买椟还珠读后感。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。有关作品的读后感范文有哪些呢？以下内容是小编特地整理的“买椟还珠读后感”，请收藏好，以便下次再读！
篇一：读后感20
《教育文摘》读后感（一）
《学习的革命》中有这样一段话：如果一个孩子生活在批评中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在认可中，他就学会了自爱。赏识好似一道阳光，能给人带来温暖和希望；赏识犹如一剂良方，能使很多学生收益非浅；赏识是一种爱心教育，是教育的艺术。在多年的班主任工作实践中，我尝试运用了赏识的教育艺术，收到了良好的教育效应。
一、 用心赏识每一个孩子。
古人云：“水不击不跃，人不击不奋。”在日常生活中，我总是坚持用欣赏发展的眼光看每一个孩子，用赏识的语言和情感调动孩子潜在的能力和学习热情。“你又进步了！”“你真是一个爱帮助别人的孩子！”“老师为你喝彩，小书法家！”一句激励的话，一个赞许的眼神，一个充满爱意的抚摸，不仅给孩子愉悦的心理享受，也激活了孩子的兴奋点，激发了孩子的学习热情，使他们扬起自信的风帆。我班有一名叫小豪的小男孩，性格内向，作业马虎，经常不能按时完成，学习成绩较差，同学们都不爱跟他玩。但是这个孩子跳绳却很出色。在学校跳绳比赛中，一举夺得了年级第一名，为班级争得了荣誉。我抓住这个机会，在班级为他开了庆功会，让同学们认可他，还在奖给他的本子的第一页这样写道：“祝贺你，跳绳冠军！老师相信，只要肯努力，你一定也能成为作业冠军、学习冠军。”从那以后，潘家豪变了，作业开始认真了，不再拖拉了，性格也变得开朗了，同学们爱跟他接近了，有时他还会将自己的小秘密告诉我。正是由于赏识，才使小豪有了转变，也正是由于赏识，才建立了如此和谐的师生关系、生生关系。
二、 赏识孩子错中的“美丽”。
每个孩子的身心都处于迅速成长时期，可塑性大，但稳定性差，他们敢想敢说，毫无顾忌，常常会做出一些出乎意料的错事。但是如果我们避重就轻，绕开他的错处忽略不计，而对其表现出来的积极进取的一面加以肯定和赞赏，就可以满足孩子内心的自我肯定的要求，强化其积极向上的欲望，收到意想不到的效果。有一次在批改学生默写作业时，我意外地发现一张默写纸上没有署名，却画了一个机器人，旁边还用拼音歪歪扭扭地写了“奥特曼”三个字。第二天，我在发默写作业的时候，故意清了清嗓子说：“奥特曼，一百分！”教室里立刻响起了一片哄笑，等了半天，才见一个叫王旭冉的小男孩慢慢地站起来，眼睛里充满了胆怯，低声说：“老师，我??”台下又是一阵哄笑。我没有批评他，而是把他请上讲台，让他说说奥特曼的故事。他大步走上讲台，绘声绘色地讲起来??足足讲了三分多钟，先前还笑话他的孩子此时都被他的讲话吸引住了，眼睛里充满了敬意。我也为口头表达能力这么强的孩子感到惊讶和高兴，要知道他入学还不到三个月。随后，我极力赞扬了他知道得真多，讲得真精彩，他带着胜利的微笑美滋滋地回到了座位上。从那以后，班上看拼音读物的孩子多了，他们知道了白雪公主、小红帽、灰姑娘、海尔兄弟??每每看着他们兴奋、得意地讲起书中的故事，我总会暗自庆幸，如果那次批评了那个孩子，还能收到这样的效果吗？
三、教孩子学会赏识别人。
