咏雪的典范 ——读《江雪》、《沁园春·雪》、《湖心亭看雪》有感

唐朝诗人柳宗元的著名诗篇《江雪》： 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。

这是一幅江天大雪图。作者从视觉著眼，江天茫茫，人鸟无踪，独独有一个正在垂钓的渔翁。这裡的雪景目的是渲染和衬托江寒独钓的渔翁。

晚明文学家张岱的散文《湖心亭看雪》：

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日，更定矣，余拿一小舟，拥撬衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆碭，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，為长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中两三人而已！

到亭上，有两人铺氊对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖上焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

这是一幅水墨淋漓，气象混茫的湖山夜雪图。作者从听觉入手，人鸟声俱绝，虽然无声，却有人在。湖上雪光水汽混濛不分，天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨。接著，是一个个特写镜头——长堤一痕，湖心亭一点，余舟一芥，舟中人两三粒。这是朦朧的画，梦幻的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚的感觉。衬托出作者那种人生天地间，茫茫如沧海一粟的深沉感慨。 毛泽东的词《沁园春·雪》： 北国风光， 千里冰封， 万里雪飘。 望长城内外， 惟餘莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。 山舞银河， 原驰蜡象， 欲与天公试比高。 须晴日， 看红装素裹， 分外妖嬈。 江山如此多娇， 引无数英雄竟折腰。 惜秦皇汉武， 略输文采； 唐宗宋祖， 稍逊风骚。 一代天骄， 成吉思汗， 只识弯弓射大雕。 俱往矣， 数风流人物， 还看今朝。

这是一幅气势磅礴、意境高远的北方冰雪图。他以超大气魄的手笔，描绘了祖国壮丽的大好河山——北方的风光，千里冰封，万里雪飘，眺望长城内外，只剩下白茫茫的一片；宽广的黄河上下，河水顿时失去了滔滔水势。连绵的群山好像一条条银蛇一样蜿蜒游走，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，似乎想要与苍天比试一下高低。等到天晴的时候，再看红日照耀下的白雪，格外的娇艳美好。大家风范，跃然纸上。

毛泽东的咏雪，是为了更好地评价英雄人物，映衬出他的伟大胸怀。

同样是咏雪，柳宗元和张岱流露出的是孤高自赏和消极避世的情调。所以，他们只能是优秀的诗人和文人，而毛泽东首先是伟人，然后才是诗人和文人。格调不同，咏雪的意境也不同，反映出

咏雪读后感（一）

本单元的几篇课文都是围绕亲情这个主题进行写人叙事的，现代文如此，古文也不例外。今天来说说我对《世说新语》的其中一则故事《咏雪》的感悟与见解。

亲情是人间一种美好而真挚的感情，亲情与家庭密不可分，家庭自然和幸福密切相连。对于不同年龄阶段的人来说，理解这种亲情的快乐的角度和含义也不相同。少年儿童理解可能会比较浅显，或许认为只要自己开心快乐就好。中年人是上有老，下有小的代表群体，肩上的责任沉重，他们或许认为能养家糊口，父母孩子身体康健就是上天给予他们最大的恩赐。而老年人这个群体对亲情的理解可能是最深刻的，老了，什么都不重要了，时间也在愈发减少，我认为他们最幸福的事情就是安享天伦之乐，自己的子女、孙子孙女过得幸福快乐；整天一群小孩子围在老人身边，他们最开心最幸福的事恐怕莫过于此吧。

而《咏雪》这篇小短文也是从一个家庭聚会中体现了和谐、美好、融洽的家庭环境。课下我了解到，谢太傅非常爱雪，这也正是他在家庭聚会时看到突然雪骤高兴的原因。在一个寒冷的冬日，一家人坐在家里，团圆在一起，多么温馨的场景，多么和谐的家庭！

众所周知，谢太傅饱读诗书，在一个下雪的日子里，往往人们都会在家里唠唠嗑，娱乐娱乐；而谢太傅一家却不同于他人，(.org)这家人可谓学富五车，个个文采了得。这样一个日子里，太傅借雪发挥，巧妙地让子侄辈们来形容纷纷白雪。子侄辈们也都随机应变得十分迅速，回答的各有千秋：

