红军不怕远征难，万水千山只等闲这首传颂在中华大地数十年的脍炙人口的长征诗篇，鼓励了一代又一代的中国人民。今天，当我以一个后人的身份来阅读这部有关长征的巨作，心中不禁激扬澎湃，我为我们英勇的红军感到自豪，感到骄傲，掩卷沉思，感概良多。

看长征，就是看中华民族团结和分裂的历史。蒋介石攘外必先安内的狂言还回响在我的耳边。正是他，让经历五千多年风风雨雨的中国人，经历了近代灾难最深重的年代。

看下去，更令人惨不忍睹，真想不到，作为一员中国人的蔣介石，竟说出如此大逆不道的言语：中国若亡于帝国主义，我们还能当亡国奴，尚可苟延残喘；若亡于共产党，则纵肯为奴隶亦不可得。为什么正值外敌入侵、国难当头的时候，拥有绝对优势的国民党军队仍固执地仇视同样是中国人的共产党人呢？的确，正是蔣介石的攘外必先安内的政策，正是蔣介石的五次反共围剿，才导致中国工农红军走上二万五千里长征的路，才导致日本人有机可乘，终于导致了日军全面侵华的开始。

近代中国就一直被外国呼之为东亚病夫，有一次，我从一本历史书上看到，一家外国人开办的动物园，建在苏州，上面招牌上写着：华人与狗勿进！为什么在中国人的国土上，中国人屡遭外寇作文欺凌，是民族素质不如人吗？绝对不是，曾几何时，中国作为世界第一强国，叱咤风云，但为甚么最后还是让日本人打开了国门，资源在流失，人民在呻吟，南京30万冤魂，也可以说蔣介石间接杀害的，要不是蔣介石把兵力用来歼灭红军，日本人哪能这么快占领南京，中国人哪会承受这样深重的灾难！

书中还引导了一位所谓的开明学者说：一名中国人和一名日本人，当然中国人比日本人要强，但十名中国人和十名日本人，则日本人超过了中国人。这句话也绝非汉奸所言，当蔣介石亲率100万大军歼灭共产党时，日本却把兵力扩充，企图侵华，两者对比，形象鲜明！

在科学发达的今天，天下并不太平，陈水扁就是上世纪的蔣介石，日本人又来了！美国又来了！但我们的中国人又怎样呢？不久前成立的东突流亡政府，企图分裂新疆，同样是中华人民的耻辱。而且比中国还要落后多少倍的印度，越南，仍和中国争领土，在上星期，我还看到一则新闻，印尼人还打死了我们的船员，试问一下：我们又有多少次打死过外国人？

想到这里，我多么希望我们国家的强大，更希望的是我们国人的团结，大家只要有一颗为国为民的心，在新的长征历史上，我们的国家，我们的民族必定屹立在世界的东方！

天下兮兴亡，匹夫兮有责！

附耳细说读后感

《附耳细说》讲述了一个农夫夸牛的故事，作者意在劝诫我们要掌握正确的方式去表扬或是批评他人。从这篇文章中我总结出：我们要掌握正确的方式去表扬或是批评他人。

不宜的批评或表扬，就像太冷的冰水和太热的蒸汽，只有遵循正确的方式去批评或表扬，才能起到积极的作用。

我们要以正确的方式去表扬或批评他人。《附耳细说》中的故事是个好例子：一位相国问路边的农夫田中的两头牛谁更棒，农夫便对相国附耳细说，相国对此举动不解，农夫便说此举意在不使剩下的牛难过。牛也知难过，更何况比牛更加敏感的人呢？如果农夫直言，那么牛就会感到难过，就会产生不良的后果。生活中亦是如此，倘若我们在表扬或是批评他人的时候，不足以方式与场合，只会带来意想不到的结果。倘若遵循正确的方式去批评或表扬他人，往往会事半功倍，带来意想不到的结果。

我们要以正确的方式去表扬或批评他人。曾国藩就吃过这么个苦头。咸丰皇帝即为不久身上还有许多缺点，许多人都看不过去。曾国藩在乡亲于朋友的强烈要求下希望了一份有关指出皇帝缺点的奏折，因为直言导致皇帝不服，从此与他接下了仇恨。如果曾国藩换一种方式批评皇帝，指出皇帝的缺点，也许皇帝能够欣然接受，也就不会与他产生矛盾。如果他那够用正确的方式去批评皇帝，那么他的为官之路也许会更加顺畅正是他使用了不党的方式方法，给他带来了不必要的麻烦。所以掌握正确的方式方法至关重要。

我们要以正确的方式去表扬或批评他人。表扬和批评因该局限于人的力量所能抵达的范围和深度。他们是评价态度的标尺在现实生活中，每个人都有各自的优点和缺点，我们应该就不同的人施以不同的方式与方法。

