《寻纸记》读后感1000字-寻找消失的文明。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？小编特意收集和整理了《寻纸记》读后感1000字-寻找消失的文明，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
开化纸，产自浙江省的开化县，这种纸也叫作开花纸、桃花笺、藤纸。系用桑皮和楮皮或三桠皮混合为原料，经漂白后抄造而成的。其工艺源于唐宋，至明清时期趋于成熟。纸质细腻，洁白光润，帘纹不明显，纸薄而韧性好。可供印刷、书画或高级包装之用。清代的康、乾年间，内府和武英殿雕刻印图书，多用此纸，是清代最名贵的宫廷御用纸。
在黄宏健再次造出开化纸之前，开化纸的制造工艺失传已久，只存在于文字典籍中，很少有人在注意到它，经过时间的洗礼，开化纸这三个字上落满了灰尘。
黄宏健与开化纸的相识似是一场特殊的缘分，是命中注定的。黄宏健第一次听到开化纸，是在自家餐馆听客人说起的，言者无心，听者有意，自那之后，黄宏健着了魔似的寻找着关于开化纸的一切踪迹。在这之前，黄宏健一直做生意，他开过饭店、开过服装店、开过货车跑过长途、办家具厂，每一个生意，他都做得风生水起，可是，却没有一样与纸沾边，更谈不上与纸有关，他丝毫不懂纸。但是，一听到开化纸，知道它失传了，黄宏健就埋头走上了寻纸的这条道路，没有回头，只有义无反顾地向前走，即使这条道路上没有一个先行者，也没有前仆后继的同伴，更没有一个后继的来人，他是一个独行者。他顶住了外界一切的压力，他人的嘲笑、碾转各地却找不到丝毫的突破。他开始自己造纸，但他一点也不懂造纸，他只是坚信蔡伦能造纸，我也能。他开始搬家，搬进了山里，因为地方大;为了不分散精力，他把自家的饭店关了，没有了经济来源，投资额巨大，只能靠贷款维持。他奔波于世界各地，去工厂看别人造纸、去拜访专家，去图书馆查阅古文献，一年让他花了三四十万。在山中，他上山砍柴，弄材料，打成浆，放进锅里煮，晾晒，日复一日，年复一年，没有一次成功。黄宏健却是越挫越勇。他天天与植物为伴，与虫鸟为邻。为了寻找原材料，他在开化、江西地区采集制作开化纸的主要原料荛花，多次进行实验却依然无果。
直到2014的冬天，事情有了转机，他的研究中心，或得审批，并得到了中国科学院院士，原复旦大学校长杨玉良的支持与帮助，独行者不再是一人了，有了团队的协作，有了并肩作战的同行者。在多名院士、科学家的帮助下，工艺不断改进，创新。终于，在2017年，彼时，黄宏健已经在制作开化纸的道路上不断探索了二十余年，他成功了，他复原的开化纸的寿命可长达两千八白二十五年。
黄宏健为重新制作失传百逾年的开化纸，研究了二十多年。村庄里的人笑他傻，研究纸会研究出什么，更多人认为他生意不做，研究纸。花掉了他所有的积蓄，他的日常生活、巨额的投资来源于贷款，他为了制作开化纸，倾家荡产。在他最累的时候，他也想放弃，屡试屡败，年复一年地没有丝毫的进展，一切停留在原地踏步，他觉得无望了。可他咬牙坚持了下来，在他陷入人生低谷的时候，他横下了一条心，一条没有退路的心，一定要让开化纸复活。这份信念或许是向愚公移山感动了上天一样，黄宏健的研究一点点有了成效，并且得到了专家的帮助，他成功了。在这过程中，黄宏健秉承的是坚持，有了坚持，有了毅力，他才复活了开化纸，他才把这项工艺传承下去。
黄宏健与开化纸的相遇、相识，只在短短的几句话中，这就是一场缘分，从此纸在他心中的重量不可估量，复活开化纸成为了他心中永恒的信念。他复活了开化纸，他的一生被一张纸照亮。
