读《伊顿公学的教育》有感2000字

作者 马文超

伊顿公学，坐落于距伦敦20英里的温莎小镇，以"精英摇篮"、"绅士文化"闻名世界。这里曾造就过20位英国首相，培养出诗人雪莱、经济学家凯恩斯，同时也是英国王子威廉和哈里的母校。是英国最著名的贵族中学。

伊顿公学的教育非常成功，与"责任、个性、使命感"的特点是分不开的。而这些对于中国的素质教育是一个很好的启示。

一、培养责任心

责任心是一个人的生命纤绳。一个人有了责任心，才会把自己的生命与别人的生命联系起来，才会产生自我价值感。一个没有责任心的和价值感的人，因为找不到自己的生命在社会中的地位与重要性，便会感到迷惘，失去创造的动力，容易为其他一些物质性的轻浮的食物所吸引，沉溺其中，平庸一生。

中国式独生子女现象造就了大量的以自我为中心的孩子，这些孩子走向社会，也会造成诸多的不良影响。无论是星二代官二代的李天一，还是昆明市区的飙车党，都是对社会自私以及无责任心的体现。

作为家长，要随时建议孩子去帮助身边的亲人，通过帮助别人一点一滴的小事，让孩子找到责任和价值，树立起责任心。而对孩子的建议，不能通过居高临下的训导，而是通过对孩子独立人格的尊重，平等的交流与谈心促成。无论男孩还是女孩，都要指导自己的事情自己干。如果孩子没有把自己的事情做好，父母忍不住自己接受把事情完成，而不是要求孩子重做或继续做，孩子就不知道如何负责任。无论孩子把事情做的怎么样，只要尽力了，父母都要赞美和鼓励，陪伴孩子一起解决没有做好的问题，让孩子养成负责任的习惯。家长一定要注意的是当孩子遇到问题时，不要给予帮助孩子。

中国式家长有一个普遍存在的意识，那就是认为"好好学习，不用干活",这绝对是错误的。家长需要让孩子参与家庭事务的决策并承担一部分家务劳动。孩子是家庭的意愿，对其他家庭成员是负有责任的，应该再力所能及的范围内分担家庭的负担。一个没有责任感和价值感的孩子，可能在无聊的闲谈中、无病呻吟的歌曲中、浪费时间的肥皂剧中消耗了远远多于做家务的时间，对学习更加不利。

二、快乐教学

教育应当符合学生心智发展的自然顺序，从简单到复杂、从不准确到准确、从具体到抽象。应当提倡快乐和兴趣教育，反对无视学生身心发展规律的教育方式。痛苦的功课使人感到讨厌，而愉快的功课会使知识吸引人，填鸭式的教学，在过早的架设眼镜于学生鼻梁之上的同时，也在逐渐的消磨了孩子的学习兴趣。无视孩子快乐

偶读《思想政治教育学》有感2000字

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思想政治教育的生活化是立足生活，在生活中寻找契机，以人为主体、以生活为中心、以教育为导向的教育模式。大学生思想政治教育的生活化, 是新时期思想政治教育发展的趋势，也是实现大学生全面发展的必然要求。实现大学生思想政治教育的生活化，不仅有着丰富的理论意义，更有着深远的现实影响。

一、 思想政治教育生活化有利于个体的发展

1.有利于个体的生存

思想政治教育生活化的个体生存功能是指思想政治教育生活化在引导人类个体遵循客观规律、服从生存原则以便求得更好的生存状态的过程中所发挥的作用。

马克思认为“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质”，判断一个种的存在方式就是看其生命活动形式。因此，大学生思想政治教育的存在方式就是以“生活化”的方式存在。作为思想政治教育主体的“人”，其内在的尺度首先表现为人的需要，而现实的人需要是多种多样的，大致可分为生理需要（属于基本需要）和心理需要（属于更高层次需要）两大类。一般来说，人的基本需要是人的更高需要的基础。因而，在思想政治教育中，就要牢牢以生活化为重心，把理论知识与生活实践紧密结合。马克思、恩格斯指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但为了生活，就必须要有具体的生活准则来指导”。就个体而言，自身的生存需要，决定了对生活的追求。思想政治教育应尊重和理解人的这种追求，改变传统的理论灌输，加强生活实践的能力，最大限度的为大学生更好地适应社会、适应生活服务。