有人演讲说错了，不要当众指责，可以会后再谈；有人心胸宽广，对其优点可以但说无妨；有人获得成功，可以表扬其勤奋努力

只有以正确的方式去表扬或批评他人，才能事半功倍，达到预期的效果！

《细说三国》读后感

文/你好读的

三国大概是中国最被广泛了解和讨论的题材了，解读三国的书籍也是层出不穷，代代都有。单说普及类的书籍大多数是按照时间顺序将一些重要的历史事件做以解读，或者讨论人物关系，或者研究事件走向、历史规律，或者借机抒情感怀等等。而我所要介绍的这本《细说三国》则是从另一个角度出发的。

《细说三国》的体材跟《三国志》类似，是将一个个人物拿出来，梳理其生平。得益于此，读者能从三国繁杂错综的人物关系、历史事件中解脱出来，对这段历史有一个较为清晰的直观认识。但优点也是缺点，突出了个人的生平脉络的同时，对复杂事件的走向、人物关系的发展的描写就相对薄弱了一些。这是一个特点。

其次，本书的作者黎冬方被称为现代讲史第一人，民国时因为物价飞涨，所以他靠讲史补贴家用，据他在前言中讲到，讲史效果很好、很卖座，有点类似于现在的百家讲坛。这本书就是他讲三国史时的大纲，所以这本书在语言上可以说是相当好读，而且作者所持的态度也是比较中正的，符合主流的印象。虽说是迎合观众的作品，但作者的态度还是比较严谨的，书中所讲都是有史料的依据，几乎没有什么民间传说、神话故事。同样的，这也意味着，这本书没有什么推陈出新的观点，也没有什么探幽入微的新发现，只是将史料梳理、综合一遍，所以也就只能当本闲书来看。

然后呢，书里具体的故事情节大家应该比较熟悉，我就不具体分享了，和大家分享书中的一段话。

历史的特性之一，就是它的不可深考性。没有一件历史的事实，曾经留下了全部的史料；在留下的局部或零碎的史料中，又每每由于来源不一而相互抵牾；再加上传写史料与传说史话的人，自然而然地加油添醋或张冠李戴，于是当年的真相就越传越失真、越模糊，甚至越来越胡扯、越颠倒。然而历史这门学问，虽则有扑风捉影之嫌，却不可废。先民过去的经验，我们总不能不参考，总不能不研究。往事不忘，后事之师。要紧的是，研究之时，在方法上不可不严谨。

这一段是作者的历史观，基本上也是被大家认可的历史观，这也是历史吸引我的原因之一。历史具有确定性，同时也有不确定性。那些白纸黑字、斑驳文物就明明白白的在那里存在着，确定无疑的代表着一段岁月、一个故事，但同时更多的细节被史料遗落了，这就给我们后来者留下了一个驰骋想象的空间。一千个读者有一千种哈姆雷特，一千个读者也有一千种历史，只要论据充分、论证有理，我们可以从各种各样的角度去诠释一个对象。我们会越发的

公元960年，后周大将赵匡胤通过自编自导自演的“陈桥兵变”及“黄袍加身”夺走了周世宗柴荣七岁的儿子柴宗训的江山，建立北宋。为防节度使起兵反叛，北宋谋臣赵普给赵匡胤开出十二字药方”：消夺其权、制其钱谷、收其精兵。“影帝”赵匡胤领会“药方”精髓，连哭带笑带哄的上演“杯酒释兵权”大戏，奠定了北宋王朝的“祖宗家法”：事为之防，曲为之制；同时“以文人官僚为中心治理国家”也成为宋朝的基本国策。

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赵匡胤的弟弟宋太宗赵广义在“斧声烛影”的迷案中继位，用了将近二十年的时间陆续消灭了地方上的割据政权，结束了五代十国的分裂局面。

即便如此，北宋始终未能统一全国。在北宋之外，北方有契丹族建立的辽政权，版图比北宋要大。西北地区有党项族建立的西夏，西南还有吐蕃、大理等几个比较大的民族政权。北宋的统一和汉唐的大一统不能同日而语，充其量也只是个局部统一。

北宋的中国也可以算是一个“三足鼎立”的时代吧。

宋朝在历史上是个奇怪的政权。它不是通过大规模民变建立起来的朝代，但加南宋一起，它统治时间长达三百多年。

和汉唐相比，宋朝在军事上就是个弱鸡，和周边各族打仗很少能胜。能用吵架解决的事绝不打架，能用钱解决的事那都不是事儿。但宋朝这个朝代基本没发生过内乱。想想历史上其他强盛一时的王朝，都曾有过统治集团内部的叛乱，伤筋动骨，血流成河--汉代的七国之乱、西晋的八王之乱、唐朝的安史之乱，后来明朝有靖难之役、清初有三藩之乱。就是看起来并不强大的宋朝从来没发生过这样的事情。大概是因为它内部环境比较稳定，经济文化有机会获得更好的发展，所以北宋的城市商品经济水平、对外贸易，在中国历史上达到了前所未有的高度。