作为班主任，不仅要用赏识的心态看待自己的学生，也应该教孩子学会赏识别人，因为，能够坦荡地赞赏别人，是一个人的美好品质。如果一个孩子以赏识的心态看待自己的同学，就会在与同学的交往中，真诚地关心同学，团结同学，向同学学习，消除嫉妒、敌对、冲动等不良心理品质。在日常教育教学中，我时常让孩子学着我的样赞赏别人。在我的熏陶引导下，孩子们学会了赞赏，赞赏的
方式也是多种多样的，有时是一句赞扬的话：“他读得真有感情！”有时是一个动情的手势，有时是一阵热烈的掌声。在评选“每班一星”时，我让孩子选出自己心目中的“明星”，并说说为什么选他。孩子们争先恐后，有的说：“我选周响，因为他学习认真，发言积极，字写得十分漂亮。”有的说：“我选小敏，他学习好，还能为大家服务，每天都为我们发牛奶。”有的说：“我选小雪，她从不违反纪律，生病了还坚持来上学，我们要向她学习。”有一个叫一明的孩子还说：“我上课好讲话，不如周响，应该选他当明星。”孩子们在相互赏识中，不仅正视了别人的优点、长处，找到了榜样，产生了上进之心，还学会了谦让，懂得了精诚团结，大大增强了班级体的凝聚力。
赏识，让孩子感受到了老师的爱；赏识，让孩子确立了自我，变得更积极、更主动、更自信。只要我们每位教育工作者都能用好赏识这一教育艺术，坚信每一个孩子都能成为某一方面的天才，我们的学生将永远处于不败之地，成为生活的强者。
——名师，我们该学什么？
听名师上课真是一种莫大的享受!惊叹于他们举重若轻的调控能力，痴迷于他们游刃有余的教学技巧，沉醉于他们启心启智的教学语言，流连于他们诗意栖居的课堂氛围。名师上课处处体现出一种大气，一种从容，一种优雅。我认真地听着、看着、想着，但是我并没有做详细的书面记录。我觉得应该关注的不是名师们的“技法”，而是他们“技法”背后的“理念、精神、人格和境界”。那么，如何学习名师呢?
学习名师，不能仅限于模仿。名师大多身怀绝招，绝招一出，常常峰回路转、柳暗花明，课堂顿显别有洞天。面对名师的时候，不少人天真地做着买椟还珠般的傻事，执迷于一招一式的摹仿，追求形似，却忽视了神似。这样的东施效颦，使我们很难跨过肤浅的路障，跨进真正的理想境界。
学习名师，不能只关注课堂。绝大多数教师观摩名师教学时，态度相当认真。听课时一边看一边记，生怕漏掉点什么。返校后，对照着听课记录，回想着名师们的一言一行，常常“拿来主义”地照搬到自己的课堂上，可大都又是上成了“四不像”，与期望的效果落差太大。学习名师，不能只关注课堂，要多关注课堂上的精彩究竟从何而来。
学习名师，不能迷失了自我。教育是十分个性化的行为，真正的名师，无不拥有自己鲜明的个性特色。在学习名师的过程中，只有把名师的经验转化为自己的东西，融入到自己的个性中，学习的过程才真的具备了激励成长的功能。学习名师就是要学出一个独特的自我，让教学因我而更加精彩。
学习名师，要丰厚自己的文化底蕴。特级教师王崧舟说“一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑。丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性。”这四大支柱的建构，需要通过不断地读书方能实现。
