书是泥土，能生长万物之精。仁者见仁，智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。读后感，其实可以说是读书笔记或者观后感，写自己的感想体会，写读后感不仅加深我们对书的印象，更加促进我们思考。对于写读后感我们可以从哪些方面着手呢？下面是小编辑为大家整理的“《三经》读书笔记(读后感参考)”，仅供参考，大家一起来看看吧！

在我心中，经典的名书如同一艘满载思想的小舟，它带着我漂过了知识的海洋、智慧的溪流，驶向诱人的的港湾，神秘的无人小岛，未知的远方。我心中猛然有了一种感慨：有什么能比乘这样的小舟在知识的大海中遨游更让人心醉而浑然忘俗呢？

经典的名书真是一个奇妙的东西，《三字经》更是别具一格，那上面一个个漂亮的字体像一台拥有“十八般武艺”的电子学习机，里面蕴含着许多深刻的做人道理；它们又像一块具有特殊魔力的磁石，吸引着我的眼睛与灵魂。

“天行健，人自强；生我材，为兴邦。”读完这一句，我停住了，这句话让我意犹未尽。细细品尝，是我想到了很多：当今社会上，由于天生的问题或意外而导致残疾的人数不胜数，但有关部门统计出：自强的残疾人只有百分之四十，而百分之六十的残疾人却不认识到自我存在的生命价值，虚度光阴，放弃自己，这是多么令人痛心的事情啊！可回锋一转，我又发现不少在奋发图强，永不松懈的残疾人。瞧，残奥会上的运动员们不是一个很好的例子吗？他们并没有因为身体的缺陷而自暴自弃，而是比常人努力几百倍，默默地训练，最后在奥运会上大展拳脚，不但为自己争了光，还为祖国的繁荣昌盛，兴旺发达贡献出一分力量，实现了自己的价值。在这里，我想真诚地对那些虚度光阴的残疾人说：“请记住‘天生我材必有用”。

脑海里还在思索着，眼睛开始慢慢地移动。突然，“求学路，曲弯弯；路是弓，人是箭。”这十二个大字映入了我的眼帘。这句话是在告诉我学习真理们的路是一点儿也不笔直，很曲折，我们选定目标，必须不畏艰难地勇往直前。这时，我的脸热辣辣的，回想往事，学习中的我总是那么怕辛苦，犹犹豫豫，不敢前进，有一次，我在做作业时遇上了一只“拦路虎”，我左思右想，急得满头大汗，才过了短短三分钟，我就扔掉作业，索性不做了。现在，我才明白：学习、求知没有一帆风顺的平坦大道，一路走来可能会荆棘丛丛，充满艰辛。“弓没有回头箭。”我们应像离弦的箭一样，不畏艰难，勇往直前。

《三字经》，这是一部十分经典的书，是它，让我心中升起了一轮新的太阳，这是

暑假期间，我读了一部对我教育意义非常大的书忠经。

忠经主要讲了什么是忠道。忠道是宇宙及人类社会第一要道。君主要以忠道来治理国家，国家才会繁荣昌盛；而臣子为国君做事，理应坚守忠道原则，深思筹划，默默实施，匡正国家失误，安抚国民不满。如果国君贤明，大臣忠良，万事就会大吉大利。

在我国五千年的历史长河中，有许多忠于国家，忠于人民的英雄人物，他们精忠报国、不怕牺牲，为国家和人民的利益着想，为民族的昌盛贡献自己的力量。

南宋初年，抗金名将岳飞，从小就喜欢习武、射箭，参军时，母亲在他的背上刻了四个字：精忠报国，从此岳飞立誓报效祖国。当金兵南下侵略南宋时，岳飞带着一颗忠心率军奋战，从金军手中收复建康，在郾城大败金军，收复了许多失地。你们认为岳飞算不算是一位忠臣呢？

我想大家都看过杨门虎将这部电视剧吧，杨业一家为抵御辽国侵略，英勇杀敌，屡战屡胜。但在一次战役中，朝中大臣潘仁美，却为了一己之心，暗算杨家，杨家战败。大郎、二郎不幸战死；杨业被辽军围困，撞碑而死。你们说杨家将和潘仁美哪一个是忠臣呢？

抗日战争时期，我国涌现出无数民族英雄：甘将热血沃中华的赵一曼，用牺牲精神唤起民众的抗日将领李兆麟 ，为抗日战斗到生命最后一息的魏拯民，驰骋抗日战场宁死不屈的名将赵尚志他们哪一个不是为了国家的安危、民族的存亡，用满腔热血谱写一首首可歌可泣的抗日英雄曲？

