《春风沉醉的晚上》之读后感1500字。
光明给我们经验，读书给我们知识。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！一篇优秀作品读后感怎么写呢？请阅读由小编为你编辑的《春风沉醉的晚上》之读后感1500字，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
郁达夫是我国现代文学史上一位很有成就的浪漫主义小说家。而我喜欢他大都不追求复杂离奇的故事情节，而是注重写人，写情，写一己的体验。具有了浓重的表现自我的个性特征。
我是一位生活无着的穷知识分子，为生活所迫，住进了贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里。在那里，我遇到了一个同样被生活压迫的烟厂女工。由于有着共同的生活处境，对现实有着强烈的不满，他们相识后很快从相互同情，发展到相互关怀、体贴。
17岁的女工陈二妹，在一家小烟厂做包烟工，她每天从早到晚，要站在机器旁干十几个小时的活，有时还要被迫加班，得到的报酬却十分低微，除了吃饭，根本不够付房钱和买衣服。由于她的父亲刚刚去世，她成了一个无依无靠的孤女，工厂的管理人便总想乘机戏弄她。
陈二妹生活在社会下层，因此她对剥削压迫她的资本家有着强烈的仇恨。当她发现我吸烟时，便规劝我不要吸烟，尤其不要吸她所在工厂的烟，因为她痛恨那个厂。尽管陈二妹的这种反抗和报复，对她所在的那个工厂不会有丝毫损伤，然而这反抗的呼喊，毕竟是发自被压迫者内心深处的，它代表着当时下层工人群众自发反抗斗争的要求和心声。陈二妹是个爱憎分明的姑娘，她身上有着对资本家朴素的反抗意识，同时也有着对遭遇同样命运的落难者的深切同情与关怀。她自己生活相当贫困，然而当她发现我的生活同她一样窘困时，便主动买来面包留给我充饥；当她发现我整夜不归，行为令人可疑时，便真切地担忧我走上邪路，规劝我改过；当她发现是自己误会了别人时，又马上坦率地检查自己。作品通过刻画这样一位下层女工形象，歌颂了下层劳动人民善良美好的可贵品质，同时也揭示出了她们苦难的根源是严重的阶级压迫和剥削。
我是一位有才华、潦倒困顿、感情忧郁，对黑暗的现实有着愤慨，对下层劳动人民的苦难有着深切同情的小资产阶级知识分子。我生活无着，情感抑郁，但当面对与自己有着同样境遇的下层女工陈二妹的不幸时，其内心深处却激荡着愤世嫉俗之情。陈二妹的形象是通过我的观察和接触来刻画的。在我的眼里，陈二妹是可怜的、无助的，是善良的、纯正的。
这样写，不但展示出陈二妹美好纯洁的心灵，而且也凸现出我的性格特征，表现出我对弱者的同情，对下层劳动者身上美好品性的赞美，对黑暗的憎恶。在一般情况下，小说中的我或是一个组织材料的线索，或是作家创造的一个形象，不是作家本人，然而，由于郁达夫的作品采用的是自叙传的形式，浪漫主义色彩浓厚，因此，他的作品中的我却可以认为是作家本人。也正因为如此，透过这篇作品中我这一形象，我们完全可以看到作者本人对下层劳动者的感情，对黑暗现实的不满。
作品的一个突出特色是结构严谨，整个故事发展写得完整自然。郁达夫早期小说有不重视情节，结构松散的特点，然而这篇作品的结构却异常精美。作者在情节安排上步步设伏，层层推进，前后勾连，适时解扣，而且这种安排又不露痕迹，十分自然。比如，由于房屋狭窄，陈二妹每次回来，我都要站起身来让路，这样，陈二妹自然感到很不过意，于是有了赠食物情节的出现；由于我神经衰弱，夜里出外散步，这就使陈二妹产生误会，故事由此生出波澜，推出了后来的规劝、解释等一连串的情节；当误会消除后，两人的友谊进一步发展，故事也由此推向了高潮。当陈二妹发现自己误会了我而坦诚地道歉时，作者又适时地描写了一段我的内心活动，从而将人物情感与理性的冲撞以及人物灵魂净化的心理历程，都细致入微地表现了出来。由于作品采用了这种独具特色的表现手法，因而不仅使人物变得更加真实生动，而且也使作品具有了一种浓郁的抒情色彩。
如今我们的生活是非常优越的，我们不必为交不起房租而担心，也不必为填不饱肚子而着急，但是我们确实感受到我们的精神生活实在太空虚了，我们的精神高度也实在太低下了。我们需要不断的激励自己，让自己的生活更添风采。不仅实在物质上，更是精神上。
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《春风沉醉的晚上》读后感
《春风沉醉的晚上》读后感
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”一个是备受压榨的工厂女工，一个是贫困窘迫的知识分子，两个同病相怜的人儿在小说中相遇了，他们由素不相识到后来互相关切同情，而女工的善良和真诚感人至深，她那不被贫困、苦痛所泯灭的人性之光，不仅在当时的黑暗中熠熠生辉，也在如今的社会中十分珍贵。小说的背景是在民国时的一个小租屋，那时侯，人们的生活是非常辛苦的，“我”因为没有工作只得租一间破房子，女工每天工作十个小时却只能勉强维持生活，可能开始读的时候会想这个女工会在某个晚上偷“我”的东西，因为在我们看来，人为了生存，会不择手段地攫取身边的东西。但出人意料的是，女工并未行窃，而是担心“我”不走正路，发不义之财，这是多么可贵的精神。
相对而言，如今我们的生活是非常优越的，我们不必为交不起房租而担心，也不必为填不饱肚子而着急，但是我们确实感受到我们的精神生活实在太空虚了，我们的精神高度也实在太低下了。我曾经看过这样一幅照片：一个怀抱婴儿的母亲在公共汽车上，手扶扶杆艰难地站着，而旁边就是一位年轻的小姐和一位健壮的青年。这两个人似乎都被窗外的什么东西吸引住了，却都目不转睛地盯着窗外看，好象丝毫没有觉察到身边有一位需要帮助的母亲。我不禁要想，窗外的水果就真的有如此大的诱惑力，让两位青年如此的专注？不用说大家都会明白，这两位青年只是想逃脱让位的义务。可也真的难为他们如此受罪了。这看上去是多么的恶心，但多的是让人伤心。不是吗？就为了一时的舒服，而宁可昧这良心忍心让这位母亲站着受累，事情虽小，但我们不禁要问：这样做的人，他们的良心何在？
因此我要呼唤真情，我不奢望有像郁达夫小说中所描述的那么真挚，只渴求在我们身边少出现些类似的画面，多一些谦让的镜头，这就足够了。
读《春风沉醉的晚上》有感1000字
读《春风沉醉的晚上》有感1000字
松江 郁利华
有幸重读郁达夫烈士85年前的文章，感慨颇深。
创作背景
《春风沉醉的晚上》创作于1923年7月。当时，郁达夫烈士受到革命形势的影响，已接触了马克思主义。因此，他的目光也开始从先前较多地注视知识分子狭小的圈子，转移到更广大的劳动人民。在作品中，他开始有意识地表现下层劳动者，描绘他们的苦难，表现他们的抗争，歌颂他们的品德，揭示他们不幸遭遇的根源。
作品中的"我"是一位生活无着的穷知识分子，为生活所迫，住进了贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里。在那里，"我"遇到了一个同样被生活压迫的烟厂女工—陈二妹，由于有着共同的生活处境，对现实有着强烈的不满，他们相识后很快从相互同情，发展到相互关怀、体贴。
