性别按钮读后感。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。作品读后感究竟该如何写呢？下面由小编帮大家编辑的《性别按钮读后感》，更多相关内容请继续关注本网站。
这是一篇我最喜欢的文章，因为他非常有意义，一边夸张的反映出他心里的想法，一方面反映出他懂得多。
假如我们身上有一个按钮，可以随时改变我们的性别，我将在一生的许多时候使用它，让我们假设按钮的颜色，男性为红女性为绿吧，因为我们这个民族素有红男绿女这样一个成语。
我想像自己的身体也许像交通繁忙的十字街头，红红绿绿闪烁个不停。
当我还是一个胎儿的时候，我选择女性。因为根据最新的科学研究证明：在女性特有的那两个XX染色体上，除了表示性别，还携带着许多抗病的基因。流产夭折的孩子多半是男婴，就是因为这个缘故。请别谴责我的自私，外面的世界这么喧哗美丽。我这辆小小的跑车，不能还没驶出车站就抛锚。
当降生终于开始的时候，我毫不犹豫地选择男性。我要向人世间发出最嘹亮动人的哭声，宣告一个生命——我的到来。一个理由是女孩子的哭声多半太秀气，自己就听得没情绪。最主要的原因是为了让我的亲人们高兴。无论社会怎样进步，中国人还是喜欢男孩。尤其在产房里的时候，生了男孩的妈妈眉飞色舞，生了女孩的妈妈低眉顺眼……为了能让自己的妈妈理直气壮，为了能让望眼欲穿的爷爷奶奶喜笑颜开，我只好义无反顾地选择男性。这可绝不是向世俗的偏见低头，而只是想在出生的这一瞬间，带给我的亲人更多的快乐。
我在襁褓中慢慢长大。这段期间，做男婴还是做女婴都无所谓。在没有发明舒适的纸尿布以前，我想还是做男孩好一些，享受干爽的机遇比较多。随着科学的不断先进，这件小事不再能左右我揿动电钮。在这段人生最美好的时光里，我男女不辨地随意躺在绵软的带栅栏的小床里，用小手追逐缓缓移动的阳光，学会对着使我们愉悦的事物微笑。我们脱离了母体的温暖，独自面对自然界的风霜。我们尝试着对饥饿和病痛发出抗争，但我们其实很无奈。假如没有亲人的呵护，无论男孩还是女孩，我们都软弱。
像初夏的青苹果，我们缓缓地长大。这段时间如果一定要我选择，我就当女孩吧。因为在这期间，我们会无师自通地学会人世间最重要的知识——语言。女孩的舌头像鹦鹉，她们学话的速度比男孩快多了。虽说中国流传着“贵人语迟”的民谚，但我还是喜欢做个平凡人，早早地学会向他人表达自己的看法。
接着，我们突然像竹笋一样，日新月异地膨胀起来，不断地增长淘气本事爬高上树，没头没脑地疯跑，在自己的脸上糊上泥，把玩具肢解得遍地都是，从一块石头疯狂地跳上另一块石头，在水里溅起一连串的水花……这都是男孩子的特权啊！我要做个男孩，把身上的红色按钮死死揿下。做男孩可以把鞋子踢烂、把衣服刮破、把手指划出血、把膝盖磕掉皮而不遭家长的斥责。男孩在玩耍上享有天然的豁免权，当他们无意间伤害了别人的财产和自己的身体时，大人们多半会宽容地说，嗨！男孩子吗，就是这个样子！
女孩子可要倒霉得多。几千年的观念像一张透明的娇柔的网，将你裹得紧紧。你时刻感到不能自由自在地呼吸和手舞足蹈。你看得见外面的一切，却不能随心所欲地飞翔。你*的时候，别人会莫名其妙地说，没有呀？没有谁束缚你。真叫你有苦说不出。
开始上学了。我愿意回到女儿身。男孩子太顽劣了，屁股底下像有颗大滚珠，不会安安静静在椅子上呆一刻。他们终究会意识到知识的重要，可是距那大彻大悟的关头，他们还要穿过漫长的隧道。在这个觉醒的过程中，他们恶劣的成绩，将被老师斥责，同学耻笑，家长软硬兼施，邻里议论纷纷……这种经历对一个人的心智是一次大考验。许多男孩就在这种挫折感中，失去了人最宝贵的自尊。而女孩，就比较的平顺，因为她们知道死用功。灵灵秀秀的女孩穿得干干净净，乖乖地举手发言，讨老师的喜欢。下了课，挟着平平整整的作业本回家，给爸爸妈妈一个好成绩。小学真是一个女孩的黄金时代，她们像新生的豆荚饱满和嫩绿，充满着勃勃的生气。
到了11岁至12岁的时候，我要赶快把绿色按钮变换成红色按钮，再迟就来不及了。那位将陪伴每一个女人青春时代的殷红色朋友就要来啦！她每月一次的造访你无法拒绝，陪着它，你困倦激动好哭爱发脾气……惹不起，我们躲得起。
男人此刻异军突起、他们在一夜之间变得强健英俊，仿佛蜕尽了最后一层躯壳的知了，高高地飞到了白杨树梢，向全世界发出尖锐的鸣叫。尽管歌声还不够老练，但他们终究会成熟起来的。这个时期的男性永远是一个谜，你不知道他们是在哪一个早上，突然从男孩变成了男子汉。老天爷的鬼斧神功，毫不留情地把他们大脑的沟壑凿深，雕刻出他们坚毅的下巴和眉宇，慷慨地在制造他们潇洒智慧的同时，随赠了一大包的幽默。仿佛在不经意之间，他们流露出勇气与旷达。当然了，他们也脆弱，也孤独，也想入非非，也躁动不安，但鹿一般雄壮的气息缠绕着他们，他们在奔跑中不断完善。
岁月的炉火燃烧着，熔炼着男人和女人的金丹。
女人最美丽的季节到了。俗话说女大十八变，最动人的变化悄悄地发生着，我终于忍不住跑回去做女人了。
少女的头发像鸦羽一样闪亮，你盯着看久了，会闪出墨绿的光泽。瞳孔里因为蕴涵了过多的期望而显得秋水盈盈。肌肤像刚刚裱制出的白绸，细腻光滑无一丝波痕。柔曼的腰肢，玲珑的曲线，都带着稍纵即逝的精致。
她们的心绪，像一块绿毡似的秧田。看似平静，其实每一阵微风荡过，都引起所有的枝叶震颤。
草莓红了。芭蕉被雨淋湿。成熟的樱桃想飞到天上去，无所不在的万有引力又使它飘落黄土地。
无论女人有多少瑰丽的想像，她们一生中最重要的事，是寻找那个缺了肋骨的男人，重新嵌进他的胸膛。无论找到找不到，都有无尽的苦恼与欢乐。
男人和女人终于镶在一起了。
在女人行将破裂的那一瞬，我决定逸出她的躯壳，去做一个男人。因为此时的男人好威风啊！
婚后的男人，太累太累。好像追赶太阳的夸父，一头担着事业，一头担着家庭。出于怕苦怕累的天性，又使我翻回头去想做女人，但女人已开始孕育生命。这是充满创造也充满艰险的劳动，简直是女人一生中的劫难。
女人变得面目全非，身躯沉重，步履蹒跚。脸上趴着褐色的蝴蝶，曲线被圆弧毫不留情地替代。心脏汹涌地鼓荡着，供给着两个人的血脉。
那是生与死的循环啊。女人或者捧出两条生命，或者与她的婴孩一起沉没海底。面对生命的链条，我怯懦地闭上眼睛。我真的不知该选择做男人还是做女人，也许人生就是无止尽的苦难，无论怎样巧妙地在礁石上跳来跳去，我们还是得被巨流浇得透湿。
也许在真正美妙的融合中，男人和女人是一堵砌在高坡上的墙。你不可能将他们分开，你不可能说自己是其中的砖还是泥水。墙矗立着，或者訇然倒塌；或者很有风度地站上一千年，依然像刚完工那般新鲜。
真的，我们不必区分得太分明。一个好的男人和一个好的女人，在共患难的日子里，是一种奇怪的有四只脚和四只手的动物。他们虽然有两颗心，却只有一个念头——风雨同舟地向前。
新的生命诞生了。
从这儿以后，还是坚持做男人吧。哺育的担子太重，社会又对女人提出了太多的角色。在家是举案齐眉的贤妻良母，出外是叱咤风云的巾帼强人。父母膝下返朴归真的孝女，社交场合典雅华贵的夫人……一副副面具需要轮换着镶在脖颈上，深夜里女人会仰天叹息：我在哪里？
做男人就简明扼要多了。他们缓缓地但坚定不移地向着既定的目标前进，好像一艘巨大的航空母舰。他们的轮廓在岁月中渐渐模糊，但内心仍坚定如铁。失败的时候，他们在人所不知的暗处，揩干净创口的血痕，当他们重又出现在太阳下的时候，除了觉出他的脸色略显苍白以外，一切如常。他们也会哭泣，但流出来的是血不是水。血被风干了，就是美丽的玫瑰花，被他们不经意地夹在成功的证书里。
男人的自由多，男人的领域大。男人被人杀戮也被人原谅，男人编造谎言又自己戳穿它。男人可以抽烟可以酗酒可以大声地骂人可以随意倾泻自己的感情。历史是男人书写的，虽然在关键的时刻往往被一只涂了蔻丹的指甲扭转。那也是因为在那只手的后面，有一个男人微笑地凝视着她。
