做共产主义接班人。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，那么作品读后感怎么才能写好呢？为此，小编从网络上精心整理了《做共产主义接班人》，相信一定会对你有所帮助。
今天，学校组织我们全校师生在电影院观看了影片太行山上。影片主要讲述了抗日战争时期，朱德爷爷带领军队在太行山上抗击日本侵略者的感人故事。
日本帝国主义为了侵占太行山地区，疯狂地向我军发起一次又一次进攻。无数八路军战士浴血奋战，用自己的生命保护着祖国的每一寸土地，终于取得了最后的胜利，这就更加深了我对祖国的热爱，更激发了我学好本领的决心。
爱祖国不仅是嘴上说说罢了，更重要的是落实在行动上，有爱国书，要多读；爱国歌，要多唱；爱国片，要多看；爱国文，要多写；爱国点，要多询；那些好书、好歌、好片、好点，都是对我们少年儿童进行爱国主义教育的好教材。
那么，为什么外国列强要欺侮中国呢？后来我问了大人，才知道中国那时太穷了，太落后了！人穷受人欺，落后要挨打这个道理我也慢慢明白了。
现在，我们小学生最重要的任务就是学习。上课时，认真听讲，按时完成老师布置的作业；考试取得优异的成绩，这就是爱国的体现。帮助同学，助人为乐，助老爱幼，这也是爱国的体现。所以说，爱国思想感情是从多个方面体现出来的。我们只要做好身边每一件小事，从自己出发，做到心中时时有祖国，无论做什么事都先想到祖国＇＇人民的利益。
我们从现在起就要刻苦学习，学好本领，将来为祖国的繁荣昌盛做贡献，使中国不再受到外强的欺负，以屹立于世界民族之林。这场电影虽然看完了，但我的心情却久久不能平静：祖国啊！你用你博大的胸怀，哺育了一代又一代的炎黄子孙。而我们这一代龙的传人，也绝对不会让你失望的。虽然我们肩头的担子很重，但是我们仍然会义无反顾＇＇勇往直前，做一名合格的共产主义事业的接班人！！
放心吧，祖国！
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读《共产主义原理》有感
读《共产主义原理》有感
余斌老师读原著
在《共产主义原理》中恩格斯介绍了无产阶级在历史上的出现，比较了无产阶级与奴隶和农奴的差别，尤其是这三者在解放自己问题上的差别。在谈到产业革命的后果时，恩格斯指出，"那些……半野蛮国家，现在已经被迫脱离了它们的闭关自守状态。这些国家开始购买比较便宜的英国商品，把本国的手工工场工人置于死地。……今天英国发明的新机器，一年以后就会夺去中国成百万工人的饭碗。"从这里可以看出，西方经济学中的比较优势原理所描绘的图景决不是田园牧歌式的。
在这里恩格斯还提到了资本主义社会不平等的根源："在自由竞争这种社会状况下，每一个人都有权经营任何一个工业部门，而且，除非缺乏必要的资本，任何东西都不能妨碍他的经营。这样，实行自由竞争无异就是公开宣布：从今以后，由于社会各成员的资本多寡不等，所以他们之间也不平等，资本成为决定性的力量，而资本家，资产者则成为社会上的第一个阶级。……资产阶级在社会上成了第一个阶级以后，它就宣布自己在政治上也是第一个阶级。这是通过实行代议制而实现的；代议制是以资产阶级在法律面前平等和法律承认自由竞争为基础的。"
在谈到用建立新社会制度的办法来彻底铲除一切贫困的手段已经具备时，恩格斯指出，"大工业及其所引起的生产无限扩大的可能性，使人们能够建立这样一种社会制度，在这种社会制度下，一切生活必需品都将生产得很多，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。"可见，前苏联和新中国建国后大力发展大工业是必须的。只不过，由于前苏联和新中国在建国前都比较落后，为了发展大工业，不得不限制生活必需品的生产，从而导致社会主义制度的优越性没能在一段时间内得到有效的发挥，从而使一部分人丧失了对于社会主义和共产主义前途的信心。
值得注意的是，在这里，恩格斯不仅指出"私有制并非一向就有",而且指出私有制是中世纪末期手工工场"为自己创造了新的所有制形式".也就是说，此前的封建和行会所有制并不是私有制。这就大大缩短了人们通常以为的私有制的历史长度。
在谈到能不能一下子就把私有制废除时，恩格斯的回答是："不能，正象不能一下子就把现有的生产力扩大到为建立公有经济所必要的程度一样。……无产阶级革命，只能逐步改造现社会，并且只有在废除私有制所必需的大量生产资料创造出来之后才能废除私有制。"这表明，在过渡时期或社会主义初级阶段容许私有制的存在的前提是大量生产资料还没有创造出来，而与生产力的落后与否并不直接相关。现在的问题是，当前的中国是否已经创造了大量的生产资料？
尽管不能一下子就废除私有制，恩格斯在谈到"首先无产阶级革命将建立民主制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治"时指出，"假如无产阶级不能立即利用民主来实行直接侵犯私有制和保证无产阶级生存的各种措施，那末，这种民主对于无产阶级就会毫无用处。"这里有两层含义：第一，民主制度意味着无产阶级的政治统治而不是资产阶级的政治统治；第二，民主将直接侵犯私有制，尽管还不能一下子就废除私有制。
而"只要向私有制一发起猛烈的进攻，无产阶级就要被迫继续向前迈进，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和整个交换都愈来愈多地集中到国家手里。"这一点或许能够说明，为什么新中国建国后会很快从新民主主义走上社会主义，为什么农村刚开始搞合作社不久就办起了公社，为什么城市里刚刚调合劳资关系，就迅速地进入公私合营直到几乎全部国营的境地。原来如此迅速地迈进，多少是带有"被迫"的性质的。
在这里，恩格斯为后人诟病的地方是，他认为，共产主义革命不能单独在某个国家内发生："共产主义革命将不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。"但是，通读上下文我们发现，恩格斯并不是指共产主义革命在这些国家同时取得胜利。因为他明确地指出，"在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并特别加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。"因此，他所指的共产主义革命是指的一个历史进程，是指共产主义革命运动在世界各国的同时出现，并已经认识到共产主义革命的胜利是有先有后的。而事实上，上个世纪20年代初，中国的共产主义革命就受到了发达国家共产主义革命的影响，中国的历史进程不仅被完全改变了而被特别加速了。
接下来，恩格斯回答了彻底废除私有制以后将产生什么结果的问题："由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力；把生产发展到能够满足全体成员需要的规模；消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能能得到全面的发展；——这一切都将是废除私有制的最主要的结果。"应当说，恩格斯的这些设想并不是乌托邦式的空想。这是因为，只要"超出社会当前需要的生产余额"不再"引起生产过剩",不再成为"产生贫困的极重要的原因",而是"保证满足社会全体成员的需要",那么就"将引起新的需要，同时将创造出满足这种新需要的手段".
