《为奴隶的母亲》读后感

《狂人日记》里“吃人”的故事，已经让我震撼。又读《为奴隶的母亲》，对于“吃人”的封建礼教，我似乎有了更深刻的认识。封建礼教是“吃人”的元凶，而这个封建礼教是一个抓不着又似乎能感觉到得东西，它不是具体的某一个人，而是一种制度，一种以男权为主导的社会制度。

悲伤残酷的现实生活往往让我们不得不低头。而这篇小说似乎就有这种慑人的力量，让我深刻地认识到奴隶制社会的残酷与悲哀。

这篇文章是具体的实例，它描写了一个以民国初年的农村悲剧故事。丈夫染上赌博酗酒等恶习，儿子春宝又久病不愈，无奈之下，丈夫以一百块大洋将妻子出典给渴望能生一个儿子的老秀才。三年中，妻给老秀才生下了儿子秋宝，秀才大娘子不容典妻的存在，三年期满后，妻不得不离开秋宝回家。当她回到依然难改恶习的丈夫身边时，典妻却发现自己的儿子春宝已经奄奄一息……

一个临产的农村女人，在家里产下一女婴，还没来得及抱女儿一下，那个“呱嗒呱嗒”叫声很重的女婴就被她的亲生父亲亲手放进了装满沸水的桶里，看到这里我有些不敢相信，觉得很费解，内心有着说不来的悲凉。而这篇小说处处似刀，稀薄而又锋利，在生活的暗处伸出来，上面写着惨淡的血和血的真实，这里的血有女婴的真实的血，也有母亲精神上碎裂后滴下的无声的血，每流一滴，都是痛的。

妇人是一个既可怜又可悲的角色。三年前，她的丈夫将悲惨的抉择摆在她面前：去不去？三年后，又一个问题摆在她面前：回不回？抉择归抉择，问题归问题，其实不管是被丈夫典出还是被秀才的妻子踢出，都是由不得她来作主，从始至终她仅仅是一个奴隶，一个生儿育女的工具，她的价值可以用一百元来衡量。母爱是妇女的天性和权利，但她却被折伤了天性，被剥夺了权利，无论哪个时期，她都生活在矛盾中，生活在“不情愿”中，命运似乎也处处与她作对。这所有的一切都导致她的内心极为痛苦，但是她也只是一味地忍让，一味地谨小慎微，没有作半点的反抗，这不得不让我们有一种哀其不幸怒其不争的感觉，这也就是所谓性格决定命运也！

但是在那个时代背景下，这样一个性格软弱的妇人又如何能不被命运摆弄呢？她有反抗的能力吗？在很大的程度上，又是什么造成她这样的性格呢？一个从旧社会一路走来被剥夺受教育权利的妇女，蒙昧无知，在她的思想里，只有三从四德，她又拿什么去跟命运抗争？

妇人的悲剧，是对其自身命运的习以为常，欲有所动，又无从表述。小说的悲也就悲在这里，这是一个妻

《为奴隶的母亲》读后感

那是一个残忍的时代，正如鲁迅先生《狂人日记》中所说的“吃人”。封建礼教早已渗透到了千万民众的骨髓血液里，人们经受着它的残忍毒害却处于“无我状态”，没有反抗，没有斗争，只是默默地忍受，甘心地堕落。

她的丈夫，原本是个勤劳本分的庄稼人，做皮贩生意，农忙时也帮人做点别的事情补贴家用。，本该是一个幸福的家庭，但随着生活压力一天天重起来，他变得脾气暴躁，开始吸烟喝酒，甚至开始赌博。他一天天扭曲，最终沦落成一个只有动物本能的“人”了。作为父亲，他竟然可以残忍的用沸水烫死刚刚出生的亲生女儿，这多让人震惊，虎毒尚且不食子呢！作为丈夫，他居然为了一百元钱放弃一个男人的尊严把自己的妻子典出去做别人生儿育女的工具。他的行为真触目惊心，当初他怎么不将自己结束在九亩潭边？

