经过婚变，生育，出逃，终于平息的困苦。这得之于淮的逝世，简生在那有花香的阳台前站了一宿的怀念；这得之于简生在看遍世事后在大雪纷飞之夜进入电话亭给辛和的电话；这得之于辛和“我一直在等你归来”的回答。
灯光，是可以照亮大地的；心灯，则可以点亮彼此的人生。于是有段时间我眺望到夜色里的亮色就觉得无比的心安和温暖。每个人都拥有作为一盏灯的能力，都有点燃自己照亮别人的能力。
心灯有亮有弱，或荧荧烁烁，或亮白如昼。无论时间的波涛如何向我们袭来，人生路上的坎坷如何使那本就微弱的火苗变得愈发暗淡，我们唯一要做的就是将这些获得一一铭记，将剩下的忘却或者原谅，在这样的过程中去成长与感恩。
这本书塑造了一个更美的我，让我与过去的自己告别，迎接“新我”，这个“新我”中有书中的宽容，原谅，忘却……就连胡适先生也说：“人到老年，包容比自由更重要。”的确，我们只有去接纳别人的错误，警醒着自己，才会成为那个更美的我。
神性的光芒——读大地之灯800字
就像英文译名the eyes of truth（真理之眸），或者扉页上的那句话the eyes of truth are always watching you一样，这种感觉一直存在着，在我细细阅读这本似乎在当下很特别的小说时。
黑暗的世界里，某一个角落，某一处静地，一定有这样一双眼睛，一直凝视着你。
在这种光芒的照耀下，我们的心灵才可以纯净，灵魂才得以升华，我们会本能的捍卫我们十个月中从那个封闭的地方得到的最宝贵的与生俱来的品质。虽然它们终将在尘世的洪流中，渐渐地消磨耗损，不复存在。
封面上那朵巨大的莲花静默着。
一朵由无数的巨大的羽翼拥成的莲花。
一盏莲花灯，或许就是作品人物幽暗的灵魂深处的一星微弱的光。
其实每个人心里都有一盏莲花灯，不论是耀眼的艳阳，还是沉沦的冷月，都持续地散发着不同强度的光芒，一道道走得很远很远，照耀着我们离散的梦。
那些攒聚的翅膀，不知道会不会有那一天，一起像天鹅翅膀一样伸展开来，铺满整个蔚蓝的天宇。
作者的心理神奇地外化，然后凝聚，合为一体，恣意地将生命中那些或凝重或敏感或轻快或整饬的感觉一股脑地泼向丛林、闪电、土地和红高粱。而这本书中少女卡桑成长的残酷经历和高原藏区的绮丽诡秘寂静、萧冷、天葬、转经、藏獒，高高的山、不动的云、终年的雪，慌乱纯真的眼神，抿着嘴角的忍，苍白无力的拳，都有着无法言语的纯粹和震撼。而结尾的戛然而止，又使小说呈现出如俄罗斯油画般的苍茫和悠远。
本书的主人公的父辈也是一个北大荒的知青，一不小心生下了孽种，于是第二代的缺憾就成了命中注定。在作者的视角里，蛮荒群居时动人的生活姿态，死亡这种生命的造型，小女子眼中的修长身影和纤细手指，还有桦树皮上写的诗，都在时代这张滤纸，岁月这条道路上，多少显得梦幻，寄寓了许多对过往的美好祝福。
写作和语言都是有尊严的，最终都是为了更好地表达美。于是文字便迷离，语言便凄美。卡桑的爷爷说：卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样，你的灵魂，在佛的抚度下，获得永生。于是，我们就看到，善美的理想之灯，带着神性的光芒，使大地和人，秃鹫和臧獒，高原与都市，悠远与繁华，在一朵朵洁白的莲花灯下，静谧地幻化，浑然地统一。莲花灯的光芒驱使着所有的人物、情节、思想，都向着那个莲花深处的乐天走去，寻找那盏神性之灯。
《大地上的亲人》读后感2000字
《大地上的亲人》读后感2000字范文：
之所以看这本书，和我的出身以及我一直关注和关心生我、养我的农村有着莫大的关系。在看过微信朋友圈对这本书的推介之后，引起了我极大的兴趣，于是不顾自我的金融危机，毅然买下。
作者黄灯和丈夫都是从农村走出，通过学业留在城市，已然改变自我命运的70后大学生，但因为骨子里有着深深地对家庭、对故乡的热忱和责任，作者和丈夫有着明显的焦灼感，文字间流露无疑；又因为自我能力的有限和社会大背景下的转折，作者无法改变亲人的命运，由此生出的无力、愧疚和自责，使我对这两位学者有着深深地崇敬。
作者描述的是湖北、湖南的三个乡村三代人共十多位人物的命运，有详细的叙述，也有简略的一笔带过，通过个案使我们窥见整个国家农村人的生存危机。