学习名师，要提高自己的道德修养。“汝果欲学诗，工夫在诗外。”教师的课堂行为是教师内在素养与外在教学情境相互作用的产物，注意修炼内功更为重要。名师不只是教书好，人品、道德、涵养也都堪称表率。一个自私自利的人，是不能成为名师的。作为一个名师，首先他是一个好人，其次才是课讲得好。这种老师，自有一种人格的魅力，足以成为大家的榜样;这种老师，能够一心扑在教学工作上，全心全意地为学生服务;这种老师，在学生心中，有一种信赖感和崇高感，学生对这样的老师的佩服是全方位的。
名师，是我们学习的榜样，是我们奋斗的方向。学习名师，就是要学习他们的独特感悟、独到见解、文化底蕴、人格魅力和精神境界。
——今天，我们怎样做班主任？
班主任作为学校教育活动的直接承担者，是学校落实班级工作的执行者,在开启学生的心智、塑造学生的心灵、陶冶学生的情操方面，起着十分重要的作用。
在当今的形势下怎么才能做好班主任呢，我认为在教育教学过程中班主任要发挥自己的重要作用，这就需要班主任从心底真正去爱每位学生并注意同学生、家长沟通。
在日常的学习生活中，班主任要处处关心学生，多与学生交流。要在情感上、心理上、情趣上、喜好上时时关注学生、贴近学生。改革中的转型社会加上花季雨季的年华，学生的身上难免有些我们感到陌生甚至看不顺眼的东西，同时对于班内的随班就读学生和后进生，要多几分宽容与耐心，要加以引导，要真正对学生将来的发展负责。不能只注重从分数上评价学生，这种评价是最靠不住的。建立在这种基础上的师生友情也是难得久长的。这是我从教短短时间里，有一个班级给我的启示。我刚带的班，纪律成绩倒数第一，对这个班级的教育，是我永远不能忘却的一段经历。当初教这个班级是非常的吃力，痛苦。记得这班级整天上课与老师争吵，而且有许多学生在外面惹事。我一次次与他们谈心，试着从学生的角度考虑问题真正为学生着想，不仅仅以成绩来衡量他们，慢慢地我就和学生建立了良好的师生关系。
其次在中学阶段，学生的自我认识能力和社会认识能力有了很大的发展，但由于社会阅历浅，经验不足，自我认识和自我评价还不成熟，因而家庭环境就会影响部分学生的情绪，如父母经常吵架、离异等使学生产生焦虑、抑郁的心理，情绪波动较大，甚至产生厌学情绪。同时现在不少学生家长无暇顾及子女，而又对子女寄托了很高的希望，因而把教育子女的重任推给了学校，推给了班主任，并对班主任提出了很高的要求。这些家长一般只满足学生物质生活上的需求，注意孩子的学习成绩的好坏，而往往忽视了学生的实际情况。这时候，作为班主任，应在分别了解家长和学生的心理需求的情况下，做好家长和学生之间的沟通工作，使家庭教育和学校教育能够和谐统一，使学生得到较好地发展。 我曾教过一个学生，是家庭离异的，他现在与母亲生活在一起。由于以前是在私立学校读书，在该校读书时情况不太好，所以是留级到我班。我从其他人那里了解到该生以前读书还不错，只是家庭离异后，转到私立学校，他自身发生了很大的转变，学习习惯变得很差。更重要的是他转到我校后，母亲管不住他。他母亲对他没有压力，而且他母亲自身经常不在家，所以该生到我班后，我发现他经常作业不交，而且经常迟到，旷课。我经常和他母亲联系，但是他母亲根本没时间去管。例如有次该生旷课，我打电话给他母亲，他母亲就说“噢，我知道了”或者是“啊，他没来”。关于迟到问题，我就和他母亲说，你早上叫醒他，他母亲就说我早上叫几遍，他就是不起床，意思是没有办法。面对这种家庭，其实该生是处于无人管教状态，对于一个孩子，他自身本来学习习惯等方面就差，家长又采取放任的状态，所以该生在班级的情况很不好，成绩也非常差。在本学期一开学该生就有很重的厌学情绪，他借各种理由不来读书。在这种情况下，在开学后不久，我就从其他学生那了解到该生喜欢上网所以就借助聊天和该生进行了彻底的长谈，也
