《握紧你的右手》读后感。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？也许下面的“《握紧你的右手》读后感”正合你意！仅供参考，大家一起来看看吧。
导语：我喜欢毕淑敏的文章，喜欢那种轻松有趣的风格，我一直喜欢轻松有趣的东西，她写的不但有趣，更是发人深思，觉得很有意义，下面是小编为您整理的《握紧你的右手》读后感，供您参考和借鉴
《握紧你的右手》读后感
这是我很喜欢的一篇文章 但记不起作者是谁了。
常常见女孩郑重地平伸着自己的双手，仿佛托举着一条透明的哈达，看手相的人便说：男左女右。女孩把左手背在后面，把右手手掌对准湛蓝的天。
常常想，世上可真有命运这东西?
它是物质还是精神?难道说我们的一生是早早地被一种符咒规定，谁都无力更改?
我们的手难道真是激光唱盘，所有的祸福都像音符微缩其中?
当我沮丧的时候、当我彷徨的时候、当我孤独的时候、当我寂寞的时候、我曾格外地相信命运，相信命运的不公平;当我快乐的时候、当我幸福的时候、当我成功优越欣喜的时候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收获。
渐渐地，我终于发现，命运是我怯懦时的盾牌，当我叫嚷命运不公最响的时候，正是我预备逃遁的前奏。命运像一只筐，我把自己对自己的姑息、原谅都一股脑儿地塞进去，然后蒙上一块宿命的纱，我背着它慢慢地向前走，心中有一份心安理得的坦然。
有时候，也诧异自己的手，手心叶脉般的纹路是那样琐细，但这只手做过的事却有了几番变迁。
生活旅途中的风雪，卷走了我一生中最好的年华，并以浓重的阴影，倾泻于我行程中的每一处驿站。
岁月送给我苦难，也随赠我清醒与冷静，我如今对命运的看法恰恰与少年时相反。
当我快乐、当我幸福、当我成功、当我优越、当我欣喜的时候，当一切美好辉煌的时候，我提醒自己这是命运的光环笼罩了我，在这个光环里，居住着机遇、居住着偶然性、居住着所有帮助过我的人。
而当我遇到挫折和悲哀的时候，我便镇定地走出那个怨天忧人的我，像孙悟空分身术一样跳起来，站在云头上，注视着那个不幸的人，于是我清楚地看到了她的懦弱、她的软弱、她的虚荣以及她的愚昧
年近不惑，我对命运已心平气和。
小时候是个女孩，大起来是个女人，总觉得做女人要比男人难，大约以后做了老婆婆也要比老爷爷累。
生活就像无缘无故的爱一样，也没有无缘无故的幸运。对于女人，无端的幸运更像一场阴谋一个陷阱的开始，我不相信命运，我只相信我的手，因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以去支配它，去干我想干的任何一件事情，我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加手指的力量。
蓝天下的女孩，在你纤细的右手里，有一粒金苹果的种子，所有人都看不见它，惟有你知道它将你的心炙得发烫。
那是你的梦想，你的期望!
女孩，握紧你的右手，千万别让它飞走!相信自己的手，相信它会在你的手里长成一棵会唱歌的金苹果树。
《握紧你的右手》读后感
提起作家毕淑敏老师，心中便会油然升起一股浓浓的敬意。
毕淑敏老师，是国家一级作家，是北京师范大学文学硕士，北师大心理学博士。也曾是一名出色的内科主治医师。
喜欢毕淑敏的文章，还是缘于多年前，在我拜读了她的精品散文集后，一下子就被深深地吸引住了。那一篇篇脍炙人口、发人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身荡漾开来。每次捧读，都是对心灵的又一次洗涤和滋养，久久不愿放下。
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，朋友一个温暖的拥抱......这都是千金难买的幸福啊! 说得多好啊!这是作者在告诉我们，要时刻《提醒幸福》啊!
在《握紧你的右手》里，她这样告诫女孩： 在你纤细的右手里，有一粒金苹果的种籽。所有的人都看不见它，唯有你清楚地知道它将你的手心炙得发痛。那是你的梦想，你的期望!女孩，握紧你的右手，千万别让它飞走!相信自己的手，相信它会在你的手里，长成一棵会唱歌的金苹果树。 每次读到此，我都由衷地感叹，我感叹，世上还有比这更励志、更美妙的文字吗?
我愿用我的书握住你的手，用力、紧紧。 这是一个用生命写作的灵魂写者，她把写作比做是童年的延伸。你瞧， 幼时的落花生，埋在我们的大脑垄沟中，一镢头下去，几颗果实被刨出来了。它们团结友爱，一粒得见天日的同时，带出很多伙伴的触须。写作的人就像拾荒的人，很贪心地接着挖下去，哈，原来还有那么多被遗忘的种子，藏在泥沙中，于是，岁月在墨水中复活......
