鲁迅先生是个笔锋尖锐的文学家和思想家，在其大量的文学作品当中，读者时常感受其痛心疾首的言论，呼唤麻木不仁的愚昧国民能早日清醒。最直接讽刺当时落后封建的社会现状的莫过于鲁迅的杂文。《且介亭杂文》《华盖集》《热风》《坟》《二心集》《南腔北调集》《准风月谈》等杂文集均能体现鲁迅哀国人不幸，怒国人不争的思想。而《鲁迅杂文选》则把其中多部杂文集中的名篇收录其中，以一百余篇的别具一格的文章反映鲁迅民初时期的思想革命论调。

鲁迅的杂文自我中学就被收录到语文教材中，此番重温《鲁迅杂文选》，依然感受到隐藏在鲁迅笔锋下的一腔热血。在书中，我还发现鲁迅不仅仅是文学家和思想家，他还很会演讲，曾到上海、香港等地给知识分子分享个人见解。

鲁迅的杂文都贯穿着哀和怒两种基本精神，而笔调大多以讽刺为主。事实上，鲁迅为人幽默，洞察力强，谦虚待人。如书中《论他妈的!》《论睁了眼看》两文，观点敏感，语言辛辣，但更显示出作者的机智幽默，并且直穿敌人的死穴。《论他妈的!》一文中鲁迅把国人常说的脏话提升为国骂，然后引用俄国的类似情况来加以对比，指出发明这一句话的人物确实算一个天才，然而是个卑劣的天才。人们不能蔑弃扫荡我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。鲁迅指出：中国人至今还有无数等，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的国骂。这恰恰道出了文章的写作目的。

《论睁了眼看》一文，作者点出中国人丑陋的一面懦弱，这也是其小说中经常反映的国人的一种劣根性。文中写道：中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。文章的题眼为睁了眼看，实际上讽刺的是我们缺乏勇气不敢正视前方。刚开始我以为作者又把政治拉上了，但看完全文才发现文章所批判的是中国文艺，尤其是封建性质的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火，没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。

作为伟大的文学家和思想家，鲁迅大力提倡白话文而批判文言文，他认为中国文学在当时唯一的出路就是语言的变革。关于文艺如何发展，作者曾到香港、上海进行深刻而精彩的演讲。《无声的中国》是鲁迅于1927年2月16日在香港青年会讲。读罢其演说词，大受启发。里面说到当时提倡文学革命，其实就是文

       “中国文化如此博大精深，随便摘取一点，就可洋洋洒洒，功成名就”，‘叫魂’便是这句话典型的例子。这本书透过“叫魂”这一民间巫术恐慌现象，对整个古代官僚体制进行剖析。正像译者所说:孔飞力着力要做的，是在讲述这一系列故事时，把蕴藏在“盛世妖术”现象背后的种种时代的、政治的、社会的的及文化的涵义写出来。

        当我抱着读趣味历史的心态阅读至三分之二的时候，我发现此书哪有那么简单，仅仅以读故事的角度读这本书，远远辜负作者编译此书的初衷。作者实在是个会说故事的人，就本身情节而言这本书已经是够精彩，将一系列稀奇古怪、扑朔迷离的故事案件作为故事被串联起来，极大的满足了读者对巫术文化的窥探欲。有人说此书的最大“迷人”之处在于:子虚乌有，却又无处不在。这句话是对“叫魂”这一巫术文化最恰当不过的概括。后记中译者说道:翻译这本书的时候，会联想到自己所亲身经历过的许多事情。不仅是对译者，对我这名普通的读者而言，读这本书的时候，我也数次震撼原来自己经历过的事情早已被人如此透彻的进行研究。说说我关于“叫魂”的亲身经历，小时候，如果每次生病吃药打针都没用的话，我定会被家里老人判定为“被吓住了，得去看先生”，这里的“先生”便是指“巫术之人”。之后奶奶定会在这位“先生”的指点下为我“叫魂”，具体做法便是奶奶在门外喊:“孩儿魂丢了回来吧”“孩儿去哪玩记得回来吃饭啊”，我妈则会在门内应答:“回来了”“回来了”，如此反反复复几次，便完成了所谓的“叫魂”。所以当书中具体描绘到这一情节的时候，我很吃惊，本以为这只是属于我的儿时迷信，却没想到早早已被人放到台面上研究了。所以啊，多读书，它总是能给我意想不到的惊喜。