我懵懵懂懂疲倦地走过了许多年，频繁地选择着性别按钮，连自己也感觉厌烦。似乎每一次选择的动机都是避重就轻，人类的弱点在选择中暴露无遗。
选择的机会不是很多了，我们已经老迈。
时间是一个喜欢白色的怪物，把我们的头发和胡子染成它爱好的颜色。它的技术不是太好，于是我们就变得灰蒙蒙。孩子长大了，飞走了，留下一个空洞的巢穴。由于多年在一起生活，我们吃一样的饭，喝同一种茶叶沏成的水，甚至连枕头的高度也是一致的。我们变得很相像，像一对古老的花瓶，并肩立在博物架上，披着薄薄的烟尘。
我们不可遏制地走向最后的归宿。我们常常亲热地谈起它，就象在议论一处避暑的胜地。其实我们很害怕，不是害怕那必然的结局，是害怕孑然一身的孤独。
我们争论谁先离开的利弊。男人和女人仿佛在争抢一件珍贵的礼物，都希望率先享受死亡的滋味。
在这人生最后一轮的选择中，我选择女性。
我拈轻怕重了一辈子，这次挺身而出。男人，你先走一步好了。既然世上万事都要分出个顺序，既然谁留在后面谁更需要勇敢，我就陪伴你到最后。一个孤单的老翁是不是比一个孤单的老媪更为难？让我噙这颗坚硬的胡桃到最后吧。
这是生命的分工，男人你不必谦让。
你病了，我会在你的床前，唱我们年轻时的歌谣。我会做你最爱吃的饭，因为你说过，除了你的母亲，这个世界上我做的饭最对你的口味。我们共同回忆以往的时光，把辛苦忙碌一辈子没来得及说的话，借病房的角落全部说完。
其实话是说不完的。
有一天，你突然说要告诉我一个秘密。你说男人都有自己的秘密，你对我这样好，其实我不值得你对我这样好……
你要用秘密回报我的真诚，这样使我在你死后不会太伤心。
我立刻用苍老的手，堵住你的嘴。我说，你别说，永远别说。我们之间没有秘密，的秘密就是我们怎样在茫茫人海中相识，从过去一直走到将来。
男人走了，带着他永远的秘密。
现在，我已无法再选择。
那两个红色绿色的按钮，已经剥脱了油彩，像两颗旧衣服上的扣子。
选择性别，其实就是选择命运。男人和女人的命运有那么多的不同，又有那么多的相同。
我最后将两颗按钮一起揿下，我不知道会发生什么样的事情。
它们破裂了。留下一堆彩色的碎片。
我作为一个女人，来到这个世界上。我又作为一个女人，离开这个世界。似乎所有的选择都是徒劳。
不。我用一生的时间，活出了两生的味道。
HDh765.com更多读后感编辑推荐
央珍《无性别的神》读后感2000字
时间如白驹过隙，转眼间时间已经过去了两年多了，在不久的2017年，西藏年轻的作家央珍长溘然长逝于世界。我无法想象那么年轻有才华的作家永远地离开了我们，到另外的一个国渡开始了她的另一种生活，而我感到无比的痛心与惋惜的是有多少像我这样直到现在才认识了西藏曾有这么一位优秀的女作家。她的著名小说改编的《拉萨往事》，又陪伴了多少人快乐的童年时光，我想她将永远把时间定格在了那年的深秋，俯瞰着她一生都念念不忘的高原。
年复一日，如今走在她曾经在书本里描述过的西藏，心中会有一种久违的亲切感和归属感。我能够有幸在机缘巧合之下结识了这本书，开始了解了作者、了解了不一样的拉萨、也了解了养育我这么多年的这片土地。
我有幸在我短暂的暑期生活里有机会读完了《无性别的神》以及她的散文整理编辑的《拉萨的时间》，同时我想作者在创造、编辑、出版这本书所付出的时间和精力是我们阅读它花的时间的几倍。而我觉得无论是那类的一本书，都是一位作者精心策划编辑出版的，所以需要我们珍惜并认真的对待它。感谢作者的这本小说，让我看到了一个不一样的西藏的美。
她作为北大中文系毕业的第一批西藏大学生，她以出色的作品给世人介绍一个真实而又不失淳朴的西藏人的生活。这部作品有人堪称是西藏题材的《红楼梦》，正因为她以一个小女孩的一生的成长旅途为主线，讲述了西藏的社会历史变迁，小说以讲述德康家族的兴衰史，来反映对应的历史时期，社会的变革。一代家族解体了，一个时代也结束了，里面的主人公们随着时间的车轮，往着各自的人生轨道，慢慢地落入了时代的洪流。
她用细腻的笔触，反映了20世纪前中叶西藏社会从噶厦政府官员，贵族家庭，到地层的农奴生活，展现了西藏旧社会的典章制度、生活习俗、饮食文化，从而突出了西藏现代历史的重大的变革。
作者是用贵族小姐央吉卓玛的眼睛，揭示了旧西藏政教合一的农奴制度的必然崩溃，展示了宗教与政治统治下的人们内部矛盾以及各贵族及庄园里的人性的复杂性。
自古以来宗教在西藏人们的心目中占据着重要的地位，然而在旧西藏宗教掌握着世俗政权，其影响力渗透在社会的各个方面，也正因为这样，有些鼓吹众生平等的宗教集团对农奴进行了残酷的剥削与压迫，其背后隐藏着尖锐的社会矛盾，特别是对宗教不太了解的民众中会出现盲目信奉宗教或是对宗教言听计从的行为。
小说中奶妈仓琼就是个典型的案例，她听信了一个来路不明的算命人的谣言，认准央吉卓玛是个不吉祥之人从此处处跟她作对，久而久之全家人都为对她无视、冷落，导致了央吉从小被看作是异类，作为一个正在成长中的小孩，这种行为严重地影响了她的身心健康发展，从而影响了她的一生的生活轨迹。
我想如果她像别的女孩子一样健康快乐地成长，不受别人的冷落，不过寄人篱下的生活，也许故事会有不同的结局，但是又想一想，面对当时的社会历史背景，也会有别的女孩子会承受她一样的命运吧。
原本以为入尼后会的她，能够被人高看、尊重、温柔对待，但是现实戳破了她的美梦，看到宗教上的尊卑有别，看到亲戚的虚伪，她那消失已久的孤独、凄凉的感觉又回到了央吉的内心，并且更加强烈的啃噬着她内心深处，这导致了央吉痛苦后的大大醒悟，她发现原来自己一直是在迷失着方向。
随着时间的流逝，央吉终于认识到什么是存在的本质，这些道理寺院中是无法传教的，也是无法解释的，只能有每一个人真真正正地去领悟，去实践，而师父的一句话让她记忆犹新对于人来说，宗教不是真的对整理的陈述，而是通往真理的道路，而这真理要靠自己去寻找。虽然小说的结尾没有说出央吉最后的人生道路，但是我想她已经找到了真正的自己，也重新地审视了自己，向着平等、向着自由的社会出发。
当然这部作品中除了揭示种种的社会问题之外，我想最重要的也是我最喜欢的是作者想要给世人介绍的西藏的独特的民族风情。
作者用典雅隽永的文字，向读者展示了高原风光和民族风情，通过细腻的描写，我们能够触摸到高原上飘舞的经幡、听到绵绵的千年的诵经声、闻到浓浓的煨桑的香味、还有可以看到蓝天白云下满山飞奔的羊群和田里辛苦劳作的勤劳的人们，同时折射出农奴制社会里的黑暗与不公平。
就像作家央珍本人所说的：西藏的文学，应该是写出当地人复杂而独特的心灵，写出他们在不同时代的彷徨与犹疑，痛苦与欣喜，而不是把他们简单化与标签化。
我想她的这种观点就同她在这本小说里所呈现给大众的，表达的淋淋尽致。
其中这本小说，第一次让我吸引的是它的题目，无性别的神关于题目可能会有很多的研究人员对它的解释。
我认为可以从三个方面理解，一是想表达一种在宗教面前男女平等的思想。因为自古以来西藏的宗教中有很多限制女性的做法，所以可能表达出一种人人平等的思想。
二是我想就像书中的红汉人一样那些无私奉献的人的一种感恩之情吧，因为那些往往对我们有恩情的人，他们就像神一样保护着我们，帮助着我们。
三是作者的观点，表达自己对自然的随意的追求，对生命无常的认同。
另外电视剧改编的《拉萨往事》，推荐大家去看一看，比起小时候懵懂的认知，现在看一看，会有一种不一样的收获与认知。
愉悦回路：大脑如何启动快乐按钮操控人的行为 读后感(3)篇
Dopamine这点事儿
where the hell does pleasure come from?