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《失落的文明》读后感1000字
七寻记读后感
七寻记读后感（一）
最近我亲爱的妈咪为我买了一本《七寻记》，一看我就被书中的情节迷住了。
这本书主要讲的是17岁的女高中生尹甜菜，相貌平凡，性格乐观，她生平最大的愿望就是顺利考上大学做个普通人，然而，这个普通的愿望却无法顺利实现，因为，再一次好心救助乞丐行动后，她的生活开始脱离既定轨道
古铜色的戒指被银岚（乞丐）牢牢地圈在了手指间，银发如丝的银岚跪拜在她面前，称呼她为主人，请求她去收集世间最美丽的宝石。无奈之下，尹甜菜一次次的穿越到古代，帮助心中郁结怨气之人解开心结，途中，有黑衣少年千亦以不断地出来搅局（甚至摔碎了一颗宝石），让尹甜菜与银岚头疼不已，而此时银岚的身份、动机越来越可疑起来。原来银岚竟要用尹甜菜的身体来复活一个叫萝的女孩，而尹甜菜所收集的宝石是萝的灵魂。就在最后时刻，银岚发现尹甜菜此时已经比萝对自己重要，于是尹甜菜就复活了。
整本书读完，我最喜欢的就是主人公尹甜菜，因为她善良，天真，勇敢。
最让我感动的是第八卷的第三章，因为在这一章里，尹甜菜做了一个让所有人震惊的事：那就是为了银岚的生命，竟不惜走进火中，将自己燃成灰烬。看到这一点时，我的鼻子有点酸酸的，毕竟，就算是好朋友也不用用自己的生命来换吧，这代价也忒大点了吧！
如果那一刻是我的话，我会呆呆的站在那里思考着得失，思考着到底要怎么做，要不要救他，如果救了自己就死了，自己死了，那千亦以说话算话吗？算了吧，还是不救了。在这种时候，无论平时说的再好，人小小的私心都会做出这种反应，以自己为重。可尹甜菜没有这点私心，她当时满脑子都是银岚的生命。为什么？因为尹甜菜善良，天真，勇敢所以她才会以他人利益为重，所以纯真之石会在她尹甜菜的体内。
虽然我们做不到尹甜菜这一步，但是我们可以在平日的生活中去帮助别人，在平日的生活中不要计较太多，在平日的生活中勇敢一些。
七寻记读后感（二）
上个周末，我读完了《七寻记》这本书。
17岁的女学生尹甜菜，最大的愿望就是顺利考上大学做个普通人。可是，在遇到了一个乞丐后，她的生活却变了样，开始了穿越各个朝代的生活。
银戒牢牢地套在了她的手上，银发男子银岚跪在她面前，称呼她主人，求她去收集七颗美丽的宝石。无奈下，尹甜菜只好穿越到古代的各个朝代，一次又一次的寻找宝石。路上，她遇上了不断阻挠她神秘黑衣少年千以亦，令她头疼不已。在一次又一次的穿越中，她越来越怀疑银岚的身份和千以亦的动机
在这本书里，我读到了梦想、纯真、勇气。这是一本好书，不容错过。
七寻记读后感（三）
这本书写的是一个普普通通的女孩因给乞丐捐了一元钱，所以生活发生了天翻地覆的改变，整日穿越时空。不是穿越到古代的宫廷，就是有任务为人间排除阴魂。
想一想，其实主人公尹甜菜这个女孩的经历，很多人都想试一试，不但可以不做正常人，还可以尝试各种人生：有后宫里的嫔妃；古代的娘；古代里神秘弟弟的姐姐。书里种种的角色都让我欲试一把，当然，每当尹甜菜遇到生命危险的时候，都会被她的任务给予者拉回到现实世界里，不会受到任何伤害。
有几次，我都忍不住偷偷拭泪，认为，每一段故事都可以给我们带来长久的人生回味。心中仿佛有一股力量引导着我，让我忍不住落泪，却又莫喊：加油！尹甜菜，加油！所有遇到挫折的人们！
啊，多神奇的故事啊！这是我读完这本书后不禁发出的赞叹。《七寻记》，听名字2020，认为这是一本并不容易让人明白的书，但是认真地品味品味书里的故事，才发觉，书里的每一个穿越时空的故事都让人即使是很晚了，但也不愿熄灯睡觉，都想看完这一篇故事。