大学生走出课堂、走进生活不是先天就会的，而是通过教育实现的。生活化的实现，更离不开教育的作用。真正的教育应是一种既教人以生存手段和技能，使人更好的把握现实世界，又教人以生活的意义和价值，使人能自主建构自己的精神世界的活动。大学生思想政治教育的生活化，有利于大学生更好的适应现实生活、适应现实世界，从而生存的更好。

2.有利于个体的发展

思想政治教育生活化的个体发展功能是指思想政治教育生活化对塑造人的品德、促进人的发展起的积极作用。

人是有追求的动物。即一个人活在现实生活中，就要通过自身的努力和奋斗，去追求一些有利于自身发展的条件和机会。思想政治教育生活化通过让大学生知道自己在现实生活中需要什么、不需要什么，以此作为参照和标准，从而实现自身的发展。首先，人的本质是所有社会关系的总和

读《基础教育教学课题研究十八问》有感

贾巧云

在9月23日，当我接到在网上购买的《基础教育教学课题研究十八问（方法篇）》这本书的时候，我如获至宝。拿到书，如饥似渴地阅读了起来。这本书的主编是杨伟东，杨主编是河南省教研室科研办主任，杨主任主编的这本书为我们广大中小学教师在课题研究方面指明了方向。

我首先从前言看起（这是我阅读任何一本书的习惯），我个人认为，在前言里面，往往凝聚着作者的心血；在前言里面，往往能够了解与著作相关的重要信息。整本书的内容涵盖了关于课题研究的目的、研究的意义、准备、选题立项、申报批准、组织开题研究、如何实施研究；中期课题检查与报告的撰写及评估；后期的搜集与整理；结项获奖与课题研究成果的推广；等等。课题研究可以说是一项复杂的长期的系统工程，近些年来，我们广大中小学教师不管是为了自己的专业发展还是为了晋升职称的需要，都开始重视参与课题研究了，都愿意研究相关的课题了。我也不例外，在2013年，我主持负责申报了一个市级课题，课题的名称是《农村初中学生心理健康教育问题的研究》，这个课题结题后，我才真真正正地感觉到自己的知识素养与专业技能又向前迈了一大步，才彻底明白在教育教学这条路上通过课题研究促进自身教育教学工作是学无止境的，体会到只有投入其中，就能享受到课题研究结项“收获”之时的愉悦，因为课题研究有利于教师捕捉那些无法预见的教学因素、教学情境等动态信息，教师通过查阅资料或与同事研讨来解决，不断地创新课堂教学生态。教师学识的广度、厚度决定着教师把学生托起的高度。正如书中所说，课题研究促使教师把学习变成内需，教师把学习真正融入生活，就能使教书育人生涯有汩汩的春水流淌，有浓浓的绿意萌发。

我坚信，只要读了这本书后，凡是想申报课题立项的，都会得心应手，都能圆满完成课题结项的！因为，书中告诉了我们课题研究的一般流程——选题准备阶段、研究实施阶段、结项总结阶段；讲解了课题研究的理论意义和实践意义，课题研究的理论意义是确立课题研究的重要依据之一，课题研究的实践意义体现在指导意义上和检验课题的理论价值上。无论是课题研究的理论意义还是实践意义，他们都是任何一个研究课题的生命；分析了扎实有效地开展课题研究的做法，相对于我们一线教师来说具有无可比拟的优势，因为我们一线教师每天都从事教育教学实践活动。比如我在主持负责的《农村初中学生心理健康教育问题的研究》这一课题时，我就很有