了解了他很多的情况，通过聊天我鼓励他要认真读书，让他和自己同等的人比较。同时我鼓励他你以前成绩不错，只要努力肯定会有好的成绩。让该生有信心在去面对读书，让他自己有自己的目标。同时也和他母亲经常交流，和她一起探讨该生的教育。在共同的努力下，在接下来的日子里，该生每天都来学校了，作业基本也能完成，成绩也略有提升。
古人云 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。班主任工作是一件细活，其中的甘苦毫不逊色于填词作赋。要想把班主任工作做得炉火纯青确实不易，因为较之辞赋家我们追求的是人的塑造的完美。
篇二：读后感说课稿
《怎样写读后感》说课稿
南郊实验附小王瑞英
一、教材分析
1、读后感的内容
学习写读后感是语文S版五年级下册习作6的作文题。这一习作题要求学生从读过的书中或者文章中任选一篇写读后感，要写出自己的真情实感。
2、读后感的写作
写读后感，首先要读懂这篇文章，知道文章主要讲了什么，想告诉我们什么。可就文章整篇谈感想，也可就文章印象较深的某一点写体会。侧重点在“感”。
3、写读后感的意义
经常写读后感，可以提高阅读和作文的能力；还可以增长知识，提高认识事物的能力。
二、学情分析
课程改革提倡学生大量阅读，五年级学生的阅读量已经比较大了。但“读而不思”或“思而不写”，只重视读时的快感，不重视读后感悟的现象在我们的学生中也大量存在。当然，个体差异比较大。学生在本次习作训练之前，很少有写读后感的个人行为。另外，根据我的经验，初写读后感的学生往往把“文章写了什么”作为重点，占据文章的大部分篇幅，而对感受则不联系实际，泛泛而谈，买椟还珠，本末倒置。所以，本次作文训练必须特别重视写前的指导。
三、教学目标
根据学情分析，以学定教，本次教学的目标就是让学生明白写读后感的基本方法，写读后感注重“感”，争取让学生写出联系生活实际的有价值的文章。
四、教学重难点
重点是让学生掌握写读后感的一般步骤和方法，难点是让学生写出自己的真实感受 问题讨论
要想写好读后感，先要弄明白以下四个问题：
1、是不是读过的文章都能写读后感？
引导学生认识到读得懂的文章能写读后感，而文章太深奥、读不懂就没有办法写读后感；文章读着有意思，激发了你的情感，使你有话想说，有话可说，就能写读后感，而文章读着没有意思，就不能写读后感。
2、读后感的侧重点是“读”还是“感”？
通过举例，让学生明白读后感应该侧重在“感”字上。如果侧重于“读”，那么读后感就成了读后抄。
3、“读后感”的“感”指什么？
引导学生用“感”来组词，明白读后感的“感”字是感受、感想、感动、感情、感悟，即获得的知识，明白的道理，情感的波动以及不同的见解等。
4、写好读后感的前提是什么？
在讨论中让学生认识到：“读”是写读后感的前提和基础，是关键的一环。要想写好读后感就得把原文读好。走马观花地读，可能连原作讲的什么也没有掌握，哪能有“感”？读得肤浅，当然也感得不深，只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
