今天,我来到浦东新区图书馆看书.我看了一本名叫野外生存的书。

我发现野外生存居然要这么多的知识,自己都好像一下子就变成原始时代的人了。我们要把石头磨得尖尖的,这样才可以防止老虎,狮子或豹子的袭击。做一个简易的梯子都那么难,把树砍下来,做成一根根结实的木棍,用绳子捆起来。把它放到一根结实的树枝上,绑紧绳子,简易楼梯这才做好。剩余的木棍都绑上石头.你不要以为这样就大功告成了,还有一步没做好,那就是把树皮给销掉,弄滑一点,这样豹子才不会乘着你熟睡时偷袭你。如果你睡在地上的话,你一定要插上尖锐的木头,再准备火把,因为如果它躲过了第一防线,如果你没睡着没,就可以用火把烧,不过睡在树上更加安全保险。

你在捕猎时,一定要捕的是食草动物，因为食肉动物一般都是成群结队捕猎的，你以经做好的斧头也奈何它不了。你还要做一个弓箭才行。你首先把树枝削成一个长弓，再用绳子绑住住树枝的 端，然后再把另一个树枝的一段磨尖，一个弓箭就做好了。我把武器怎么做给教你了，你就去把握你的命运吧！

前言:读后感的内容，来源于我们对书记的领悟，因此，小编收集整理了大量的读后感，供大家学习阅读!

优秀读随想《野葡萄》模板

故事讲了李妈妈有一个女儿,名叫白鹅女.后来,李妈妈死后,房子被婶娘霸占了,婶娘每天让白鹅女干许多的活,还不让白鹅女吃东西有一天,婶娘生了一个女儿,长得很漂亮,可惜眼睛是瞎的,婶娘很嫉妒白鹅女有水灵灵的大眼睛,便在湖边用沙子揉进了白鹅女的眼睛里,之后白鹅女的眼睛就瞎了,但厄运没有打垮白鹅女,她历尽千辛万苦,终于找到了能治好瞎眼的野葡萄,她又摘了很多,想让自己家乡瞎了眼的人全部重见光明,最后,白鹅女回到了家乡,家乡的人十分欢迎她,而那个恶毒的婶娘早已病死.故事告诉我们人生难免有崎岖和坎坷,但只要心中装着信念,坚持不懈就一定有转机.

这使我想起了我们语文课本中的谈迁,他虽然经历了书稿被盗的厄运,却仍然能在晚年决定重新撰写这部书稿,并通过自己的努力,最终编成了更翔实,精彩的《国榷》.还有李时珍,齐白石,诺贝尔,爱迪生他们都是凭着滴水穿石的精神才滴穿一块块顽石,最终取得成功的.

作为小学生,我们每个人都有自己的理想,而理想的实现需要平时点点滴滴的努力.就说上周星期三吧,老师让我参加冬季三项赛中的踢毽子比赛,为班级争光.可我只能踢两三个,在老师和同学们的鼓励下,我决心一定要多踢一点.当天晚上,我就开始锻炼起来,我从书包里拿出毽子开始踢,我把毽子往上一抛,右腿弯曲往上一抬,让毽子轻盈地落在脚环上,然后往上一踢,这样连续着,一个,两个,三个啊!我踢了五个,可五个不算多,离我预期的目标远了点,我可是下决心今天一次要踢满十个的.于是,我继续踢起来一次又一次失败了,我练了将近1个小时,终于能稳稳地一次踢满十个了.虽然我已大汗淋漓,但心里却十分喜悦.到现在,我每次踢时都能一下子踢到三十几个,但我还会继续努力,我深知不经历风雨,怎能见彩虹呢!

所以,无论做什么事情,只要目标专一,持之以恒,就一定能成功.

评析:《野葡萄》中的白鹅女虽然历尽磨难,但仍然自强不息,这让小作者联想到一些古今中外的名人不也是凭着这种精神才成功的吗,并列举自己的例子来说明只要努力,没有什么事情是做不成的.