"同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。"一个是备受压榨的工厂女工，一个是贫困窘迫的知识分子，两个同病相怜的人儿在小说中相遇了，他们由素不相识到后来互相关切同情，而女工的善良和真诚感人至深，她那不被贫困、苦痛所泯灭的人性之光，不仅在当时的黑暗中熠熠生辉，也在如今的社会中十分珍贵。
小说所讲述的是在民国时的一个小租屋，那时侯，人们的生活是非常辛苦的，"我"因为没有工作只得租一间破房子，女工每天工作十个小时却只能勉强维持生活，可能开始读的时候会想这个女工会在某个晚上偷"我"的东西，因为在我们看来，人为了生存，会不择手段地攫取身边的东西，但出人意料的是，女工并未行窃，而是担心"我"不走正路，发不义之财，这是多么可贵的精神。
反思当下
相对而言，如今我们的政治生态非常良好，文化经济蒸蒸日上，生活是非常优越的，我们不必为自己的衣食担心，也不必为自己的住行而着急。但是我们在追求物质文明的同时，却或略了精神文明的再造，我们经常可以在电视或媒体上看到这样一些画面：一个怀抱婴儿的母亲或者一个颤颤巍巍的老人在公共汽车上，手扶扶杆艰难地站着，而旁边就是一位年轻的小姐或一位健壮的青年端坐着，视而不见；也经常有披露不良企业为了最求利润而坑蒙拐骗；更有甚者，达到目的后即逃之夭夭。我们不禁要问：这样做的人，他们的良心何在？社会公德何在？诚信何在？
诚信
为立身之本
诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，一诺千金，诚信在人类社会非常重要的，她是立人之本、齐家之道、交友之基、为政之法、经商之魂，讲诚信是精神层面的至高境界。就以我们公司来说，我们是个面向三农的企业，公司提出的向服务型企业转型发展的战略，其实就是号召公司所有参与者要讲诚信、所有公司行为要有诚信，诚信服务，取得发展。
只要我们大家都具有郁达夫小说中所描述的那么真挚的感情、那么高尚的精神，构建和谐社会，实现中国梦还会远吗？
让我们共同沉沦在这春风沉醉的晚上吧
郁达夫，原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家、革命烈士。她的代表作有《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》。小编今天要讲的就是《春风沉醉的晚上》，他讲述了“我”与女工之间的故事，下面是小编给大家整理的一些《春风沉醉的晚上》读后感，让我们共同沉沦在这春风沉醉的晚上吧~
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇一）
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”一个是备受压榨的工厂女工，一个是贫困窘迫的知识分子，两个同病相怜的人儿在小说中相遇了，他们由素不相识到后来互相关切同情，而女工的善良和真诚感人至深，她那不被贫困、苦痛所泯灭的人性之光，不仅在当时的黑暗中熠熠生辉，也在如今的社会中十分珍贵。小说的背景是在民国时的一个小租屋，那时侯，人们的生活是非常辛苦的，“我”因为没有工作只得租一间破房子，女工每天工作十个小时却只能勉强维持生活，可能开始读的时候会想这个女工会在某个晚上偷“我”的东西，因为在我们看来，人为了生存，会不择手段地攫取身边的东西。但出人意料的是，女工并未行窃，而是担心“我”不走正路，发不义之财，这是多么可贵的精神。
相对而言，如今我们的生活是非常优越的，我们不必为交不起房租而担心，也不必为填不饱肚子而着急，但是我们确实感受到我们的精神生活实在太空虚了，我们的精神高度也实在太低下了。我曾经看过这样一幅照片：一个怀抱婴儿的母亲在公共汽车上，手扶扶杆艰难地站着，而旁边就是一位年轻的小姐和一位健壮的青年。这两个人似乎都被窗外的什么东西吸引住了，却都目不转睛地盯着窗外看，好象丝毫没有觉察到身边有一位需要帮助的母亲。我不禁要想，窗外的水果就真的有如此大的诱惑力，让两位青年如此的专注？不用说大家都会明白，这两位青年只是想逃脱让位的义务。可也真的难为他们如此受罪了。这看上去是多么的恶心，但多的是让人伤心。不是吗？就为了一时的舒服，而宁可昧这良心忍心让这位母亲站着受累，事情虽小，但我们不禁要问：这样做的人，他们的良心何在？
因此我要呼唤真情，我不奢望有像郁达夫小说中所描述的那么真挚，只渴求在我们身边少出现些类似的画面，多一些谦让的镜头，这就足够了。
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇二）
犹记得上次看郁达夫的文章，还是在中学的时候。现在工作一段时间后再看，倒也别有一番风味。或许是由于生活经验的增加的缘故吧，突然对于文中单纯的人物关系充满了无限向往。特别是同书名《春风沉醉的晚上》那篇，文中异常纯洁的邻里关系，每个人相互都是那么单纯的关心……再看看现在的邻里关系，不免一阵唏嘘。
书中每篇文章描述的都是作者所见的一些人或者事，大都带有一种淡淡的忧伤。有的人，一旦分别，就再也见不到了。作者也是几番感叹，这就是所谓的人生。人的一生或许就是如此吧，总会需要很好的朋友，很真的恋人，很好的老师，很和蔼的路人。但一旦不见，就真的再也见不到了。
要说觉得最郁闷的一篇，要数《微雪的早晨》里面的朱君了。好好的一个小伙子，竟然就那样疯掉了。或许是由于压力过大，或许是由于这个世上要恨的人和事太多……唉，其实想想现在的社会环境，若真较起劲来，自己又会比那个朱君好多少呢？无非是现在很多事都看淡了，学会了麻木吧……
大概是由于现在剧本写太多了吧，基本上没有怎么写文章了，都不知该如何淡淡的表达淡淡的意思了。所以在看这本书的时候，倒也很是钦佩作者描述的风轻云淡的生活细节。很多时候，我们都会忽略的生活细节——我们在生活里，我们又好像不在生活里。
突然又在想，很多人都对民国很怀念，不知道是不是因为能留下来的作品，都是当时的中产阶级以上的人才能留下的。广大的劳苦大众可是连受教育的权利都没有，更别说写些什么东西了。所以他们描述的生活，才会那么令人向往。如书中几个角色就有钱又有闲，可以到处潇洒。每天醒来想的第一件事就是今天该如何虚度。唉，确实我看了也是各种羡慕嫉妒恨啊！
较为有趣的是开篇的第一章，就描述了作者没有对象的苦闷。或许每个男生都会经历这个阶段吧，每个人也有每个人的应对方法。只要自己再强大一些，再强大一些就好了……
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇三）
前几天看了郁达夫的短篇小说《春风沉醉的晚上》，篇幅不长，十来页。看惯了长篇小说，总觉得短篇小说像是个半成品，太多的未尽之言，读罢让人难受，逼死强迫症的节奏吖。
小说名字是取自文中的一句话：主人公“我”留学归来，沪上赋闲半年有余，没有收入没有朋友，只偶尔翻译些外文诗作去投稿，也都石沉大海没有回音。无可奈何的“我”每每于“春风沉醉的晚上”在街上闲逛一整夜，直至天将亮时才回到租住在贫民窟里的意见暗无天日的小房间，一睡就是一整日。