通过分析例文，学生初步学会读后感的基本写作方法；
1、引——叙述文章内容
2、议——评价所引内容
3、联——联系生活实际
4、结——总结怎样做
（四）选文读文，命题写作。
1、让学生选择自己最感兴趣，读后最有收获体会，受益最多的读物作为阅读对象。
2、读好原文，选择感受最深的点。
3、自由命题写作。
五、板书设计 怎样写读后感
引 简述文章内容
议 评议所引内容
联 联系生活实际
结 总结我怎样做
六、设计理念
最后我来谈一下以上教学过程的设计理念。本设计努力体现了《语文课程标准》中的三个教学新理念：
1、重视学生准备读后感材料的过程。读好文是写好读后感的基础和关键。
2、减少对学生写作的束缚，教师不能以一个模式来要求学生，更不要用范文来束缚学生。让学生自选内容，自读自悟，自主拟题，自由写作。
3、紧密结合习作例文让学生体会学习写作的方法，忌空洞的说教。要尊重学生独特的理解和感受，从不同的角度表达自己的想法和情感，不写空话、大话、套话。
篇三：读后感说课稿
读后感说课稿
张玮琦
一、教材分析
1、读后感的内容
学习写读后感是人教版五年第七单元习作的作文题。这一习作题要求学生从读过的书中或者文章中任选一篇写读后感，要写出自己的真情实感。
2、读后感的写作
写读后感，首先要读懂这篇文章，知道文章主要讲了什么，想告诉我们什么。可就文章整篇谈感想，也可就文章印象较深的某一点写体会。侧重点在“感”。
3、写读后感的意义
经常写读后感，可以提高阅读和作文的能力；还可以增长知识，提高认识事物的能力。
二、学情分析
课程改革提倡学生大量阅读，五年级学生的阅读量已经比较大了。但“读而不思”或“思而不写”，只重视读时的快感，不重视读后感悟的现象在我们的学生中也大量存在。当然，个体差异比较大。学生在本次习作训练之前，很少有写读后感的个人行为。另外，根据我的经验，初写读后感的学生往往把“文章写了什么”作为重点，占据文章的大部分篇幅，而对感受则不联系实际，泛泛而谈，买椟还珠，本末倒置。所以，本次作文训练必须特别重视写前的指导。
三、教学目标
1、 激发学生写读后感的兴趣。
2、 帮助学生初步掌握写读后感的写法。
3、 进一步培养学生“读好书”“好读书”的习惯。
4、 从学生心理特点出发，引导学生在习作中体现个性，学会生活，学会创造。
四、教学重难点
重点是让学生掌握写读后感的一般步骤和方法。
难点是让学生写出自己的真实感受。
五、说教法学法
1、说教法
为了创设一个良好的说、写氛围，更好地激发学生的写作激情，圆满地完成本课的教学任务，我采取了以下教学方法：
①激趣导入：先通过谈话导入，激发学生的兴趣，进一步缩短师生之间的距离，以此来激发学生的创造激情。
②点拨法：学生在说的过程中适当点拨、诱导。帮学生指出、归纳写好读后感的方法，而不是将写作方法强加给学生。
2、说学法
为了让学生更好地完成本次习作任务，更好地提高写作水平，我采用下列两种学习方法： ①讨论法：仔细阅读习作要求，让学生参与到小组讨论中去，说说你从例文中学会了读后感的哪些写作方法。
②归纳式：归纳式是指学生在接触了较多的具体材料之后，教师引导学生从同类的若干例中归纳出某种学习方法。
六、教学过程
一、谈话导入
最近你看过什么书?或者读过什么文章?
这本书或这篇文章给你印象最深的是什么?你有什么感受呢?