撒盐一喻好就好在盐与雪的颜色、下落之态都十分相似，写比喻句形似是一个基础，把雪花比作盐符合了这一点。而把雪花比作柳絮又是另一种感觉了，雪是白色，柳絮有些浅灰，在颜色和下落姿势与雪花不太相同，但代表着有一层意思柳絮在春天飞舞，在这里可以理解为是春天的象征，是春意盎然的萌芽，是勃勃生机的代表！

两个比喻句有着各自的特色，也有不足之处。从文末一句再次介绍谢道韫身份，这是个暗喻，可以看出作者更倾向于把雪花比作柳絮，也很钦佩谢道韫这一才女。

这就是我读《咏雪》的感受，懂得了生活中处处有语文，也学会了用分分妙妙来积累学习语文，更明白了一个家庭的和谐幸福是最重要的。

读完咏雪这篇文章，了解到本文主要写了下雪的场景。

但主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴？原来是天气发生了变化：俄而雪骤，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是公

咏雪的读后感（一）

《咏雪》选自《世说新语言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字2020，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有讲论文义的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是儿女们。时间、地点、人物、事件全都说到了。

接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴？原来是天气发生了变化：俄而雪骤，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的撒盐空中；另一个是谢道韫说的柳絮因风起。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是大笑乐而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气。并写出了谢道韫是咏絮才。

这部小说中像这类未若柳絮因风起的典故，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。我认为其重要价值就在于它原生态地记录了魏晋风度。魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代 最令人景仰的是他们身上的那种诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，狂放不羁，超然物外，笑对生死，蔑视富贵，不就官职他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行，傲视万物，潇潇洒洒。

咏雪的读后感（二）

人教版义务教育课程标准实验教科书语文七年级上册中有一篇选自《世说新语》中的《咏雪》：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

笔者读后有以下几点感想。

一、即兴教学，联系生活

文中说太傅给侄子们讲诗文，他并没有正襟危坐、严肃刻板地按即定计划进行教学。而是即景生情，设疑、引

周二的下午，北风猎猎，寒冷刺骨。

根据天气预报，这一天洛阳会下小雪。立冬已经过去半个多月了，雪花却一点不见影子，所以我们很期待。

到了下午，小雪依然不来，我们都有些失望了。当年轻貌美的语文老师出现在门口宣布：这节课讲新课。时，我们都有点不情愿，在大家的要求下，老师说：好，这节课我们讲得轻松一点吧。全班同学都兴奋起来，听老师怎么个兴奋法。

我们要讲的是《世说新语》两则，第一则是《咏雪》。老师说：今天预报是不是要下雪呀？我们齐声说：是！

老师又问：你们喜欢下雪吗？

我们都齐声回答：喜欢！

老师又问：那你们下雪都干什么呢？

全班热烈的讨论开来了。都是打雪仗、堆雪人、滑冰、滑雪之类的，还有人说下雪了就在家抱着暖气不出门的

语文老师听了笑道：只知道玩！看看人家古人是干什么的吧。来读一遍课文，起！

书声琅琅，把北风都吓的退老远了。

语文老师待我们读完了，就说：通过读课文我们知道，这是一个讲几个人家庭聚会，以雪对诗的故事。开始出诗题目的是谢太傅，他说：白雪纷纷何所似？意思是说，白雪纷纷扬扬，像什么呢？文中有两个诗句，大家认为哪个更好呢？

全班又讨论开了，把刚刚回过神来的北风又吓退了三寸。

语文老师又说：如果大家觉得都不好的话，我们自己来写吧。看我们班的才子才女们写的怎么样。谁愿意上来写呢？

有趣！我们自己来写诗哦！全班踊跃举手。首先上台来的是张浩天同学，只见他手持粉笔，站在讲台上，时而沉思，时而写几个字，时而又拿黑板擦擦掉。让我们看得笑了起来。最后他写下：如同银装裹大地。

看完张浩天写的，好多同学也要来写，我也想去黑板上咏雪，于是高高的把手举了起来。老师点了我、王丽璇和徐世元还有我们的胡锦涛班长刘静涛上去。ˋ过了一会，大家都差不多写成了，我也拿着粉笔，在黑板上一笔一划的写下了：白银斑斑漫空舞。

