奴隶相为读后感。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？推荐你看看以下的奴隶相为读后感，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
《奴隶相为》这个故事，给我的启发很大。梦中的人，有可能对我们有很大的帮助，也许能出现对自已以后帮助很大的人。武丁的一个梦，就把一个奴婢当上了宰相。故事里，武丁梦中的人穿着破衣烂裳，胳膊上套着绳索，身价和奴婢一样，经过武丁的寻找，当上了武丁的得力助手。
大家应该都认识刘德华吧?看他的时候，只看见他光彩夺目的那一幕，其实，他也吃苦了，真是吃得苦中苦方位人上人啊！
刘德华，曾经是发廊理发师。今天却是风光无限的天王刘德华，当年初入社会的第一份工作是在发廊的理发师。当年被刘德华服务过的客人现在一定后悔，当初留一张照片该多好。刘德华说他曾经给许多人做过头发，谁知道，日后刘德华成为了小天王。
读了这个故事，我有一个谜团一直没解开，就是：在武丁的梦里，他要找的人，不一定是真的，但是却找到了，而且面容衣服、身材都完全吻合，世界上有这么巧妙地事吗？在梦里的人，不一定是真的。
HDh765.com更多读后感编辑推荐
为奴隶的母亲读后感
为奴隶的母亲读后感（一）
最初接触《为奴隶的母亲》是几年以前的一次观影过程。那时候并没有学专业，只是单纯地为春宝娘的悲惨命运而扼腕叹息。后来研读中国电影史时，发现这部片子进军了国际影坛，女主角何琳还获得了艾美奖最佳女演员，这是亚洲女星第一次获此殊荣。
这都使我对这部作品产生了浓厚的兴趣。想看一下柔石的原着，也想看下电影与原着之间的差别、两种艺术形式如何转换且各自不同的艺术价值与魅力。
令我惊讶的是原着并没有电影版明显而尖锐的戏剧冲突与对白，更多的是一种娓娓道来。但又不能说它平淡，其中的内容实在骇人听闻，引发思考。再仔细看其中的一些言语竟有鲁迅的味道，看来柔石也很受鲁迅影响。虽然那个年代已经相去久远，但我还是一度很喜欢鲁迅、老舍、曹禺、沈从文、钱钟书、张爱玲、孙犁等等现代作家的文字2020、笔风与味道。从柔石的字2020里行间恍惚间似乎瞥见了鲁迅的现代主义风格，这种鞭辟入里，深刻揭露社会现实的作品在当代文学中是鲜见的，我想这不能单单推脱于现在的社会环境的发展，物质条件的充足。更多的应该从写作者自身来考虑。当然，现今读者群中有很多一部分人心态的浮躁、希望逃避压力与现实，轻松与快速阅读以获得愉悦也是不可忽视的原因。
说了一些题外话，还是回到这部作品上。柔石用不长的篇幅向我们勾勒出了一幅旧中国社会的图景，蒙昧的人物群像、其中最具意味且突出的自然是春宝娘这一人物形象。她的可悲既是由于封建社会阶级压迫与典妻制度，周围蒙昧的人们的虐待于压迫，也是有其自身不知反抗、逆来顺受、愚昧无知的缘故。她把这一切都归结于苦命与倒霉，而这件荒诞的事在所有人眼中都是司空见惯、十分正常的事、这就是当时的社会状态，人们的精神状态。显然，春宝娘的个体命运并非偶然与孤立。同样的借故事来呼吁唤醒和疗救国民、变革封建制度，在《祝福》、《药》中都可以找到。
从这些作品中我们看到了整个旧中国愚昧无知的国民的群像与可悲而不自知的状态与命运。而从《为奴隶的母亲》里，我则更为深刻地感受到旧中国女性悲惨至极的命运。春宝娘固然可悲，而她的女儿呢？连生命的权利也被剥夺，且是被自己的亲生父亲亲手烫死的。这已不仅仅是一个麻木可解释的，而完全是一种泯灭人性的行为。不过即便她能活下来又如何呢，重蹈她母亲的覆辙吗？
现在再读《为奴隶的母亲》可以从中瞥见当时的社会现实，但是在重男轻女仍然存在，职业性别歧视，还有与春宝娘如出一辙的现代代孕妈妈的今天，我们还能嘲笑当时人们的愚昧吗？或许我们应该更深入地去阅读与思索，而非浅尝辄止，从这些经典中我们觅得的不仅是故事、道理、感悟，还会有一定的现实意义。
在结尾，柔石写到死一般的长夜无限地拖延，这个长夜是春宝娘抱着春宝睡觉的黑夜；是愚昧国民的精神写照；是充满阶级压迫与封建制度存在的旧中国的象征，也是春宝娘等旧中国女性的悲惨命运的指代。这些暗夜中的女性在自己悲惨的命运中徒劳地喘息与哀叹，终究没有觅得照亮前路的亮光。而我希望，随着社会的进步与发展，能有越来越多的女性不再沉浸在暗夜中，自信且自由地掌握自身命运，清晰地明了自己想要什么并且为之努力，渐行渐远
有那么一个时代，鲁迅先生形容之：想做奴隶而不得的时代；暂且坐稳了如里的时代。读了《为奴隶的母亲》，这个时代，我见识到了。
《为奴隶的母亲》是左联作家柔石先生的一部短篇小说力作，也是现代小说名篇。故事发生在闭塞落后的旧社会，抓住了农村苦难深重的一隅，展现了一个悲剧性的家庭：丈夫是个皮贩，偶兼做农活，他技术好，插起秧来总会是众人效仿的榜样。女人贤惠善良，任劳任怨。他们还有一个男孩，身体健康，活泼可爱。即便是这样，家里的债台还是一层接一层的垒高。生活无望，丈夫开始酗酒，赌博，甚至于对女人和孩子施暴，到最后落了个连钱也借不到的下场。于是，典妻的悲剧终究上演了。
人穷了，可以典当首饰，可以典当衣服，也可以典当家产，至于典妻，我还是头一回听说，不由觉得冷汗直冒。丈夫的确犹豫过几天，但最终还是说了：我已经将你典出去了。可怜的女人几乎昏死过去：什么呀？女人其实听得很清楚，只是没有办法相信自己的耳朵，丈夫的话使她的整个世界都塌了，我实在不愿离开呢！让我饿死在这里罢。可是丈夫终究是发怒了：穷了，我们又不肯死，有什么办法？这句话深深地触动了我，是啊，与其好死不如赖活着，这曾是多少可悲生命继续下去的勇气！不管怎样的被伤害，不管怎样的被伤害，不管怎样的不情愿，女人从头至尾没有一丝一毫的反抗。或许正是照应了题目，既做母亲，必为奴隶！为了孩子，为了丈夫，为了全家的生活，她无声的同意了。
典妻，多么荒唐的事啊！丈夫需要钱，把妻子典出去；秀才需要儿子，把别人妻子点进来。于其间，女人仅仅充当着挣钱的工具，生孩子的工具，奴隶就是奴隶。（.cn 快读）
同样作为女人的沈家婆，为了钱财不惜拆散别人的家庭，谎称那家有多么的富裕，口碑有多么的好，秀才多么善良，大娘多么仁慈，绞尽脑汁把女人骗了过去。对于这般穷苦的家庭，她没有一丝的同情。轿夫也是，也不是新娘子，还哭哭啼啼的。＇也是，穷苦的旧中国，人急了也是可以吃人的。女人同孩子痛苦分别后，踏上了为奴隶的道路。