~
[ pleasure ]
一切引发快感行为(shopping, orgasm, study, food, gambling, praying, dancing, meditation, etc), 都是为了激活大脑中的 medial forebrain pleasure circuit (内侧前脑束愉悦回路).
也可以通过更直接的方式 (化学物质) 实施刺激 -- cocaine, heroin, nicotine, alcohol, etc.
.
Experiment Skinner Box:
一个被试动物可以通过自己操控拉杆, 获得奖励或惩罚的实验环境.
在这个实验中, 老鼠会无视旁边发情的异性, 美食, 7000次每小时的速度按压按钮.
男人和女人会无视自身的状况, 责任(子女照顾), 连续数十小时不间断重复同一个动作, 直到被实验者强行拉开.
不道德 的 掰直实验:
一个男同被试, 被要求看异性成人影片. 起初反感, 但在施加刺激后, 不断重复, 出现了性冲动. 随后,(在经过州法官允许下), 一个妓女被召唤到实验室, 俩人完成了性交过程, 以体内射精结束.
他被 掰直 了么? 离开实验的追踪显示, 他虽然因为经济原因, 还会为男性服务, 但却稳定的与一位有夫之妇维持了长达数月的性关系. (此后的追踪不了了之.)
..
.
[dopamine]
dopamine是神经递质, 存储在突触(synapsis)末端(由膜包裹的)突触小泡中. 当动作电位从轴突(axon)传递到末端, 使突触小泡的膜与终端外膜融合(打开), 将dopamine释放到突触间隙的液体中, 与另一端的受体结合, 完成信息传递. 或通过 转运体 (dopamine transporter) 被回收.
而cocaine 或 amphetamine 能够堵住回收的入口, 阻断回收, 使dopamine持续留在间隙, 持久发生强烈信号传递.
.
parkinsons Disease 帕金森:
是一种慢性退行性神经疾病. 多发于50+男性. 症状是, 肢体震颤, 僵硬, 迟缓, 平衡或协调不佳, 等, 最终导致基本生活障碍.
其发病原因至今不明, 但极有可能是: 大脑中的dopamine缺失. 目前尚无治愈方法, 常通过补充dopamine缓解症状. {另一书 Mindspan Diet似乎提到, 大脑神经元的糖化, 会引发递质传递失灵.}
..
.
[THE Circuit]
回路(MFpC, medial forebrain pleasure circuit, 内侧前脑束愉悦回路) 是进化的馈赠, 自生物伊始便存在. (线虫有302个神经元, 也有基本的 回路.)
当信息传递受阻, 回路被阻断, 则失去对任何事物的兴趣.
回路的机制, 与大脑的决策, 计划, 情绪, 记忆, 预测, 等交织在一起. 当获得愉快体验时, 会在不同时段启动联想(预测):
1喜欢(ring a bell)
2搜索外界的信号(视觉, 声音, 气味, 逻辑)
3建立关联,形成模式(pattern), 甚至模型
4结果重要性和投入资源的评估
5(基于新输入的)预测
{可联想Ray Dalio的创意择优机制.}
..
.
[瘦素]
身体有一套复杂且精密的热量控制体系.
分为长期作用 (控制脂肪含量与饮食习惯) 与短期 (什么时候饿).
瘦素是长期因素的信号分子. 产生于脂肪, 作用于下丘脑, 以抑制食欲.
瘦素的缺乏会造成暴食无节制. 幸好瘦素缺乏者, 往往不育. 因此人群中比例很低.
而短期, 食物在消化过程, 逐渐在消化道被解构, 肠胃周围的感受器得知食物的化学(糖, 蛋白)物理属性, 产生满足感信号 -- 有些通过血液传递, 有些直接走神经系统.
{于是可以大胆推测, 无论吃饭快慢, 都会差不多以相似的时间产生饱腹感. 因而, 吃的越慢, 最终越少. 甚至, 可能慢者还会早一些, 因为单位时间内, 单位食物所分配的消化液相对多一些.}
减肥药
许多以满足感信号阻断 为原理的减肥药物, 虽然有效, 却都有极大的副作用(恶心, 呕吐, 抑郁, 等.. ) 因此迄今为止, 全部为FDA所禁.
以瘦素为基的方案也早在80年代被重点关注, 但依然无效. 原因是, 瘦素来自脂肪合成, 而肥胖者并不缺乏瘦素, 而是瘦素抵抗, (其原因尚不清楚) 无法通过血脑屏障(BBB) -- 这有点类似于胰岛素和II型糖尿病的胰岛素抵抗.
..
.
[压力]
灵长类实验发现, 在(社会)压力下, 个体对食物的需求信号, 会被改变.
机制是:
1个体的 下丘脑 神经元会分泌促肾上腺激素, 通过血液传递给脑下垂体,
2脑下垂体被激活, 产生 皮质素(corticotropin, 促肾上腺皮质激素) 扩散到全身各处,
3全身尤其是是肾上腺, 使其产生 皮质酮(corticosterone), 进入大脑, 增强食物需求.
在 皮质酮 的作用下, 大脑被改变饮食相关的满足信号, 进入暴食模式. (其它压力, 被捕猎, 哺乳动物也很普遍.)
从进化的角度看, 这是一个生存必须的机制. 生存压力 增大饮食需求. 只是在食物极大供给的当今社会, 引起了特殊的问题.
而过度的压力反而会抑制饮食.
不仅仅是 压力不仅仅是影响 食物的欲望回路, 而是包含许多药物(heroin, nicotine, alcohol, amphetamine, 等) 具体机制尚不清楚 不过其结果都是导致腹侧被盖区dopamine大量释放~ 欲望
短期压力(老鼠游泳5min)也会引起长程结果.
因其都是通过激素分泌, 影响大脑完成回路.. 因此可被皮质酮受体的阻断药物预防..
(脑切片的实验显示, 经过cocaine处理过的切片 加入促肾上腺皮质激素后 出现明显的长程增强 -- 大脑结构会被永久修改)
实验: 吃高热量食物40天以后的实验鼠, 大脑会发生: 1dopamine受体数量减少 2通过电刺激产生愉悦的阈值被提高了 -- 其合并效果是, 大脑对愉悦刺激更加麻木! 需要更大量的物质(食物, 药物)刺激, 才能产生原本的愉快效果.
{再次证明了 法国育儿 书中所呈现观点: 短期欲望满足过度, 会造成长程的快感减弱, 最终影响长期幸福感. 反之亦然! aka.短欢必长痛..且欢未必愉, 欲使然, 饮鸩止渴也)
..
.
[ sex ]
动物(如果会思考) 会奇怪人的性行为逻辑: 雌性不显性排卵, 稳定配偶甚至一夫一妻, 雄性参与抚养, etc.
自慰
在许多动物中普遍存在: 马, 猴子, 象, 海豚, 狗, 山羊, etc.
{参照 Guns, Germs 但用药物阻隔2后, 则不会 -- 又回归单身状态.
..
.
[addiction]
许多事物都可以最终产生成瘾性 -- 物质(药物, 食物, 烟草, etc.), 行为(性, 赌博, 游戏, etc.) 和其它compulsive behaviors.
猴子的 信号灯糖水 实验中:
1 无信号, 直接给糖水.. 结果: 猴子瞬间分泌大量dopamine
2 绿灯亮时, 给糖水.. 结果: 猴子对糖水不予反应, 而是对绿灯信号, 大量分泌dopamine(红灯无).
3 绿灯亮是, 不给糖水.. 结果: 分泌dopamine会减少.
4 红灯亮时, 给糖水.. 结果: 重新分泌大量dopamine -- 重建反馈回路.
5 蓝灯亮, 随机给糖水.. 结果: dopamine分泌不断加强. 并且在等待期内达到峰值.
公式:
dopamine神经元反应 (预测误差的信号) = 实际奖赏 - 预测奖赏
所以, 早期形成的习惯回路, 要更改, 需要更强烈的回路才能生成新回路 -- 初始化极为重要!
(这也是为何药物成瘾, 目前除了成瘾物质替换, 没有任何有效的治疗方式.)