（设计理念：兴趣是学生作文的一种内驱力，习作指导的第一个任务就是要激发学生写作的兴趣。由读过的书导入，能够激起学生的表达欲望，这样习作就有了源头，学生才能产生动笔的欲望。
）
二、明确要求
1、读后感，顾名思义，就是先读后感,只有把文章读懂了,读通了,才有感受可言。
2、“读”是基础，“感”是重点。
（设计理念：学生的兴致被调动起来后，我便引导学生读作文要求，把握写作的中心，掌握作文的重点。）
三、读例文，学写法
1、出示阅读提示
2、学生自由读书上例文
3、全班交流。
4、师归纳读后感的写法：引——叙述文章内容 议——评价所引内容 联——联系生活实际 结——总结怎样做
5、出示例文二
6、总结读后感的结构：开头：简要介绍所读作品的书名，内容，总的感受。中间：谈感受感想，联系生活实际中的人、事作比较、谈感想。恰当地引用名人事件，贵在真。结尾：回到所读的作品，概括提升主题，提出自己努力的方向。
（设计理念：紧密结合习作例文让学生体会学习写作的方法，忌空洞的说教。要尊重学生独特的理解和感受，从不同的角度表达自己的想法和情感，不写空话、大话、套话。
）
四、写作
从你所读的文章中选一篇感受最深的文章学写读后感。
七、板书设计 读后感
引原文略 议观点详 联实际
结全文略
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买椟还珠的读后感想
买椟还珠的读后感想（一）
今天我读了《买椟还珠》的故事。
有一个珠宝商人，去郑国卖宝珠，他请来了手艺最好的木匠雕刻了一个精美的盒子，并洒上名贵的香水，里面放上宝珠，又找了一个好日子在郑国最好的地方卖。果然，有很多人去买。其中一个人用高价买了去，回到家，打开盒子看见里面有宝珠。于是，留下盒子把宝珠给珠宝商人送了回去。
这个郑国人，只看重了装宝珠的盒子，却不知道里面的宝珠更珍贵。读了这篇文章，我懂得了，看事情不能只看它华丽的外表。
读了一个成语故事，故事的名字2020是买椟还珠。故事讲的是春秋时期有个楚国人他得到了一颗珍珠，为了卖个好价钱，他就用木兰香木做了一个匣子，楚国个带着匣子高高兴兴地去了市常
有一个郑国人看见了，便花了许多的钱买下了这个木匣子。他拿在手里左看右看，爱不释手。他最后打开木匣取出珍珠，把珍珠还给了卖主。
这个郑国人真是没有眼力，他把外表漂亮的东西拿去了，却把真正有价值的东西留了下来，真是舍本逐末。外表不漂亮的东西不一定没价值，外表漂亮的东西不一定都有价值。我们要学分辩，不要被事物的外表迷惑。
买椟还珠的读后感想（二）
今天我读了《买椟还珠》，这个故事讲的是：楚国有一个珠宝商，带了一个又大又圆的珍珠到郑国去卖。他想：这样宝贵的珍珠再配上一个美丽的盒子，一定能卖个好价钱。果然，一个郑国商人看到装珍珠的盒子那样精美，便高价买下了。可是第二天商人把珍珠送了回来。结果，这个商人只卖掉盒子，却没有卖掉珍珠。
《买椟还珠》这个成语，比喻没有眼光，不识货，或看问题只看到表面现象，没有抓住本质。
买椟还珠的读后感想（三）
寒假里的一天，我翻开《中华成语故事》，那一个个精彩绝伦的小故事，马上把我吸引住了，特别是《买椟还珠》这篇成语故事，给我留下了很深的印象。
这个故事，讲了这么一件事。一个楚国的珠宝商带着一颗名贵的珍珠到郑国去卖。他专门为珍珠做了一个盒子，用香料熏香了盒子，还在盒子的外面雕刻了精美的花纹。一个郑国人把盒子拿在手里看了半天，特别喜欢，于是出了很高的价钱买下了盒子。郑国人交过钱后，便拿着盒子往回走，可是过了一会儿，他又回来了，对楚国人说：先生，我买的只是盒子，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。于是，郑国一边把珍珠交给楚国人，一边往回走。楚国人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。