看到这里，我不免有些担心和怀疑，会有人真心对待这个生孩子工具吗？会有对奴隶仁慈的的女人吗？答案的确在我的预料之中，女人嫁过去了，秀才一开始对她不错，当然这种不错也仅仅是表面上的，他向她介绍家里的家产，也不过使向她夸耀或求媚罢了秀才心里明白的很，典她来，不过是为了自己传宗接代，三年中，生上一俩个儿子，她的价值也就没有了。秀才对女人好，大娘也是看在眼里，于是想方设法对付这个女人，显示背地里指桑骂槐，接着就直接把她当作丫鬟使唤，衣服让她洗，猪也让她喂，甚至于监视着老爷的一举一动，生怕老爷被这狐狸灌了迷魂药。对于生儿子，她是没有能耐的，可是嫉妒之心折腾起来，只是阴险至极。
很快，女人生下了秋宝，孩子可爱得常常令女人想起春宝来，尤其在女人得知春宝生病后，念子之情更加急切，此后一段时间，更是每天盼着可以得到春宝康复的消息，可是不但没有实现，反而被大娘当做把柄抓住。青玉戒指呆在手上，却是秀才让他留给秋宝的。戒指被女人当掉，则成为秀才弃她直接借口。这个可悲的女人马上就要离开了，而这一次的离开则预示着她将同自己的秋宝永远分离，难以想象，这对于母亲会是怎样的失子之痛啊！来时坐轿，回时徒步，她的即使作为生孩子工具的价值也没有了，她病了，脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶，两眼朦朦胧胧的闭着，嘴里的呼吸只有微弱的吐出。颠簸到家，三年的奴隶生活换来的是已疏远自己的春宝和更加贫苦的生活，而等待她的则是无限延伸的苦难的深渊。
多么可怜，多么可悲的女人呦！在家里，她是丈夫的奴隶；被典后，她是秀才的奴隶。在痛苦之中挣扎着，却从未有过反抗。作为母亲，思子之痛一直缠绕着她，心破碎得沉重而惨烈，却仍得屈辱得活着。这就是活在想做奴隶而不得时代的劳动妇女，善良仁厚，为孩子，为家庭可以彻底牺牲自己。柔石也正是通过对广大女性为奴隶生活的描写，控诉了旧社会阶级剥削制度的无情和冷酷，表达对万千民众的同情，并且发出青年参加革命，弱者参与革命的号召，从而深化全文主旨，发人深思，读罢，令人感慨万千。
庆幸自己没有生活在那个年代，没有目睹那么惨烈的妇女命运，同时也为旧社会遭受过心灵创伤的广大女性同胞感到深切的怜悯和疼惜。真心的希望平等的思想深入人心，百姓的生活可以在新时代开出幸福的花朵！
这个女人满心的悲伤与凄楚，带着一脸的疲惫与麻木，拖着沉重的脚步一步步走向封建社会制度早就为她掘好了的，冰冷阴暗、深不见底的墓穴走去。
第一次看柔石的《为奴隶的母亲》便被那个可怜可悲的母亲形象深深触动，接着又一口气将这篇小说看了两遍。每看完一遍，沉重感就增加一层，心理始终伴随着一种若隐若现的刺痛。小说中那个的那个母亲，那个可怜可悲的女人一生都在被悲惨的命运操控着：遇人不淑，嫁给皮贩，那是一个集吸烟、喝酒、赌钱为一身，可以不作任何犹豫便将自己刚出生的女儿丢入沸水中杀死，没有一点儿出息又极其残忍、自私、专制和没有人性的男人。在皮贩的挥霍下，本来就不殷实的家境很快就空了，在想尽一切办法却依旧搞不到钱之后他便打起了自己妻子的主意。最终在沈家婆的撮合下，他将自己的妻子典卖给了一个年过半百却膝下无子的富秀才。与本在这个女人悲惨的生活里还有那么一丝希望，这希望来自那个被女人视若珍宝，同女人一样也很可怜的儿子春宝。如今皮贩为了弄到钱未经任何商量便将她典卖了，女人仅存的那些希望也被抽空了。显然这个女人早已被那些古旧腐朽的封建礼教及制度驯化的无比温顺了，面对这不公平的现实她不曾做过任何反抗，哪怕是愤怒的言辞都不曾表露过半句，她选择逆来顺受，在当时那种环境这也是没有选择的选择。
就这样，她被一顶轿子很体面的抬进了秀才的豪宅，二她那个完全丧失了人性的丈夫则如愿以偿的获得了那一百元钱。在这个危机四伏的豪宅，她得时时留意，处处留心。秀才那个很有心计的妻子在表面上对她百般好，暗地里却想尽一切方法折磨他，实施像个探子般的监视她。这个老女人的整颗心都包围在因妒忌而产生的怨恨中，没有任何依靠的她自然就成了最好的出气筒。老秀才看似对她不错，但终究把她当做一个生育工具。这个老头又是一个满脑子腐朽的封建思想，极怕老婆的人。府中的下人似乎也不怎么善待她，她的生活实际上还不如秀才府中的低等下人。不知吞了多少苦水，受了多侮辱，偷偷地抹了多少次泪水，女人总算为秀才生下来一个白白胖胖的儿子，取名为秋宝。女人的使命完成了，看似她的苦日子也快到尽头了，她又能见到自己日夜思念的春宝了。可是真的结束了吗，春宝是她的儿子，她的宝贝，可秋宝也是他身上掉下来的肉，对下任何一个都等于要了他的命。离开这里回到那个寒酸的家中她不可能带走秋宝，而将春宝接来共同生活也是一种幻想。最终她还是穿着那身破旧的衣服，带着那个破烂的包裹以及满满的疲惫与忧伤回去了。
这个女人的灵魂早已被抽空了，那句空了的身体站在现实的阴风中随时会倒下，落入那个冰冷、死寂的墓穴中。造成这个女人的悲剧根源是什么，是她本身的不反抗，是那个人性沦丧的皮贩，是满嘴谎言的沈家婆，是心机很重的秀才的妻子，是迂腐的秀才，还是我想，都不是，最根本还是那根深蒂固，贻害无穷的封建制度及思想。
读《为奴隶的母亲》有感
读《为奴隶的母亲》有感
李冬枚
五月的第二个星期，是母亲节，是一个感谢母亲的节日。由于离家较远加上学习上的原因，我并没有回去陪老妈子过节，尽管那晚我们聊了一个小时左右的电话，但依然能从老妈"没关系，你放假早点回来"的话语间感觉到，她还是很希望我多回家陪陪她的。母亲，永远是那个最触动人心、最温暖的词。但下面要提到的这位母亲却让我觉得很同情、很悲哀。
《为奴隶的母亲》描写一个农村皮贩，在贫病交迫中出典妻子"阿秀"的悲惨故事，展现了在这种荒唐落后的陋俗背后的旧中国的时代特征。阿秀在小说中是一个贫苦家庭中的小女人，为了丈夫和孩子辛勤劳作，任劳任怨，可惜，她有一个软弱无能、不负责任的的丈夫以及生活在那一个女性地位卑微的年代，这给她的一生盖上一层灰色的、悲剧的面纱。作为一个母亲，她是伟大的，她对孩子的爱更是让我深深地感动；但作为一个女性，她却让人又爱又恨，爱她的勤劳、善良，恨她的安分、屈服、不反抗。小说给人一种义愤填膺的愤怒情绪，但也给人一种无计可施的无奈。
