书是前进道路上的一盏明灯，为我们指引方向。我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。读后感，一般是用来记录自己看过什么书或者文章之后写的内容，经常写读后感，文章就会越得心应手。大家一般写的读后感是什么样的呢？下面是小编帮大家精心整理的《三侠五义(精选)》，供您参考，希望能帮助到大家。

坦白说，一直对于明清小说具有很强的抵触性，因为无论文笔，思想表达与个人情感，都与现代文学有些出入与抵触，所以一直没有对这类小说进行攻读，哈，不过由于高清翡翠台播放了新包青天，让我忆起童年回忆，所以决定攻读一下《三侠五义》，于是就有了这篇粗略的读后感，因为后面还有小五义与续小五义没有看，所以就只对此书进行一下个人看法。

其实三侠五义算是公案戏的开端或是鼻祖，其中所包括的：对于公理正义的追求，对于“侠”的诠释等等，都是很精辟的。

第一个特点，我觉得是其中所包括着的神怪观念：“天道公理，自有天道论断，人伦法理，必有天道庇佑。”这类的思想，坦白说，是推动书中剧情发展的重要线索，好像审乌盘，正是因为死者有冤情，希望星主(包公)可以为他洗雪冤情，所以以乌盘鸣冤。但如若没有乌盘的鸣冤，那么冤案就会石沉大海，无法被发现，所以这种“报应与冥冥中自有注定”的思想充满了在书中，但是这种超自然现象所要申诉的冤情，只能借助别人的口来诉说与表达，并不能自我表达，所以在夜审郭槐的时候，借用了一个戏子(小说中是勾栏妓-女，电视剧中是戏子)来假扮寇珠来吓郭槐，继而套取出他的口供。

第二个特点，就是剧情人物的塑造，这类剧情人物不同于主线人物(包公，展昭与五鼠等)，他们的性格特点比较千篇一律，如果是贫民，若是凶手者，性格必是贪小便宜，为财杀人，为财纠纷;若不是凶手者，一般都会是息事宁人，不愿多惹是非，但是如果侵犯到自己的利益，就会奋起反抗。如果被人求助，出于义愤，也会出手帮忙，反映出了广大底层人民的仗义，也正好应了‘仗义每多屠狗辈”这句话，反映出人民的特性，难怪鲁迅先生也说过“《三侠五义》为市井细民写心”。

而在权贵方面，忠贞之士虽然也有，但是不多，而大多数的犯人，都因为这些，那些的利益原因而犯罪，而且很多犯人，本身以前就是忠贞之士，受到官场的影响而偏离原本的个性。

第三个特点就是对于主线人物的塑造，三侠五义，三侠之中，注重展昭，五义当中，则为白玉堂，同时有一个处事公正，待人真诚的包拯，将江湖力量与朝廷力量沟通

轻轻地合上书本，故事里的情节，已经深深的刻在了我的脑海里，永远铭记：作弊是一种可耻的行为!

《隐身小侠》里的内容十分精彩，但有一个故事，我还记得一清二楚：主人公杨歌的家里出现了神秘的事件：杨歌的作业本突然消失，一盒开心果神秘失踪，鱼缸里的金鱼神秘失踪。到后来，这些东西有突然出现。原来，杨歌的爸爸发明了一种隐形粉，这种隐形粉可以让食物隐形。一天，杨歌的语文老师老师拿着一沓卷子走进教室，说道：“这是期末考试前的最后一次小测，考试的内容都是书本上的，检验一下你们这一段时间的学习成果。”班里突然一片哀嚎——。许多同学都在临时抱佛脚——看语文书。杨歌也属于其中的一份子。开始考试了，杨歌为了不考0分，便从口袋里拿出隐形粉，趁没人注意，把隐形粉撒到语文书上，还不禁得意起来。等到他要去翻书的时候，才发现自己干了一件蠢事：别人看不见语文书，可他自己也看不见。他只好凭着自已的记忆力胡乱做了几道题。

作弊这种行为是可耻的，作弊只会聪明反被聪明误，到最后总是会被揭露的。

大家一定要切记：作弊是一种可耻的行为!