教育即做事

——读《构建教育新模式》有感

陈燕

当中国教师还沉醉于课堂上口若悬河、滔滔不绝讲授知识的时候，殊不知，一场深刻的教育革命在大洋彼岸已经不声不响地发生了。先从美国开始，快速习卷了法国、英国、加拿大等国，它就是欧美所说的stem教育，即学生通过一个项目如何综合运用科学、技术、工程、数学四方面知识，解决真实世界中的问题。早在20世纪60年代，美国、法国、英国、加拿大等发达国家就开始进行这种探究式科学教育改革，并把语文、数学、探究式科学教育列为幼儿园和中、小学三门主要课程。“探究式科学教育”（hands-on inquiry based learning）成为国际科学理事会和联合国教科文组织在世界范围内推动素质教育项目，在美国叫“动手做”，法国叫“动手和面团”，加拿大叫“以学生为中心的教学法”。 2001年它爬山涉水来到中国，它就是——“做中学”。这时候的我们，和西方国家相比，已经晚了半个世纪。

12年之后，张卓玉先生推出他的新作——《构建教育新模式》，而我再读到它，却是2017年了，这时，据这种教育模式出现，57年已然过去，而我们的孩子们还在课堂上满堂灌地学着未来可能完全用不上的知识。57年，在教育史上可能是弹指一挥间，而对一个人来说，又有多少个57年呢? 庆幸的是，虽然晚，它毕竟还是来了。

张先生在书中写道：“现代学校最大的败笔，是把做事情这种最重要的学习方式排斥在外，而把本该是辅助形式的听课、做题视为最基本的学习方式。教育发展的大趋势，是确立做事情在学校教育中的主导地位。这是本文的基本观点。”“‘做事情’是最通俗的说法，比较专业的说法有‘做项目’、‘做课题’、‘研究性学习’、‘服务性学习’等”。

其认为原因有三：一是人活着就意味着做事，人的生存和社会的发展，就是由无数人所做的无数事构成，学生的学习也理应如此。二是做事情学习最大程度地体现了以生为本的思想，学生通过锁定问题，提出解决方案或计划，实施计划，解决问题，然后展示、交流、共享成果。一切从学生出发，让学生在做事中亲历知识发生、发展的过程，从而获得知识，提高能力，形成观念，经历成长，为日后步入社会奠定基础。三是三维目标——知识技能、过程方法、情感态度价值观也只有在做事性学习中才能有机地融合在一起，从而真正回归学习的本来面目。张先生例举道：“找一个允许拆卸的电冰箱，做‘家用电冰箱原理研究’项目“。学生在做这

读《美学是未来的教育学》有感

胡梦瑶

这个暑假，阅读了北京师大檀传宝教授的教育著作《美学是未来的教育学》受益匪浅，现择其一、二谈谈自己的一些感受。

本书是檀传宝教授记录自己以往的讲座，包括：德育的概念与理念，德育实践建言，大时代的德育，公民教育的鼓与呼共四辑。重点讲授了德育的重要性，并针对不同层面德育实效的提高提出了系列建议。

檀教授由小的德育讲到大的德育，由浅入深逐层深入的进行了分析。德育就是人的道德思想品格。它与人的心理健康、政治教育、经济生活、法制教育有区别，但又紧密联系。这些方面对道德品质有影响，而德育又能促成各方面更好发展。德育起着很重要的作用。

檀教授还指出，现在的德育有一个严重的问题，就是强制灌输。谁对谁错，必要立场坚定。即使思想不通，生吞活剥也要生硬接受。但是，道德教育者如果肯多花费些心思，将道德教育的内容与形式进行审美化的改造，道德教育或许也能成为一幅美丽的画、一曲动人的歌谣。这时，德育再进入学生的视野，学生还会有如被填鸭式的不适感受吗？总之，轰轰烈烈的，大张旗鼓的德育“灌输”必须回归到润物细无声的境界中。

世界上如果有一个最高美的话，那应该是教育之美！美的教育，才是最有效的教育。提高学生审美和人文素养，不仅仅是学校艺术学科教学所承载的责任，更多的是教育教学活动的审美化改造。将显性的艺术审美教育和学科渗透式审美教育以及隐性的环境审美教育融为一体，合力提升学生审美和人文素养。

当然，作为学校教师，思考更多的则是如何实现以美启真，以美储善，让德育成为一道最美的风景。只要我们巧妙运用一些审美手段，就可以使我们的德育变得有趣、生动而美妙，相信用审美武装的德育过程，其境界一定是美好或是美丽

