权利的艺术托马斯杰斐逊传读后感,《权利的艺术：托马斯?杰斐逊传》读书笔记600字

《权利的艺术：托马斯?杰斐逊传》读书笔记600字

读完汉密尔顿传，顺理成章就找来他的政敌，托马斯?杰斐逊的传记来读。杰斐逊，美国独立宣言的起草者，自由平权宗教自由的思想家和倡导者，第三任美国总统。他曾是律师、驻法使节、佛吉尼亚州长、国务卿、副总统。他兴趣广泛，博览群书，一手设计建起了自己的庄园，对美食，音乐，科学，哲学人文和历史充满了热爱。他坚信“人生来平等（allmenarecreatedequal）”，同时他却拥有众多黑奴，有生之年没有给任何一位自由之身；他终身担忧权利集中会带来独裁和君主制，然而做总统时，他握有的权利远超过他的前任们。杰斐逊在世83年，身处战争和建国的时代，是个睿智，复杂而矛盾的的伟人，本以为他的传记定是恢弘跌宕。其实不然，本传记重点还是“权利的艺术”。

托马斯?杰斐逊被公认为美国历史上最杰出的总统。常言道：哲学家思辨，政治家谋略。杰斐逊二者兼具，哲学家的头脑使他的政治目标更具远见，政治家的手段使他的公众服务成就在历届总统中首屈一指。杰斐逊痛恨对峙冲突，深谙权利和人性的自然本性，他不断从错误中学习，在妥协中坚持，他引领人们实现着他的每一个构想和目标，而每一个目标的实现似乎都是水到渠成，没有跌宕，没有冲突，包括著名的独立宣言起草和通过，包括路易斯安那购地。作家乔恩?米查姆（jonmeacham）让读者从杰斐逊的角度看杰斐逊身历的世界，杰斐逊一生中无数的成就便这样一一道来，令读者仿佛忘记了实现这些目标的艰难，忘记了他当政的时代年轻共和国是处在怎样的危机之中：政党间激烈分歧，国家经济摇曳脆弱，外在霸权国战争威胁，内在社会认知和人文冲突。

杰斐逊以其权利的艺术，成就了这个国家，也成就了自己的伟大。读完这本书，觉得该书值得一读，知道和学习了不少知识，若有缺憾，便是觉得作者可以在叙述中更故事话些。作者：无智书斋

读完汉密尔顿传，顺理成章就找来他的政敌，托马斯？杰斐逊的传记来读。杰斐逊，美国独立宣言的起草者，自由平权宗教自由的思想家和倡导者，第三任美国总统。他曾是律师、驻法使节、佛吉尼亚州长、国务卿、副总统。他兴趣广泛，博览群书，一手设计建起了自己的庄园，对美食，音乐，科学，哲学人文和历史充满了热爱。他坚信“人生来平等（allmenarecreatedequal）”，同时他却拥有众多黑奴，有生之年没有给任何一位自由之身；他终身担忧权利集中会带来独裁和君主制，然而做总统时，他握有的权利远超过他的前任们。杰斐逊在世83年，身处战争和建国的时代，是个睿智，复杂而矛盾的的伟人，本以为他的传记定是恢弘跌宕。其实不然，本传记重点还是“权利的艺术”。

托马斯？杰斐逊被公认为美国历史上最杰出的总统。常言道：哲学家思辨，政治家谋略。杰斐逊二者兼具，哲学家的头脑使他的政治目标更具远见，政治家的手段使他的公众服务成就在历届总统中首屈一指。杰斐逊痛恨对峙冲突，深谙权利和人性的自然本性，他不断从错误中学习，在妥协中坚持，他引领人们实现着他的每一个构想和目标，而每一个目标的实现似乎都是水到渠成，没有跌宕，没有冲突，包括著名的独立宣言起草和通过，包括路易斯安那购地。作家乔恩？米查姆（jonmeacham）让读者从杰斐逊的角度看杰斐逊身历的世界，杰斐逊一生中无数的成就便这样一一道来，令读者仿佛忘记了实现这些目标的艰难，忘记了他当政的时代年轻共和国是处在怎样的危机之中的：政党间激烈分歧，国家经济摇曳脆弱，外在霸权国战争威胁，内在社会认知和人文冲突。