《三侠五义》读后感

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，光绪五年（１８７９年）由北京聚珍堂以活字版推出，封面作者题为“石玉昆述”四字。《三侠五义》是一部雅俗共赏、备受广大读者欢迎的武侠小说。书中前半部主要描写宋代包拯为官期间不畏权势为民伸冤除害；后半部叙述忠良侠义之士除暴安良，正气热肠的壮行豪举，不同于一般的荒诞神怪的侠义小说，文笔酣畅淋漓，描述精彩动人，具有较为强烈的艺术感染力和动人心魄的震撼力量。这也正是《三侠五义》流行一百多年来，始终深受平民百姓喜爱的重要原因。

从书的体例来说，应该属于章回体小说，全书共一百二十回，以真宗时期为背景，开篇就营造了一场巨大的阴谋。应云：“天狗飞来肇不适，皇子腹中全不知，恶刘深恐后位遗，埋了贼心刘妃痴。”话说真宗时期，钦天监上奏天狗星犯阙，于储君不利，不巧的是当时刘李二妃皆有孕在身，且时岁无差，真宗便召来二位宠妃，许下谁先生得皇子便是太子，谁知刘妃向来善妒，心地不良，便有了耳熟能详的狸猫换太子，三侠五义便是在这个太子长大即位后的围绕包拯发生的一系列事件。

书名为《三侠五义》。“三侠”是指北侠欧阳春、南侠展昭、丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙（二人为一侠）；“五义”是指钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，这五鼠弟兄。各有各的本领神通。

北侠欧阳春绰号紫髯伯，使龟灵七宝刀，武功是这些人中最高的，会点穴，一把宝刀江湖无敌手。喜爱小孩和可爱的东西，对女性兴趣缺缺。信仰佛教，家住千山伯石岭古郡凤凰亭，辽东六老之一，后出家，仁宗赐号宝颂罗汉。在第六十回出现。

南侠展昭，字熊飞，自幼习武，善轻功、会袖箭、剑法高超，兵刃为巨阙剑，后在茉花村与其妻丁月华定亲时交换了湛卢剑。展昭与包拯相识于包拯进京赶考的途中，曾在金龙寺凶僧手中救包拯，又在土龙岗退劫匪，天昌镇捉刺客，太师府刺杀暗害包公的刑吉，功绩累累。后经包拯举荐，被皇上御封为御前四品带刀护卫，封号“御猫”在第三回出现。其余侠士也都各有作为，在此不一一介绍。

在现代社会，被遗忘的荣誉感，不得不丢弃的英雄梦，难以实现的侠客行，

从小就很向往英雄侠义般的生活，都是在金庸小说或者评书中与历史共进与文学形象同行，将自己的豪情万丈都融进了侠义小说中，甚至古人的这些侠客行影响到了我的价值观，在为人处世中我习惯了与人豪爽坦诚布公的交往，在《三侠五义》中，我看到了作为侠者拥有的气质，从前对侠客德尔认

最近我读了一本书叫七侠五义。

故事主要讲的是，在北宋仁宗年间，江湖上出现了一批以北侠欧阳春、南侠展昭和五鼠等为首的侠义之士。他们在包大人的带领下惩恶扬善、除暴安良。面对以襄阳王赵珏为首的乱臣贼子和江湖败类，他们舍生忘死、替天行道，为粉碎襄阳王谋反的野心打下了基础。