作者应该是有想要表达的更深刻的内涵，可惜此时我尚还品味不出，只能浅读，说不上理解体会，最多不过是凭“感觉”罢。
全篇透着一种极致的空虚，“我”总是沉浸在焦虑、悲观、患得患失中无法自拔。显而易见，“我”是患上了抑郁症。却并不是每一个漂泊他乡的失业青年都必然如此，如同肉身缺乏补给与滋养会逐渐衰弱枯竭，精神亦如此。
“我”留过洋，至少精通英法德三门语言，可以说读过万卷书也行了万里路。就是这样一个标签着“海归”的青年才俊，却任由自己的生命在每日闲坐发呆中消耗。生命本身既是一个活水泉，当活泉变成死水，不再为精神提供源源不断的生命动力，“我”所能体体验到的正是一种极致的空虚。
主人公“我”的境遇着实悲凉，使人读罢不禁要道一声可惜。然而真的无可奈何吗？读者我可不是这样认为的。我是一个教友，信仰使我清楚的知道生命活泉的源头来自天主，这水充满力量，这泉永不枯竭。既然如此，又为何有人会活成一滩死水呢？如果把石头，泥沙比喻成阻碍，我们就可以看到：放太多的石头和泥沙在水里会筑成大坝，从而阻断水流，导致源头的活水没有办法流进池塘；同样的，也有一些什么因素，成为了精神上的石头和泥沙，阻碍了人与天主的亲近。
一滩死水，既是有雨水的补充，有人倒水进去，毕竟有限。只有找到障碍所在，拿掉石头，掏出泥沙，恢复源头供水的通畅，才能是健康、清澈的一汪泉水。人也应经常疏通我们自己与天主之间的阻碍，恢复与天主的亲密关系，才会走出空虚，得到平安与喜乐。
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇四）
买这本书就是因为这个书名，让我看到了就想起高中时候读这个短篇的时候。我们高二读本那个黄色的大册子曾经选入了这个《春风沉醉的晚上》这一篇。高中那时候读课外书是不可能的，唯一能让我堂而皇之在自习课上读的就是那本《语文读本》，很多时候看到很多故事我都不忍心去快速地读的，因为看完就没有了。有一节晚自习课上我感到十分地压抑，就读了那一篇，瞬间被郁达夫的文字所深深地打动。我说不清哪里好，但就是觉得那种贫苦条件下的潇洒让我深深地着迷。
现在再翻开这本书，已经没有人再管束我了，然而我读完全篇依然觉得《春风沉醉的晚上》这一篇是最好的，也最能代表郁达夫。其他重要的还有《沉沦》和《迷羊》。前者是懵懂初开的男学生，后者是干柴烈火的多情公子哥。《沉沦》是郁达夫的成名作，但给我震撼最大的还是《迷羊》。那个年代的人竟然会有这样大胆而坦率地描写，让人不禁为郁达夫的率性豪气而怒赞。我感觉他跟太宰治的风格竟然如出一辙，而且他俩长得也是出奇的像。也许是他多年留学日本的原因吧？它就好比是中国的太宰治。但对我来说他更加地不虚妄，不做作，这一点比太宰治的风格要让人容易接受一些。太宰治除了他那个城市根本就没有出过远门，思维也许因此来说纯粹了一些，像惠特曼那样，但相对来说又局限一些。郁达夫虽然也悲观，但骨子里还是向着阳光生长的，向往着积极的事物的。太宰治就完全不在乎那些所谓的“出路”了，而是陷入自我的世界里出不来。所以我对太宰治是比较敬畏的。只能远远地看看作罢。郁达夫才是我们真正的同胞。所以对我来说，太宰治应该是日本的“郁达夫”才说得过去吧？
郁达夫的语言是有灵性的。“太阳就快下山去了。初秋的晴空，好像处女的眼睛，愈看愈觉得高远而澄明。”“下嘴唇下是一个很柔很曲的新月形，喉头是一柄圆曲的镰刀背，两条同样的曲线，配置得很适当的重叠在那里。而说话的时候，这镰刀新月线上，又会起水样的微波。”这样的语言就证明郁达夫还是向往美的，虽然其他行文总是文如其姓的让人感觉到抑郁的可怕，但他是渴盼着春天的。
“曾因醉酒鞭名马，惟恐多情误美人。”郁达夫深受东洋文化的影响，发出这样的叹息：我这样的废人举世到底有没有我的位置？是不是我也失去了做人的资格？但我想，再一次醉酒，郁达夫依然要鞭打名马，在这命运多舛的路上，洒下自己的青春。
我们要如何理解郁达夫的《春风沉醉的晚上》
《春风沉醉的晚上》 小说讲述了一个在“ 五四”之后，一对“同是天涯沦落人”的男女青年同住在上海的一幢贫民窟里，由素不相识到相互关怀、同情的故事。“我”和女工陈二妹相遇像是命中注定一般，但“我”与她注定也是只能在“春风沉醉的晚上”相爱。小编今天就告诉大家我们要如何理解郁达夫的《春风沉醉的晚上》，下面是小编整理的郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感~
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇一）
这个夜晚你为什么而沉醉？
失业的痛苦和颠沛流离的酸楚，使郁达夫真正品尝了生活的酸甜苦辣咸，一家人生存的重担全部压在了他的身上。当没有公平可言时，社会似乎变成了用权利、地位、金钱做为判定的标准，人类的天性使他们无法抗拒物质和金钱的魅力。在这个悲苦的世界里，人们的物欲被无限放大。即使伸张正义也会变成一纸空谈，最终淹没在权利和金钱的制约下。
“一个人在马路上从狭隘的深蓝天空看看群星，慢慢地向前行走，一边作些漫无崖涘的空想，倒是于我的身体很有益。当这样的无可奈何，春风沉醉的晚上，我每要在各处乱走，走到天将明的时候才回到家里。”
陈二妹在一家小烟厂做包烟工，她正直、善良、真诚、乐于助人，每天从早到晚站在机器旁干十几个小时的活，有时还要被迫加班，得到的报酬却十分低微。除了吃饭，根本不够付房钱和买衣服。由于她父亲的早逝，缺少了家人的庇护，导致工厂的管理员总想趁机戏弄她，这是家门不幸还是社会黑暗？生活中人性的善恶两面赤裸裸的呈现在面前。然而即使世界充满恶意，陈二妹还是拥有澄澈的内心，不畏贫穷和困难，单纯的对待这个千疮百孔的社会，变成了整个故事唯一的彩色。“我”和陈二妹相似的境遇使两个可怜的灵魂渐渐靠近，抱团取暖逐渐成为对方心中的太阳，在抚慰对方的同时，为本来单调的生活添加了些许活力。
“一个人在马路上从狭隘的深蓝天空里看看群星，慢慢的向前行走，一边作些漫无涯涘的空想，倒是与我的身体很有利益。当这样的无可奈何，春风沉醉的晚上，我每要在各处乱走，走到天将明的时候才回家里。”
他思想的尽头是渴望宣泄内心对前途命运不能把握的无限哀怨。在这个充斥着黑白色调的世界里，他像溺水的人拼命抓住那来之不易的“救命稻草”，以此来排解他抑郁寡欢、孤独凄清的情怀。“我”与陈二妹之间微妙的关系不是对于恋爱的渴望而是羡慕，羡慕陈二妹可以做他无法完成的事情。没有感同身受的朋友真正了解他心中的苦闷，致使心中的郁结迟迟无法排解。文中“我”的出现既是作者思想的寄托，又是摆脱社会黑暗制度枷锁的媒介。生活的艰辛使他丧失了勇气，思想逐渐混沌。渴望解放的想法愈发强烈，社会批判主义色彩逐渐浓厚，揭露当时社会已经被黑暗掩盖了真善美，青年们需要通过一个突破口来打破这种困境。陈二妹就是这个世界里一抹亮光，照亮他被社会压迫的千疮百孔的“内心”；在同时代中，陈二妹也是青年们对美好社会向往的载体。