小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的软弱无能，春宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死女婴，又让妻子出典，是其凶狠残忍、软弱无能的表现。但当他要向妻子 说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是被典者春宝娘的临 时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监 视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。
春宝娘与祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受 的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监 视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀 别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和权利，但"为奴隶的母亲"却被折伤了天性，被剥夺了权利。作者运用白描手形象地法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心理刻划，表现人物复杂的思想感情活动。
阿秀是那个时代一个悲惨的农村妇女，但也是一个伟大的母亲。我虽然很痛恨那个"吃人"的旧封建社会体制，但却无法痛恨生活在那个时代的人，因为在那个时代，除了反抗，或许更多的还是无奈。只有社会进步了，人们才能更好地实现自己，生活也才能变得更善良一些。
柔石为奴隶的母亲读后感
柔石为奴隶的母亲读后感
张群
莎士比亚曾经说过：“每一个被束缚的奴隶都可以凭借他自己的手挣脱他的锁链。”有形的锁链容易被打开，可是无形的枷锁一旦将你捆住，你便会深陷自己所构造的囹圄之中，感觉到的是一种压迫，一种被奴隶的痛苦，却无法挣脱。
黑暗的社会，惨淡的人生
在读完柔石的《为奴隶的母亲》的时候，内心始终被小说中悲剧式的人物和悲剧式的结局所牵动，让我在感觉到悲痛伤感的时候，也有一种悲悯、叹息的感觉，让我不由得慨叹当时那种腐朽没落而又残酷黑暗的社会扼杀了多少人的希望，造成了多少人的悲哀。
在小说的开头，曾经提到过春宝娘的丈夫皮贩子。他勤劳朴实，每天除去做自己的皮货生意，还在空闲的时候做一些农活，并且做得十分卖力，“假如有五个人同在一个水田内，他们一定叫他站在第一个做标准”。然而当时黑暗的社会总是残酷的，辛勤的劳动却没有使他有多少财富的积累，境遇反而一天天变坏。后来，他逐渐因贫穷而变得堕落，变得凶狠，变得残暴。迫于生存，他竟然亲手用开水烫死了自己刚刚生下不久的女儿。最后甚至被逼无奈，将自己的妻子——春宝娘，用一百元典当了出去。作为一个原本老实本分的农民，他勤勤恳恳地做事，却依然使自己的境遇逐渐困顿下去，而与此相对比的是秀才家，他们这些人每日呆在家中，却依然有万贯家财。在这样一种社会背景下，生活在其中的人有如此截然不同的不公正待遇，是造成这一故事悲剧的根源，也是春宝妈被“奴隶”的根源。
回眸中国几千年来的封建历史，女性的地位一直比较地下，作为“夫权”社会下男性的附庸品，女性甚至被当做一个物品，一种可以买卖的物件，一件只为传宗接代的工具。就像小说中的春宝娘，她没有独立和自由，作为一个奴隶在皮贩子和秀才间来回买卖。或许，他们对她也有过爱，可是这种爱更多的是一种占有，把她所做的一切（包括传宗接代）都看做是一种理所当然。对于当时这样的一种封建社会不由得让我想到了鲁迅先生曾经在他的第一本白话小说《狂人日记》里提到的那样：“我翻开历史一查…每一页都写着‘仁义道德’…仔细看了半夜…满本都写着两个字‘吃人’。”
正如有人曾经说过的那样，母亲一旦失去了母爱的权利，母爱便成为造成母亲灵魂创伤的直接因素，而这种因素的产生，归根结底在于造成她奴隶地位的那个不合理的社会制度。春宝娘如同这个社会制度的不幸牺牲品，她的心逐渐在这种环境下被羁绊、被锁住。
不幸的命运，不争的性格
如果说当时那种黑暗的社会就犹如一块沉重的幕布笼罩在整个中国上空，但至少我们还有双手可以让我们一起掀起这块幕布，去追寻光明。但可悲的是，有些人沉浸于黑暗中太久了，却反而失去了追寻光明的能力。或许世界上最悲哀便是有些原本可以做到的事，却没有做到；原本可以让自己自救的行为却没有让自己得到救赎。
主人公悲剧式的命运说明麻木、自小的纲常理论已经使他们在潜意识里被物化了。如果一个人自己甘愿被无形的枷锁束缚，甘愿将自己关闭在一个自我构建的牢狱中，那么他自己只能成为一个可悲的奴隶。小说中的母亲善良、温顺，可是却缺乏一种敢于抗争的精神。当她被自己的丈夫看作一件物品，看作一个奴隶，把她卖给秀才家时，尽管她内心痛苦、不愿，可是她只是默默地、发痴似地，带着颤音小心翼翼地问了几句，就对丈夫的要求顺从了，却没有一句反抗的话。甚至当她生下的第二个孩子因为是女婴，被丈夫用热水活活烫死，她也不敢有多少怨言，只是“剜了心一般地昏过去了”。
也许，我们会说是春宝娘太善良了，然而这善良的背后，是一种甘愿忍受痛苦的心酸，是一种甘愿屈从于当时封建制度的妥协。可是我不禁在想，她为什么不去大胆地冲破这一切，为自己的权力去进行一次抗争，却甘愿做一个心灵被束缚的奴隶呢？
这是一个被中国传统封建观念和自身思想所束缚的母亲，她就像一个身上背负者沉重锁链的奴隶，终将在劳苦中耗尽自己的心力，默默地死去。
我想，我们每个人都应当积极地走出内心中的那个囹圄，勇敢地去追寻自由与独立的天堂，就像罗曼？罗兰说过的那样：“多快乐呵，独立不羁，完全自主！多快乐呵，摆脱了他人的束缚，摆脱了往事的纠缠，摆脱所爱所憎的面目的骚扰！多快乐呵，生活而不为生活所俘虏，做着自己的主人！”
柔石《为奴隶母亲》读后感1200字
《为奴隶的母亲》之读后感2000字
有那么一个时代，鲁迅先生形容之：想做奴隶而不得的时代；暂且坐稳了如里的时代。读了《为奴隶的母亲》，这个时代，我见识到了。