教育教学活动的审美化，并不是很远的事情，而应该是在当下，如果我们愿意，马上就可以！正像檀传宝教授所说：我们需要有一个“我欲美，美斯至矣”的勇气和实践。

读《共产主义原理》有感

余斌老师读原著

在《共产主义原理》中恩格斯介绍了无产阶级在历史上的出现，比较了无产阶级与奴隶和农奴的差别，尤其是这三者在解放自己问题上的差别。在谈到产业革命的后果时，恩格斯指出，"那些……半野蛮国家，现在已经被迫脱离了它们的闭关自守状态。这些国家开始购买比较便宜的英国商品，把本国的手工工场工人置于死地。……今天英国发明的新机器，一年以后就会夺去中国成百万工人的饭碗。"从这里可以看出，西方经济学中的比较优势原理所描绘的图景决不是田园牧歌式的。

在这里恩格斯还提到了资本主义社会不平等的根源："在自由竞争这种社会状况下，每一个人都有权经营任何一个工业部门，而且，除非缺乏必要的资本，任何东西都不能妨碍他的经营。这样，实行自由竞争无异就是公开宣布：从今以后，由于社会各成员的资本多寡不等，所以他们之间也不平等，资本成为决定性的力量，而资本家，资产者则成为社会上的第一个阶级。……资产阶级在社会上成了第一个阶级以后，它就宣布自己在政治上也是第一个阶级。这是通过实行代议制而实现的；代议制是以资产阶级在法律面前平等和法律承认自由竞争为基础的。"

在谈到用建立新社会制度的办法来彻底铲除一切贫困的手段已经具备时，恩格斯指出，"大工业及其所引起的生产无限扩大的可能性，使人们能够建立这样一种社会制度，在这种社会制度下，一切生活必需品都将生产得很多，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。"可见，前苏联和新中国建国后大力发展大工业是必须的。只不过，由于前苏联和新中国在建国前都比较落后，为了发展大工业，不得不限制生活必需品的生产，从而导致社会主义制度的优越性没能在一段时间内得到有效的发挥，从而使一部分人丧失了对于社会主义和共产主义前途的信心。

值得注意的是，在这里，恩格斯不仅指出"私有制并非一向就有",而且指出私有制是中世纪末期手工工场"为自己创造了新的所有制形式".也就是说，此前的封建和行会所有制并不是私有制。这就大大缩短了人们通常以为的私有制的历史长度。

在谈到能不能一下子就把私有制废除时，恩格斯的回答是："不能，正象不能一下子就把现有的生产力扩大到为建立公有经济所必要的程度一样。……无产阶级革命，只能逐步改造现社会，并且只有在废除私有制所必需的大量生产资料创造出来之后才能废除私有制。"这表明，在过渡时期或社会主义初级阶段容许私有制的存在的前提是大

读《高斯发现的数学原理》有感

■实验小学四年级 刘芝妤

今天，我读了《高斯发现的数学原理》这篇文章。文章讲了，高斯出生在一个贫穷的家庭，在他还不会讲话的时就自己计算。三岁那年的一个晚上，他看着父亲算工钱时，还纠正了父亲计算的错误。

教高斯数学的老师是一个从城里来的人，觉得自己在一个穷乡僻壤教几个小猢狲读书真是大材小用。这一天数学教师正好情绪低落，让同学们做作业。同学们看到老师抑郁的脸孔，心里害怕起来，于是就认真的作业。还不到半小时，高斯就把作业做完了，送给老师检查。

老师头也不抬地说："错的！"高斯非说自己的是对的。老师接过来一看，高斯的计算不仅正确，而且他还发现了计算简便快捷的数学原理。

跟高斯比起来，我感到脸红。每当在学习中有了困难和问题时，我很少换一种方法去思考，而总是直接问家长或老师。

在数学家庭作业中，我有一题不会做，可是我想都没想，就说我不会做，就去问妈妈。妈妈耐心地给我讲解，可是我只是听懂写了上去，却没有换一个角度去思考问题。我现在觉得很惭愧。

我想："如果，我只是听懂了，就写了上去，但却没有深入的去分析，去理解、去思考这道题。虽然，这道题改下来是正确的，但如果是仅仅是这样的话，过了些日子可能就忘记了解题的方法。如果认真地分析思考了，肯定是不会忘记的。