他抱怨，他悲愤，但他不放弃，他不想自杀结束这种苦闷。在这个灰色的社会里，他想要分裂出来，打破这种困境。他想要有令人精神动荡的想法，给时代一个新的萌芽方向，尽情的发展它内敛的情怀，懦弱又怎样，它只能在时代中逐渐被淹没，最终变成言之无物的牺牲品。与其在黑暗的深渊里挣扎，不如构建一个全新的时代，带着一往无前的勇气和掷地有声的思想，将内心的污浊化作利剑刺透这枷锁，扫除这消磨意志的痛苦，排解内心的苦闷。
“我忽而感觉到自己的现状了。因为自去年以来，我只是一日一日的萎靡下去，差不多把‘我是什么人’‘我现在所处的怎么的一种境遇’‘我心里还是悲是喜’这些观念都忘掉了。经她这一问，我重新把半年来困苦的情形一层层的想了出来。”
他不是圣人却可以挑战这沉重的塑造，去抨击时代的缺陷，给社会注入蓬勃的朝气。郁达夫不需要直白的解释什么，故事中以“颓废的美感”生动的展示了一个需要不断创新的旧社会。在美与丧的交织下，极致的舒适感抽象的赋予文章强烈的社会批判主义色彩。小说最后的“自杀”成了无声的呼喊，也是作者对麻木内心的阐述，道尽了心酸，蕴藏了无尽的苦楚。
这个下雨的夜晚，为他沉醉。
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇二）
郁达夫是我国现代文学史上一位很有成就的浪漫主义小说家。而我喜欢他大都不追求复杂离奇的故事情节，而是注重写人，写情，写一己的体验。具有了浓重的表现自我的个性特征。
“我”是一位生活无着的穷知识分子，为生活所迫，住进了贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里。在那里，“我”遇到了一个同样被生活压迫的烟厂女工。由于有着共同的生活处境，对现实有着强烈的不满，他们相识后很快从相互同情，发展到相互关怀、体贴。
17岁的女工陈二妹，在一家小烟厂做包烟工，她每天从早到晚，要站在机器旁干十几个小时的活，有时还要被迫加班，得到的报酬却十分低微，除了吃饭，根本不够付房钱和买衣服。由于她的父亲刚刚去世，她成了一个无依无靠的孤女，工厂的管理人便总想乘机戏弄她。
陈二妹生活在社会下层，因此她对剥削压迫她的资本家有着强烈的仇恨。当她发现“我”吸烟时，便规劝“我”不要吸烟，尤其不要吸她所在工厂的烟，因为她痛恨那个厂。尽管陈二妹的这种反抗和报复，对她所在的那个工厂不会有丝毫损伤，然而这反抗的呼喊，毕竟是发自被压迫者内心深处的，它代表着当时下层工人群众自发反抗斗争的要求和心声。陈二妹是个爱憎分明的姑娘，她身上有着对资本家朴素的反抗意识，同时也有着对遭遇同样命运的落难者的深切同情与关怀。她自己生活相当贫困，然而当她发现“我”的生活同她一样窘困时，便主动买来面包留给“我”充饥；当她发现“我”整夜不归，行为令人可疑时，便真切地担忧“我”走上邪路，规劝“我”改过；当她发现是自己误会了别人时，又马上坦率地检查自己。作品通过刻画这样一位下层女工形象，歌颂了下层劳动人民善良美好的可贵品质，同时也揭示出了她们苦难的根源是严重的阶级压迫和剥削。
“我”是一位有才华、潦倒困顿、感情忧郁，对黑暗的现实有着愤慨，对下层劳动人民的苦难有着深切同情的小资产阶级知识分子。“我”生活无着，情感抑郁，但当面对与自己有着同样境遇的下层女工陈二妹的不幸时，其内心深处却激荡着愤世嫉俗之情。陈二妹的形象是通过“我”的观察和接触来刻画的。在“我”的眼里，陈二妹是可怜的、无助的，是善良的、纯正的。
这样写，不但展示出陈二妹美好纯洁的心灵，而且也凸现出“我”的性格特征，表现出“我”对弱者的同情，对下层劳动者身上美好品性的赞美，对黑暗的憎恶。在一般情况下，小说中的“我”或是一个组织材料的线索，或是作家创造的一个形象，不是作家本人，然而，由于郁达夫的作品采用的是自叙传的形式，浪漫主义色彩浓厚，因此，他的作品中的“我”却可以认为是作家本人。也正因为如此，透过这篇作品中“我”这一形象，我们完全可以看到作者本人对下层劳动者的感情，对黑暗现实的不满。
作品的一个突出特色是结构严谨，整个故事发展写得完整自然。郁达夫早期小说有不重视情节，结构松散的特点，然而这篇作品的结构却异常精美。作者在情节安排上步步设伏，层层推进，前后勾连，适时解“扣”，而且这种安排又不露痕迹，十分自然。比如，由于房屋狭窄，陈二妹每次回来，“我”都要站起身来让路，这样，陈二妹自然感到很不过意，于是有了赠食物情节的出现；由于“我”神经衰弱，夜里出外散步，这就使陈二妹产生误会，故事由此生出波澜，推出了后来的“规劝”、“解释”等一连串的情节；当误会消除后，两人的友谊进一步发展，故事也由此推向了高潮。当陈二妹发现自己误会了“我”而坦诚地道歉时，作者又适时地描写了一段“我”的内心活动，从而将人物情感与理性的冲撞以及人物灵魂净化的心理历程，都细致入微地表现了出来。由于作品采用了这种独具特色的表现手法，因而不仅使人物变得更加真实生动，而且也使作品具有了一种浓郁的抒情色彩。
如今我们的生活是非常优越的，我们不必为交不起房租而担心，也不必为填不饱肚子而着急，但是我们确实感受到我们的精神生活实在太空虚了，我们的精神高度也实在太低下了。我们需要不断的激励自己，让自己的生活更添风采。不仅实在物质上，更是精神上。
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇三）
《春风沉醉的晚上》是郁达夫比较有名的小说之一。读完以后可能直接感觉没有什么情节，结局也比较无厘头。但是，通过文章两名主人公的经历描写，以及“我”的大量的心理描写。我们能感受到两个社会边缘的穷困潦倒的人性的光辉。
一个是落魄的知识分子，一个是苦难深重的烟厂女工。他们都在上海这样的大城市里被边缘化，住在条件很差的贫民窟里。女工辛辛苦苦，天天工作，一小时也不能落下换来的是一个月九块钱工资；“我”出国读过书，但是在上海一直是闲居，失业的状态。身体羸弱，除了翻译和创作，什么体力活也不行。他们两人共同居住在房子里。认识熟识后，两个处境都很潦倒的人，对互相产生了深刻的同情。
女工虽然命运悲惨，父亲离世，母亲文章更是没有提及。在工厂里要高强度低报酬的付出劳动，还要忍受管理人的戏弄。但是，她没有失去对生活的希望。她有着对资本家最朴实的反抗：在她发现“我”抽烟以后，她劝我不要抽烟，尤其不要买她们烟厂生产的烟。有着对相同处境弱者的同情：她买了面包，邀请我一起去吃。尽管，烟厂不会因为女工的这样的报复有一点点影响，但是，体现出的是她心里的反抗精神。体现的是最本质的心声。她有着善良的心：当她发现“我”的行踪不太正常时，耐心规劝我；发现错怪“我”后，立马检讨自己。郁达夫先生刻画的这样一位普通的工厂女工，表现出底层劳动者的善良。也揭露出底层劳动者困苦生活的根源，就是资本家们的剥削。
“我”有知识，留过学，仍然是穷困潦倒。但是，“我”有着对劳动人民的深深的同情。女工的遭遇是通过“我”的观察写出来的。“我”的大量的心理描写向读者展现出女工的具体影响。“我”对女工有些同情，赞美，甚至在相处过程中，产生了“一种不可思议的感情”。但是，“我”自己又立马否定了自己：你现在是没有爱人的资格的呀！其中的无可奈何之感让人心疼。这句话背后是来自社会，经济条件的种种无奈。