语文老师一一看来，大家写的都不错，王丽璇的是：白雪漫漫似锦绸。

徐世元写的是：鹅羽片片落地下。

刘静涛模仿我写了一个：白糖斑斑漫空下。

语文老师给大家解释：题目说白雪纷纷何所似，我们要紧扣题目来写。先看白雪，要我们写出雪的颜色，纷纷则是要我们写出雪纷纷扬扬飘落的形态，我们就要抓住这两点来写。

哈哈，不愧是我们的研究生老师，就是有水平。接着听分析：

先来看张浩天写的如同银装裹大地，颜色突出了，银装，但是没有突出纷纷扬扬的姿态，所以这句还是有可修改之处的。

说到我的了。看看这一句，白银斑斑漫

茶馆，一个拉家常的地方，却折射出一个社会的缩影，茶馆真是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会，虽已读完，耐人寻味。

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茶馆这部书与北京城的语态茶馆为背景，讲述在这个时期里的人和事，表现了社会下层人民苦不言堪的生活和当官只顾享乐的风气。

读完这本书暂不提感受，我最佩服的就是老舍先生的写法，它能让茶馆成为一个社会的缩影，他没有直接写当时的龙争虎斗，而是以普通民众的生活为落脚点，侧面来突出，来反衬这种写法，更能让人感同身受，产生共鸣，因为读者走进了里面的人物。

前清、民国，朝代在更迭，角色在更替，但不变的是社会现象和风气，人民在战争和高官的压迫中苦苦挣扎，王利发，一个随机应变的人物，我觉得他的茶馆里卖两种茶，一种是为讨好高官而准备的茶，另一杯是同情民众而送的茶，王利发，他的内心也一样清澈明净，同情穷人，对战争很反感，但是当时的时局不得不让他对高官谄颜献媚，想在这个动荡的社会中有一席生存之地，但是社会的动荡只能把他一步步逼向绝路，最后上吊而亡。

在第一幕中“将，你完了”，让我觉得在那个动荡的时代，人人都如棋，都有着自己的使命，但又不得不如傀儡般受制于人，一颗又一颗棋子被粉碎，而在中国这张棋盘上留下来的只有哀鸿遍野，血染千里的残局景象。

《茶馆》是我国著名作家老舍的作品之一,他的作品颇多写老北京,并把人性的罪恶从文字中表现出来,与鲁迅的革旧迎新有异曲同工之妙。让我们一起走进老舍笔下的老北京,寻找他笔下的风俗和人文文化吧!

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说起老舍的文章，怎会缺少品格下贱,厚颜无耻之徒呢？本文中的多大爷就是一个这样的人,他加入了基督教只为是靠洋人的权力做威做福，而且还想靠骗洋人的钱来享受还败坏家族,油嘴滑舌,对加入的教毫无一丝相信是个彻头彻尾的骗子,势利眼。这样的人不但连累了家人，祸害街坊还是国家的反面教材。而传教的牧师也是一个对宗教忽冷忽热,为了亨清福才来中国的洋鬼子,我们中国当时居然让这样的社会败类入我们中华民族的土地,由此可见当时中国的崇洋媚外,朝廷的胆小如鼠感到失望。但将近百年后的今天,我们的国家已渐渐强盛起来,现在外人也开始想得到我们的技术和物品了,我为我的国家感到自豪!

老北京的生活如果不去看那些负面事情的话，其实让我渴望不已,每天

读书可以为生命添一盏明灯，在触动心灵的感悟中，照亮一具具皮囊。——题记

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我不经意间得到的蔡崇达的《皮囊》，给我的是一种想一睹为快的感觉，所以仅用了两天时间就看完了。看完之后胸口却是郁积着一股气，无处发泄，莫名难受。

我想，大概是因为作者那温情又残酷、深情又理智的讲述。

在书中，作者用一种冷静、细致、客观的笔触，将＂太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事＂，通过文字，一点点重新挖掘出来，呈现出当时的样子。还原了年轻一代张扬理想却在骨感现实的磋磨下踽踽独行的困境。所以，整体来讲，读《皮囊》一书，没有那么轻松，会让人觉得心情异常沉重，禁不住地从心底流出眼泪、涌出叹息。

我们每个人都拥有一具鲜活的皮囊，不管这皮囊是美艳或是普通、是俊美还是丑陋，它都包裏着灵魂和一颗心。一个好的灵魂不仅能支撑出一个好的皮囊，还会使其变的更靓丽、更耀眼，而心就像一盏明灯，把皮囊从内部照亮，荒野中就有了许多灯笼。灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此相知。所以，拥有一个健康的灵魂和一颗美善的心不仅能照亮自己，更能点燃、照亮每一个与之相遇的人。