在这一群侠义之士中最让我敬佩的是北侠欧阳春。他是一个紫脸大胖子，而且肚子大得估计连自己的肚脐眼也摸不着，但是他武艺超群、身手敏捷，是所有侠士中武功最强的之一。我敬佩他不仅仅是因为他武功高强，而且他还有个外号叫佛心北侠，因为他总是真心待人、宽厚仁慈，每次比武都先让对手三招，能分清是非，不轻易杀任何人。相比之下，我不仅把从同学那儿收购来才20 元的卡片以40元的高价卖给同桌，赚同学的钱，而且还在同学有困难需要钱的时候收同学利息。

我面对欧阳春的正义和宽厚感到惭愧。我希望、我期盼，我有朝一日能像北侠一样，做到对待同学宽厚仁慈。

今天的阳光显得格外明媚，在阳光的照耀下，书桌变得闪闪发光，我情不自禁地走到书桌旁，翻开了一本名叫《七侠五义》的书。

这本书主要讲的是，在开封府，有个叫展昭的人，此人武艺精湛，立过大功，又在被称为包青天的包公手下当官。所以，深受皇上重视，并封外号为灵猫。展昭不仅武艺高深，而且十分大度，他的大度感化了和他过不去的五鼠，最后他们化敌为友。

这本书让我知道了大度的力量是无穷无尽的，大度能 使 分裂的友情重归于好；能使一对冤家变为朋友；能使你的朋友越来越多。说到这，我感到十分惭愧，因为我不是一个大度的人。

前不久，爸爸给我买了一个叫打地鼠的玩具，哥哥看见了，觉得很有趣，就想借去玩玩，可我始终割舍不下，哥哥的软磨硬包都无济于事，我一直绷着脸，哥哥只能在一边干瞪眼。周末我去舞蹈培训班练习跳舞。哥哥实在经不住玩具的诱惑，趁我不在，如获至宝抱着我的玩具回家玩个痛快去了。等我回来找了很久才发现原来在哥哥那里。我气得吹胡子瞪眼的，心想：这个玩具是我的，你玩也要给我说一声嘛，你说都不说，凭什么拿走。于是，我便和哥哥吵起来了。因我不依不饶的，哥哥还挨了打。我狠狠地瞪了哥哥一眼，抱着玩具得意洋洋地班师回朝了。当我捧着《七侠五义》看着书上的字字句句时，大度两个字格外醒目，好像重重敲击着我的心扉，我冷静的思考了一会儿，觉得是我的不对，我也太小气了呀！我更不该和他吵架，我决定向哥哥道歉。我把我的想法告诉了妈妈，妈妈听后，对我露出了欣慰地笑容。

宰相肚里能撑船，这是尽人皆知的名句，可真正做到的，能有几个呢？所以，我希望同学们与人相处学会宽容，做一个生活中的宰相吧！

每个人一定都看过许多书，我也不例外。最近，我看了一本书，名叫《七侠五义》。

《七侠五义》源自清代说书艺人石玉昆的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》的改编小说《忠义侠义传》七侠指南侠展昭，北侠欧阳春，双侠丁兆兰，丁兆惠，以及小侠艾虎，黑妖狐智化，小诸葛沈仲元，五艺即五鼠：钻天鼠卢方，彻地鼠韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂。这本书主要写了一些侠客在开封府包大人的带领侠惩恶扬善，除暴安良，最后使坏人绳之以法。

这本书没有多少生动的词，却写的淋漓尽致，具体，里面的每一位侠客的名字都如雷贯耳，他们都是大宋的无敌英雄，这本书中的每一件事都值得一提，全是英雄们做的种种好事，战争，这些事都令人望而生畏，流连忘返，不忍释卷。

读了这本书，我明白了要乐于助人，有时还要初生牛犊不怕虎做事要搏一搏，就像书中的英雄一样，只有这样，才能有许多朋友，才能成为国家栋梁之才！

包公，一位公正无私的人。他的脸，像一幅明月高悬的夜景，黝黑的皮肤是无边的黑色，额头中央的弯月，照亮黑暗，让罪恶无所遁形。他不被恶势力所击败，纵使对方是镇上有名有望的大户人家，他还是会做出正确的抉择。个性正直刚烈的包公，让他的名声永远流传至今。