这个郑国人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的珍珠。他可是真做了件分不清主次的傻事呀！从这个故事我想到了自己，也要明白什么对我来说才是现在最重要的事，我以后不会老想着玩电脑游戏了，我应该好好学习，天天向上，做一名优秀的小学生。
成语故事《买椟还珠》 (150字)
春秋时候有个楚国人，为了把自己的珍珠多卖点钱，想尽了办法。他用名贵的木兰香木做了个木匣子，里边装上珍珠在大街上叫卖。立刻吸引来不少顾客，但没有一个人来买。
一会儿走过来一个郑国人，给了卖珠人许多钱，急忙打开匣子取出珍珠还给卖珠人，只托着木匣子走了。有许多看热闹的人都惊呆了。原来这个买主不是买珍珠的而是买木匣子啊！
这个故事设定的含义是：没有眼力，取舍不当。
贵州贵阳开阳县一小六年级:唐
成语故事《买椟还珠》读后感 (200字)
读了这个故事觉得很可笑。
春秋时候有个楚国人，为了把自己的珍珠多卖点钱，想尽了办法。他用名贵的木兰香木做了个木匣子，里边装上珍珠在大街上叫卖。立刻吸引来不少顾客，但没有一个人来买。
一会儿走过来一个郑国人，给了卖珠人许多钱，急忙打开匣子取出珍珠还给卖珠人，只托着木匣子走了。有许多看热闹的人都惊呆了。原来这个买主不是买珍珠的而是买木匣子啊！
这个故事设定的含义是：没有眼力，取舍不当。
辽宁抚顺将军二校一年级:李昊洋
小学一年级：成语故事《买椟还珠》读后感
读了这个故事觉得很可笑。
春秋时候有个楚国人，为了把自己的珍珠多卖点钱，想尽了办法。他用名贵的木兰香木做了个木匣子，里边装上珍珠在大街上叫卖。立刻吸引来不少顾客，但没有一个人来买。
一会儿走过来一个郑国人，给了卖珠人许多钱，急忙打开匣子取出珍珠还给卖珠人，只托着木匣子走了。有许多看热闹的人都惊呆了。原来这个买主不是买珍珠的而是买木匣子啊！
这个故事设定的含义是：没有眼力，取舍不当。
黄裳还珠读后感
读《黄裳还珠》有感,黄裳还珠读后感
同学们，你们读过《黄裳还珠》这个故事吗？这个故属主要写了宋朝一个叫黄裳的诚实神童。 一次，父亲派他到城里办事。天黑后，黄裳就在一家小客栈住下来。正准备睡觉，突然发现床底硬梆梆，掀开一看，原来是一布袋珍珠。你们一定认为：哈，黄裳这下可发财了，一辈子既不愁吃也不愁穿，成了一个腰缠万贯的大富翁了。出乎你们的意料，黄裳并没有私吞，而是在客栈留言簿上清清楚楚地写上了自己的姓名和地址。没过几天，失主果然来了，经过当堂对证，珍珠终于完好无损的回到主人手中。可黄裳却不计报酬，失主送他的珍珠他一刻也没收。这个故事赞扬了黄裳诚实可信，对别人却一无所求的高尚品质。读了这则故事，我不禁想起自己经历过的一件事。
记得有一次，我的眼镜布掉了，想去再要一张，又没有这个勇气，只好尽量不让眼镜布的影子出现在我的脑海里。
一次偶然的发现使我喜不自胜。那天我正在打扫卫生，忽然被一个东西吸引住了。拿起来一看，啊，原来是一块精致的眼镜布！我用它擦了擦早已模糊的眼镜，眼前又是一片光明！我爱不释手的注视着它，简直到了欣喜若狂的地步。第二天，我刚来到班上，A同学就焦急不安的问我：你看见我的眼镜布了吗？听了A同学的话，我胆战心惊，生怕她知道了。这时，我的脑海里出现了一个天使和一个恶魔。恶魔说：不予理睬，你不说谁也不知道，况且，这是你梦寐以求的东西！天使说：凡事要三思而后行，不要以小失大，拣了芝麻丢西瓜，得了眼镜布丢了诚信！我听了天使的话，毫不犹豫地把眼镜布还给了A同学，并把经过详细地告诉了她。听着同学们对我诚实的赞叹，我自豪的笑了，比拥有眼镜布还要高兴百倍，千倍甚至万倍。
读了《黄裳还珠》这则故事，我掩卷沉思：诚实是金钱买不到的无价之宝。一个人心中装着诚实，便是载着生命中的珍珠，诚实比珍珠更重要。
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读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
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