杰斐逊以其权利的艺术，成就了这个国家，也成就了自己的伟大。读完这本书，觉得该书值得一读，知道和学习了不少知识，若有缺憾，便是觉得作者可以在叙述中更故事话些。

《小镇怪客托马斯》观后感

买碟时，无意被《小镇怪客托马斯》的哥特风格封面吸引住，起初还当是提姆伯顿团队的动画新片，接着我仔细看了内容介绍《木乃伊》《特种部队》导演斯蒂芬索莫斯新作。顿时，一种惊喜悠然而生，因为根本想不到他能放弃拍主流科幻巨制，悄然转拍惊悚灵异题材的侦破片。《星舰迷航》最搞笑的配角安东尤金，《弱点》中配角小美眉莉莉柯林斯，好莱坞老戏骨威廉达福，如此奇葩阵容恐怕只能在索莫斯导演的b级片里出现了。

从多年观影经验来看，《小镇怪客托马斯》中通灵男孩侦破故事，既有点像彭氏兄弟的《见鬼》，还有像《战争之王》《我的子弹会转弯》那种幽默调侃话外音，而那些成千上万的透明恶灵群，怎么看怎么是《木乃伊》系列的延续，而甜美女孩难逃宿命又仿佛是《年轻的福尔摩斯》的重演。这里隆重推荐下《年轻的福尔摩斯》，《雨人》导演+皮克斯团队特效+斯大爷监制=你必看的经典佳作！

《小镇怪客托马斯》从始至终贯穿着大量话外音，其中鬼魂拿着胳膊、老妈进疯人院、少女冤魂报案、厨师般杂耍动作，都充满美国漫画式的黑色幽默。而托马斯探案时，各种脑海中分析与推理过程，同样用话外音逐一解读，编导这样灌输的侦破，或许有点刻意和主观，但效果是极佳的！再说故事，通灵男孩本有心爱姑娘，却发现成千上万恶灵，并梦见屠杀灾难预言，誓要追查真相。无辜人被杀、神秘鬼魂惊现、灾难噩运临近、警察内奸的诞生，我们主角只能思考狗咬死人，枪击案背后隐藏黑幕，嫌疑人惨死缘由，因此细节频繁反转，令人惊喜！

《托马斯》秉承了《木乃伊2》《特种部队》那种超快的漫画式叙事，mv式特写和新奇转换极多，导致剧情毫无拖泥带水，推进速度奇快，一环扣着一环，一波接着一波，基本就像是机关枪那样扫着叙述。因此，当无数恶灵爬满墙壁恐怖乍现，当救一个人还是救300人选择摆在眼前，当警长意外遭遇枪击，当重大嫌疑人提前死亡，当恐怖反派boss真身露面，当保龄球场换做了体育场（会死更多人），当满载炸弹车辆在高速路飞奔，你根本没时间去推敲和沉思bug，多数影迷就是被牵着鼻子走了。

众所周知，斯蒂芬索莫斯导演在好莱坞地位尴尬，尽管《极度深寒》《木乃伊》《特种部队》等作品备受影迷推崇。但他永远视觉冲击力先行，粗糙b级片风格太重，外加每次票房与影响力不如预期，致使索莫斯并没有斯皮尔伯格、卡梅隆、诺兰这些科幻大师有名。人们甚至忽视了他其实并不比迈克贝、罗兰艾默里克等人逊色。好莱

前言:读后感的内容，来源于我们对书记的领悟，因此，小编收集整理了大量的读后感，供大家学习阅读!

读托马斯阿姆斯特朗先生《毎个孩子都能成功》心得体会

《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著,这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯阿姆斯特朗先生,他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专著,他的研究成果表明,实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子.绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果.

本书中谈到一个叫比利的孩子,总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿,例如让水沿着水槽流下,带着乒乓球滚入洞槽,轮番撞击数只铃铛鸣叫,使一头玩具小猪旋转起来,最后进入玩具鳄鱼嘴里.这样,一个鳄鱼似的小切削器便被启动了,你可以在里面削铅笔.他发明的一些其他机械,也是既富创造性又有实用性.然而,比利还是被勒令退学了,他似乎不会按学校的规定的方式办事,他甚至不会计算房间的面积.