实在没有办法，她只能屈辱的听从丈夫对他的安排。明天就要走了，可是她却一夜不曾睡。“她先将春宝底几件破衣服都修补好；春将完了，夏将到了，可是她，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他底父亲──实在，他已经在床上睡去了。以后，她坐在他底旁边，想对他说几句话，可是长夜是迟延着过去，她底话一句也说不出。”她多想在临走前跟他说说话，可是他却已经睡着，她“大着胆向他叫了几声，发了几个听不清楚的声音，声音在他底耳外，她也就睡下不说了”。真想到在那样的情况下他竟然还能睡得安稳！

尽管不情愿，她还是来到了秀才家。有了新的环境，不但没有新的生活，境况反而变得更差。在老秀才家，她只是一个生儿子的工具。她处处都受到秀才媳妇的刁难和排挤，却不敢出声反抗。幸好，在百般欺辱之下，她争了口气生下了一个儿子秋宝。这个孩子的名字代表了她对第一个儿子春宝深深的思念。

然而，作为一个母亲，她听到自己的儿子喊自己“婶婶”却无能为力。当然，在这期间秀才也曾表示过要留下她做妾，她甚至也曾这样想过。“她实在愿意永远在这新的家里住下去，她想，春宝的爸爸不是一个长寿的人，他底病一定是在三五年之内要将他带走到不可知的异国里去的，于是，她便要求她底第二个丈夫，将春宝也领过来，这样，春宝也在她底眼前。”然而上天似乎并不眷顾她这位可怜的妇人，为了给自己的儿子春宝治病，她当掉了秀才给她的首饰，这彻底的激怒了秀才。终于当秋宝两岁的时候，老秀才和她的契约到期，她又被不留情面地踢出了老秀才家。

回到家，“她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱

《做我的奴隶》观后感

好久没有静下心来观片论影了，今晚闲暇之时索性找来一部文艺片慰藉我鼓荡的心灵与肉体。

日本r级限制级情色文艺片《做我的奴隶》由日本性感女神，号称写真女王的坛蜜主演。此片对于中国的影迷最大的遗憾就是没有字幕，只能让观者略带遗憾的听声观图入戏。影片主要讲述了男女之间关于一种性的游离态延展，女主角坛蜜在剧中饰演一名职场ol，那芊芊玉腿，冷艳高贵、妩媚矫情的气质让素有花样美男之称的真山明大起初垂涎欲滴，再到做一名意乱情迷犬奴的故事。

《做我的奴隶》实际是一部彻头彻尾的以sm情节为主线的文艺片，剧中的皮鞭抽打、绳索捆绑、遥控跳蛋、项圈眼罩常见的sm基本元素在剧中一一呈现，但剧中的sm虐欲没有表现出日式sm应有的姿态，剧情通透出的肉欲感官更是没有达到预期的极致，最可恶至极的是马赛克水准太过业余。总的来说，无法勾起观者一段蚀骨淫荡的回忆。

国人谈论sm情节时，大多冠以sm为变态、丑陋、暴力、猥亵等字眼，一种离奇的深沉充斥着无法理解的真实。sm在我看来，它并不代表着赤裸的坑脏行为，我认为它是肉体与灵魂一种另类的升华，这种升华不是性的偏离、错位，也不是一种边缘的文艺，它的本身是自由原始性的最粗犷诠释，不受广义流行性爱的局限，尤其那主从关系的唯美主义更是超越了通俗性爱的范畴。就像影片结尾处的那段情节，最后插入女人体内的其实不是肉欲，而是那个男人至深所在的灵魂。

影片值得一提的是女主角坛蜜的演技是精湛一流，值得称赞。随着特写镜头一次次的旋转、跟进，镜头之处展现了她在床上特有的做作妖娆，那咬紧性感唇边让人神魂荡漾，那低眉垂眼的羞涩让人无法逃脱，那艳美的酮体演绎着无尽的诱惑，尤其那一声声柔细的呻吟涤荡每一位观者的窝心，楚楚可怜娇媚的俏脸激发男人更强烈的冲击与快感，让观者视乎有了一种身临其境的美妙旅程。