通过读高斯的故事，我深深地体会到勤思考、善观察、多角度的去思考问题的重要性。现在很多学生在学数学的时候，只会照葫芦画瓢，不能领会其中的奥妙，不能举一反三，不能灵活运用最简单的方法。高斯却给了我们一个非常好的榜样。

-end-

八岁的高斯发现了数学定理

德国著名大科学家高斯 （1777 ~ 1855） 出生在一个贫穷的家庭。高斯在还不会讲话就自己学计算，在三岁时有一天晚上他看着父亲在算工钱时，还纠正父亲计算的错误。长大后他成为当代最杰出的天文学家、数学家。他在物理的电磁学方面有一些贡献，现在电磁学的一个单位就是用他的名字命名。数学家们则称呼他为 " 数学王子 " .

高斯八岁时进入乡村小学读书。教数学的老师是一个从城里来的人，觉得在一个穷乡僻壤教几个小猢狲读书，真是大材小用。而他又有些偏见：穷人的孩子天生都是笨蛋，教这些蠢笨的孩子念书不必认真，如果有机会还应该处罚他们，使自己在这枯燥的生活里添一些乐趣。这一天正是数学教师情绪低落的一天。同学们看到老师那抑郁的脸孔，心里畏缩起来，知道老师又会在今天捉这些学生

读叙事教育学有感 听过刘老师的讲座，非常敬佩。光光的脑袋，严肃的表情，诙谐的语言，总是能让人在快乐中感受到他的智慧。暑假一到，跟孩子的距离密切了，自己变成孩子眼中的“保姆”，她则自我形容，是保姆养的猫。我既不想成为保姆，也不想她成为猫，就赶紧拜读了刘老师的《叙事教育学》。希望能找到一些教育孩子的秘方。读完之后，无论是从教师职业还是从教育孩子都有收获。 《叙事教育学》源自于刘老师上的一门课。是以课程为契机，教案为形态，以学术方法为精神，撰写而成的一本书。内容上分析了大量的教育小说和教育电影。他以叙事教育为主线，将这些内容串起来。就像一个大师在一堆散乱的珍珠里，串出了夺目的项链。让人想起来，如果把一件事情，做到极致，它就会给你奇迹。叙事教育学，是相对于理论教育学，不讲道理，只讲故事的教育学。出色的叙事教育学恰恰只是保持故事的文学性、艺术性而有意或无意地担当起教育的任务。由此可知，“叙事教育”实际上就如同德育中的“隐性教育”。在德育的教学中，可以有很大的借鉴作用。 在介绍卢梭的《爱弥儿》一书时，卢梭开出一个返回“自然教育”的处方，重点是通过“消极教育”来实现”身体教育““情感教育‘”和"意志教育"。“身体教育”实现强健的体魄，情感教育实现“自爱”和“怜悯”，意志教育保护儿童的善良天性，使儿童身心得到自由的发展，个性得到充分的展现。消极教育是指在直接授予知识前，让知识工具的器官完美化，努力以恰当的感性练习为理性知识开路的教育。现代教育的现状与这些观点在许多地方恰恰是背道而驰的。