做合格接班人——读《筑梦路上》有感
《筑梦路上》讲述的是我们中国近些年在各个方面突飞猛进，各种岗位人才辈出，他们在困难面前不低头、不屈服，呕心沥血、竭尽所能，取得了令人骄傲的成绩：像首获诺贝尔科学奖的屠呦呦、像为环保助力的饶伊珂、像绿色农业种植专业合作社“邱老汉”等等。
我们是祖国的接班人，将来的建设重任就自然落在了我们肩上。相比这些取得成就的前辈，我觉得我很渺小，但是再渺小我以后也会走上社会、参加工作。每一个工作岗位都有存在的意义。我没想过要成为像“屠呦呦”那样的名人、像李家诚那样的首富、像毛泽东那样的一代伟人，因为那不现实！我想，我应该像我的一妈一一妈一那样，脚踏实地做人、一心一意为人民服务，守护一方百姓的健康，日积月累、在平凡的岗位努力取得不平凡的成就，受人尊重、受人一爱一戴。在我心中，一妈一一妈一就是人们口中的“白衣天使”！但是，一妈一一妈一却总是平平淡淡地说她只是一名普通的合格的医务人员而已。
原来，做一名合格的工作人员也并不轻松啊！那么，我的目标就从做一名合格的接班人开始！所以，我现在必须好好读书、努力学一习一知识；向品德高尚的人学一习一，学一习一怎样做人、怎样做事；向勤劳的人学一习一，勤劳才能学到更多知识、勤劳才能致富！只有让自己变得强大了，将来才能胜任工作岗位。
舟山市 沈家门第四小学 三（3）班 陈财盛
共产主义宣言读后感
共产主义宣言读后感（一）
作为一名大学生，尽管学习过许多党的知识，但提起《共产党宣言》，我却是一无所知。本学期，老师推荐了这部着作，回到寝室之后，我就从网上下载了一本到手机中，虽说篇幅不是很长，但我花了整整一个星期的时间才将这本《共产党宣言》读完。下面来谈些感想。
首先，这本《共产党宣言》给我印象最深的就是其关于资产阶级的论述，可谓是一针见血。
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。
从内容上看，《共产党宣言》提出共产主义是未来社会的发展趋势，是大势所趋。共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他着作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会一直到我们今天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上，可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。所以，《共产党宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。
从哲学指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个《共产党宣言》的始终，通过辩证唯物主义和历史唯物主义系统分析了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析了阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，以及作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。另外，《共产党宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的政治统治，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。她认为无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。在最后，《共产党宣言》庄严宣告也是最让我热血沸腾的两句话：让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
共产党宣言同时认为纲领的理论是需要随着时代的发展而发展的，马克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中说正如《共产党宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，这不就是强调我们看待事物是需要观察其历史背景和时代条件的，我们的认识需要不断的更新，创新和与时俱进。时代不断发展，我们需要随时随地的发展自己的认识，用不断发展的马克思主义理论来分析和看待世界，创造世界。
共产主义社会将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，这是社会主义新社会区别于资本主义及一切旧社会的根本性标志。资本主义把人与人之间的关系变成金钱关系，淹没在利己主义的冰水之中。要充分实现每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件这一伟大目标，不仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象，而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别，还要使社会的每个成员都能受到良好教育，思想道德素质和文化素质都极大提高。只有这样，人与人之间、人与整个社会之间的利益才能达到高度一致，社会和谐才能达到最高境界。那时，让别人的生活由于你的生存而更美好，将会成为每个人的生活信条，成为普遍的社会现实。
但是要实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。我们应该认清自己使命，洞察各种资本主义现象的本质。我们应该看到，资产阶级和无产阶级的斗争从来就没有停息过。只是在新的历史时期，表现为新的形态而已。当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，改革给我国的发展带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。构建社会主义和谐社会就是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们要坚定信心，不被当前世界形势和资本主义的表面现象所迷惑，更不为社会主义的现状而动摇。我国目前最大的困境就是仍处于社会主义初级阶段，但只要我们坚持走下去，未来必将是美好的。无论处于何种环境下，我们都必须坚守心中的理想，着手现在，憧憬未来。正如破茧成蝶，任何美好结局的出现都是一个漫长而痛苦的过程，中华民族的伟大复兴和共产主义的最终实现也是如此。那一天尽管很遥远，但必将会到来，不管别人怎么想，这是我始终相信的。
共产主义宣言读后感（二）
带着无比的耐心，终于把伟大的《共产党宣言》读完了。把三万多字2020的历史巨作读完，我想每个人的第一读后感，都是累。呆在电脑前盯着荧光幕的我，更是觉得累！但无奈，最艰巨的任务还在下面
不过，《共产党宣言》无疑是一本史无前例的着作。在1872年《共产党宣言》的序言中，我们可以看到：共产主义者同盟在当时条件下只能是秘密团体的国际工人组织。而到2007年的12月10日，甚至在更久远更久远的12月10日，当天只能是秘密团体的国际工人组织，得到世界的公认和肯定，从而迅速的发展壮大。到今天，这个伟大的组织已成为了世界上不可以缺少的一部分。试问，这样的功绩应该归功于谁呢？每一个伟大的团体要传承万世，都必须有代表其组织的思想。无疑，《共产党宣言》正是国际工人组织的思想代表。正是《共产党宣言》，让国际工人组织得到这个不可替代的地位。
《共产党宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织，更重要的是，它预见了世界发展的趋势。在1882《共产党宣言》序言当中，不难明白到：《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他着作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会一直到我们今天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上（虽然某些资本主义分子没有认同这一观点），可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。所以，《共产主义宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。
且从世界谈到我们的祖国，回顾中华民族奋发崛起的革命历程，必然会发现一个顽强智慧的民族政党中国共产党；也必然发现一个伟大的思想灯塔马克思主义。在黑暗的旧中国，在《共产主义宣言》的到来之前，中国的土地上凝聚了无数仁人志士的智慧、勇敢，更有无数仁人志士为社会的发展躺下鲜血，牺牲自己。但太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动这些斗争的最终失败揭示了一点：农民、资产阶级改良派不可能承担起领导民主革命的重任。在孙中山同志领导的辛亥革命中，我国两千多年的封建君主专制制度终于得到了终结，但历史的、阶级的局限，旧中国人民依然无法走出半殖民地半封建性质的惨状。
路在何方？旧中国先进知识分子一直在苦苦求索，直到一天，《共产主义宣言》代表了马克思主义来到了，中国的发展道路明朗了，清晰了。
在《共产主义宣言》光临我国之前，它曾在俄国掀起了正义革命，并最终了俄国走向了共产主义的起点。正是鉴于这一历史事实，我国的先进知识分子选择了共产主义。在他们进行社会主义改造的旅程中，好比一段漫长的航行，轮船走走停停，也经历了风风雨雨，甚至船上的人被挤得前仰后合，但是，在前进而又曲折的道路上，他们还是到达了终点，让旧中国彻底的改观了，并进入了社会主义初级阶段。是什么为这次航行指明了方向呢？无疑，是马克思主义。以毛泽东主席为代表的中国共产党人，在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中，坚持了理论结合实际与实事求是的原则，创造性的运用和发展马克思主义，第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合，并融合为一部为当时社会主义建设的重要思想毛泽东思想。这个也是史无前例的。从毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻，直到今天的第十七届全国人民代表大会的重要思想，一直源于马克思思想，并在其基础上结合实际，与时俱进，把马克思思想推向一个新的高度，同时也带领我国迈出新的历程。
不妨再从祖国发展谈到个人。与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而与时俱进，这个不仅仅局限与社会发展，国家进步。创造力的重要性，源于它不可低估的力量。而创新所需要的，就是与时俱进。能把自己的前途和社会国家的发展联系在一起，大胆创新，就是时代的强人。有时可能会想，为什么马克思主义会是大学的一门必修课程？现在我想，也许我们要从中学习到的，就是这个马克思思想的根源所在与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想中的与时俱进。
以上的就是我个人读完《共产党宣言》以后关于国家社会以及个人的一些感受。
共产主义宣言读后感（三）
《共产党宣言》又译《共产主义宣言》，是卡尔马克思和弗里德里希恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。由马克思执笔写成。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。
1848年2月23日，正当法国二月民主革命爆发的消息传到英国之际，一本只有23页的小册子被运出了伦敦瓦伦街19号的一家不大的印刷所，这就是《共产党宣言》。这部宣言是卡尔？马克思和弗里得里希？恩格斯为世界上第一个共产党组织共产主义者同盟撰写的纲领，是科学社会主义的最伟大的纲领性文献。它阐述了资本主义必然灭亡、无产阶级必然成为世界的主人的道理。它的问世标志着马克思主义的诞生。
这部宣言从资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义的和共产主义的文献和共产党人对各种反对党派的态度这四个方面以历史为纵线、以世界为横线，进行了详细而深刻的论述，代表各国共产党人，公开说明了自己的观点、自己的目的、自己的意图，并且以此对抗了关于共产主义幽灵的神话。
这部宣言露骨地揭露了资产阶级的无耻罪行，揭露了社会上压迫与被压迫的现象及其不合理性，有力地回击了各反动派对共产党人的攻击。最后，这部宣言发出了伟大的号召：全世界无产者，联合起来！
马克思和恩格斯还在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调：这部宣言的理论不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论，它随时随地都要以当时的历史条件为转移。从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到三个代表，共产主义在实践中被不断完善，同时也不断向共产主义的实践注入新的活力。
