党校班学员《实践论》读后感

作者：唐大伟

核工业党校第60期党校班学员

中核内蒙古矿业有限公司纪委书记、副总经理

毛主席的哲学著作《实践论》一文，发表于1937年7月，主要阐述的是认识和实践的关系，即“知和行”的关系问题。

《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

一、《实践论》的历史背景

在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。

二、《实践论》的丰富内涵

《实践论》开明宗义，首先阐明什么是马克思主义唯物论，认为人类从了解自然现象开始，了解自然界的性质、规律、人和自然的关系，以及在生产活动中人和人的关系。由于生产活动就必然产生了阶级，有阶级就有阶级斗争，在阶级的社会中每个人都有着自己的阶级属性，在一定的阶级地位中生存，人们的思想无不打着阶级的烙印。

同时说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃

读实践论心得体会（一）

中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动，推荐《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对于青年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，都是片面的强调其中一个方面，错误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想的危害性，特别是教条主义，毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批判，最终指导中国革命走向成功。可以说，如果没有毛泽东的《实践论》，中国革命要走很多弯路，甚至不能取得最后的胜利。

这部着作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利，还是在当下为社会各个方面提供思想指导，都是极其正确和重要的。《实践论》是毛泽东对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解，即认识和实践的关系。它包括人们通过最基本的实践活动(人类的生产活动等)获得一定的认识，实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展，最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断。通过对两者相互关系的分析，强调了两者之间是密不可分的，只有将两者统一起来，才能正确地对待某一问题。

《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按照《实践论》的方法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。

通过学习《实践论》，能够深刻认识到认识与实践的重要关系，而且更要在实践中加深理解，在工作生活中践行，使之成为一种习惯，从而不断进步，不断提高。让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓，真正的在实践中

读完《论游戏及其教育价值》，感触很多。其中的一些观点给我留下了深刻的印象。给我留下最深刻的一句话是 “游戏是文化的基础，文化是游戏的产物。”。人类的文明和文化的最初发展都是以游戏的形式出现的，创造和发明是人类游戏的标志。如果没有当初的游戏活动，许多人类的发明和创造不会出现。然而，随着人类文明的发展，文化中的游戏因素减少，而文明也不再是以“做游戏”，这是值得让我们每个人去深思的问题。

许多人认为游戏是儿童的天性，是从儿童幼稚、不成熟的表现得出的结论。而成熟则意味着我们懂得了很多事情，已经不存在我们对事物有强烈的好奇心或想探索的向往。在这养的认识下，学生们以及对他们的教育也越来越远离了他们赖以成长的游戏天性。难道我们人类现在真的进入到垂垂暮年了？还是已经失去了童真？

自从上世纪80年代至今，教育一直提倡个性教育、素质教育、基础教育、创新教育。在种情况下，我们如何重新去认识和发现游戏在教学中的教育价值，游戏究竟有哪些教育价值可取呢？

首先，游戏有利于对学生具有开发智力和培养创造力的价值。游戏活动的突出特点是“动”，它使学生们在游戏中，一些技能和技巧得到发展训练，思维得到锻炼和提高。甚至学生们在游戏中根据情景的需求，开发和创造出新的游戏方式和规则。这样，他们就会充满成就感，大大地激发了学生们的创造欲望和创造动力。

其次，游戏有利于学生竞争与合作意识、规则意识的培养。由于游戏是需要多人参加的活动，就需要参与者的合作与共识，所以说，游戏是培养孩子们竞争与合作意识的有效途径。另外，所有的游戏都是有规则的，学生们作为一个游戏的参与者会自觉地遵守游戏的规则和秩序的。

最后，利用游戏与教育的结合发挥游戏在教学中的教育价值。在教育活动中，无论是在课堂教学，还是课外作业布置上，我们应该留出一些能使学生灵活支配和自由反思的时间以及游戏的时间。这样，学生的学习就有可能从从他律向自律转化。

所以游戏在教学中的教育价值值得我们不断学习和反思。

读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字2024，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助! （本文为你提供读后感范本两篇。）

篇一：

《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是：

1)观察事物的外在特性：尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性，详细列举事物的外在特性要素。