《为奴隶的母亲》是左联作家柔石先生的一部短篇小说力作，也是现代小说名篇。故事发生在闭塞落后的旧社会，抓住了农村苦难深重的一隅，展现了一个悲剧性的家庭：丈夫是个皮贩，偶兼做农活，他技术好，插起秧来总会是众人效仿的榜样。女人贤惠善良，任劳任怨。他们还有一个男孩，身体健康，活泼可爱。即便是这样，家里的债台还是一层接一层的垒高。生活无望，丈夫开始酗酒，赌博，甚至于对女人和孩子施暴，到最后落了个连钱也借不到的下场。于是，典妻的悲剧终究上演了。
人穷了，可以典当首饰，可以典当衣服，也可以典当家产，至于典妻，我还是头一回听说，不由觉得冷汗直冒。丈夫的确犹豫过几天，但最终还是说了：我已经将你典出去了。可怜的女人几乎昏死过去：什么呀？女人其实听得很清楚，只是没有办法相信自己的耳朵，丈夫的话使她的整个世界都塌了，我实在不愿离开呢！让我饿死在这里罢。可是丈夫终究是发怒了：穷了，我们又不肯死，有什么办法？这句话深深地触动了我，是啊，与其好死不如赖活着，这曾是多少可悲生命继续下去的勇气！不管怎样的被伤害，不管怎样的被伤害，不管怎样的不情愿，女人从头至尾没有一丝一毫的反抗。或许正是照应了题目，既做母亲，必为奴隶！为了孩子，为了丈夫，为了全家的生活，她无声的同意了。
典妻，多么荒唐的事啊！丈夫需要钱，把妻子典出去；秀才需要儿子，把别人妻子点进来。于其间，女人仅仅充当着挣钱的工具，生孩子的工具，奴隶就是奴隶。
同样作为女人的沈家婆，为了钱财不惜拆散别人的家庭，谎称那家有多么的富裕，口碑有多么的好，秀才多么善良，大娘多么仁慈，绞尽脑汁把女人骗了过去。对于这般穷苦的家庭，她没有一丝的同情。轿夫也是，也不是新娘子，还哭哭啼啼的。＇也是，穷苦的旧中国，人急了也是可以吃人的。女人同孩子痛苦分别后，踏上了为奴隶的道路。
看到这里，我不免有些担心和怀疑，会有人真心对待这个生孩子工具吗？会有对奴隶仁慈的的女人吗？答案的确在我的预料之中，女人嫁过去了，秀才一开始对她不错，当然这种不错也仅仅是表面上的，他向她介绍家里的家产，也不过使向她夸耀或求媚罢了秀才心里明白的很，典她来，不过是为了自己传宗接代，三年中，生上一俩个儿子，她的价值也就没有了。秀才对女人好，大娘也是看在眼里，于是想方设法对付这个女人，显示背地里指桑骂槐，接着就直接把她当作丫鬟使唤，衣服让她洗，猪也让她喂，甚至于监视着老爷的一举一动，生怕老爷被这狐狸灌了迷魂药。对于生儿子，她是没有能耐的，可是嫉妒之心折腾起来，只是阴险至极。
很快，女人生下了秋宝，孩子可爱得常常令女人想起春宝来，尤其在女人得知春宝生病后，念子之情更加急切，此后一段时间，更是每天盼着可以得到春宝康复的消息，可是不但没有实现，反而被大娘当做把柄抓住。青玉戒指呆在手上，却是秀才让他留给秋宝的。戒指被女人当掉，则成为秀才弃她直接借口。这个可悲的女人马上就要离开了，而这一次的离开则预示着她将同自己的秋宝永远分离，难以想象，这对于母亲会是怎样的失子之痛啊！来时坐轿，回时徒步，她的即使作为生孩子工具的价值也没有了，她病了，脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶，两眼朦朦胧胧的闭着，嘴里的呼吸只有微弱的吐出。颠簸到家，三年的奴隶生活换来的是已疏远自己的春宝和更加贫苦的生活，而等待她的则是无限延伸的苦难的深渊。
多么可怜，多么可悲的女人呦！在家里，她是丈夫的奴隶；被典后，她是秀才的奴隶。在痛苦之中挣扎着，却从未有过反抗。作为母亲，思子之痛一直缠绕着她，心破碎得沉重而惨烈，却仍得屈辱得活着。这就是活在想做奴隶而不得时代的劳动妇女，善良仁厚，为孩子，为家庭可以彻底牺牲自己。柔石也正是通过对广大女性为奴隶生活的描写，控诉了旧社会阶级剥削制度的无情和冷酷，表达对万千民众的同情，并且发出青年参加革命，弱者参与革命的号召，从而深化全文主旨，发人深思，读罢，令人感慨万千。
庆幸自己没有生活在那个年代，没有目睹那么惨烈的妇女命运，同时也为旧社会遭受过心灵创伤的广大女性同胞感到深切的怜悯和疼惜。真心的希望平等的思想深入人心，百姓的生活可以在新时代开出幸福的花朵！
柔石《为奴隶的母亲》读后感1200字
《奴隶英雄》读后感
在两千多年前的古代罗马城里，科里色姆斗兽场上，发生了一次由斯巴达克领导的奴隶起义。罗马人将抓来的奴隶关在“黑暗王国”内，不给他们饭吃，不让他们睡觉，给他们的手脚戴上铁链。这种暗无天日的生活惹怒了斯巴达克，他不愿与同伴自相残杀，便发动奴隶们进行了奴隶起义。
读完这篇课文后，我大脑思维细胞，迅速地运动起来。我掩卷沉思：斯巴达克真是一位英雄，他不服从命运的安排，不甘心做罗马人的奴隶，决心要反抗、报仇。他是一位坚强勇敢的战士，不怕艰难险阻，决定把奴隶们都从罗马人手中解放出来。斯巴达克曾大声喊过：“不愿做奴隶的人们，起来！”这近似我国国歌的句子，也曾激励不少英雄豪杰为着自由而奋斗拼搏，实在值得我们尊敬。而回头看看自己，我真是自愧不如啊！
一天下午，老师走进教室，微笑着对我们说：“同学们，画画班上要进行画画活动，有哪些同学愿意自告奋勇地参加呢？”“唰”的一声，同学们的手都纷纷举起，而我不知怎么了，退出了。老师问我：“崔静莹，难道你不参加吗？”我把头埋了下来，脸上在‘发烧’，对问话没做回答。过了一会儿，我抬起头，老师正严厉地看着我，似乎在批评我，对我很失望。
一段时间过去了，老师有一次走进教室，公布了画画获奖的名单。“哇，获奖名单可不少呀！”我心想，看着同学们去拿奖品，我真羡慕，同时又十分后悔，为什么当初我不拿出勇气来承担这项任务！可现在已经后悔莫及了。
我不及斯巴达克的勇敢，错过这次机会。我也明白了，等待是什么也等不到的，机会是靠自己创造的，是争取来的。我也会努力，追寻机会，为心中的理想而奋斗。
奴隶英雄读后感
奴隶英雄读后感（一）
一口气读完《奴隶英雄》这篇课文，我顿觉浑身热血沸腾，精神振奋。文章开头引人入胜，首先通过那些罗马贵族男女的一段对话，写出斯巴达克力大无比，英勇善战。我眼前仿佛出现了一位威武勇猛的英雄。他挥舞短剑，在重重包围中左砍右杀，令敌人闻风丧胆，我敬佩斯巴达克，迫不及待地往下读。