《野风车》是一部曹文轩的著作，书里讲述了许多的小故事，一个个都有深刻的道理。教会做事一定要坚持；对待身边的人一定要好；做事不能急性子，要认真地思考，才能做的更好。

甜橙树，故事里的穷孩子弯桥有四个好朋友，六谷、浮子、三瓢、红扇。有一天，弯桥在甜橙树下睡着啦，他的四个朋友在弯桥的睡着时，在弯桥脸上涂满了泥土，等弯桥醒来时，见到四个朋友，向四个朋友讲了他做梦的内容，都是弯桥与四个朋友的患难与共的事情，弯桥的四个朋友听后，都觉得不应该把泥土涂在弯桥脸上，不应该捉弄弯桥，然后都又在自己的脸上涂了泥土。这个故事告诉我们的道理是对待朋友应该真诚相待，不应该像弯桥的四个朋友那样，捉弄弯桥，应该在朋作文友睡着时，给朋友盖一个衣服或者被子，让自己的朋友别冻着了。

泥鳅，讲述了十斤子和三柳的感情变化情况。十斤子先是对三柳非常不好，收泥鳅时，总是抢在三柳的前面收泥鳅。有一次，十斤子到时间啦还没来，三柳就等不住啦，先收泥鳅了一回，十斤子来了，就在第二天，十斤子来得特别早，几乎把所有的田都插满了收泥鳅的东西，三柳来了，十斤子就嘚瑟自己把所有的田都插满啦，三柳见此状况，就伤心的回家了。最后，三柳不来了，十斤子听说三柳跟他阿姨走啦，他阿姨嫁给了一个人，就跟着走啦，三柳走后，十斤子后悔针对三柳啦。这个故事告诉我们不要起一时的风头，最后只是自己伤心、难过。

小故事里也有大道理，只要用心发现就行。

大病宜灸---读《扁鹊心书》有感

杨雅阁

南宋。窦材托名"扁鹊三世",著《扁鹊心书》三卷，将艾灸治"大病"之法传于后世。细读《扁鹊心书》，感窦材乃医界一代宗师，托名"扁鹊三世",并无虚言。

但凡大医皆有切肤之痛，窦材在《扁鹊心书》言："臣因母病，用仲景之法不效，遂成不救，痛心疾首，精究《内经》，又得皇天默授，经历十年方得灵验。"扁鹊也是因母亲之病不得医治之法，方潜心探究中医治大病之法，结合数十年临床经验，集先师所授之法，而著成《扁鹊心书》，并在书中言："设有一言不实，甘受天殃。"为了将艾灸治大病之法传与后人，可见窦材之苦心。

道家有言"得诀归来方看书",窦材在《扁鹊心书》第一卷即传授艾灸心法，"当明经络"、"须识扶阳"、"住世之法"、"大病宜灸"……世俗之人皆以为艾灸仅仅是养生保健，改善亚健康状态而已，难道不用药不用针，小小艾条还能治难缠之病？不信者，其实是未得其法也。《医宗金鉴。刺灸心法要诀》："凡灸诸病，必火足，气到，始能求愈。"灸法，诚然不是选几个简单的穴位施灸，即获良效，施灸之前必须要医生的准确辩证，而后选穴，应用相应的艾灸技法，在充分的灸量的情况下，机体出现灸治感应，方可突显艾灸的神效。"大病宜灸",更要"重灸"并"长期灸"!

在看《扁鹊心书》之前，我认为扶阳派的祖师是清末刘止唐、郑钦安，但读了《扁鹊心书》第一卷，就知道了中医扶阳派历史要再往前推800年，在这里，重新回味"须识扶阳"一节："道家以消尽阴翳，练就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞天。故云：阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。又云：阴气未消终是死，阳精若在必长生。故为医者，要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫。盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。"

窦材重视"扶阳"的理念，正好和清末郑钦安的扶阳思想如出一辙，"元气为人生阴阳之主宰"、"人生立命全在坎中一阳"、"万病皆损于一元阳气"、"治病重在扶阳"."然窦材比郑钦安要早约800多年。窦材真可谓一代名医！

中医与道医是不可分的，道家有言"信则有，不信则无",这个信就是指诚心，有诚心，才会把艾灸坚持到底，没有诚心，心浮气躁，不论是艾灸，亦或是其他治疗方法，皆难以获效，因为任何治疗方法都不是一日之功。所以《扁鹊心书》言："世俗用灸，不过

读程颢《定性书》有感

张文超

“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。”

“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”

“与其非外而是内，不若内外之两忘也。两忘，则澄然无事矣。无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉！圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒，不系与心而系于物也。”（摘自《定性书》）