《文明的冲突》读后感1000字
这本书写于上个世纪，但是读起来仿佛是最近写的一样。读完以后感想深刻，当然这些感想接受得并不轻松，这本书也是反反复复读了一个月才读完。书本首先分析了人群的界限是文明，而不是国家，当一个国家有两种文明时，这样的国家处于分裂的边缘。佛教文明不存在，因为佛教的教义都被接收佛教之地的文明所改变与有所选择的保留，已经内化;另外佛教发源地印度已经抛弃了佛教。日本文明一直被认为是儒教文明其实并不是，日本文明其实是神道教文明。划分文明基本上是以宗教为界限的。
亨廷顿的基本观点是：在下个世纪，发生冲突的根本原因将不主要是意识形态因素或经济因素;人类的最大分歧和冲突的主导因素将是文化方面的差异;文明的冲突将主宰着全球政治;文明之间的差异线将会成为未来的战线。
为什么文明会发生冲突呢?在亨廷顿看来，文明的差异才是人类的各种差异之中最根本性的，这种差异基本上是不可更改、不可消除的：俄罗斯人不能成为爱沙尼亚人，阿塞拜疆人成不了亚美尼亚人。一个人可以是半个法国人、半个阿拉伯人，甚至可以同时是两个国家的公民，但是，却很难成为半个天主教徒和半个穆斯林。
亨廷顿认为，所有的国家都在努力实行现代化，但现代化不等于西方化。未来的冲突很可能是西方对非西方国家的冲突。他特别强调儒教文明和伊斯兰文明对于西方的威胁，特别是儒教文明与伊斯兰联手的可能性。实际上，《文明的冲突》一书的封面设计就充分体现了亨廷顿对于世界大格局的认识：封面右上方是地球背景之上的基督教十字架，左下方是地球背景之上的伊斯兰新月，右下方则是地球背景之上的中国太极图;新月与太极图紧紧挨着。
文明之间的界限是如此的分明，以至于很难调和，当代国际冲突一半以上是文明间的冲突，并且文明间的冲突更持久，延绵不绝，看不到解决之日。其中伊斯兰又承担了所有冲突的一半，包括伊斯兰与其他文明，以及伊斯兰内部。伊斯兰是唯一一种要明确区分穆斯林与非穆斯林的宗教。也就是教义上总是在各个方面要求，使得一个穆斯林，总是要明确地区分对方是不是穆斯林。另外，穆斯林国家历史上对外征战的同时，穆斯林人口在外扩展，然而，这种扩展是不完全的，使得穆斯林与其他文明的人混居，这样加大了冲突的空间，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，冲突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外迁移。最后一个原因是，穆斯林文明各国没有一个领导者。
夜晚读完这本书，轻轻的合上以后对着夜空长长叹了一口气，总算是读完了，如果没有读完，我可能还在这场冲突中无法出来，我可能还在各种文明的冲突中的厮杀中提心吊胆，文明才是分割你我的界限。
纸之月读后感1000字(3)篇
女人只可以花两种钱：老公给的，自己赚的。无论老公还是自己的钱，挣时都要脚踏实地，花时都要量力而出。否则，书中职务诈骗的梨花，现实贪赃枉法的官员便是一面面令人警醒的明镜。
千里之堤溃于蚁穴。勿以恶小而为之。梨花也不是一天两天就成为这样。当她逃逸时是否会悔恨为买化妆品第一次把手伸向储户的钱？她要那个情人有什么用？要那么多衣服化妆品有什么用？用余生换来的一堆垃圾有什么用？
梨花毁于金钱，安娜毁于情感，松子毁于一连串拎不清的决择。她们都毁于贪，想要的太多。贪欲是头猛兽，一旦为它打开笼子一点缝隙，它便会悄然而出，吞噬你的世界。
人还是脚踏实地的好。想要金钱就去老老实实地奋斗，想要爱情就去谈会结婚的恋爱，想要好的人生就要有魄力断舍离，扔掉不好的，大步向前走。不好的金钱，爱情都是裏着蜜糖的毒药，不要被它甜蜜的外表迷惑，而要看到本质，果断放弃！