有句话说：“近朱者赤，近墨者黑。”在包公身旁的人才，也是多得不可数，例如：南侠展昭、北侠欧阳春、奇侠智化以及小狭艾虎等，他们各个武艺超?、料事如神，跟着包工行侠仗义，展现大将之风，无不令人由衷钦佩。尤其是展昭，他气度不凡、豪爽尚义，曾经救过落入虎穴的包公好多次，连皇上都对他十分尊敬，将他封为御前四品带刀护卫，钦赐“御猫”之称，可见他的品德有多么高尚！

七侠五义分为很多段，其中有两篇最令我印象深刻，这两篇分别是：乌盆案以及狸猫换太子奇案。宋朝的时候，有一个为人耿直又好行侠仗义的老头儿张别古，一 天，他到赵大家去想要回赵大欠的钱时，赵大就拿了个乌盆子还他，谁知半路上，那乌盆子竟然说起了自己的冤屈，起先，张别古害怕得不得了，但见那乌盆子越说 越伤心，张别古心软，就领着乌盆子跑到县衙那向包公申诉，第一次由于县衙门外有门神，所以乌盆被挡在门外无法进入，张别古就白白挨了十下板子；第二次，乌盆因没穿衣服，差点又不敢在包大人面前现形。说起来乌盆也真是的，拜托别人的事自己却没办法做到，还害别人替自己?d黑锅，实在不应该。不过，幸好最后包公还是选择了相信他们，才顺利结案。这次的事件告诉我们，不要以刻板的观念来判断一切。一旦做了杀人放火的坏事，谁说鬼的冤魂就不会来讨回公道呢？所以，平时不作亏心事，半夜不怕鬼敲门，要凭着良心来做事。每天要睡觉前，可以先扪心自问一番，看看今天的自己是否对得起良心，不要做错了事，仍不知悔改，这样最后损失的还是自己！

一个瞎眼的老太太，在包公府前大喊冤枉，其实这位老太太就是当今的皇太后李娘娘，可是因为真宗皇帝的另一位贵妃－刘妃，她居心不良，半夜偷拿一只死狸猫来 换掉李妃的孩子，让皇上以为李妃生下了一个怪物，可是当刘妃将孩子交给宫女寇珠时，寇珠决定暗中让孩子存活下来。皇上没有后代十分担心，见那个孩子头脑灵 活，与他十分神似，就将王位传给了他(其实那孩子也正是皇上的亲生孩子)，只可惜心地善良的李妃被贬入冷宫，后来则因为刘妃的陷害，而隐居于平民村中。包 公听到了这惊人的内幕，以冷静的态度完善处理整件事，使李太后终于得到了应有的幸

《三侠五义》，作者石玉昆，是古典长篇侠义公案小说的经典之作，堪称中国武侠小说的开山鼻祖。以下是小编为大家整理好的三侠五义读后感范文，一起看看吧！

篇【1】：三侠五义读后感

“则见他款定三弦如施号令，满堂中万缘俱寂鸦雀无闻。但显他指法儿玲珑嗓音儿嘹亮，形容儿潇洒字句儿清新。令诸公一句一夸一字一赞，众心同悦众口同音。”