人类本是群体动物，在生活的世界中彼此交融联合。芸芸众生中，我们每个人都会遇到形形色色的人，因人各有异而构成了这个丰富的世界。众多的“我”只是一个独立的个体，然而，这些独立的个体在本质上有着一致的地方，那就是每个人与他人之间通过＂心＂来看见彼此，照亮彼此，从而认识世界。我们每个人在交往中相互参与，我们见证他人的生命过程，他人也会参与我们的生命历程，构成了我们的经历和阅历，最终构成了我们本身。

要想认识你自己，就必须认识你周围的他人。我们在生活中、行动中遭遇的人，我们要去认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁，你在别人眼中是何种人了。

我读这些故事，就感觉我在读作者生命中最珍贵、最真实、最痛苦的经历，感同身受，不能自已。我们每个人身上都有着与众不同的故事，这些故事影响着我们人生的既定轨迹，在我们的脑海中不断徘徊、不断深化。然而，有时我们会忽略它们，或者逃避它们。因为人类本身有着追逐快乐、逃避痛苦的本能。毕竟喜剧和悲剧，我们永远忠于喜剧。然而重视自身所经历过的悲剧或者不愿意回想的故事，何尝不是为了未来的喜剧而努力？

人只有真正的认识自己了，オ明白自己最想要的是什么，最恐惧的是什么，オ明

《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

围城取自书中才女苏文纨的一句话，城中的人想出去，城外的人想冲进来婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。

除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。

事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我

《曾国藩传》，今天我有幸读到这本书，受益匪浅。是什么让中国近代两位历史大人物毛泽东和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是。曾国藩资质平庸，每次考试都不能如愿，是他名门之后另有能人？也不是。在曾国藩之前的曾氏家族中，甚至没有出过一个秀才。

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立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，力挽狂澜，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，道德修养基本接近纯粹；就立言这方面来讲，近代中国之大儒非他莫属，对理学研究身体力行，造诣很深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力拼搏的精神动力。实事求是、经世致用的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云动荡的朝堂，至诚待人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业。

在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱。左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要人物，都是曾国藩的得意门生，尤其是左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰。

在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子，被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒。其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会为了以前的事情而报复，然而并非如他所料，曾国藩摒弃前嫌，用心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师。

说了这么多，曾国藩确实有一些值得我们学习的地方，比如：至诚待人，在维护民族大义的道路上坚持不懈，奋力拼搏。曾国藩在那个年代是为了民族大义，而现在的我们又该为了什么而去拼搏，大概不用我多说了吧。