生活没有捷径，没有不劳而获，没有什么也想要。牢记教训，果断决择！
想用金钱去绑住一段关系，最后都是欲壑难填，因为欲望膨胀的速度真是太快了，叫出钱的那一方难以置信。由俭入奢易，花钱和享受都是最不需要教的东西，更何况奢侈的生活总是被周围人的善意包裹着，让人飘飘然。梨花贪污客户存款的悲剧固然是个人的行为有失，但是一直在言语上打压她的那个丈夫又何尝不是一个面目可憎的人？另一个靠买买买来治疗产后抑郁的妻子，在丈夫帮忙还清民间借贷后惨遭离异，不得不接受和女儿分开生活的境遇，在重新就业后也没能用钱来换回女儿的感情。在男女关系不平等的社会，女性必须更多依赖男性，或俯首贴耳，或逆来顺受，书中这一对企图跳出这种束缚的闺蜜，却最终都落入了悲剧。本书对两性战争的思考要远多于对金钱态度的拷问。书名叫《纸之月》，这个月亮的光亮甚至不是地球的反光，而只是在花火大会烟花散落后藏在天空里暗淡的一片。两性关系中卑微的一角，莫过于此吧。
生活不易，女人尤其。比妳能幹，還要比妳漂亮；比妳賢淑，還要比妳型格；比妳富有，還要比妳豁達；比妳有趣，還要比妳心思細密懂得人情世故。那，快樂呢？女人好像很少比較誰活得更快樂，或者因為大部份女人不知道怎樣的自己才是快樂的自己，不是在別人眼中顯得快樂，而是自己內心真正快樂。可能成績很好，但不快樂；可能工作扶搖直上，但不快樂；可能被珍愛著，但不快樂；可能兒女成才，但不快樂；可能著作等身，但不快樂；可能獲獎無數，但不快樂。人生中有哪些時刻是不需要依靠外部環境，無需仰仗別人的目光，單純發自內心地笑魇如花容光煥發？放在書中，就是梨花僅有的幾個時刻，感覺自己能去任何地方，能做任何事情的magic moment。當一個女人相信自己的能力時，就是快樂的，起碼我是這樣想。
文明苦旅读后感1000字
对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化……我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
七寻记读后感精选
作品令许多人心中五味杂陈，作品中那些让人耳目一新的话语是时候展现出来了。如何能避免作品读后感千篇一律的情况呢？相信你应该喜欢读后感大全整理的七寻记读后感，供你参考，希望能够帮助到大家。
七寻记读后感(篇1)
这本书写的是一个普普通通的女孩因给乞丐捐了一元钱，所以生活发生了天翻地覆的改变，整日穿越时空。不是穿越到古代的宫廷，就是有任务为人间排除阴魂。
想一想，其实主人公尹甜菜这个女孩的经历，很多人都想试一试，不但可以不做正常人，还可以尝试各种人生：有后宫里的嫔妃；古代的娘；古代里神秘弟弟的姐姐。书里种种的角色都让我欲试一把，当然，每当尹甜菜遇到生命危险的时候，都会被她的任务给予者拉回到现实世界里，不会受到任何伤害。
有几次，我都忍不住偷偷拭泪，认为，每一段故事都可以给我们带来长久的人生回味。心中仿佛有一股力量引导着我，让我忍不住落泪，却又莫喊：加油！尹甜菜，加油！所有遇到挫折的人们！
啊，多神奇的故事啊！这是我读完这本书后不禁发出的赞叹。《七寻记》，听名字，认为这是一本并不容易让人明白的书，但是认真地品味品味书里的故事，才发觉，书里的每一个穿越时空的故事都让人即使是很晚了，但也不愿熄灯睡觉，都想看完这一篇故事。
七寻记读后感(篇2)
合上《七寻记》，闭上眼，我看见了岚藏阁的屋顶，屋檐上挂着一串铃铛，屋内有一个戴着铜戒的女孩，她的脸上盛满灿烂的笑容，太阳也爱极了这样的笑容，将似水的阳光泼洒在女孩的身上。