对与 蓝灯随机 与 dopamine的 等待峰值. 恰恰是随机结果与成瘾性之间的机制关联.
预期:
猴子的dopamine激励, 是以糖水实现, 而更发达智能则可以更抽象, 比如人类实验是以现金或游戏奖赏完成.
赌徒实验显示, 对 输赢 的反应(dopamine分泌) 不是纯理性的, 而是基于预期的 -- 如公式
dopamine passivation(钝化):
赌徒(或肥胖者)的脑扫描实验显示, 成瘾越深, 其 腹侧背盖区 的目标区域激活程度, 越弱 -- dopamine钝化假设.
而在赌徒中, 其基因变异, 造成了其钝化 -- 相同的刺激, 带来的快感更弱, 需要不断重复, 才能带来常人接受到的快感级别.
游戏:
不仅仅是猴子的糖水, 人类的现金, 任何抽象的设计创造, 都可以被打造成 成瘾项目. (比如实验提到的, 学生点小球占地盘游戏, 激活了视觉, 空间注意力, 运动功能, 感觉区域等, 与google 的ingress如出一辙.)
..
.
[抽象]
很少有专业运动员体会过所谓 runners high. 更多的是痛苦.
对于 痛苦 和 愉悦 的研究发现, 两者激活的几乎是同一脑区 -- 只是程度不同? (就像芳香烃的程度或浓度, 带来的感受就是 芬芳 和 恶臭 的差异?)
几个关于 捐献vs.纳税 等的社会化行为愉悦感研究发现: (社会化)善举, 确实会增加dopamine的分泌. 而 社交痛苦 (比如遭到不公正对待), 其dopamine也强烈分泌-- 神经元生长形成规则模式, 即所谓吃欠长智.
发现, 金钱 与 社会行为 激活的是同样的脑区. (这本不奇怪, 因为, 金钱本就是 社会化权力符号.)
(冥想, 据说能改变大脑的响应模式, 但目前没有什么特别靠谱的研究. )
预言, 算命, 与 踏实
对于猴子的 奖励信号提示 实验发现: 猴子在等待奖赏时, 倾向于获得 关于奖赏大小的信息提示 -- 当大时, dopamine大量分泌, 反之减少 -- 聪明的猴子也是势利的(utilitarian).
似乎一系列实验都在暗示着: 愉悦回路, 并不仅仅是围绕生存本能和基本物质需求, 而是可以被抽象化, 以及被塑造的.
这有几个有趣的发现:
1 快乐: 发现关于 模式 的规律时, 会大量分泌dopamine, 即 快乐模式固话.
(反之..)
2 痛苦: 等待即悬而未决时, 未能发现规律, 却持续大量释放dopamine, 即焦虑 -- 不确定即痛苦.
(快乐与痛苦的作用位置是相同的, 只是所处的情景不同, 且结果不同. 而.. )
抽象化: 即, 智能 的作用是, 扫描和分析各种信号, 带来预测. 如需要, 会摆脱基础化学信息, 而是会形成抽象概念和模型. (猴子对于信号, 人类对于金钱, 就是这种抽象化.) 因此..
3 抽象快乐: 凡是能 基于抽象信号, 增加乐观预期 会带来快乐.
4 安全感: 凡是能 减少悲观预测 会带来安全感 -- 或曰 踏实.
(我对 不安全感 的定义是, 对随机或无规律的持续dopamine分泌; 而 安全感 的定义则是, 形成 决策树(或预测指标) 结束大量分泌dopamine和无效浪费.)
5 算命: 预测, 和未来的信息, 会带来安全感. 是一种模式+智能的抽象化.
抽象愉悦, 只要沿着其奖励路径一路升级下去, (或许)是层级无上限的.
人类是此中高手. 当然这必然带来与本能的冲突.
比如:
最简单的延迟快感; 为了社会化的审美评价, 放弃美食的诱惑; 宗教的信徒, 放弃对性的本能需求; 为了更大群体的利益 牺牲自己; 为了流芳百世(时间维度) 忍辱负重; 或追求所谓 终极 或 真理, etc.
其机制解释尚不完善. 其细胞学的术语是: use-dependent plasticity (使用依赖可塑性).
..
.
[ Future ]
神棍Kurzweil
对于因哗众取宠而声名大噪的Singularity Is Near作者Ray Kurzweil, 作者礼貌的表示 虽认同其方向, 但异议其时间表. 哈, 翻译成白话就是: Ray的这本胡言乱语的神棍书简直一文不值 -- 因为该书除了时间表没提供任何新颖信息.
作者解释道:
1信息收集的指数增长, 不等于对脑功能理解的指数增长, 后者还是缓慢线性的.
2所谓的神经元扫描机器人根本是胡言乱语 -- 因为神经元和间隙胶质紧密挤压在一起, 一个自身需要大量动力还要担任扫描等熵增任务的高能耗机器人, 根本无法在不损伤脑结构和干扰脑功能的前提下, 在脑中自由移动. 还高速移动扫描, 简直是痴人说梦.
作者还拿50年代对未来科技的预言做比 -- 当时人们并不觉得核动力飞车进入千家万户有什么疯狂.
{本质上, 神棍Ray Kurzweil的所谓 天启, 只不过是一堆建立在归纳法之上的 creative jerk-off, 没有丝毫价值.}
DNA预测成瘾:
作者提出了自己的预测: 通过神经机制的深入研究, 和DNA扫描, 预测成瘾性的发生几率.
(比如, 催产素基因的编码 及其受体的基因编码与性成瘾的相关, 却与其它成瘾无关; 一种与食欲相关的神经递质食欲素(神经递质神经肽Y) 与食欲控制有关, 但与其它成瘾却不相关.)
而脑成像(MRI等)虽然能检查各种成瘾性, 但因价格昂贵, 且不易操作, 很难民用化推广. 但至少, 在某些领域 (比如男子恋童癖的愉悦回路扫描) 已经可以稳定的判断患者是否需要接受治疗.
治疗:
此书成书之时, 药物的有效成瘾戒断, 还十分粗糙. (目前常用的方式是用一种成瘾药物替代另一种. 比如nicotine patch, 可以防止香烟的健康危害, 却无法戒断烟瘾.)
.
扫描
事实是, 神经元活动是不可直接观看的,大脑就像拨开蛋壳的熟鸡蛋, 可见光不可穿透.
侵入性的电极阵列, 需要颅骨打洞, 并有各种风险 (包括引发炎症).
fMRI(功能核磁共振) 不直接测量神经元放电, 而是测量大脑活动产生的局部血流量变化 (会有1-3秒延迟).
其它非侵入式的扫描也存在精度问题. (包括 多光子显微镜, 用红外线观察可见光谱之外的荧光, 很酷.)
以上种种神经扫描的最前沿进展是:
我们可以在不伤害大脑的前提下, 进入皮质, 嗅球, 小脑外层, 直接观察某个神经元的活动; 但不能深入大脑的深处 -- 愉悦回路, 情绪中心, 激素控制中枢, 等等.
(如想深入观察, 则需使用造成永久性破坏的侵入性模式.)
..
.
.
~
善与恶, 都遵从相同的罗盘, 都以相同的回路完成 .
难道dopamine分泌就是这一切的答案? yes & no!
yes! 因为(无数研究显示), 几乎所有带来愉悦感的事情(以及成瘾) 都涉及 内侧前脑束(MFB, Medial Forebrain Bundle)多巴胺回路 的神经奖赏调节机制 -- 无论是 物质(药物, 食物, 烟草, etc.) 行为 (性, 赌博, 游戏, etc.) 还是其它 compulsive behaviors (强制行为).
no! 因为仅靠愉悦回路的作用会使愉悦感失去生命力, 毫无光彩和深度.
愉悦之精彩，在于其与大脑其他区域相互连接 -- 记忆, 联想, 情感, 社会意义-- 画面, 声音和气味等种种因素使它充满生机.
其机制, 既是相对的(基于实际与预期的偏差, dopamine神经元反应 = 实际 - 预测), 也是基于经验的(重新构建模型需要更大刺激) -- 两者其实是一件是.
{为什么在 a确定乐观增加, b确定痛苦增加, 和 c不确定的等待 中, 都会大量释放dopamine?
我的解释是, dopamine是指导神经元固化新的 记忆和决策模式 的指挥棒-- 所谓吃欠长智.
而不确定的等待的c, 大量释放的dopamine 是为了a和b的使用和消耗dopamine做准备, 而c却没有消耗, 类似乳酸堆积或精囊肿胀, 这是一种 悬而未决 的痛苦, 即 不踏实, 不安全感.}
.
<抽象化, 权利嗅觉, 与 道障 >
实验中, 猴子最开始对糖水的反应(分泌dopamine), 但当发现信号灯能 预测 糖水供应时, 其反应则抛弃了糖水, 而是集中在信号.