现代社会中，原呼和浩特市的市委书记牛玉儒勤政为民、鞠躬尽瘁；原登封市公安局长任长霞打击犯罪分子，为群众撑起了一把保卫伞；还有为了祖国的荣誉不怕牺牲的航天英雄杨利伟、 费俊龙、聂海胜。他们一心为国家，一心为人民的精神，难道不值得我们学习吗？

同学们，让我们以他们为榜样，为中华崛起而读书，为国家的繁荣、民族的昌盛贡献自己的一份力量吧！

张琳

前一阵子突然发现自己对中国古代哲学并没有什么了解，西方哲学也只是懂了一些马克思哲学的皮毛，后来了解到《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，我便趁着当当促销的时候买下了它。

在看此书的过程中，我的心态有着微妙的变化。我觉得学者林语堂的以下这段话能够很好地概括我心态的变化：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

老子所说的道是指宇宙的本源和普遍规律，包括发现的和还没发现，包括自然科学的和文学的，总之一切真理都包含在其中，世间没有任何东西能够脱离道的范畴。之所以说道可道，非常道，正是因为部分从来都不能概括整体，能够具体说出来的都只是道的一部分而已。老子所说的道是一个极其抽象的概念，那万事万物是如何产生的呢？老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。意思是：道是世界本源，分为对立统一的一对矛盾，矛盾冲突产生相互关系这个第三者。万事万物都是由矛盾双方及其相互转换形成的。数千年前的老子就能把世界本质参得这么透，我不得不给他点2014个赞！

老子极力提倡无为而治思想，无为是指顺其自然而不加以人为的意思，人为是指没有顺其自然的强制行为。所谓无为，就是言行符合道，符合普遍规律，就是不妄为，就是不违反普遍规律，其目的是有为。我从前一直都误解老子关于无为的思想，原因之一就是望文生义，这让我想到正确理解古汉语是多么的重要！正像著名的《白马论》，对于白马非马的激烈争辩不正是来源于对非字的差异化理解吗？一方理解为等价于，而另外一方理解为从属于。

老子关于大爱无私的理解也非常的深刻。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。老子指出，天地依道而行，大爱无亲，不为自己而生存，公平无私地对待天地万物，所以能够长久地存在。天地万物顺道者昌，逆道者亡。老子从这个朴素的自然观中论证出利己与利他的辩证关系：是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？故能成其私。老子认为，利他往往可以转化为利己。无私的人在成就别人的同时也在成就自身。常言道天道无亲，常与善人，其原因不也正是此善人依道而行吗？

辩证统一思想在《道德经》中随处可见，可以说是贯穿始终。例如曲则全，枉则直，洼则盈，敝则

有一种情感不分界限、不分种族；有一种情感，虽是短暂的，却能得到心灵的永恒；这种情感就是爱。下面是小编给大家介绍的《忠犬八公》读书笔记，欢迎阅读。

《忠犬八公》读书笔记1

有一种情感不分界限、不分种族；有一种情感，虽是短暂的，却能得到心灵的永恒；这种情感就是爱。

这部片子讲了大学音乐教授收养了一只小秋田犬，取名为“八公”。之后的每一天，八公早上将教授送到车站，傍晚等待教授一起回家。不幸的是，教授因为心脏病而去世了，再也没有回到车站，然而，日复一日，年复一年，八公风雨无阻的出现在同一时间同一地方等候主人九个年头，一直等到死去的那一天……

而今天，八公闯入了我的视线，让我感受到了一刻震撼，一种永恒；我寻回了那种原始而真诚的感觉，我流泪了，不是哭泣，是为了祭奠与怀念八公，一只普通的小狗竟会有这么大的毅力和决心，若是其他的狗，守望几天就会走了，而它，却在那痴痴等待，不管春去秋来，不管严寒酷暑，它终究还是跑到车站等，等到生命的尽头。它等待，为了主人的那份恩情，主人走了，它留在了原地，春去秋来，它相信它的主人会回来，它试着远眺，试着寻找，它想看到远方主人拿起那颗孤单的小球对它说：八公，捡回来！岁月匆匆如风划破它的眼角，留下一颗饱含期待的泪，它累了，倒在了雪地上，闭上了眼睛，回想着主人与它的往事……

这部电影使我热泪盈眶，心情久久不能平静。并告诫我们要珍惜身边所拥有的，同时也揭露了人世间的悲哀！我对周围的一切很少有被感动的瞬间。此时此刻，我十分感动，多想此刻能陪在八公的身边，细数那节节的车厢，陪着八公静静的等待主人的回归！这部影片在我的心里留下了永恒的记忆，“八公”的形象在我的脑海里挥之不去，是啊，只要我们善待动物，像朋友一样珍惜他们，他们也会像“八公”一样善待我们人类的。