看完《七寻记》，脑海里蹦出的第一个词就是执着，尹甜菜执着地想要寻回千以亦；银岚执着地想救活姐姐萝；千以亦执着地守护尹甜菜；镜妖执着地寻找自己的本体希望不再是别人的影子
执着却不同于偏执。蒲英有千以亦的记忆，他以为自己就是千以亦，忘记了自己本身，最终入了心魔。镜妖有千以亦的容颜，却一直清楚自己不是千以亦，只是镜妖自己，他渴望不用依靠别人的容貌而活，而是用自己的容貌堂堂正正的活一次。
整本书作文我最喜欢的人物就是千以亦了。他在外人面前也许神秘，也许冰冷，但在尹甜菜面前，他却很温暖。他黑发黑瞳，一身黑衣，却比任何人都要光明温暖，尹甜菜的前世今生，他都不离不弃，执着守护。
在尹甜菜得知自己前世是害死亲姐姐的鬼枝兰花幻化成的公主时，是千以亦，不顾自己魂魄飘零，带着自己灵魂最后一点余光，是他对她的思念，亲口告诉她：你是尹甜菜，不是别人
世间万物，终究都要回到属于自己的地方。猜忌、背叛、忧伤、彷徨，这些都只是世人强加给自己的虚荣罢了，诗一样烟消云散，我们所能做的，只有好好活着。《七寻记》
我无法守护她了，黑发少年轻叹一口气，替我守护她罢
七寻记读后感(篇3)
最近我亲爱的妈咪为我买了一本《七寻记》，一看我就被书中的情节迷住了。
这本书主要讲的是17岁的女高中生尹甜菜，相貌平凡，性格乐观，她生平最大的愿望就是顺利考上大学做个普通人，然而，这个普通的愿望却无法顺利实现，因为，再一次好心救助乞丐行动后，她的生活开始脱离既定轨道
古铜色的戒指被银岚（乞丐）牢牢地圈在了手指间，银发如丝的银岚跪拜在她面前，称呼她为主人，请求她去收集世间最美丽的宝石。无奈之下，尹甜菜一次次的穿越到古代，帮助心中郁结怨气之人解开心结，途中，有黑衣少年千亦以不断地出来搅局（甚至摔碎了一颗宝石），让尹甜菜与银岚头疼不已，而此时银岚的身份、动机越来越可疑起来。原来银岚竟要用尹甜菜的身体来复活一个叫萝的女孩，而尹甜菜所收集的宝石是萝的灵魂。就在最后时刻，银岚发现尹甜菜此时已经比萝对自己重要，于是尹甜菜就复活了。
整本书读完，我最喜欢的就是主人公尹甜菜，因为她善良，天真，勇敢。
最让我感动的是第八卷的第三章，因为在这一章里，尹甜菜做了一个让所有人震惊的事：那就是为了银岚的生命，竟不惜走进火中，将自己燃成灰烬。看到这一点时，我的鼻子有点酸酸的，毕竟，就算是好朋友也不用用自己的生命来换吧，这代价也忒大点了吧！
如果那一刻是我的话，我会呆呆的站在那里思考着得失，思考着到底要怎么做，要不要救他，如果救了自己就死了，自己死了，那千亦以说话算话吗？算了吧，还是不救了。在这种时候，无论平时说的再好，人小小的私心都会做出这种反应，以自己为重。可尹甜菜没有这点私心，她当时满脑子都是银岚的生命。为什么？因为尹甜菜善良，天真，勇敢所以她才会以他人利益为重，所以纯真之石会在她尹甜菜的体内。
虽然我们做不到尹甜菜这一步，但是我们可以在平日的生活中去帮助别人，在平日的生活中不要计较太多，在平日的生活中勇敢一些。
农耕文明与游牧文明的冲突_《狼图腾》读后感1000字
农耕文明与游牧文明的冲突_狼图腾读后感1000字：
有人说，这是一本任谁读完了都会想写点什么的书。在这本书还是畅销书的年代，怀着农业社会的偏见，并没有阅读的欲望。在读藏地密码时，虽然也有很多关于狼群智慧的描写，但总觉得那本小说夸大虚幻的成分过多。