       作者在讲述“叫魂”故事的过程中，也更多注重讨论背后的历史意蕴。如当时农业经济的发展、人口迁徙的变化、政治制度的变革等都可以透过“叫魂”的故事窥知一二。如果仔细研读这本书的话，完全可以将这本书当做趣味性、知识性并存的史学读物。最近《万历十五年》很火，看到很多书友都在读，我也忍不住放进了书架。译者在此书的后记中也对两本书进行了若干比较，不同之处很多，而对于我们读者而言，只有先去仔细品读完这两本书，之后才能对二者做一番评价、才能有一番收获。

        虽然这本书读完了，但其背后的学术价值却是我一时半会难以参

去年，我们幼儿园组织全园老师阅读《中国教师报》，并参加他的读报用报征文活动，我开始上网阅读这份报纸，当《中国教师报》的电子版展此刻我面前时，我立刻被他醒目的刊头、丰富的资料吸引住了，刚浏览完首页，我就开始喜欢上了这份报纸。

《中国教师报》刊登的文章有的贴近广大一线教师的工作和生活，如《谁动了我的暑假》、《补课不止教师疲惫不堪》;有的宣传先进教师事迹，如《师之表――记全国优秀助学教师汪金全》;有的反映教师的呼声、维护教师的权益，如《教师聘任需要理论支持和制度保障》;有的帮忙广大教师提高教学和管理潜力，增强自身素质，如《再现精讲点拨的课堂片段》等。一年来，《中国教师报》已经成为我贴心的朋友，课余生活的主要组成部分。

《中国教师报》有很多版块，可我最喜欢的是教师论坛，版块的文章选得十分贴近一线教师的心理与工作状态，文章写得实在，鲜活的实例就发生在我们日常的教学中，就说《老师，别剥夺孩子犯错的权利》这篇文章吧，案例中a老师因为害怕学生犯错，想方设法让学生能全做对。从结果看，学生是都画对了，但其实学生是被成功了。而b老师就不一样，让学生独立去尝试，这样学生的各种错误尽展眼前，再透过量一量你画的圆的直径是不是6厘米，让学生自己发现错误并自我调整。让学生经历画错――反思――修改的过程，更能帮忙学生理解圆规两脚之间的距离是圆的半径这一知识点。

在我们的教学中不是经常会发生这种状况吗，文章把两位一线教师教学中的做法展示在大家面前，让你去品味，去深思，心理学家盖耶说得好：谁不思考尝试错误，不允许学生犯错误，就将错过最富有成效的学习时刻。只要有认知活动，就会有错误发生。教学过程就是一种以学生为主的认知活动，那就肯定会有错误发生。错误也是掌握知识、技能必经的过程。老师不需要更不能因为害怕学生犯错误，而想方设法阻止学生犯错。学生的错误是其思维的真实写照，也是教学中的巨大财富。是啊，我是幼儿园的老师，3-6岁的孩子是我工作的对象，在日常教学中的幼儿操作环节经常会发生这种状况，个性是上公开课，在众多专家、听课老师面前，为了追求圆满的教学效果，我往往会采用a老师的做法，害怕学生犯错，想方设法让学生能全做对。但是表面的全对真的表示孩子都掌握了吗?实际上学生只有经历了犯错误的过程，对知识才能理解得更深刻;老师只有了解了学生的错误，才能及时调整教学方案，做到因错施教。这篇文章的观点很有借鉴价值，让我真实

为心得体会栏目你提供读书心得体会材料，希望对你有所帮助

《骆驼祥子》的主人公祥子带着自己的希望来到北平，打算干拉车这一行。经过了三年的努力，他终于买上了属于自己的车。但在兵荒马乱的北平，不到半年，祥子的车被士兵抢去，牵回三只骆驼。祥子没有灰心，更加努力赚钱。但厄运还没有结束。祥子还没有买上车，钱却又被侦探抢去。在他与虎妞的生活中，他经过了诸多努力、磕磕碰碰，终于他又拉上了车。但好戏还没演完，悲剧又降临了。虎妞死了，祥子的车也没了，这使祥子失去了生活的信心。他不在是从前那个祥子了，他变了，变得干干净净。吃喝嫖赌，样样都干。以出卖人赚钱，彻底成为败家子。祥子，一个原本积极向上的车夫，被逼成了一个无所不为的“人形垃圾”。