人需要食物和基本物质以维持生存, 但并非永远如此. 当可供预测的有效信号出现, dopamine的分泌会抛弃原始刺激, 而转向(可供预测的)信号 -- 抽象化.
随着人年龄的成长, 会发现比生存需要的原始刺激更有效的信号 (比如金钱, 权力) 能够更有效的 预测 或曰 稳定获取 这些生活基础时, 其优先级就会提升.
智能 + 抽象化 = 功利主义(utilitarian).
实际上, 任何人造的或抽象的创造, 都可以成为 权利 的媒介 -- 我称 权利嗅觉 , 是本能.
而越是聪明的大脑, 其 权利嗅觉 越发达, 越能 抓住重点.
愉悦升级:
不难设想, 随着人发现更多 规律, 形成更有效的 预测模式, 其dopamine分泌会逐渐抛弃原始层, 而转向更高, 更抽象层 -- 这既解释了人随着年龄增长的 兴趣升级, 也解释了一些人对 终极真理 的永恒追求.
(而且无数案例显示, 有人年少时聪颖, 却在一定年龄后, 再也无法形成新的更有效的 模式和规律(简称 看破红尘, 其dopamine就再也不能大量分泌, 因而陷入抑郁, 继而 遁入空门.
我称之为 道障.)
..
.
<关于 好奇心>
无数月前, 有人问我, 好奇心到底是什么?
之前番思索一直不得要领.
从 蓝灯随机 与 dopamine的 等待峰值 实验中, 我们知道, 对于美好却随即的结果, 恰恰造成了我们在谜底揭晓前的dopamine峰值.
在我看来, dopamine是 新生神经元以沉淀规则这个目标的燃料 -- 无论快乐还是痛苦, 都要固化之.
而好奇心只是在 不停憧憬会发现新的规律 的思维模式.
(这种思维模式是如何形成的. 不知道. 或许有一个鼓励探索的爸爸 会有帮助吧.)
我不想说, 笨蛋最有好奇心 , 因为其实是, 大脑在构建出对世界的真实脉络的理解框架之前 (比如小孩) 对世界更充满好奇 -- 而所谓 看破红尘 则是从此失去了分泌dopamine构建新模型的驱动力(drive).
.
~~
阅毕合卷, 感慨万千..
纵观人生百年, 人类万年, 一切所追所求, 所思所恋, 全部光荣与梦想, 欲望与使命,
说白了, 不就是dopamine(及愉悦回路)这点事儿么?
..
.
[咖啡]
其实是原始本能
本文是对《愉悦回路》中“舌尖上的快乐”的阶段性总结，之所以选择“原始部落”而非“快乐”或是生涩的“下丘脑内侧基底部”之类的做题目，是想用最原始的人类本能聊聊吃。
在丹尼尔·戈尔曼《情商：为什么情商比智商更重要》中写到这样一段话：
并例举了大量例子说明现代人类的很多表现其实是来源于原始时期，诸如：
对于吃，我们就更有理由从人类的原始本能去分析。
在原始社会，人们每天的涉猎需要消耗大量能量，体重或食欲太少，人类在饥荒中会面临危险，同时如果体重或食欲太多又会影响行动力，我们的大脑需要让我们在体重和食欲上维持最佳水平。当时的食物比较匮乏，人类也不需要阅读《 我们为什么会发胖？ 》去用“多动多吃、少动少吃”之类的原理控制饮食。
为什么会是这样，让我们看看当时人类的饮食。
当时演义
当时食物匮乏，食物得抢，大家遇到能吃的就赶紧吃了，没法等到水果成熟做成甜品。想吃到甜的，当然也可以从当时生猛的蜜蜂那里得到蜂蜜，当然可以想象代价也很高。肉类更是奢侈品，需要弱肉强食的方式才能得到，当时所有长腿的都在为了生命而奔跑，即使打到了猎也主要是精瘦肉，很少有饱含水分又有油脂的食物让人快速下肚。人类的饮食主要以蔬菜为主，脂肪很少，糖分很少。人类的饮食范围受所在地域限定，内陆生活的人甚至没有吃过咸食。人类一碰到含脂肪、糖分的高热量食物，就会拼命填饱肚子，积累脂肪以便撑过饥荒。
现如今
当时人类祖先的饮食习惯导致今天的我们天生就喜欢某种口味的食物，最显著的就是甜、咸、脂肪。我们不再需要每天为了生命而奔跑，但我们仍然热衷于高热量的食物。如今的食物已经不再那么简单，为了能更好地出售，人们尽一切方法通过色、香、味让食物更诱人，同时让食物更软、更方便吃。如果不加以认知，我们大脑的可以说时时刻刻在中圈套。
压力与吃
再说说压力与吃。在当时，当有外来动物入侵时，食物竞争更激烈，会给人们带来压力，此时人们会增加高热量食物的摄入量以备没有食物。现如今也是一样的，虽然不涉及到抢夺食物，但人们面适当压力时，会吃和更多，甚至有时会暴饮暴食。注意，这里说的还是适当压力，我们一方面接受，一方面更理智地对待吃。如果我们面临诸如失去挚爱等程度巨大的事时又会怎样呢？我们会减少饭量，甚至什么都不想吃。这也很好解释。在原始社会，人们为了生存得更好是要四处探索的，但当人们面临诸如猛兽围攻、丧失伙伴等涉及生命危险的情景时，人们会停下手中的事赶紧往部落跑，当然也就顾不上吃了。所以现如今，也许管住嘴更好的方式是减压。
pS：本文是我结合以往的学习再加上一些个人想象演义得出的，目的是让书本更生动。如有严重误导，欢迎大家指正。
先说说封面
直到读完，我都以为封面画的是小脑突触或是蛇头什么的抽象画。放大图片，才发现是一圈大腿和颜色近似的几个关键词。不知道为什么不使用原版封面，几个关键词清楚明了。所以大家不用依据封面判断本书。
如何阅读
本文是对《愉悦回路》的目录总结，也许每一个下一本书都有一定的缘分，在开启本书的阅读时，我很庆幸有近期参加的两个知乎Live打底。如果大家在阅读本书前，也参加过这两个Live，我相信会有更好的阅读体会。这两个Live分别是：
在阅读本书的过程中，会接触到一些专业术语和实验案例。面对专业术语，看得懂的我就多思考划线，不太明白的我就信息浏览。面对实验案例，有的在“如何正确地「上瘾」”接触过，我就当成进一步印证，有的案例也许记不住，我就总结成一句话：“这本书是有依据的”。使用这样的阅读方法，我在过程中以及读完后是愉悦的。
作者
本书作者是戴维·J·林登（David J. Linden）是美国约翰·霍普金斯大学医学院教授、神经科学家，对小脑突触可塑性有专门的研究。我浏览他了的个人主页、维基主页、大学简介主页，足可以相信这本书是货真价实的。
几个按钮
在“如何正确地「上瘾」”中解读了爱情、 赌博、 药物等多种成瘾现象，这本书通过各类实验做了进一步证实及分析。如果说平时我们的快乐按钮被商家或其他人有意无意地按动，读了这本书，我们可以认知到这几个按钮，并像按下游戏手柄按键一样，自己选择按下自己的快乐按钮。这几个按钮分别是：
读这本书，对于我来说，记住这几个词就足够了。具体中文翻译，可以看该书豆瓣或其他网站目录。之所以不写中文，担心哪天刮风，关键词把本文屏蔽了。
《无性别的神》读后感2000字-度春秋，尽自由
起初翻开这本书的初衷来自于一位读书推荐人，她介绍到这本书里有着让人着迷的西藏文化及温暖，我对于西藏文化历来了解颇少，仅仅从电视新闻或视频的渠道能接触到一点，自己所了解和熟知的还不够细腻和深邃。生于汉族的我身边都是来自汉族的人和故事，少数民族朋友少之又少，而对于藏族这样的大家庭，总是会让人有想更进一步了解西藏文化的冲动。记得《舌尖上的中国》开播后，对藏族的美食简直是到了望梅止渴的地步，糌粑、酥油茶、青稞酒等都成了体现藏族文化最好的代名词，而在《无性别的神》一书里提到最多的当属糌粑了，从富贵人家到贫苦人家都吃它、离不开它，我们能够从此书中看到传统美食带给人们的快乐与满足，同时也看到了藏族人民对自然的敬畏和喜爱之情。
本书被称作西藏版的红楼梦，讲述了主人公央吉卓玛在大自然或成长环境中追求自由、随意、甚至于叛逆的一生，作者分为两条线去写，一是主人公在贵族宅邸的世俗生活，二是写主人公在寺庙的宗教生活。两种不同的生活状态，反映出不同的成长心态，在官邸生活的央吉卓玛是拘谨和无聊的，后者则让央吉卓玛感到新奇和充实，同时她也喜欢并时常回忆起那段乡下庄园无忧无虑的田园生活时光。
在书的篇头，作者为读者铺垫了一个没有福气的、遭人嫌弃的、可怜的央吉卓玛，读来时甚至会预想到后续是如何的悲观惨淡故事，让人不经意间会展开联想，当看到书的中篇，作者呈现给读者的另一个央吉卓玛是随意的、自然生长的状态，且时常能够看到主人公对于周遭环境及厌恶她的人，那种不予理睬、骨子里的坚韧和随性面对周围一切的坦然，尽管这段生活或环境是多么无聊和压抑。作者描绘的第一条主线总是让我对主人公感到怜悯又心疼，也会因为主人公富贵、精致、复杂的宅院生活感到幸运和孤独。