自从那年看国家地理的内蒙古特刊，却震撼于草原人的游牧逻辑。追逐水草而居的春、夏、秋、冬牧场，安排的那么合理。而农业文明愚蠢的定牧定居，又是令草场沙化、退化的罪魁祸首，确还是由了人祸。自然规律是违背不得的吧。儿时记忆里飞沙走石的沙尘暴，因此而成。再后来自以为是的西北防护林减弱了沙尘暴却带来了霾。细细追寻，还是狭隘的农耕文明作茧自缚了。
记得还看过一篇关于“努图克沁”老牧民的文章，“努图克沁”是传统游牧民族的掌舵人的称谓。毕力格老人就是“努图克沁”吧，那么智慧那么仁慈的老人，他是额仑草原上最后天葬的老人，是他的幸也是草原人的不幸。
那年去看电影，纯粹是冲着让·雅克·阿诺去的。现在回想起来，电影远没有把小说的精神表现出来。小狼被放走本就违背了狼图腾的信仰。
农耕文明和游牧文明的冲撞也是顺从的劣根性和狼性的对抗。草原就是一个大循环，腾格里就是自然规律。草养活了牛、羊、马、人和食草动物，狼也在控制着他们的数量。违背自然规律的牧场农业，中原文明支配下愚昧的灭狼行动，破坏了薄弱的土壤，打破了动物的平衡。狼没了，黄羊、草原鼠、獭子就多了，草退化了，连大气循环也变了。我们梦想中的风吹草低景象，蓝蓝的天上白云飘，弯弯流长的河曲，也已不是从前的样子。
心中的那个草原梦不知实现的那一天会是个什么样。也许真的要把丝绸之路继续看完了，好想对为什么总是所谓的野蛮民族出现，击败所谓的文明社会有进一步了解。
读书的时候也时常想起孩子。本来就是绵羊一样的性子，又在浓烈的小农意识教育与过度保护下长大，不知将来会长成什么样。绵羊在被狼吃的时候是吓得不敢发声的，多么悲哀。没有自由，没有野性。反而是草原狼，在自然、人、动物的残酷竞争下，优胜劣汰，勇敢、聪明、倔强。有感于家庭关于教育的矛盾就如牧民与农民间是否该灭狼的矛盾一样，无法说服对方，又为彼此惋惜。貌似在短时间内一方取得了胜利，但长远的影响却无法想象。
轻松点吧，为了草原做点贡献，少吃些内蒙古的牛羊肉也好。是不是以后也应该每个月吃一周素啊。
乔乔：80后辣妈一枚，细心温柔，热爱读书，喜欢思考，有轻度强迫行为，房间要收拾整齐才能睡着，每一份笔记都要非常及时工整的完成。现为贝壳编程公众号特约撰稿人。乔家小正太安静美男子一枚，兴趣广泛，乃少儿编程的忠实粉丝。
作者：BestCoding贝壳编程乔乔
《寻金记》读后感300字
从前，在一个偏僻的小山村里。住着一对父子，他们相依为命。爸爸叫杰克，儿子叫汤姆。父子俩有着一片果园。
儿子非常懒惰，父亲得病后，还是只知道在外面吃喝玩乐，上午上树掏鸟蛋，下午下河摸小鱼，他好逸恶劳，从不知道在家里干活或去料理一下果园。渐渐地，果园荒废了。父亲的病越来越重，儿子依然不理不睬。父亲临死前，想：“儿子那么懒，我死以后他可怎么办呢？我得想个办法。”于是，他艰难地把儿子叫到床前，对儿子说：“我有一罐金子埋在果园里……”儿子一听有一罐金子埋在果园里，一下子乐开了花。他想：要是我有了钱，我肯定要重买一套房子，再请两个仆人和园丁，让他们来帮我打理果园，这样什么都不用我动手了。可他刚要再问清楚一点，父亲就咽了气。把父亲埋葬后，在果园里没日没夜地挖，也没见着那罐金子。儿子失望极了，埋怨父亲欺骗了自己。这一年，他因为坐吃山空，儿子的生活条件越来越差，但还是不努力，天天只知道在外边吃喝享乐。
秋天到了，儿子又出去游玩，偶然发现果园里的苹果和梨子等等水果都熟了，他非常惊讶，这时他才明白父亲对他说的话的含义：天上不会掉馅饼，只有勤劳刻苦，才能有所收获。
《寻母记》读后感800字
《寻母记》读后感800字
