读《野外生存》。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，一篇优秀作品读后感怎么写呢？小编特别编辑了“读《野外生存》”，可能你会喜欢，欢迎分享。
今天,我来到浦东新区图书馆看书.我看了一本名叫野外生存的书。
我发现野外生存居然要这么多的知识,自己都好像一下子就变成原始时代的人了。我们要把石头磨得尖尖的,这样才可以防止老虎,狮子或豹子的袭击。做一个简易的梯子都那么难,把树砍下来,做成一根根结实的木棍,用绳子捆起来。把它放到一根结实的树枝上,绑紧绳子,简易楼梯这才做好。剩余的木棍都绑上石头.你不要以为这样就大功告成了,还有一步没做好,那就是把树皮给销掉,弄滑一点,这样豹子才不会乘着你熟睡时偷袭你。如果你睡在地上的话,你一定要插上尖锐的木头,再准备火把,因为如果它躲过了第一防线,如果你没睡着没,就可以用火把烧,不过睡在树上更加安全保险。
你在捕猎时,一定要捕的是食草动物，因为食肉动物一般都是成群结队捕猎的，你以经做好的斧头也奈何它不了。你还要做一个弓箭才行。你首先把树枝削成一个长弓，再用绳子绑住住树枝的 端，然后再把另一个树枝的一段磨尖，一个弓箭就做好了。我把武器怎么做给教你了，你就去把握你的命运吧！
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读后感400字:读《野外手册》有感
我买了一本书，名叫《野外手册》。我之所以喜欢它，是因为他详细介绍了野外生活的各种常识，图文并茂，是一本融合知识性、趣味性于一体的野外生存必备的良书，也是家庭必备的，野外求生的锦囊。对于第一次去野外玩耍的人非常需要，并很有实用性。
本书告诉人们，野外生活其实是一种享受，可以让人体验一下野外生活，有香味扑鼻的花草、树木，有悦耳动听的鸟鸣；有飘荡蓝空的云彩；还有那清澈、美丽的溪水。我们多么希望接触这些东西，离开喧扰的人声，到没有天花板的野外，尽情享受着大自然的美妙。
在野外要求得生存，最重要的就是培养自然的眼光。如果我们仔细观察。就能理解其他生物，平等对待它们，而不去伤害它们。
在野外不但能学习野生的技术，还可以培养自己处理事变化的能力。野外生存时发生任何事情与困难，都要自己负责，并给予合适的安排。有多次经验后，就能应付自如，野外生活就是训练各位这种能力。
读完本书后，我不但学到了野外生存常识，还知道了原来在野外生活是那么有趣，那么有益。野外生活是社会大众的至爱，每个人都爱这种生活。若有机会我也能好好生活一番。我一定在这段时间内，好好学习并享受一下野外生活的知识。以满足我好奇的心情。
读后感大全——读《野外手册》有感
我买了一本书，名叫《野外手册》。我之所以喜欢它，是因为他详细介绍了野外生活的各种常识，图文并茂，是一本融合知识性、趣味性于一体的野外生存必备的良书，也是家庭必备的，野外求生的锦囊。对于第一次去野外玩耍的人非常需要，并很有实用性。
本书告诉人们，野外生活其实是一种享受，可以让人体验一下野外生活，有香味扑鼻的花草、树木，有悦耳动听的鸟鸣；有飘荡蓝空的云彩；还有那清澈、美丽的溪水。我们多么希望接触这些东西，离开喧扰的人声，到没有天花板的野外，尽情享受着大自然的美妙。
在野外要求得生存，最重要的就是培养自然的眼光。如果我们仔细观察。就能理解其他生物，平等对待它们，而不去伤害它们。
在野外不但能学习野生的技术，还可以培养自己处理事变化的能力。野外生存时发生任何事情与困难，都要自己负责，并给予合适的安排。有多次经验后，就能应付自如，野外生活就是训练各位这种能力。
读完本书后，我不但学到了野外生存常识，还知道了原来在野外生活是那么有趣，那么有益。野外生活是社会大众的至爱，每个人都爱这种生活。若有机会我也能好好生活一番。我一定在这段时间内，好好学习并享受一下野外生活的知识。以满足我好奇的心情。
读《生命 生存 生活》有感
随着呱呱坠地的婴儿来到人间，生命便与之相随。从此，生命的轨迹开始了，它是弯？是直？是崎岖不平？是一帆风顺？是平平淡淡？是辉煌耀眼？《三生》向我们解读了一切。
生命是前提人生的开篇