在书的最末篇章，作者为又读者展现了一个乐观、快乐、自由的央吉卓玛，读来会让人感觉心里舒畅和轻松，能看到主人公在简朴、清苦、忙碌的寺庙生活中的状态和氛围。作者展开的这条主线总是让我看见人性里面的自由和叛逆，心疼央吉卓玛的同时又为她感到高兴。印象最深的那段描写是央吉卓玛被母亲送到尼姑庵的情形，包括奶妈巴桑的一言一行都透露出对二小姐的怜惜和不舍，直至最后央吉卓玛发现当初母亲送自己去尼姑庵，仅仅是因为不想给自己准备嫁妆才......读到这异常的伤感和压抑，但也觉得是情理之中，貌似母亲从生下来对自己就不好，从作者描写母亲对自己两位女儿的差别对待也可看出，包括最开始的生下来没有福气的铺垫。我喜欢后段故事主线，喜欢央吉卓玛的处世状态，也更喜欢她与师傅的相处过程，她有着不同于其他深宅中的闺秀，她身上有种来自于小时候那段庄园的田野生活，接近底层的朴素情感，最爱的当属央吉卓玛身上散发出的不拘小节、不在乎他人眼光、追随自由的心态和魅力。
全书两条主线故事的发展展现了不一样的央吉卓玛，当然这其中对于主人公的塑造离不开她身边的人的衬托，包括时刻陪伴在她身边的奶妈巴桑以及尼姑庵的师傅德钦曲珍，在央吉卓玛一生的成长过程中，师傅的教诲和奶妈的陪伴是至关重要的，我往往会想到在现在的生活中，我们大多数人在成长的道路上都离不开朋友、亲人、爱人的陪伴和信任，以及长辈对我们的尊尊教诲，给与你温暖和帮助你成长的这些人永远是充满感激的、幸福的、最值得珍惜的。
最先看到《无性别的神》这本书时，对于书名是充满幻想的、文艺的、甚至于神圣的，但也是不太能够理解的，后面看完整本书才有了一定理解，无性别是对性别的叛逆，暗示主人公对许多传统的叛逆，神代表着大自然，大自然在西藏人眼里具有神性，所以其实在文中我们会对央吉卓玛出家甚至剃光头感到讶异，我们会疑问央吉卓玛为何不潇洒走天涯，不早日远嫁他方、为何.....这种叛逆和追求自由的心态是最真实的、贴切的，对一切好似都充满着敬畏。作者也在书末尾自述关于书名无性别的神，并非自己母语的汉语，五字所产生的一种模糊欣赏，总觉得有一种莫名的动听。作者认为她只是想表达自己对自然和随意的追求，对生命无常的认同。
无论从哪个角度度看待追求自由、叛逆、随意的心态，我认为都离不开人本身骨子里的性格和自身对生命的想法。许多人追求安逸、求稳生活，追求精神享受，也有很多人追求荣华富贵、求更具品质生活，追求物质享受，这都是人性本真使然。文中师傅对央吉卓玛说我们大部分人都在无知中生活，随着善行的增多，无知会减少，但一定要勤奋学习，追求精神和智慧的开导，其实人在追求的某个目标的同时，不要忘记学习和智慧的存在，学会像央吉卓玛一样追求自我、追求自由的同时，不忘初心，智慧做人。
《向前一步》读后感：你因性别被歧视过吗？
你因性别被歧视过吗？
——《向前一步》读后感
读罢谢丽尔.桑得伯格的《向前一步》，掩卷沉思，我感觉自己原来固有的想法受到很大的冲击，书中陈述的许多观点或事实在我身边比比皆是，但我却从来都是熟视无睹，有时在可以向前一步的时候踌躇不前，甚至畏惧退缩。
书中我印象最深刻的自始至终贯穿全书的一个观点便是要正视性别歧视。我一直以为，性别歧视只存在于某些落后的山区或上一辈人的思想中。在我生活的这个南方小城中，虽然也有性别歧视，但并不严重，至少它没有妨碍到我的生活，而谢丽尔生活在以人权著称的美国，那应该是甚少或根本不会发生这种歧视。直到读完本书，我才恍然：原来许多我习以为常的现象其实折射出性别歧视，只是我自己一直熟视无睹也不曾深思而已，甚至不自觉中也在实施性别歧视。例如我从不觉得每次选举中女性的席位太少，反而在别人鄙视某个女性的进取心时觉得对方太激进了；也常常为别人评价我们这里的女人“勤劳善良”而与有荣焉……
正如谢丽尔所说的，许多女性“从内心接受了女性地位低下的现状”，她们不会质疑男性，却“会质疑同性工作伙伴的事业投入程度、进取心和领导力。”这些观念都是从小受到社会各个方面的教育灌输的结果。虽然大部分人不会认为女人一定比男人差，但几乎所有人都会承认女人在许多方面比男人差。我的家乡直到现在，重男轻女的现象还很严重，未实行二胎政策之前，虽然不至于生了女孩就讨厌不搭理，但大部分会很失望，二胎政策下来后，愿意冒着高龄产子的危险生二胎的大部分头胎是女儿。
谢丽尔在书中提出，女性要寻找一个真正的人生伴侣。真正的人生伴侣不仅要双方志趣相投，还要能与你共同负担起日常生活中的一切，包括做家务事和照顾小孩子等等。真正的人生伴侣，双方必须把对方“看成与自己地位平等的好伙伴”。
在我身边，能真正做到这些的夫妻似乎并不多。我听过一位五十岁的女性非常自豪地说过：“家务小事我来理就好，男人只要管大事就好。”周围许多对夫妻相处的模式大都是这样的男主外女主内，妻子包揽了大部分家务和照顾小孩的事情，老公不做家务那是天经地义，偶尔做些家务那是在帮妻子的忙！在夫妻的事业发展上，那更是女的一切都为男的让步，一位三十岁左右的朋友，因为要照顾小孩子而不得不拒绝到外地进修的机会；也听过同单位的夫妻，做妻子的将晋升机会让给了做丈夫的……
在家庭中，每每遇到事情时，牺牲的总是女性，而且更可悲的是女性是心甘情愿地牺牲！这说明性别歧视实在是根深蒂固，就连女性自己也接受并认同这种歧视！
读了此书，我钦佩于谢丽尔在性别方面的觉醒以及由此而来的努力争取，我想，自己今后会正视生活中的性别歧视，抛弃那些陈旧的观念，愿真正的性别平等早日到来。
谢丽尔觉得，除了心甘情愿做家庭主妇全职妈妈外，做为职业女性，我们需要积极进取。每一个人都应在制定目标后勇敢前进。谢丽尔建议女性应同时确定两种目标：长远的梦想和“18个月”的短期目标，一旦确定目标，就要朝着目标勇敢前进，不要害怕风险，因为“追求稳定的代价就是成长机会的减少”，“女性需要对事业上的冒险持有更开放的心态。”要“接受风险，选择成长，挑战自我，在应该晋升的时候主动争取更高的职位。”而这一点，往往是许多女性无法做到的，受一直以来的性别观念限制，女性顾虑重重，犹豫不决，考虑再三之后常常错失机会。
所以下一次，当机会来临时，我们需要记住谢丽尔的忠告：做自己真正想做的事，向前一步，积极进取，永远进取。
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
更多优质读后感请您参考读后感大全网，希望能够帮助到您！
同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
读后感大全网为您提供优质好文章，如转载请标注来源。
首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
希望读后感大全网能够对您找寻优质读后感提供帮助。
怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
项链读后感读后感
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。
项链读后感读后感（一）
由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。
《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。
读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。
《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。
项链读后感读后感（二）
今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。
如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。
大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。
平淡才是真，自然才最美。
项链读后感读后感（三）
我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。
