让我们共同沉沦在这春风沉醉的晚上吧。
郁达夫，原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家、革命烈士。她的代表作有《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》。小编今天要讲的就是《春风沉醉的晚上》，他讲述了“我”与女工之间的故事，下面是小编给大家整理的一些《春风沉醉的晚上》读后感，让我们共同沉沦在这春风沉醉的晚上吧~
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇一）
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”一个是备受压榨的工厂女工，一个是贫困窘迫的知识分子，两个同病相怜的人儿在小说中相遇了，他们由素不相识到后来互相关切同情，而女工的善良和真诚感人至深，她那不被贫困、苦痛所泯灭的人性之光，不仅在当时的黑暗中熠熠生辉，也在如今的社会中十分珍贵。小说的背景是在民国时的一个小租屋，那时侯，人们的生活是非常辛苦的，“我”因为没有工作只得租一间破房子，女工每天工作十个小时却只能勉强维持生活，可能开始读的时候会想这个女工会在某个晚上偷“我”的东西，因为在我们看来，人为了生存，会不择手段地攫取身边的东西。但出人意料的是，女工并未行窃，而是担心“我”不走正路，发不义之财，这是多么可贵的精神。
相对而言，如今我们的生活是非常优越的，我们不必为交不起房租而担心，也不必为填不饱肚子而着急，但是我们确实感受到我们的精神生活实在太空虚了，我们的精神高度也实在太低下了。我曾经看过这样一幅照片：一个怀抱婴儿的母亲在公共汽车上，手扶扶杆艰难地站着，而旁边就是一位年轻的小姐和一位健壮的青年。这两个人似乎都被窗外的什么东西吸引住了，却都目不转睛地盯着窗外看，好象丝毫没有觉察到身边有一位需要帮助的母亲。我不禁要想，窗外的水果就真的有如此大的诱惑力，让两位青年如此的专注？不用说大家都会明白，这两位青年只是想逃脱让位的义务。可也真的难为他们如此受罪了。这看上去是多么的恶心，但多的是让人伤心。不是吗？就为了一时的舒服，而宁可昧这良心忍心让这位母亲站着受累，事情虽小，但我们不禁要问：这样做的人，他们的良心何在？
因此我要呼唤真情，我不奢望有像郁达夫小说中所描述的那么真挚，只渴求在我们身边少出现些类似的画面，多一些谦让的镜头，这就足够了。
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇二）
犹记得上次看郁达夫的文章，还是在中学的时候。现在工作一段时间后再看，倒也别有一番风味。或许是由于生活经验的增加的缘故吧，突然对于文中单纯的人物关系充满了无限向往。特别是同书名《春风沉醉的晚上》那篇，文中异常纯洁的邻里关系，每个人相互都是那么单纯的关心……再看看现在的邻里关系，不免一阵唏嘘。
书中每篇文章描述的都是作者所见的一些人或者事，大都带有一种淡淡的忧伤。有的人，一旦分别，就再也见不到了。作者也是几番感叹，这就是所谓的人生。人的一生或许就是如此吧，总会需要很好的朋友，很真的恋人，很好的老师，很和蔼的路人。但一旦不见，就真的再也见不到了。
要说觉得最郁闷的一篇，要数《微雪的早晨》里面的朱君了。好好的一个小伙子，竟然就那样疯掉了。或许是由于压力过大，或许是由于这个世上要恨的人和事太多……唉，其实想想现在的社会环境，若真较起劲来，自己又会比那个朱君好多少呢？无非是现在很多事都看淡了，学会了麻木吧……
大概是由于现在剧本写太多了吧，基本上没有怎么写文章了，都不知该如何淡淡的表达淡淡的意思了。所以在看这本书的时候，倒也很是钦佩作者描述的风轻云淡的生活细节。很多时候，我们都会忽略的生活细节——我们在生活里，我们又好像不在生活里。
突然又在想，很多人都对民国很怀念，不知道是不是因为能留下来的作品，都是当时的中产阶级以上的人才能留下的。广大的劳苦大众可是连受教育的权利都没有，更别说写些什么东西了。所以他们描述的生活，才会那么令人向往。如书中几个角色就有钱又有闲，可以到处潇洒。每天醒来想的第一件事就是今天该如何虚度。唉，确实我看了也是各种羡慕嫉妒恨啊！
较为有趣的是开篇的第一章，就描述了作者没有对象的苦闷。或许每个男生都会经历这个阶段吧，每个人也有每个人的应对方法。只要自己再强大一些，再强大一些就好了……
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇三）
前几天看了郁达夫的短篇小说《春风沉醉的晚上》，篇幅不长，十来页。看惯了长篇小说，总觉得短篇小说像是个半成品，太多的未尽之言，读罢让人难受，逼死强迫症的节奏吖。
小说名字是取自文中的一句话：主人公“我”留学归来，沪上赋闲半年有余，没有收入没有朋友，只偶尔翻译些外文诗作去投稿，也都石沉大海没有回音。无可奈何的“我”每每于“春风沉醉的晚上”在街上闲逛一整夜，直至天将亮时才回到租住在贫民窟里的意见暗无天日的小房间，一睡就是一整日。
作者应该是有想要表达的更深刻的内涵，可惜此时我尚还品味不出，只能浅读，说不上理解体会，最多不过是凭“感觉”罢。
全篇透着一种极致的空虚，“我”总是沉浸在焦虑、悲观、患得患失中无法自拔。显而易见，“我”是患上了抑郁症。却并不是每一个漂泊他乡的失业青年都必然如此，如同肉身缺乏补给与滋养会逐渐衰弱枯竭，精神亦如此。
“我”留过洋，至少精通英法德三门语言，可以说读过万卷书也行了万里路。就是这样一个标签着“海归”的青年才俊，却任由自己的生命在每日闲坐发呆中消耗。生命本身既是一个活水泉，当活泉变成死水，不再为精神提供源源不断的生命动力，“我”所能体体验到的正是一种极致的空虚。
主人公“我”的境遇着实悲凉，使人读罢不禁要道一声可惜。然而真的无可奈何吗？读者我可不是这样认为的。我是一个教友，信仰使我清楚的知道生命活泉的源头来自天主，这水充满力量，这泉永不枯竭。既然如此，又为何有人会活成一滩死水呢？如果把石头，泥沙比喻成阻碍，我们就可以看到：放太多的石头和泥沙在水里会筑成大坝，从而阻断水流，导致源头的活水没有办法流进池塘；同样的，也有一些什么因素，成为了精神上的石头和泥沙，阻碍了人与天主的亲近。
一滩死水，既是有雨水的补充，有人倒水进去，毕竟有限。只有找到障碍所在，拿掉石头，掏出泥沙，恢复源头供水的通畅，才能是健康、清澈的一汪泉水。人也应经常疏通我们自己与天主之间的阻碍，恢复与天主的亲密关系，才会走出空虚，得到平安与喜乐。
郁达夫《春风沉醉的晚上》读后感（篇四）
买这本书就是因为这个书名，让我看到了就想起高中时候读这个短篇的时候。我们高二读本那个黄色的大册子曾经选入了这个《春风沉醉的晚上》这一篇。高中那时候读课外书是不可能的，唯一能让我堂而皇之在自习课上读的就是那本《语文读本》，很多时候看到很多故事我都不忍心去快速地读的，因为看完就没有了。有一节晚自习课上我感到十分地压抑，就读了那一篇，瞬间被郁达夫的文字所深深地打动。我说不清哪里好，但就是觉得那种贫苦条件下的潇洒让我深深地着迷。