在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。
1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。28年艰苦奋斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃烧。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了中华人民共和国。中国新民主主义革命的胜利，是马克思列宁主义的胜利。
从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的幽灵在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上
历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。
在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。党的第二代领导核心邓小平指出：在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。
在以邓小平和江泽民为核心的党的第二、三代中央领导集体的正确指引下，我国改革开放20多年取得了举世瞩目的重大成就，生产力发展水平、人民生活水平和综合国力都上了一个新的台阶。面向新世纪，江泽民总书记提出三个代表的重要思想。三个代表是对150年国际共产主义运动史和中国共产党80年历史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。
历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天；历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌。与时俱进，勇立潮头在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉。
中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理；马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。
从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到三个代表，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。与时俱进，是马克思主义一以贯之的理论品格；在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。
在人类文明史上，有过许多传世名着，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。
《共产党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。
列宁把马克思主义的基本原理同时代特征和俄国具体实际结合起来，在理论上发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命在主要资本主义发达国家同时胜利的设想，探索出了一条在俄国实现社会主义的道路，把马克思主义推到新的阶段。
以毛泽东为代表的中国共产党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展马克思主义，找到了农村包围城市的革命道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是毛泽东思想。
以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是的思想路线，抓住什么是社会主义，怎样建设社会主义这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地揭示了社会主义的本质，找到了一条建设有中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是邓小平理论。
面对充满挑战和希望的21世纪，中国共产党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事情办好，完成领导中华民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。把握时代特征，顺应时代要求，站在时代前列，三个代表重要思想应运而生。
三个代表的重要论述，具有很强的理论性、实践性和鲜明的时代特征。它把进入21世纪中国共产党必须具有的先进性集中概括出来，从根本上回答了中国共产党建设一个什么样的党和怎样建设党的大问题，进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开创建设有中国特色社会主义事业新局面的根本要求。这样，就使我们党从根本上获得了新的思想武装。
追溯三个代表的渊源和它产生的时代背景，我们可以得出这样一个结论：三个代表重要思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承、丰富，又是创造性的发展；是紧跟时代潮流，与时代特征有机结合，与时俱进的光辉典范，从而使马克思主义在中国推进到一个新阶段。
解放思想，实事求是马克思主义活的灵魂要求我们始终按照三个代表要求，在不断开拓进取中实现中华民族的伟大复兴。
从《共产党宣言》到三个代表，150多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。
面对变化了的现实，运用马克思主义立场、观点和方法来思考问题，进行理论创新，就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的方法，就是实事求是的思想路线，这正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。
解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。
实践永无止境；在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样永无止境；因此，解放思想、实事求是也是一个永无止境的过程。在新的历史条件下，深刻认识、全面正确地贯彻落实三个代表的要求，必须始终坚持、牢牢把握解放思想、实事求是的思想路线。
时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，特别是从计划经济向社会主义市场经济的转变，对党的建设提出了许多新的课题。对党的建设中遇到的新课题，不应当简单地找本本上怎么说的，而是要看是否真正代表了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大人民的根本利益。要说原则，这就是根本的原则；要说标准，这就是根本的标准。
比如说，生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。
开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。三个代表本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬解放思想、实事求是的精神，努力研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展马克思主义，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。
共产主义原理读后感
共产主义原理读后感（一）
余斌
在《共产主义原理》中恩格斯介绍了无产阶级在历史上的出现，比较了无产阶级与奴隶和农奴的差别，尤其是这三者在解放自己问题上的差别。在谈到产业革命的后果时，恩格斯指出，"那些……半野蛮国家，现在已经被迫脱离了它们的闭关自守状态。这些国家开始购买比较便宜的英国商品，把本国的手工工场工人置于死地。……今天英国发明的新机器，一年以后就会夺去中国成百万工人的饭碗。"从这里可以看出，西方经济学中的比较优势原理所描绘的图景决不是田园牧歌式的。
在这里恩格斯还提到了资本主义社会不平等的根源："在自由竞争这种社会状况下，每一个人都有权经营任何一个工业部门，而且，除非缺乏必要的资本，任何东西都不能妨碍他的经营。这样，实行自由竞争无异就是公开宣布：从今以后，由于社会各成员的资本多寡不等，所以他们之间也不平等，资本成为决定性的力量，而资本家，资产者则成为社会上的第一个阶级。……资产阶级在社会上成了第一个阶级以后，它就宣布自己在政治上也是第一个阶级。这是通过实行代议制而实现的；代议制是以资产阶级在法律面前平等和法律承认自由竞争为基础的。"
在谈到用建立新社会制度的办法来彻底铲除一切贫困的手段已经具备时，恩格斯指出，"大工业及其所引起的生产无限扩大的可能性，使人们能够建立这样一种社会制度，在这种社会制度下，一切生活必需品都将生产得很多，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。"可见，前苏联和新中国建国后大力发展大工业是必须的。只不过，由于前苏联和新中国在建国前都比较落后，为了发展大工业，不得不限制生活必需品的生产，从而导致社会主义制度的优越性没能在一段时间内得到有效的发挥，从而使一部分人丧失了对于社会主义和共产主义前途的信心。
值得注意的是，在这里，恩格斯不仅指出"私有制并非一向就有",而且指出私有制是中世纪末期手工工场"为自己创造了新的所有制形式".也就是说，此前的封建和行会所有制并不是私有制。这就大大缩短了人们通常以为的私有制的历史长度。
在谈到能不能一下子就把私有制废除时，恩格斯的回答是："不能，正象不能一下子就把现有的生产力扩大到为建立公有经济所必要的程度一样。……无产阶级革命，只能逐步改造现社会，并且只有在废除私有制所必需的大量生产资料创造出来之后才能废除私有制。"这表明，在过渡时期或社会主义初级阶段容许私有制的存在的前提是大量生产资料还没有创造出来，而与生产力的落后与否并不直接相关。现在的问题是，当前的中国是否已经创造了大量的生产资料？
尽管不能一下子就废除私有制，恩格斯在谈到"首先无产阶级革命将建立民主制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治"时指出，"假如无产阶级不能立即利用民主来实行直接侵犯私有制和保证无产阶级生存的各种措施，那末，这种民主对于无产阶级就会毫无用处。"这里有两层含义：第一，民主制度意味着无产阶级的政治统治而不是资产阶级的政治统治；第二，民主将直接侵犯私有制，尽管还不能一下子就废除私有制。
而"只要向私有制一发起猛烈的进攻，无产阶级就要被迫继续向前迈进，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和整个交换都愈来愈多地集中到国家手里。"这一点或许能够说明，为什么新中国建国后会很快从新民主主义走上社会主义，为什么农村刚开始搞合作社不久就办起了公社，为什么城市里刚刚调合劳资关系，就迅速地进入公私合营直到几乎全部国营的境地。原来如此迅速地迈进，多少是带有"被迫"的性质的。
在这里，恩格斯为后人诟病的地方是，他认为，共产主义革命不能单独在某个国家内发生："共产主义革命将不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。"但是，通读上下文我们发现，恩格斯并不是指共产主义革命在这些国家同时取得胜利。因为他明确地指出，"在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并特别加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。"因此，他所指的共产主义革命是指的一个历史进程，是指共产主义革命运动在世界各国的同时出现，并已经认识到共产主义革命的胜利是有先有后的。而事实上，上个世纪20年代初，中国的共产主义革命就受到了发达国家共产主义革命的影响，中国的历史进程不仅被完全改变了而被特别加速了。
接下来，恩格斯回答了彻底废除私有制以后将产生什么结果的问题："由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力；把生产发展到能够满足全体成员需要的规模；消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能能得到全面的发展；——这一切都将是废除私有制的最主要的结果。"应当说，恩格斯的这些设想并不是乌托邦式的空想。这是因为，只要"超出社会当前需要的生产余额"不再"引起生产过剩",不再成为"产生贫困的极重要的原因",而是"保证满足社会全体成员的需要",那么就"将引起新的需要，同时将创造出满足这种新需要的手段".