结尾处“我”的那段零乱断续的思想，更像是“我”的自嘲。“自杀！我有勇气，早就干了。现在还能想到这两个字，足证我的志气还没有完全消磨尽哩！”再比如，他回想起白天被无轨电车的机器手骂时说的“哈哈哈哈！今天的那无轨电车的机器手！他骂我什么来？”“黄狗，黄狗倒是一个好名词，……”一个知识分子，本应脸皮很薄，但在生活的压迫下，渐渐的这一切都没有什么了。更突出了生活在大城市中的小人物底层人物的悲哀。
不仅郁达夫那个年代，即使现在，那些在大城市拼搏的人们的生活也不容易。但是，像“我”和女工之间那样诚挚的情感，到现在人与人之间，还存在多少呢？
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇四）
“天气晴朗的时候，他每捧了一本爱读的文学书，跑到人迹罕至的山腰水畔，去贪那孤寂的深味去。在万籁俱寂的瞬间，在天水相映的地方，他看看草木虫鱼，看看白云碧落，便觉得自家是一个孤高傲世的闲人，一个超然独立的隐者。
所以我这几天来到了晚上，等马路上人静之后，也常常走出去散步去。一个人在马路中从狭隘的深蓝天空里看看群星，慢慢的向前行走，一边做些漫无涯捱的空想，倒是与我的身体很有利益。当这样的无可奈何，春风沉醉的晚上，我每要四处乱走，走到天将明的时候才回家里。”
文字很文艺，很忧郁，有一种微风拂杨柳的细腻和自然，好像是在那无边的自然之中无所思，或者有所思，因此也最是感人伤怀，或许也和之前的读过的太宰治拥有同样敏感细腻的内心吧。
而且原来有一些幻梦，古人也早已有过了，原来这些追逐孤寂的姿态，也是有许多人曾经经历呢。你曾说过你也挺享受外界愈繁华而你愈孤寂的感觉，其实也没什么，当都市现实生活有点压抑的时候，当然可以去体验一下偶尔的怡然与舒心呀，这应该也不算孤芳自赏，或者是清高或者是矫情吧。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
世上本无事，多情自扰之。
夜深人静的时候，一个人走在安静的道路上，路边疏离的草木，映着阑珊灯光的碧水，天空的一轮皎月，周围的楼宇灯光，那么在这一片寂静中，或许那种忧郁复杂的感觉就出来了。
或者这些感觉也是随着自身的感觉而变吧，毕竟不是风动，也不是帆动，而是心动罢了。
如果你本来就以一种黯然的心态去看待周围的景色，那么景色给你的感觉自然就是孤寂的，其他人看待这些景色就或许又有不同的感觉了。
只是曲高和寡以及阳春白雪虽好，但也远离人烟，而自己又没有一颗安忍不动的内心，或许也是修炼不够吧，不知如何面对这孤独。
郁达夫，或许你是一个忧郁的人吧，你有丰富细腻的内心，有多情的苦恼，所以写下的文字也是如此的愁肠不断，何以欢喜之处呢？
生逢乱世，加之没有强大的实力，又拥有这样丰富的内心情感，于是郁郁不得志的凄楚也就自然出现了。是软弱吗？或许吧，可是乱世之中个人的命运又是身不由己的。你以写作为生，也曾历经各地，经历繁华与落寞，经历仰望与郁闷，于是你寄情于山水之中了，只是也离不开人事喧杂，因此也不至于曲高和寡。
只是感叹你笔下的文字，原来现有的孤寂古人也早已有过了，也会有一种天涯共此时的感觉。
就比如如今你走过的某一段路以及所拥有的某些思绪，在过去或者在未来也会有人同样的经过，或者同样的拥有吧，那么便也不觉孤单了，那就也在这春风沉醉的晚上沉沦吧。
种春风读后感
种春风读后感
春风怎么种呢？读了《种春风》，你就自有答案了。
文章讲了那天正好是立春，作者要去邮局领稿费。看到了一个穿着破烂又邋遢的老人。本以为他肯定是来取子女的汇款，原来那老人是寄钱给农村祖孙俩的。作者被老人打动了，也把自已的一点儿稿费寄给了农村祖孙俩。老人的善良如春风一般的温暖种在作者的心里，萌发了爱的种子，使作者更加爱生活，找回了本身、纯真的善良。作者明白了春风是可以种的。
我的妈妈也是一个善良的人。把我的玩具捐给了希望工程，想让其他的孩子也能感受到童年的快乐。我也一定要做一个善良的人，虽然很贫穷，但是也去帮助更需要帮助的人。
在这个社会上，有时是冷漠的、斤斤计较的，但只要有一颗善良的心，敢爱，敢信任，它就会是热情的、柔软的。
这时，我想起三毛的一首老歌《一亩田》：每一个心里一亩一亩田，每个人心里一个一个梦，用它来种什么，用来种什么，种桃李种春风
读《那个停电的晚上》有感300字
《那个停电的晚上》这篇作品，我把它读了一遍又一遍，可每读一遍，自己都会被文章里的内容所感动。
《那个停电的晚上》讲诉了一个女孩因为求学来到了一个陌生的城市，邻居要向她请教学问而要了她的电话。有一天，女孩儿下楼时没有留意看到公告牌，而是快速地踏上了去上学的公交车。晚上回家时，因为不知道晚上要停电而恰好被困在了电梯里。不过，女孩被细心的邻居发现没有按时回家，打电话给她，并成功地将女孩解救了出来。
那位邻居是细心的，热情的，也是十分关心他人的人。这是一个多么温暖人心的片段啊！我们在生活中也应该多多关心他人，即使是一件件微不足道的小事。在我们现实生活中，也经常会有许许多多需要帮助的人和事出现，如果我们每一个人在这一时刻都能伸出自己友爱的双手，那么这个世界将会变得更加和谐与美好！
《望春风》 读后感
《望春风》 读后感
忘不掉的是乡愁，回不去的是故乡，最初在书店看到这本书，就被这句话深深吸引着，何况作者还是著名作家格非，在读书的过程中，经常是看了一会再放下，就这样轻轻浅浅的读着，这本书能激起读者回想起故乡的那时，那人，那景，心存依恋与不舍，在读到母亲突然出现在明丽春光里，远远的向作者走来。激起读者对逝人怀念的亲情，久久不能平静。
书中的故事很简单，一个算命先生的儿子，一个改革开放前后的村庄，一个个人的命运在时代的起伏中生存的故事，村里男女老少的命运穿插着男主人公的身世，小时候在村子里孤苦伶仃，无依无靠，青年了离家投奔母亲，老年了，随着命运的洪流一步一步回到自己的故乡。
文中多次出现打动人的地方，直击人心，就像假如，真的像你说的那样，偏里赵村重新人烟凑集，牛羊满圈，四时清明，丰衣足食，我们两个人，你还有我。就是这个村庄的始祖到了那时候，所有活着和死去的人，都将重返时间的怀抱，各安其分，到了那个时候，我的母亲将会出现在明丽的春光里，沿着风渠岸边的千年古道，远远的向我走来。读到这里，眼泪不禁留下来，想起我童年的时光，一幕幕席卷了我整个内心，往事像电影一样重复着，开心快乐难过样样皆是经历。
望春风是一种呼唤，诗经云有风自南，翼彼新苗自那炊烟袅袅小桥流水的古朴人家走来，是清明细雨，还是七夕花灯，终是格非对中国乡村文明重换生机的一种期待。格非在格非笔下的村落中，鲜有对国家大家的详细描写，多是从村落小事写起，生活化，细节化，越发亲切，动人，不过，那只是半个世纪以来的场景，再见文首摘录的段落：所有活着和死去的人，都将重返时间的怀抱一句，虽然竟是轻轻的叹息。但让我的心情起伏跌荡，久久不能平静。是呀，随着城镇的发展，乡村举着城乡发展一体化的大旗轰轰烈烈地朝繁华城市进发，大量壮年男女外出务工守候在故园乃老幼孤独，田园荒芜无人耕;城乡一体化而致乡村文明农业文明消失：处处公路处处改造后的人造自然其实不是真正自然，乡间美丽在于个性野性，而工业制造在于统一便捷，在整齐划一中失去了个性、舒展、......乡村文明的仪式感不在，仪式感传承的信仰不在......