经济危机或许就是冬天万物必然枯寂的自然规律，最为严峻，也最为沉重。不可否认，国家在极力的遏制贫富差距，但现实情况也在那里。第一代农民工（以70后，60后为主）的年收入大约在4—5万元人民币，情况好些可以达到6—7万。这批人的主要工作大都是在城市做建筑工，即纯苦力劳动。单不必说人生而劳动这一基本定理，也不必说工作的体面程度，只是从收入的相对低位和消费水平的日益提高，我们就能看到这一代农民工的压迫感。当我们紧随时代潮流消费，自身能力却追随不上实际消费水平的时候，给与60后的往往是求生不能，求死不得。结婚彩礼的飙升，楼价的逐渐提高，社会对男方经济要求的提高，而传统的父辈在面对信守的人家怎样咱们也要怎样时就不仅仅是焦灼和无力那样从容。第一代农民工没有其他技能，而传统的种田被机械化取代，无法获取利益，生存愈发艰难。这一代人，上有老，下有小，处处有花销，而自身所具有的经济能力又十分有限；最为严重的是，他们逐渐老去，而压力却没有消失。
当农村没有了农村的样子，或许并不意味着农村的死去，而是转折中的不伦不类。新生代农民工（以80后，90后为主）已经不肯再在土地上谋取利益，从他们可以拥有外出打工的年龄开始，他们就出去了。接触的不是面朝黄土背朝天的农民，而是灯红酒绿、穿着时髦的城市环境。他们不希望再回去，也不满足当下的沉重工作环境，他们渴望体面的岗位。但是，貌似并没有。他们是比父辈更痛苦的一代。他们知道好的环境代表拥有着什么，但不论如何发力却始终不得。相对父辈，他们的经济能力有了很大层次的提高，但，他们的消费水平却也是父辈的几倍。尤其是对孩子的付出和对基本生活的支出，基本使他们筋疲力尽。而工作的不稳定和薪资的单薄，生活的压力，使他们倍感窒息。仿佛一步一步的在泥泞中前行，不知道什么时候前方的路稍微平坦一些，但肯定有更泥泞的地方，也就是父母的老去和孩子的长大。
建设美丽乡村被搞得火热，可能处处青山绿水，鸟语花香，甚至模仿城市，建设公园和广场。但农民骨子里价值观的扭曲和血液里流淌着的黑暗怎样才能去除呢？传统的朴实和勤劳被奸诈和手段取代，笑贫不笑娼和有钱、有权、有势就有一切成为一种主要的潮流价值观，社会的大环境使生活在底层被痛苦折磨得死去活来的这些人对这些歪曲的“真理”坚信不疑。他们没有看到好人好报的结果，有的只是村长的多处房产和人善被人欺的现实。因为他们本身就没有坚定的思想意识，所以在各种现实面前那些好的与善的以及对恶的敬畏在某一刻被冲击的七零八碎，他们只想生存，更好的生存。人们或许真的不能去批判某些什么，毕竟那些无奈人们只可能说得云淡风轻，而经历者未必不是九死一生。
最悲哀的并不是这些固化的人群，相反，是那些还在成长的孩子。无独有偶，教育孩子的方式无非三种，一种是死磕式，即无论如何都要让孩子通过学习走出去，改变父辈蜗居的状况，光耀门楣的意图已不再明显，更多的是希望孩子们不再和他们的父辈一样生活的如此艰难和不易。于是乎，这些父母穷其所有，用尽所有的方式，让孩子接受能力范围内最好的教育，举动让人叹为观止。但是，纯粹的应试教育往往培养不出能力卓越者，况且还是教育失衡下的农村应试教育。在逐渐比拼能力的以后，这一批孩子或许不是那般卓越，相反是自己多年的辛苦竹篮打水一场空以后，加之抗击打能力的缺失，后果让人不敢想象。第二种是自由式，即关心孩子学习，但没有强大到非要让孩子通过学习出去不可；第三种是放任式，也就是宣扬学习无用论，即使通过学习走出去还不是照样失业，还不是无权，无钱，无势。第三种的想法是明显的现实思想下的畸形，令人痛恨。无论哪种孩子，少时欠下的债一定会在日后的日子里加倍补回来。其实，读书并不是以生存为目的的。它只是生存的一个手段，受教育是为了适应社会而不是为了使社会沦陷。我深信，读书到大学的孩子和读书到小学的孩子是不一样的，读书认真的和读书不认真的孩子是不一样的，因为读书本身便是一件事情，事情背后承载的并不只是事情本身，更多是自我所有的集合。这个集合，包括意志，包括学问，包括思想，更关乎生存本身。
写这篇文章，并不意味着我们农村人没有丝毫的路途可以选择，也不是宣扬自卑或者悲惨世界的观点。我只是想陈述一下事实。相比前几辈人，我们改变自我确实增添许多难度，但是，我们是否应该和孙少平一样，坚信自己应该是坐上火车去外面看看的人呢？或许彻底的改变难度很大，但是，一步一步的匍匐至少不那么艰难吧。也并不是想去和所谓的城市人或者其他人对比，而是要通过和父辈他们一样的坚挺和执着去遇见满意的自己。作者：许先生
《寂静的春天》之读后感2000字
20世纪60年代初，由蕾切尔卡逊撰著、美国前副总统阿尔戈尔作序的《寂静的春天》面世。这部由17章28余万字精心建构的绿色经典，倡导人与自然的和解，反对人对自然的控制，其根本宗旨是警示人们：人类已经失去了预见和自制的能力，它将随着毁灭地球而完结。美国华盛顿大学肯尼斯肖克莱博士认为：卡逊1963年出版的《寂静的春天》可以看成是学院环境伦理学的下一个分水岭。这本书描写了大量使用杀虫剂和其他污染物质对环境越来越多的可怕影响。卡逊的著作引发起新一代的活动分子关注环保事业。它帮助我们认清了我们对自然价值的认识和我们与自然的关系应有的根本转变的需要。