现在再翻开这本书，已经没有人再管束我了，然而我读完全篇依然觉得《春风沉醉的晚上》这一篇是最好的，也最能代表郁达夫。其他重要的还有《沉沦》和《迷羊》。前者是懵懂初开的男学生，后者是干柴烈火的多情公子哥。《沉沦》是郁达夫的成名作，但给我震撼最大的还是《迷羊》。那个年代的人竟然会有这样大胆而坦率地描写，让人不禁为郁达夫的率性豪气而怒赞。我感觉他跟太宰治的风格竟然如出一辙，而且他俩长得也是出奇的像。也许是他多年留学日本的原因吧？它就好比是中国的太宰治。但对我来说他更加地不虚妄，不做作，这一点比太宰治的风格要让人容易接受一些。太宰治除了他那个城市根本就没有出过远门，思维也许因此来说纯粹了一些，像惠特曼那样，但相对来说又局限一些。郁达夫虽然也悲观，但骨子里还是向着阳光生长的，向往着积极的事物的。太宰治就完全不在乎那些所谓的“出路”了，而是陷入自我的世界里出不来。所以我对太宰治是比较敬畏的。只能远远地看看作罢。郁达夫才是我们真正的同胞。所以对我来说，太宰治应该是日本的“郁达夫”才说得过去吧？
郁达夫的语言是有灵性的。“太阳就快下山去了。初秋的晴空，好像处女的眼睛，愈看愈觉得高远而澄明。”“下嘴唇下是一个很柔很曲的新月形，喉头是一柄圆曲的镰刀背，两条同样的曲线，配置得很适当的重叠在那里。而说话的时候，这镰刀新月线上，又会起水样的微波。”这样的语言就证明郁达夫还是向往美的，虽然其他行文总是文如其姓的让人感觉到抑郁的可怕，但他是渴盼着春天的。
“曾因醉酒鞭名马，惟恐多情误美人。”郁达夫深受东洋文化的影响，发出这样的叹息：我这样的废人举世到底有没有我的位置？是不是我也失去了做人的资格？但我想，再一次醉酒，郁达夫依然要鞭打名马，在这命运多舛的路上，洒下自己的青春。
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春风沉醉的晚上读后感
篇一：春风沉醉的晚上读后感
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”一个是备受压榨的工厂女工，一个是贫困窘迫的知识分子，两个同病相怜的人儿在小说中相遇了，他们由素不相识到后来互相关切同情，而女工的善良和真诚感人至深，她那不被贫困、苦痛所泯灭的人性之光，不仅在当时的黑暗中熠熠生辉，也在如今的社会中十分珍贵。
小说的背景是在民国时的一个小租屋，那时侯，人们的生活是非常辛苦的，“我”因为没有工作只得租一间破房子，女工每天工作十个小时却只能勉强维持生活，可能开始读的时候会想这个女工会 在某个晚上偷“我”的东西，因为在我们看来，人为了生存，会不择手段地攫取身边的东西。但出人意料的是，女工并未行窃，而是担心“我”不走正路，发不义之财，这是多么可贵的精神。
相对而言，如今我们的生活是非常优越的，我们不必为交不起房租而担心，也不必为填不饱肚子而着急，但是我们确实感受到我们的精神生活实在太空虚了，我们的精神高度也实在太低下了。我曾经看过这样一幅照片：一个怀抱婴儿的母亲在公共 汽车上，手扶扶杆艰难地站着，而旁边就是一位年轻的小姐和一位健壮的青年。这两个人似乎都被窗外的什么东西吸引住了，却都目不转睛地盯着窗外看，好象丝毫没有觉察到身边有一位需要帮助的母亲。我不禁要想，窗外的水果就真的有如此大的诱惑力，让两位青年如此的专注？不用说大家都会明白，这两位青年只是想逃脱让位的义务。可也真的难为他们如此受罪了。这看上去是多么的恶心，但多的是让人伤心。不是吗？就为了一时的舒服，而宁可昧这良心忍心让这位母亲站着受累，事情虽小，但我们不禁要问：这样做的人，他们的良心何在？
因此我要呼唤真情，我不奢望有像郁达夫小说中所描述的那么真挚，只渴求在我们身边少出现些类似的画面，多一些谦让的镜头，这就足够了。
篇二：春风沉醉的晚上读后感
一曲离殇叹惆怅，失意文人遇红娘。
悠悠情丝两不忘，人间若此何彷徨！――题记
近日，偶然读了郁达夫的短篇小说《春风沉醉的晚上》，感慨颇多，放下书来，举目远望，静思良久。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”一个是寒酸潦倒的文人墨客，一个是备受压榨的工厂女工。一个贫民窟的小房间里，承载着两个同病相怜的人最简单的梦。在自身物质条件困窘的境遇里，两人却相互关心，彼此体恤。那“人间自有真情在”的真理，在这篇小说里慢慢流淌。
小说通过“我”和二妹的情感变化――由开始的互不相识到日渐相熟，从心怀疑惧到惺惺相惜，从沉默不语到互诉衷肠，再从横生误会到矛盾浮出，直至最终尽释前嫌、误会解除，展现了在困苦和贫穷的灰尘中依旧闪耀如花火的人性与真情。但是，小说并没有到此戛然而止，结尾处写到：“天上罩满了灰白的薄云，同腐烂的尸体似的沉沉地盖在那里。云层破处也能看得出一点两点星来，但星的近处，黝黝看得出来的天色，好像有无限的哀愁蕴藏着的样子。”病态的环境将“我”忧郁的情感推向了高潮，给人以无限想象，让人回味无穷。
姑且不论小说在当下社会中的现实意义，单是静静读上一遍，就能给人以灵魂上的慰藉。小说中的“我”蜗居、贫困、孤寂，这样的人在当代大学生中又何尝是少数呢？那些苦苦挣扎的蚁族、那些奔波于市区的求职者、那些屡屡碰壁的创业者，不也在经历小说中“我”这样的阶段吗？为了生计而奔波，在困难的日子里，默默忍受宿命的苦楚，默默坚守良善的本性，当遇到相同的境遇者时若如陈二妹一样，轻道一句：“唉！你也是同我一样的吗？”这何尝不是一种莫大的慰藉？
小说题为《春风沉醉的晚上》，其内容却并未描写过多的春风，但在细细品读过以后，却总有一种被春风吹过的沉醉之感。我不知道为什么会有这种感觉，仅是感到在当时的社会环境下，小说里有关“我”的情感的种种描述已牢牢抓住了我的心。有时忽然会想：若自己是小说中的“我”，那该如何是好？由此，心中便不免一震。郁达夫先生用含蓄的笔触，将忧郁与孤寂的情感传达到人的心底，在给人以无限美的享受的同时，也给人以启迪。
回到现在，在这“人间四月天”的日子里，春风吹过的晚上想必也是有的，但在当今的社会里，又有几人去享受了呢？又有几人会真正沉醉在这四月的春风里呢？
篇三：春风沉醉的晚上读后感
古人说三日不读书，便觉言语无味，面目可憎，我总觉得这话有几分矫情，还有几分不敬，读书终究不是未老徐娘颊上的脂粉，勉力遮瑕的工具。读书呢，既不必给自己编排太多理由，也不必野心勃勃预算太多收益，只管沉下心来，直沉到字里行间，沉到与作者肝胆相见时，真意自见，且往往收获良多。有人说：诗歌是文学中的大家闺秀，散文是小家碧玉，小说则是青楼女子。话虽调侃，不无道理。我以为小说是好东西，它既不比诗歌矜傲，也不像散文任性，一篇好故事足可调众人口味：或见其心性，或品其风格，或揣其见解，或寻其章法，或探其工笔，或摹其辞藻，再不济的总还可以看看戏或啼笑几声。
就好像目下的这篇——《春风沉醉的晚上》，写一个潦倒的读书人与一烟厂女工惺惺相惜的一把碎片。作家平平淡淡琐记，写得却十分见波折：一边是困穷赋闲的书生，蜗居在大上海一隅湿暗的楼阁间，既无所事事亦无所适从，靠读书与涂鸦打发日子；另一边是间壁同寓的烟厂女工，一介孤女。同一屋檐下的生活使二人由互不相识、心怀疑惧到惺惺相惜、互相扶助，那穷书生感激之余，几乎爱上女子。由相见不识而日渐相熟，又互诉衷肠继横生误会，再而矛盾浮出，终于尽释前嫌，直到这里小说走的都是才子佳人小说的老路，只等一着“大团圆”便收笔了事。然而故事却在“我”的自惭中戛然止笔了，余音袅袅，余味不绝，令人沉醉。未将那一字说出，乃是作者之智慧处。