假如提出一个问题：什么是最重要的？那么我想不同的人会有不同的答案：友谊，金钱，权利，尊重，可是在那么多的答案中，你想过没有？生命才是最可贵。假如没有了生命，那么所有的设想都是空谈。是啊，人生历程，漫长而短暂，是父母给了我们生命。从我们出生的那一刻起，我们就走向了生命的起点，有了生命的前提，生命的铺垫，才可以设想生存、生活。不是吗？
那些癌症患者奄奄一息，在死神的手中挣扎，每天还要承受化疗的痛苦，这是生不如死的，可他们为什么还要坚持呢?为什么不放弃自己的生命呢？那些聋哑残疾人，生活在无声的世界里，生命对他们来说是黑暗的，是痛苦的，可他们还是依然勇敢的面对生命、挑战生命，生命对他们来说依然很充实。生命伴随着我们每一刻，那么，我们还会像以前一样把生命看得那么不重要吗？
生命是基础人生的过程
既然有了生命，那么，我们就必须学会生存。了解环境、了解规则、团结互助，这些都是生存的基础。我们既然要生存，立足在这个世界上，就必须学会感谢磨难，是磨难让我们更加努力，更加坚强。如同在狰狞的石壁上长出的小花，绚烂而温柔。那么这朵花，就要比别的花多一份艰险，多一份力量。
还记得海伦凯勒吗？在她降临到这个世界才19个月大时，就成了一个又聋又瞎的女孩。因为聋，她没能学会说话；因为瞎，她没能看到繁花似锦的大自然，更没有体会到生命的温馨与美好。可是海伦没有放弃，她在家庭教师安妮沙利文老师的帮助下，用手感触着这个世界，倾听着这个世界。在她的努力下，她终于能听见一些微妙的声音和说一些简单的话，并且打拼出了自己的一番天地。
朋友们，生存，其实很简单，而难的是一份不变的坚持！
生活是目标人生的关键
如果说生命和生存是为生活做铺垫的话，那么生活，可以说是上天赠给我们的一大笔财富。
积极的心态，乐观的精神，饱满的情绪。有了它们，我们难道还不幸福吗？
有的人喜欢对着墙壁，对着树木倾诉。倾诉自己的悲哀，诉说自己的缺点。每天忧郁无比，看不到自己的优点，如果你是这样的话，那么你可要正视缺点了。不幸与缺点只是一块石头，当这块石头终有一天落到你身上的时候，那么你不应该被他击垮，而是应该勇敢地把它扛在肩上，这样才能走出属于自己的一片天空！
明朝末年，史学家谈迁经过二十多年呕心沥血的写作，终于完成了明朝编年史《国榷》。
可在一天夜里，一个小偷潜入了他家，以为锁在竹箱里的《国榷》原稿是值钱的财物，于是就把它偷走了。
结果可想而知，不过谈迁并没有灰心气馁，而是决心再次从头写这部史书。
十年后，又一部《国榷》诞生了，共一百零四卷，五百万字，内容比原先更精彩。
是啊，厄运把绝望的阴影笼罩在人的身上，但希望之光却能为你在黑暗中带来光明。
朋友们，三生教育会成为我们人生的起点，成为我们坚持不变的信念，所以，让我们一同编织一个童年金色的梦吧！
指导老师：王琰
读《生命:生存:生活》有感
随着呱呱坠地的婴儿来到人间，生命便与之相随。从此，生命的轨迹开始了，它是弯？是直？是崎岖不平？是一帆风顺？是平平淡淡？是辉煌耀眼？《三生》向我们解读了一切。
生命是前提人生的开篇
假如提出一个问题：什么是最重要的？那么我想不同的人会有不同的答案：友谊，金钱，权利，尊重，可是在那么多的答案中，你想过没有？生命才是最可贵。假如没有了生命，那么所有的设想都是空谈。是啊，人生历程，漫长而短暂，是父母给了我们生命。从我们出生的那一刻起，我们就走向了生命的起点，有了生命的前提，生命的铺垫，才可以设想生存、生活。不是吗？
那些癌症患者奄奄一息，在死神的手中挣扎，每天还要承受化疗的痛苦，这是生不如死的，可他们为什么还要坚持呢?为什么不放弃自己的生命呢？那些聋哑残疾人，生活在无声的世界里，生命对他们来说是黑暗的，是痛苦的，可他们还是依然勇敢的面对生命、挑战生命，生命对他们来说依然很充实。生命伴随着我们每一刻，那么，我们还会像以前一样把生命看得那么不重要吗？
生命是基础人生的过程
既然有了生命，那么，我们就必须学会生存。了解环境、了解规则、团结互助，这些都是生存的基础。我们既然要生存，立足在这个世界上，就必须学会感谢磨难，是磨难让我们更加努力，更加坚强。如同在狰狞的石壁上长出的小花，绚烂而温柔。那么这朵花，就要比别的花多一份艰险，多一份力量。