随着时代不停的发展进步，我相信书里的人没有真的回到过去，也许这是人长大了以后的回想，也许是一厢情愿的把自己留在这片土地的想象。
当我去想象这个故事的时候，他提醒了我，推动我们生活的不是命运本身，而是有一个叫自己的人在操纵命运。
如果你喜欢村庄，喜欢上个世纪古老村庄与呼市，喜欢乡里充满质朴的生活，喜欢怀恋这一方故土，或许你可以看看这本书，会让你安静下来，在风里，像东南西北四处望望。
望春风读后感
望春风读后感（一）：两面人
朱菲菲
著名作家刘震云说过这句话：在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。
格非笔下的儒里赵村并不是一个发展紧凑的小山小村，亦不是民风淳朴的世外桃源，而是一个善恶交融的世界。从村里的赵云仙、赵德正、赵梦舒等人的身上我们不仅能看到传统文化的根基，也能看到革命对他们的深深影响。
一、算命先生的"憎"与父亲的"爱"
小说中，赵云仙是小说中"我"的父亲，他是一个算命先生。解放前夕，被父亲召回结婚，顺带也继承了父亲的家业，一解放，就成了富农。赵云仙给人算命，善于察言观色。精明的他总是能让那些请他算命的人对他的话奉若神明，不敢怠慢。但是他也出奇的懦弱，村里人不屑于与他一般见识，同时也给他取了"赵呆子"、"赵大仙"等令人羞耻的坏名。哪怕去半塘走差，当高定邦喑哑二威严地喊一声"大仙",赵云仙的身体都会猛地哆嗦两下。为了讨好高定邦，还从衣兜里掏出烟盒给他递过去。
如果说"懦弱"是赵云仙让人"憎"的一点，那么勾搭妇女、轻薄未出阁的姑娘便是让人更加憎恶了。按照婶子的话，赵云仙是个"心术不正"之人，出去算命是假，与不三不四的女人勾搭是真。有一次给人算命，老不正经地摸了人家黄闺女，硬生生地被那户人家的三十十个亲眷揍了一顿。
可是这世上没有像模子里刻出来一样的恶人。当赵云仙以一个"父亲"的身份为大家所知时，他必定是合格的，甚至让人感动。
"父亲是个好脾气的人。我不时停下脚步，望着天上的鹰，他一次也没有催促过我。等我走到跟前，他顺手折下一根杨树枝，帮我刮干净鞋底和鞋帮上的淤泥，然后蹲下身来，捏了捏我的手，对我说：‘得走快点了。一会太阳出来，地上封冻一化，路就烂了。’随后，他忽然冲我眨了眨眼睛，轻轻地拍了拍我的脸，笑着说，如果我在他脸上亲一口的话，他就让我骑在他肩上走一段。"
在我们看来，这好像就是普通父子之间的亲密行为，是一个慈爱的父亲对儿子深深的爱意，不由得让人联想到自己的童年。而在他们当地，父亲对儿子过于亲昵，被认为是一件极不恰当且有悖伦常的事。此时，作为"父亲"的赵云仙又是那么出格且无畏。
父亲将落在蓝布包袱上的饭粒捡起来，塞到嘴里，一边得意地问我，是不是很长时间没有闻到肉味了？他坐在桌边，抽着烟，一动不动地看我吃饭。我每吃一口，父亲的喉结就缩一下。我不由得停下筷子，问父亲有没有吃过饭。
他想了一想，说："要不你给我剩一口？你要是饿，全吃光了也没事。"
听父亲这么说，我就知道他没有吃饭。很有可能，这碗饭本是他一天的伙食。他走了十多里地，给我捎回来，就是为了让我闻闻肉味。我只吃了小半碗饭，用筷子将那两块肉埋在碗底，装出吃饱的样子，对父亲打了个饱嗝，就上阁楼睡觉去了。父亲央求我再多吃一点，我没搭理他。
我站在阁楼的小木窗前，看着父亲坐在灶前的板凳上吃饭。当他吃到我藏在碗底的那两块肉时，我看见他的肩膀剧烈地抖动，开始抹眼泪了。这是我第二次看见父亲流泪。第一次是在去年夏天，我因为吃了伴着龙糠的油泥，拉不出屎，肚子胀得像鼓一样，父亲往我嘴里灌韭菜汁时，哭过一回。
父亲在灶堂里流泪，我也在阁楼上哭。
父亲并不在乎我知道他在哭。
当赵云仙饿了一天，走了十多里地给我捎回来带有两块肉的一碗饭时，我看出了父亲饥饿，便假装说吃饱了，把半碗饭及两块肉留给父亲。父亲看到碗底的两块肉而偷偷流泪时，作为读者的我也被深深牵引着。人的一生中，时时刻刻都是被"情"字所包围住的：师生情，血缘情，朋友情……不胜枚举，或许人就是为情而生，而其中最感人，最可靠，最纯洁的莫过于血缘情了。血缘情中最强烈的莫过于就是父子、母子情了吧。
赵云仙，作为一个的算命先生有时候表现出的是其"恶"的一面，而作为一个"父亲",却给人以满满的爱。
二、妓女的"丑"和母亲的"善"
妓女出身的王曼卿曾是赵孟舒的遗孀，当赵孟舒服毒自杀后，王曼卿便嫁给了经常给孩子们讲故事的"老菩萨"唐文宽。说"嫁"也并不合理，她只是和唐文宽搬到一起住了。可以说是本性难改吧，她生得漂亮，主动勾引男人，与各种男人通奸。作为营长的高定邦在村里召集"青年突击营"的队员，看到系扣子，扭动柔软腰肢的王曼卿，便魂不附体，可见，王曼卿骨子里就是透露着妓女的丑陋一面。
但在"我"的想象里，却是离家出走的母亲的化身。
当我故事听到一半做梦时，梦到了自己的母亲，母亲额面容看上去很不真切，我根本无法看清楚他的样子和声音，我醒来唯一能记住的就是母亲那甜美、虚幻而又破碎的影子。
唐文宽的老婆王曼卿见我独自抽泣，一个人呆坐在桌边不走，就去灶下热了一碗红枣汤，端过来，放在我面前。
她悄悄地将我搂在怀里，用一种我听到过的人世间最令人心醉的声音轻轻对我说："是不是梦见了妈妈？"我们感受到她的泪珠掉在我脖子里，开始是热的，很快就凉了。
以至于我产生了一个念头：要是这个人就是我妈妈，那该多好啊！
这个场景，令王曼卿从一个善于勾引的妓女转为一个亲和的慈母，王曼卿人格里被扭曲的一面在此刻复原。在她的双重人格作祟下，最终导致在毁灭他人和自我伤害中，走入心灵的地狱。格非用现代意识来观照一个旧时代女性深层的心理世界，写出了人性深处的复杂性、矛盾性、斗争性、变动性。正是从这种现代非理性主义的角度，她打开了一个真实可怖的心理世界，让我们洞见了理性的人在异化的迷途中如何去挣扎、去抗争、去毁灭。
小说中，像赵云仙、王曼卿这样的人物还有很多，他们表现出的善与恶，总能让读者在厌嫌或者感动到极点的时候话锋一转，吊足胃口。这不经让我想起《欢乐颂》中的一句话：不要把人想得太好，也不要把人想得太坏，都是凡人。
望春风读后感（二）
一、人物介绍
格非，原名刘勇，1964年生，江苏镇江丹徒人。1985年于华东师范大学中文系毕业后留校任教。2000年获文学博士学位，并于同年调入清华大学中文系。现为中国作家协会会员、清华大学中文系教授。著有《格非文集》、《欲望的旗帜》、《塞壬的歌声》、《小说叙事面面观》、《小说讲稿》等。他的中篇小说《褐色鸟群》曾被视为当代中国最玄奥的一篇小说，是人们谈论"先锋文学"时必提的作品。2015年8月，格非的作品"江南三部曲"获第九届茅盾文学奖。《望春风》是格非获茅盾文学奖后的首部长篇大作，亦是集其30年文学创作精华的成熟之作。
《不能承受的生命之轻》之读后感1500字
一场沉默剧
那天坐车路过钟楼，车如往常一样，堵得有些厉害，只能一步步往前挪。
从斑驳的车窗望去，地下通道口几个稍上年纪的妇人，两个坐在小凳子上，襙着手，半抬着头，表情木然，用空洞的眼神看着来来往往、匆匆而过的行人，脚边放置的几叠报纸在风里摇曳不止；一个矮胖、头发蓬乱的妇人站着，手里拿着报纸地图类的东西不停地扭转着身体，用微乎其微的希望与失望不停交替的眼神看着路人。