郁达夫是擅于以主观情绪来结构小说的作家，在《春风沉醉的晚上》中，并不复杂的情节只消三两片断展现，巧妙回避了对繁复、周密现实生活的描绘；取而代之充盈于作品中的是丰富多变的情绪：时而愤懑难平，时而忧虑无奈，时而窃喜，时而微叹。这类不以情节胜出的小说，尤其需要读者多一份耐性与细致，方能够体会它的好处。一瞥眼神，半片动作，数语对白，无声喟叹，甚至一领破棉袄，两堆旧书稿都融进了作者幽微的情思，不仔细咂摩咀嚼，如何得知？这样文字的好处并非人人能悟到，也因此悟到才觉珍贵。
故事并不鲜亮，整篇小说的色调正如文末这样写道：“一声二声清脆的歌音，带着哀调，从静寂的深夜的冷空气里传到我的耳膜上来……天上罩满了灰白的薄云，同腐烂的尸体似的沉沉的盖在那里。云层破处也能看得出一点两点星来，但星的近处，黝黝看得出来的天色，好像有无限的哀愁蕴藏的样子。”真真无一字谈情，无一字不含情。
郁达夫向以“自我小说”写作而闻名，《春风沉醉的晚上》也是这样一部写“我”的小说。困顿的书生，苦命的孤女，一样的生计艰难，也一样的心地纯善。面对命运的困境，两人都没有激烈地挣扎，只是各自默默守住良善的本性，默默忍住宿命的苦痛，有缘相逢，便道一句：“唉！你也是同我一样的吗？”全当是莫大的慰藉了。或许我也被这春风催得沉醉了，两人的影像在眼前渐渐模糊起来……隐约听到琵琶声声，千载之上，浔阳江畔，司马青衫是不是也对那琵琶女微微地叹着说一句：
“唉！你也是同我一样的吗？”
《春风沉醉的晚上》读后感
《春风沉醉的晚上》读后感
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”一个是备受压榨的工厂女工，一个是贫困窘迫的知识分子，两个同病相怜的人儿在小说中相遇了，他们由素不相识到后来互相关切同情，而女工的善良和真诚感人至深，她那不被贫困、苦痛所泯灭的人性之光，不仅在当时的黑暗中熠熠生辉，也在如今的社会中十分珍贵。小说的背景是在民国时的一个小租屋，那时侯，人们的生活是非常辛苦的，“我”因为没有工作只得租一间破房子，女工每天工作十个小时却只能勉强维持生活，可能开始读的时候会想这个女工会在某个晚上偷“我”的东西，因为在我们看来，人为了生存，会不择手段地攫取身边的东西。但出人意料的是，女工并未行窃，而是担心“我”不走正路，发不义之财，这是多么可贵的精神。
相对而言，如今我们的生活是非常优越的，我们不必为交不起房租而担心，也不必为填不饱肚子而着急，但是我们确实感受到我们的精神生活实在太空虚了，我们的精神高度也实在太低下了。我曾经看过这样一幅照片：一个怀抱婴儿的母亲在公共汽车上，手扶扶杆艰难地站着，而旁边就是一位年轻的小姐和一位健壮的青年。这两个人似乎都被窗外的什么东西吸引住了，却都目不转睛地盯着窗外看，好象丝毫没有觉察到身边有一位需要帮助的母亲。我不禁要想，窗外的水果就真的有如此大的诱惑力，让两位青年如此的专注？不用说大家都会明白，这两位青年只是想逃脱让位的义务。可也真的难为他们如此受罪了。这看上去是多么的恶心，但多的是让人伤心。不是吗？就为了一时的舒服，而宁可昧这良心忍心让这位母亲站着受累，事情虽小，但我们不禁要问：这样做的人，他们的良心何在？
因此我要呼唤真情，我不奢望有像郁达夫小说中所描述的那么真挚，只渴求在我们身边少出现些类似的画面，多一些谦让的镜头，这就足够了。
读《春风沉醉的晚上》有感1000字
读《春风沉醉的晚上》有感1000字
松江 郁利华
有幸重读郁达夫烈士85年前的文章，感慨颇深。
创作背景
《春风沉醉的晚上》创作于1923年7月。当时，郁达夫烈士受到革命形势的影响，已接触了马克思主义。因此，他的目光也开始从先前较多地注视知识分子狭小的圈子，转移到更广大的劳动人民。在作品中，他开始有意识地表现下层劳动者，描绘他们的苦难，表现他们的抗争，歌颂他们的品德，揭示他们不幸遭遇的根源。
作品中的"我"是一位生活无着的穷知识分子，为生活所迫，住进了贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里。在那里，"我"遇到了一个同样被生活压迫的烟厂女工—陈二妹，由于有着共同的生活处境，对现实有着强烈的不满，他们相识后很快从相互同情，发展到相互关怀、体贴。
"同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。"一个是备受压榨的工厂女工，一个是贫困窘迫的知识分子，两个同病相怜的人儿在小说中相遇了，他们由素不相识到后来互相关切同情，而女工的善良和真诚感人至深，她那不被贫困、苦痛所泯灭的人性之光，不仅在当时的黑暗中熠熠生辉，也在如今的社会中十分珍贵。
小说所讲述的是在民国时的一个小租屋，那时侯，人们的生活是非常辛苦的，"我"因为没有工作只得租一间破房子，女工每天工作十个小时却只能勉强维持生活，可能开始读的时候会想这个女工会在某个晚上偷"我"的东西，因为在我们看来，人为了生存，会不择手段地攫取身边的东西，但出人意料的是，女工并未行窃，而是担心"我"不走正路，发不义之财，这是多么可贵的精神。
反思当下
相对而言，如今我们的政治生态非常良好，文化经济蒸蒸日上，生活是非常优越的，我们不必为自己的衣食担心，也不必为自己的住行而着急。但是我们在追求物质文明的同时，却或略了精神文明的再造，我们经常可以在电视或媒体上看到这样一些画面：一个怀抱婴儿的母亲或者一个颤颤巍巍的老人在公共汽车上，手扶扶杆艰难地站着，而旁边就是一位年轻的小姐或一位健壮的青年端坐着，视而不见；也经常有披露不良企业为了最求利润而坑蒙拐骗；更有甚者，达到目的后即逃之夭夭。我们不禁要问：这样做的人，他们的良心何在？社会公德何在？诚信何在？
诚信
为立身之本
诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，一诺千金，诚信在人类社会非常重要的，她是立人之本、齐家之道、交友之基、为政之法、经商之魂，讲诚信是精神层面的至高境界。就以我们公司来说，我们是个面向三农的企业，公司提出的向服务型企业转型发展的战略，其实就是号召公司所有参与者要讲诚信、所有公司行为要有诚信，诚信服务，取得发展。
只要我们大家都具有郁达夫小说中所描述的那么真挚的感情、那么高尚的精神，构建和谐社会，实现中国梦还会远吗？
《春风沉醉的晚上》之读后感1500字
郁达夫是我国现代文学史上一位很有成就的浪漫主义小说家。而我喜欢他大都不追求复杂离奇的故事情节，而是注重写人，写情，写一己的体验。具有了浓重的表现自我的个性特征。
我是一位生活无着的穷知识分子，为生活所迫，住进了贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里。在那里，我遇到了一个同样被生活压迫的烟厂女工。由于有着共同的生活处境，对现实有着强烈的不满，他们相识后很快从相互同情，发展到相互关怀、体贴。
17岁的女工陈二妹，在一家小烟厂做包烟工，她每天从早到晚，要站在机器旁干十几个小时的活，有时还要被迫加班，得到的报酬却十分低微，除了吃饭，根本不够付房钱和买衣服。由于她的父亲刚刚去世，她成了一个无依无靠的孤女，工厂的管理人便总想乘机戏弄她。