多美啊!作者笔下的每一个字，都是鲜活鲜活的，有着顽强生命力的。我陶醉在这美妙鲜活的文字里，无法自拔......
这，就是毕淑敏，一个用朴实、严谨的文字，深深震撼我们心灵的人;一个用灵魂创作美、歌颂美的写者;一个让读者尊敬和爱戴的作家。
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读让我握紧你的手
天空一碧如洗，我想说三毛带给我的，也如这般，一碧如洗。
书页在指甲轻轻反翻转，而心灵却在此刻放飞。透过纸张，仿佛看到了三毛眼眸中的痛苦与幽怨。无数个日夜，梦里的河西若隐若现，内心的悲戚却久久不散。我想我是无法真正理解三毛的，那种锥心的生离死别，那一朝一夕攒下的情谊，我们不懂。
每次翻开它，心就开始变得无拘无束，如果心如风筝，那三毛的情调就化作线，拉着我的心在情感世界中遨游，或悲伤，或惆怅，或幸福，透过《梦里花落知多少》，我看不出那个撒哈拉沙漠中尽情释放的异乡人，也模糊了那个因想念父母而逃回家乡去的稻草人，退去了闹学记的调皮，三毛更加坚强了，她开始把过去当作回忆，勇敢的面对生活。
我想我并不是坚强的，因为我无法拥有三毛的气魄与勇敢。对荷西的情感与坟前的冷土交织着，我的心久久不能平静。谁会知道今天在身边的亲人明天会怎样呢，当把亲情当作白开水，失去后变成了千金难买，我们常常这样，失去了才知道珍惜，我忽而想起操劳的父母，我早已习惯了他们为我忙碌，而我现在才明白，珍惜与爱一样，都是一笔财富。
渐渐明白三毛，是在那封她给父母的信中。三毛说苦难给予她勇敢与坚强，她在苦难面前选择面对，三毛说：父母多活一天，我就不能死。我的心再次颤抖，磨难面前，我们内心涌上的只有抱怨与哀痛，却从不会注意哪些爱我们的人的心理活动，不曾注意他们是否也在悄悄流泪。
当我开始明白三毛，我也开始明白爱与珍惜，以后的每一个日子里，我要紧握亲情，学会珍惜，末待失去时才回味过去的点滴。
让我握紧你的手——读《梦里花落知多少》有感400字
让我握紧你的手读《梦里花落知多少》有感400字
天空一碧如洗，我想说三毛带给我的，也如这般，一碧如洗。
书页在指甲轻轻反翻转，而心灵却在此刻放飞。透过纸张，仿佛看到了三毛眼眸中的痛苦与幽怨。无数个日夜，梦里的河西若隐若现，内心的悲戚却久久不散。我想我是无法真正理解三毛的，那种锥心的生离死别，那一朝一夕攒下的情谊，我们不懂。
每次翻开它，心就开始变得无拘无束，如果心如风筝，那三毛的情调就化作线，拉着我的心在情感世界中遨游，或悲伤，或惆怅，或幸福，透过《梦里花落知多少》，我看不出那个撒哈拉沙漠中尽情释放的异乡人，也模糊了那个因想念父母而逃回家乡去的稻草人，退去了闹学记的调皮，三毛更加坚强了，她开始把过去当作回忆，勇敢的面对生活。
我想我并不是坚强的，因为我无法拥有三毛的气魄与勇敢。对荷西的情感与坟前的冷土交织着，我的心久久不能平静。谁会知道今天在身边的亲人明天会怎样呢，当把亲情当作白开水，失去后变成了千金难买，我们常常这样，失去了才知道珍惜，我忽而想起操劳的父母，我早已习惯了他们为我忙碌，而我现在才明白，珍惜与爱一样，都是一笔财富。
渐渐明白三毛，是在那封她给父母的信中。三毛说苦难给予她勇敢与坚强，她在苦难面前选择面对，三毛说：父母多活一天，我就不能死。我的心再次颤抖，磨难面前，我们内心涌上的只有抱怨与哀痛，却从不会注意哪些爱我们的人的心理活动，不曾注意他们是否也在悄悄流泪。
当我开始明白三毛，我也开始明白爱与珍惜，以后的每一个日子里，我要紧握亲情，学会珍惜，末待失去时才回味过去的点滴。
让我握紧你的手_读《梦里花落知多少》有感600字
天空一碧如洗，我想说三毛带给我的，也如这般，一碧如洗。
书页在指甲轻轻反翻转，而心灵却在此刻放飞。透过纸张，仿佛看到了三毛眼眸中的痛苦与幽怨。无数个日夜，梦里的河西若隐若现，内心的悲戚却久久不散。我想我是无法真正理解三毛的，那种锥心的生离死别，那一朝一夕攒下的情谊，我们不懂。
每次翻开它，心就开始变得无拘无束，如果心如风筝，那三毛的情调就化作线，拉着我的心在情感世界中遨游，或悲伤，或惆怅，或幸福，透过《梦里花落知多少》，我看不出那个撒哈拉沙漠中尽情释放的异乡人，也模糊了那个因想念父母而逃回家乡去的稻草人，退去了闹学记的调皮，三毛更加坚强了，她开始把过去当作回忆，勇敢的面对生活。
我想我并不是坚强的，因为我无法拥有三毛的气魄与勇敢。对荷西的情感与坟前的冷土交织着，我的心久久不能平静。谁会知道今天在身边的亲人明天会怎样呢，当把亲情当作白开水，失去后变成了千金难买，我们常常这样，失去了才知道珍惜，我忽而想起操劳的父母，我早已习惯了他们为我忙碌，而我现在才明白，珍惜与爱一样，都是一笔财富。