这一段来自子弟书《叹昆》，其中所叹的这个“昆”，便是石玉昆，道光年间第一说书人。说的这书则是他自己编纂整理的《龙图公案》，后世所称《三侠五义》。

关于《三侠五义》的作者，历来似乎有两个版本：石玉昆、俞樾。俞樾的整理到底是删削了唱词部分，还是进行了大的改造修订?我倾向于前者，也就是说俞只做了编辑的工作，而不是再创造。理由有二，一是语言文字的鲜活程度，非说书人不办，却不像是翰林院编修所为。譬如展、白初识夜探一段，展昭曾自嘲“人家偷驴，我还等着拔橛儿么”;再如包公奉旨进宫除妖，太监的前倨后恭，还有“送个拳头大小的哈巴儿”这样的话，活灵活现是京城旗人口吻。按石玉昆是旗人包衣，而俞樾生在浙江，主讲苏州书院，单从语言风格来看，《三侠五义》属于石玉昆确凿无疑。二是之后的伪书《小五义》、《续小五义》，其形式为故事夹杂韵文，如顶针格的外貌描写之类，恰是子弟书风貌。现今的大鼓词依然留有它的影子，虽非石玉昆所作，想必仍是石韵一流。其白话部分与三侠五义的写法相似，则俞樾对三侠五义，并无太多功劳，或者说，并无太多斫伤。

我曾经说自己看的第一本武侠小说是《萍踪侠影》，后来才醒过神来：不是。真正的武侠启蒙应当从这部开始。石玉昆的叙事风格不像一般说部，甚少夸张排比，不动声色，娓娓道来，却又引人入胜。人物刻画也有独到之功，往往只寥寥几笔，性格为人立刻跃然纸上。紧张关头另有闲笔，对话颇有奇趣，在意想不到之处抖出冷幽默、小包袱。说书人份内事，原本比小说家小小伎俩来得驾轻就熟。

华视包青天当年是很火的片子，但和石本相差颇大。首先是包公的形象，在石玉昆笔下有个成长过程，从小小蒙童到开封府尹，其间还经历了避难荒山，误伤人命等节，而剧中包公似乎从来没有变过，一开始就一把年纪老谋深算了。无法想象金超群翻墙逃出，坐在农家吊祭用的大蜡烛光下喝一碗热豆浆的情景。石版包公是“人”的形象，并非腔调十足的青天。细节上也有漏洞，书中包展初会，二人都是青年，一文一武。包是初出茅庐的举子，展那时却已在江湖上有了南侠名号

坦白说，一直对于明清小说具有很强的抵触性，因为无论文笔，思想表达与个人情感，都与现代文学有些出入与抵触，所以一直没有对这类小说进行攻读，哈，不过由于高清翡翠台播放了新包青天，让我忆起童年回忆，所以决定攻读一下《三侠五义》，于是就有了这篇粗略的读后感，因为后面还有小五义与续小五义没有看，所以就只对此书进行一下个人看法。

其实三侠五义算是公案戏的开端或是鼻祖， 其中所包括的：对于公理正义的追求，对于“侠”的诠释等等，都是很精辟的。

第一个特点，我觉得是其中所包括着的神怪观念：“天道公理，自有天道论断，人伦法理，必有天道庇佑。”这类的思想，坦白说，是推动书中剧情发展的重要线索，好像审乌盘，正是因为死者有冤情，希望星主(包公)可以为他洗雪冤情，所以以乌盘鸣冤。但如若没有乌盘的鸣冤，那么冤案就会石沉大海，无法被发现，所以这种“报应与冥冥中自有注定”的思想充满了在书中，但是这种超自然现象所要申诉的冤情，只能借助别人的口来诉说与表达，并不能自我表达，所以在夜审郭槐的时候，借用了一个戏子(小说中是勾栏妓-女，电视剧中是戏子)来假扮寇珠来吓郭槐，继而套取出他的口供。

第二个特点，就是剧情人物的塑造，这类剧情人物不同于主线人物(包公，展昭与五鼠等)，他们的性格特点比较千篇一律，如果是贫民，若是凶手者，性格必是贪小便宜，为财杀人，为财纠纷;若不是凶手者，一般都会是息事宁人，不愿多惹是非，但是如果侵犯到自己的利益，就会奋起反抗。如果被人求助，出于义愤，也会出手帮忙，反映出了广大底层人民的仗义，也正好应了‘仗义每多屠狗辈”这句话，反映出人民的特性，难怪鲁迅先生也说过“《三侠五义》为市井细民写心”。