2)观察事物的内在特性：探寻事物内在特性，尽可能多地列举事物的特性的各个要素。

3)观察事物的变化过程：即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。

4)观察手段：从一切可以或得文字2024、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一记录。提取过程中，保持客观态度，忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。

5)观察事物内在联系：描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。

6)观察事物外在联系：描述事物与周边相关的联系：是如何区别与联系的，整体与局部是如何互动的。7)技术方法：矩阵法，关系图，时间轴。

8)大胆假设，小心求证，循环反复，不断加深对事物的认识，摸索出事物发展的规律，对事物的发展做出合理预测。

实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。

篇二：

1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径

实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争

实践论的读后感（一）

《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学着作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。也让我对实践与认识有了更进一步的了解。整篇文章通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。文中有这样一句话：只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。　 就如人并不是一生出来就会 走路，就会做事，就懂得去怎样去解决困难，他们也是通过不断的实践，不断的认识才明白的。只有在实践中不断的成功与失败，才能真正的认识这些事物 ，获得知识。

毛泽东紧紧围绕实践是认识的基础这一根本原则，具体阐明了认识发展的辨证过程。他在《实践论》中把认识过程概括为两个飞跃。他指出：认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。因为这两个飞跃都是能动的飞跃，所以他把辨证唯物论的认识论概括为能动的革命的反映论。由感性认识到理性认识的飞跃，只有在实践的基础上有目的、有计划地进行调查研究才得以顺利实现。如果人们只是埋头实践，不注意调查研究和总结经验，就无法顺利地实现由感性认识到理性认识的飞跃。这里，自己的亲身实践是重要的，但人们不能事事亲身实践，因此还要善于向群众学习，善于总结群众的实践经验。在第二个飞跃中，我们应当有意识地把认识对于实践的指导作用和实践对于认识的检验、发展作用结合起来，把改造客观世界和改造主观世界结合起来，在改造客现世界的过程中改造主观世界，使主观世界和客观世界的关系不断得到改造。因此可以说，实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的标准，实践是认识的目的。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成

毛主席说：实践是检验真理的唯一标准！可以说这句话指导一个人是否能够有正确的人生观和价值观，因为它从某种意义上讲，决定和指导了一个人做人，做事的方式与态度！

是的我们从幼儿园开始接受教育，从咿咿呀呀，学习走路，叫爸爸，妈妈，学会基本的礼节，学习基本的与人交往的方式与应对方式，学习如何吃饭，睡觉，等等，这些都是我们每一个人从幼儿时期就开始学习的！

可是等到我们上了小学之后呢，我们在学校，除了学习基本的语文，数学，外语之外，我们绝大多数的，时间都在娱乐，实际上如果我们的教育从孩童时期如果没有抓好，就会慢慢的染上一些个小毛病，小毛病要是没有监护人帮忙纠正，时间一长，就成了恶习，等到长大成人，想改就晚了，人是受习惯支配的动物，没错，养成好的习惯自然成就一生，养成坏的习惯自然，会影响你得人生！

那么如何养成良好的习惯呢，这就需要接触良好的教育和指导与规范，其实一个人的学习不能够完全依赖别人的督促，小时候或许可以，但是等到了十几岁的时候，你就该知道自己应该自动自觉的去学习，去养成一些良好的习惯，去接受正确，并且有用的知识了！

有了从小学5，6年级的启蒙教育，养成了一些良好的习惯，这时候这个小孩的行为和性格基本有了雏形，但是还不够完善，所以按照实践论的理论来讲，教育孩子除了要让他们不断的，接受有用的好的知识之外，还应该多多的，让他们能够，学以致用，去不断实践，这也应验了，古人所讲，学而不思则罔，思而不学则殆，的原理！

一个理论，如果在没有得到科学实践的验证，是不可能立柱脚的，也是不可信的！

实践能够验证一个人的想法是否正确，从而起到指导和启发的作用，一旦发现错误，他可以及时调整，改正！

实践能够让一个人，逐渐的成长，成熟更快的走向成功的道路

实践更加能够让一个人明白，只有端正态度，在实践中去学习和探索，才会不断的进步与成长！

毛泽东实践论读后感范文一

一、《实践论》中关于人们的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一个发展过程。一方面，我们要注意积累工作中的认识和经验，另一方面，正向《实践论》中所说的那样，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。我们要注意需学习他人的经验，采取拿来主义，取人之长补己之短，帮助我们工作的完成。