渐渐明白三毛，是在那封她给父母的信中。三毛说苦难给予她勇敢与坚强，她在苦难面前选择面对，三毛说：父母多活一天，我就不能死。我的心再次颤抖，磨难面前，我们内心涌上的只有抱怨与哀痛，却从不会注意哪些爱我们的人的心理活动，不曾注意他们是否也在悄悄流泪。
当我开始明白三毛，我也开始明白爱与珍惜，以后的每一个日子里，我要紧握亲情，学会珍惜，末待失去时才回味过去的点滴。
左手服务右手销售读后感
左手服务右手销一售读后感
初接触【左手服务，右手销一售】这本书，是在一个同事的办公桌上，我随手抄起随心一翻，看到很多图表，心想这本书还真是教条啊，少有作者把要传递的思想用如此规矩的方式罗列出来，真心说没打算认真阅读。
渐渐身边很多人在说这个书名，怀着对专门写服务书籍不多的好奇心拍下一本，当看完序后，我发现也许草草下的结论是不对的，序言中点出了很多我们平时触手可及但却没有梳理出来的业务理论，巧妙的用一副对联道出了在服务中成功营销的一精一髓。在接下来一段时间的阅读中，我越来越觉得这是服务业务发展中的一本教科书，能引导服务一团一队的管理者去思考服务业务发展之道，教导服务工程师掌握一套可行的在服务中增值方法。
在读书的过程中，我也在不断的对部门业务策略进行思考，通过对过度服务与过度销一售的学习，我梳理了左手服务要创新，右手销一售要突破的具体业务策略。这个梳理不光对年初规划的部门策略进行了呼应，又做了进一步的深化，原来我们总说服务是本，要抓服务质量，但是根源在哪里？服务业务的本质就是要创造服务的价值，在服务中不断的鼓励每一个工程师在日常工作中不断的围绕为客户创造价值的中心思想开展工作，我想提高服务质量与服务满意度的问题将迎刃而解。
傀务增值也是业务盈利中需解决好的问题，我们在一团一队中经常在讨论如何让工程师即能修又能卖，通常我们去培养工程师的沟通、销一售能力，但两者兼备的工程师总是凤一毛一麟角，好的增值案例总不能复制。授之以鱼！不如授之以渔是我在读了第三章：有效驾驭客户期望后对服务增值如何开展的感想！想让每一个员工熟练的驾驭客户的期望值和需求是不容易的，但是从服务流程的设计环节就将服务和营销的环节加以融合，固化每一个工程师的服务过程是服务管理中可以做到的；不在像原来那样单纯的教工程师在处理故障的过程中去买商品，而是通过反映客户在应用中的问题，在对工程师加以指导，有目的进行服务营销，以达到送鱼不如教会打鱼的方法的目的。我想客户的需求将不断的涌现出来，让工程师有更多的机会去创造服务价值。
知易行难，以上这些感悟纸上谈兵很简单，重要真正与工作相结合产生效果；首先要从观点和思想上进行统一，希望能通过和大家一起学习【左手服务，右手销一售】，将以上谈到的一至两点先在工作中实践起来，让理论与实际相结合，真正让服务业务发展上一个新的台阶。
《左手孔子，右手老子》读后感
1、《左手孔子，右手老子》读后感
在中国五千年悠久的文化历史积淀中，孔子和老子的影响无疑是空前的，他们的思想是中华五千年灿烂文化的精髓。历朝历代都有着无数专家学者倾其一生来汲取儒、道思想，留下了不少评注，在这次郑州市教育局开展的读书活动中，有幸在学校党支部的推荐下读了林语堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在这本书中，林语堂先生主要向我们阐述了孔子的仁义思想以及老子的“道”。
作为儒家的开山鼻祖，孔子的思想志在重新树立一个理性化的封建社会，主张阶级分明，这与当时周朝的封建社会正在趋于崩溃的时代背景有着密不可分的关系。所以，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根蒂。孔子与同时代其他各派的很大差异还在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国际间某种程度的道德行为。
人们每提及道家，就必说老子。老子作为中国文化主流之一的道家宗师，道教教主，他早已在中国文化思想上留下了深深的烙印。老子主张重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳朴，主张田野风光的生活、文学、艺术；他代表奇异幻想的世界，有着一种天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，万物的根源，是赋予生命的原理，给这物质世界带来少有的统一和灵性。