这篇文章用词准确生动，比如今天有什么玩意儿这句话中的玩意儿，突出了贵族女人对奴隶生命的不屑一顾。新捉来的大力士一句中的捉字2020，写出了大力士是使用暴力手段抓来的。正是这些语句，勾画出罗马贵族的丑恶嘴脸，更激起了我对他们的极大愤怒。文章着重描写了斯巴达克与奴隶们的对话，他先问奴隶们：弟兄们，你们是从哪里来的？这句话中的弟兄们表达出斯巴达克对奴隶们的亲切，对贵族的愤恨。他们拿我们不当人，整天逼我们做苦工不算，还要叫我们互相残杀，给他们当把戏看，难道你们愿意跟我拼命，给他们看着好玩吗？读到这里，我更加憎恶奴隶主贵族，更加敬佩斯巴达克，他说话句句有理，点燃了奴隶们心中的怒火。他不仅是个勇敢的战士，而且是个有凝聚力的领袖，他不愧是个奴隶英雄。
奴隶英雄读后感（二）
读完这篇课文后，我大脑思维细胞，迅速地运动起来。我掩卷沉思：斯巴达克真是一位英雄，他不服从命运的安排，不甘心做罗马人的奴隶，决心要反抗、报仇。他是一位坚强勇敢的战士，不怕艰难险阻，决定把奴隶们都从罗马人手中解放出来。斯巴达克曾大声喊过：不愿做奴隶的人们，起来！这近似我国国歌的句子，也曾激励不少英雄豪杰为着自由而奋斗拼搏，实在值得我们尊敬。而回头看看自己，我真是自愧不如啊！
一天下午，老师走进教室，微笑着对我们说：同学们，画画班上要进行画画活动，有哪些同学愿意自告奋勇地参加呢？唰的一声，同学们的手都纷纷举起，而我不知怎么了，退出了。老师问我：崔静莹，难道你不参加吗？我把头埋了下来，脸上在'发烧',对问话没做回答。过了一会儿，我抬起头，老师正严厉地看着我，似乎在批评我，对我很失望。
一段时间过去了，老师有一次走进教室，公布了画画获奖的名单。哇，获奖名单可不少呀！我心想，看着同学们去拿奖品，我真羡慕，同时又十分后悔，为什么当初我不拿出勇气来承担这项任务！可现在已经后悔莫及了。
我不及斯巴达克的勇敢，错过这次机会。我也明白了，等待是什么也等不到的，机会是靠自己创造的，是争取来的。我也会努力，追寻机会，为心中的理想而奋斗。
奴隶英雄读后感（三）
今天看了文章《奴隶英雄》，我终于搞清楚了。原来斯巴达克是两千多年前古罗马一位杰出的奴隶起义领袖。他领导努力大军揭竿而起，给了罗马奴隶主们沉重的打击，多么令人钦佩啊！
没错，哪里有压迫哪里就有反抗，这是天经地义的事。你看！在罗马时代，努力逐步把努力当人看，让他们做苦工，不给饭吃，不让睡觉，还把他们当野兽对待：把它们与狮子老虎关在一起，让奴隶们与狮子、老虎搏斗，竟以此为乐。
在斯巴达克打死狮子后，他们给贴隆重的十个奴隶发了斧子、标枪，让他们与斯巴达克互相残杀。斯巴达克虽力量无穷，但他也有觉悟。他看穿奴隶主的诡计，便号召奴隶们站起来！他爱憎分明，给奴隶们指出：罗马人不是我们的主人，是我们的敌人。兄弟们！一起反抗！于是奴隶们起义了，十一个人合成了一支雄壮的队伍杀了出去。
从斯巴达克的英雄事迹中，我联想到了《国际歌》。它唱道：起来，饥寒交迫的奴隶，起来，起来正由于有了国际歌，中国的劳苦大众，在中国共产党的领导下，站起来了！推翻了国民党反动派的黑暗统治，建立了新中国，广大人民也开始当家作主。
从斯巴达克的身上，我联想到，要使我们中国人永远不做奴隶，不再受压迫、受剥削，我们不仅要珍惜革命成果，还要建设我们的国家，把心中国建设的更好。
如今，党领导我们国家走上了社会主义致富路，要是我们中国人翻身解放，就必须坚持改革开放，建设祖国。再过若干年后，我们的国家变得更富强，到那时，谁还敢把我们中国人当奴隶呢？
《天才相师》读后感
《天才相师》读后感（一）
继《黄金瞳》后，打眼的又一部力作！
同样，2部书的写作风格相似，均以文化的传承作为文章的主线。一个是佛性的加持。一个是道心的理解。
主人公背景相似，均为豪门权贵。
2部书均能反应出对传承文化、个人情感、现代人世界观的演变，酣畅淋漓的在现代社会里打造一种成年人的童话世界。
故事结构完整，伏笔简洁明快，高潮迭起，引人入胜。
天才相师收尾工作太过突兀，可以设计出更加引人入胜的情节，结界篇，让人期待。
同样以文化传承入手，更加合理的解读，道的境界突破与发展。
《天才相师》伴随我们走过无数个日日夜夜，想真诚的说一句，打眼辛苦了，我们对您充满了期待，期待是一夜的好梦，整夜的星辉，让相师走得更远。
《天才相师》读后感（二）
读完了黄金瞳和天才相师，自己觉得更喜欢黄金瞳一些，在这个世界，允许有人来外挂，例如庄睿，但是不允许游戏公司修改游戏数据，使其变态（叶天）。把一本都市小说写成了玄幻小说，实在不敢苟同。我更喜欢平凡一点的故事情节，简单一点的故事结局。
一、这部小说很是值得一看，具体原因有如下几点：
1、这本书以千字20201.4分钱的收费标准使打眼荣登网络作家富豪榜前二十名的神作；
2、从读者反映看，迄今点击破三亿，亿万读 者翘首期待；
3、从相关排行榜看，本书是年度手机阅读榜。网络点击前十名作品；
4、从作者看，它是超人气作家打眼继《典当》之后又一备受期待的超好看力作；
5、从获得的荣誉看，它是云中书城网络原创文学榜冠军。
6、从这本书的情节看，很是精彩纷呈，悬念迭起，令人应接不暇。
二、补充介绍这本书的内容：
乡村少年叶天师从当代大相师李善元，并且在一次意外中，得到了古代大相术师的传承，卜筮、堪舆、命理、相术无一不精。
通过堪舆相术，叶天结交了美国华侨，以风水知识参与到古董经营之中，凭借着老师所教的国学基础，练就一手鉴定古玩真伪的本事。
回到都市后，叶天发现自己母亲家族势力庞大，自己的到来并不受欢迎。叶天遂自立门户，以风水相术和古玩知识，淘得了人生第一桶金，在相术古玩界声名鹊起，终于改变了风水相术在人们心中的印象，成为一代国学相术宗师。
一个天才横空出世，一双天眼看穿凡间俗事，
一手堪舆风水、算命相面，教你改变自己的命运，
一手明辨真伪，探物寻宝，让你练就一身鉴藏本领。
《相爱相杀的战国》读后感
在暑假里，我阅读了《相爱相杀的战国》这本书，其中,让我印象最深刻的是第三章做一个厉害的好人。这一章主要讲了庞涓假装请孙膑来魏国当将军，结果没几天就被逮捕了。魏王本来要杀了孙膑，但经过庞涓的苦苦求情，才不杀孙膑，但要挖了他的膝盖骨，让他变成残疾人。后来，孙膑终于知道了真相，在一次机会中逃到了齐国。
我觉得庞涓假装请孙膑来魏国当将军，最开始的想法是不怀好意的，他为了自己的利益陷害孙膑，这种行为特别自私。另外，庞涓欺骗魏王说孙膑干坏事，让魏王杀了孙膑，却又在孙膑面前苦苦帮他求情，取得孙膑的信任，损人利己的行为确实不对。
这使我想起之前的一条新闻，有一位老爷爷在过马路时，突然病倒在路边。一位好心人开车经过时帮助了老爷爷，他开车把老爷爷送到医院治疗。但是，老爷爷醒来时却诬蔑好心人，说是他把自己撞倒的。因为老爷爷家里很穷，他们付不起医药费，就想着让好心人帮他结账。好在马路上都装有监控，把好心人救老爷爷的全过程都拍了下来，这才还好心人的清白。