《忠犬八公》读书笔记2

大学教授帕克在小镇车站上偶遇一只可怜的小秋田犬，它孤苦无依的身影惹起他的怜悯，虽然妻子极力反对，但在女儿的强烈要求下，八公终于成为家庭一员，帕克为它取名“八公”。但女儿忙着谈恋爱，无暇照顾八公，所以养狗的差事便落到帕克头上。

八公陪着帕克全家一起成长，从小狗渐渐变成庞然大物。温文儒雅的帕克甚至趴在地上自己用嘴示范捡球动作给八公看，但却无法教会八公捡球回来的动作。

八公每天准时陪伴帕克上班，傍晚五点准时出现在车站门口迎接帕克下班，这可是他们的约会时光！在小镇车站站长，卖热狗的小贩，附近商店

以前我看过一本名为《成长胜经ⅱ》的书，其中有一篇叫做《血色母爱》的故事使我感动得热泪盈眶。至今仍然记忆犹新。 《血色母爱》讲述的是一位叫做罗莎琳的小女孩因为妈妈地位低下而十分嫌弃她。在一次滑雪中，为了让因饥寒交迫而生命垂危的罗莎琳得救，妈妈献出了自己生命的事。 读了《血色母爱》这篇故事后，我联想到一件发生在国内令人震撼的事：一对夫妻带着仅仅几个月大的婴儿去坐缆车，结果缆车发生故障，突然坠落。夫妻二人为了保住婴儿，把它高高举起。虽然最终夫妻俩都摔死了，但是婴儿却安然无恙，奇迹般地活了下来。 这两个故事让我觉得，正如莎士比亚所言：母爱胜万爱。母亲是最无私的，她认为没有什么能比自己的孩子更重要，为了孩子，她甚至愿付出生命的代价！这就是伟大的母爱！母爱是海湾的避风港，母爱是沙漠中的一泓清泉，母爱更是我们坚固的后盾！母爱的神奇之处就在于：你常常忽略它的存在，但它无时无刻不在你的身边。在需要的时候，它会变得非常强大，强大到可以创造出奇迹！可怜天下父母心，父母为了我们的前途着想，千方百计把我们送入最好的学校；每天早上，父母会给我们准备营养丰富的早餐，下午回到家，餐桌上又会摆上香气四溢的晚饭；我们生病的时候，他们还会无微不至地照顾我们世界上比海更宽的是天，比天更广的是父母对我们的爱！因为它是无私的，是无限的，是高尚的。可是有一些同学是怎么对待父母的？随随便便朝父母发脾气；和父母打冷战，很长时间不理他们；到处捣蛋，让父母操碎了心等等。难道父母为我们付出这么多，得到的回报就只是这些吗？同学们现在都过着衣食无忧的日子，可是如果没有父母辛勤的工作，我们怎么会有如此幸福的生活呢？ 我不禁想到一件发生在我身上的事。有一次，我突然想学习小提琴，妈妈见我对小提琴有着浓厚的兴趣，就花钱让我去一位老师家学习。刚开始我还挺好奇的，可不久就三分钟热度，觉得十分乏味。学习了几个月就没有兴趣再学了，于是浪费了妈妈很多钱。但是妈妈知道兴趣才是最好的老师，所以没有怎么责怪我，对我只有理解和宽容。这让愧疚的我更加深刻地感受到母亲的伟大。 同学们，像父母爱我们一样去爱我们的父母吧，即使只是递上一杯水，捶一次背，甚至是一声亲切的问候，都可以让他们疲惫的心灵得到慰劳。

《道德经》是一部蕴藏人类智慧的经典著作，虽然只有五千余字，却值得我们用一生的时间来研读。 相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。 无为，是《道德经》的核心思想之一。历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。 大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5km以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。从“为”的角度来看，单次5km对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行；但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5km不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。 又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。 结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。 所以，《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为。

原文

东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。

又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘(zh)鬣(li)，穴居而冬蛰，其名曰猾褢(hui)，其音如斲(zhu)木，见则县有大繇(yo)。

译文小故事

柜山东南四百五十里，是长右之山。山穷多水无草木，有兽一只。兽名与山同，唤做长右。长右长的像猕猴，有四只耳朵，叫声如呻吟一般。长右出现在哪个县，哪个县就会发生大水灾。

按照穷富相依的规律，长右山东侧三百四十里，又是座土豪山，名曰尧光山。尧光山的阳面多玉，背阴面多产金子，可谓金玉满山。尧光山上自然少不了兽，它叫猾褢。猾褢长的像人却全身长满猪毛，在洞穴里居住，冬天就蛰伏起来。猾褢的声音像砍木头，它在哪个县出现，哪个县就会有大的劳役之灾。