初中读历史的时候，学习过晚清历史，曾国藩这个名字，给我印象就是卖国贼。随着年岁增长，逐渐对他有了更多认识，于是乎有兴趣了解

这本书的作者是英国著名作家夏洛蒂·勃朗特，而此书也是她的代表作。书中主要讲述了简爱勇于反抗的一生，让人们奉之为经典之作。

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本书可以分为5部分来介绍简爱一生的经历。

第一部分为苦难的童年。

简爱在出生后不久便父母死亡，舅舅便收养了她，但不久舅舅也亡故了。

舅妈一直视简爱为一家人的负担并极其讨厌她的一举一动。

于是简爱在舅妈的家度过的童年时期里遭受到了巨大的磨难。

在盖茨海德府度过了黑暗时期，最终在十岁那年，她被舅妈送到了洛伍德义塾。

第二部分为艰难成长。

洛伍德义塾，一个教规严厉，条件极为艰苦的地方，简爱刚到这里的第一年，便赶上一场突如其来的瘟疫。

眼看着一个个同学在这里倒下了，特别是海伦·彭斯的离去，使简爱幼小的心灵体会到了生命的残酷。

在这里，简爱虽历经磨难，却坚强的生存了下来。

度过第一年的难关后，学校改善了学生们的生活饮食条件，在善良的谭波尔小姐的关心与教育下，简爱在这里做了六年的学生，两年的老师。

在洛伍德义塾生活的八年中，谭波尔小姐成为简爱敬仰和感激的敬爱之师和人生挚友。

然而，当谭波尔小姐结婚离开时，简爱心中的洛伍德义塾再也没有了家的感觉。

她在一番思索后，决定要到另一个陌生的环境里，过另一种新的生活。

于是她毅然的登了广告，应聘去桑菲尔德做了家庭教师，走上了新的人生旅程。

第三部分为体验爱情。

在桑菲尔德府，她遇见了罗切斯特先生。

面对既无姿色又无财产的简爱，男主人公罗切斯特表现的极为傲慢，但内心十分欣赏简爱不凡的气质。

不久，两个人互吐真情，倾心相爱。

直到在教堂举行婚礼时，简爱才知道罗切斯特是有妇之夫，他的妻子患了可怕的精神病，被关在庄园楼顶的密室里。

虽然罗切斯特之后向简爱讲述了他的爱情经历，但简爱去意已决，在黎明到来之前，偷偷离开了桑菲尔德府。

第四部分为相遇圣约翰。

离开桑菲尔德的同时，简爱的生活再一次陷入了困境。

经过几天的流浪和乞讨，简爱在生命垂危时被圣约翰一家人收留。随后她在这里度过了一年虽无波澜却相对平静的生活。

先是在沼泽山庄与圣约翰兄妹友好相处，后来又到莫尔顿圣约翰创办的学校教书，放假后又回到了沼泽山庄。

期间，一次偶然事件揭开了简爱是里弗斯先生的表妹。她还在这期间接受了叔叔赠给她的一笔遗产。

圣约翰极力要求简爱嫁给他，为此简爱深感苦恼而不得

在学完《窗》这篇课文后，钱钟书先生幽默风趣的语言深深地吸引了我，所以我又读了他的唯一的一本长篇小说《围城》。在《围城》的重印前记中，钱钟书提到自己有些另一本小说《百合心》，但因为手稿的丢失他就没再写了。他认为《围城》写得不够好，如果《百合心》写成了，那一定会比《围城》要好。在我看来，《围城》里的文细腻，对人物的心理描写刻画得极为到位，而且我觉得《围城》里最精彩的要数那些妙趣横生的比喻。这些比喻很特别却又富有生活气息，这其中也充满了讽刺。

刚开始读的时候我并不理解为什么小说要叫围城，因为开始的一、二章，包括第三章的上半部分都没有提到围城。作者是在赵辛楣安排的一场饭局中，很巧妙的由诸慎明谈到自己与罗素的交往，赵辛楣祝贺诸慎明可以娶到一位好太太，但是却被学哲学的方鸿渐一口否定：哲学家从来没有娶到过好太太，罗素也离了好几次婚，这样引出了英国人的一句话：

结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。

而这句话在法国的比喻就成了城堡，这便是围城。纵观整本小说，作者都围绕这方鸿渐的爱情经历来写，但又不类似于《飘》、《傲慢与偏见》的著名的外国爱情小说。《围城》不仅仅是一本爱情小说，它更多的是融入了作者对人生的思考。

读完《围城》花了我不少的时间，因为我读它的时候不像读其他的书那样一目十行。《包法利夫人》虽说是经典之作，也对这个社会有着不满与讽刺，但读起来篇目过长，容易让人失了兴趣。福楼拜的语言再优美，用词再精确，在我看来却不及钱钟书一个生动的比喻，在充满讽刺之余可以令人开怀大笑。《围城》可以说是新时代的《儒林外史》，再加上幽默的语言，令我忍不住要细细品味，咀嚼其中的深意。围城中的每个人物都是社会形象的代表，每一个人物都是特殊的一派，但在当时的背景看来却又属司空见惯。下面就是我提取的书中一部分关键人物的点评：

方鸿渐

作者以两个亲戚的形象为原型：一个志大才疏，常满腹牢骚;一个狂妄自大，常自吹自唱。在此基础上再加上自己的经历，构造了小说的主人公方鸿渐。但有趣的事，作者的经历由于方鸿渐的经历大不相同：同是留学，但方鸿渐却是在国外聊以度日，最后弄了个假文凭，回国后还要被人嘲笑;回到上海后，未婚妻已经去世了，要住在岳父家里，在岳父的银行谋事，寄人篱下;爱情来了，但去得也像来时那样迅速，仿佛一切都只是一场梦;偶然中和辛楣成了患难之交，到了三闾大学