【篇一：存在与时间读后感】

自己存在于这里，不是依于某种认识和意志，更不是依于直观为我们所知的。而是在缺乏明确的认识状态下，我们不得不与被抛到的这个：此的自己面对面。我们大多数时候都是无意识状态的傀儡，在无意识状态中构造成我。

此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为。作为思想支援的畏。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是畏，在世界之中（的存在）本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，操心既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。

对于我们日常所熟悉的良心，良心是伪善以外的任何东西。自己在这里存在并不是依自己的愿望选择的，自己在这里存在是既成事实的，并且自己对自己的存在完全是非力的，我们生在此，就在此，此在已经存在不以我们的自我意志而转移，也无法按照自我的意志来转移。所谓良心不是完成了的状态，而是良心的倾向、准备接纳自己的内疚的一种姿态。我们对于自己的存在，先于自己的思考而存在，自己在这里或好或坏与一定的标准来看是不是对得起自己，这样就是哲学意义上的良心，我们追求的存在良心是对自己的一种怜惜。

畏、先行到死、良心都是使此在从向日常的沉沦中回返自己自身的环节，海德格尔把此在忍耐畏、从自己固有的亏欠理解自己称为觉悟性、决心性。由于这些思考我们会明白生命的价值和意义，起码在一种程度上说是这样的。这种觉悟性即是与自己最后的可能性之死面对面，并始终把其为可能性维

经过一个寒假回老家过年悠闲、松散的生活，新学期刚开学的女儿做任何事都显得漫不经心、不慌不忙的。我催促在嘴上，急在心里：快点完成作业，快点看书，快点洗漱，快点吃饭……没完没了的“快点”，女儿不耐烦，我也快急疯了，一切都不能够在应在的轨道上，怎么办？

班主任唐老师送来了“及时雨”——《我会安排时间》，一本相见恨晚的时间管理书籍，它可以轻松快乐地培养孩子的时间观念。那么，就赶紧和孩子读起来吧！

这套书通过图文并茂的方式，引导孩子了解，如何合理有序地做好几件事或同一件事的若干环节的轻重缓急安排，以及如何对更长时间段（比如季度、年度）内的事务进行计划与安排。虽然书中对于时间管理这个大的学科而言，提及的内容不多，但对于女儿这个小学二年级的孩子而言能做到已经足够。除了内容的恰到好处外，书里色彩丰富的图画，也正符合女儿的认知特点，比起全是单调的文字，这要更适合他们低年级的孩子们。

女儿也特别喜欢和我一起亲子共读，我读一页，她读一页，我们比谁读得好、比谁读得幽默风趣。有时我故意抛出问题，说“怎么办呢”、“下面会发生什么呢”、“你有什么好办法帮助他”……女儿会给出她自己的想法，并且和我讨论。可能她的想法不一定都是正确的，但至少能够让女儿首先对时间管理引起自我思考，这是学会自我时间管理的第一步。接下来我们跟着书籍的故事情节，看看书中能给我们什么帮助。有时女儿表现出恍然大悟的表情，有时她不能理解，我就假装和她一起共读后有所悟的样子，和她谈谈我的看法。就这样，一套书共读下来，女儿收获不少，我也兴奋地说：“哎呀，多亏女儿呢，没有女儿唐老师推荐的这本时间安排书籍，我还不能提高做事的效率！以后我们一起来用到行动中，说到不如行动！”女儿听了特得意，爽快说“好”！

其实，有时一本好书除了在内容上给了读者很大的启发外，更能够在心灵上给予更多地引导和思考。我想，这本《我会安排时间》的书籍对我和女儿的影响正是如此。没有概念的阐述，女儿明白了统筹管理时间的重要性，明白了做事的效率和收获的关系，明白了计划目的实施是一个优秀学生的必备素质。女儿是要强的，她需要唐老师给的这场“及时雨”。

接下来，如果说“小拖拉变成小麻利，小磨蹭变成高效王”有些夸张，但女儿确实在努力行动中。她首先制定好“一周计划安排”，我帮她备注“高效学习，快乐玩耍”。下面首先是一周内每天放学回家要做的任务：看书、语文、数学、英语、每日必记、大声读

让我们心怀阳光 ——读《时间的女儿》有感

时间如水，匆匆流逝。我们抓不住时间，但却可以抓住发生在那段时间里的最珍贵的记忆。

——题记

在八月长安的记忆里，妈妈与奶奶的战争似乎从未停息，可能是从她出生开始吧，重男轻女的奶奶就注定要和妈妈“决一死战”。

吵架的原因有很多，可能是因为爷爷奶奶在知道八月长安是女生的时候转头就走，也可能是因为奶奶把两只鸡腿给了怀孕的小婶婶和姑姑的女儿，还有可能是因为奶奶直到把螃蟹和糕点放坏了才拿出来给这个孙女吃……总之，一切事情都能成为她妈妈与奶奶之间的导火索。

