《风鸽子》读后感

文/韩岐

假期里我读了一本书，名叫《风鸽子》，这本书是著名作家曹文轩写的。我被书中的主人公夏望和秋虎的友谊感动了。

这本书主要讲两个非常喜欢鸽子的男孩，虽然他们同住一座小城，又同在一个班级读书，但是他们的家庭情况却大不相同。夏望家很富有，而秋虎家一贫如洗。一次偶然的机会，秋虎得到一只很好的鸽子，给它取名叫风。好日子没过多久，秋虎的爸爸却将风捉住卖给了夏望家，秋虎伤心欲绝，于是，他努力赚钱想赎回风。不久，夏望家里也发生变故，夏望将风藏了起来。在一次放鸽比赛中，第一个飞回来的是风，它飞回了秋虎家，秋虎叫着夏望一起去领了奖金

在这个故事中，我看到了秋虎和夏望之间纯洁的友谊，更看到了秋虎金子般的心。当秋虎发现风是第一名时也没有自己去领奖金，而是和夏望一起去。读到这里，让我想到我和朋友之间的一件事。

记得有一天，我在课后看护时恶作剧，将张文博的笔藏了起来。我们当时是同桌，张文博还不知道他的笔没了呢。放学时，张文博不小心将我的卷子装进了他的书包，这件事我也不知道。等到放学回家后，张文博发现他把我的卷子错拿了，就马上给我打来电话：韩岐，你的卷子在我这儿呢，用不用我给你送去？这时我才知道我的卷子没了，我既惭愧又感动地说：不用了，那张卷子我做完了，明天早上到学校你给我就可以了。接着我又不好意思地对张文博说：张文博，今天我把你的笔藏起来了，每天上学我就还给你，别怪我行吗？好的 ！张文博说。等到第二天早上，我刚到学校，张文博就将卷子给了我。我又惭愧地向张文博道了歉，张文博大度地笑了笑说：我原谅你了。我想，我和张文博之间的友谊之树一定会常青的！

《风鸽子》这本书告诉我们一个道理，做人要学会爱护小动物，更让我明白朋友之间要互帮互助，学会分享快乐，这样才能收获真正的友谊和快乐！

这一本《情书》的作者是日本作家岩井俊二，书中给我们描绘了逝去青春中暗藏的回忆。书中渡边博子为逝世的未婚夫写信，却寄到了同名同姓的同学身上，慢慢的回忆那些逝去的青春。下面是小编带来的情书读后感：我的爱已随那南风远去。

今天想和大家聊一聊日本作家岩井俊二的《情书》，仅仅是因为今天无意中翻到了一张老照片，尘封的似水流年一幕一幕浮现在自己的眼前。那些逝去的岁月，就像岩井俊二书中描写的那样，普普通通而又单纯着。看着书，看着照片，让我渐渐明白了，相比于海誓山盟的轰轰烈烈，那些白云苍狗的岁月回忆，往往更加珍贵。

这本书讲述了一个渡边博子，两个藤井树之间书写《情书》的故事。渡边博子深爱的未婚夫藤井树逝世三年后，难掩思念的渡边博子在中学的同学录中，找到了藤井树以前读国中的地址，以书信的方式向天国的他寄去一封充满问候和思念的书信。

不可思议的是，不久之后渡边博子收到了藤井树的回信。原来这个藤井树是和她未婚夫同名同姓的同班同学。之后，她们一直保持着书信往来，在女藤井树不断的追忆中，一场中学时代那种像冬日雪花般纯净的情感故事不断缓缓盛开两个藤井树在中学时代，那种小心翼翼地、藏在心里的爱的悸动，流淌在彼此的心间。

整个过程没有一句表白，但却是那般的深情脉脉，单纯唯美。原来爱情真的可以悄然无息，深深的埋藏在心里，但终将在某一时刻发出芽来，肆意在心中生长蔓延。渡边博子（）对藤井树的眷恋，两个藤井树之间的朦胧情感，从未枯萎改变。

那个曾经，当男藤井树将《追忆似水年华》交到女藤井树的手中，再骑着单车隐没于杂乱的街道时。注定这场感情在淡淡的哀愁之中渐渐变成遗憾。岁月把记忆定格成了画面，多少年后，当女藤井树接过国中学生们拿给她的那个封存多年的借书卡时，她翻到背面，看到了当初男藤井树给她画的人像画。那一刻这段暗恋终于有了最好的归宿。