读烟台教育有感 作为一名教师，为了自身的专业成长，我读过很多的教育杂志，但却说不准最爱哪一本，因为各个杂志有各个杂志的魅力，直到我在十年前与《烟台教育》偶然相遇，真是一见钟情。 我喜欢《烟台教育》，原因有很多，其一，它是我们烟台人自己的教育刊物，我喜欢读它透明的文字，在这里，我能亲切地触到一颗颗朴实无华的教育灵魂，让我们能够聆听到基层教师们的心声。 其二，《烟台教育》善于在教育生活中找寻教育的着力点，体现教育的伟大魅力。我喜欢它大胆激昂的笔触，在这里，我能听到吹响中国教育改革的号角，在这里，我看到的不再是只为照亮别人而燃烧自己的蜡烛，而是一个个具有鲜活生命的教师个体。 其三，《烟台教育》在我面前开启了一片教师生活的新天地。 是它，我让认识到教育需要生活，没有生活的教育，不成其为教育，那仅仅是教育研究，仅仅是一些空中楼阁式的大道理、高理论，而没有多少实际价值。是它让我知道了教育需要的是慢的教育，而不是浮躁，浮躁的教育是没有价值可言的。是它让我懂得了教育需要教师注入情感，像培养自己的子女那样的情感，才能是真正的教育。 很多杂志没有看头，不能引起读者共鸣，我想根本的原因不是文章不够好，而是文章的内容离一线教师太远，无法产生共鸣。《烟台教育》着重抒写一线教师的情怀、记录一线教师发展的轨迹，展示一线教师成长业绩和故事。这样的文章，每每都有相同之处，但却各具特色，读来别有一番风味。每次读到这些教师成长的文章，总免不了有些欣慰和感慨，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。《烟台教育》刊发的就是这样一些抒写心灵的文章，不仅可以学到一些教育知识、教育艺术，还能够在阅读中领悟和升华自己的教育情感，我想，一线教师都会喜欢这样的文章，这样的杂志。 自从与《烟台教育》相知相伴，我也开始尝试着随时记录自己的教育心得，有时也会往《烟台教育》的编辑邮箱里发送，希望自己的想法能得到编辑的指点。从没有想过，我的一篇教育随笔《优生也需要批评》竟然会发表在《烟台教育》上，这让我欣喜若狂。这对别人来说也许算不了什么，但于我却是意义重大，因为这是我人生中的第一次，而这不能不归功于《烟台教育》，是它为我的教育人生导航，是它是为我的教育人生指点迷津，是它为我的教育人生开启了全新的一页，是它指导我如何去践行自己的课堂，如何去行走自己的教育人生。

读金字塔原理有感 这是我参加的“桂花树下读书会”看的第二本书，叫《金字塔原理》。当看到第100页时，有点看不下去了，跟桂花树下发起人杨老师说有点看不太懂。杨老师回答：看这本书要结合实际操作，不要生看！ 我就没有再硬生生地看。后来，我无意间翻了下新买的书《“图解思考”术》，发现这两本书的性质很接近。于是先把图解本看了，再来看《金字塔原理》就比较容易懂了。 其实，我打心里非常非常地感激杨老师。因为我只是看了第二本书，但我已经得到了非常大的受益。看书最大的收益是能改变思考，的确第一本书给了我培训的素材和内涵的修炼提升，那么第二本是一种思维的改变。特别是在这个时候，刚转职业培训师的时候，我看了这本思维书，太及时及有用了。 我最大的思维改变，不是学了多么好的逻辑思路，而是让我明白了一个道理：培训时选精美的图片、秀高大上的ppt这些形式上的是次要的，重要的是展现给学员的内容。你能给学员带来什么才是最关键的！ 所以，我定下心来学“3”的魔力，这点太管用了。以前，我做课件时一个主题下有n个论点，思维模糊，只知道要分享给学员我所知道的，一股脑儿全放一起，像大杂烩。我以为这就是我的诚心实意了，因为给了全部。但实际上，看了这本书我才知道学员们对于这种大杂烩，很难吸收，很难理解。我只是自以为是地认为传达到位了，在自我的状态里。现在，突然豁然开朗！课程的呈现是一个非常重要的步骤。先摆好观念，学员需求摆第一，他们能学会我的课程内容是关键。“3”是我的幸运数，我也是才知道的，也是学习了一本《数字密码》才知道的。看来我从事这行，天天要用“3”，这“3”还真是我的幸运数字啊！原来，学员的思维是要好的引导。不论我如何能讲，口才再好，也要用“3”字法。即要将表达的主题进行分解，不能分解成太多份，“3”份是最佳的，容易记住。 我以前特别羡慕那些说话有条理的，像事先背过一样的。他们往往就是这样表述的：接下来我跟大家讲三点，第一点是……，第二点是……，第三点是…… 没想到，我也可以做到的。思维的条理性、逻辑性可以训练而提升的。经过职场十几年的历练，我已经学会正确表达我的观念和思路。现在有了这个金字塔方法，我能更好地让任何一个听众、学员、观众来理解我的话，从而得到真正的分享！ 通过这个方法，我将手上的两个正在开发的课件大纲，全部重新