还记得海伦凯勒吗？在她降临到这个世界才19个月大时，就成了一个又聋又瞎的女孩。因为聋，她没能学会说话；因为瞎，她没能看到繁花似锦的大自然，更没有体会到生命的温馨与美好。可是海伦没有放弃，她在家庭教师安妮沙利文老师的帮助下，用手感触着这个世界，倾听着这个世界。在她的努力下，她终于能听见一些微妙的声音和说一些简单的话，并且打拼出了自己的一番天地。
朋友们，生存，其实很简单，而难的是一份不变的坚持！
生活是目标人生的关键
如果说生命和生存是为生活做铺垫的话，那么生活，可以说是上天赠给我们的一大笔财富。
积极的心态，乐观的精神，饱满的情绪。有了它们，我们难道还不幸福吗？
有的人喜欢对着墙壁，对着树木倾诉。倾诉自己的悲哀，诉说自己的缺点。每天忧郁无比，看不到自己的优点，如果你是这样的话，那么你可要正视缺点了。不幸与缺点只是一块石头，当这块石头终有一天落到你身上的时候，那么你不应该被他击垮，而是应该勇敢地把它扛在肩上，这样才能走出属于自己的一片天空！
明朝末年，史学家谈迁经过二十多年呕心沥血的写作，终于完成了明朝编年史《国榷》。
可在一天夜里，一个小偷潜入了他家，以为锁在竹箱里的《国榷》原稿是值钱的财物，于是就把它偷走了。
结果可想而知，不过谈迁并没有灰心气馁，而是决心再次从头写这部史书。
十年后，又一部《国榷》诞生了，共一百零四卷，五百万字，内容比原先更精彩。
是啊，厄运把绝望的阴影笼罩在人的身上，但希望之光却能为你在黑暗中带来光明。
朋友们，三生教育会成为我们人生的起点，成为我们坚持不变的信念，所以，让我们一同编织一个童年金色的梦吧！
指导老师：王琰
读《生存有道》有感
读《生存有道》有感
在我们这个弱肉强食的星球上，为了生存，有许许多多的动物都会拥有不同的本领，就连那些可爱的鸟儿也不例外。还有一些在我们看来非常有趣的动作，对于他们来说就都是存活下去的一项技能。
有一些动物会用伪装的方法进行对自己的保护，就比如说鸵鸟，如果遇到危险，鸵鸟来不及逃跑的话，它就会把自己的身子蜷缩成一团，然后把头劲平贴在地面上。它抱着暗褐色羽毛的身子，就像是地上的一块儿石头，或者是一簇灌木丛，这样就能更好的隐蔽自己。
还有一些鸟类是动物里面出了名的建筑师，它们能建造出各种精美的巢，其非凡才能，就连现代人类建筑大师都羡慕不已。雄性园丁鸟儿、喜鹊、金丝雀、织巢鸟都是个中高手。
一些鸟儿吃饭，只有合作才能有饭吃。红头美洲鹫可以靠敏锐的嗅觉找到动物的尸体，但是它的嘴却无法撕掉死尸的一层硬皮。可是王鹫闻不到死尸的气味，但是它可以跟着美洲鹫来到死尸旁，利用嘴撕开硬皮，双方就都可以共享美餐了。
有一些动物洗澡也有不同的方法：鸟喙在水中洗澡，也会在沙坑里去打滚儿，去除它们身上的虱子、跳蚤等。蚂蚁所释放的甲酸能杀死害虫，所以有许多的鸟学会了用蚂蚁来做生物除虫。鸦甚至用燃烧的烟头或者是枝条来往自己身上擦。
鸟儿都有着极大的生存能力，战胜自然界中各种复杂恶劣的生活条件，而生存下来。通过阅读，我懂得了：我们在学习中也要掌握一定的方法和技巧，把知识让自己牢牢记住，为将来的生活空间打下坚固的基础，让自己掌握好一门独特的生活本领！
读《学会生存》有感
书是人类的阶梯。前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。
这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像-----一只苍鹰和一匹骏马。作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两尊塑像的缘起，才知道自己完全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了电话。因为他的儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂得学习而不懂生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能！