还有一个活泼好学的六岁小姑娘,当她第一天入校时是何等地激动.她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画,戏水,堆砖和唱歌,在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里,她充满了期待,她期待能在四周走动走动,她期待能了解一些事物,她期待学校能随处歌唱,玩耍,她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流.然而,实际情况并非如此.她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里,在那儿,她必须去解析老师复杂的说辞,眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母.当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时,老师就建议她去专家那儿做个检查.于是,她就接受了挑,串,刺等一系列深入检查后,又被人认为是彻头彻尾的痴呆生.

实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子,在我们中国的现实生活中又何尝少呢在报告文学《每个父母都能成功----李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师,好几年来,她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子,来李老师家之前,有的孩子在学校考试几乎门门都不及格,有的孩子上到小学四年级,数数还超不过20,有的孩子一见到书本就想撕在李老师的教育下,这些孩子在学业上全部脱胎换骨,全都有了长足的进步,有的一跃成为班上的前五名,有的当上了三好学生,还有的已经考上国内重点大学,有的还赴世界一流大学留学深造.同托马斯先生有异曲同工之妙的是,李圣珍

首先讲了中世纪的一些事情，从蛮族入侵到建立封建政体国家。从罗马开始打击基督教，到四世纪发展成为罗马国教。从三九五年东西罗马分立之后，基督教分为：东教会叫做正教西教会叫：天主教国王加冕由教皇主持，这就是封。受封的国王就变成教皇的奴隶。公元八百年查理大帝受教皇的封就标志这封建制度的正式奠基。再加上中世纪经济贫困，生产落后，政治腐败，战争频繁，以及社会动荡不宁的情况都不利于文化发展的。当时统治一切的教会对与世俗文化是极端仇视的。把反对教会的思想和行为受为异端剥夺了人民的自由，限制了人民的思想。虽然基督耶稣是我们的真实信仰。但这些人也太强制了。其实就是为了加强自己的管理，维护自己的权利。而耶稣来到世界上没强迫任何一个人。而是用他的爱来爱护每个人。并没有强迫到思想上，因为人性是脆弱的。人难免会犯错。中世纪没有学校，唯一可以读书的地方是僧侣，也就是基督教学校。当时通用的语言是拉丁文，所以很多人都没读过书。神权主义使教皇成为统治一切的核心。那时毁坏的文物很多。基督教与古典文化教育不共戴天。(古典文化是建立在人本主义和现实主义的基础上的）（基督教教义是神权中心与来世主义)基督教仇视一般的文化教育活动，特别是文学和艺术。因为他们认为这是感官的享受，不过是满足肉体的一种私欲。所以他们厌恶世俗的文艺。所以文艺与基督形成对抗。

圣奥古斯丁（354-430)圣奥古斯丁给美所下的定义是整一和和谐，给物体所下的定义是各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色他认为美的基本就是数，它就是整一。他说：理智转向眼所见境，转向天和地，见出这世界中悦目的是美，在美里见出图形，在图形里见尺度，在尺度里见出数它的美是形式主义。它的美在上帝，形式的美表现于宗教。圣奥古斯丁认为丑的局面是衬托和谐与美。丑恶衬托美好。

圣托马斯亚昆那（1226-1274)他认为美分三个元素。第一是完整或完美。第二是适当的比例或和谐。第三是鲜明。朱光潜先生认为审美不光是视觉和听觉。还有嗅觉和感知。形式只能通过视觉和听觉来感受。圣托马斯亚昆那的第二条与第三条。朱光潜先生认为与圣奥古斯丁的观念是相同的。完整、和谐、鲜明这些美总结为神的特性。所以人从事物的有限美可以隐约窥见上帝的绝对美。

中世纪民间文艺对封建制度和教会统治的反抗。浪漫这一词就是这时开始使用的。也成为小说新的体裁。

但丁(1265-1321）是意大利文艺复兴的先驱，近代第一位最大

《权利的游戏》读后感

美国智库新美国安全研究中心关于亚太安全而出作的《权利的游戏》，其书中以建议美国对中国一带一路进行处处设防和围堵，我们应该如何应对呢?