他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。
个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。
我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
《自我》读后感(读后感)
本书讲了什么是自我，自我的形成和发展，我们如何认识自我，自我如何影响我们的行为方式。虽然书中讲的是对自己的认识和探索，但既然人类大多生活在社会的环境里，所以自我的研究实际上是对社会意识形态的影射。书中的很多话题都是从对自我的意识开始到理解这样的看法以及在他人的眼里和在特定的社会环境中为什么会有如此的主观体验。
读后感大全网为您提供更多优质内容，请大家阅读收藏！https://www.dhb100.com/
我们的成长，是先有身边人的评价即社会反射，从而形成意识，再不断印证自己的意识的过程。只有当你不断去做相反的事情的时候，你的想法才能被改变。为什么有钱人要做慈善呢？是因为为了让自己相信自己还是好人。那么我们可以用自我意识的特点来做些什么呢？
1、改善拖延症。拖延症是一种自我妨碍，为的是不想看到自己失败。失败的次数多了，我们就会认为自己是个失败的人，这样的感觉可不好。但实际上，上帝对人类是公平的，每个人都要经历失败才能成功，成功的那群人只是过了失败那条坎。
2、学会正确地赞美别人。当别人特别在意自己的某个部分时候，就是他需要被认同的时候，这个时候恰到好处的赞美会事半功倍。比如赞美爱买衣服的人漂亮，爱买书的人聪明，爱说话的人健谈，文静的人懂思考，害羞的人可爱等等。
3、控制负面情绪。负面情绪产生于人们寻求同一性的失败。比如说你工作努力却被指责偷懒，你觉得你讲道理别人说你胡说八道。你应该明白很可能别人说的很的很对，但这一点也不重要，因为书上说了“积极的错觉才能保证健康的心态”。
4、设置短期目标。短期目标会使你的“自我“意识到你的进步，从而产生积极情绪促使你坚持下去。
人类生来就拥有自我，并在整个一生当中都在探索自我。我们的自我认识主要来自环境的反射，我们利用自尊来处理这些反射回来的自我认识，通常高自尊是更积极的认识，低自尊更消极的认识。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于儿童时期。最后，我们用这些认识来指导我们的行为，因为我们希望行为和认识具有同一性。反过来，我们的行为会增强或改变我们的认识，正确的自我认识并不是件好事，因为健康的心理是过份积极的自我认识带来的。
更多读后感请关注读后感大全网。m.dhb100.com
厚黑学读后感(读后感)
李宗吾先生所撰《厚黑学》一书将人性的自私、阴暗抛之于书面，与传统伦理道德、人性的真善美形成了鲜明对比，却也道出了国人的处世之道，也是我国古时官场哲学的真实写照。
相信读后感大全网能够帮助到找不到优质读后感的您，找到优质的读后感模板。https://www.dhb100.com/
《厚黑学》一书将“厚黑”分为三种境界，初级阶段为“厚如城墙，黑如煤炭”，而城墙虽厚，可用炮火攻破。煤炭虽黑，但颜色可憎，众人弃而远之；中级阶段为“厚而硬，黑而亮”，此阶段形色鲜明，旁人经细心观察便能察觉；终极阶段则是“厚而无形，黑而无色”，晋升至此阶段便可攻无不克、战无不胜、锐不可挡，所向披靡。
《厚黑学》这本书最初是在大学期间粗略读过，再次读这本书又有了新的感悟和见解。书中写到：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受在处事交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展现自己，即使才智出众也会淹没在芸芸众生中。所以我认为李宗吾先生虽主张厚黑，却也在强调世间的疾恶。
再次读这本书，我认为厚黑并非脸皮厚心肠黑。所谓“厚”是指所有的人际关系都是错综复杂的利益交织关系，一个人对待事情的态度决定了其在利益网中的位置。人并无所谓的高尚与卑劣，只是各取所需罢了。把握住这一点就不会被道德约束，此为“厚”。所谓“黑”是指自己能够意识到他人的所作所为是被利益驱使，而自己也能意识到自己正是在某种利益目标的驱动下做出各种决定。因此，我对于“黑”的理解是已经将这个世界的游戏规则了然于心，并能利用游戏规则为自己谋取相关利益，且思维并不被他人所知晓。
对于我来说，更应该重点学习“厚”，而不是“黑”。我对于“厚”的理解是在工作、学习、生活中脸皮要厚，对于不懂的东西要多问、多学习，咨询、学习的过程中保持谦卑的态度，不要怕麻烦、不要怕犯错误、不要怕被批评，更不要怕承担责任，这是自我成长的过程。在生活中处理朋友、亲人之间的关系也是一样的。与父母的代沟，与朋友的矛盾往往都在于缺乏沟通，有些事情会觉得说出来伤感情或者觉得难为情而选择不说，缺乏了有效的沟通就为矛盾、代沟埋下了祸根。在我看来“厚”的另一个含义还在于落后并不可怕，当学习或工作中落后于他人，或起步较晚都要不断进取，在过程中不断学习，不断积累。
总的来说，李宗吾先生对人性的理解和概括，打破了两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以历史人物为例论述“厚黑”，以“厚黑”解读人性，以诸多思想解读“厚黑”，并非是想让人学习厚黑，而是让人认识厚黑。
如果一个人的思想境界是“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上的道德。”愿此“厚黑”如星星之火，普耀大众。
希望您阅读完读后感大全网的读后感后，能够收藏。https://m.dhb100.com/
野果读后感(读后感)
提起梭罗，都会立即想到《瓦尔登湖》，是的，此书作为其代表作，近几年通过各种媒介宣传已经深入人心。今天来谈谈梭罗的另一本作品——《野果》。此书在国内有两个译本，我手里的这本是梁枫的译本。梁枫，美籍华人，哈佛商学院MBA，五百强高管。居美国马萨诸塞州及北卡罗莱纳州两地，译有梭罗《野果》、陈先发《九章》等。另一个译本是石定乐的译本，新星出版社出版，港台版也是石定乐的译本。我手头只有一个版本，也就无从比较两者的差异了。不过从封面来看，我更喜欢梁枫这个译本，浅绿色皮质手感外封，内页有大量手绘插图，并附赠了七张彩色手绘植物书签，不过因此定价就高了许多，我从中图网入的，说起来还是为了凑单买的，但也不便宜，不到五五折。
读后感大全网为大家提供优质原创内容，转载请标明。
不多扯闲话了，还是来谈谈这本书吧。众所周知，梭罗作为十九世纪著名的作家及自然主义先驱，其文章朴实自然，文笔优美，时至今日仍备受读者喜爱。《野果》这本书是梭罗生前的最后作品，其离世之时并未完成，美国梭罗学会BradleyDean先生整理其手稿出版方得以成书。梭罗在书中详细记录了其家乡附近所见的野果，观察并记录每一种野果的花期、成熟期、生长条件、地理分布、果实形态等，历时十年之久。
书中文字依旧是朴实平淡，读来如一位博物学者将其野外一路所见娓娓道来，除了果物，还有当地生态系统中看到的各类昆虫、鸟兽等与之产生的自然联系。梭罗漫步旷野，花费许多时间去观察、记录和品尝田野间、树林间的野果。这对于译者也是个挑战，书中有大量的植物名称，既有拉丁学名，也有各种俗名，极易引起混淆，译者亦坦言此乃翻译的最大挑战。
平日里我亦喜做自然观察，记录身边的一草一木，接下来就只从这个角度来说说读后的感受。梭罗有写道：“记得当时我看着湿地，心想：要是我能认识这里所有的植物该多好！要是我能叫得出这里一草一木该多好！我甚至想到要进行系统学习，从而能了解这里的一切……真没想到两年以后我就轻轻松松做到了。”很多同事问过我花了多长时间认识身边这些草木的，细想来，和梭罗差不多，两年多的时光吧。很多事情就是放慢脚步，仔细去观察记录，日积月累也就水到渠成了。惭愧的是，近一年多来，因着各种原因，也是自己懒，加上年复一年周而复始，总是那些草木，不免有些懈怠，已经很久未作记录了。