读了这篇文章，我深有感触。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成衣来伸手，饭来张口的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震惊！我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。
我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊！所以，从今以后，我要学习的生存本领养成独立自主的好习惯。
同学们，从小做起，学习的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。
读《敬业者生存》有感
读《敬业者生存》有感
无论过去、现在和将来，敬业是我们在这世界上所能学到的唯一生存的本领。
在西方，敬业是每一个人的必修课，几乎每个年轻人在得到一份工作之后首先要学会的就是尊重和热爱自己的职业。理由很简单，工作是我们赖以谋生的基石，没有这样一种基石你的生活将没有保障，你人生梦想的大厦就无从谈起。甚至，即使你做一个艺术家，做一个不受任何团体所雇佣的人，在貌似自由的生活面前，也得工作，也得辛勤地工作。这是人类难逃的职责。这一职责，从石器时代以来就被赋予了。应该提醒的是我们对工作的热忱是我们敬业的程度。在一个需要创造，需要行动，需要激情的时代，毫无疑问我们有必要热忱工作并为自己呐喊欢呼。
其中有这么一个女孩，原本富裕的生活在18岁时完全被打破。破产不得不让她意外过早地担负起养家糊口的重担，她一路碰到的钉子数不胜数，但她并不气馁。终于她找到了一份私人助理的工作。但面对帮著名演讲家奥维尔先生收发信件、拆阅、信件分类等工作，这对于她第一份工作无疑有些生疏和力不从心。在日后的工作中她以难以置信的速度努力学习着，以此来提高自己的工作效率，更让她的老板也瞠目结舌。
萨拉在回忆那段让她难忘的经历时说，当她听到奥维尔先生说：“你唯一的局限就是你脑中的那个限制”。开始重新审视自己的职业，审视她自己。不再关心她所从事职业的高低贵贱，而是竭尽全力地完成它，也许奥维尔先生根本没有因为他当初无意的一句话，却照亮了一个人，并成为她今后如何走的写照。
这件故事也许并没有那么特殊，但我看到了她闪亮的一面，每天快乐并喜欢着自己的工作，认真地做到在工作中不出差错，得到别人的认可，并不断学习着，收取更多的经验，开启自己的心智，让自己平凡的生活中创造出奇迹。就像萨拉所遵循的不要刻意在自己的脑中制定限制，相信自己也会做好。
解除你心中的限制，点燃你的热情，做你应该做的事情，对自己说你可以做的更好，不断鼓励，认可自己，超出别人的期望，超越自己的能力。
读《占有还是生存》有感
读《占有还是生存》有感
文：戗籽
人类进入工业时代后，期望在不久的将来能够征服自然界，让物质财富涌流、获得尽可能多的幸福和无拘无束的个人自由。人通过自身的积极活动来统治自然界从而也开始了人类文明。人用机械和核能取代了人力和兽力，用计算机代替了人脑，工业上的进步使我们更为坚信，生产的发展时无止境的，消费是无止境的，技术可以使我们无所不能，科学可以使我们无所不知。这一切使人们具有一种自由感，最起码社会中上层是有这样的感觉的。工业时代的成果使人们相信，只要工业化继续向前发展，新的自由会给社会的每一个成员都带来益处。
但现实情况是，无限制地去满足所有的愿望并不会带来欢乐和极大的享乐，也不会使人生活得幸福，国家机器操纵着我们的思想、感情和趣味。1954年11月4号，A-施魏策尔前往奥斯陆领取诺贝尔和平奖时说："我们应该勇于正视现实，人已经变成了一位超人。他具有超人的力量，却没有超人的理性。结果，我们一直不愿意承认的事情终于暴露无疑了。超人随着其力量的不断增强，他也日益成为一个灵魂空虚的人。我们已经从超人变成了非人，这一点我们必须要认识到，而且早就该认识到。"
在弗洛姆《占有还是生存》一书中，作者把工业时代的这个现实结果的原因总结为两个心理上的因素：1、生活的目的是幸福，也就是说最大下限度地随心所欲，即满足一个人所能具有的全部愿望或者说主观需求（极端享乐主义）；2、自私、利己和占有欲—制度为了能维持自身的生存必须要鼓励这些性格特征的发展，这会导致和谐与和平。