《寻母记》讲述了一个小男孩只身一人去寻找远在天边的母亲，在路上遇到了种种艰难困苦，而不动摇寻母决心，终于找到了自已亲爱的母亲的故事，我看后，心情即高兴又惭愧。我高兴“好人总有好报”，惭愧自已对母亲的种种态度和行为——我从小生活在一个幸福的家庭里，不愁吃，不愁穿，爸爸、妈妈又非常的疼爱我。在我第一次接触学习，第一次开始步入知识的殿堂的时候，我退却了，我害怕了，有可能是那时候年少，不懂事，习惯自由自在，无忧无虑的生活，对于学习，我根本没有兴趣。但是每位家长都一样，都有着“望子成龙，望女成凤“的心态，我的父母当然也不例外。因此，我当时很恨他们，恨他们剥夺了我玩的权利，玩的自由，于是，我做出了本不该有的举动——动手打了母亲。
这件事我仍记忆犹新。那是一个春光明媚的日子，我和弟弟正在一块玩积木，正玩得高兴时，妈妈催促我该上学了。当时，我很不情愿，嚷着不要上学，可妈妈硬把我推到了门外，我真的生气了，随手打了妈妈一下，不好，妈妈要还手了，我心里这样想着。但是，妈妈的行为与我想的却完全相反。她微笑地走过来，弯下腰，用手轻轻地抚摸了一下我的头，语重心长地对我说：“孩子，人生的道路不可能永远地那么平坦，一个人，总要经过许多艰难险阻之后，才能攀上胜利的高峰。有一首歌不是这样唱的吗？‘阳光总在风雨后，乌云上有晴空……。’孩子你要明白，学习就是人生中的一个大困难，你首先要把它给解决掉，才能够迎接后面的困难，才能做最终的胜利者。孩子，我相信你能行的，你以后不要再耍小孩子气了，好吗？”我听了这些话，虽然一知半解，但是那一知半解的意思足以激起了我对学习的兴趣，更改变了我对人生的理解。经过这件事后，我更重视那份来之不易的亲情了。
其实，书中主人公恩里科的父亲和我的父母亲都一样，都具有先进的教育理念，从小就开始教孩子怎样做人，看了这本书，让我读懂了父母的心，也让我更懂事了。
高尔基说过“书是人类进步的阶梯”，我是一个小书迷，我忠心地希望世界上会有越来越多的好书出版，希望每一本好书都伴随着每一个少年快乐成长！
《文明苦旅》读后感1000字
《文化苦旅》读后感1000字
从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。
读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。
我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。
譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲？？这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。不到长城非好汉这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来 Mei。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：自然的力量多大啊！或者古人的智慧与技术多高啊！之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
《文化苦旅》这本书，犹如一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜欢赏花的读者们原谅的。
文明苦旅1000字读后感
文化苦旅1000字读后感（一）
对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着大公伯，然后进化成拿督大公伯，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。Mei