后来，她奶奶家拆迁，爸爸妈妈不知因为什么事而争吵，两人径直上了车，留下了正在土堆残瓦边玩耍的八月长安……一会儿，爷爷奶奶推着自行车，抱着小婶婶家刚出生的小弟弟走了过来，看了八月长安一眼，然后经过了她，后来妈妈发现了她还被丢在奶奶家门口，派舅舅去接她。坐在舅舅的自行车后座上，听舅舅一路咒骂：一家子混蛋，你妈也是混蛋……坐在后座上的她竟傻呵呵的笑了。

八月长安还有一个小时候见过的表姐。那时她还很小，姐姐也才上五年级，姐姐对她很好，给她吃她第一次见过的“飞机餐”，姐姐带她玩过家家，从姐姐那儿她知道了自己的血型和星座（虽然后来发现错了），姐姐在八月长安眼里像童话里的公主；再次见面时姐姐已是个极叛逆的少女，骨子里透着不安分：打耳钉、找男友、染发，甚至是自杀。八月长安多想去找她说几句话啊，却怎么也插不上嘴；最后一次见面是八月长安去了姐姐的家乡，姐姐的纹身洗去了，眉眼淡得像水墨背景，八月长安终于在最后一天问起姐姐过家家时的事情，姐姐淡淡一笑：“你还记得呀。”之后便是无话。

许多年后她忽然明白：不管是亲情、友情，还是爱情，只要喜欢一个人，就永远不要冷冰冰。

生命的长河中，每个人都是时间的女儿，随着时间的流逝，那些我们经历的或美好或伤感的事情，终会化作多姿的浪花，丰富我们的经历，装点我们的生命。只要我们相信，相信时间的魔法，彼此心怀阳光，我们就永远会被这个世界宠爱。

这本《时间之书》讲的是有关时间的书， 它以二十四气节为主线，书写了有关时间的诸多故事，在书中我们可以品味着五千年的农耕文明，更惊叹千百年来先人们流传下来的智慧结晶。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 这是一首关于气节的儿歌，小时候对气节的最初印象就从这里得知，所以对气节一直没有什么感触。直到看到了余世存老师的《时间之书》，在他的文章里，看到了时间的纹理，突然，对“二十四气节”又有了新的感触。在余老师的书里，一年就像一生，一生就像一天。古人讲，大道为自然。最自然的，乃是踩着时间的鼓点，做一个合乎时间的人。也就是明阳先生所说的“学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇以上人” 。

初读此书，我们可以了解到24节气各个不同特点，各节气的物候，它们对农耕的影响，以及从哪些自然现象可以辨别不同节气……深层阅读，会理解节气背后的许多故事，理解天人关系，更好地提升自己在人生百年中的地位。在霜降时期，秋天就要结束了，人们都在此时伐木，因而发现了树的年轮，年轮不仅说明树木本身的年龄，还能说明每年的降水量和温度变化，并且还能记录森林大火，早期霜冻以及从周围环境中吸取的化学成分，更可以告诉我们以前发生过的事情，及有关未来的事情，人们从这些大自然中得到教益，其中最重要的就是因果律，所以，通过大自然的启示，人们需要反身修德，积贤德而移风善俗，正如那句古语“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

在《时间之书》里，“二十四节气”只是科普，比之更重要的是，做人的道理，自然的领悟，以及，人的传统与现在，诗词考据，文化传承，所以《时间之书》，是以二十四节气作为出发点，一部真正关于时间的百科全书，至少，他贴近中国人心灵的一部关于时间的书。余老师本人，被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。我最早知道他，应该是某个编辑的书里，他提到了余世存的《大民小国》。 在科技飞速发展的今天，现代人超越了时间，也失去了时间感。古人有一日之计在于晨，一年之计在于春；还有百年大计，有千年忧患。但现代人没有这种感觉。时间感丧失，生物钟就会紊乱，人的身体和精神状态就会出问题。最直观的，很多人身体不调，上火发炎，脸上长痘痘等，这就是丧失时间感的结果。时间感对现代人的意义不仅仅是健康方面，更是人生幸福和意义方面的。