下面阐述下应对策略：

1，作者：御鹰者

(1)加强自身建设

从美国版的一带一路战略可以看出，中美之间存在结构性矛盾，从目前我国面临的形势来看，要做好与美国长期抗衡的准备。

有道是：百足之虫，虽死犹生。

今天的美国可与后工业时代的英国有一比，美国的闭关锁国与美国优先政策必将让它跌落神坛，这注定是一个漫长时期，而在世界大国间核平衡下，预计不会有大战发生。

这对我们来说，从侧面看也是一个难得的发展机会，而要与美打持久战，须先让自已强大。回顾近代史上强大起来的世界大国发展历程：

英国，在18世纪中期借助第一次工业革命走向称霸。

德国，在二战前也是靠四个计划的工业革命扭转德国当时的颓势，最终走向强大。

日本，在19世纪60年借助西方资本主义的西风，掀起一场民治维新的工业革命而走向强盛。

而美国，其强大更是在大发战争财的基础上，借助信息革命起向世界霸权。

再看我国，国内现状制造业基本面虽然比较大，但不强，与西方相比，工业产品的高精尖仍有较大距离，竞争力不足，导致产能过剩，民企存在相对发展危机，近年来民企始面临着诸多发展问题，相应的经济措施大有脱实向虚的节奏。

另外，地方债绑架着的房地产等领域均存在着诸多问题都急需解决。

但是，在教育与医疗方面，仍有很大的前景需要挖掘，这都是扩大内需，为国家增加肌肉的领域。

从长远看，更关系着国计民生。

因此，要想长远发展，还须打好基础，而工业化程度、信息化的应用正是我们要强化的方面。

因此，要想走向正在强大，须从自身做起。

(2)夯实周边国家关系

近年来，我周边虽然风波不断，但总体来看是在向好的方向发展，南海已走向阶段性缓和，东北亚也迎来了难得的和平，但还需深耕，目前问题相对较多的还是与印度的边界问题，防止矛盾激化。而缅甸左右摇摆的政局也对我长期经略皎漂港有一定的挑战。

因此，强化东亚经济一体化，建立并巩固适合东南亚与东北亚的贸易规则和体系，用经济纽带将东亚各国拴在我国这个强大经济体上，再慢慢输出我价值观，以加强东亚各国对我国认可与依靠。

(3)未来走向印度洋

加强现有港口的军事化建设，平时民用，战时立可转为军用，并适时给南亚次大陆小国给以安全保障方面的承诺，学习美国，为东南亚及斯里兰卡等国

【篇一：《异端的权利》读后感】

读此书之前，加尔文在我心中完全是概念化的、光辉的形象：改革家、反封建斗士，是韦伯《新教伦理和资本主义精神》一书中历史性的人物，和许多伟人排在一起。

然而茨威格告诉我们，加尔文是一个宗教独裁主义者，在他统治日内瓦期间。对异见分子血腥铲除，最为有名的是活活烧死了宗教异端塞尔维特。而各一位主张宽容和宗教自由的异端卡斯特利奥，则离开了日内瓦，小心翼翼地不被加尔文抓住任何把柄，写成了著名的《论异端》。

茨威格写道：

宗教改革本是在精神与宗教事务方面保证和平的运动。它的目的，在于把福音交在每个人手里，而不加任何限制。造就基督徒品性的是个人的信心，而不是罗马教皇，也不是宗教会议。基督徒的自由由路德创始，却连同所有其他形式的精神自由，给加尔文从其信徒手里无情地夺走。在他眼里，上帝的言语绝对清晰，于是他颁布了法令，规定惟他一人可以解释上帝的言语，阐发神圣的教谕，旁人都决不允许。

卡斯特利奥、塞尔维特，以及其他成千上百的人，都需要了解到一点，便是如欲和加尔文这样狂热的教条主义者作对，或是即便在微不足道的教规上面向他们挑战，都是极端危险。在这一方面，加尔文堪称典型，他僵化刻板，有条不紊。他不似路德那般狂暴，也不至屈从于迸发的激情；他绝不粗鲁鄙俗，那原是法里尔之流的特征。他的仇恨有如利剑，正是一样的苛酷，一样的锋利，一样的尖锐。

卡斯特利奥清楚，每个时代都找得到一批倒霉的人，给集体仇恨充当出气筒。有时这出之于他们的宗教，另一些时候，则出之于他们的肤色、种族、出身，他们的社会观与哲学观。便是这些弱势小群体，变成了多数人发泄潜在精力的标靶。口号、理由，可以各有不同，然而诽谤、蔑视、消灭这些方法却是一成不变。

卡斯特利奥最后没让加尔文得逞，是老死的。在加尔文死后，卡的著作被人重新翻了出来，得到广泛的认可。

加尔文主义虽然狂热决意打击个人自由，经过奇特的和缓过程，竟促成了政治自由观念的诞生。荷兰、克伦威尔时的英国，以及美利坚合众国，这三国最先设计出现代意义的自由主义，是它们为国家的自由民主观念开拓了宽阔的领域。近代最为重要的一份文献美国的《独立宣言》便产生自清教徒的精神。