此时的我，看着手机里的那个条小路，仿佛熙攘的同学们又穿梭在那里。依然是那个晚自习结束的夜晚，头上的月亮还是和我无关，我拿着热水瓶，去水房打热水。上一次和她见面，已然你是半个小时前的课堂里，此刻的自己竟然奢望着，在那个热水房还可以再见她一面。

也不知当时多少次路过那一小道，心中多少次揣着这个希望。终究还是被那个缘分踩上了一脚。我记得那天晚上，月亮躲在云里，比当时的自己还要害羞。习习的凉风吹起了那个白衣女孩的秀发，我竟然慌张的快步走到她的前方，借着排队的人群伪装。原

《白鸽子的梦》读后感

青春期，是一个由儿童蜕变位少年的过程，在这个时期里，会发生许多生理与心理上的变化，也会产生许多问题。这本书，就是针对成长中的少年纂写的三个故事。

阿米，菱子，菲儿，是本书三个故事的主人公，她们无一不是敏感细腻、独具个性的女孩。面对同龄异性的朦胧情感，面对父母的隔阂和失败婚姻，面对成长中的焦虑、困惑、无助、叛逆，她们独立而不盲从，肝花季的梦幻、绚烂、诗意，撑开一方希望的天空。透过这三个故事，我们看到了孩子的拔节成长，也体验到家庭、学校和社会在孩子成长中的应有之责。这本书没有那些教导，没有专业的分析，只有三个女孩的成长故事。

三个女孩，三个故事，三处感悟。一个是对异性的懵懂好奇，一个是对父母隔阂的担忧不解，还有一个是被父母捧在手心的乖乖女。在成长的过程中，他们有过害怕、焦虑，曾经烦恼，也曾失落沮丧。但她们仍旧在别人的帮助下，努力地摸索着前进的方向，试图打造一个全新的自己。我也要学习她们，敢于面对生活，不断挑战。在这个特殊的时期，活出别样的青春，放飞白鸽子的梦!

导语：《凤鸽子》是曹文轩的著名作品，讲述了夏望与秋虎同住一座小城，又在一个学校一个班上读书，两人又都喜欢养鸽子的故事。下面是小编收集整理的关于《凤鸽子》的读后感，欢迎大家阅读参考!

凤鸽子曹文轩读后感作文【1】

夏望和秋虎是两个喜欢养鸽子的孩子，在一个学校一个班级。但家境差别却很大，夏望家有钱，家里有许多优良品种的鸽子。秋虎家穷，只有一些老土的鸽子。一个偶然的机会，秋虎的到了一只极其宝贵的鸽子凤，它比夏望家最好的鸽子都要好。秋虎视若珍宝，但是，赌徒爸爸却将其一千元的价格卖给了夏望家。秋虎非常难过，却无力反抗，只能靠打鱼攒钱赎回自己的鸽子。命运捉弄，不久，夏望家的生意失败，家里变的一贫如洗，那只鸽子也不知去向。秋虎的愿望落空了，好在同样喜欢鸽子的夏望把凤藏了起来。

放鸽子的比赛中，他们各自带着自己的鸽子参加。第一只飞回来的鸽子是凤，这只已经属于夏望的鸽子，却飞到了秋虎家。夏望和秋虎这两个家境悬殊的男孩，因为这只叫凤的鸽子，两个人的人生被紧紧联系在一起。两个孩子化解了个人的矛盾和得失，去并肩追求一种更高的东西。

从故事中我学到了，人与人之间不应有贵贱之分，都应该是平等的，每个孩子心中充满着善良与纯真，这些优秀的品质值得每一个人去学习。

凤鸽子曹文轩读后感作文【2】

暑假里，我读了一本书《一只叫凤的鸽子》，这本书的作者名叫曹文轩，他曾经说过这样一句话有时，我在想，如果这个世界突然没有了故事，会怎样?那一定是一个无聊透顶的世界。这个世界简直让人没法活了。这句话让我永生难忘，生活中没有了书，就像没有了快乐和希望。