陈二妹生活在社会下层，因此她对剥削压迫她的资本家有着强烈的仇恨。当她发现我吸烟时，便规劝我不要吸烟，尤其不要吸她所在工厂的烟，因为她痛恨那个厂。尽管陈二妹的这种反抗和报复，对她所在的那个工厂不会有丝毫损伤，然而这反抗的呼喊，毕竟是发自被压迫者内心深处的，它代表着当时下层工人群众自发反抗斗争的要求和心声。陈二妹是个爱憎分明的姑娘，她身上有着对资本家朴素的反抗意识，同时也有着对遭遇同样命运的落难者的深切同情与关怀。她自己生活相当贫困，然而当她发现我的生活同她一样窘困时，便主动买来面包留给我充饥；当她发现我整夜不归，行为令人可疑时，便真切地担忧我走上邪路，规劝我改过；当她发现是自己误会了别人时，又马上坦率地检查自己。作品通过刻画这样一位下层女工形象，歌颂了下层劳动人民善良美好的可贵品质，同时也揭示出了她们苦难的根源是严重的阶级压迫和剥削。
我是一位有才华、潦倒困顿、感情忧郁，对黑暗的现实有着愤慨，对下层劳动人民的苦难有着深切同情的小资产阶级知识分子。我生活无着，情感抑郁，但当面对与自己有着同样境遇的下层女工陈二妹的不幸时，其内心深处却激荡着愤世嫉俗之情。陈二妹的形象是通过我的观察和接触来刻画的。在我的眼里，陈二妹是可怜的、无助的，是善良的、纯正的。
这样写，不但展示出陈二妹美好纯洁的心灵，而且也凸现出我的性格特征，表现出我对弱者的同情，对下层劳动者身上美好品性的赞美，对黑暗的憎恶。在一般情况下，小说中的我或是一个组织材料的线索，或是作家创造的一个形象，不是作家本人，然而，由于郁达夫的作品采用的是自叙传的形式，浪漫主义色彩浓厚，因此，他的作品中的我却可以认为是作家本人。也正因为如此，透过这篇作品中我这一形象，我们完全可以看到作者本人对下层劳动者的感情，对黑暗现实的不满。
作品的一个突出特色是结构严谨，整个故事发展写得完整自然。郁达夫早期小说有不重视情节，结构松散的特点，然而这篇作品的结构却异常精美。作者在情节安排上步步设伏，层层推进，前后勾连，适时解扣，而且这种安排又不露痕迹，十分自然。比如，由于房屋狭窄，陈二妹每次回来，我都要站起身来让路，这样，陈二妹自然感到很不过意，于是有了赠食物情节的出现；由于我神经衰弱，夜里出外散步，这就使陈二妹产生误会，故事由此生出波澜，推出了后来的规劝、解释等一连串的情节；当误会消除后，两人的友谊进一步发展，故事也由此推向了高潮。当陈二妹发现自己误会了我而坦诚地道歉时，作者又适时地描写了一段我的内心活动，从而将人物情感与理性的冲撞以及人物灵魂净化的心理历程，都细致入微地表现了出来。由于作品采用了这种独具特色的表现手法，因而不仅使人物变得更加真实生动，而且也使作品具有了一种浓郁的抒情色彩。
如今我们的生活是非常优越的，我们不必为交不起房租而担心，也不必为填不饱肚子而着急，但是我们确实感受到我们的精神生活实在太空虚了，我们的精神高度也实在太低下了。我们需要不断的激励自己，让自己的生活更添风采。不仅实在物质上，更是精神上。
让我们努力吧--读《筑梦路上》有感
今年国庆假期，学校发了一本书，名字叫《筑梦路上》，我认真地读了这本书。
这本书主要讲了每个人都有自己的梦想：当工人、医生、科研人员，还 是农民、记者，不论干什么，都要成为一个对国家、对社会有用的人。我们伟大的祖国也有自己的梦想：建设美丽中国，全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴！过去五年，浙一江一人民顽强拼搏，开拓创新，经济社会发展走在了全国前列。
读了书中《大飞机即将启航》、《我就是创新者》、《黑水村变成幸福村》……等等一个个生动有趣的故事，让我更加了解智慧的浙一江一人，感受到他们身上的可贵一精一神和高尚品质。
读了这本书，我懂得了梦想需要靠自己去打拼，在筑梦人生的旅途上，每个人都有自己的梦想，但在筑梦的路上总会有一些坎坷磨难阻挡着我们，这时我们就必须去克服它们，不懈地向前努力，达到自己梦想。
记得一年级的时候，我作为梅花小队假日活动的组长，我们的小队活动主题是“垃圾分类人人有责”，我负责楼下垃圾箱垃圾分类的宣传督促，绝大多数居民都能听从我的解说，把垃圾分类丢放，但有个大伯伯就是不听，随便乱扔，我就一遍一遍和他讲，终于在一个星期之后，他把垃圾分类丢放了，还 夸我说：小姑一娘一，你真认真。于是我懂得了“实现梦想就要坚持”。
二年级的时候，有次学校通知星期三全校统一体测，我在星期一练一习一50米跑的时候摔了一跤，膝盖上破了很大一块皮，走路都一瘸一瘸的，这可怎么办啊？但我梦想是达到体育全优，于是我没有告诉老师，让爸爸包扎好，坚强地参加了全部体测项目，并且在测试者每项成绩都达到了自己最好的水平。于是我懂得了“实现梦想就要坚强”。
三年级的时候，放暑假了，由于老家爷爷身一体不好，我就一个人呆在自己家里，看到起一一床一一后房间比较乱，我就自己打扫了卫生，整理了书桌，开始按照计划表上时间做作业。到了中午的时候，从没做过饭的我，根据一妈一一妈一晚上教的方法，煮了方便面吃，后来还 学会了炒鸡蛋、炒青菜等简单的菜肴。。于是我懂得了“实现梦想就要自立”。
读了这本书，我知道了我每个阶段都应该有梦想，并且要努力地去筑梦，在完成一个梦想后努力向着下一个梦想奋斗，努力地去实现它，即使很累很难，也要尽自己最大的力量去完成，筑梦旅途上难免会遇到一些挫折，只要我不放弃，做到坚持、坚强、自立，那么梦想总会实现。
半山实验小学四（2）班：张羽非
让我们的热血沸腾，让我们的青春绽放出光芒！
观《飘扬的红领巾》有感
准备着，为共产主义事业而奋斗，时刻准备着......时刻准备着......每当这熟悉的誓词回响在我耳边时，总会使我回想起佩带红领巾那神圣而庄严的一幕，回忆起那宣誓的霎那，我总有一种肩负祖国重任的神圣使命感，在那时，我在模糊的记忆当中，红领巾是红旗的一角，是我们少先队员的象征......，然而直到今天观看了《飘扬的红领巾》这部电影后，我才真正地了解到红领巾背后一些鲜为人知的故事......
这部电影主要讲述了，在少年先锋队成立五十周年的时候，一位老爷爷和他的小孙子一起去参观天津市少先队的活动，当爷爷看到那一块块一条条飘动在少先队员胸前的红领巾时，就回忆起自己的童年，那是一个战争年代，为了让今天人得到幸福、自由和尊严，很多革命的先烈都英勇牺牲了，在革命热潮的感染下，一群少年也积极参加了革命斗争，并成立了童子团，就是现在的少年先锋队的前身。童子团的星火在中国的历史上继续燃烧着，壮大着，一代代儿童在中国共产党的关怀与领导下也茁壮成长起来，他们英勇地接受着革命的考验，终于发展为今天的中国少年先锋队，在新的世纪谱写着他们骄傲的篇章。
看完这部电影后，我不禁热血沸腾，思绪万千：战争年代，革命先烈为了新中国的解放，不惜抛头颅，洒热血，用自己的生命换来了我们今天的幸福生活......
想到这些，我的内心感到多么的愧疚！在今天如此优越的学习环境里，我却不懂得好好地去珍惜，整天把时间浪费在看电视、看漫画和追逐打闹之中，与电影中的那些童子军相比，真的令我自惭形秽！所以从此刻开始我要好好地珍惜这一切，热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党！我要好好学习，做一个尊敬师长，团结同学，关心集体的优秀少先队员更要为建设祖国，实现共产主义贡献自己的力量！过去先烈们用鲜血换来了我们幸福的今天，现在我要刻苦学习去换取美好的明天！
同学们！让我们的热血沸腾，让我们的青春绽放出光芒吧！让我们发自内心地庄严宣誓吧：时刻准备着为共产主义的事业而奋斗......