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文明之光》读后感1000字
《文明之光》读后感1000字
张克
我最喜欢读有关历史的书，原先喜欢看历史故事到探求历史背景，然后到现在喜欢纯粹介绍历史的书，这些书每次读都有不同的收获。
最近我有幸读了吴军博士的文明之光（一至四册）丛书，该书最大的不同是从文明或者说科技的角度讲历史。这和我们以前讲到历史时都是用阶级、革命来讲是完全不同的。选取了人类历史上的若干片段来分析历史。将我引入了对人类绵延上万年，光辉灿烂的文明探索之旅，让我能够站在历史长河的高度，客观的看待和欣赏不同文明的历史和文化。
印象最深的几点：
一、人类历史跟地球历史相比显得很渺茫，地球历史有45.4亿年前，25万年前才有了人类，人类文明从古埃及立国算起，距今大约6000年，我们现在跟整个历史长河相比，是多么的渺小，一年与半小时，人类还很年轻。
二、中国在农业、陶瓷等方面为人类文明做出了贡献，但中国更善于技术，不善于科学（物理、几何等理论研究）。并且不善于知识积累，工匠们都是师傅带徒弟，没有科学的记录，导致手艺失传，宋代"汝、官、哥、钧、定"窑的失传，后来欧洲和日本也逐渐的研发出了陶瓷，目前已经占据了高端市场，中国现在的陶瓷只能是低端市场，可惜了。
三、罗马法是现在民主制度的基础，罗马帝国真了不起，为人类留下了民主制度、基督教。
四、大航海带来了全球一体化，风险与收益并存，导致很多冒险家和移民等。互联网是第二次大航海。
通过阅读此书，我理解文明应包括以下三个特征：一是传承性。任何文明的出现都不是一瞬间的事情，都是经过一代一代人的努力创造而传承下来的；二是群众性。在《文明之光》全书中，吴老师多次提到那些"默默无闻"的人，说正是因为他们，才有了一些让大家叹为观止的成果。确实，如果文明只是掌握在少数人的手里，那不是真正的文明。真正的文明是要服务人民大众的，就像电、通信、软件一样，它们要为全世界人民所用。三是多样性。任何一个璀璨的文明，都不是单一的，都必定包括了多个方面的内容。如古代中国的文明，就包括了农业、手工业和选官制度等方面。牛顿的贡献也不是单方面的，他对数学、物理学、天文学，甚至是化学、神学等，都有贡献。
近代经济发展史对公司治理的启示。
作为一名出版专业人员，从此书中我也得到了一些启迪和思考。我认为如果把一个国家看作是一个组织架构健全，代表一国民众的股份有限公司的话，那书中介绍的近代经济发展史能很好的反映出一个公司在兴衰成败中的公司治理核心价值观。
首先是法制精神。我们在现代的公司治理中首先应该正视人类好赌和贪婪的本性，并用法制观念的培养和高额违规成本的制度设计，尽量减少人类集体决策中的不利因素，确保公司的长期稳定发展。
其次是勤奋精神。荷兰和英国人在资源相对匮乏的地区，通过自身的努力和勤奋，改造自身命运，开创了资本主义时代的快速发展，伴随工业革命和君主立宪，技术进步和政治体制革新，带来了两个国家各自长达百年的繁荣国运，而持续发展的主要原因在于当年那些勤奋、实干的社会精英和劳苦大众，通过双手创造出了属于自己的财富和时代。
最后是创新精神。谁富于创新的迈出开创性的第一步谁就颠覆了过去，抢占了在新时代中短期难以超越的巨大优势。亚马逊的精准定位，微软的系统帝国，谷歌的创新发展，无不体现了在当前信息科技发展，互联网进入3.0的时代中，观念创新、技术创新和体制创新所蕴含的巨大生产力。
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