站台上约十多个四十岁左右的妇女穿着不合体的工作服拿着铁锹张望着车的方向。
八九十年代常见的飞鸽还是凤凰牌的加重自行车旁站着各自的主人，车头上用木板或硬纸板笨拙的写着：木工、土工、水工等。这些中年男人相互攀谈着，不时用余光注意着来往的路人，透着他们的希望。
我听不到声音，就像看一场二十世纪初的默剧，虽然嘈杂喧闹，却没有故事情节、主角配角。不知道为什么，那画面不时回绕于脑中，心就一下子沉静下来。
世间的剧无时无刻不在上演，任谁也无力改变。可心的救赎之路在哪儿呢？
纯粹世界里的诘问
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
那么，到底选择什么？是重还是轻？
米兰昆德拉在他充满哲理的小说《不能承受的生命之轻》的开篇第二小节中就抛给读者一个同样沉重的问题，这样赤裸裸的诘问顿时让我无处可逃。在我看来，米兰昆德拉所写的世界不是构建于生活之上，而是来自生命本身的诘问。
而此刻，在这个由作者构建的纯粹的世界，我可以任由我的灵魂从这繁密物质世界里抽离，剥开尘世的一件件外衣，去感受体验这里纯粹的爱与痛，苦于泪，轻与重。
人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们肩负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之反抗，不是输就是赢。可说到底萨比娜身上发生过什么事？什么也没发生。她离开了一个男人，因为她想离开他。在那之后，他有没有再追她？有没有试图报复？没有。她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。
压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。这句话深深地刺痛着我的趋于麻木的心。我清楚地看到，曾经的那么多日日夜夜的迷茫与麻木，痛苦和孤独，绝望和无助，不是因为生命中的负担，而是因为灵魂缺少生命中本应承受的重，使得灵魂太轻，身体太重，身体与灵魂无法完美的融合，无法真正的全身心的去感知生命，享受生命。
灵魂的缺憾，在这个纯粹的世界里，在那些纯粹的体验中，通过反复的参照与提醒，回顾与反思，遗忘或回忆，得到了修复与补充。
我想说的是：这儿天很蓝，阳光灿烂，都睁不大眼睛，坐在地上闻到浓郁的青草味道，有只小小蜘蛛正沿着我的手指往上爬，旁边树上有清晰脆耳的鸟叫声，风徐徐走过，几多未谢的无名紫色花儿。这里美好一片。
晚上7点钟的太阳读后感
晚上7点钟的太阳读后感
上海市普陀区中山北出色优秀的水电修理工，他的名字叫徐虎，他为这所小区的居民服务，他有着顾大家舍小家的精神。
他对工作非常认真负责，他为了让大家能找早点用上水电，他对自己的女儿从来不负责。在徐虎的心里从来都没有星期六和星期天，晚上七时左右正是人们饭后休闲的黄金时间。有一天傍晚，徐虎的女儿发高烧，烧到40度，额头上和脸庞上烫的吓人，妻子要他赶快送女儿去医院，徐虎他为了让大家早点用上水电，徐虎拒绝了他的妻子。
徐虎是一个尽职、尽业、尽责的人，多年来，无论刮风下雨、严寒酷暑，无论周末假日、春节除夕每晚七点徐虎总是准点开箱服务。
现在的年轻人都非常的骄傲自满，不会尊师敬长，对工作非常不敬责，徐虎是一个好青年，是一个为社会无私奉献的青年。虽然水电修理工是一个非常普通的工作，但却很伟大，每天点亮每一盏灯泡，照亮了希望，那些需要读书的，需要灯光的人们是非常重要的。他把自己宝贵的业余时间无私奉献给这里居民，带来光明，晚上七点钟的太阳，这个称呼是那样亲切，那是对徐虎的尊重和感谢。
徐虎当这个晚上七点钟的太阳，当之无愧啊！
《时间之伤》的读后感1500字
从作品的完成度判断，这种矛盾心理的出现应该是在近期，而那些明显存在未完成痕迹的作品，应该写于早期，在早期的作品中看不出这种冲突，更多的是一些保留着童话色彩的心情。在第四辑里的《仲夏夜之梦》这一章，应该比较典型体现着她的具有童话色彩的散文诗的特点。梦里，窗外的萤火虫提着绿色的小灯为我巡夜，一片叶子划开了凝固的夜色。牵着呓语在小径上漫步，闲云抹去了半个月亮。/一只夜鸟弹掉了一根羽毛，我骑在羽毛上，在星光下旋转。昨天，围墙外的那株樱桃红了，那欲滴的甜美醉了我今生的梦。这里的童话并不是纯粹的童话叙事，它与现实世界的存在是叠合的。
90后作家原筱菲所展现给我们的那种离奇的想象，可爱的幻觉，梦境等极具其年龄与性别的叙事特征。请看：红松鼠和火狐狸从山那边悄悄跳到梦的树旁，一个在叩问，一个在倾听。（《北方童话》）圆头圆尾的车身就是一个飞驰的大包裹，我们拥挤在里面，是一个个透不过来的礼物在雪路上飞奔，向自己的家馈赠/我是爸爸妈妈等待已久的最好圣诞礼物，嘻嘻，一定不要投错了哦。（《圣诞末班车》）这些从无邪的世界里生发的梦境，把我们带入了五彩的童话宫殿，这个世界当然属于只有纯真少女才能抵达的神秘园。
我们看到了原筱菲营造的属于她自己的童话神秘园，同时也从这个神秘园里看到了一个孩子成长的孤单情绪。比如她写影子，把其当作自己最亲密的伙伴。因为影子一直陪她开心，陪她懊恼。但她还是担心：不敢想象它离开后我会是怎样的寂寞。（《影子》）她对影子似乎很敏感，作品中多处写到影子。我是继续前行还是回转？伸缩的影子犹豫不决。影子深处是一个无法逃遁的家。（《街灯清脆》）世界简单到只剩下一堵墙壁，无需着色，已经涂满影子的色彩，这幅画只有我一个背着阳光静坐的人才能看到（《背对阳光静坐的人》）等等。
原筱菲的童话世界，是由于现实生活的某种缺失促使她为自己营造了一座心灵的宫殿，她总是自己一个人与这个世界相关、相处、相互完成。她与流萤、花朵、星星、鸟儿、虫草的对话是丰富的，也是封闭的。她不是把自己当作童话世界的主人，她只是一个在现实与童话之间进进出出的游客。这些构成了她的心灵场景。而这种场景，正是像她这种年龄段的女孩，即从童年向花季少女过渡时期的女孩才能看到。从这种意义上来看，她的作品是忠于自己的成长轨迹的。
然而，童话对于一个人，只能在童年的梦境里兑现，人是要成长的，这个无法拒绝，也无法回避。问题是面对这种过程，有的人可以脱壳蜕变，有人却背着没有蜕尽的躯壳挣扎一生（如顾城）。那么，原筱菲会是怎样的呢？从她的作品中我们可以捕捉到某些属于未来的信息。
原筱菲在创作这些散文诗作品时，已经啄破了童话的蛋壳，正在伸着充满好奇的小脑袋，观望着成人们的天空，并且逐渐坚定着自己的行走信心以及对于未来的期待和热望。她对着自己说：我要从所有的虚构中走出来，回到温暖的现实。（《站在花枝上遥望》）可是，她却马上感到不适，发现只有冬天最贴近现实，它让我透过白霜，照见自己的空洞（《谁会对一枝枯蒿倾诉》）。为此，她无法掩饰自己的惶恐：而我尚未成熟的翅膀总扇不懂更多的世俗，飘忽的世界，我无法追赶和捕捉。（《画室和琴房》）好多完美的细节都掩盖在汽车的呼啸声和你无法回避的嘈杂声中。一个春天的生动，就这样迷失在飘满尘土的阳光里（《叫醒麻木的耳朵去倾听》）。面对这种情况，她有时选择的是再一次把头缩回童话的世界去，天真地想象着更改开花的意义和它简单而通俗的一生，让枝蔓无限延伸，蓓蕾层出不穷；让青青的果子只为妆点花香，让花瓣永葆娇艳，不再脱落艳丽的色彩不让任何一个季节苍白（《更改开花的意义》）。