若干年后的某一天，春天到了，村落里一切声音都没有了，没有蜜蜂嗡嗡飞来，没有家畜嘶鸣，没有小鸟歌唱，只有一片寂静覆盖着营田野、树林和沼地。这不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自已使自已受害。蕾切尔卡逊为我们虚构了这个城镇，她指出，如果我们继续不当地使用化学药品，这些也许会成为事实。
作者称杀虫剂为杀生剂，因为在它杀死害虫的同时，侵害着居民的健康、动植物的生长、大地的景观。新情况产生的速度和变化之快已反映出人们激烈而轻率的步伐胜过了大自然的从容步态。杀生剂甚至反而造成了害虫的猖獗。于是，人虫之战即刻打响。作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。
事实上，大多数人们并不清楚杀虫剂的危害因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，也被隐瞒和蒙蔽。生活里，清洁剂、芳香剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从来没有人告诉我们，这些物质会为我们，带来怎样的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推销。正如作者所说，我所争论的是我们把有毒的和对生物有效力的化学药品不加区分地、大量地、完全地交到人们手中，而对它潜在的危害却全然不知。我们促使大量的人去和这些毒物接触，而没有征得他们的同意甚至经常不使他们知道。这不仅是不公平的，也是非人道的。
我们适应自然，认识自然，改造自然，慢慢地将自然界掠为己有，甚至以战胜自然相标榜，向自然界贪婪地索取，将自然环境肆意破坏。从全球来看，冰川融化、臭氧层破坏、酸雨、物种灭绝等让世界的未来危机重重；从国外来看，马斯河谷事件、多诺拉事件、洛杉矶光化学烟雾事件、伦敦烟雾事件、四日市哮喘事件、米糠油事件、水俣病事件、痛痛病事件、美国三里岛核电站泄漏事故、墨西哥液化气爆炸事件、印度博帕尔农药泄漏事件、前苏联切尔诺贝利核电站泄漏事故让人们无不谈之色变；在国内，沙尘暴肆虐于京津地区、水葫芦泛滥于长江流域、紫茎泽兰为祸于西南边陲、泱泱中华正日益为用水问题大伤脑筋。。。。。。公害事件的发生愈演愈烈，人们在危机面前无助的呼喊声此起彼伏。当第一次看到这些时，不会有人愿意相信这是所谓的科技进步所带来的后果，我们一定不愿把责任归咎于自身，我们甚至不会相信这一切都是真的。但事实证明，这仅仅是开端，出乎意料的事情正在地球的各个角落以各种各样的形式全面的爆发着，而且是一浪高过一浪。到现在才知道，我们当初的判断都是盲目乐观的，我们把问题考虑的太简单了，我们以为科技带来的只是社会的进步，但实际绝非那么简单。
我们肆意改造地球，其根本在于我们还没有认真地对待生命。我们认为植物不及人类重要，动物不及人类重要，我们喊出以人为本的口号，但是地球不仅仅是人类的，也是其他动物的家园。我们必须与其他生物共同分享地球，我们只是地球的使用者，而人类常常误以为自己是主宰者。我们没有足够认真地审视与我们相同的生命个体。但只有通过敬畏的态度来对待生命，我们才能希望在昆虫群落和我们本身之间形成一种合理协调和平衡的支点。
我们必须从现在开始学着尽量全面的去思考问题，从沉痛的教训中逐渐养成谨慎的行事习惯，尊重自然，尊重规律，决不轻易地去改变自然生态环境原本的和谐。蕾切尔卡逊女士如此告诉我们：透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
毕竟，我们是地球的一员，我们还必须生活在地球上，美丽的自然需要用心去理解，就如美好的环境需要用双手去呵护。
《幸福的方法》之读后感2000字
你幸福吗？
也许你会问我为什么会这么问呢？幸福不是一件很简单的事情吗？
幸福是一件很简单的事情，就是因为它简单，所以有很多人忽略了它，得到的不是真正的幸福，而是幸福的假象。也许你就会问我，那什么才是真正的幸福呢？
本－沙哈尔博士在书中写道：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。在商业中，钱是衡量标准，用来评估资产与债务、利润与亏损，所有与钱无关的因素都不会被考虑进去；在人生中，幸福感是衡量标准，负面情绪是支出，正面情绪是收入。当我们正面情绪多于负面情绪时，我们就是在幸福这一至高财富上获利了；当我们长期处于抑郁中，则可以被看作是一种情感破产。