古代有庞谓这些小人，现代也有一些坏人。我们应该从小培养诚实守信的美德，做一个讲文明的现代人。
《兄弟相残》读后感400字
今天，我读了《林汉打中国历史故事集》中的一个故事：兄弟相残。
这个故事讲的是姜氏生了两个儿子，可是她只喜欢小儿子“段”，不喜欢大儿子“寤生”。大儿子继承了王位，姜氏很不满意，唆使小儿子招兵买马，攻打郑庄公（寤生），但没料到寤生早有准备，破解了段的进攻。段觉得是母亲挑拨了他们兄弟之间的关系，使得他们兄弟相残，便自杀了。郑庄公非常愤怒，跟母亲决裂，说：“不到黄泉，再也不见！”后来在大臣们的巧妙安排下，他终于原谅了母亲，和母亲冰释前嫌、和好如初了。
读《达摩百相》有感
读《达摩百相》有感
王国文
杨庆聪、李幼琴伉俪共同创作的《达摩百相》一书即将出版，书的清样我反复看了几遍，感觉很美。书中诗文配图、装帧排版，如同一阵阵清风吹来，清爽醇香，禅味扑鼻，赏心悦目，美不胜收。
多年前，我曾鼓励庆聪、幼琴多看书、多学习，在艺术创作上厚积薄发。不曾想，他们真的沉静下来，用大量的时间和精力潜心研究达摩文化和雕刻艺术。这次他们用四年多时间，一千多个日夜，创作达摩130尊，入书100尊，定名"达摩百相",其工程庞大，耗费时间精力难于想象，没有坚强的毅力是做不到的，这让我感到赞叹与惊喜。
宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。在庆聪家里的展厅里排满了一尊尊达摩雕塑，高低不一，大小不同，形态各异，神韵有别，好一派禅韵境界。作者深谙根雕创作"三分人工，七分天成"的艺理，巧妙运用于达摩百相的创作中，着力寻找选择天然石材，包括九龙壁、黄河石、木化石等，保持石材的自然造型、奇异怪状，但又符合达摩入相，再配上不同形态、不同材质、不同颜色的底座，更显奇秀，两者看似矛盾有很统一，惊险中有雄奇，跌宕中有平稳，线条流畅，旋律节奏感很强。作者可谓匠心独运巧安排，达摩百相展宏图。美矣！妙哉！在《达摩百相》一书即将出版之际，我衷心祝贺，真诚点赞！
综观《达摩百相》一书，也是哲学和科学结合的书。它有着极强的思想性，周易写道："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"道是哲学的范畴，讲思维、思想，是为抽象；而器是科学的范畴，讲具体，是为具象。具象和抽象有机结合是艺术创作中很高的境界，也正如庆聪所强调的"造型大写意，细部小写实",这种悟道难能可贵！
作者在创作中，根据石形确定达摩相的位置，勾画达摩的外形。"鼻挺颅高颧骨颠， 眉发须髯呈漩涡。骨骼神奇胡国僧， 长袍翕袖佛中仙。"猛一看似有雷同，但经过作者苦思冥想，别出心载，匠心独运，又让人觉得都不一样，唯此才是作者成功的创作。比如，同为达摩，有的站立行走，有的仰天长叹，有的低头沉思，有的静躺安详。有时双手合十诚心向佛，有时专心与弟子对话论道，有时在石洞面壁静思。就是同一串佛珠，有时挂在颈上，有时拽在手里，有时放置胸前，那个香炉也是放在不同位置，那浓密雪白可爱的胡须也各有差别，疏密粗细多少不一，表现出形态的"百相".
更让人拍手叫绝的是，作者对达摩不同心理状态的细致刻画，刀法深刻有力又轻松平稳 细腻，刀锋使转，走向、粗细、深浅各有不同，都让达摩内心世界起变化，表现出不同的情怀，将达摩祖师"直指人心，明心见性"的禅意表现得淋漓尽致，有血有肉有情有义的达摩形象跃然而动，艺术再现一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等动人故事，更是令人追思怀古。时光流转，达摩虽然已去，而又仿佛还活在世人面前。达摩与梁武帝不欢而别，愤然一苇渡江，北上少林面壁九载，殚精竭虑，食草饮泉，礼佛忘躯，自然体型消瘦，但因作者的用心塑造，却使达摩尊尊有相有神，其深邃睿智的气度长存天地。
达摩百相，形态百种，但究竟殊途同归，重点刻划达摩祖师对大乘佛教传播发扬的专注。忧愁众生的疾苦，又要有普渡众生的担当。淡定从容，刚毅不屈，禅定静虑，正信正行，这些都是我们要认真吸取的达摩精神。
幼琴说，她是看到一本书，受到达摩故事的启发，从而唤起了创作达摩百相的灵感和热情，支撑了四年的努力，走了一次艺术创作的长征之路。达摩提倡"二入四行"之禅法，所谓二入是"理入"和"行入",即要理论和实践相结合。有想法就去勇于实践，庆聪、幼琴用达摩精神创作达摩百相，也是体会，也是经验。值得肯定，值得提倡。
孔子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。庆聪、幼琴才四十多岁，正值盛年，还有很长的路要走，希望他们继续前行，以这次达摩百相创作为动力为起点，坚持不懈，更上一层楼，让艺术之花盛开得更加绚丽多彩！
以上是为勉励！
王国文
2016年3月15日
（作者系第九届全国人大代表、原甘肃武威地委书记、现任甘肃龙文化研究院院长、龙源书法院院长）
奴隶英雄读后感600字(精选5篇)
读后感大全专题“奴隶英雄读后感”推荐内容。
读书应自己思索，自己做主，完成作品的阅读，我们的身心也得到了极大的放松。我们可以写篇读后感，把自己和作者深刻共鸣的地方也写进去，您是不是希望自己能写出优秀的作品读后感呢？以下是由编辑为你整理的《奴隶英雄读后感》，希望能对你有所帮助，请收藏！
奴隶英雄读后感 篇1
在两千多年前的古代罗马城里，科里色姆斗兽场上，发生了一次由斯巴达克领导的奴隶起义。罗马人将抓来的奴隶关在“黑暗王国”内，不给他们饭吃，不让他们睡觉，给他们的手脚戴上铁链。这种暗无天日的生活惹怒了斯巴达克，他不愿与同伴自相残杀，便发动奴隶们进行了奴隶起义。
读完这篇课文后，我大脑思维细胞，迅速地运动起来。我掩卷沉思：斯巴达克真是一位英雄，他不服从命运的安排，不甘心做罗马人的奴隶，决心要反抗、报仇。他是一位坚强勇敢的战士，不怕艰难险阻，决定把奴隶们都从罗马人手中解放出来。斯巴达克曾大声喊过：“不愿做奴隶的人们，起来!”这近似我国国歌的句子，也曾激励不少英雄豪杰为着自由而奋斗拼搏，实在值得我们尊敬。而回头看看自己，我真是自愧不如啊!