这个故事讲的是在一座小城里有两个普通的男孩分别是秋虎和夏望，他们都喜欢鸽子，虽然在同一个学校，同一个班级，但是家境差别很大。夏望家是小城里的首富，养了很多好品种鸽子，而秋虎家穷得连别人都不好意思看一眼，养了一些老土的鸽子，还有一只叫凤的鸽子发生的事情。一次偶然的机会，他得到了珍贵的鸽子凤。他的爸爸好赌博，把凤输给了夏望的富翁爸爸。后来，凤参加了放飞大赛，得了第一名，但它却回了秋虎家。此时，夏望家已经破产了。秋虎和夏望一起去领奖金了。

给我印象最深的是秋虎的爸爸赌输了钱，把凤卖给了夏望家，秋虎伤心极了，连续三天没有来上学。这让我感受到了秋虎为了凤而伤心、难过，无法反抗。但秋虎并没有放弃，而是自己靠打鱼挣钱。看到这里，我要向秋虎学习这种坚持不懈的精神。

这个故事让我体

篇一：《远逝的天堂》读后感

人类学邂逅发展

读《远逝的天堂》有感 致谢人类学家------“一场说走就走的旅行”

你是否曾想去异国他乡独自闯荡？你是否曾想象自己睁开眼睛穿越到了另一个时代？你是否对遥远他乡的世界充满无数的幻想？当人类学家走出自己所属文化去一次次探寻他乡奥秘时一切似乎都有了答案。遥远的他乡充满了未知与迷茫，然而他们似乎毫无畏惧，只为亲临那想象的异邦，亲吻那即将向他们所敞开的土地。他乡赋予了他们太多的情感，从文化震惊到文化理解之间经历了什么我们无从得知，但我们知道的是他们留给我们的留给后人的是无尽的关于他乡的想象、是由文化震惊时的疑惑到文化理解时的感动；“一场他乡的旅行”见证了人类学家为其庄严的承诺“拯救那些独特的文化与生活模式，抗拒席卷全球的西方现代化模式使自己的研究成为对西方自己文化的批判，通过描写‘异文化’反省自己的文化模式”所付出的辛勤汗水。向漂泊于远方的人类学家致谢！他们带给我们的不仅仅是一幅又一幅他乡的画面，更是文化碰撞下的点点火花。 人类学邂逅发展：

跟随着人类学家的脚步，走进一个远逝的天堂，当人与人之间的信任泯灭，从原初荣辱与共的邻里到现代的陌生人社会，即使我们不再为生计发愁、即使我们跟随上了世界的脚步、即使我们有了所谓的文明，我们应该问自己一句：我们真的幸福吗？

发展的课堂上老师一遍又一遍的追问：“什么是发展？”，对于生长在农村的我、经历了“现代性”的我来说，一直想要去找寻那份遗失的美好，找寻一种乡亲们互相帮助、坐在院子里唠家常的天真烂漫，为什么要发展？我能想到的唯一目的无外乎是追寻幸福的足迹，然而，幸福是贫富差距的急剧扩大吗？是由于经济急剧增加的内心不安吗？我想答案应该是否定的，不然为什么我们可以吃的更好、穿的更暖、住的更舒适却更加疲惫不堪转而求助于宗教来抚平我们内心的焦躁？发展话语一直在操控我们的神经，从单一的经济增长到以人为中心的发展观、可持续发展，我们一直都在强调发展的重要性，在发展遭遇种种困境时，我们便去修正发展的路径，然而却从未真正怀疑过发展本身存在的意义与价值。我们凭借着我们发展独特的眼光用机械化代替了小农的本土知识，我们一次次将本土文化摒弃去追寻西方社会所谓的荣耀；如今我们“邂逅”了发展、“邂逅”了环境的破坏、“邂逅”了从原本的无忧无虑到现代社会的疲倦不堪，这时我们是不是应该问问自己我们选择的发展道路源于何处？发展适宜我

已经很长时间没有能看到这么有冲击力的文字了——《远去的藏獒》充溢了诗意的、远古的、悲壮的、崇高的、朴实无华的美，让我一次次震撼、感动，好比灵魂受洗。

一部《远去的藏獒》，二十七篇文章，都是关于西部人的闻所未闻的故事，极具个性的人物；还有，作者磅礴而充满思辨色彩的文字。似乎这样的故事这样的人物一定得有这样的文字来驾驭，这样才般配，才相得益彰，才是骏马遇到了好骑手。在这样的文章面前，我常常感觉自己的卑微、软弱、自私和不可救药。那都是对自己灵魂的拷问。