共产主义原理读后感（二）
读恩格斯《共产主义原理》，老恩对老马的阐述似乎是简单明了，但是老恩思想中终究有些东西还是比较浅薄。老恩开始的时候阐述了资本主义的产生，发展及其不可解决的矛盾。即社会化的大生产和私有制之间的矛盾会产生经济危机。然后提出自己的阶级斗争理论，并指出工人阶级将会建立共产主义社会。老恩和老马在这里都是将社会化大生产和生产力发展之间的矛盾寄希望于消除竞争来解决。在这点上，老哈有不同的看法，在老哈看来，正是因为竞争，所以才创造了极大的生产力。现在出了点问题，我们认为这是竞争造成的，我们就企图去消灭竞争，殊不知，竞争一消灭之后，这些连同竞争一起生长起来的极大的生产力也会随着被一同消灭。我们要做的不是完全消灭竞争，而是在现有的基础上修修补补，不断完善，而不是去做实验，引入一套完全未曾走过的道路去解决问题，因为实验的代价实在太大了，也实在太不负责任了。
老恩有时候也能预见都有些人在浑水摸鱼，混入社会主义的队伍中，不过老恩自己关于社会改革的建议也不比这些人高出多少。下面是老恩的一些观点，看过之后，其中的大部分都是凭空想象，并不比空想社会主义高明多少。
（1） 用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属（ 兄弟、侄甥等） 继承权、强制公债等来限制私有制。
（2） 一部分用国家工业竞争的办法，一部分直接用纸币赎买的办法，逐步剥夺土地所有者、工厂主、铁路所有者和船主的财产。
（3） 没收一切反对大多数人民的流亡分子和叛乱分子的财产。
（4） 在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业，这样就会消除工人之间的竞争，并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。
（5） 对社会全体成员实行同样的劳动义务制，直到完全废除私有制为止。成立产业军，特别是在农业方面。
（6） 通过拥有国家资本的国家银行，把信贷系统和金融业集中在国家手里。取消一切私人银行和银行家。
（7） 随着国家拥有的资本和工人的增加，增加国家工厂、作坊、铁路和船舶，开垦一切荒地，改良已垦土地的土壤。
（8） 所有的儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，都由国家出钱在国家设施中受教育。把教育和生产结合起来。
（9） 在国有土地上建筑大厦，作为公民公社的公共住宅。公民公社将从事工业生产和农业生产，将把城市和农村生活方式的优点结合起来，避免二者的片面性和缺点。
（10） 拆毁一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市区。
（11） 婚生子女和非婚生子女享有同等的继承权。
（12） 把全部运输业集中在国家手里。（220 ）
如果用哈耶克的观点来解读老恩，那么他最终导致的一定是纳粹而不是共产主义。其实老马也存在这个问题，对资本主义制度的分析头头是道，在对关于人类命运的重大的道路抉择方面，却是马马虎虎的下结论。不过老恩的这些主张，现在看来大多数都不符合实际，其中许多柏拉图在《理想国》里面已经讲到过了，今天看来有点荒谬。比如国家负责养育儿童，消除城乡差别，甚至具体到拆除不符合卫生的，建筑很坏的住宅和市区，把全部运输业集中在国家手里等，这些措施中对于国家这一利维坦却缺少相应的制衡措施。假如这只利维坦伤人怎么办？实际上老恩这些纯粹是空想，怎么消除城乡差别。如果不占有资源的情况下，人与人之间的差别是非常大的，这个差别消除不了啊。怎么能够做到人人平等，这种人人平等其实是一种更大的不平等。从老马的《关于自由贸易的演说》可以看出，老马绝对提不出这样的主张，像老恩这样的人，提出这样的主张就会略显浅薄。
老恩讲了废除私有制之后的结果，其实都是凭空想象的，废除了私有制，我们将会回到过去，老恩讲了三类社会主义者，其实也预料抖了我们可能会回到过去。
第一类是封建和宗法社会的拥护者，这种社会已被大工业、世界贸易和由它们造成的资产阶级社会所消灭，并且每天还在消灭。这一类社会主义者从现今社会的弊病中得出了这样的结论：应该恢复封建和宗法社会，因为它没有这种种弊病。
第二类是现今社会的拥护者，现今社会必然产生的弊病，使他们为这个社会的存在担心。因此，他们力图保持现今社会，不过要消除和它联系在一起的弊病。
最后，第三类是民主主义的社会主义者，他们和共产主义者同道，他们希望实现第十八个（编者注）问题中所提出的部分措施，但他们不是把这些措施当作走向共产主义的过渡办法，而是当作足以消除贫困和现今社会的弊病的措施。（224-225 ）
第一类是开历史倒车，不过他们抱着对劳苦大众的同情心，倒是颇能引起一部分人的共鸣，其实这类人正如老哈所言，在领着我们向奴役之路上走，这是最坏的一类人。第二类和第三类我暂不置评，不过要好于第一类。
我是小小接班人 (400字)
我们2015年的《开学第一课》的主题是：英雄不朽。
在开学第一课里，讲了很多我国的英雄，例如：郭靖宇、左震还有一些从课外读物中知道的：萧山令、朱赤、高致嵩、易安华、罗策群、司徒飞《开学第一课》里面讲了一些老兵的抗战故事，例如我们的左震左大将军，他虽然在战场，但他还是经常给他的妻子和他的女儿写信，在写了第十一封信之后他壮烈牺牲了。还有十二三岁的三哥为了救他和村民，并且要把八路军的伤险减到最小，自己和日本鬼子厮杀。这些故事，都在警示我们落后就要挨打，和让我们知道不能忘记祖国的血泪史，忘记自己的历史是可耻的，以及我们的亿亿万万的同胞一个个死在日本鬼子的手里。
所以我们要铭记历史，圆梦中华，阅兵仪式也是想要告诉我们同样的道理，正是因无如此，所以，我华儿女更是要好好读书，将来为祖国做贡献。
五年级:杨雨嫣
读后感大全：我是小小接班人
我们2015年的《开学第一课》的主题是：英雄不朽。
在开学第一课里，讲了很多我国的英雄，例如：郭靖宇、左震还有一些从课外读物中知道的：萧山令、朱赤、高致嵩、易安华、罗策群、司徒飞《开学第一课》里面讲了一些老兵的抗战故事，例如我们的左震左大将军，他虽然在战场，但他还是经常给他的妻子和他的女儿写信，在写了第十一封信之后他壮烈牺牲了。还有十二三岁的三哥为了救他和村民，并且要把八路军的伤险减到最小，自己和日本鬼子厮杀。这些故事，都在警示我们落后就要挨打，和让我们知道不能忘记祖国的血泪史，忘记自己的历史是可耻的，以及我们的亿亿万万的同胞一个个死在日本鬼子的手里。
所以我们要铭记历史，圆梦中华，阅兵仪式也是想要告诉我们同样的道理，正是因无如此，所以，我华儿女更是要好好读书，将来为祖国做贡献。
读做最好的共产党员有感
读做最好的共产党员有感
我品读了《做最好的共产党员》一书感触颇深，该书深入浅出地阐述了一个优秀的共产党员在思想上、行动上、工作方式方法以及如何通过学习不断的提升素质素养，书中穿插的大量鲜活个案，形象生动，贴近现实，让人感觉可敬可信可学。
每个人在短暂的一生中都会经历很多角色，无论在生活中还是在工作中都是如此。要做最好的党员，首先要做最好的自己。仅以工作的自己来看，扪心自问，我是否真正做到最好：比如，作为地税部门的一名工作人员，是否对税务理论掌握得比较全面，对各项业务工作比较熟悉？作为一名党员，是否时时刻刻以一名党员的标准严格要求自己，是否时时处处体现了党员的先进性？作为综合业务科的一员，是否尽心尽力做好了份内的分管工作，是否为整个单位的发展和进步竭尽全力？仔细想想，这些年来，我虽然做了一点事情，但对照党员的先进性标准，实事求是地讲，离最好、最佳还有不小的差距，离成功、离超越自己还有很多事情要做。
联系本人的思想工作实际，要有不断超越自己的理念，我感到，要做最好的党员，必须在以下几方面努力：
一要有勤于思考、蓬勃向上的朝气。我思故我在。既要埋头苦干，又要抬头看天。在工作一段时间或一段经历后，时常静心反省自己的所作所为，于己于公都有利。作为一名党员干部，更有必要经常对照毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想、科学发展观检查自己、反观工作。地税部门的工作思路和工作方法是一个不断进步的变化过程，如何顺势而为、因时而动是我们每个地税人应认真思考的问题。只有勤于思考，才能发现自身的不足，扬长避短；只有勤于思考，才能冲破原有的束缚，超越自我；只有勤于思考，才能接受新理念、明确新目标、实现新突破，营造蓬勃向上、富有生机和活力的新局面。