第一个因素是从人自身的角度出发。个人主义主张个人对于任何社会集体的道德优先性，按照伯林的说法，这种学说认为政治和社会安排必须服从一些个人价值，如快乐、知识、友谊、美德或艺术与生活中的自我表达；为了这些价值他们创造一个支架，一种手段，但不管手段多么不可缺少，也毕竟只是手段。由于个人主义将个人的价值置于突出地位，将其作为衡量万物的尺度，这导致了在人与自然的关系上的人类中心主义倾向。
在前近代时期，人生活宗教、道德、伦理关系等等的束缚下，人的私欲被压抑着而缺少释放的机会，而近代以来现代意义上的个人主义重又兴起，主张人的尊严和价值，鼓励人追求个人私利，其对人的私欲的鼓励直接导致了其极端膨胀。这种私欲的膨胀尤其表现在攫取经济财富方面，贝尔称之为"经济冲动力",伴随着"经济冲动力"的还有一种倡导勤俭持家、精打细算、努力拼搏的"宗教冲动力",这两种冲动力在近代时期交互作用，对于促进生产力进步，增加社会财富总额产生了极大的作用，人类创造了辉煌的物质文明。而随着社会的发展，自由主义意识形态得到推广普及并深入人心，"经济冲动力"继续膨胀，而人的"宗教冲动力"却损耗殆尽，这样一来，人的聚敛财富的欲望竟至丧心病狂、道德沦丧的地步，人类逐渐远离了道德、价值的追求，而变得越来越相互隔绝、自私自利、精神空虚，生活在享乐、纵欲、冲突、空虚的占有性社会中。
弗洛姆认为一种愿望的事实存在构成某种道德的规范，他们所关心的人类的最佳幸福，他们思想中的一个重要的因素是把需求（愿望）分为两种，一种是主观上感觉到的，满足这种需求会导致瞬时的快乐；另一种是深植于人的本性之中的，满足这种需求则会促进人的成长，也就是说会给人带来幸福。前种需求阻碍人的成长，后种需求则与人的本性要求相一致。工业时代乃至现在的信息时代都在确认一个事实，娱乐消遣不是一个令人满意的解决人类生存问题的方法。
第二种因素是从制度或者社会对人的有意影响的角度来看。自私、利己和占有欲是利己主义的表现形式，利己主义不仅是人的行为的一部分，也是人的个性中的一个方面。利己主义的意思是说，人们想把一切都据为己有；能够给人带来欢乐的不是分享，而是占有；人们不得不总是那样贪婪，因为占有就是人们生活的目的，人占有的越多，人的生存实现得也越多。人们拒绝承认这一事实，即这种性格特征并不是自然地本能，它们不是工业社会形成的原因，而是一定社会条件下的产物。马尔库塞在他的《单向度的人》一书中表述到"发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。不过它是一个新型的极权主义社会。因为造就它的极权主义性质主要的不是恐怖和暴力，而是技术的进步。由于技术进步的作用，发达工业社会虽不是一个不自由的社会，但毕竟是一个舒舒服服的不自由的社会；虽是一个更有效地控制着人的极权主义社会，但毕竟是一个使人安然自得的极权主义社会。这也是它的新颖之处。"
针对第一个因素里关于人的愿望和需求的满足，马尔库塞认为在消费社会里，技术几乎是无所不能的，它在满足基本需求的同时，还可以创造出虚假的需求。而正是这些虚假的需求使人们对社会的反抗逐渐变成了反抗自身。因为虚假的需求已经成功把自身与个体的幸福生活捆绑在一起了。个体的幸福生活取决于这些虚假的需求，虚假的需求来自技术，而技术被统治阶层作为一种意识形态时刻影响改变着人们。
所以说人的需求除了根植于人的本性中的真实需求外，很多的虚假需求是被创造的，而且人的自私、利己和占有欲很大程度上也是被激发出来的。这就不得不提出一个疑问，你真的是自由自主的吗？举个例子，不知你是否有这样的经历，躺在床上刷朋友圈，不知不觉1个小时就过去了，但是放下手机感觉自己什么都没干，时间就这么荒废掉了。互联网产品经理在规划一款产品大多都遵循一句话：killtime是一种非常强而且非常有粘性的需求。对于公司而言，利益是最高追求，一个软件为了留住用户是会做很多考虑的，他们会想办法让你尽可能长时间的留在这，不要点退出。但作为用户的我们，每天的时间就那么多，你把很多时间花在上面，真正属于自己的时间就很少而你本该去学习的时间，去陪家人的时间，去运动的时间，去健身的时间，是不是悄悄的被这些App偷走了？微信也许是一款很成功的软件，但对于有些用户，它能就是timekiller.