爱的手碑读后感800字:让我们共同编织爱之链
我喜欢读《意林》这本读物，因为里面写了许多个让人感动的故事。而其中，最让我记忆深刻的是《爱的手碑》这篇文章。
它讲述的是这样一个真实的故事：在一个深夜，一场熊熊大火在工厂燃烧起来，而住在里面的共有24个工人和家属。此时，大家早已进入了甜蜜的梦乡，谁也不知道灾难来临，生命危在旦夕。蒋志贵是第一个发现四楼着火的人，但是他没有立刻逃离危险。他首先想到的是要把熟睡的工友们喊醒，让他们赶快爬起来逃生。他挨家挨户地敲门，手像擂鼓棒似的，重重地锤击着每一个房间的门窗，一边敲一边喊：起火了！起火了！快起来呀待消防队员经过一系列抢救，最后清点人数时，发现只有23人，唯独他不在！
大火被彻底扑灭了，消防队员发现了他的尸体。他还是站着，手依然保持着敲门的姿势。他是因为吸入了过多的浓烟，窒息而死的。按常理说，他是第一个发现火情的，也是最有机会逃离火灾现场的人，偏偏是在这场无情的灾难中唯一失去生命的人！他在滚滚浓烟和熊熊大火中，用自己的手唤醒了其他工友，用自己的手竖起了世界上独一无二的最美的手碑。这个让大伙难忘的手碑，虽然没有任何一个字，去写满了他对他人的关心和友爱，对生命的敬畏和维护。在这场火灾中逃生的23条生命，将永远记得这美丽的手碑，并将永远敬重他！
读着读着，我为拥有这手碑的人，年仅28岁的从四川来广东惠州打工的蒋志贵叔叔感到骄傲，因为他用年轻的生命和无私的爱竖起一座不朽手碑，令人敬仰！蒋志贵叔叔舍己为人的精神深深的把我幼小的心灵深深地打动了！
其实，在我们的身边，像蒋叔叔一样舍己为人的人不断地浮现在我的眼前，殷雪梅老师为了救学生，她奋不顾身；为了让吴峥战胜病魔，全校师生，还有社会上的好心人纷纷献上自己的爱心为了让我们牛小的学生的学习环境更美好、生活得更加幸福，牛塘镇的企业家们纷纷捐款，共达1800多万元。面对崭新的西校区，面对宽敞的运动场地，面对投资几百万的五小实践中心，我们每个牛小的学生心中无不涌动着一股股暖流
爱就在我们每个人身边，只要我们用心体会，并懂得用心回报，那社会就会形成一条条爱之链！
请爱护我们共同的家
读《只有一个地球》有感
今天，老师饱含深情地给我们讲了《只有一个地球》这一课，使我深深地懂得了地球这位人类母亲的苦哀。在老师讲课的同时，我好像听到了地球的痛苦哀鸣：救救我吧！
我们正生活在幸福的地方，连着饭来张口，衣来伸手的生活。可你们知道吗？在我们享福之外，有人为了挣大钱，让自已的腰包鼓起来，那拿起猎枪，无竭止地捕杀小动物，一些国家一级保护动物，如：扬子鳄、藏羚羊、熊猫、东北虎等等，都有频临灭绝的危险，你们都知道为什么吗？不是它们没东西吃，面是被猎人手中枪杀死了，难道你们没有感觉到失去小动物的寂寞吗？射中的小动物，存活率只有1：20，就说，要是在市场卖一只活着的小动物，必须付出20条小动物的生命呀！保护小动物，不要让动物这些弱小的身影在身旁失消吧！
文中提到可再生资源与不可再生资源，这两种资源之间的关系是十分密切的。是啊地球上的不资源、森林资源、生物资源、大气资源，本来是可以不断再生，但是被人们随着破坏，可再生资源一个个都变成了不可再生资源了。比如拿水资源来说：。俗话说水资源取之不竭，用之不尽，可见本来是可以不断再生。但是，因为人们随着破坏水资源，向江河海洋里排放各种废水废物，特别是有毒的化学品，清洁的水资源就不能再生了。仅我国而言，每年可用水量为7000亿立方米，受污染水量为3000亿立方米，剩下的可用的淡水资源就可有4000亿立方米了。不但如此，这样做还造成了一系列生态灾难，如人畜饮用受污染的水后生病，鱼类灭，山青水秀的风景也失去了美丽的风光。你们说，这一系列的生态灾难，对人类有益吗？
在风雨摇曳着的动荡不安中共同“沉沦”
有时候，我会主张“人性本恶”的观点，不然为什么在一个人的时候、在“自由”的时候，人们心里往往想的是如何放纵自己，人性本就是一个无法去深究的东西，越是去研究越是会发觉人性的可怕之处。郁达夫的《沉沦》大概写的就是这么一种状态吧！下面是小编给大家搜集整理的关于郁达夫的《沉沦》读后感，欢迎大家参考阅读~
《沉沦》读后感（篇一）
这篇文章开篇第一句就写到“他近来觉得孤冷得可怜。”使整篇小说透出一种凄清的氛围。奠定了一种悲的基调。小说以第三人称叙述，主人公“他”不仅仅是一个人，而是作为一个留日中国学生的代表。透过他的经历和思想感情使我们生动的看到当时的社会背景下，留日华人的心理状态和对祖国的失望的情感。他是一个支那人，自始至终都有这样的自卑阴影笼罩在他身上。正是这样长期的压抑造成他性格的忧郁，心理的变态。一方面，他希望他的同学来对他讲一些闲话，但同时，他又认为他们是仇敌，这样一种充满矛盾、挣扎的心理。日本人对支那的仇视、欺侮终使他发出感慨：“中国呀中国，你怎么不富强起来，我不能在隐忍过去了。”强烈的表达了希望祖国富强起来的感情和对祖国现状的不满和失望。
他总是沉浸在自己的世界，虚幻的，聊以自慰。每被别人欺侮时，总把自家家兄拿出来作比，且把兄长待他刻薄的事细细回想，把自家的好处列举出来，仿佛内心就能获得一种安慰，舒畅起来。“他觉得悲苦的中间，也有无穷的甘味。”这不禁让人想起阿Q的精神胜利法了。而造成这种变态心理的原因也是多方面的。一方面是祖国积弱的现状，使他遭受歧视，同时它自身的自卑和忧郁也导致了心理的残疾。而他也需要在不相容、仇恨中来减轻自卑，从中缓解苦闷。
而小说中作者对于性的描写也显得大胆而开放。在日本女生面前的羞赧，在被窝里的邪念，看到“伊扶”的裸体，到最后去妓院，是一种沉沦。“我已经变了一个最下等的人了。”他早年在中国接受传统文化及封建伦理道德的影响，对性带有罪恶感，然而同时，性欲是天性。他在二者之间挣扎。作者在此处抨击了封建的礼制对人性的扼杀，向封建发出挑战。
而他对于自然有着近乎变态的迷恋，与世隔绝，与他人决不相容。更加导致他的敏感，也就愈加加深了他的仇恨。对身处异乡的他，个人的苦闷感和寂寞感代表了当时一群留日知识分子的心理，然而这之中又夹杂了他们想要冲破苦闷、摆脱寂寞的抗争以及对人生的思考。然而这些青年又有着朴素的爱国主义思想。
总的来说，通过主人公在留日的经历，作者以细腻的笔触和近乎心灵独白式的写法把主人公的内心世界活生生完全展现在读者的眼前。使我们看到人物内心的冷寂、灰暗、忧郁。沉沦表现了一种对社会的黑暗的控诉。然而“沉沦”并非只是沉沦，更多的是在那个时代背景下，人性的觉醒和挣扎。
《沉沦》读后感（篇二）
因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。他以青年人所特有的热情渴望着和追求着真挚的友谊和纯洁爱情，但受到“弱国子民”的身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相联，因而主人公在自杀前，悲愤地疾呼：“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”小说强烈的表达了一代青年要求自由解放、渴望祖国富强的心声。在处于半封建半殖民地屈辱地位的中国青年中引起同病相怜的强烈共鸣。