文中的一些涉及草木的游戏或应用，不免想到如何教孩子亲近自然。比如蒲公英，每每春来开小黄花时，并不起眼，但到初夏以后结了实，就颇受小朋友们喜爱了，鼓起腮帮子，轻轻那么一吹，白色的种子便随风起舞了。文中提到美洲大陆的果子，挤了汁可作墨水用，我心想，其果期将至，可以带着孩子一起试试。除此之外，还有许多观察小动物吃果子储藏种子的描述，其实也是可以借鉴，虽然有些在上海难得一见，但小蚂蚁的行为还是可以看看的，呵呵。
最后说说观察和记录，近年，一些城市改造改善了环境，但就生态而言，人工绿地的建成大大降低原地块的辛普生指数，一些常见的野花变得难以寻觅，比如鸭跖草，淀浦河沿岸步道及绿地建成后，就几乎见不到了，或许过几年又会有吧，生命总会在不经意间给你带来惊喜。还有些野花，则常在盛花期就被毁，典型的就是绶草，每年清明后春夏之交就开满公司大草坪，然后随时就被除草机给尽数毁了，这可是国家二级保护植物哈。日常对周边的观察是个横向的过程，纵向来说就是年复一年的观察和记录，会形成一个完整的区域物候记录，写到这，不由想到竺可桢老先生的记录，至今仍记得其记录中的一句”桃始花“。最后给自己立个flag，要及时记录一切，即便只短短一句，没有配图。
读后感大全网专业提供免费的读后感范文，希望能够帮助到您。
优秀读后感：读后感
这个学期，我怀着激动的心情把《三国演义》又看了一遍。
这本书主要讲了蜀、魏、吴的百年政治斗争、思想斗争、武力斗争等千余件事。书的作者是罗贯中，他把故事中的人物写得淋漓尽致，如曹操的宁可我负天下，不可天下人负我；周瑜的心胸狭窄，忌才好胜；诸葛亮的料敌如神，指挥若定等。
我读了《三国演义》后，给我留下印象最深的是文中的关羽（又名关云长）。关羽很了不起，他身高九尺，胸前长须飘飘，脸色好象红枣一样，一双丹风眼，两条卧蚕眉，相貌非常威武。
我最佩服他的坚强。有一次，他的左臂中了毒箭，需要有刀子划开肉，把骨头上的毒一刀一刀地刮下来。虽然这个手术会使病人非常痛苦，但是，他依然一边强忍着剧痛，一边专心致志地和谋士下围棋。这种境界，既使人惊叹，又叫人佩服。
虽然关羽在麦城一战中身馅埋伏，被敌军杀害，但关羽忠义两全的英雄形象永远铭记在我的心中。
无聊集读后感-名著读后感 英文读后感
中国的文艺评论一向不太正常，第一，作为被评论者，对＂公平评价＂的期望过高，这是作者群的自身素养问题；第二，对于评论者来说，是作为附庸还是权威，这个定位一直没有解决，如果评论人不能处于一种独立、超然的地位，真正意义上的文艺评论也就不会出现；第三，由于商业社会带来的炒作风气，使文艺评论更处于两难境地。如果不是古体诗词已经被摈于主流文艺之外(这是很可悲的)，恐怕笔者也没有机会在此平心静气地写下这篇文字。
引起我注意老流氓的起因，是缘于他的一篇译作：蒲白的隐居赞，这篇英文诗也是我所喜欢的。诗译得不错，用五古体，最突出之处，是在千百篇花里胡哨的网诗间显得那样平白，平白得叫人看不懂，而现在品得动五古的人确实也少。由此，我觉得这个人的品味不错，不是光看着字面读诗的人。后来事实证明，我的眼光还是有的。
叫我看走眼了的是老流氓的年龄，这里有一首叫次韵答静闲子的七律
意气初回朔漠外，片帆还寄大江东；神州风景时时异，禹甸笙歌处处同；恨倘能消全仗酒，言无可立况于功；兴亡莫说前朝事，独立残阳怅晚风。
首联起得雄健幽远；颌联句式看来非常工稳，其实是很险的，如果一首七律在颌联就对应得这么稳，整篇很容易死板，关键在句尾的＂异＂和＂同＂这两字字意相反，反而与其内容扣得贴切，嘲讽之意尽出；如果说颌联表达了作者的满肚子不合时宜，那么到了颈联，所有的苍凉、沉痛，则全在这句法非常顿挫的十四字间表达得淋漓尽致！难怪当我后来知道老流氓的真实年龄时，是多么的惊讶！那应该是一个中年人的感受呢！
善于思、乐于思，在另一首七律中也体现得极好，最佳者尾联
沉思
百千思绪结蛛丝，独坐沈吟不自持。寂寂中宵疑我在，冥冥万物付谁知。故园望断徒惆怅，荒漠栖馀只惘迷。天地无言花自落，冰轮终古出江湄。
老流氓自称不善写词，而据我仅见过的两首，其实是不错的，比现在网上许多志得意满之辈强。既然作者没有把填过的词选进这个集子，必定有他的理由。在广泛吸收的前提下，把脑力集中使用在一个专门领域内，是明智的。诗词俱能、诸体皆备，是当今网上评定才子的一条基本标准，如果这条标准真正成立，落选了也不必难过，因为大部分古代一流诗家都是要陪着落选的，莫非时代真进步到了诗词已经超越前人的地步？
老流氓的七绝见得不多，这集子里的三首有两首很好
一、李商隐
襟抱平生知未开，独从蜡泪认寒灰；可怜香草美人意，却作章台走马猜。
这令人想起黄庭坚的两句：＂安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词＂(书磨崖碑后)，以李义山，如果仅仅是朦胧浪漫的情诗，断不会高于柳三变，而今人对诗的理解，又有多少高明过一方花手绢的？
题《蜻蜓小憩图》
不向美人头上立，偏从湖海浪中浮；点破碧波三万顷，老荷尖上暂悠悠。
相当潇洒的自许小品，这在老流氓那种沉郁顿挫的诗风中，很少见，可能是作者性格的另一方面不经意的流露罢。
另外一首马诗，虽然立意不错，但意浅词陋，不应该是老流氓应有的水平。
来看看另外的三首五言
苏东坡与青城山研讨会即兴
好鸟鸣深树，幽居集众贤；豁眸惊挺拔，洗耳爱潺湲；浊酒欣同饮，清诗喜共研；他年息尘事，来卧白云边；
海
出没金乌所，风涛自古今；乘桴思隐士，衔石想冤禽；涨落三山动，乾坤四极沉；木华有佳赋，犹作大潮音。
芳草
茸茸接空碧，寂寂动人愁；万古青如此，三生梦未休；芳馨寄前哲，摧折任时流；更有岁时荐，清高孰与俦。
“涨落三山动，乾坤四极沉”夺魄之句，而“万古青如此，三生梦未休”更见丰神。
以我来猜，老流氓的师乘有两处主要脉络：一是杜甫，二是古诗十九到建安一路。立意高古、绵里藏针，明显与宋后的风气有别。而以景象宏远、绝少盘空硬语的语态来看，如果老流氓能在难度更大的五言上多下工夫(这种体裁好象更适合他)，假以时日，必有大成。
古典诗词的语态掌握得已有相当火候。
老流氓在格律方面懂得比许多人多得多，但他这方面的优势我不愿意多说，他的才能也不应该止于一个格律专家的。
感觉上老流氓似乎还有更好的东西没有选进来。
我并不相信有先进的文学体裁，任何文学体裁之所以会走向衰微，是因为这种体裁不再有反映时代风貌的作品出现，所以也自然失去了代表时代的资格。艺术的存在价值，在于它是一个时代的镜像，而不是一个镜架子。而今天如何使旧体诗词重返主流文化，首先要面对活生生的社会而不是一具具古尸，这是无可避免的。但今人写旧体，比前人更难，旧文化已经跟我们隔了一道一百年的濠堑，要掌握和运用旧学，似乎还是＂卜卜斋＂(私塾)那种训练方式比现在的大学文科有效得多。
今人写旧体，首先基本格律必须精严，这应该有一个共识，否则这种体裁没有存在的前提。在这个前提下，有两种方法，一是直接以时语入诗，象聂绀穹先生那样；二是旧瓶装新酒，以古语状今时风物，这也不失为一个权宜之计，在保留古语态的美感和反映时代二者间作出妥协，这后一种似乎更容易为大家接受。而要负起这个责任者，有两样是不能或缺的：第一：追古之心，跨过宋后那一丛丛病梅，向汉唐气派看齐；第二，观今之目，摆脱古中国农业社会的审美氛围，感受时代特征。这种人在气格、修养、感受力都达到一定高度才行。这一方面，以发展的眼光看，除老流氓实在不作第二人想，因为他有这个潜质，如果不是以那种选网上才子的可笑标准来衡量，他实在比许多人全面和扎实得多了，虽然他现在还未曾定型，也幸亏还未曾定型。
在学问上、心态上，老流氓有早熟的一面。但毕竟是少年人，往往压不下负才使气的天性。看上一年间选入的诗，大部分是聊天室的唱和之作，当然这样练练笔交流一下也不错，但毕竟真正的好诗，是独立洪荒、交感苍穹时唱出的心音，就这个诗集看，也尚未有惊人的篇章。如果长久这样玩下去，那真是可惜加可惜了。
天将降大任于斯人也。。。。。。这样一篇读后感会不会使人心头太沉重？
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“性别按钮读后感”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注读后感读后感600字栏目，我们时时为您更新！