《定性书》原名《答横渠先生定性书》，是程颢回答张载问如何定性的一封回信，是程颢哲学最为重要的代表作之一。

张载问程颢“定性未能不动，犹累于外物，何如？”意思是说，他希望能达到定性，可总是受到外物的牵绊和迁累，从而影响自己定性，不能不动。在张载看来，“性”本来是静止不动的，但是由于受到外物的迁累，从而使得“性”动而不能“静”。按照张载的说法，内心平静的主要障碍来自外部事物的干扰和侵袭，从而导致自我意念的动荡，而根绝外物的干扰又十分困难，因而不能够实现内心的平和、安宁。

针对张载所说的不能“定性”问题，程颢给出自己的见解。他认为，所谓“定”，并不是要割除内心世界的种种思虑，也不是将心灵活动完全集中于虚灵的自我意识之上，更不是面对外物变迁而无所于动、不作反应。要想达到“定性”，需要做到“廓然而大公，物来而顺应”。所谓“廓然大公”是指泯灭个人的私心，消除内心的杂念。人既应当接触事物，也应该有情感，但情感应完全顺应事物的自然状态，也就是老子所谓的“顺应物性”，遵循事物的自然属性，不过多地进行干扰。正是因为圣人的情感是从没有私我利害的角度出发，因而能够顺应事物的来去，也只有顺应物性、遵循天理，才能将因个人私心而产生的失望、不安、烦恼、苦闷、怨恨等不良心境免除掉，重新获得内心世界的清静，这就是“定性”的境界。所以，“定”不是只静不动或隔绝外物，“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外”。也就是说，只要能够循物理而动，动便是定，顺物理而静，静亦是定。世间不存在超脱于“性”外之物，因而对于事物的发展不用迎来送往，顺应而为即可。程颢指出，一旦达到“内外两忘”，“则澄然无事矣。无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉！”如果内外两忘，张载所担忧的那些麻烦自然都没有了。但这并不是说，人应该与社会隔绝，“形如槁木，心如死灰”。在程颢看来，人的心本来有一种自然的明觉，遇见问题时，什么事情应该做，什么事情不应该做，他能自

大雪满弓刀

——读《艽野尘梦》有感

侨联中学 漆蕊

转经筒悠悠扬扬在雪域高原回响，朔风吹得颜色各异的旗帜猎猎作响，每一种颜色都在太阳的辐射下变得浓稠而妖冶，就像这藏地高原上尖锐而肆意的生命，凝着时光的浓烈和钝重。陈渠珍前辈，我知道，你也曾策马荒原，年少而轻狂；您也曾鲜衣怒马，执着而坚韧；你，也有那些浓烈而尖锐的青春岁月。

他，是陈渠珍，凤凰三杰中的湘西王，三朝元老，曾声名煊赫，曾拥兵自重，也曾叱咤风云。但是，在他生命中，最重要的回忆，却是在那藏北高原，在那误入沙漠的七个月中，在那与西原相伴的时月中。《艽野尘梦》便是他对那段岁月的回忆。

藏北的风凛凛作响，凉意入骨七分，他因《西征计划》一书随军进藏，万里远征，只因一腔血撼河山的热情。却不料天意疏疏，援藏军却在武昌起义后哗变，他不得已率部百余人返逃内地。在逃亡之路上，由于喇嘛向导的误导，一度迷失于草原。然而他毅然决然地在隆冬翻越唐古拉山脉，多次历险，最终历经七月逃亡，到达青海湟源，而部下仅余七人生还。

在这之中，我看到了人在求生本能之下的恶，但是，我更看到了陈渠珍在生死关头仍旧保持本心的善。在士兵们因喇嘛错误向导而烦躁不安，甚至多次对喇嘛进行辱骂、用枪托击打喇嘛头部时，他并未仗着人多势众，轻贱藏族人民生命，相反他多次进行劝说，也曾安抚喇嘛，让喇嘛不要灰心，镇静下来慢慢回想曾经走过的路，这样的宽容与气度，让人动容。在士兵们找不到老胡，欲放弃寻找、丢下老胡在这茫茫高原自生自灭时，他也并未顾忌自己的安危而放弃寻找，他极尽所能劝说士兵再停留一天，而正是这一天的停留，让老胡得以归队，逃脱了埋身白雪的噩运。在西原病重时，他一个堂堂七尺男儿，竟然泪眼婆娑，哭得只像一个孩子，这是对他的爱情与婚姻最真挚的宣誓。

这样的陈渠珍，让我动容。

或许那时的陈渠珍还不够强大，(范_文_先_生_网)没有办法保护自己的部下、没有办法挽留西原的离世，但是，他的善，我们有目共睹。我自问无法做到像他那样赤胆忠心，也学不会像他那般坚守初心，所以，他可以名留青史，而我却永远成不了陈渠珍。但是，他的气宇轩昂、他的矢志不渝、他的破釜沉舟，我哪怕学到是万分之一，也是庆幸。