令人欣喜的是，这个孩子是坚强的、自信的，她不会总是躲在童话的蛋壳里幻想着。她提醒自己：何必让幻想经历太多磨难？拥有现在，是多么开心的事情，（《彼岸花》）并进一步鼓励自己：还是脚踏实地地行走吧，路有多长梦就有多远。寂寞时就看看天，也可以让鸟把我的幻想衔走，只一瞬间便是永恒。（《瞬间便是永恒》）她不仅仅自己如此地想着，她似乎还想要告诉成年人：别再在遥望中茫然了吧，静下来回到一个细节，那里会有你以为失去了的花香在静静地等你。/我们背离芳香并不太久，太远。
《上帝的基因》之读后感1500字
一直以来,我都有一个夙愿,虽然这片飘着迷雾的土地始终是矛盾与争执的纠结体,依旧可以看到神话对于几千年后的土地上生活着的人们的不小影响,那就是对生命的个感知和尊重.印度是一个舞蹈国度，印度的民间舞几乎都是土生土长，舞蹈同他们与生俱来，因此无须刻意模仿和学习。印度人相信手姿是人和神交流的符号，而不同的神喜欢不同的手姿。不仅人人都会跳舞，而且跳起舞来十分自信，没有扭捏作态和矫揉造作。对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含意。印度舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱，舞者藉由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身体表达和诠释宇宙间的万事万物。所以一些印度舞只在庙里表演给神看，印度舞也因此多了一层神秘色
我想万物身上都有着上帝的基因，一个民族的神话体系，是一个民族的文化基因，是融入一个民族文化最原始的DNA。印度是一个宗教的国度，也是神化的国都，舞蹈在印度被认为是神的创造物，为神所创，为神所享。
湿婆的魅力也来自他无欲无求、自由散漫的行为作风，以苦行者的形象在世间流浪，在神庙前行乞，在山林中徜徉，同时思考一些有价值的问题，探讨生存和死亡的界限，思索轮回和毁灭的意义。
在严密的印度神话体系中，作为三大宇宙之神之一的湿婆被视为最初的舞王，他创造了舞，其过程当然不是今天编舞那样繁琐，纠结于细枝末节，而是在梵天棋盘上的一场声势浩大的演出。
在印度的吠陀灵知体系中，梵是万物之源，天地的主持者，无形无性，永无止境。而大神梵天降生则意味着宇宙并非是永远，而是处于不断的毁灭和重生之中的。清晨，梵天从睡梦中醒来，睁开眼睛，宇宙和一切事物，就在这一时刻产生了，到黄昏，梵天入睡，闭上眼睛，宇宙就进入毁灭。宇宙毁灭到诞生的规律与节奏便是舞神湿婆的舞步。听起来像是空前绝后的华丽的舞会，只是，这只能是寂寥的舞台。毕竟，梵天的一天等于世上的43.2亿年，在漫长的时光里，谁知道又有多少时代匆匆而过。
在印度人的观念中，宇宙的运行就象舞蹈，那么宇宙的多样性，也就呈现了舞蹈的多样性，湿婆作为舞蹈的始祖，会跳108种舞蹈，（108是印度文化中的一种圣数，可以说既是无穷多的一种象征，又是无穷多的一种简括）这位宇宙舞王，头戴扇形羽毛冠，发绺软如带，两傍发缕散开，面有三目，手为四臂，在燃烧着火焰的圆环中，翩翩起舞。生命属于至高无上的神力，属于梵，不仅是人，也不仅是动物，而是万千世界中的生灵，
空中之风是风神伐由，河流、山川、鸟兽、植物各有其指代，印度人对自然的崇敬之心，和钟爱之情也同样在他们的舞蹈艺术中体现出来。湿婆这一宇宙之舞的四臂上来，这四臂中右上臂的手中，拿着一面计时沙漏形的手鼓，手鼓象征宇宙的创造，在传说中，宇宙万物最先创造出的是声音，湿婆的手鼓则是声音之源。同时，鼓声停止的时候，就是宇宙的末日，但这一终结是为了追求更好的音韵，从而意味着新的世界创造。手鼓又显示着宇宙舞蹈中的音乐，点点的鼓声，显示宇宙运行的节奏，其左手臂上，就托着一团花朵状的燃烧火焰。火焰既代表着毁灭， 右手之鼓与左手之焰，正好象征了宇宙的开端与结束，创造与毁灭。因此，湿婆的前右手臂作无畏势的手姿，让天地人神，对宇宙的运行与大化，不必生畏惧之心。变化万千的姿态表示着人们善变的情绪，喜哀乐，贪嗔痴。舞蹈不仅仅是一个民族神话意识的显现，也是人向宇宙深处探寻的结果。
从吠陀到梵书到森林书到奥义书，到往世书，到史诗，到佛教和耆那教典籍，各说各话，而印度人都兼信不疑，在于每一种叙述，都是从一个角度，一个方面，一个重点出发对这些神与事的呈现，都是一种片断，都是一种幻象，只要我们通过这一片断，这一幻象对事物的本质有所体悟，就是对的。瑜伽士的苦修，就是醉心于宗教的印度人向往天人合一境界的体现，他们相信业报轮回思想一个将死之人，将全身心地对于生命的极端贪执在死亡的那一刹那把业力发送出来就像闪电一样击中正在怀孕的母亲的子宫。而今世的修行才能换来来世的善业，公元前1500年，雅利安人入侵印度大陆，
所幸的是并没有因为工业的革命而沉浸于利益的涡流之中，而是在许多的追求灵心合一的瑜伽士流传了下来，并影响着印度的人们的日常生活。也许这就是苦修的意义所在，只要心中有神灵，只是为了无论你走在哪里，他都照耀得到，能把人心照亮，又何愁不鞥照亮社会的阴霾呢？
《媒介的后果》之读后感1500字
《媒介的后果》这本书力图探讨媒介的后果，也就是说，新媒介对于我们的文学和文学研究会产生出怎样的新的意味。其实，大家都知道，随着科技的日新月异，以及新媒介的发展，人们生活在一个快节奏的信息时代，迅速发展的新兴媒介力量在人们的生活当中扮演着越来越重要的角色。因此，对于，新媒介对于文学的影响，就在不少的研究人员当中掀起了一股热潮。特别是因为现在的一些新兴媒介力量的发展，似乎在影响着一些我文学的传播等，因此，不少的研究人员就此问题进行了探讨。
在《媒介的后果》这本书当中，就新媒介产生的结果在不同层面上进行了分析和研究。首先，在第一层面上，新媒介造成的是趋零距离、图像增殖和球域互动的全球化，第二个层面才涉及文学，即这三种现象对于文学的后果。而要回答这一层面，即文学会怎样的问题，则需要反观自身地需要解决文学是什么的问题。在这本书当中，作者回避了给予文学形而上学上的定义，而是直接指向文学的生命内涵，即距离，深度和地域性。他们是不是文学的本质暂且不论，但是值得肯定的一点就是他们的确是文学的生命要素。有他们不一定就是文学，但是没有他们就一定不是文学，这样的解释也许就比较恰当地能够说明这样一点。
紧接着，在《媒介的后果》这本书当中，还从后现代角度对媒介批判所依赖的哲学支柱主体性和主体间性的一个历史性的学术考察，意在将主篇一直使用但并没有细细研究的结论作出一个交代，当然，它是一种哲学。
其实，讨论媒介对于文学的影响也许在我们国内来说还显得有一些远。因为，就我们国家目前的媒介力量的发展来说，对于文学的影响似乎还不是那么的明显。也许，用这本书的作者的一句话来说就是，在我们中国讨论媒介对文学的影响还有一些奢侈。关于新媒介是否对我们的日常生活中的文学造成了很大的影响，也许这些研究都还是有待考察的。
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