人的存在是有时间性的，海德格尔在《存在于

说到出租，大家会想到出租车、出租房等等，但是你听说过出租时间嘛？今天，我在杨红樱著的《那个骑轮箱来的蜜儿》这本书中看到了一个故事，故事的名字叫《出租时间的孩子》，我立刻就被故事的名字吸引住了。毕竟“一寸光阴一寸金”嘛。

现在，我给大家讲一下这个故事的主要内容吧:蜜儿是一位天上的仙女，她在天上住久了，就想到人间走走。当她遇见了孟小乔，想体验一下人间的生活，就当了她家的保姆。

一天清晨，蜜儿慌慌张张地出去买菜，一个十一二的男孩挡住了她的去路。小男孩想把时间出租给蜜儿，却把蜜儿搞得一头雾水，因为对于人类来说：时间比金子还要珍贵。

小男孩却义无反顾地把自己的时间一个十年、再一个十年……出租给了蜜儿，并把每次出租时间所得的五百元钱很快就在游戏厅里挥霍一空。

由于他既没有学历，也没有力气，连工作都找不到。

当他变成了白发苍苍的老人时，心里充满了懊悔，那已没有牙齿的嘴反复地叨念着：“如果再能回到童年的时光该多好啊！”

蜜儿知道他已经为此付出了代价，就把时间还给了他，而那个男孩儿也为此受到了教训，在这个快乐的童年中认真学习，快快乐乐地和同学们做游戏，再也不玩那些无聊的网络游戏了。

看了这个故事我才真正理解了“少小不努力，老大徒伤悲”的含义。人生就好比一座高楼，现在正是打地基的时候，只有把地基扎牢，高楼才会很牢固，人生也就经得起考验，否则就经不起风吹雨打，希望的大厦也会在顷刻间倒塌。

虽然我没有痴迷于网络游戏，但我有一个很大的缺点就是：爱磨蹭。早晨妈妈叫我起床，嗓子都快喊哑了，我却无动于衷，嘴上答应了，却赖在被窝里，能磨蹭一会儿是一会儿。好不容易起来了，穿衣服又要十几分钟……吃饭的时候，爸爸妈妈都吃完、刷完碗了，我还在饭桌上细嚼慢咽呢，菜都放凉了！说到这儿我感到很惭愧，我不是也成出租时间的孩子了嘛？——把时间出租给磨蹭了。

现实生活中，没有仙子来帮你返老还童，只有珍惜每一分、每一秒，“和时间赛跑”，使生活多姿多彩，让时间堆积的有价值，成为时间的富翁。因为“寸金难买寸光阴”。

自己存在于这里，不是依于某种认识和意志，更不是依于直观为我们所知的。而是在缺乏明确的认识状态下，我们不得不与被抛到的这个：此的自己面对面。我们大多数时候都是无意识状态的傀儡，在无意识状态中构造成我。

此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为。作为思想支援的畏。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是 畏，在世界之中(的存在)本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，操心既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。

海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。

人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。

对于我们日常所熟悉的良心，良心是伪善以外的任何东西。自己在这里存在并不是依自己的愿望选择的，自己在这里存在是既成事实的，并且自己对自己的存在完全是非力的，我们生在此，就在此，此在已经存在不以我们的自我意志而转移，也无法按照自我的意志来转移。

所谓良心不是完成了的状态，而是良心的倾向、准备接纳自己的内疚的一种姿态。我们对于自己的存在，先于自己的思考而存在，自己在这里或好或坏与一定的标准来看是不是对得起自己，这样就是哲学意义上的良心，我们追求的存在良心是对自己的一种怜惜。

畏、先行到死、良心都是使此在从向日常的沉沦中回返自己自身的环节，海德格尔把此在忍耐畏、从自己固有的亏欠理解自己称为觉悟性、决心性。由于这些思考我们会明白生命的价值和意义，起码在一种程度上说是这样的。这种觉悟性即是与自己最后的可能性之死面对面，并始终把其为可能性维持。

通过先行到死此

《存在与时间》是德国马丁?海德格尔的着作，曾被教育局称为不合格的一本书，却被不少学者认定是20世纪最重要的哲学着作之一。

在书里蕴含了太丰富的内容，讨论的问题也庞杂且深刻，有些地方让人根本看不懂，但是某些话却让人印象深刻，若有所思。

人想要本真的存在，就必须本真的理解和面对死亡，海德格尔说：死是存在的最本己的可能性，像这种可能性存在，就为此在开展除它的最本己的能在，而在这种能在中，一切都为的是此在的存在。

为生存而生存就是本真的乍看就觉得是废话，人肯定都是求生的，不会是求死的呀，所以自然是为生存而生存，这样的问题还有讨论的意义吗?