大多数作品选和文学史对这部小说都做以上的解读，即从意识形态的角度强调小说中主人公爱国的社会意义。事实上，我在读过小说之后，觉得小说中“我”几次写到“祖国”，都和传统意义上的爱国并无太大关系，只是“我”自怨自艾时的一种借口。大多是由于所谓的“忧郁症”导致的敏感、多疑、偏狭造成的，很难都推到是日本军国主义者对“支那人”的歧视上：因为“我”不仅是感到“日本人”对自己的冷淡而发出复仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡亲的兄长，也会反目成仇，因此与其说是由于祖国弱小，身在海外受到歧视社会原因使“我”产生痛苦，不如说是由于“我”本人的性格弱点使自己产生痛苦，是一种病态的痛苦，作者只是以自然主义的手法将这种痛苦表现出来而已，将小说的主题勉强拉到“爱国主义”上，我以为并不符合小说的真正实质。而从叙述者的语气中，也可以看到作者对这一点是有着清醒的认识的，因此在描写到主人公的某些内心情绪时，会有一些近似调侃的句子出现。如描写到他与兄长之间发生了龃龉，并写信与兄长］“绝交”，描写他心中“恨他的兄长竟如同蛇蝎一样”，然后写道：他“把他兄长判决是一个恶人，他自家是一个善人。他又把自家的好处列举出来，把他所受的苦处，夸大的细数起来。
他证明得自家是一个世界上最苦的人的时候，他的眼泪就同瀑布似的流下来。”在这一番描述中，作者虽然没有出面分析主人公的极度“自我中心”的错误，但语气显然是不赞同的。总之，我以为，与其说《沉沦》是一部社会悲剧，不如说它是一部性格悲剧，以“我”的性格，不论在什么样的社会环境中，恐怕都不会感到快活。小说的成功之处在于，它毫不掩饰地揭示了一个恋慕少女的少年内心的情绪躁动。
而之所以有文学史上那看似严肃的解读，我以为主要是因为“性”的问题是建国后评论者力图回避的话题，但小说的作者却又是一位现代文学史上无法回避的进步作家，《沉沦》也是一部无法回避的代表作，因此只好借着小说中几次出现的“祖国”字样，将小说的主题拉到“爱国主义”上面，对其中显而易见的“性的躁动”避而不谈了。以我之见，这部小说是一部“私人化”极强的作品，如果说它反映了什么时代进步思想的话，那也只是由于作者对“性欲躁动”和内心隐秘的大胆揭示，所展现出来的，对“个性”自由、解放的强烈追求。
《沉沦》读后感（篇三）
《沉沦》是一篇完全由主人公的主观世界所表达出来的文章。郁达夫以第一人称的方式写出了主人公眼睛看到的世界与他内心里的世界所表达出来的冲突。主人公在看到自然风景时内心的平静祥和，在他与人相处时的种种不融洽造成了他心里的苦闷、矛盾、挣扎、逃避等等心理状态。
他不是在教人如何处理人际关系，只是在告诉你当人际关系不融洽时，你会有很多不同的想法，会有很多的苦闷，会有很多的挣扎，也会产生一些与平时不同的行为。这些苦闷与特例的行为或许会使你在别人的眼里看起来很奇怪，从而更加剧了你与别人之间的距离。但其实这时你只是生病了而已，就像感冒病菌得不到控制时，会让人发高烧。在与他人相处时，不同的人肯定有不同的想法，当他人的想法与你的想法产生冲突，而这冲突你知道，但怎么努力也无法解决，甚至在拉大你与他人的距离时，别纠结，你所要做的只是为这冲突找一个合理的释放。当这冲突找到适当的出路，你的病就会好了的。
主人公在面对自然环境时，能看到它美丽的风景，会自然到自言自语以抒发自己在人群里那种孤寂的感觉。而这种自我的感觉却又很轻易的被小草随风浮动的声音所打断，他或许还是在期盼能有人与他一起欣赏这美丽的风景吧！这种心情，还是自己主动出击，约约朋友，会一会，自己的坏心情还是只能靠自己才能转化为好心情！主人公在日本留学，他深感到自己作为外来者很难融入日本同学之间的话题，于是他想发泄这种苦闷，就找到同是留学生的中国同学，但在与他聊天后，反而更加剧了这种苦闷，以致于他连中国同学也愤恨上了。
让一个人切身的感同身受的去理解另一个人的感受是相当困难的，因为大家都是普通人啊。我想能做到感同身受的人也就两种人：一种人情感智商相当高的人，他会在同情的基础上试着去理解你；另一种人就是经历过这种苦闷的人，他会理解你的感受。但往往在这个时候，通常会有另一个不满足的声音在心底里出现，谢谢你的理解，但请告诉我怎样才能摆脱这种苦闷。主人公用各种途径释放自己内心的苦闷，他一直都在凭借自己的力量不断的挣扎，在文章的最后，更呐喊出：中国，强大起来吧。他心底里最强的心声。
而我想，时间若是定义在现代，“坚强起来吧，脆弱的内心”这最强的呐喊声，“坚强起来吧，去找到处理事情的正确态度！”
《沉沦》读后感（篇四）
兴趣使然，我翻开了这本郁达夫先生的代表作，但是这本书我只是阅读了一遍，而且只是粗浅的阅读了一遍，只能谈谈浅浅自己认知和观感，而我期盼也坚信，随着年龄和阅历的增长，在阅读这本书第二遍乃至第三遍时，会获得更加细腻的感受，做出更加客观的解读。
文章采用第一人称，极强的代入感和心理描写让我不由自主进入作者构建的情境，但是由于这一时代的书籍阅读量较小，对于文字的把控能力不允许我完全接入作者对于场景富有时代色彩的描绘，即使如此，阅读过程中主人公心理上的矛盾给予我的震撼并未受到影响。
主人公的郁郁寡欢主要有两点原因，一是他清高孤傲，对于周围的事物嗤之以鼻，觉得没有人可以理解他；二是他作为所谓的“支那人”生活在日本国，他甚至羞于讲出自己的来历，无论走到哪里都觉得自己在被嘲笑。然而这两点在我眼中天然矛盾，他一边觉得自己在灵魂上高人一等，所以孤独的心安，一边发觉自己在地位上低人一等，卑微的可怜，故而又发觉所谓灵魂的高贵不过是自欺欺人。
其次，主人公作为一个孤独寂寞的留学生产生了正常的性欲，然而这与其对自己清高孤傲不与世俗同流合污的形象产生了极大的矛盾，致使他面对欲望时极度懊恼与羞愧，而弱国子民的身份也让他没有能力去面对自己的欲望，这种矛盾客观存在，不可忽视。
第三重矛盾是主人公自身的双重身份，这是他对于欲望无法正视的原因，也是他最后走向死亡的助推器。这本书有作者自身的影子：1950年前后正是作者去日本留学的时间，而作者本身也代表着去日本学习先进文化而自身仍被礼教束缚的一系列群体。主人公身处日本，却从未融入其生活环境：心向中国，却耻于承认自己来源于中国。朗诵着英文诗，主张着自由平等，却仍束缚于封建礼教，认为存天理，灭人欲。
这样看来，无论是外界与自身还是主人公本身都存在着重重矛盾，就是这些矛盾导致他既无法和外界交流，又无法和自己交流，最终造成了死亡的结果。
在文章中，与矛盾的打击相对的便是救赎，主人公不断地渴望被救赎，他无法自我救赎，从而将依赖锁向了他人，在最终没能被救赎的情况下选择自杀，在自杀前那一句“中国啊，你快富强起来吧”体现出主人公的深深无奈。我曾不满于这一句话——为什么你要说是祖国害惨了你？为什么不是你少年强而后国强？但是一个自顾不暇的人又怎么能要求他去就输国家呢。这里便体现出自我救赎的重要性。在《沉沦》中，自我救赎无异于自我和解。很多人能够包容和接纳别人，却没有办法和自己和解，而这是所有情绪中最具杀伤力的。
揆诸现实，随着社会不断发展，时代飞速进步，我们早已远远脱离文中的这些绝对矛盾，但我们面临的矛盾并未减少，且仍旧主要分为与自己和与外界两大类。道家讲究和谐，这一点于我而言十分重要，甚至已经成为我十八年以来的自我纲领。矛盾永远是不可避免的，无论是和自己的纠结还是和外界的碰撞，然而我们要做的就是在这绝对的矛盾中找到一个平衡点，从而实现相对救赎。既然无法避免，那就有所取舍，追求和谐，这才是我们应该在一层层时代的洗刷下褪炼出的金碧辉煌。
《沉沦》读后感（篇五）