对于记忆力实在糟糕的我，没多久之后会忘记卡斯特利奥或者塞尔维特。但是，至少我对加尔文有了点重新的认知。除了再次说明任何人都其历史局限性和人格瑕疵之外，我想还有一点其他的感触：

1、心理学的登门槛

民法中的权利

--读《为权利而斗争》有感

徐玮欢

从《汉谟拉比法典》到《论法的精神》，从《韩非子》到《社会契约论》，从“王法天下”到“依法治国”，纵观法律的发展，那是一部凝结智慧与思想的文明史，更是一部充满杀戮与抗争的血泪史。法学家边沁说：“在一个多少算得上是文明的社会里,一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，一边是权利意识已经成为人们的思维习惯，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，这其间的落差正是法律人的责任。炎炎七月，论道民法，全员读书活动给您带来耶林——《为权利而斗争》。

《为权利而斗争》中耶林的思想路径分析

从体系上看，这篇文章分为两大部分：第一部分是对“为权利而斗争”的具体内容进行阐述，此部分包括文章的前五个章节。第二部分即为文章的最后一章——现代罗马法与为权利而斗争。

从内容上看，在第一部分，作者先从法的起源与法的生命两个方面进行论述，指出无论是客观意义上的法（法律规范）还是主观意义上的法（权利）都起源于斗争，其生命也在于斗争。接着，作者分别从三个方面即为权利而斗争是对自己的义务、为权利而斗争是对国家的义务、为权利而斗争对国民生活的重要性来加以论述。作者认为，权利是人格存在的基本条件，而法感情也正是存在于这基于权利产生的理念价值中，权利主体主张权利就是在保护自己的人格本身及其法感情。同样，为权利而斗争，对国家和社会的意义也是如此。在第二部分，作者对当时的现行罗马法进行了分析，并对当时的德国现行法律制度和社会背景进行评价。最后，作者再次强调放弃对自身权利的主张就等于精神上的自杀，为权利而斗争是我们的义务。

通过这篇文章，我感受到了法律产生的艰辛，法律不仅仅是我们生活中的行为指南，更是我们的人格和精神存在的必要条件。

耶林在《为权利而斗争》中指出： “主张自己的生存是一切生物的最高法则。它在任何生物都以自我保护的本能形式表现出来。但对于人类而言，人不但是肉体的生命，同时其精神的存在至关重要，人类精神的生存条件之一即主张权利。若无权利，人将归于家畜。”基于此，他还主张：“为权利而斗争是权利人对自己的义务。”并认为“主张权利是对社会的义务。”由此，我们可以看到，权利是主观化的法律，法律是客观化的权利。因此，我们要培养自己的权利意识，为权利而斗争。在民法领域，权利意识有益于社会主体权利的行使。民事主体权利行

当一个人的权利很大的时候，那么这个人是孤独的。因为权利，让他身边的人都离开了他！如果没有爱的世界是黑暗的，那么我们宁愿收藏起来爱来照亮自己的世界，还不要冰冷的权利，权利是孤独者的游戏，他只是权利的奴隶。

当破败的宫殿中只剩统治者和母牛时权力的孤独就降临了。它的黑暗那么深，那么冷，以谎言和人心为养料，将生命和存在一并剥夺，将爱和希望活活溺死。

这是一个关于至高无上的权力，以及至高无上的绝对孤独的故事。色彩繁复，以死亡开始，以死亡结束，在死亡中回忆统治，于是一切的色彩都归于权力的阴影，埋葬在死亡的虚无。

作为一个普通人，可能永远也无法触到统治和独裁的高位，更遑论一啜绝对权力的杯中酒。可在读这部书时，一切都如此逼真，权力的影像，独裁者的内心编织成一张错综的网，痛苦和窒息将网收束；然而一切也如此虚假，一切都在倒行逆施，违背常理，践踏规律，放大权力的同时又在营造幻境。权力是雾，叫人看不清前路，更忘记归途，最重要的是：让人否认生命。