我很怜悯祥子，一个完完整整的好人被这个社会逼成垃圾，最后自甘堕落。对于这个社会，我感到悲哀，感到痛苦，感到耻辱。祥子在社会的影响下经过跌宕起伏成为垃圾。这就是社会对每个人的不公，可以说，祥子是被这个社会，这个腐败的社会害死的。

祥子的命运讽刺了当时旧社会的腐败与无能。但是这本书也称为了我最好的教材

中国名著读后感800字2020（一）

读了《窗边的小豆豆》，让我明白了孩子淘气，学习不好并不算什么，更不能说明孩子的未来没有前途。主人公小豆豆，本书的作者：黑柳彻子，就是一个因淘气而被退学的孩子，来到巴学园，在小林宗作老师的爱护和引导下，一般人眼里的怪怪的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩子。后来成为日本著名作家，可见，小林老师成为了作者一生的奠基。

让孩子们到大自然中去，孩子们的梦想，要比老师的计划大得多。正是这样的教育理念，小林老师创办了全新的学校巴学园。学校的大门是用矮矮的树枝做成的，教室也是用废弃的电车改装而成的，在这里，没有固定的课程表，每一节课都是按孩子们的喜好而决定上什么，孩子们可以上午完成作业，下午就可以去散步，游戏，还可以整天泡在图书室里，看自己喜欢的图书。老师清楚了解孩子的个性，因材施教。他们可以在大厅的地上画画，可以光著身子在游泳池里游泳，可以带著毛毯来大厅露营，可以爬上自己的小树，这些快乐的事情是兴趣的营养剂。单凭这些，孩子们的一天都是鲜活的，放学不愿离开这里，在家更想早早来到学校。

印象最深的是主人公小豆豆为了找到掉进便池里的漂亮钱包，把便池里的东西全捞出来堆成一座小山，校长先生只是说了一句：弄完以后，把这些全都放回去。在平时，校长最喜欢对小豆豆说的话是：小豆豆，你真是一个好孩子。从此，小豆豆相信了自己就是一个好孩子，变得更加自信，以至于冒险的帮助患有小儿麻痹的泰明，实现泰明的心愿，让他爬上自己的树，再现了小豆豆的善良与真诚。

巴学园的所有老师，都去努力寻找孩子们的一点一滴的进步，做到一视同仁，在巴学园里，所有的孩子们都学会了关心别人，在这里，没有歧视，没有嘲笑，有的只是平等与爱心，宽容与真诚，所有这一切，对孩子们的身体和心灵得到和-谐的发展。

我很羡慕那些曾在巴学园上学的孩子，更羡慕有这么一位懂孩子的好老师，还有巴学园这样特殊的校园，为她的一生奠定了基矗

这本书不仅让我们记住了一个名叫巴学园、由六辆电车改成教室的学校，更读到了一个儿童成长的旅程。这个旅程对于每一个人都很重要，对我们现在的教育更重要。作为教育者，我们无力去改变一些制度环境，但是我们能为孩子做的就是真正去理解他们，以他们需要的方式来爱他们，来引导他们，为他们创造形成各种优良品质的环境。

中国名著读后感800字2020（二）

《穷人与富人》中，塑造了善良的穷人和贪婪的富人的

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。在拉萨街头流浪，我是世间最美的情郎”。这句诗是我了解仓央嘉措的起点。当时只觉得这首诗很美却从未想过这首诗背后的故事。

仓央嘉措14岁时被认为第五世达赖的转世灵童，同年在布达拉宫举行了坐床仪式。从此，开始了他坎坷而传奇的一生。

据传言说，他白天是布达拉宫的活佛，到了晚上，便化名达桑旺波，流连于街头酒家。也就有了篇首那一句诗。作为达赖，拥有藏族最至高无上的地位，却形同傀儡。与心爱之人两情相悦，却只能日夜思量。“世间安得双全法，不负如来不负卿”，人生有太多遗憾，活佛亦难幸免。情之一字，羁绊了仓央嘉措，亦成就了仓央嘉措。世人皆道，若他无情，便可心怀苍生，普度众生；可若他无情，也许就写不出如此动人的诗行。“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙的度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人因心事过重而走不动路”。仓央嘉措感叹众生，又何尝不是在感叹自己。传闻仓央嘉措厌倦单调刻板的领袖生活，思念美丽的情人，常常外出与情人相会。有一雪天，铁棒喇嘛发现有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后，脚印进了仓央嘉措的寝宫。后来铁棒喇嘛严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人处死了他的情人。甚至将仓央嘉措关了起来。我想知道的是，在幽禁的那段时间，他是否会深深自责。