所以哈贝马斯说："自由成了统治的工具。"在前段时间有一个纪录片--《我们身处的谎言世界》被广泛流传，中间有一段话发人深省："我们追求着所谓的自由，可是我们真的自由吗？食物、水、土地、矿产资源……所需要的生存元素都被大企业所垄断。树上没有食物，河里没有清水，没有土地来建造家园。没错，如果你尝试享用地球所供给的东西，你就已经被关在了牢笼之中。于是我们服从他们的规定。
我们开始习惯了通过教科书来了解世界，多年来我们坐在教室里机械式地被灌输千篇一律的知识，像试验品一样被测试和评分，而不被鼓励去改变世界、做与众不同的人。聪明到能够完成眼下的工作却从不质疑为什么要这样做。于是我们不停地工作，无暇享受自己心目中追求已久的生活。直到肉体衰老无力行动，我们的一生就会在此止步，而我们的孩子则会代替我们继续这一场游戏。
我们总觉得自己的人生是独特的。但实际上，我们加在一起不过是燃料而已——驱动着精英们的燃料。那些隐藏在大企业商标后的精英们，这是他们的世界。
回到主题"占有还是生存"上来，在一个用身价百万千万来形容人的价值的社会里，生存的本质是不是在于占有？一无所有的人其生存是不是真的一文不值？佛教讲四大皆空，主张不可追求占有；马克思说奢侈如同贫穷一样都是罪恶，主张充分生存而不是充分占有；弗洛姆提出了重生存和重占有，它们是人对生活的两种根本不同形式的体验，其强弱程度决定这个人性格的不同和两类社会性格的不同，区分了这两种不同形式的个人体验、生存方式、社会性格：占有（tohave）和生存（tobe）。重占有的生存方式的基础是以利润为取向的社会，而占有观念的实质是：物物，也物于物——占有者和占有物都成为了物，两者之间的关系是死的、没有生命力的。弗洛姆说："看起来，我好像拥有一切，实际上一无所有，因为我所有的，所占有的和所统治的对象都是生命过程中暂时的瞬间。"
而重生存的先决条件就是独立、自由和具有批判的理性，特征是积极主动地生存。"这种主动性说的不是那种外在的、身体的活动，不是忙忙碌碌，而是内心的活动，是创造性地运用人的力量。"在奉献与分享中，在发挥主动权与承担一定的责任的创造性活动中，快乐就随之产生了。
读《我的生存质量》有感
不精不诚，不足以动人
--读《我的生存质量》有感
作者|牛冲
"我要在历史和心灵之间进行一次艰难的旅行，因此，对于我写下的这些文字，很难说清楚它是一段经历，还是一个故事。其实对于我之外的任何一个人来说，这种区别并没有太大的意义——实际上，我们已经进入这样一个时代，所有的意义都正在被无情的结构。毕竟这既不是一个好的时代，也不是一个坏的时代。不好不坏也许并不意味着什么，但当它突然捕获一个人并将之纳入自己的逻辑和秩序的时候，则一定要意味着什么——好，或者坏。"
这是作家邵丽的小说《我的生存质量》的第一段话，没错，这段话很容易让我们想起查尔斯·狄更斯的《双城记》的经典开场白，但是这一次不是去经历一场风云变幻的法国大革命，体验双城冒险的刺激，而是随着作家温婉的笔触在一部随笔式的平凡生活中寻觅"幸福"的踪影。
这部小说的结构是既松散而又整体，几个不同的故事同时进行，描述了女儿幺幺、丈夫敬川、金地、苏天明以及"我"的家族往事。从结构上来说，首先让我想到了多丽丝·莱辛的《金色笔记》，四个故事同时进行，当然这部是采用镶嵌式的写作，但是它并不生硬，而是有机的纳入在整体的叙述之中。
概况
不管这篇小说里面带有多少的自传成分，但是以其平复的叙述、强大的叙事再现了几代人不同的思想、不同的处事方式、不同的人生命运。小说用细腻的笔触描述了那个我从未了解的时代-政治路线主导的文革，以此怀念小说中的父亲。纪伯伦的《沙与沫》中有句诗："回忆是相见的一种方式。"我相信作家已经在这部长篇小说中达到了这个目的。文中的父亲在人生的漫长历程中，忍受和消化了厚重的苦难和无奈，他作为个人，消解着自身，代表着时代，从他的身上我们能够清晰的感受到时代所打下的无情烙印。女儿幺幺，这个被小说中的"我"珍若明珠的女儿代表了新一代的典型形象，她和过去的脱离，消解，反抗，形成自己的思想意识，渐渐摆脱政治的枷锁而进入一个崭新的时代，表现着与祖辈、父辈的不同面貌。
"他们这一代人，怎么说呢，占有的信息量越大，相信的越少。"
这句话是对于这一代人典型描述。
同时文中，作家对于婚姻生活、人生命运有着深刻的领悟，并且带有明显的宿命意味。