喜欢抗拒外物的人似乎总是站在高处，较易于接受外界事物的一方则更能吸引人。代表这两种典型的人便是尊崇礼教的孔子和浪漫的自然主义者老子，这也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然与直觉。
或许正是儒家和道家的各有所长才会有林语堂先生的这本《左手孔子，右手老子》的出世。我们并不需刻意评判孔、老的孰优孰劣，一千个读者就有一千个哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子毕竟都是中国文化的左膀右臂，缺一不可。
2、《左手孔子，右手老子》书评
国学大师林语堂先生全面揭示中国传统文化的根基——儒家思想和道家思想的真正内涵。
孔子的思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。更精确的说，儒家的思想志在重新树立一个理性化的封建社会。
老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，所以节省精力而延寿养生。由于这一意识使积极的人生观变成消极的人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩。
儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者——老子。
3、破译“语堂体”的文化密码
——读林语堂《左手孔子，右手老子》
我最早知道林语堂的厉害，是听说他就是将英文humor翻成了中文“幽默”的人，以后还看到他居然能将李清照《声声慢》里的 “寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”翻译成“So dim, so dark, So dense, so dull, So damp, so dank, So dead!”，其水平之高，让人叹为观止！
那么，林语堂的译功为什么如此了得？“语堂体”脍炙人口的文化密码又到底何在？为此，我们翻开林语堂的这本《左手孔子，右手老子》，或许会有不少别样的收获。该书由两部分组成，上篇“孔子”，共三章，再加一篇《想象中的空老会谈》；下篇“老子”，共四十三章，再加个绪论。
我估计上篇应出自1938出版的英文本《孔子的智慧》，据说，《论语》有许多英译本，但林语堂的做法与众不同。他不是从“学而时习之”开始逐字逐句翻译，而是将其分门别类的重编一下，小题目有：孔子的感情生活；孔子的谈话风格；孔子论君子和小人；孔子论政治、教育等等，另有几篇介绍孔子的身世，摘译《礼记》的《中庸》、《大学》和《孟子》的有关篇章，就成为一本合乎逻辑、有头有尾、可读性强的书，使西方读者得到一个概念，知道孔子是个有血有肉的人物，儒家的学说是怎样几千年来深入中国人的心的。
而下篇则显然出自1949年出版的英文本《老子的智慧》，即林语堂英译的《道德经》。由于林氏学识渊博、国学底子深厚，以及对道家哲学的颇有研究，使他能够透彻准确地理解原文，这就为其忠实地传递原文奠定了基础。另一方面，他地道的英文与其坚持的“传神”的翻译标准使他的译文能够行云流水、明白晓畅。因此，尽管《道德经》于19世纪就已经开始被译成多种语言，而且其在西方译本种类之多仅次于《圣经》，林语堂运用自由诗体所译的版本仍是相当成功的，较其之前的版本在内容气势与风格上更为忠实，文字表达上更为凝练准确，读起来让人觉得是一种享受。
总之，林氏这本书是他的翻译理论的一次成功实践。虽然，此书现在是将英文翻回成中文，已经有“回锅肉”之嫌，但其实践的光辉还是遮掩不住的。比如，在“老子”篇第二十章“天与我”里，他把“唯之与阿”翻译成“愤怒的应声‘是’，愤怒的应声‘哼’”；在“老子”篇第二十四章“余食赘行里”里，他把“企者不立”翻译成“凡翘起脚尖想要出人头地的人，反站立不稳”；在“老子”篇第二十九章“戒干涉”里把“故物或行或随，或嘘或吹”翻译成“有前行的，有后随的，有嘘寒的，有吹暖的”。这种译法建立在对语言的深切体味和对心理的细致把握的基础上的，所以，读书起来相当的传神、有美感，而且有一种身体的敏感部位被触碰的感觉。难怪译界普遍认为，林语堂是在中国译学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译立论的“学理剖析”的基础的人，诚哉斯言！
此外，林氏这两本书是为西方读者写的，它在美国出版后，之所以能大
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