二、 《实践论》中说，认识的过程，第一步，属于感觉的阶段；第二步，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能得出正确的概念和论理来。就是说我们如果想要正确的认识，就得对现实事物充分了解，且感觉深刻而丰富，才能最终形成正确的结论。而在实际操作中，又要根据改变了的现实情况，不断地修正自己的工作方案，以期和客观过程的规律性相符合，得到预想的结果。目前我们面临一些困难，有困难就有机遇，克服困难，把握机遇，不凭空想象，脚踏实地，劲往一处使，我们的工作就会有进展出成绩。

三、《实践论》中说：当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。我们反对思想上的顽固保守，也反对空谈盲动。我们要注意在实践中学习，并且不断地总结经验，提高我们的认知能力，我们就会从不懂不会到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。

四、《实践论》中说：在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的。人的认识的发生、发展、和消灭的过程也是无穷的。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。所以，我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地开展工作，完成我们的既定目标。

综上所述，在今后的过程中，我将进一步加强对《矛盾论》、《实践论》的学习，对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想的学习，努力学会运用马克思主义立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用党员标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值。

毛泽东《实践论》

实践论读后感范文一

1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇着名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径

实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。

实践是检验真理的唯一标准的内在实质，认识实践再认识是《实践论》的实践路线。

实践要注意方法

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。

一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。刻舟求剑者犯得就是类似的错误。

二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。守株待兔者犯得就是类似的错误。

三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。

上述特性的共同作用，则形成了人类实践的隐蔽性，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践

  书中讲述的内容让我对“从用户的角度出发”这句话理解落到实处，而不是悬空在理所应当的”正确的观点“这一层次，让我看到目前成功互联网产品的共性，介绍一个成功互联网创业者的创新思维，以及做产品的理念。整本书语言通俗易懂，没有拗口的内容，深奥的理论，严密的推理，全部都是用朴实的话语，每个人都能看懂的直白语言，通过一个又一个生活中的例子讲述自己对互联网产品的理解。

  书籍思路

  科技随着时代的发展以迅猛的姿态闯进每个人的生活，生活方式已经和互联网融为一体，传统做产品的思路已经不适应当前信息爆炸式传播的时代，互联网成为主流，不仅改变人们的生活方式，也改变了营销与盈利方式。

  核心理念

  一切以用户为中心；

  体验为王（并非功能为王）；

  能帮用户解决切身问题的产品才能成功；

  ”免费“模式；

  好的产品，就是用户挑不出问题的产品

  体验

  超出预期的才是用户体验

  体验基础是用户需求

  细节决定体验

  处处留心。生活中体验无处不在。

  think different（苹果-乔布斯）

  给互联网创业者的建议

  解决用户遇到的问题，将一个点做到极致，把用户体验作为产品好坏的评价标准。

  大公司的长处，也是它的短处。

  谨慎面对大公司的发展策略。

  资金已经不再是创业的瓶颈，大量的天使投资，会让好的想法变成现实、能让对用户有益的产品发展壮大

  小处着眼、小步快跑

  不要平台化思维。万不可一上来就做平台、谈布局，那是大公司的”菜“。创业公司人力和资源受限，不如把有限的精力投入一个方面，做到极致。

  产品经理感悟

  乔布斯是伟大的产品经理

  跟进用户的反馈，改进产品。

  不论好的、坏的、有意、无意、故意的产品评价，都应该从汲取”营养“，让产品更加”健壮”

  功能多，不如一个功能做到“极致”。

  一切从简（解决核心主要问题）。

  技术只是手段，不是目的。

我读了毛泽东的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，毛泽东在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。

《实践论》中说道只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准。用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自我的经验认识，用自我的直接实践经验再结合别人的经验(学习来的知识)来对事物进行决定，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。

我们要在不断的实践和探索中，我们透过理解外部信息，透过主动观察，构成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累必须资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。构成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。

《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》认为：马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的好处。