没呼吸过西藏稀薄的空气，没走过新疆的戈壁沙漠，没领教过青藏高原的贫瘠凶险，没体验过大西北的无垠蛮荒，作为一个典型的东部人，一个在大城市呆了一辈子还自以为幸运、自以为见多识广的上海人，如今我终于知道自己缺失在哪里了。那是显而易见的，一种与生俱来的短斤欠两，先天不足。

当然，那一定不只是一种经历。那是一种修行，一种对于道德操守的反思。

作者杨志军说：“我曾经快快走了出去，走向喧闹和繁荣，惊喜地偷窥了现代都市文明的种种好处；如今，我又走向城市之外，投身于辽阔的原野，在过去的日子里发酵我的情绪，是伤感，是惆怅，是恋旧，或者是别的什么。”

我不知道我的“城市之外”在哪里，因为我原本就先天不足，没走出过我的城市。

看来我只有依赖自己的修行，自行消蚀蒙尘，让内心变得纯净，于城市的繁华处谛听来自城市之外的藏獒的一声声呜咽，不管它已经离开我们有多么遥远。

一直认为，如果说有一本书能惹人怜爱的话，那么一定就是法国作家圣埃克苏佩里的《小王子》。它犹如阳光和水，汩汩流动间证明着种种应被证明的存在；换而言之，在辗转溯洄中，作者在本书中道出来的，却是非童话所不能抵达的幽深情境。

从故事发展来说，如同《绿野仙踪》的小姑娘桃丽丝遇到了女巫或鲁宾逊遇到了风暴，奇遇仍是本书的契机：我，一个爱驾驶飞机、爱画画的大人，在沙漠中与一个来自异星球的小王子的相遇。因为一朵玫瑰花，小王子离开了他的星球，他拜访了许多小星球，见到了形形色色的人。如寂寞的国王、执着的自大狂、觊觎满天星星的实业家、从不停歇的点灯人之后来到了地球上，来寻找一只小绵羊。

没有通常童话中符号化的仙境，小王子所在之地便是仙境，然而他最终要回去，如同桃丽丝总要回家一样，那里是童话最后的归宿，亦是最终的家乡所在。最喜欢《小王子》就在于它是用儿童的视角来观世，却从不用儿童的智商来度事，所以其中充溢着一种同类书所缺乏的真正的浪漫。小王子是我见过的最不快乐的童话主人公，但也是最有情致、最摄人魂魄的一个小东西，因为他那种遍布全书的细细碎碎的渴望和悲伤，其中有一层很重的非儿童的、质疑自由与灵魂的黯淡气息，这种气息与小王子无以名之的气质上的忧伤相结合，便使他远远超出了一般童话中有制作之嫌的平面主人公，并使本书超出了童话的层次而成为一种成人读本。所以没有人怀疑小王子的爱情，泛义的爱情，他对那枝玫瑰花的爱情，是一枝娇气、挑剔但美丽异常的花朵，怕风、怕冷、怕黑暗，天真地以为会用这些小把戏留住小王子的爱，直至对方离去之时才说出我当然爱着你，但一直没让你知道。而借小狐狸之口，小王子也方才大悟，爱原来意味着担当和痛苦；对于你驯服的对象，你永远负有责任。驯服一词在此被赋予了哲学式的内涵，成为爱异构同质的表述。

要是你驯服了我，那我的生命中就像出现了阳光，我会在杂沓的脚步声中辨认出某一个声音。张爱玲说：因为懂得，所以慈悲，因为慈悲，所以温柔怜悯。从对爱的表达和实践来说，小王子与安徒生的海的女儿是绝配。至此，不能不说小王子也是一个载体，通过他，作者圣埃克苏佩里的身影也隐隐在望。那个满头金发、酷爱飞行与正义的法国男子平视命运，厌恶但永不回避灾难，二战中驾驶飞机巡航时失踪了。谁也不知道他是怎样离去的，如同不知道他的小王子如何凭空而来，他与他亲爱的小王子静静地站在世事一旁，一个持有爱，一个持有怜悯――我可怜这样的人

《远去的牧歌》观后感

12月5日下午，我参加了由阜冶组织各车间干部员工观看电影《远去的牧歌》的活动。《远去的牧歌》是一部由新疆维吾尔自治区党委宣传部、新疆新闻出版广电局和天山电影制片厂联合摄制的为了纪念改革开放40周年摄制的影片。