二要有勇于进取、不断创新的锐气。税务工作的开拓与创新，不仅要充分调动和发挥每一个同志积极性、创造性、主动性，摒弃“不求有功，但求无过”的思想，我作为科室负责人，首要的是自己要加强学习做分管工作的行家里手。同时要在加强学习的基础上，大力推进工作进展，确保工作目标顺利完成。
三要有坚于求实、刻苦实干的胆气。回顾我近些年来的工作经历，自我感觉在实干、苦干方面做得还算可以。这既是向各级领导和各位同志学习的结果，也是我经历的每个工作岗位的基本要求。税务工作牵涉到的各个环节，说白了就是要靠自身踏踏实实做好每一件事情，既能做大事又要做小事，既当指挥员又当战斗员，多做少说。今后，我要进一步以身作则，实事求是，脚踏实地，认认真真做好每一件事。
认真地读了《做最好的党员》之后，我获益匪浅。以前不曾想到的问题，这里想到了；以前困惑的问题，这里给出了答案。每一个共产党员都应该勇当先进，既争先，又争进，努力做思想上的先导，做能力上的强者，做作风上的表率，做行动上的模范，一个共产党员就是一面旗帜，我想。
《做真正的共产党人》读后感
《做真正的共产党人》读后感
历史证明：勤政廉政盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰弱。历来清官颂扬；污吏遭人唾骂。而在我国建设社会主义的今天，廉政建设对每个干部、职工提出了新的、更高的要求。通过阅读《为民务实清廉：做真正的共产党人》一书，我感触颇多，现将"三心"心得总结如下：
一是用心把握，牢记党的宗旨，切实做到为民。为民，就是要坚持立党为公、执政为民，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为党代表思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点，当好人民公仆，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。要始终不渝地坚持全心全意为人民服务的宗旨，深入基层，深入实际，深入群众，为群众诚信诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。要坚持学习，巩固正确政治信仰。学习是必修课，只有不断加强学习，才能提高自身素质和能力。不学习，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑的绳索绊倒。锤炼党性，做到学以致用。做到学习与自身发展相结合，切实发挥好党代表的模范带头作用。
二是用心落实，弘扬新风正气，切实做到务实。求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。务实，就是坚持勤奋工作、埋头苦干。一定要对党和人民的事业高度负责，一定要对事业的发展高度负责，一定要对职工群众的利益高度负责。发扬脚踏实地、埋头苦干的好作风，坚持重实际、较实劲、求实效，不图虚名，不务虚功，扎扎实实地把上级决策和工作要求落到实处。结合实际工作，全面科学地判断形势，用心把握战略机遇期，脚踏实地迎接挑战，用心工作攻坚克难，把改革发展的立足点始终放到真抓实干上。
三是用心工作，正确行使权力，切实做到清廉。清廉，就是要坚持严于律己、廉洁奉公，时刻把党和人民的利益放在首位，严格遵守党纪国法，永葆共产党人的浩然正气，坚持以身作则，率先垂范，正确行使手中的权力，始终做到清正廉洁，自觉同各种腐败现象作坚决斗争。坚持清正廉洁、勤业为民的工作作风，保持艰苦奋斗、甘于奉献的生活作风，关键是要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，全心全意为人民服务。
作为区党代表、一名党总支书记，我要始终保持政治上清醒坚定，不摇不摆；管理上清清楚楚，不错不乱；经济上清清白白，不贪不沾；人格上堂堂正正，不奢不攀。做到自重、自省、自警、自励。言行一致，自觉抵制不正之风和腐败现象的侵蚀。大力倡导并始终秉持"做人要有人品、为官要有官德、处事要有党性"的根本准则，严格遵守党风廉政建设各项规定，不搞特殊，不谋私利，不做有损形象的事。做到慎独、慎微、慎情、慎友。时刻严格要求自己，表里如一。对上级敢说真话，对同级坦诚相待，对下级真诚爱护，真正在工作中履行好党代表的职责，发挥出党代表的作用！
读《共产党宣言》有感：再谈社会主义的本质
再谈社会主义的本质
——读《共产党宣言》有感
雨水 稻读公社
《共产党宣言》（以下简称《宣言》）发表已经170年。《宣言》是第一个科学社会主义的纲领，又蕴藏着丰富的哲学内涵。它是世界上吸引读者最多的著作之一。列宁说："它是每个觉悟工人必读的书籍。"当然，它更是无产阶级革命家、思想家的理论力量的源泉。中国共产党的第一、二代的领导者都对《宣言》有过特殊的感情和理解。1936年，毛泽东对埃德加·斯诺说："有三本书特别深刻地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没动摇过。"这里所说的三本书，首先就是《宣言》。解放后，毛泽东又说自己每年都要把《宣言》读几遍。邓小平1992年视察南方的谈话中也说《宣言》是他的"入门老师".以习近平同志为主要代表的当代中国共产党人，以对马克思主义的正确坚持和创造性发展，续写着21世纪的《共产党宣言》。
然而，怎样解读《宣言》，怎样把握《宣言》的精神命脉，对于革命家和思想家来说，却有不同的侧面和重点，并且在社会实践效果上发生重大的差别，密切关系着社会主义的命运。从《共产党宣言》7篇序言就可以看到，在40多年的时间里，随着政治形势的发展变化，马克思恩格斯的认识也有了很大改变。当前和今后一个时期，世界正处于百年不遇之大变局，中国也正处于实现伟大梦想的关键期，这是马克思恩格斯当年无论如何也想象不到的，我们更不能指望他们为今天的事情提供标准答案。
法国思想家阿尔都赛曾以《资本论》为例提出一种阅读"文本"的方法。他试图区别"第一文本"与"第二文本"."第一文本"指文字上某些表层的联系与结构；"第二文本"则是指蕴含在话语间的某些更深层次的内在联系和结构。他认为，透过"第一文本",揭示"第二文本",才能真正做到对原文的创造性的理解。阿尔都赛的这种主张，包含一定的合理因素。这就是说，阅读和理解马克思主义经典著作的要义，确实需要一种"由此及彼、由表及里"的功夫。
在《宣言》中，马克思、恩格斯依据先进资本主义国家的社会条件认为无产阶级夺取政权，成为统治阶级后，首先就要建立公有制，发展生产力。至于"社会主义"和"共产主义"这两个名称，在他们一生的许多著述中，都是作为相同或近似的含义使用的，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思甚至把共产主义看作"最近将来"的阶段，而把社会主义称为"下一段历史发展的"阶段，在1848年2月发表《宣言》时，由于当时资产阶级的运动和思潮多以"社会主义"相标榜，而只有共产主义才是工人阶级的运动，马克思、恩格斯便只把自己所主张的理论和运动称作共产主义。正如恩格斯在1888年的英文版序言中所说："在1847年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。"[1]即使在涉及共产主义两个阶段的《哥达纲领批判》中，马克思虽然认为从资本主义至共产主义社会之间，需要一个政治上的过渡时期，共产主义的建立需要一个较低的第一阶段，但也没有把这个过渡时期或第一阶段称作社会主义。这可能与他们当时预计无产阶级革命将首先在西欧、北美比较发达的资本主义国家同时获得胜利有关。然而，到20世纪初，倒是经济、文化之较落后的某些国家，无产阶级革命的条件更加成熟起来。在第一次世界大战期间，由于资本主义经济、政治发展不平衡的规律更加突出，无产阶级革命已不可能在各先进国家同时胜利，而可能在比较落后的国家首先胜利。这样，由资本主义到共产主义之间的过渡时期，和共产主义的第一阶段，就需要相当长的时间。因此，卢森堡、特别是列宁，发挥了马克思主义创始人的思想，明确地把第一阶段单独称为社会主义，以区别于更高阶段的共产主义。对此，列宁在《国家与革命》一书中作了较为详尽的论述。
也就是说，社会主义事实上并不是从高度发达的资本主义社会或者按照马克思所理解的建立在高度发达的社会化基础之上的。相反，而是在经济政治发展不平衡规律突显的情况下，在一些落后的国家和地区首先发生了，其典型代表就是俄国和中国。其实，马克思并非对此没有遇见，马克思曾经有一个特殊的比喻——"卡夫丁峡谷"——专指落后国家如何建设社会主义的问题。但遗憾的是马克思对此没有做深入的研究。