而在权贵方面，忠贞之士虽然也有，但是不多，而大多数的犯人，都因为这些，那些的利益原因而犯罪，而且很多犯人，本身以前就是忠贞之士，受到官场的影响而偏离原本的个性。

第三个特点就是对于主线人物的塑造，三侠五义，三侠之中，注重展昭，五义当中，则为白玉堂，同时有一个处事公正，待人真诚的包拯，将江湖力量与朝廷力量沟通起来。但这里也显现了一个人物性格上的缺陷，就是人物性格特质的雷同性，虽然各个人物大性格上都是各个特异，但是不免在各种事情的处理上让人感觉雷同，所以这里就不论述了，因为本人觉得有点矛盾，所以感觉很难表达。

此书剧情开阔较大，人物登场较多，但是始终贯穿与三侠五义之间，彰显人文伦理与天道正义，不过对

王阳明与剑仙

——《七剑十三侠》有感

海印

王阳明龙场悟道，在道家是认其成就玉液还丹的仙，至于仙的等级，恐怕非上品仙，故金液还丹未就。后儒多诟病阳明学阳儒内禅暗道，确也不是无稽之谈。

宋明儒学，一开始就与道家脱不开干系，王守生于1472年10月31日，时朱学的弊端早有指端，从道家的观点看，王阳明只是把朱学隐秘的道家之学发扬出来了，因此民间道派只承认阳明悟道，未许朱子悟道。悟道，这个名词，其实是禅子和老道的专业称谓，后来凡属跟悟道扯上关系的，非僧即道。王阳明之后，没过三代，步其后尘，就出了个三一教教主林兆恩，明代哲学家林兆恩于明世宗嘉靖三十年（1551年）创立的三一教，主张儒、道、释归于一，即"三教合一",于是三教合一之学遂广为流传，这个不能不说与王阳明没有关系。

清唐芸洲著《七剑十三侠》，写明武宗正德（1506-1521）年间，就是讲王阳明与剑仙的故事，这基本成了王阳明三教思想的民间写照。

《七剑十三侠》中的十三剑侠，赛孟尝徐鹤（字鸣皋）等十二英雄（徐庆、罗季芳、一枝梅、狄洪道、王能、李武、杨小舫、包行恭、周湘帆、徐寿、伍天熊）聚义，各仗侠肝义胆、超群武艺，劫富济贫，除暴安良，后在七子（七位以"子"命名的剑仙，即玄贞子、一尘子、飞云子、霓裳子、默存子、山中子、海鸥子）及十三生（十三位以"生"命名的剑仙，即凌云生、御风生、云阳生、傀儡生、独孤生、卧云生、罗浮生、一瓢生、梦觉生、漱石生、鹪寄生、河海生、自全生）的帮助下，随右都御史杨一清平定甘肃安化王朱寘鐇叛乱、随佥都御史王守仁平定江西宁王朱宸濠叛乱，结果七子十三生与十二英雄各受封赏。书中所述安化王朱寘鐇及宁王朱宸壕作乱始末，系"据原史而增撰之"（月湖渔隐"三集"序），与史实大致相符。

《七剑十三侠》问世后，续作与仿作纷出，以至于在清末民初形成了一个武侠小说的新流派。这种既贯穿惩恶扬善的传统侠义精神，又闪烁着剑光侠影、亦真亦幻的剑侠小说，不但以其"令人色舞眉飞、拍案叫绝"（江文蒲"初集"序）的奇妙笔墨影响了同代人的创作，而且对于五十年代兴起的以金庸、梁羽生为代表的所谓"新武侠小说"的创作也有着直接的影响。

实际上，在道家看，剑仙、剑侠与剑客是不一样的，上等的剑仙，属于上三仙，修成基本飞升天外，不理人间事，只有个最关心人间的吕仙，留下个剑仙之术，给了个有墨家思想的人的出路。唐宋传奇的十大剑仙，据说都出自吕祖，也只有空空儿、