书中的独裁者统治了一个狂热的国度一个多世纪，经历无数谎言、背叛、暗杀，他身边的所有人都因他而死，可他却连死亡都难以达成，权力将他在王座上桎梏着，蚕食着，权力让他苟活，让他盲目相信存在永恒，即使他内心一直知道自己在不可挽回地衰老着。

作为统治者，他坚信权力已经是他手中的玻璃球，那么重，那么实在，仿佛任他驱使。当然，运用他手中的权力，他一次又一次扑灭反动的焰火，杀死一切对他有威胁的事物，让太阳西升东落，让河流倒流，他几乎无人能敌，好像连死亡都无法战胜他了。

可正是这时，他一步步被权力所困，与其说他放不开权力，不如说权力放不开他，因为权力在满足他的同时也在摧毁他，权力撕碎了他的敌人，也撕了他通往爱与生活的道路，他只能成为权力的阶下囚，为孤独和虚无所湮没，没有爱，没有光，可悲如乞丐，不得半分

怜悯。正是书中那句话：他在自己的荣光中如此孤独，孤独得连一个敌人也没有剩下。

实际上，他已经一无所有，甚至权力。

他从未拥有过权力，他不过是权力的小丑，他在自己的国家内发号施令，而必须得到列强的支持。他是傀儡，将国家的一切通通出卖，连面前的那片海也保不住，他爱的人横死，他爱的祖国破碎。或许他从来连爱是什么都不清楚，只是像一只流浪狗摇尾乞怜，爱而不能，爱而不得，只是在权力的深渊里不断下坠，整个人落入权力的真空，只有谎言，只有孤独。谎言将他与外部世界隔绝，孤独将他压缩成

《异端的权利》读后感2500字：

越久远的历史，就越难以被还原。高中历史书中的加尔文，形象光辉，作为宗教改革的领袖人物，他所写的《基督教原理》是新教的首要指南和典范，堪称宗教改革中最伟大的作品之一。但在《异端的权利》一书中，他却是以一个暴君、独裁者的形象而出现，这样巨大的反差，让我对这本书产生了浓厚兴趣，读完它后，我了解到一个截然不同的加尔文。虽然加尔文在文章的形象由于作者自身的偏见而有所丑化，但我们至少能知道的是，加尔文绝非其它对他歌功颂德的书中那样伟大，我们不能仅仅依靠一两本书中不知真假的一些事件来评判他，所以我选择了《异端的权利》来作为本次读书报告中主要分析的书籍。

《异端的权利》一书中主要讲述了人道主义学者卡斯特利奥对抗日内瓦“新教的教皇”加尔文的故事，以加尔文开始夺取日内瓦最高权力为始，卡斯特利奥斗争失败后被处死，但加尔文死后卡斯特利奥的思想逐渐取代他的思想为终。文中的加尔文狂妄自大，热衷于攫取权利并且以权力控制人民，卡斯特利奥则是个温和有礼，学识渊博且勇于斗争的人道主义者。加尔文在获得权利后，利用所谓的“教规”控制人民将划一的服从强加于人民，书中这样描写此时的日内瓦“这城市曾经自由快乐，如今却仿佛裹上了尸布。色彩鲜明的服装消失了踪影，被划一的黄褐色取而代之……”

“这城市的节奏，恰似时钟一样有板有眼，冷冰冰地滴答作响，绝不被喜节假期打断——单调乏味，规矩可靠。”诸如此类的描述还有很多，可见日内瓦的气氛已经十分严肃，人民失去了生活中的乐趣，更重要的是，他们失去了自由。加尔文在掌权之前，也是一个受天主教迫害的新教传教士，为了坚持自己的信仰，他甚至被逐出了自己的祖国，作为一个曾经的“异端”，他却在获得绝对权力之后疯狂地迫害他眼中的“异端”，一大批坚持信仰的仁人志士被杀害，一个勇士卡斯特利奥在此时出现，他本是加尔文的支持者，受法里尔的赏识，后来却与加尔文反目，开始他“苍蝇战大象”式的斗争，在强大的加尔文面前，他个人的力量显得那样弱小而不值一提，最终的结局似乎早已注定，卡斯特利奥被处死，但在加尔文逝世一年之后，人们迅速推翻了加尔文主义，卡斯特利奥的思想逐渐为人们所熟知。

读完这本书，我的第一感觉是即使是“异端”的言论也应该收到保护，正如伟大的思想家伏尔泰所说“我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利”，人民的言论只要不对社会或公民造成大的坏影响，就应当受