社会主义产生的特殊历史背景，使得现实的社会主义同马克思关于社会主义的设想之间产生了很大的差距。这个差距不仅使马克思揭示的关于社会主义的一般本质[2]具有了特殊的表现形式，而且还产生了许多马克思所未曾预料的新的矛盾和问题。但是，由于教条主义思想的影响，人们在相当长的时期，对这个差距没有清醒的认识，对社会主义的现实本质缺乏科学的研究，从而导致了实践中的诸多失误。正如邓小平同志所说："我们总结了几十年搞社会主义的经验。社会主义是什么，马克思主义是什么，过去我们并没有完全搞清楚。"[3]因此，在马克思主义科学社会主义一般原理指导下，科学地认识和研究经济落后条件下，社会主义的特殊本质发展规律，是时代提出的重大课题。
马克思主义经典作家关于未来社会主义的设想，是建立在对资本主义基本矛盾的科学分析的基础之上的。在他们看来，社会主义的产生是生产社会化发展的客观要求，社会主义制度是一种同现代生产的社会本性相一致的社会制度。因此，社会主义的本质，就其最一般的意义而言，就是这种社会制度具有了"社会的"性质，即是一种社会化的制度，它以生产资料的社会化占有为基础。社会主义一般本质的主要体现，就是这种社会制度能够为现代生产力的发展，提供前所未有的广阔空间，给生产的"社会性以充分发展的自由".[4]这同邓小平同志所说的"社会主义制度优越性的根本表现，就是能够允许社会生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，使人民不断增长的物质文化需要能够逐步得到满足"[5]相一致。
马克思主义经典作家把社会主义制度归结为生产力的高度，认为社会主义的一般本质取决于现代生产的社会本性，而社会主义的一般本质又表现为对生产力的巨大推动作用。因此，可以认为，在他们的观点中，发展生产力是包含在社会主义的本质之中的，是社会主义本质的一个内在规定。
但是，由于他们没有预见到现实社会主义产生的特殊性，没有看到社会主义占有方式社会化的顺序、途径与他们设想的不一致性，因而不可能预料到社会主义公有制同社会化生产之间的矛盾关系，以及这些矛盾对社会主义公有制的具体形式、本质的体现将会产生什么影响，因此，在他们关于社会主义本质的理解中，并不包含关于现实社会主义的特殊本质的思想。
一般来说，公有制可以同任何生产力水平相结合，同生产社会性发展的任何阶段相联系。如在历史上曾经出现过的原始公有制、古代农业公社、家庭制生产等等。但是，根据公有制的不同物质基础，可以区分为古代和现代两种类型的公有制。这两种类型的公有制，在根本性质上是一致的，都是社会化的所有制形式，但由于各自相联系的物质基础不同，这两种公有制的发展水平也迥然不同。古代类型的公有制以手工工具为基础，个人的不独立为前提，带有被自然决定的性质。马克思曾谈到，劳动者和劳动条件的直接结合有两种形式：亚洲村社和各种类型的小家庭农业，但"这两种形式都是幼稚的形式，都同样不适合于把劳动发展为社会劳动，不适合于提高社会劳动的生产力。"[6]现代类型的公有制究竟应该建立在什么样的生产力基础上，或者说，同现代公有制相适合的物质资料形式是什么？这个问题实际上马克思并没有解决。马克思认为，机器体系是资本主义生产方式适合的物质资料形式，但它并不是仅适合于资本主义生产方式。社会主义公有制同样可以建立在机器体系之上。但马克思没有明确，机器体系究竟是否也是社会主义生产方式的适合的物质资料形式。由于当时生产力发展水平的限制，马克思虽然预见到生产资料将随科学技术的发展而不断发生变革，但他无法预见将会发生何种变革，在机器体系之后将会是何种物质资料形式，以及这种资料形式将对社会主义公有制的具体形式及其本质产生何种影响。
按照马克思的理论逻辑分析，机器体系也并非是社会主义公有制关系适合的物质资料形式，社会主义也还没有创造出自己适合的物质生产方式。因为在机器体系条件下，人和生产资料的关系，从技术上看，仍然表现为机器统治人，劳动的物质的统一从属于机器，人并没有成为生产资料的支配者和控制者。在机器体系基础上形成的社会化生产方式，也还是由机器的性质所决定的技术上的必要，而不是劳动者的自由结合。也许，只有到了智能工具时代，社会主义公有制关系才能找到自己适合的物质资料形式，在智能工具基础上形成的社会化生产方式，才是同社会主义本性相适应的物质生产方式。
马克思在分析由传统社会向现代资本主义社会的过渡时，揭示了一个重要的规律性现象：一定的生产关系是随着一定的劳动方式的发展而逐步成熟起来的，这种生产方式的本质，也只有随着其适合的劳动方式的建立才能充分完整地体现出来。
一种生产关系的本质，主要是指劳动者与生产资料关系的性质。资本主义生产关系的本质，是生产资料作为资本统治活劳动。但是，资本主义生产方式的这个本质要充分体现出来，资本要完成对劳动的全面的统治，即这种统治不仅表现为一种社会真实，而且成为工艺上的真实，却有一个发展过程。这个过程就是资本主义生产方式获得自己典型的、成熟的表现形态的过程，是资本主义生产方式的确立过程。这个过程进一步表明，资本主义生产关系是在生产过程中产生并在生产过程中发展起来的，"与资本主义关系完全适合的形态只是与物质生产力的一定发展阶段相适应的。"[7]
马克思通过分析后指出，资本主义生产关系的确立，是以资本与雇佣劳动的关系从形式上的从属到事实上的从属的转化为标志。马克思在劳动方式的变革同生产关系的变革的相互联系中，考察了资本主义生产关系的确立过程。[8]
既然资本主义私有制关系的特殊规定性成为真实，经历了劳动对资本的形式上的从属到事实上的从属的发展过程。那末，社会主义公有制关系的特殊规定性要成为真实，是否也有一个类似的从形式上的关系到事实上的关系的发展过程呢？什么是社会主义公有制关系的特殊规定性？马克思没有作出明确的规定，但从他的大量论述来看，这个特殊的规定性主要有两点，（1）生产资料由社会全体成员占有；（2）劳动者与生产资料直接结合。由于马克思设想的这种公有制，是建立在生产力高度发展的基础之上的，因此，这种公有制的特殊规定性在公有制建立之时就成为真实，不存在一个形式上的关系的阶段。但是，现实的社会主义是建立在落后的生产力基础之上的，落后的生产力制约了社会主义公有制特殊规定性的实现，或者说无法使它成为工艺上的真实。例如，从全国范围来看，由于生产力发展的不平衡，不可能在全国范围实现统一的公有制形式，而必然是以公有制为主体，其他所有制成分同时并存。过去我们凭主观意志在全国实行的单一公有制形式，只带来了贫穷的社会主义。从公有制内部来看，由于生产远没有实现全面的社会化，因此劳动的统一从属于行政的力量，社会成员对生产资料的占有必须通过国家这个中介来实现。在实际的生产过程中，劳动者也并没有真正成为生产资料的主人。因此，在落后的生产力基础上建立起来的社会主义公有制关系，只能是一种社会的真实，而没有完全成为生产上的或工艺上的真实。
所有这些情况表明，社会主义并不是一种一旦建立起来就永远不变的社会制度，社会主义也不存在固定不变的先验本质。从根本上来说，社会主义具有经济的性质，社会主义的本质是从现代生产过程中生长发展起来的。它的本质既由现代生产的社会本性所决定，也必须具体体现在实际的生产过程中。离开生产力来谈社会主义的本质，必定会把社会主义本质抽象化、凝固化。这也是过去关于社会主义的种种错误观念失足的地方。邓小平同志关于社会主义本质的科学论断，明确地把发展生产力作为社会主义本质的一个内在规定，使我们对社会主义的认识，又重新回到了科学的轨道上。
社会主义公有制关系从形式上的关系到事实上的关系的发展，是社会主义本质不断展现的过程，即社会主义本质自身的发展过程。社会主义公有制作为一种生产关系，也具有量和质两个方面。社会主义公有制就其根本性质来说，是姓"公"不姓"私",这一点是稳定的、不变的，改变了就不是公有制了，这是社会主义公有制的质的规定性。但社会主义公有制还有一个量的规定性，即公有制的社会化（公有化）程度问题。这说明社会主义公有制有一个在生产社会性的推动下，不断社会化的过程。而公有制社会化程度的提高，又会促进公有制质的体现或发展，使社会主义公有制质的发展呈现出阶段性或等级性。社会主义公有制质的阶段性，就是形成社会主义发展阶段性的内在根据。在社会主义公有制发展的不同阶段，又会形成不同的媒介实现形式，这些媒介实现形式在一定发展阶段上，又会同生产力的发展相矛盾，出现阻碍生产力发展的现象，这又需要我们去改革公有制媒介功能的实现形式，以解放生产力。因此，不断改革公有制媒介功能的实现形式，解放生产力，不仅是社会主义本质不断展现和发展的过程，而且也是现实的社会主义特有的发展机制。这是社会主义特殊的本质，是马克思当时所没有预见到的。