流年沧桑，时光已过百载，藏北高原上的风也追忆了三千场风流过往，如今的陈渠珍已魂归旧土，而天地间独属于他的那份傲然风骨，在每个风清月明的夜晚，依旧在我心中吟唱，吟唱得荡气回肠。

这样的陈渠珍，若不被时

读《书于竹帛》有感 书于竹帛》是旅美华人学者钱存训先生的代表作品，倾注了钱存训先生的心血和汗水，是研究中国古代文字及其载体和书写工具演变历程的很有价值的文献资料。钱存训先生一生致力于图书馆学，历史研究学的工作，钱存训先生还献身美国图书馆事业50多年，建立了美国第一流的芝加哥远东图书馆。而对整个美国远东图书馆界作出了贡献。 《书于竹帛》一书并不像一般的专业历史读物一样艰涩难懂，平淡无味，让普通不研究历史学的学者望而却步，钱存训先生以通俗易懂的语言和娓娓道来的语气向读者完整展示了中国古代文字的载体和书写工具的演变历程。所以这本书不仅可以作为普通读者了解中国古籍史的娱乐性书籍，也能作为一般学者学习图书目录和图书史的参考文献。作者依据大量的考古资料和文献资料确保了书中结论的正确性。书中的一些论断，例如文字书写的传统顺序，甲骨文字汇等，都体现了作者不同的新鲜的观念。加之作者不断在增补新的考古资料，使这本书一直处在研究领域的前沿。同时这本书还包含了中国古代文化传播和继承方面的知识，对研究中国古代文化史有很重要的文献价值。 日本学者平冈武夫十分推崇《书于竹帛》这本书，他说：中国的文化，就是汉字的文化。他说：在人类历史上的任何时期，最多人使用的文字，是汉字！在最广大地狱使用的文字，是汉字！被使用最长久（3000多年）的文字，是汉字！表现最多种语言的文字，是汉字！蕴藏书籍最丰富的文字，也是汉字！一个日本人都能如此重视汉字的意义，而作为中国人，有太多的人忘记了我们应重视和引以为傲的汉字文化，《书于竹帛》这本书对汉字的研究可以重新燃起我们心中对汉字的热爱之火，而不是过分依赖电子产品，忘记了提笔书写的快感。 墨子说：吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也。以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。我们应该心存敬畏。对《书于竹帛》这本书。对钱存训先生。对中国的文字，中国的文化和中国的文明心存敬畏。 在当代社会，随着科技的不断发展，人们的经济水平不断的提高以及书写工具的革新，在中国社会上对汉字的崇敬风气越来越弱，甚至有人提出了用电子书写工具代替汉字的书写，这不仅导致了汉字文化传承的危机，更影响了下一代中国的人民，导致部分年轻人提起笔却写不出几个正确规范的汉字，阅读《书于竹帛》这本书有利于我们重新反省汉字对我们民族文化的重要作用，警惕

读《挤牛奶的姑娘》有感

洛阳中心小学 五（2）班 倪玉婷

这个故事主要讲的是：一个农家挤牛奶的姑娘，刚挤了半桶牛奶便把它顶在头上向农庄走去，她还想入非非：如果我把这桶牛奶卖了钱至少可以买回300个鸡蛋，除去意外损失，可以孵出250个小鸡，当鸡价涨到最高时便可以拿去卖了，我就可以得到很多钱了。

她还想：我有这些钱可以买些漂亮的裙子，圣诞节的晚宴，我穿着这裙子，肯定有人争着向我求婚，我却要拒绝他们，这是多么的开心呀……。可想到这里时她晃起头来了，牛奶摔倒在地，就什么也没有了。 这个故事告诉我们，做任何事情都要脚踏实地，想入非非不会给自己带来任何实惠。幻想是美好的,现实是残酷的,我们可以把幻想当作目标,一步一个脚印,向着这个目标去奋斗,把幻想变成现实。