从刚开始文中引用陀思妥耶夫斯基的《白痴》中的话来说，我有了另一种意味的理解。陀思妥耶夫斯基的作品有着典型的宿命论，不管他在《罪与罚》还是《在被伤害与被侮辱的人们》中，他一直试图塑造一个美好的形象寄托于宗教去解救他所描述的深深的苦难，这种无法反抗的命运作家也是无可奈何，带有一定的软弱性，命运是这么的结实，就像卡夫卡《城堡》中描写的那个K,无论如何反抗或者挣扎，终难逃无法逃遁的预判死亡。《我的生存质量》同样有着宿命意味，从文中"少林寺大和尚"那段来看，作家似乎有意的从佛家吸取净化心灵的营养。禅宗中有"一念修行，自身即佛'之说，文中出现"我"的好几次"顿悟"或者"渐悟"生活、命运的真谛，这是"我"从佛理中悟道的一种表现，同时这种宿命哲学也是文中"父母"的生命哲学。
"但是，上帝不会让任何人走回头路的，你生命中所有的一切，都是你该有的，如果没有，就是你不该有。"
"我知道，我才明白，生命虽然具有偶然性，但也并不是微不足道。我知道我的幸运就在于还能拥有现在，而我的不幸则是，除了现在，我已一无所有。"
"其实幸福也好，痛苦也罢，爱的死去活来和麻木得心如止水，都是我们这个庞大的人生布局的一部分，我们并不是做的命运算计了，所有来过的一切，都是我们的人生配额，我们必须毫无理由的接受并完成它。"（p230）
这三段话明显的看出宿命论意味。官场的沉浮、人生的得失、命运的好坏都是顺其自然的，自然而然，方得人生。其实这和作者从佛理中得到顿悟有着千丝万缕的联系。中国的禅宗思想是由道家和印度传来的佛教融合而成，都具有顺应自然，修性人心的意味，所以我感觉文中有着浓厚道佛思想。
文中一直在探讨着幸福
"我们活的太沉重了，总是想着会积攒一大堆幸福放在那里，等着我们有一天去享受，为了这个目标，我们可以舍弃当下。"
这让我想起了屠格涅夫在小说《朝霞》中的一句话："幸福也许没有昨天，也许没有明天，它甚至没有今天，它也许仅仅在于当下。"在文中有这样一段话"不管过去的生活曾经怎样逼仄和残酷，当你挣脱它之后，再回首用遥远的语气讨论它时，即使你痛心疾首，其实都不像是在谴责，而是更像是在赞美。"从这段话中我们就能读出作家饱经沧桑的经历以及积淀下来的通透和智慧。也许在将来，你回忆过去时，那些痛苦的事情开出了花，那些美好的东西长出了刺。
文中有很多问题值得我们深思，这些问题尽管只是某个人物的一句话，但是它所提出的一种疑问更像是对于整个时代的思考。
"不过即使我去死，也不是为了摆脱痛苦，而是为了让痛苦更完整、更彻底——谁能说痛苦不是一种激情呢？难道它不比麻木更值得我们尊重吗？"
这段话让我想起了一个哲学观点——痛苦也是一种意识，但是我们这个时代，更像是已经没有了痛苦，没有了意识，我们陷入了麻木，是一种浑身冰凉的麻木，对生活麻木，对人生麻木，甚至对于社会麻木，危险的精神状态正在发出强烈的警告，比起物质，我们更需要精神，赶超经济GDp的同时，我们的精神GDp已经被压缩到最低了。
"现在，除了忽视和伤害自己的亲人，对这个世界我们还能够做些什么呢？"
这句话是对于作为儿女的一个问，同时也是对于一个时代的一个问，我们的年轻人用四十岁的心态过着他们的二十岁，老年人穷尽毕生的心血在医院中寻找他们的健康。我们生活太快，我们的世界太快，我们把灵魂早已经抛到路边，我们总是头重脚轻，我们最终生活在我们自己制造的监狱中。
无疑，《我的生存质量》不仅仅是探求的生活的幸福真谛，更是在发现我们的生存问题和困境，它促使我们去思考，我们的生存，我们的生活质量在哪里？它们是些什么？我们能为它们做些什么？
很多人都将注意力放在了小说的叙述以及人物形象上了，我感觉我们更应该将注意力放在小说的语言上。
读邵丽的小说你总能感受到她巨大的丰沛，以及在叙述中体现出的复杂的人味，当所有人都在品尝其中所塑造的人物时，我到感觉应该把舌头深入语言，这是另一种体验。她叙述的口吻对每一个人都很在乎，它不同于加缪写《局外人》时描写莫所尔的口吻——满不在乎中有种脾气。
这种充满巨大感情的叙述一部分原因是里面的人物都是自己的亲人，但更大的原因是作家在用"生活"的口吻用随笔的方式写出这部小说的。
俄罗斯美学家车尔尼雪夫斯基对于美的认识有一句著名的论断："美是生活。"他认为艺术家创造的作品无论如何也没有现实中真实的东西美，尽管他的美学观点饱受批评，但是它也从侧面说明了生活的美。
《我的生存质量》的每一个文字都是在有感情的生活，它的美是构筑在生活意味上的美，是一种和我们的心灵贴的最紧密的美。这本书没有特别巧妙的情节，没有天马行空的想象，但是就是这样一部作品，它的美寓于平凡的生活叙述之中，它让我感受到了巨大的真诚，就像两个要好的朋友，在油气熏天的饭馆里，点两个小菜互诉衷肠一般，那种亲密感是从内心深处汩汩流出的。"不精不诚，不足以动人。"我想这部小说绝对不会让你失望。