奴隶英雄读后感（一）

一口气读完《奴隶英雄》这篇课文，我顿觉浑身热血沸腾，精神振奋。文章开头引人入胜，首先通过那些罗马贵族男女的一段对话，写出斯巴达克力大无比，英勇善战。我眼前仿佛出现了一位威武勇猛的英雄。他挥舞短剑，在重重包围中左砍右杀，令敌人闻风丧胆，我敬佩斯巴达克，迫不及待地往下读。

这篇文章用词准确生动，比如今天有什么玩意儿这句话中的玩意儿，突出了贵族女人对奴隶生命的不屑一顾。新捉来的大力士一句中的捉字2020，写出了大力士是使用暴力手段抓来的。正是这些语句，勾画出罗马贵族的丑恶嘴脸，更激起了我对他们的极大愤怒。文章着重描写了斯巴达克与奴隶们的对话，他先问奴隶们：弟兄们，你们是从哪里来的？这句话中的弟兄们表达出斯巴达克对奴隶们的亲切，对贵族的愤恨。他们拿我们不当人，整天逼我们做苦工不算，还要叫我们互相残杀，给他们当把戏看，难道你们愿意跟我拼命，给他们看着好玩吗？读到这里，我更加憎恶奴隶主贵族，更加敬佩斯巴达克，他说话句句有理，点燃了奴隶们心中的怒火。他不仅是个勇敢的战士，而且是个有凝聚力的领袖，他不愧是个奴隶英雄。

奴隶英雄读后感（二）

读完这篇课文后，我大脑思维细胞，迅速地运动起来。我掩卷沉思：斯巴达克真是一位英雄，他不服从命运的安排，不甘心做罗马人的奴隶，决心要反抗、报仇。他是一位坚强勇敢的战士，不怕艰难险阻，决定把奴隶们都从罗马人手中解放出来。斯巴达克曾大声喊过：不愿做奴隶的人们，起来！这近似我国国歌的句子，也曾激励不少英雄豪杰为着自由而奋斗拼搏，实在值得我们尊敬。而回头看看自己，我真是自愧不如啊！

一天下午，老师走进教室，微笑着对我们说：同学们，画画班上要进行画画活动，有哪些同学愿意自告奋勇地参加呢？唰的一声，同学们的手都纷纷举起，而我不知怎么了，退出了。老师问我：崔静莹，难道你不参加吗？我把头埋了下来，脸上在'发烧',对问话没做回答。过了一会儿，我抬起头，老师正严厉地看着我，似乎在批评我，对我很失望。

一段时间过去了，老师有一次走进教室，公布了画画获奖的名单。哇，获奖名单可不少呀！我心想，看着同学们去拿奖品，我真羡慕，同时又十分后悔，为什么当初我不拿出勇气来承担这项任务！可现在已经后悔莫及了。

我不及斯巴达克的勇敢，错过这次机会。我也明白了，等待是什么也等不到的，机会是靠自己创造的，是争取来的。我也会努力，追寻机会，为心中的理想而奋斗。

奴隶英

在两千多年前的古代罗马城里，科里色姆斗兽场上，发生了一次由斯巴达克领导的奴隶起义。罗马人将抓来的奴隶关在“黑暗王国”内，不给他们饭吃，不让他们睡觉，给他们的手脚戴上铁链。这种暗无天日的生活惹怒了斯巴达克，他不愿与同伴自相残杀，便发动奴隶们进行了奴隶起义。

读完这篇课文后，我大脑思维细胞，迅速地运动起来。我掩卷沉思：斯巴达克真是一位英雄，他不服从命运的安排，不甘心做罗马人的奴隶，决心要反抗、报仇。他是一位坚强勇敢的战士，不怕艰难险阻，决定把奴隶们都从罗马人手中解放出来。斯巴达克曾大声喊过：“不愿做奴隶的人们，起来！”这近似我国国歌的句子，也曾激励不少英雄豪杰为着自由而奋斗拼搏，实在值得我们尊敬。而回头看看自己，我真是自愧不如啊！

一天下午，老师走进教室，微笑着对我们说：“同学们，画画班上要进行画画活动，有哪些同学愿意自告奋勇地参加呢？”“唰”的一声，同学们的手都纷纷举起，而我不知怎么了，退出了。老师问我：“崔静莹，难道你不参加吗？”我把头埋了下来，脸上在‘发烧’，对问话没做回答。过了一会儿，我抬起头，老师正严厉地看着我，似乎在批评我，对我很失望。