一天下午，老师走进教室，微笑着对我们说：“同学们，画画班上要进行画画活动，有哪些同学愿意自告奋勇地参加呢?”“唰”的一声，同学们的手都纷纷举起，而我不知怎么了，退出了。老师问我：“崔静莹，难道你不参加吗?”我把头埋了下来，脸上在发烧,对问话没做回答。过了一会儿，我抬起头，老师正严厉地看着我，似乎在批评我，对我很失望。
一段时间过去了，老师有一次走进教室，公布了画画获奖的名单。“哇，获奖名单可不少呀!”我心想，看着同学们去拿奖品，我真羡慕，同时又十分后悔，为什么当初我不拿出勇气来承担这项任务!可现在已经后悔莫及了。
我不及斯巴达克的勇敢，错过这次机会。我也明白了，等待是什么也等不到的，机会是靠自己创造的，是争取来的。我也会努力，追寻机会，为心中的理想而奋斗。
奴隶英雄读后感 篇2
一个让人热血沸腾的课本剧《奴隶英雄》深深地吸引了我。
课本剧记叙了公元前73年春天的一个下午，科里色母斗兽场上，斯巴达克号召奴隶们起来反抗奴隶主剥削举行起义的事。
古代罗马那里充满了黑暗、邪恶的斗争。奴隶主们为了消遣娱乐，让抓来的奴隶自相残杀，或与凶恶的野兽搏斗。这样残暴的人不配活在这美丽的世上。勇敢斯巴达克再也不愿受奴隶主们的控制了，再也不愿过这连狗都不如的日子。为了告别这没有人身自由的痛苦生活，斯巴达克把生死置之度外，与奴隶们反抗到底。
干得好！斯巴达克！大英雄！读着读着这句话不禁从我口中脱口而出。谁又能抵挡住这由心底里发出的正义赞叹呢？我想只要读了这个课本剧都会为奴隶主们的行为感到憎恨，为斯巴达克的大胆起义而兴奋得流泪。
生命，如果是小草，枯了还会再荣；生命，若是一场雨，落在地上，还会变成水汽再落。可生命偏偏都不是这些，生命如此可贵，可奴隶主们为什么要把奴隶的生命当把戏来看呢？说来说去还不是因为那颗恶毒的心。拥有一颗善良的心，对于那些残酷无情的奴隶主们来说，难道真的比登天还难吗？
古代罗马是多么的黑暗，那里的奴隶主是那样的残酷，那些万恶的奴隶主们为了给自己消遣娱乐，而不惜在那原本美丽、可爱的罗马城历史上画了一个丑恶的三角号。
只要人人有一颗善良的心。那么明天的花儿会因我们而开得更艳，天空会因我们而变得更蓝。世界也将会因为我们而变得美好。
奴隶英雄读后感 篇3
今天看了文章《奴隶英雄》，我终于搞清楚了。原来斯巴达克是两千多年前古罗马一位杰出的奴隶起义领袖。他领导努力大军揭竿而起，给了罗马奴隶主们沉重的打击，多么令人钦佩啊！
没错，哪里有压迫哪里就有反抗，这是天经地义的事。你看！在罗马时代，努力逐步把努力当人看，让他们做苦工，不给饭吃，不让睡觉，还把他们当野兽对待：把它们与狮子老虎关在一起，让奴隶们与狮子、老虎搏斗，竟以此为乐。
在斯巴达克打死狮子后，他们给贴隆重的十个奴隶发了斧子、标枪，让他们与斯巴达克互相残杀。斯巴达克虽力量无穷，但他也有觉悟。他看穿奴隶主的诡计，便号召奴隶们站起来！他爱憎分明，给奴隶们指出：罗马人不是我们的主人，是我们的敌人。兄弟们！一起反抗！于是奴隶们起义了，十一个人合成了一支雄壮的队伍杀了出去。
从斯巴达克的英雄事迹中，我联想到了《国际歌》。它唱道：起来，饥寒交迫的奴隶，起来，起来正由于有了国际歌，中国的劳苦大众，在中国共产党的领导下，站起来了！推翻了国民党反动派的黑暗统治，建立了新中国，广大人民也开始当家作主。
从斯巴达克的身上，我联想到，要使我们中国人永远不做奴隶，不再受压迫、受剥削，我们不仅要珍惜革命成果，还要建设我们的国家，把心中国建设的更好。
如今，党领导我们国家走上了社会主义致富路，要是我们中国人翻身解放，就必须坚持改革开放，建设祖国。再过若干年后，我们的国家变得更富强，到那时，谁还敢把我们中国人当奴隶呢？
奴隶英雄读后感 篇4
一口气读完《奴隶英雄》这篇课文，我顿觉浑身热血沸腾，精神振奋。文章开头引人入胜，首先通过那些罗马贵族男女的一段对话，写出斯巴达克力大无比，英勇善战。我眼前仿佛出现了一位威武勇猛的英雄。他挥舞短剑，在重重包围中左砍右杀，令敌人闻风丧胆，我敬佩斯巴达克，迫不及待地往下读。
这篇文章用词准确生动，比如今天有什么玩意儿这句话中的玩意儿，突出了贵族女人对奴隶生命的不屑一顾。新捉来的大力士一句中的捉字，写出了大力士是使用暴力手段抓来的。正是这些语句，勾画出罗马贵族的丑恶嘴脸，更激起了我对他们的极大愤怒。文章着重描写了斯巴达克与奴隶们的对话，他先问奴隶们：弟兄们，你们是从哪里来的？这句话中的弟兄们表达出斯巴达克对奴隶们的亲切，对贵族的愤恨。他们拿我们不当人，整天逼我们做苦工不算，还要叫我们互相残杀，给他们当把戏看，难道你们愿意跟我拼命，给他们看着好玩吗？读到这里，我更加憎恶奴隶主贵族，更加敬佩斯巴达克，他说话句句有理，点燃了奴隶们心中的怒火。他不仅是个勇敢的战士，而且是个有凝聚力的领袖，他不愧是个奴隶英雄。
奴隶英雄读后感 篇5
读完这篇课文后，我大脑思维细胞，迅速地运动起来。我掩卷沉思：斯巴达克真是一位英雄，他不服从命运的安排，不甘心做罗马人的奴隶，决心要反抗、报仇。他是一位坚强勇敢的战士，不怕艰难险阻，决定把奴隶们都从罗马人手中解放出来。斯巴达克曾大声喊过：不愿做奴隶的人们，起来！这近似我国国歌的句子，也曾激励不少英雄豪杰为着自由而奋斗拼搏，实在值得我们尊敬。而回头看看自己，我真是自愧不如啊！
一天下午，老师走进教室，微笑着对我们说：同学们，画画班上要进行画画活动，有哪些同学愿意自告奋勇地参加呢？唰的一声，同学们的手都纷纷举起，而我不知怎么了，退出了。老师问我：崔静莹，难道你不参加吗？我把头埋了下来，脸上在'发烧',对问话没做回答。过了一会儿，我抬起头，老师正严厉地看着我，似乎在批评我，对我很失望。