影片开头在一场暴风雪中胡玛尔爷爷的孙女“博兰古丽”出生了，而哈迪夏奶奶的丈夫却去世了，两家人因为这次意外事故产生了矛盾。影片以哈萨克族牧民四季游牧转场为线索，时间从80年代中期至21世纪中期，分别以春夏秋冬为时间背景，演绎了40年来哈萨克族牧民游牧在草原轮回迁徙的生活，以及在这种生活方式下的生活变迁、人物的情感心路历程，也聚焦了在艰难跋涉的转场游牧过程中的传奇人文故事和自然景观，动人心弦。

改革开放40年以来，在党的定居兴牧政策引导下以及国家出台“退耕还林 退牧还草”等一系列保护草原的措施后，牧民的生活条件也在不断改善,以前的泥泞小道变成了宽阔的马路，以前骑着马行走逐渐转变为乘坐汽车出行。这些改变不仅改善了现有的生活方式还使老人、妇女儿童得好更好的照顾以及孩子们得到最好的教育。

影片最后胡玛尔爷爷和哈迪夏奶奶最后一次转场还历历在目，也许像他们说的那样，“定居兴牧”是要由不适应慢慢过度的。看着电影里牧民们充满希望的笑容，我想在党的领导下那些牧民们肯定生活的越来越好。

（文 / 高玉婷 ）

《远去的牧歌》观影感想

（党群工作部巴肯别克）

12月1日，我有幸在院线观看了新疆首部巨幕电影《远去的牧歌》，该片以哈萨克族牧民四季游牧转场为结构线索，时间跨度将近40年，从上世纪80年代哈萨克牧民冬季转场写起，通过胡玛尔和哈迪夏两个牧民人家，演绎草原上轮回迁徙的生活，以及存在于这种生活方式下的生产生活变迁、情感心路历程。

作为一个哈萨克族基层党员干部，我对这部影片的感受很深，观影过程中几番感慨、几度落泪。我的祖父辈在六十年代以前，也是择水草而居的游牧民，也曾经听老人讲过在草原上转场迁徙过程中历经的种种艰险。

然而，我也是幸运的，我的祖父辈在六十年代辗转从哈巴河县来到正在建设热潮的可可托海矿务局，中国共产党和国家的建设需要，成就了我们这个家庭从农牧业到产业工人家庭的转。我没有亲身体验过《远去的牧歌》中胡玛尔大叔一家经历的磨难，但是在党的好政策下，我们都过上了幸福、安定的生活。

我的祖父退休之后，我的父亲通过顶岗成为了一名有色工人，经过岗位同事的教导和岗位作

就像这部电影的片名一样，游牧这样的一种原始的生存方式已经开始逐渐退出了舞台，越来越多的年轻一辈的游牧后代开始迁往城市或者聚居地生活。这种文明渐渐要消失了，虽然有些心酸，但是趁着还有就将它记录下来吧！文化是不会消失的，人们会以另外一种方式记住它的存在。

这样的一部电影是献给改革开放40周年的，这反应了世代四季转场游牧的哈萨克族牧民在改革开放后生活的变迁过程，人们的生活会越来越好，改革开放不仅仅是部分人的，是中国所有人民的。哈萨克族牧民原先都是游走的民族，大概就是放牧到哪里，人就跟到了哪里！这部电影，其实很原生态，电影中出现了30多万的牲畜，因为哈族的演员较少，所以这部电影的基本上都是当地的人民，在这样的电影中更能感受到他的原汁原味！

从游牧到定居，这不算一个坏的选择，人们能够安定下来，在一块土地上繁衍生息。告别了传统的风餐露宿和艰难险阻，安定下来的人们有了更多的选择！生活比以前也好了，在党的带领下，共同走上了脱贫致富奔小康的道路！

时代在发展，生活的方式也在发生着变迁。这样的一部影片，很有深意，一开始展示了哈族在马背上的生活，各种转场和迁徙，不仅仅展现美好的一面，还让我们知道了哈族人民生活中存在的不易，和我们想象中的碧草蓝天、琴声悠扬、奶茶飘香的场景还是有一定区别的。

哈萨克族人民是勤劳勇敢的，也是乐于追求幸福生活的，同样也是对着自然心存敬畏的。哈萨克族人民跟上了改革开放的潮流，积极响应着政府禁牧的政策，不断改良牲畜的品种，实现生态的和谐。也许（），日后这样的游牧就会消失了，但是马背上长大的民族永远是存着一股韧劲的。