一段时间过去了，老师有一次走进教室，公布了画画获奖的名单。“哇，获奖名单可不少呀！”我心想，看着同学们去拿奖品，我真羡慕，同时又十分后悔，为什么当初我不拿出勇气来承担这项任务！可现在已经后悔莫及了。

我不及斯巴达克的勇敢，错过这次机会。我也明白了，等待是什么也等不到的，机会是靠自己创造的，是争取来的。我也会努力，追寻机会，为心中的理想而奋斗。

为奴隶的母亲读后感（一）

最初接触《为奴隶的母亲》是几年以前的一次观影过程。那时候并没有学专业，只是单纯地为春宝娘的悲惨命运而扼腕叹息。后来研读中国电影史时，发现这部片子进军了国际影坛，女主角何琳还获得了艾美奖最佳女演员，这是亚洲女星第一次获此殊荣。

这都使我对这部作品产生了浓厚的兴趣。想看一下柔石的原着，也想看下电影与原着之间的差别、两种艺术形式如何转换且各自不同的艺术价值与魅力。

令我惊讶的是原着并没有电影版明显而尖锐的戏剧冲突与对白，更多的是一种娓娓道来。但又不能说它平淡，其中的内容实在骇人听闻，引发思考。再仔细看其中的一些言语竟有鲁迅的味道，看来柔石也很受鲁迅影响。虽然那个年代已经相去久远，但我还是一度很喜欢鲁迅、老舍、曹禺、沈从文、钱钟书、张爱玲、孙犁等等现代作家的文字2020、笔风与味道。从柔石的字2020里行间恍惚间似乎瞥见了鲁迅的现代主义风格，这种鞭辟入里，深刻揭露社会现实的作品在当代文学中是鲜见的，我想这不能单单推脱于现在的社会环境的发展，物质条件的充足。更多的应该从写作者自身来考虑。当然，现今读者群中有很多一部分人心态的浮躁、希望逃避压力与现实，轻松与快速阅读以获得愉悦也是不可忽视的原因。

说了一些题外话，还是回到这部作品上。柔石用不长的篇幅向我们勾勒出了一幅旧中国社会的图景，蒙昧的人物群像、其中最具意味且突出的自然是春宝娘这一人物形象。她的可悲既是由于封建社会阶级压迫与典妻制度，周围蒙昧的人们的虐待于压迫，也是有其自身不知反抗、逆来顺受、愚昧无知的缘故。她把这一切都归结于苦命与倒霉，而这件荒诞的事在所有人眼中都是司空见惯、十分正常的事、这就是当时的社会状态，人们的精神状态。显然，春宝娘的个体命运并非偶然与孤立。同样的借故事来呼吁唤醒和疗救国民、变革封建制度，在《祝福》、《药》中都可以找到。

从这些作品中我们看到了整个旧中国愚昧无知的国民的群像与可悲而不自知的状态与命运。而从《为奴隶的母亲》里，我则更为深刻地感受到旧中国女性悲惨至极的命运。春宝娘固然可悲，而她的女儿呢？连生命的权利也被剥夺，且是被自己的亲生父亲亲手烫死的。这已不仅仅是一个麻木可解释的，而完全是一种泯灭人性的行为。不过即便她能活下来又如何呢，重蹈她母亲的覆辙吗？

现在再读《为奴隶的母亲》可以从中瞥见当时的社会现实，但是在重男轻女仍然存在，职业性别歧视，还有与春宝娘如出一辙的现代代

《奴隶相为》这个故事，给我的启发很大。梦中的人，有可能对我们有很大的帮助，也许能出现对自已以后帮助很大的人。武丁的一个梦，就把一个奴婢当上了宰相。故事里，武丁梦中的人穿着破衣烂裳，胳膊上套着绳索，身价和奴婢一样，经过武丁的寻找，当上了武丁的得力助手。