人们也许会说成功就得到了幸福。其实，成功并不等于幸福！成功获得的只是心灵上的放松和解脱，这种解脱给人带来了真实的快乐，但并不等同于幸福，只是幸福的假象。这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，但是这种喜悦只是来自于痛苦的前因。因而很多人便把这种喜悦、解脱误当做是幸福，从而造成了幸福的假象。
本－沙哈尔博士在书中讲述了他自己亲身的一个经历，便是他16岁时获得了以色列的全国壁球赛的冠军，他认为他应该获得了幸福，但是实际上没有。他为了准备比赛，节制了一个月的饮食，他曾暗自发誓，在比赛结束后一定大吃几顿垃圾食品。当他比赛结束后，他真的跑到商店去买了两个汉堡包，但是此刻他并没有得到快乐，反而是一种失落，一种空虚。他看着手中的汉堡，发明了四种汉堡人生模式：
第一种汉堡，口味诱人，但却是垃圾食品。吃它等于享受眼前的快乐，同时也埋下了未来的痛苦。这种及时享乐，出卖未来幸福的人生，便称作是享乐主义型；
第二种汉堡，口味很差，里面全是蔬菜和有机食物。吃了可以使人日后将更健康，但是吃起来很痛苦。这种牺牲眼前幸福，追求未来的目标，便称作是劳碌奔波型；
第三种汉堡，最糟糕，既不美味，吃了还会影响日后的健康。这种对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前幸福，也不对未来抱期许，便称作是虚无主义型；
第四种汉堡，则是最好的，既美味，又营养。这种既享受当下做的事，又可以获得更美好的未来，就是幸福型。
既然成功并不等于幸福，那么幸福感决定因素主要有哪些呢？一是遗传基因，二是与幸福有关的环境因素，三是能够帮助我们获得幸福的行动。
现实中大多数人属于劳碌奔波型，这主要受社会环境与文化背景的影响。当学生取得优异成绩时，就会受到来自学校、家庭以及周围人的奖励或者鼓舞；当职工工作出色时，也受到了老板的奖励和他人的羡慕。这就使得人们习惯去追逐更高的目标，忽略了眼前的事情，最终导致终生的盲目追求。
我们常常发现身边的人虽然取得事业上的成功，但是却闷闷不乐；或者是听到并且我们认可有钱人并不一定快乐的观点。仔细回味我们从小到大的生活，从开始上学起，我们便不断被灌输一种思想，我们要好好学习，要取得好成绩，这样才能找到一个好工作。于是，我们便在追逐成绩的提升，希望得到父母、老师以及周围人的认可与赞扬。但正是在追逐优异成绩的同时，我们受到了来自考试的恐惧以及巨大的压力，忽略了学习中也可以得到快乐，我们更多的期盼是下课、放学和放假。本以为上了大学便可以好好地玩了，但是事实上大学的压力也不小。面对如今的就业形势，可能很多人都在为找到一个好工作而烦恼。而当我们找到工作后，又是处于同样的状况。为了能有较高的薪水以及职位的升迁，我们又不断地强迫自己努力，去追逐那些物质上的满足，却以背负巨大的身心压力为代价。即使我们获得了事业上的成功，有很多钱，有车有房，我们也不一定感到快乐。我们在享乐一段时间后发现原来这并不是幸福。大多数人都处在每天忙碌奔波，但最终却不知奔波究竟是为了什么。
本－沙哈尔博士说道：在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。
这样，很多人就会在愁闷什么工作才能达到这种幸福的生活呢？主要有三个问题：一、什么带给我意义？二、什么带给我快乐？三、我的优势是什么？当我们反思这三个问题并找到答案时，便就是找到了幸福的工作。工作也有三个层次：赚钱谋生、事业、使命感。只为赚钱谋生的人关心的只是工作所得到的报酬，并且期待的主要是节假日；把工作当成事业的人，不仅关心财富的积累，而且还关心事业的发展以及个人升迁的可能性；而把工作作为自己的使命感的人，最关心的是工作本身，工作给这些人动力，给这些人快乐，他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。你想得到的是哪种工作呢？呵呵记住，幸福是快乐与意义的结合！快乐并有意义的活着，便是最大的幸福！
《感恩的心》之读后感2000字
近日，我看了一本书叫《感恩的心》，看到书名时，就会让我想起同名的一首歌：我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方？我情归何处？谁在下一刻呼唤我？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦，我还有多少爱？我还有多少泪？要苍天知道，我不认输！感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜！感恩的心，感谢有你，伴我一生，我感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜
空闲时，我就会拿起这本书，书中介绍的应该就是作者唐晓龙本人有生之年应当和需要感恩的人以及他本人所读过的其他作者感人的故事。
书中提到：感恩父母给我生命；感恩丈夫给我温馨；感恩老师给我智慧；感恩朋友给我友谊；感恩大家让我在工作中成功；感恩领导的知遇之恩；感恩合作伙伴给我帮助；感恩对手让我在竞争中成长；感恩大自然养育我生命；感恩祖国给我爱的天空。
在这里，我想和大家分享一下我对部分故事的感受：
是父母给了我生命，养育我长大成人，是他们让我有机会来到这个世界上，让我可以享受阳光，呼吸空气，尽情歌唱，自由奔跑，品尝生活的甜美；是他们让我有机会来到这个世界上，让我可以体会春的婀娜，夏的激情，秋的丰硕，冬的暖阳；是他们让我有机会来到这个世界上，让我追寻生活的梦想，憧憬未来，展示自我，施展才华，解读生活的内涵，体会奉献的快乐；是他们有机会让我来到这个世界上，让我充盈着丰富的感情，体会人生的真诚。
在我刚上学时，就有人告诉我：师恩重如山，他像蜜蜂，在人间辛勤劳作；他像园丁，精心培育祖国的花朵；他像蜡烛，燃烧自己照亮别人；他像人梯，用翅膀支撑我攀高；他像石子，让别人踩着他开辟前程；他像灯塔，指引我前进的方向；他像渡轮，把我载向成功的彼岸；他像拐杖，支撑我走向阳光
老师，是我成长路上的第一领航人，他是文化知识的传播者，带领我在知识的海洋中遨游；他教导我如何做人，如何做事，如何选择，帮我把握正确的人生航向，让我最终走向成功。
朋友，对每个人来说，都是一个不可抗拒的词。朋友是因为有共同语言才走到一起的，是同甘共苦、共患难，互相关心，互相爱护，互相帮助才走到一起的。朋友之间应当信任、理解、支持，逆耳忠言、大度宽容、雪中送炭以及珍惜彼此。朋友间情谊有时箱一杯清茶，淡淡的、涩涩的，可却清香飘逸，有时像一杯醇厚的酒，在岁月中越存越浓、越香甜。
对于工作，我有时会感叹它的平淡无味，有时会心烦它的琐碎繁重，有时会气馁工作上的小小错误，但只要我时常怀有感恩的心态，便能从腐朽中发现神奇，从平凡中寻找到精彩，从错误中涉取教训。我由此获得的便是快乐，在快乐中工作，在工作中享受成果。我的成长，离不开领导的悉心培养。领导的以身作则，领导的言传身教，无时无刻不在作为我的学习榜样。领导的重用增强我的自信心，领导的重用使我淋漓尽致地展现自我。感谢领导的栽培，感谢领导给了我一片自由翱翔的天空。
俗话说：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。伙伴是最值得珍惜的，大家应该都知道蚂蚁吧！我们应当学习蚂蚁团队精神，克服所有艰难险阻。请记住：没有完美的个人，只有完美的团队。
大自然给了我们阳光，我们才有了温暖的日子；大自然给了我们土地，我们才有了五谷的丰登；大自然给了我们矿产，我们才有了便利的生活；大自然给了我们水源，我们才能声生生不息、代代相传！感恩大自然，她给了我们这样和谐美妙的生存环境！虽然，我们那赖以生、可敬可爱的大自然，已被人类折磨的伤痕累累、苍凉而凄惨！但是，她仍然用那博大的胸怀包容我们，忍受我们的种种不自量力的摧残，无私地献给我们种种的宝贵的资源，让人类无穷无尽的索取，每时每刻地享用。我想，每一个人都会知道人需要氧气，草木需要二氧化碳。人一刻不停地吸进氧气，呼出二氧化碳，而草木是一刻不停地吸收二氧化碳，放出氧气，人和草木相互依存。那么，珍爱大自然，就是珍爱我们自己。就请大家节约使用每一滴水，节约使用每一度电，节约用好每一张纸，节约用好每一根线，真心栽好一棵树，真心爱护每一朵花，真心爱护我们享受的大自然的一切！
回想过去，凡是能踏上我们祖国国土的列强，无一不对祖国和人民实行烧杀淫掠，欺凌侮辱之事，再看今天美好的生活：我们摆脱了贫穷，物质丰富，衣食无忧。只要付出劳动，我们就可以拥有想有的一切！我们每天享受着明媚的阳光去工作、去学习、去旅游、去做自 己想做的事，这是多么幸福的一种生活！
那幸福其实应该是无所不在，而并非完全是物质的富有和爱情的甜蜜，更多的幸福藏于生活的瞬间，等待我们用感恩的心去发现。有时的幸福，是发现长久失修的路灯，又照亮坎坷的路面；是有闲暇的时间静静地看蜜蜂绕着花儿；是窗前那盆茉莉花淡淡的香气，飘满房间；是在雪地上的玩耍；是和小狗的嬉戏
有人告诉我说：所谓幸福，就是一颗感恩的心，一个健康的身体，一个美满的家庭，一份称心的工作，一位爱你的人，一帮信赖你的朋友。
《泡沫之夏》的读后感2000字