一段时间过去了，老师有一次走进教室，公布了画画获奖的名单。哇，获奖名单可不少呀！我心想，看着同学们去拿奖品，我真羡慕，同时又十分后悔，为什么当初我不拿出勇气来承担这项任务！可现在已经后悔莫及了。
我不及斯巴达克的勇敢，错过这次机会。我也明白了，等待是什么也等不到的，机会是靠自己创造的，是争取来的。我也会努力，追寻机会，为心中的理想而奋斗。
读后感1500字《通往奴隶之路》
坦白讲，初看这本书，我直想打瞌睡，因为里面的话语实在是晦涩难懂了。或许是中外思维逻辑不同，又或许是因为平时很少看这方面的书籍。但在静下心地看了一遍后，我觉得哈耶克这位伟大自由思想家的精神高度真的是不容小觑的。这本书的创造有其重大的历史背景。1929年爆发的资本主义经济危机普遍而持久，许多知识分子以社会正义、收入平等和就业保障为理想目标，主张铲除私有制度和推行计划经济。然而，哈耶克曾亲历德国社会主义运动并目睹希特勒上台，清楚地认识到干预主义理论的谬误，对许多鼓吹舆论一致、全民族最高利益、个体服从集体等价值观念的现状和前景深感忧虑。于是，他奋笔疾书，写下了《通往奴役之路》这本书，在这个仿惶的时代抛出自己的一声呐喊，一声悲泣。
哈耶克主要阐述的是为什么社会主义不是一个好选择，坚持社会主义必然走向不归路。其核心是围绕计划经济与市场经济的争论，这不仅是一个经济领域的论题，更演化为一种政治制度和意识形态的对抗和辩争。从经济上讲，他认为计划经济存在的浪费会超过市场经济，计划永远赶不上变化；从政治上讲，他认为计划国家必然走向集权，必然独裁，为了推行计划，必然要求更大的权利，而这个权利实在太大，无法约束；从个人自由上讲，由于分配制度由国家决定，就决定了个人自由从属国家，从属集体。
纵观人类历史发展长河，哈耶克关于计划经济是一条通往奴役之路的预言几乎在所有走上这条道路的国家得到了验证。无论是斯大林的暴政、东欧大规模的政治清洗，还是中国文革的浩劫，直到今日，朝鲜人民依然生活在政治独裁的恐怖和贫困之中。看到这些史实，我不禁也产生些困惑：我国是坚持以马克思主义为指导的，之前在学习马克思的政治经济学的时候，有很大篇幅是用来论证计划经济的优越性，其他篇幅就是论述有关剩余价值和剥削、以及资本主义必然走向自我毁灭的。而哈耶克的观点又恰恰可以说是马克思的死敌，认为社会主义会最终导致极权主义，是条不归路，那我国现在坚持的社会主义道路还是正确的吗？社会主义真的是有用的吗？
后来再继续深入了解，发现哈耶克的观点其实存在片面化。他把社会主义和计划经济划上了等号，没有认识到社会主义模式并不只有苏联模式的计划经济体制，他没有看到现在的中国模式的社会主义，也就是中国特色社会主义。虽然中国曾经也照搬了苏联模式，并造成了大跃进，乃至十年浩劫文化大革命。但是在1978年的十一届三中全会后，中国不再实行集中的计划经济体制，而是实行具有中国特色社会主义市场经济体制，而在政党制度上实行多党合作制度，政治制度方面坚持人民代表大会制度。改革开放以来，经过30年快速发展的中国并没有像哈耶克所描述的一样，在一党领导下走向奴役之路，即极权主义。相反，我国坚持依法治国的执政理念，虽然在执行时，未能做到完全落实，但这主要与当前中国的法制还不健全有关，况且中国人心中人治理念已经存在几千年，根深蒂固，要剔除还需要长时间的努力。但正像马克思所讲，事物的发展是前进曲折的，中国的社会主义道路也不会一帆风顺，会遇到多种阻碍。我们要相信我国中国特色社会主义道路的正确性。
自由、平等、法治是哈耶克这本书主要阐述的三个重要点，我很佩服他，佩服他为自由事业而奋斗一生的精神，佩服他对人类社会发展的准确把握和远见，佩服他对人类社会发展的深谋远虑。虽然书中的某些言论可能存在着争议，有些我也不太能理解，但是就像大家所说的，选择读一本书并不一定要接受那本书的内容，关键是能够有所启发。西方国家学术研究的缜密思维给我留下深刻的启迪。
《奴隶和哲学家》读后感
今天下午，我在《读者》里面看了一篇短文，名字叫做《奴隶和哲学家》。里面讲了一个精彩无比的故事，使我懂得了一个人生中的重要的大道理。
这篇文章主要讲了一件事：一个波斯奴隶和几个人同坐一船。那个奴隶从没见过大海、也没坐过船，所以一路上哭哭啼啼，大家都没办法安慰他。结果被哲学家抛下大海，沉浮了几次才拖他上船，之后他就不再作声了
看完《奴隶和哲学家》，我深受感动，还悟出了一个道理，就是来自那个哲学家最后说的那句话：你们想，他原先不知道灭顶之灾的痛苦，所以才想不到稳坐船上的可贵。大凡一个人总要经历过忧患才会知道安乐的价值是啊！一个人活着总要受过患忧才会知道平常生活的幸福。比如我以前作业完成得很晚，所以觉得学习很枯燥很痛苦。但当我生了病不能去学校读书、躺在床上很无聊时，我才感悟了；原来学习是多么快乐的一件事。生病时不能看书学习，才是最无聊、最痛苦的时候。人就应该这样，只有用更糟的事情来与现状比，才能感到快乐、感到能正常生活的可贵性。
现在有些人不珍惜和平，总要挑起事端、挑起战争，当战争来临时，他们才会知道和平的幸福，可那时已经不能挽回了，所以大家要珍惜现在的美好生活啊！
喜欢《奴隶相为读后感》一文吗？“好读后”希望带您更加了解书籍读后感相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了伊尹为相的读后感专题，希望您能喜欢！