正如本书自序中写道“《沉沦》是描写一个病态的青年的心理，也可以说是青年忧郁病的解剖，里边也带叙现代人的苦闷”的那样，小说以“他近来觉得孤冷得可怜。”起笔，描绘了主人公“他”，作为一个热爱自由的中国留日学生，多愁善感又富于幻想，但由于祖国的原因，“他”时时感到作为一个弱国子民的委屈和自卑，不敢交流，不敢交友，更不敢追求爱情，整天压抑着自己的欲望，终于沉沦欢场走上自杀的不归路的故事。
在全篇透着悲伤气息的文字中，最吸引我的作者关于“沉沦”的阐述。
主人公“他”因自己在旅店“龌龊”的行为羞愧，本想在梅林深处寻一处宁静的居所，却不想在梅林中又听见“娇滴滴的女子之声”。主人公在面对欲望时，第一反应是羞愧，随之就是不断地压抑，而又完全无法摆脱“性”的困扰，以致压抑欲望失败后沉沦欢场，最后自杀式逃离。我认为“他”产生这种反应的原因是多方面的。
国家的衰弱。主人公“他”作为当时中国留日学生的一个缩影，反映了当时留日学生的基本心理状况。弱国子民的身份，给予了他太多的不自信，让他时刻感到自己与日本学生间的深深隔膜，而这种提醒让他始终不敢与日本同学交流沟通，更勿说追求爱情了。于是，把自己归为“外来者”的主人公产生了一种孤独与凄苦的情感，被这种孤独所笼罩的“他”，只有在欢场酒肆中才能寻得一丝快乐与温情。所以，他愈发依赖所谓的“龌龊”的邪念，又在事后不断地责怪自己，苦苦挣扎于“欲望”与“道德”的漩涡中，无法自拔。“欲望”是主人公在现实生活中所受到的苦难的一种情感的宣泄与精神寄托，他对国家懦弱的悲哀无奈，使他感到孤寂，依赖“欲望”的快乐，而依赖越强，在事后则越觉得自己孤寂，无人可以倾诉，便更加感到国家弱小的悲哀，如此形成恶性循环，最终将主人公逼至沉沦。
封建礼教观念的束缚。因为主人公早年在当时中国社会下受到了未消亡的封建礼教思想的深刻影响，从而使他对于“欲望是一种罪恶”的“存天理，灭人欲”思想深信不疑。所以，他对自己在日本女生面前的羞赧，在被窝里无法阻止的邪念，看到“伊扶”的裸体，到最后去欢场的沉沦，感到强烈的罪恶感与愧疚感，发出“我已经变了一个最下等的人了。”的懊恼之音。他早年在中国接受封建伦理道德，对性带有罪恶感，然而同时，人类的原始欲望是一种天性。于是，主人公在“思想道德”与“满足欲望”两者间无比挣扎，越来越重的思想负担，最终成为他结束年轻生命的刽子手。
理想与现实的巨大差距。作为留学生，主人公的愿望本是寻求人人自由平等的理想生活，但在当时比中国发达太多的日本，纵观种种景象，他更多地感受到“弱国无地位”。在发达的社会中，并没有他的容身之处，而“平等”、“自由”等词于他而言只是“镜花水月”。而他想对这种情况发出属于知识分子的批判，却发现日本与当时中国社会相比，巨大的失落感扑面而来，让他无力反抗，更无法改变。而在欢场，至少对于进行性交易的双方而言，在人格上是处于一种平等地位的，这对苦苦追求“自由平等”的主人公来说，是一种身心的满足。所以，主人公选择在欢场沉沦，以此来逃避现实的残酷，在现实与梦想间找到了一个相对平衡点。而当“他”承担不起在欢场的巨大花销时，这种平衡被破坏，他无法忍受冰冷的现实，于是宁愿死去。
基于以上几点论述，我认为主人公并非是真的“沉沦”欲望，他的沉沦背后蕴藏的，是对国家的热爱，对人性自由平等的呼唤，对理想生活的追求，包含了太多无奈与心酸，
主人公渴望的“欲望”，其实可以引申为对日本女子的征服欲。众所周知，在中国文化中，女子有“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的说法。“夫为妻纲”是封建礼教传统思想。主人公“他”与一个异国女子的交配行为，实际上是一种中国人强于日本人的幻想表现。
性与“国家”的关系从来都是紧密相关的。打败敌国之后男子被杀掉或者当奴隶，女的当奴婢或俘虏（性工具）是中国乃至世界的惯例。《千字文》中有“女慕贞洁，男效才良”一说。对女子贞洁的一种剥夺实际上是男子强权的象征。这不仅是为了满足士兵的性需求，也是一种“征服”的象征。这样的例子很多。在中国古代，战胜国的男人可以任意与战败国的女人发生性关系，这种行为在古代被战胜国的男人认为是理所当然的权利。电影《柏林的女人》中清晰展现了苏军进入柏林以后对许多德国妇女的蹂躏。靖康之耻，女真对北宋妇女的侮辱有多本野史作证；孟珙灭金，后来人也假想了一幅《尝后图》来泄愤，虽然假，但蒙古军队破金中都后，对女真贵族屠男奸女的事却成了真。到了蓝玉灭北元，《尝后图》就成真的了，蓝玉嫖宿了北元大妃。所以到了明朝灭亡之时，崇祯有先见之明地下令皇室女子自裁，以防其被敌军玷污。
个体的强弱对比，实际上是国家强弱的局部。主人公对于日本女人的念想，在某种程度上来说，是对现实中“日本远远强于中国”的现象的一种强行反转。就拿文中主人公的想法来看，他认为自己是一个弱国子民，所以在面对日本女人时无比羞愧，甚至连女子的简简单单的一个笑都认为是对着身边的日本同伴的。于是，在旅馆里产生了““复她们的仇”的想法，原因仅仅是自己猜测“她们已经知道我是支那人了，否则他们何以不来看我一眼呢”。现在看来，这在心理学上大概是神经官能症的表现。但在那个特定的年代，这却被主人公赋予了特殊的意义，从而产生后续的一系列悲剧。一个国家的强大，不仅仅是代表着男子在本国可以找到发泄欲望对象，更是代表着异国的女子也可以成为这种发泄对象。主人公在现实中由于自己的祖国过于弱小，给他带来了极大的“低人一等”感觉的困扰，而通过与强国的女子发生性关系，他产生一种“自己拥有一个强大的祖国”的错觉，在某个层面上，满足了他心中“人人平等自由”的理想生活的幻想与希望。
而文章中主人公曾发出过“我再也不爱女人了，我再也不爱女人了。我就爱我的祖国，我就把我的祖国当作了情人吧。”的呼唤，就是他把国家与个人欲望联系在一起的最直接证据。唯有国富民强，方有自由平等的生活，才能得到所谓的“性解放”，能让沉沦者在黑暗中看到一抹光亮。
所以，从这个角度看来，文中主人公的思想高度实际上远超当时中国社会民众。他的沉沦，是一个时代的悲剧产物，但也是当时渴望社会变革的先驱与号角。主人公“他”，一个为自己的“龌龊”行为感到无比羞愧而自杀的“沉沦者”，本质却是一个希望看到民族富强，批判中国封建社会落后的民族主义觉醒者与革命者。
“他”的形象，正如《戏谑、阴谋和复仇》中的第47首诗所写：
下落
“现在他沉沦、他跌落了”——你们不时把他嘲弄
而那真相是：他从高处而下走到你们之中！
他的至高之幸对于他就成了灾难
他的超光之速在追踪你们的黑暗
让我们与爱同行
读筑梦路上有感700字 让我们与爱同行
读了《筑梦路上》后，我深深地被书中一个一个生动有趣的故事感动了。他们身上的可贵精神和高尚品质非常值得我们学习。让我感受最深的是第五章与共享同行中的三个故事。
这三个故事之所以感人，是因为它们都蕴涵着深深的爱。不管是家庭中亲子之间的爱，还是班级中同学之间的爱，还是社会中素不相识的小伙伴之间的爱，就像一缕缕阳光照进我的心窝，温暖着我，震撼着我！
小姑娘沈红因为担心妈妈虚弱的身体，怀着一颗感恩的心，毅然拿起比她还高的扫把替妈妈扫街，而且一干就是三年。东孝小学五（1）班的学生们为了全班一个也不掉队，大家齐心协力，献出宝贵的时间，几年如一日，主动帮助行动不便的同学。长寿桥小学四（5）班的师生和家长为那些在寒冷天气中光脚上课的孩子们雪中送炭，买了900双暖心棉袜。这一个个故事，就像在我的心中投下一块大石头，激起了一层层爱的涟漪。