大家应该都认识刘德华吧?看他的时候，只看见他光彩夺目的那一幕，其实，他也吃苦了，真是吃得苦中苦方位人上人啊！

刘德华，曾经是发廊理发师。今天却是风光无限的天王刘德华，当年初入社会的第一份工作是在发廊的理发师。当年被刘德华服务过的客人现在一定后悔，当初留一张照片该多好。刘德华说他曾经给许多人做过头发，谁知道，日后刘德华成为了小天王。

读了这个故事，我有一个谜团一直没解开，就是：在武丁的梦里，他要找的人，不一定是真的，但是却找到了，而且面容衣服、身材都完全吻合，世界上有这么巧妙地事吗？在梦里的人，不一定是真的。

暑假时，我偶然从一本书上看到了一篇好文章《别做手机的奴隶》。这篇文章用生动活泼的语言写出了现在的人们沉迷于玩手机的情景以及危害。读完这篇文章，我忍不住拍手叫好。

文中小作者的爸爸就是一名手机的奴隶吃饭、走路、钓鱼，甚至上厕所时都要玩手机。读到这里，我有点哭笑不得，这位爸爸简直就是手机迷呀！可转眼一想，我的爸爸不也是这样吗？吃饭、走路、就连开车等红绿灯时也要玩手机的手机迷。

过年的时候，我们去给爷爷奶奶拜年。奶奶做了丰盛的晚餐招待我们，我馋得口水都快流出来了。可爸爸却匆匆掏出手机，对着满桌的饭菜，边拍照边发微信。饭后，爸爸也顾不上和大家聊天，一直在玩手机，还不断地传来滴滴滴的声作文音。

暑假爸爸带我去旅游的时候也是这样。那么优美的风景简直把我给陶醉了，可爸爸却一副满不在乎的样子，拿出手机边拍照边玩微信。

爸爸在吃饭和旅游的时候沉迷玩手机也就算了，既然在听我背书的时候也在玩手机。这次我真是忍无可忍了，便问了爸爸一句：是我重要还是手机重要？爸爸头也不抬地说：都重要。听了这句话，我啼笑皆非，但又无可奈何。

我的爸爸跟文中小作者的爸爸一样，自从有了手机，便不好好吃饭，不好好走路，就连出去玩也不能痛痛快快地玩上一回。爸爸，你知道吗？长时间玩手机不仅会损害视力，而且一家人面对面聊天的机会也少了许多。所以呀，千万不要做手机的奴隶。否则，得到的可能不少，但失去的将会更多！

《撒旦的奴隶》是一部由印尼和韩国共同制作的悬疑恐怖电影，影片剧情精彩，画面震撼，网友们对这部电影的评价并不高，一起来看看他们是怎么说的吧！

开头拍那么好！后边是什么鬼！

大弟弟提出我们都差6岁是因为妈妈在保护我们，回头妈妈就来带小儿子走！大主教父子信真主，还教育主角一家不虔诚祈祷，没过两秒就父子双亡，你确定不是黑伊斯兰教的吗？奶奶小学同学这么牛逼，给封信女主大半夜才想起来看！来个按摩的我以为他殒命了，晚上就好端端来救主角一家子！还非得来个汽车打不着火儿的老梗看着我都尴尬！另外，就僵尸这个速度，跳窗逃跑都来得及，所有人都被困在屋里是因为脑花都挤在一个马桶里了吗？爸爸不是说好了晚上叫大家起床给小儿子办生日趴踢，你自己怎么还躺床上了！妈妈回家不找小儿子，非要躺床上和爸爸来个人鬼情未了！老三要杀老四是奶奶附体了吧！虽然不懂为什么洒豆子要这么多人，可能是因为撒旦和黑社会差不多需要一个排场，那你们收人用僵尸能不能走快点，考虑一下国家的节能减排啊？主角一家都搬城里了你们得走到猴年马月！影片结尾撒旦子民还跳起了广场舞！

片子镜头和演员表演还可以，因为不了解伊斯兰教所以这个撒旦是不是基督教的那个就不知道了。大女儿眯起眼臭臭厌世脸看到就想笑！

故事有些理不清关系！一个有着伊斯兰教的故事却貌似没什么关系，为了要孩子和教徒啪啪啪也是佩服印尼人的脑回路！老公不孕可以人工授精找精子库不比别人靠谱？而且还和教徒生了四个怕不是啪上瘾喽！