注
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1978年版，第236-237页。
[2]关于社会主义的一般本质和特殊本质的论述，请参看江德兴教授的《马克思的现代社会发展理论》，1993年12月，东南大学出版社。
[3]《邓小平文选》第3卷，第137页。
[4]《马克思恩格斯选集》第3卷，第443页。
[5]《邓小平文选》人民出版社，1983年，第123页。
[6]《马克思恩格斯全集》第26卷，Ⅲ，第446页。
[7]《马克思恩格斯全集》第48卷，第18页。
[8]关于这方面的内容，限于篇幅，不详细阐述，我是根据江德兴教授的现代发展理论而作出的结论。参看《马克思的现代发展理论》，江德兴，1993年12月，东南大学出版社。
- THE END -
读《摆渡人》有感：做自己人生的摆渡人
做自己人生的摆渡人
——读《摆渡人》有感
◇冯小芬
命运轮回，谁是你弧寂灵魂的摆渡人？假若你正处在人生河流的谷底时，谁又是将你摆渡到幸福彼岸的摆渡人呢？读罢《摆渡人》这本书后，犹如醍醐灌顶，心胸一下子豁然开朗。原来我们生活中的各种困扰和磨难皆因己起，也须由己来解脱。
《摆渡人》是英国作家克莱儿-麦克福尔创作的长篇小说，是一部令千万读者灵魂震颤的心灵治愈小说，版权销售33个国家。故事内容讲述的是单亲家庭成长的女孩迪伦正处在青青叛逆期，15岁的她在家与母亲无话可说，在学校经常受到同学的捉弄、岐视，唯一谈得来的好朋友又转学离开了她。孤独、压抑、寂寞的迪伦承受着巨大的心理压力，所处的生活环境让她感到痛苦不堪。为了逃避这种令人窒息的生存环境，她决定坐火车去看望十几年不曾谋面的父亲，想得到亲人的些许安慰。然而，她所乘坐的这列火车在通过隧道时突发了交通事故。等迪伦拼命爬出火车残骸时，她惊恐地发现自己竟然是唯一的幸存者，摆在她眼前是一片死寂般的荒原。在不知何去何从，绝望到极点的迪伦在这时遇到了她灵魂的摆渡人——崔斯坦。在共同经历了荒原上种种恶魔的追打、噬咬、围攻，随时都有可能被疯狂的恶魔撕裂、拖入永不超生暗无天日的地狱等等磨难的过程中，崔斯坦一路上拼命保护迪伦。这让缺失爱怜的迪伦渐渐喜欢上了他，在崔斯坦的一路保护和引导之下，迪伦来到了灵魂归宿地一一天堂。然而在迪伦跨越分界线后，却再也见不到崔斯坦。没有崔斯坦的日子对迪伦来说没有一点生活情趣，毫无意义。对崔斯坦的无比思念和发至肺腑的真爱，让迪伦明白了她内心真正需要的是什么。逐渐坚强起来的迪伦终于知道自己真正需要的是什么，在经过激烈的思想斗争后，她义无反顾地选择了真爱。为此她冒着魂飞魄散的代价，决定回到危险重重的荒原去找崔斯坦。变得坚强起来的迪伦，以她自身坚韧的意志击败了荒原上恶魔对她的无数次进攻后，终于到达了安全屋，等来了崔斯坦。她又耐心地解开了封存崔斯坦多年的思想禁锢，并勇敢地引导着他和自己一起尝试着重返人间。依靠着坚韧不拨的坚强毅力、义无反顾的坚定信念和强大、独立的内心世界给予的力量，他们终于战胜了种种困难，成功地重返人间。他们的感情经历了生死的洗礼，两颗纯真的心真切地感悟到了生命的真谛，最终得偿所愿——收获了人生中最美好的爱情。
这是一部贯穿着爱、艰辛、信念和勇敢的爱情小说，也是一部渡人渡己让人灵魂和精神升华的励志小说。小说虽说是从少年人的角度来洞悉人性的温情，道出了所有人对亲情、友情和爱情终极幸福的向往。可以说在迪伦被崔斯坦引导着来到到天堂分界线前，崔斯坦是迪伦战胜困难的精神支柱和灵魂摆渡人。而在迪伦决定为了真正的爱情，不管付出任何代价，从天堂回到险象迭生的荒原时，爱的力量已经让她内心强大到可以面对任何困难时，迪伦已经成为了一个坚强勇敢的摆渡人，渡己的同时又成了摆渡崔斯坦打破思想紧锢的引导人，最终才有了完美的结局。刚开始看这本书时，还觉得有一些玄幻的成份充斥其间。然而读着读着却被书中扣人心弦的故事情节深深吸引，更有一种来至于文字力量传递给人精神上的震撼在心中激荡。《摆渡人》让我们读懂了，在生命的过程中，每个人的生活并非一帆风顺。当我们处于人生逆境时，就必须要学会坚强。人生中有些磨难和孤独必须自己去面对，我们只能做自己人生的摆渡人。这可能就是好的文学作品给予人的巨大力量吧！它适宜所有人阅读，读时能引起人的灵魂震撼，思想上的升华和精神上的共鸣，具有一种催人积极向上的正能量引导作用。文学作品的强大生命力常常会让人不由自主地深思生命价值的真正意义何在？
而在我们的人生长河中，总会遇到这样或那样的困难和挫折，那么谁又是我们生命长河中的摆渡人呢？小时候，我们需要父母的呵护陪伴，父母便是我们成长时的摆渡人；刚参加工作时，我们需要领导和同事的肯定与引导，及时鼓励和正确引导我们的同事是我们那时的摆渡人；而当我们为生活琐事不堪其扰，心情苦闷、低落时，陪伴在我们身边的挚友是帮我们渡过人生低谷时的摆渡人。然而反过来，当父母逐渐老去，我们承欢膝前，细心照料父母的吃穿住行时，我们又成了父母的摆渡人；当我们心存良善，用心做事和善意待人时，无意间我们又成了别人人生中某个时刻的摆渡人。
在生命的长河中，有时需要别人来摆渡我们走过人生的低谷。我们感恩生命中遇到的摆渡人，感恩生活中一切让我们心情变得美好的人和事——或许是别人一个善解人意的笑脸；或者是一句真诚的安慰；或许是引起我们内心世界共鸣的一篇妙文；或许是一本让人有所启迪，给予你精神力量的好书……但更多的时候我们需要的是自己摆渡自己的灵魂不断成熟、升华，让自己的内心越来越强大。就如书中的主人公迪伦一样，只有自己坚强起来，内心真正的独立强大起来，才会打败人生荒原上的种种困难和磨难，才会体悟到生命负重而行的真正意义，才会收获内心的安静祥和。
其实，生活中哪来那么多美好如意？只不过是心存善良，心存美好。在人生的长河中不断地加强学习的过程中，进一步砺炼自己的心智，提升自己，努力让自己变得越来坚强，尽力做一个能让" 老者安之，朋友信之，少者怀之"之人，让自己的生命更有意义罢了。但不管何时，我们每一个人在穿越人生荒原的过程中，最值得信赖和依靠的那个摆渡人，永远只能是你自己。
冯小芬 笔名：岸芷汀兰 ,陕西洋县人。
《做诚信人 办诚信事》读后感
在暑假期间，我看了一本十分有意义的书，叫《做诚信人办诚信事》。这本书分成了几大章，分别是：校园篇、家庭篇、社会篇。每一篇都有许多个关于诚信的故事。其中社会篇中的一个叫《十千克丹参叶》。
这个故事主要是说一个美国人向一位北京老板购买十千克丹参叶，用于医学研究，老板答应第二天给货。可是这个老板翻遍了整个北京城也没有找到丹参叶。原来丹参多用根入药，药店里没有卖叶子的。老板后来听说西山上有丹参，就带着店员一起去采丹参，一直采到天黑，总算采到了十千克丹参叶。后来老板把十千克丹参叶送到了客人的手里。客人知道非常感动，回国后不断向这家店发订单。
我们中国有句老话叫以诚为本，这个老板就是坚持了这个原则，得到了丰厚的利润。可见诚信给我们带来了很多好处。只有本着一颗诚信的心，就能得到别人的信任与支持；若言而无信，办事拖拉，与朋友相处便回很难。我们是祖国的未来，是祖国的希望，所以必须继承上一辈的优秀品格：诚信，才能在为人储事和交朋结友时更加方便。
什么是诚信？对于我们少年儿童来说，就是说真话、办诚事、守信用，这就是诚信。对朋友，对同学，对老师，甚至是对陌生人，也因该讲诚信，不弄虚作假，都是很好的行为，能得到大家的拥护。
最后，我借用书中的一句话：失去了诚信，也就是失去了朋友，没有了朋友，做什么也不会成功。
读《做最快乐的读书人》有感
在刚刚过去的暑假里，我读了很多书，其中《做最快乐的读书人》这本书我尤其喜欢。
故事里的小明是一个喜欢阅读的小男生，读书的时候，他总是很快乐。但在成为班级读书角的擂主之后，他就陷入了保住擂主的怪圈中。他不停地阅读，弄得自己很累，甚至影响刷牙、洗脸、睡觉，成了一个书虫。最终，阅读没有了乐趣，也没有把书读透、读懂。值得庆幸的是，他的奶奶通过比赛的方式让他明白了，阅读的目的是让自己更快乐，所以他重新回到了快乐的阅读中来。