爱需要我们的参与和付出。只要人人都献出一点爱，世界将变成爱的海洋。我是多么的幸运，从小就生活在一个洋溢着爱的温馨家庭。当我把用一百张奖励卡换来的发卡戴在妈妈的头上时，她早已被感动得热泪盈眶。我觉得很自豪，因为我让妈妈体会到了我的爱。妈妈是杭州滴水公益的义工。去年，她带回一个爱心储蓄罐，让我把平时省下来的零用钱存进去，捐给山区的小朋友。一开始，我并不明白：为什么我的零用钱，要攒下来给别人呢？一年下来，我好不容易存了四十多元钱，不太情愿地交给了妈妈。妈妈把这些钱捐了，拿回了一张捐赠证书。她告诉我，这些钱可以购买一个彩虹盒子，里面有雨衣、雨鞋、书包、文具等，可以为山区的小朋友遮风挡雨。看着那张证书，我仿佛看到了山区小伙伴灿烂的笑脸。我终于开始理解公益的意义，体会到 赠人玫瑰，手有余香的快乐。我决心今年攒到的钱，帮助山区的孩子。
在筑梦路上，我要向沈红他们学习，用爱让世界变得更美好！
让我们与爱同行！
让我们自立 (450字)
在生活中，许多的事情都是父母亲为我们做决定或选择。而《有老鼠牌铅笔吗？》的主人公仅着一个接头的暗号，男孩夏刚便孤身一个人踏上了前往青岛的列车。可是到站后，他不但没有如约找到接头的人，还阴差阳错中走进了一个摄影组，后来又误闯抢劫银行的现场。历经一系列的峰回路转后，谁才会真正对上暗号有老鼠牌铅笔吗？
看了这一本书后，我心中有了一个疑惑，他的爸爸妈妈难道不担心他吗？后来我知道他父母也十分担心，但是他们和我们的父母不一样。他们虽然担心，却为了让他们的儿子能够学会自立，所以只在暗中默默地帮助他，而不是像另一些别的父母一样，一有消息便问东问西，这样我们依然不能够学会自立，可能还会更加依赖父母。
在这一点上，我们和夏刚便有了不同，因为我们的父母，不大可能会让我们独自一人去一个人也不认识的陌生地方，更不可能坐视不管。而夏刚的父母却可以让他独自去一个陌生的地方，学着自立。
现在我们虽然十分幸福，因为有父母的爱。但是总有一天，父母会离我们而去，所以我们要尽上学会自立。
六年级:刘哲潇
爱的手碑读后感800字2024 让我们共同编织爱之链
我喜欢读《意林》这本读物，因为里面写了许多个让人感动的故事。而其中，最让我记忆深刻的是《爱的手碑》这篇文章。
它讲述的是这样一个真实的故事：在一个深夜，一场熊熊大火在工厂燃烧起来，而住在里面的共有24个工人和家属。此时，大家早已进入了甜蜜的梦乡，谁也不知道灾难来临，生命危在旦夕。蒋志贵是第一个发现四楼着火的人，但是他没有立刻逃离危险。他首先想到的是要把熟睡的工友们喊醒，让他们赶快爬起来逃生。他挨家挨户地敲门，手像擂鼓棒似的，重重地锤击着每一个房间的门窗，一边敲一边喊：起火了！起火了！快起来呀待消防队员经过一系列抢救，最后清点人数时，发现只有23人，唯独他不在！
大火被彻底扑灭了，消防队员发现了他的尸体。他还是站着，手依然保持着敲门的姿势。他是因为吸入了过多的浓烟，窒息而死的。按常理说，他是第一个发现火情的，也是最有机会逃离火灾现场的人，偏偏是在这场无情的灾难中唯一失去生命的人！他在滚滚浓烟和熊熊大火中，用自己的手唤醒了其他工友，用自己的手竖起了世界上独一无二的最美的手碑。这个让大伙难忘的手碑，虽然没有任何一个字，去写满了他对他人的关心和友爱，对生命的敬畏和维护。在这场火灾中逃生的23条生命，将永远记得这美丽的手碑，并将永远敬重他！
读着读着，我为拥有这手碑的人，年仅28岁的从四川来广东惠州打工的蒋志贵叔叔感到骄傲，因为他用年轻的生命和无私的爱竖起一座不朽手碑，令人敬仰！蒋志贵叔叔舍己为人的精神深深的把我幼小的心灵深深地打动了！
其实，在我们的身边，像蒋叔叔一样舍己为人的人不断地浮现在我的眼前，殷雪梅老师为了救学生，她奋不顾身；为了让吴峥战胜病魔，全校师生，还有社会上的好心人纷纷献上自己的爱心为了让我们牛小的学生的学习环境更美好、生活得更加幸福，牛塘镇的企业家们纷纷捐款，共达1800多万元。面对崭新的西校区，面对宽敞的运动场地，面对投资几百万的五小实践中心，我们每个牛小的学生心中无不涌动着一股股暖流
爱就在我们每个人身边，只要我们用心体会，并懂得用心回报，那社会就会形成一条条爱之链！
让我们忠于理想，让我们面对现实——读《钢铁是怎样炼成的》有感
这是一位怎样的战士？在战与火的年代，他驰骋疆场，为保证苏维埃政权而奋斗。在医治战争创伤，恢复国民经济的艰苦岁月中。他又以极端的热情投入到劳动中去。在病情恶化，全身瘫痪，双目失明之后。他不愿耗费自己的生命，她又以惊人的意志和毅力投身写作。
为挣脱铁环重新。归队。你是否？你竭尽全力了呢！是的，她如是说。致敬奥斯特洛夫斯基。笔下的。保尔形象。那个为了心中解放人类事业的理想而奋斗的革命青年
我想人生没有什么可以比这更圆满了。为了心中理想而拼搏奋斗。尽管理想不一定实现，但我们为了奋斗的过程就是我们生命意义的所在。
像宝儿一样，我们每个人心中都有不同的理想与信念。有理想固然好，可理想不是幻想，如果不去努力不去拼搏，它就失去了存在的意义。
也许你那充满硝烟的作文时代太远了。我们身处和平环境的我们无法体会曲折的年代已过去。我们是否依然怀着像保尔那样有为人类解放事业奋斗的情去实现自己的理想呢！
我们是否以习惯了，将理想藏在心底深处。偶尔热熟视无睹。然后让现实吞没我们，最终虚度年华。
我们是否习惯了生活在狭窄的安全圈内？不敢越雷池一步，束缚着自己的理想，束缚着自己的信仰。
我们是否已习惯将梦想挂在嘴边，不做任何面对祖国对，人才需要不发愤图强，放纵自己享受声色犬马。吗
若是的话。怎么能行呢！我们没有宝儿所生活的环境。没有誓死守城。竭蹶步趋的悲壮经历。就要失掉劳尔那样为理想拼搏，奋斗的心吗？
不能，不能。面对时代的好招。面对祖国。改革的需求。请让理想服务于国家的未来，并为之奋斗，为之拼搏。以钢铁般的意志创造奇迹。
那些年我们共同走过的夏天
那是一个纯属虚构的城市，那座小城里有许许多多的香樟树，就连空气中都弥漫着香樟的味道。明明知道是虚假的，却真实得让人无法否认，我看见傅小司和陆之昂牵着宙斯散步之后滚成一团在草地上打架，我看见立夏拉着遇见在大雨中奔跑，我看见七七如天使般降落在舞台上
美好真实个属于青春的词汇。
那些我们曾以为惨烈的青春，那些我们曾认为不可原谅的岁月，在别人的故事里，都慢慢成为过往。于是，陆之昂只好永远呆在那一放四角天空，立夏用小司的画来祭奠自己的青春之后一去不回，小司只好违背自己的良心停下画笔，只留下一句灼痛人心的句子那个男孩教会我成长，那个女孩教会我爱，遇见努力的拼搏却始终未完成自己的梦想，倒是七七，自私又英勇的背叛者，利用各种手段得到了他想要的一切好在小四没有像《梦里花落知多少》一样把一切有一切黑暗的面孔的揭露出来，而是在结尾处恰到好处的收笔，七七没有收到惩罚，二那些受到伤害的孩子们只是选择了原谅只是，回首过往，物是人非
他们，不约而同的出现在生命力，教会我宽容和原谅，教会我，哪怕碰到再大的困难和挫折，也要笑着面对，因为，这些所谓的挫折和失落，最后，都可以在岁月的手掌里、在时光的变迁里，被完完全全的治愈！只是，他们又不约而同的离开，像天使最终回到遥远的天国
谈笑间，夏至已至了。
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