《泡沫之夏》是我读的第一本小说，以前高中学习比较紧张，没有闲暇看各类小说。上了大学后，课余时间多了，就阅读了风靡多时的青春小说《泡沫之夏》。《泡沫之夏》是武汉大学女作家明晓溪所著，共有三部。主要讲的是书中女主人公尹夏沫与两位男主角欧辰和洛熙之间的爱情故事，以及尹夏沫在音乐领域的经历。
在小说中，尹夏沫是唯一的女主角。她有一头海藻般浓密的长发，微微卷曲，皮肤很白，是象牙色，眼睛淡静如海。她美得就像异域传说中的公主，神秘而纯洁，美丽得使空气也迷离梦幻。欧辰，男主角一号，他身材俊美修长，下巴线条有欧洲贵族般高傲，漆黑倨傲的眼眸，眼底闪着绿宝石的光芒，犹如太阳神阿波罗。洛熙，另一个男主角，头发黑玉般有淡淡光泽，脖梗出的肌肤细致如美瓷，浅蓝细格的衬衣，手腕处松松挽起，简洁略带华美，就像参加完豪华夜宴后刚将晚礼服随手扔掉的王子。
对于这部极受欢迎的小说，我反复看了好几遍，因为真的很喜欢。小说里，关于尹夏沫究竟爱谁，又应该和谁在一起，每个人有每个人的想看法。还有一个较为深沉的问题，那就是爱一个人是否一定要拥有才会幸福呢？以下是我个人对这部小说的一些观感与看法。
从整部小说来看，可以知道三位主角的个性特点以及他们之间的故事。尹夏沫和欧辰原本是公认的一对，欧辰对她很是疼宠，而尹夏沫也享受着欧辰对她的爱。哪知，洛熙的出现，使得欧辰与夏沫产生了一些误会，从而有了送洛熙出国，有了夏沫的养父母意外车祸身亡，有了那晚在暴风雨的樱花树下夏沫和欧辰的决裂，有了之后的故事五年后，夏沫进入影视圈，她在几年前发生的事中，懂得了要保护自己得让自己变得强大，不再轻易相信他人，一切都要靠自己，才能保护自己和弟弟不受伤害。而这时，她也与已经是娱乐界有名的偶像明星洛熙相遇，并且成了他的女朋友。然而，欧辰也恰巧出现了，只是他失去记忆了。本来，夏沫已经和洛熙在一起，欧辰也失忆了，对洛熙还没什么太大的威胁，可是洛熙自身自卑脆弱和多疑的性格，加上欧辰再次对夏沫产生感情，有意在两人之间制造误会，洛熙就开始不安起来，而且怀疑夏沫会和欧辰旧情复燃，无论夏沫怎样解释都不相信，还做出些令夏沫伤心的事。欧辰看到二人关系密切，妒火和醋火让他只想抢回夏沫。而小澄的病让欧辰有了留下夏沫的机会。所以在外人看来是他的卑鄙拆散了夏沫和洛熙，但是，这一切只是表面的原因，当中其实有着更深一层的缘由。
首先就是尹夏沫其实没有爱上洛熙，喜欢应该是有的；其次，在这一系列发生的事也让夏沫看清一个事实：她和洛熙不适合在一起。因为她和洛熙都是同一种人，孤儿的身份让他们没有安全感，在一起也许不是因为感情而是同病相怜，于是，他们在一起时也会对对方有所戒备，而不能很好的信赖对方。两个没有安全感的人在一起，只会不信任对方，而不能用心沟通，是不会幸福的。
夏沫对欧辰，由于五年前发生的意外，她对欧辰是有怨恨的；而五年后相见，其实她是不知要怎么去面对欧辰，所以选择逃避。对欧辰的态度也不似平时那样淡漠平静，反而激动不已，仿佛掩藏的伤口被掀了开来。由此可见，她对欧辰其实还是忘不了的，对他也还是有感情存在的，没有爱又哪来的恨呢！而且他也害怕会再喜欢上欧辰，所以面对欧辰时总是特别的冷漠。
《老师的谎言》之读后感2000字
就美利坚合众国这个国家来说，或许历史并不漫长；但对美洲这块土地来说，历史却要复杂得多。书写合众国的历史，完全反映了历史编撰者以及历史教育者的心态。除了历史书写，这种心态还通过各种媒介输入到读者和观众的思想之中，好莱坞电影《飘》、《与狼共舞》等影片中不断流露出白人对黑人、土著人的想象，灌输着美国式的意识，也掩盖了许多历史的真相。可不可以说，历史从来都不是完整地出现在普通大众面前的？
在美国，历史课不仅是一门通识课，也是一门政治教育课。它在历史讲述中展现这个国家的由来，体现美利坚合众国的价值观平等、自由、民主，培育良好的美国公民。但是，美国历史教科书不仅没有做到这些，反而充斥着各种各样的谎言，或者是被遮蔽的历史事实。当谎言成真，遮蔽的历史不再被人们重新认识，美国公民会变成怎样呢？詹姆斯洛温虽然将《老师的谎言》的读者对象定位为历史教师，不过，除了历史教师，每位学习历史的学生，每位清醒而具有判断力的公民，都应该是这本书的读者。
美国素来都称自己是自由民主的国度，是价值多元的国度，但这并不意味着美国的历史教科书没有强烈的意识形态，没有话语霸权。正因为有了这些，历史教科书中充满了各种各样好莱坞式的英雄比如美洲早期史的哥伦布形象；又或者一些不能自圆其说的理由比如当代的伊拉克战争；甚至直接选择遗漏、沉默比如越南战争。在《老师的谎言美国历史教科书中的错误》中，詹姆斯洛温考察了美国18种历史教科书的谬误，指出其中明显的错误，以及为了取悦读者而对历史文本所作的掐头去尾的工作。就像老师拆穿学生的谎言一样，洛温帮助我们拆穿了教科书中的一个个谎言。