小帖士
邵丽：中国作家协会全委会委员。现任河南省作家协会主席。先后在《人民文学》、《当代》、《十月》等报刊发表小说、散文、诗歌等作品，部分作品被《小说选刊》、《小说月报》、《中华文学选刊》、《作品争鸣》、《新华文摘》以及各种年选等选载。有部分作品译介到法国、日本、希腊等国家。曾多次获得《人民文学》、《小说选刊》、《当代》、《中华文学选刊》等刊颁发的中短篇小说奖。中篇小说《明惠的圣诞》获第四届鲁迅文学奖。长篇小说《我的生活质量》入围第七届茅盾文学奖。
《去野外》读后感800字
《去野外》是一本好书，好多孩子会在暑假的时候会去研读的，你的读后感是什么呢？下面的《去野外》读后感800字大家一起欣赏一下！
这个暑假我读了很多课外书，其中最让我难忘一本书就是《去野外》。这本书是葡萄牙作家多罗萨里奥写的，书中讲了很多大（）自然的知识，鼓励我们去探索大自然的奥秘。
在野外，我们要仔细观察每一条路，千万不要走错路噢！如果我们在途中遇到了一些动物的脚印，我们要仔细分辨这是什么动物。若是危险的动物如狼或者熊在此出没，我们要立即返回，寻找安全的道路。如果是小型安全的动物，比如兔子，我们可以接近它，喂喂它，观察一下它的生活习性。如果走到交叉路口，一定要做好记号，仔细观察两条道路，判断该走哪一条路，千万记得回来的路。
在野外，蛇是最多的一种动物，全世界一共有3000多个品种。我们都知道蛇分为有毒蛇和无毒的，我们怎么分辨呢？可以通过它的牙齿、蛇皮颜色、蛇头形状来分辨出是否有毒。一般牙齿尖锐、蛇皮鲜艳、蛇头是三角形的的是毒蛇，反之，一般是无毒的蛇，在野外要注意观察，远离毒蛇。
我们要是迷失了方向，可以用指南针分辨南北方向，如果没有带指南针，可以从石头上是否长有苔藓来判断。有苔藓的是北，没有苔藓的是南。
植物有不结果实的，也有结果实的。我们可以通过叶子或气味来分辨出是不是可以吃的果实，有毒植物大多形状怪,颜色鲜艳或奇特,或者有色斑色纹；有毒植物大多气味奇特刺鼻,嗅闻感到或辛辣或闷臭,闻后往往有头晕,恶心或呛人的感觉，这些植物的果实一般是不能吃。
《去野外》这本书让我学到了很多有趣的植物、动物知识和野外生存技能，这些对我们了解大自然很有帮助。
读后感811字：【生存】生存法则
读《漫长的冬天》
——后感
暑假里我读了一本叫《漫长的冬天》的书，使我深受感动。
这本书中写了十九世纪末，在大草原开荒的劳拉一家和邻居们在小镇上艰苦、艰难的度过了长达七个月的暴风雪的冬天，火车的停运，使小镇与世隔绝。没有木炭烤火，也没有了食物(面粉)。爸爸想出了用干草棒烤火好办法，妈妈把小麦种子放到咖啡磨里磨成小麦粉，做黑面包吃。可是不久，镇上的小麦不够，小伙子阿曼乐和凯米为了镇上的人们，冒着生命危险，顶着暴风雪去大草原，买了60袋小麦，没有收一分钱的运费;商人不忍向饥饿的人们刮油水，原价卖出;饥饿的人们按照自己家里的粮食合理的买了小麦，谁都没有多买。终于人们度过了长达七个月的暴风雪的冬天，一个也没丢，一个也没饿死，一个也没冻死，冬天向人们低下了头。
读了这本书，我感到了坚强不屈、冷静思考、扶危济困、不贪便宜、不多吃多占是那么强大的力量啊。如果爸爸妈妈不坚强不屈，绞尽脑汁的想了许多办法，怎能维持家里的生活?如果阿曼乐和凯米因为自己还有东西吃，不愿冒着生命危险去大草原上买小麦，那镇上的人们有几个能活下来?如果他们收了很高的运费，小麦价钱提高，还有几户人家买得起?如果商人买的价很高，几户人家买得起?如果一些人们多吃多占，买来很多很多小麦，那其他的人们怎么办?
当今社会，也有许多人不是这样的。上次日本大地震，许多人明明家里有盐，还买许多的盐，有人甚至买了十年的盐。而有些人家里一点盐都没了，但超市里的盐都被抢够光了。后来，那个买了十年吃的盐的人要把盐退了，可惜不能退了。要是当初那个买了十年吃的盐的人不买那么多的盐，把盐留给需要盐的人们，就什么事都没了。
我们遇到困难，要坚强不屈、冷静思考、扶危济困、不贪便宜、不多吃多占，共度难关。
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感谢您阅读“好读后”的《读《野外生存》》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读野姑娘有感书专题，希望您能喜欢！