一系列标准家庭恐怖片的套路就水井一段比较不错，说到水井旁边尿尿就问你骚不骚？

一个神鬼片突然全员炸尸变僵尸片来的猝不及防，看结尾貌似还没完一个更大的阴谋正在酝酿之中可惜我一点都不想知道是什么！

话说这是韩国投资发行的电影？感觉有点乱炖的味道但没有重点只是把一个故事套到印度尼西亚家庭上没有印度尼西亚的特色，就如泰国佛教斗鬼美国基督驱魔中国茅山有术！伊斯兰教在片中除了念经对故事推进毫无作用不知道编剧怎么想的。

结果看大女儿眯起一副睁不开眼睛的厌世脸成为了我看本片的最大看点

真的想吐槽一下，在香港看到宣传说东南亚票房第一，真的就以为是很厉害的鬼片，于是（）就放心地买了票去影院看。

前面感觉还可以，铺垫得也还行。妈妈原来是个歌手，但是后来却生病了，没办法唱歌，公司也给不了版权费了，全家八口人住在奶奶的旧房子里。妈妈生病了只能躺在床上，有事就只能摇铃叫人来帮忙。感觉大家都很

柔石为奴隶的母亲读后感 张群 莎士比亚曾经说过：“每一个被束缚的奴隶都可以凭借他自己的手挣脱他的锁链。”有形的锁链容易被打开，可是无形的枷锁一旦将你捆住，你便会深陷自己所构造的囹圄之中，感觉到的是一种压迫，一种被奴隶的痛苦，却无法挣脱。 黑暗的社会，惨淡的人生 在读完柔石的《为奴隶的母亲》的时候，内心始终被小说中悲剧式的人物和悲剧式的结局所牵动，让我在感觉到悲痛伤感的时候，也有一种悲悯、叹息的感觉，让我不由得慨叹当时那种腐朽没落而又残酷黑暗的社会扼杀了多少人的希望，造成了多少人的悲哀。 在小说的开头，曾经提到过春宝娘的丈夫皮贩子。他勤劳朴实，每天除去做自己的皮货生意，还在空闲的时候做一些农活，并且做得十分卖力，“假如有五个人同在一个水田内，他们一定叫他站在第一个做标准”。然而当时黑暗的社会总是残酷的，辛勤的劳动却没有使他有多少财富的积累，境遇反而一天天变坏。后来，他逐渐因贫穷而变得堕落，变得凶狠，变得残暴。迫于生存，他竟然亲手用开水烫死了自己刚刚生下不久的女儿。最后甚至被逼无奈，将自己的妻子——春宝娘，用一百元典当了出去。作为一个原本老实本分的农民，他勤勤恳恳地做事，却依然使自己的境遇逐渐困顿下去，而与此相对比的是秀才家，他们这些人每日呆在家中，却依然有万贯家财。在这样一种社会背景下，生活在其中的人有如此截然不同的不公正待遇，是造成这一故事悲剧的根源，也是春宝妈被“奴隶”的根源。 回眸中国几千年来的封建历史，女性的地位一直比较地下，作为“夫权”社会下男性的附庸品，女性甚至被当做一个物品，一种可以买卖的物件，一件只为传宗接代的工具。就像小说中的春宝娘，她没有独立和自由，作为一个奴隶在皮贩子和秀才间来回买卖。或许，他们对她也有过爱，可是这种爱更多的是一种占有，把她所做的一切（包括传宗接代）都看做是一种理所当然。对于当时这样的一种封建社会不由得让我想到了鲁迅先生曾经在他的第一本白话小说《狂人日记》里提到的那样：“我翻开历史一查…每一页都写着‘仁义道德’…仔细看了半夜…满本都写着两个字‘吃人’。” 正如有人曾经说过的那样，母亲一旦失去了母爱的权利，母爱便成为造成母亲灵魂创伤的直接因素，而这种因素的产生，归根结底在于造成她奴隶地位的那个不合理的社会制度。春宝娘如同这个社会制度的不幸牺牲品，她的心逐渐在这种环