最著名的谎言便是哥伦布这位英雄形象的塑造，他被描绘成美国历史上第一位伟大的英雄。为了刻画哥伦布坚韧不拔的品质，教科书详细地描写了哥伦布远航的资金来源、航海过程、以及发现陆地时的言行，甚至强调哥伦布在凄苦中度过了晚年。如此一来，好莱坞式的悲剧人物哥伦布足以在青少年心中激起崇敬之情。然而，这样的描写与历史事实完全相反。真相是，哥伦布在航行中意志不断摇摆，晚年也过得风光无限，自己的兄弟和儿子在美洲土地上分封做王。
但历史书只字不提欧洲人向美洲的扩张，也略去了哥伦布的真正意义。哥伦布的真正意义是双面的：对于此前居住在美洲的土著来说，他的到来是一场殖民主义的血腥掠夺，是一场巨大的灾难。美国的历史教科书抹去这段历史的血污，还将这段历史绘制成灿烂的花朵，对土著美洲人、对于每一个试图弄懂美洲来历的人来说就是一个弥天大谎。
至于当代的历史，美国更干了很多无法自圆其说的勾当。比如伊拉克战争，教科书给出的理由难以服人；对于越南战争，教科书选择保持沉默；而对于冷战时期的历史更是遮遮掩掩。无论如何，承认错误是需要巨大的勇气的，回忆失败的、痛苦的历史，在情感上总有些不太自在。这种历史编撰的问题在大多数民族国家中都是存在的。可是，结果又会怎样呢？我们的美国历史教科书最大限度地降低人民的潜在力量，尽管这带有种种爱国主义的努力，但实际上采取了公开的反民主立场。（《老师的谎言》，263页）洛温道出了这样编写历史教科书的后果。谎言的力量终将危及国家的命运。
美国似乎是一片适于造梦的国土，美丽的幻像常常是由严肃的历史学家们制造出来的。撰写美国历史的过程中，自由搜寻历史资料的人撞上了爱国自尊的严格把关者。后者要求，一定要把开国元勋描写成富有使命感的人，满怀启蒙的理想与无畏的精神，如此才足以表现美国是可贵政治理想的实践。（《历史的真相》，9091页）与此无关、或者有损于开国元勋的英雄形象的历史素材都将被舍弃。我们不得不去追问民主的力量与历史真相之间的关系，不得不重新思考专业的或业余的历史学家们的工作。要知道，写进历史教科书的谎言并非一朝一夕形成，也并非简单的技术问题，而是涉及思想史上更复杂的因素。历史本身复杂多变，而裹挟在历史进程中的个体历史学家，要清醒地认识自身书写的时代语境、要辨清以往历史的细节枝蔓，并不是一件容易的事情。
作为一位社会学家，詹姆斯洛温在《老师的谎言》中列举了18种美国历史教科书中的错误，并提到了这样书写、讲授历史给美国公民教育带来的一系列后果，这样的批评精神是难能可贵的，对其他国家的历史教科书也有一定的借鉴意义。
历史教科书，作为对一个民族自我历史的认识，可能总有些被遮蔽的真相存
在，比如我们常常提及日本的教科书事件。毋庸置疑，对中国读者来说，美国历史教科书中的问题是一面锃亮的镜子。虽然，我们也已经开始努力纠正中国历史教科书中的错误，不过，这努力的步伐似乎应该更坚定些。
《爱的艺术》之读后感2000字
近期有幸拜读弗洛姆先生著作《爱的艺术》，略有所感。
显而易见的，这一著作中，他一方面结合了马克思关于人的学说及弗洛伊德的主要观点，一方面又根据他对病人精神分析所获得的重要经验对这两位大师的理论进行检验，补充，和提出爱的艺术的新的看方法。
通过这本书，我进一步了解了西方文化的实质，了解了资本主义社会存在的一些问题。弗洛姆认为，人应该不再同自己的力量产生异化，并且不再通过崇偶像生产，消费的方式去体验自己的力量，只有在这样一个社会，正如马克思所说的，当个人的全面发展成为所有人的全面发展时，爱才会成为一种重要的社会态度。
那么什么是社会的异化呢？它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。从马克思主义哲学的观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社偶感会现象。私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。在资本主义社会里，异化达到最严重的程度。
其次，我明白了，爱是摆脱异化的一种途径。如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地，勇敢地，真诚的，有纪律地爱他人，那么人们在自己爱的生活中永远也得不到满足。