但是结合很多人各种生存论，就不难理解为什么这个哲学家要讲出这样的话来。有人觉得生存是为了赚钱，有人说是为了工作或者其他形形色色我们觉得对于生存很重要的事情，或者满带文艺范儿的为了让生命有意义。

但是生存就是生存本身，与其他一切都无关，我们是为了让自己活着而生存的，为了维持生命而呼吸、饮食，而只有生存在这个世界上才有了工作、金钱所有的一切。

下次再给自己找理由的时候，请记得告诉自己，生存就是我们的目标，于是很多我们觉得乏味的东西可能也会有意思起来，很多困难也就不那么可怕了。

生死一向是哲学领域很容易提到的话题，于是，探讨了生存本质后，海德格尔又说死亡不是人实际能经验的。谁知道到底这样的话是不是正确的呢，至少现在的你我都不知道。

没有经历过的人自然没有发言权，经历过的人又有什么方法能告诉我们他们的经验?死亡也不是能被他人代替的。要是能，那不知道有多少冤魂会因为别人的推责而无辜走在黄泉路上。也许真的是死亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。

有时候想想还真的是死亡让人去注意某人，文学上更是如此，我们经常都爱说，只有死人才能出名，因为实在有太多的好的作品都在作者死后才受到大众的认可。

甚至觉得大家好像忽略了生存的意义，明明人死如灯灭什么都留不下，不管是盛名还是厚利，很怀疑这样的规律是依靠怎样的理据形成的，但是它就在那里。人所畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一死的。谁也代替不了谁，也无可逃避。不管这辈子怕不怕死，在世上也不过几十年，谁也逃不了，当下的日子好好过便好了。

生死由天，我们总是在纠结自己的存在，总是计算着在世间的时间，但是既然不受我们思维活动或者情绪的左右，我们为什么要花这样的时间和精力呢?或者我们真的想要用脑子

《与时间赛跑》读后感

高汇源8月13日

,我在看书的时候,故事《与时间赛跑》让我深受感触。

这个故事让我深深的懂得:时间是用多少金钱也买不来的。每一分每一秒都是十分可贵的,就比如:一秒钟计算机可以运行800多次,一秒钟激光可以发射600次,如果病人晚抢救一秒钟,就可能会面临生命危险......所以时间不能浪费,一秒钟也不例外。

在看这篇文章之前,我不懂得如何珍惜时间,更不时间的重要性,做作业时总是漫不经心,东瞧瞧西看看,拉琴也是三天打鱼,两天晒网,感觉每天都是恍恍惚惚的过去了。现在,我不管做什事情,都在加快速度,和作者一起与时间赛跑。

这不你看,自从开始,我把时间安排的井井有条,写作业时,我不仅十分认真,而且不疏忽怠慢,说啥做啥,迅速解决,就连拉琴也变得十分用功,做任何和以前比起来更加有效率了。

同学们,我要给说的是:我们的未来靠来创造。任意一天过去,一辈子也无法再挽回,所以我们要珍惜每一分,每一秒,坚决不让时间在我们面前白白流逝,努力让我们的明天和未来更加灿烂、辉煌!

同学们，我们一定不要让时间的大海咆哮的奔走！我们要不放走任何时间，多学本领，多学知识。我们是祖国的未来。

如果有不爱惜时间的坏毛病，快改掉吧！

前段时间读了《与时间赛跑》，以下是我的读书笔记： 时间在慢慢流逝，那些过去的时间到底去哪里了呢！也许是被偷走了，是被谁偷走了呢？又放到何处？也许是自己溜走了，它又去那里了呢？ 时间在不知不觉中过去，人也在时间中离世。人的生命是有限的，我们要珍惜这宝贵的时间。在有限的时间里，要做有意义的事情，要能够分清楚事情的轻重缓急。你的今天过去了，假若被你浪费掉，等到了明天就再也不能回到今天了。这样你的今天和昨天的时间都就被你浪费了；假若你今天的时间被你充分的利用了，你就赛过了时间，做了时间的主人。 以前，我一直在浪费时间。后来，等到我后悔想改变的时，才发现，时间就像流水一样，已经悄然无声的从我身边流过，一去不复返；时间就像海绵一样，只要你愿意，总会挤出来的。前几天，我参加的追梦集追到我了，我只是利用了三个晚上写完作业的时间，就完成了这么重要的一项活动。 人要不断地和时间赛跑，才能有所成就。虽然，人是跑不过时间的，但是，总会比以前快几步。那几步看起来也许很小很小，但作用却很大很大。或许短时间内看不出什么效果，但时间会证明的。