说到底，他也不过是个普通人，却被这身份的枷锁囚禁了他的一生。他拒绝受戒，这何尝又不是他对造神运动的反对。1705年，拉藏汗以六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，请求康熙帝贬废了他。蒙古军队将仓央嘉措押送到哲蚌山下时被武装僧人救到寺庙里，两军战了三天三夜，最后仓央嘉措为了避免无辜的死伤，放弃抵抗，写下了著名的绝笔诗:白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。这是他最后对自由的向往。

对于仓央嘉措的评价很多，对他诗的赞赏，对他人生的惊奇，对他身份的钦羡……却没有对他的同情。同情？他真的不需要，他的前半生曲折而坎坷，而他的后半生惊世而神秘。作为达赖，万众敬仰的“神”，他的诗词一如他的名字般绚烂而美丽——梵音海。对他的后半生，民间流传着各种版本，各不相同。仓央嘉措曾写道:“这世间，除了生与死，哪一件不是闲事”。也许当他经历了种种过后，凡尘的一切，于他，都不过过眼云烟，生死，亦是如此。

那一刻，他飞升成佛。后来，肉身虽腐，精神不灭。

无论何时，我们都在成长。在成长的过程中，从过去到如今，我们都有许许多多美好的回忆。而最令人难忘的，当数童年了。虽然那美好的时光一去不复返，可是回忆依旧如此美好，令人向往。

金色的童年是美好的，是多么地无忧无虑。当我打开记忆的闸门，回忆便如潮水般席卷而来。

只记得，六岁的我。刚读幼儿园。在学校，与小伙伴们尽情的玩耍，直到上课了还没有发现，结果刚开学就被老师批评了一顿。虽然难免有点小失落，但挂在我嘴边的笑容却从未消散过，那是个多么快乐、无忧无虑的时光。如今的我也常常再傻想：若真有穿越，我多想再回到那个时光，多想再回去看看幼时那个天真烂漫的我。

每当翻开家中的相册，观望着那些早已有些泛黄的照片。灯光下，看着那张熟悉而又陌生的脸庞，看着那个在开满油菜花的田野里尽情奔跑、尽情欢笑的孩子，只觉得幼稚至极。可有一瞬间，又让我有一种潸然泪下的感觉。才发现童年的时光早已被无情、无声地带走了，一去不复返了。蓦然回首那一切，才发现不知不觉中自己已经这么大了。如今也只得感叹一句“终是回不去了！”

一张张照片印证了我成长的足迹，在漫漫成长道路上，我留下了一个又一个坚实的足印……

每每打开柜子，不经意间就会看到那些已被遗忘的幼时的玩具，总会看到我帮洋娃娃缝的袖子一只大一只小的衣服；总会看到那早已摔坏却总是舍不得扔掉的音乐盒；会看到尘封在玻璃盒中的蝴蝶标本……总会想起那个时候，我一刻也不愿离开它们，总把它们当成我的伙伴。如今，拿起这些东西，有一瞬间，也仿佛回到了童年。可是，我毕竟长大了，在也用不到这些玩具了。现在才清晰地感受到——那个玩具时代已离我而去了。

如今看来，那时的我，就是一个幼稚可笑、可爱并且淘气的孩子。现在啊，在我们的成长道路上，或许会面对坎坷，或许会遭遇不幸，可是我们都要勇敢去面对，因为我们在成长。成长，是一个既熟悉又陌生的词。

这些成长的足迹，已经离开了我，随着那些早已捕捉不到的时光永远离开了我，属于我们的成长足迹，像一阵风，纸飞机飞出地平线后，我们被抛出这天地。放开任性的泪水，我们开始用厚厚的书本来代替曾经堆积的梦想。远方钟声响起，模糊了成长的轨迹。曾经陪伴我们长大的娃娃、提线木偶，现在已被时光尘封进长长的河流，梦幻开始变得虚无缥缈……

可是，虽然我的那段童年已不复存在，但至

中国名著读后感范文一

《红楼梦》，以前胡乱地翻过几次，今又重读，竟发现自己愈来愈对林妹妹有了新的认识和了解。

刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢？与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她，让人觉得压抑和沉闷。难道这就是她所谓的抑郁美吗？