这个故事让我想起了自己的亲身经历。不记得从什么时候开始，我也喜欢上了读书，无论是只有图画的漫画书，还是纯文字的故事书，我都喜欢。在书中，我跟随主人公的步伐，走过不同的国家和城市，了解了不同的风土人情，也学到了很多有趣的知识。老师说这叫秀才不出门，便知天下事。在书中，我感受着主人公的思想，故事好像发生在自己身上。有时候看到好玩的故事，我会不管别人的目光，自己哈哈大笑起来。有时候看到主人公受了委屈和冤枉，我又会情不自禁地跟着流泪。那种全身心投入的感觉，真是令人着迷。但是自从上学期我被评为学校的阅读之星后，我的阅读就似乎带上了功利性，总是强迫自己多读一些书，多写一些阅读卡，还会因为担心看的书不够多而不肯按时睡觉，躲在床上偷偷看。读书的快乐不再来源于阅读本身，而是来自于多读书的成就感，来自于同学们羡慕的眼光，来自于爸爸妈妈的笑容和老师的表扬。我也像小明一样失去了阅读的快乐！
直到看了《做最快乐的读书人》这本书，我才发现不能再这样下去了！我决定要像小明一样，回到快乐的阅读方式中来，在阅读中吸收知识，在阅读中丰富自己的思想，在阅读中得到快乐。于是我开始放慢读书的速度，只为快乐而读书，不再管自己是否能当上下一次的阅读之星了。渐渐的，我发现自己又爱上了读书本身。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。古人说得真好，我们应该把书当作自己最好的朋友，高兴地和他们一起玩儿。为快乐而读书，我就是最快乐的读书人！
做群众的知心人——读《梁家河》有感
最近读的最火的一本书《梁家河》真是篇篇锦绣，字字玑珠。看到书的名字都很亲切，我拿到这本书忍不住每章每节逐字看了两遍。这是一部纪实文学作品。该书反映了习近平总书记七年知青岁月的日日夜夜，以《树高千尺忘不了根》、《窑洞里长满了故事》、《一声声喊我小名》、《我们走在阳光路上》等四辑共34篇文章讲述了习近平总书记与梁家河村40年间的缘分。
《梁家河》给我的最重要启示是知识来源于学习。只有不断学习才能大有作为。青年的我们应该把读书作为修身的手段，把读书作为获取思想营养的手段。在那个社会文化和生活环境艰难困苦的年代，白天“劳动、晚上看书”是总书记知青生活的常态，总书记在梁家河的七年与群众生活一起吃住在一起和群众建立了很深厚的感情，唯有投入自己的全部感情与群众交往，与群众打成一片，把自己融入到群众中去。在梁家河，总书记从群众的需要出发，修建了陕西省第一口沼气池，创办了经销社、铁业社等，赢得了当地群众的叫好。习近平总书记的梁家河经历告诉我们：作为基层干部，不管走到哪里，心中必须要人民群众，只有站在群众立场踏实真干，才能赢得群众的支持。
习近平总书记两次回梁家河的生动场景诠释了他40多年来对梁家河乡亲们的绵绵深情和关心牵挂。2004年8月14日，时任中共浙江省委书记的习近平接受延安广播电视台《我是延安人》栏目记者专访，回忆起自己在延安的插队岁月，他说：“陕北高原给了我一个信念，也可以说是注定了我人生以后的轨迹。经过了陕北这一人生课堂，就注定了我今后要做什么，它教了我做什么。”我将以总书记的梁家河情结为工作标杆，以认真务实的工作作风和坚韧不拔的顽强意志，坚定信念、不怕艰苦、敢于拼搏，开创我区城市管理工作新局面，争取执法工作新突破，把实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益作为城市管理工作的出发点和落脚点。
梁家河，我一定要抽时间去看看！我虽然没去过梁家河，但是我生于农村长于农村，书中描写的梁家河的那些场景，我在自己的日常生活中大多见过或者听父辈说起过，读完《梁家河》，我为我是梁家河一样的农村人而骄傲，我为我和总书记当年一样是一名农村基层干部而骄傲。
《做诚信人办诚信事》读后感范文
人不能没有诚信，诚信的人必然会有好的报酬，下面是小编为大家收集的《做诚信人办诚信事》读后感，欢迎大家参考借鉴。
《做诚信人办诚信事》读后感范文(一)
“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”这是狄德罗说的。是啊，一个人要是没有了道德，他的生活也必然不会快乐、幸福。诚信，是社会经济发展的道德基础。如果一个人不诚信，朋友们都不理他，他会幸福吗?一定不会的。
所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国二个文明建设的精神基础与思想保障。我国是一个拥有悠久历史、灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国人是把诚信作为立身之本的。正如孔子所说“言必信，行必果”，奉行“人无信不立”。
人不能没有诚信，诚信的人必然会有好的报酬。上幼儿园的时候，老师就给我们讲过一个关于诚信的故事：
一位国王已到了晚年，却没有一个儿女，他想在全国找一位诚实的孩子继承王位，可怎么选呢?一个宰相出了个办法。几天后，国王选了一批看似非常诚实的小朋友，他给每个小朋友发了一粒种子，说这是一种不知名的花的种子，你们只能使用所给的种子，看谁种出的花好看，就选谁继承王位。终于到了验花的日子，孩子们都捧着鲜艳的花让国王看，可是国王看了并不高兴。这时，国王的眼光落到了一个穷苦的小男孩身上。他走过去，只见小男孩的花盆里，除了土什么都没有。国王问怎么回事?男孩伤心地说：“我每天都按时浇水，可它就是不发芽。”国王露出了笑容，他抱起小男孩，对着大家说：“他就是我们的新国王。”原来国王发的种子是熟的，根本不可能发芽。而在其他的孩子都偷偷地换了种子的时候，只有这个小男孩还在一心一意地呵护着国王交给的那粒种子，坚定不移地执行着国王的命令。正是因为小男孩的诚实，才使他成为了令人尊敬的国王。
看了这个故事，你是不是有所启发?是不是也想做一个诚信的人呢?我想会的。要想做一名诚信的人，一定要从我做起，从小事做起。
《做诚信人办诚信事》读后感范文(二)
诚信”是中华民族的美德，在“诚信”背后有一片擦不掉的阴影。为人须以诚信为本，这是做人的基本点，只有诚信的人，才会刚正不阿。哥白尼直面邪说毫不退缩;布鲁诺夫走向刑场面无惧色;谭嗣同临刑高歌“我自横刀向天笑”;鲁迅挥笔疾书“横眉冷对千夫指”他们是人间豪杰，是大可写的人。诚信是多么美好的东西，千金也难买啊!
每年的5月2日，美国居民都要过一个特别的节日--“诚实节”。是为了纪念一个叫唉默纽*旦南的男孩。他5岁时父母双亡，成了一个孤儿。8岁那年的一天晚上，他刚睡着，被楼下一阵敲打声惊醒。他下楼一看，继母正在谋杀一个酒店里的小贩。第二天，继母教他在警察面前瞎说，男孩不想说谎。继母就把他双手吊在梁上，用柳条抽打他，逼他瞎说，这样抽打了几个小时，男孩还是不肯说谎。最后，男孩被活活打死了……市政府为男孩建造了一个纪念碑和一座塑像。纪念碑上写着“怀念为真理而屈死的人，他在天堂永生”多么诚实的男孩啊!
外国都知“诚信”之所在，现代中国连国外人也不如吗?俗话说“上梁不正下梁歪”。我们都应该守信用，那些不守信用的人，有的骗人，有的制假，还有卖毒的，赚到的钱都是不义之财，是没有诚信的人。
我相信，总有一天，“诚信”会唤醒他们，让他们从罪恶的深谷里爬出来。做一个诚实，守信用的人。
《做诚信人办诚信事》读后感范文(三)
在暑假期间，我看了一本十分有意义的书，叫《做诚信人办诚信事》。这本书分成了几大章，分别是：校园篇、家庭篇、社会篇。每一篇都有许多个关于诚信的故事。其中社会篇中的一个叫《十千克丹参叶》。
这个故事主要是说一个美国人向一位北京老板购买十千克丹参叶，用于医学研究，老板答应第二天给货。可是这个老板翻遍了整个北京城也没有找到丹参叶。原来丹参多用根入药，药店里没有卖叶子的。老板后来听说西山上有丹参，就带着店员一起去采丹参，一直采到天黑，总算采到了十千克丹参叶。后来老板把十千克丹参叶送到了客人的手里。客人知道非常感动，回国后不断向这家店发订单。
我们中国有句老话叫以诚为本，这个老板就是坚持了这个原则，得到了丰厚的利润。可见诚信给我们带来了很多好处。只有本着一颗诚信的心，就能得到别人的信任与支持;若言而无信，办事拖拉，与朋友相处便回很难。我们是祖国的未来，是祖国的希望，所以必须继承上一辈的优秀品格：诚信，才能在为人储事和交朋结友时更加方便。
什么是诚信?对于我们少年儿童来说，就是说真话、办诚事、守信用，这就是诚信。对朋友，对同学，对老师，甚至是对陌生人，也因该讲诚信，不弄虚作假，都是很好的行为，能得到大家的拥护。
最后，我借用书中的一句话：“失去了诚信，也就是失去了朋友，没有了朋友，做什么也不会成功。”
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