大多数人认为爱首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。爱是一种能力，并不是每个人都具备这种能力，在自私、自利等观念笼罩下的现代社会，有些人丧失了这种能力。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造性的倾向，那么每种爱的试图都会失败。因为丧失了这种能力，你就感觉不到爱，然而在这个世界上到处都有爱， 重要的是我们要有平淡的心去发现它。没有爱的能力，你就不会发现爱，也不会欣赏爱，更不懂地珍惜爱。没有爱的能力，爱就是到了你的身边，你也不会接受爱，不会去爱。爱是一种能力，并不是一种与生俱来的本领，并非想爱就爱那么容易。要想会爱，就得用心去学习，需要我们用心去经营，去灌溉和培养，那么如何的培养呢？
如何留住爱，如何更新爱，如何让爱你的人和你爱的人永远爱你。这便是最难的课程。所谓相爱容易，相处难，就是这个意思。也有人比喻爱就像是捧在手里的沙，抓得越紧，失去的越多。人在爱别人的时候失去自我，也束缚了别人。让自己失去了光彩，也阻挡了别人寻求明媚。
有智慧的人爱别人也爱自己。追求和爱慕别人受挫，应该返回来关注自己，审视自己，同样也给别人一个关注和审视自己的时间和空间。这样你便找回为爱迷失的自己，重新光亮自己，并在此基础上升华自己，不断地更新自己。这样你便永远是鲜亮的自己，改变和鲜亮自己的过程，也是留住爱的过程。操控这个过程的能力实际上也是爱别人的一种能力。让别人不断地爱上你和你去不断地爱上别人是统一的。当你发现别人不断地爱上你的时候，也发现了别人的可爱之处，此时你便拥有了爱别人的能力。
或许当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础的。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他所力所能及的物品。人们一方面渴望爱，另一方面却把其他东西：如成就，地位，名利和权力看得重于爱。我们似乎把所有精力都用在努力达到上述目的上，却很少学会爱的艺术。难道只有获取名利才值得人们付出代价吗？而爱只对灵魂有用，在现代意义上毫无用处的爱只一种不值得人们付出代价的奢望吗？
对于这样的疑虑，我想引用卡尔。马克思的一句话作结，＂应为我有眼睛，所以我有看的需要。因为我有耳朵，我有听的需要。因为我有大脑，我有思考的需要。因为我有心，我有感觉的需要。简言之，因为我是一个人，所以我需要任何世界。＂这便是我们对爱的需要。
《人性的弱点》之读后感2000字
这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。
真诚地欣赏与赞美他人是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓知己知彼，百战不殆，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。
在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情给他想要的东西。在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。是啊！
卡耐基说：人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己！卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢？别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢？当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：人非圣贤，孰能无过？究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧《还珠格格II》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是人生最大的美德是饶恕，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢？怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己？我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然！可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。
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