慢慢的，我被她出色的才华而吃惊。她满腹的才华，吟诗作对无人能及；她的身世和她顽强的性子，更有她的天真、纯洁

她的身世也令人同情，虽说也出生在官府之家，但自幼体弱多病，出不了门，小小的年纪竟在药中泡大，本来就虚弱多病的身子更加虚弱，也许是独生女,父母对这个掌上明珠爱之又爱。家庭的规矩、礼仪比那些大家闺秀们差了些，但这更显示出她与众不同的性格，显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。

黛玉的文学，吟诗作文和聪慧是无人能及的，但是面对宝玉的玩世不恭、不知上进，她非但没有责怪的意思，反而大加袒护。其实，她是不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展，宝玉他们彼此终于觅的一知音。在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点！

虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏，可她却耐心的教香菱吟诗，教给香菱知识。她并不反对知识和文学，只是厌恶功名罢了。她细心、耐心、全心地教香菱吟诗，为的是让姐妹们摆脱命运，谁能够和她相比呢？没有认的！

再说说她的纯洁和不着一丝心机。林妹妹读《西厢记》，这在当时酸的上是一本禁书，特别是对于大家闺秀来说，更是不能读。林妹妹根本没想这么多，她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的，是欣赏其间的美。宝姐姐批评林妹妹怎么读这样的书呢？我告诉老太太去。宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可宝姐姐呢？真的好吗？她处处留下端庄贤惠的美名，可是在偷听别人说话被别人发现时却说林妹妹刚走过来。以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹，找不到知己，没人能倾听她的话，也只有和宝玉能谈得来，便经常在他面前耍小性子。

林妹妹好值的同情，只身来到贾府，在这里孤苦伶仃，寄人篱下，什么事都要处处小心，处处观察别人，恐怕别人笑话她，说她不懂规矩。她对周围的一切都很敏感，弱小的神经时刻在扞卫自己，这源于她自身的好强、反抗的性格，她的嘴巴说出来的话像刀子一样，别人

中国名著读后感大全600范文一

老舍先生是一位非常著名的小说家和剧作家，我们经常接触到他的作品。这个暑假，我品味了老舍先生的《骆驼祥子》。这部小说是老舍先生的代表作，真实地描绘了北京一个人力车夫祥子的悲惨命运。

祥子一贯要强和奋斗，他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。像他这样善良、正直的人，可就是得不到上天的疼爱好不容易买来的新车被抢、委曲求全地娶了自己并不爱的虎妞、卖车安葬难产而死的虎妞、自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀这些事，给了祥子一重重的打击，他本想用自己的努力来实现自己的梦，但经过这些打击，他丧失了对于生活信心，自甘堕落，变得懒惰狡猾、极端自私，最后禁不住夏太太的诱惑，得了一身脏病，成为一堆行尸走肉。

对于祥子的悲剧，我感到万分同情。他本是一个很正直的人，却落得如此下场。其实他一开始也在努力地与生活斗争，只是他没有坚持，如果他坚持了，那么事情就不会是这样。

其实，祥子之所以会有如此下场，很重要的原因是当时旧社会的黑暗和不合理。书中说：苦人的懒是努力而落空了的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。人把自己从野兽中提拔出，可是现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。可见当时的社会真能把人变成鬼！

如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成这样的刺儿头了。以他那样的奋斗、那样的善良、那样的正直，必能成为一个对国家、对社会有用的人，也能成为一个幸福的人。我们现在生活在一个公平、公正、公开的法治社会，我们应该珍惜这样的环境，好好地学习，不要辜负党和人民的教导，将来为祖国献出自己的一份力！

中国名著读后感大全600范文二

《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，疯言疯语可所说的却未必不是真话。那本写满吃人的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊

中国名著《西游记》的读后感范文1

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。

如此之宏著怎一个“梦”字解决呢？不错，《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容等是多方面，多角度的。而在这儿，我只从弗洛伊德的 “梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。 为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。 弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与“语言”有密切联系的“谈疗法”来救治他的精神病人。在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。

可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。 从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误、笔误、读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》（1900）一书中已显出端倪。 弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是“梦”。

他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱、荒谬的，完全是一种变了形的东西。

中国名著《西游记》的读后感范文2

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者