原文知识拓展：《山海经地理古今考》认为，长右山可能是今湖南省雪峰山中段，此山主体位于湖南省的中西部。尧光山可能是湘赣边界的景阳山，也有可能是湘鄂边界的武功山。

作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用博大精深来形容它丝毫也不过分。

我对《道德经》的理解主要是讲求无为，尊重规律。

第一段道可道，非常道，名可名，非常名。是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。名可名，非常名。说的是可以称呼的名不是恒常的名。无名天地之始，有名万物之母。是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。此两者，同出而异名。是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。同谓之玄都同样可以被认为深远微妙，难以把握。玄之又玄，众妙之门。这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老此文来源于公务员测试网--文秘频道对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是规律是自然的，变化的，不为人所控制的。对待规律的根本态度是充分尊重规律，然后才是利用规律。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

老此文来源于公务员测试网--文秘频道认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：昔之得一者古来大凡按规律办事的人，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。这句话承接上句举了很多例此文来源于公务员测试网--文秘频道证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。其致之推而言之。天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡

怎样的作品读后感才算是优秀的呢？作品用不同的方式给大家一种新的阅读体验。这时我们可以用写读后感的方式来记录我们对作品的理解，经过收集，我们为您献上《道德经》读书笔记。

《道德经》读书笔记 篇1

《道德经》是道家学派的创始人老子的传世之作。他是我国古代伟大的思想家和哲学家，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深远影响。

首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，发现事物发展到一定程度都会向相反的方向变化。因此，他得出"物极必反"的通则，并警戒人们待人做事要适可而止，否则，会得不偿失。

现代人普通认为他的思想十分消极，其实他的思想更多地包含了对广大劳动人民的酷爱，崇尚安定、和谐的社会生活。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息的机会，让各行各业的人都能发挥主观能动性，顺其自然地向好的方向发展。而不是强加干涉，引起公愤，使人民不得安宁，国家不稳定，社会不和谐。

我以为"无为"包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也需要自创。俗话说"强扭的瓜不甜",学习应是一件自觉自愿的事情，学生只要主动地学习，把学习当成一件快乐的事，才能够学有所成，这就需要我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、自觉、自愿地学习。教育中的无为而治，不是不为，而是因势利导，绝不拔苗助长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿生拉硬扯参加奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。

同时老子的"物极必反"的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率增长，失业率上升，贫富差距拉大等等不良现象的出现，不正充分说明了物极必反这一道理吗？在极度兴旺发达之后，人类当有所回归，以免走到极致事物向反面发展，最终走到无法挽回的地步。

老子不愧是我国古代伟大的思想家，哲学家，他的好多观点和思想，对后人在各个方面产生了深远的影响。通过学习《道德经》，我明白了做人首先要学会自知、知人、自胜；其次要贵身而轻名利宠辱；最后要牢记“谦受益，满招损”。做事要顺其自然，不强制，不苛求，因势利导，遵循客观规律。看待事物要用发展变化的目光，不能一成不变地用旧眼光看待新问题，因为贵贱美丑是非善恶种种价值判断都是相对的，而且随时间、环境的差异而变动。老

道法自然。《道德经》道经，廿五章

余幼时及晓此章句，家族常言，是以通学，自以为悟，实则不知己之不智也。困悟良久，终或有所说，且胡言一二，权为谈资。此断章取义，弗言上下之文意，突发异想，误之本矣，不可尽信也。

余之于道德经，喜爱异常，非翻览而不得寝也。虽无哲思，观览亦不为积薪者，真伪正误或可辨也。然所见得之书，非有如此句读“道法，自然”，非有其空也。是以，道法，自然否？上者名天道，下者谓时务，顺天道而识时务者，犹举海而覆薪，顺流而下矣。

近日，吾迫于情事，心神紊乱，不分昼夜。伊之待言，余之欲言，众之催言，皆不可得，况乱神思，终于丝竹，各自东西，静言思之，惑得解矣。情之一字，业之一事，世事万物，皆可比于揠苗，灌溉悉心，阳云得雨，是有盛极之季。古之揠苗者，今之焦灼者，皆同此类，而欲速则不达，得以善果众，鲜矣。

后言所感，伊之所拥，众之忧解，先过以知。是以自然之事，水到而渠成。古有农人，饥，寻食，餐七馕，然馈十四铜贯而叹曰：餐其七馕足矣，何付前六馕之资，悔焉！悔焉！余讥其蠢笨，戏谑而笑。今自省，自嘲甚矣，余之于农人，虽学或多，且知农人之事，仍不免为笑，自是比之农人不及，余自以为知而不知不知，当为自警。

顺应自然，不抗于道，智者所为，而免祸患耻辱也。

皇氏三坟，布道天下，虽千夫指，义不容辞