就像爱迪生发明电灯和李时珍编写《本草纲目》一样,如果他们只是不切实际的幻想而没有动手去做的话,也许就不会有今天的电灯和先进的医疗技术。

达芬奇画出的鸡蛋不是一次次乱涂鸦，在他很失败时，他脚踏实地认认真真练习，耐得寂寞，坚持得住，审视自己的不足，苦练基本功，最后才成为赫赫有名的画家。越王勾践在遭到失败后并没有心灰意冷，他明白成功不会是一蹴而就，需要的是脚踏实地的作风，于是才有了“苦心人，天不负，卧薪尝胆、三千越甲可吞吴” 的神话，吴王阖闾败就败在缺少越王勾践那股脚踏实地的作风上。

这些故事都说明想入非非只是竹篮打水，脚踏实地才是成功之道。

读《野马归野》有感 武进区洛阳中心小学六（8） 熊蓓 我读过许多沈石溪写的动物小说，最让我受益匪浅的是《野马归野》。 这本生态文学系列的《野马归野》主要讲述了具有野马、蒙古马、汗血马和东洋马基因的奈木扎费了九牛二虎之力，终于从乞颜哈察家成功出逃。几经波折，流落到白鹰的野马群，经历了重重困难，白鹰的计谋都被奈木扎一一化解，无奈之下，白鹰只能离群出走，奈木扎成为野马群的头马。交配时，奈木扎不幸被捕，它绝不向命运屈服，竟自缢了，而白鹰也成为了乞颜哈察家豢养的一匹家马。 《野马归野》这本书体现了保护濒危动物的紧迫性与艰巨性。从古至今，人类的生活都与动物息息相关。如果没有它们，人类灿烂文化至少有一块会变得黯淡无光。动物给了我们热量，给了我们安慰，给了我们赖以生存的生态圈，所以，面对那些濒危的野生动物，我们更应该倍加爱护。动物并非人类想象的那么低级、无能，它们也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要平等友善地对待动物，和动物做朋友。保护濒危动物，刻不容缓。动物是我们共同的朋友，让我们共同携起手来，用我们的爱心，善待每一只动物。

家长也是教育资

——读《家长建议书》有感

当了30年的"孩子王",在现在的宁夏彭阳县红河镇何塬小学任教，我除了先后担任学校的党支部书记、教务主任、教研组长、少先大队辅导员外，可以说年年都是任课教师，相继任教过语文、数学、品德、科学、音乐、体育、美术、书法和综合实践等课，可想责任有多少，苦、难、冤不言而喻。如今还是三年级39名学生的语文老师。

去年，即2015年6月28日下午课外活动时，我把三年级的39名学生叫到我的办公室门前，给他们每人发了一张16k大的纸，让学生下午放学后拿回家中，晚上吃过饭后，递给自己的爸爸或妈妈，并解释说明情况，要求他（她）们向我这个班主任写一份《意见或建议书》，我这样布置了，家长就这样做了，而且都相当做的很好。

第二天一大早，在早自习课上，我在班里向学生一一索收其家长写的《意见或建议书》，结果收到的，看题目，全是《建议书》，先不说他们写的内容、质量如何，单从数量，一数共有33份，我装订成册，打印上封皮，命名为《家长建议书》。之后，我一个不漏地全认真看过了，有的还不止一次地看，觉得大多数家长文笔还很强，写得中肯、实际、到位。不难看出，还有6名家长没有给我写来《意见或建议书》，经询问学生，找了一下具体原因，有这么几个方面：

一是家里父母都是文盲，不识字，不会写。

二是家里父亲虽有文化，可在外打工没回家，母亲又是文盲，没人写。

三是家里父母都不是文盲，可又都在外打工，长期不回家，孩子让其爷奶看护，属隔代生活，又没人写。

四是其他原因，我只能想象，他们因各种想法不愿写。

没有写来《意见或建议书》的，大致就是以上四方面的原因。但是，从写来的《建议书》中，可以看出，有的是孩子的爸爸写的，有的是孩子的妈妈写的，有的是他们读过书的姐姐或哥哥写的。内容不拘一格，大同小异，大同的是都是要我多多严加管教他家孩子，必要时要惩罚，既要他们从小学会做人，又要他们的学习天天有进步，在考试中又能考出好成绩。小异的是反映的情况都不同，内容有详有略，有长有短；字迹有大有小，有美有丑。他们各表高见，众说纷纭。其中，有两份写给我的《建议书》，语言浅近，思想精深。读后，使我深受感触，颇得启发，使我难忘。在此，我把它奉献给大家，与大家同时咀嚼，共享其味。原文照搬即：

建议书（一）

尊敬的高老师：

您好！我的孩子马佩文在您的关心教导下成长了两个年头，三个学期了。首先我向您说声："谢