宋朝那香喷喷的、宽松的文化氛围，让多少读书人趋之若鹜，恨不得一摸电门穿越回去，与王安石拍案论法，与苏轼坐而论词。

凡是没有十全十美。。那时社会重文抑武，社会流行民谚说“做人莫做军，做铁莫做针”，北宋是文人的天堂，武人只能感慨生不逢时。“冗官、冗员、冗费”已经成为盖在政府脸上堵上鼻孔使之无法呼吸的面膜。那些有才干、有能力、有抱负的文人如范仲淹、王安石等也曾想揭起厚重的包袱，给国家以喘息的机会，但都以失败告终。

北宋没有毁于内乱而亡于外族。1127年著名的“靖康之变”后，北宋被女真族建立的金政权灭亡。

北宋灭亡的同时，宗室赵构称帝，国号仍是“宋”，史称南宋。相比于北宋，南宋偏安

第一句话写给若干年后的自己看：当你看见这个月读书笔记更新这么慢，不要对以前的自己有埋怨。可能你还爱着足球，也就知道18年的这个夏天，自己在做什么了吧。

读书笔记嘛，就直入主题了。这套书分三部，之前读过思想大师篇，这部是国学大师篇。

标题读起来实在会想和“枯燥无味的人物传记”联系起来。但未来的自己肯定知道以前的自己是个什么德行，话多的文章肯定是碰不得的，这个毛病怕是以后能改一改。

开门见山，就是第一印象。叙事方法也很独到，和那些：“某某人，字什么，号什么，又号什么”的开头大相径庭。

作为钱门弟子，举钱穆先生的一段。写钱先生，就分：潜沉，成就，传道，风华等十多个小节，开门就把钱先生写的明白，配上插图，仿佛就像个大人物，真实站在那儿。

之前说叙事方法独到，看这个小节名就知道。两个字简单精要，有点像金庸先生《笑傲江湖》的章回名，标新立异。所以每小节，就在说这小节的事，比如：传道，就是钱先生怎么怎么在北大任教，早年在小学如何如何，时间线却不太在乎。全部读完，感觉这些小节又能完完全全拼出那个心中所想，就实在不容易了。

和一般传记叙述不同，也是能吸引读者的地方吧。就像让我读二十四史是实在不行的，但吕思勉先生的《中国通史》先分：婚姻，赋税，财产，兵制等做为上篇，也就成了“畅销作家”了吧。和这本书的叙说人物的角度也算差不多。

就像作者自己说的：“如今回头再看这套书，若以一言蔽之，它只力求忠实纪录三千年不遇之大变局下，士阶层的吉光片羽和落日余晖。”

忠实，真实，详实。就是对这本书中肯的评价了吧。

不忘历史 继续长征

——《长征》读后感

《长征》讲述了中国工农红军长征的故事。即使经过了漫长的岁月，依旧被世人追寻不已。数十年来，不断有不同国家、不同民族、不同年龄的人出现在中国工农红军曾经走过的这条漫长征途上。在人类物质与精神文明高速发展的今天，世人何以要忍受疲惫、劳顿和生存条件的匮乏，行走在这条蜿蜒于崇山峻岭和急流险滩的路途上？

在地球的另一端，曾出任美国国家安全事务助理的布热津斯基于1981年秋天宣布，他要来中国进行一次“沿着长征路线”的跋涉。他来了，带着他的全家走上了1934年中国工农红军走过的路。当这位西方政治家走到大渡河渡口的悬崖边时，他被这条湍急的河流和两岸险峻的崖壁震惊了，他被3万多中国工农红军在十几万国民党军的追堵中渡过这条大河的壮举震惊了。布热津斯基后来说：“对崭露头角的新中国而言，长征的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义史诗，它的意义要深刻得多。它是国家统一精神的提示，它也是克服落后的必要因素。”——长征是突破了国度、阶级和政治界线的人类精神的丰碑。无论是哪一个国家或民族的人，无论持有何种意识形态，中国工农红军的长征给予人类的精神财富是走向理想所必需的永不磨灭的信念。

作为中国人,我们应该比世界上任何人都有理由读懂中国工农红军所进行的长征。读懂了长征,就会知道人类精神中的不屈与顽强是何等的伟大；就会知道生命为什么历经苦难与艰险依然能够拥有快乐和自信；就会知道当一个人把个体的命运和民族的命运联系起来时,天地将会多么广阔,生命将会何等光荣。

“九一八”事变后，中国共产党提出停止内战、建立抗日民族统一战线的主张，但蒋介石顽固坚持“攘外必先安内”的反动政策，调100万大军“围剿”红军和各苏区，其中以50万兵力直逼中央苏区。在“左”倾冒险主义的错误领导下，1934年10月，中央苏区第五次反“围剿”战争失败，红军被迫进行战略转移，撤离江西革命根据地，准备与二、六军团会合，沿途突破敌人四道封锁线，兵力损失过半。12月，黎平会议后，红军改变会合计划，向贵州腹地进发。1935年1月，红军攻打娄山关，占领遵义城，召开政治局扩大会议，毛泽东在中央的领导地位开始确立。会后，红军四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、翻越夹金山。6月，与红四方面军会合，开始与张国焘的分裂主义作斗争，左路军走过人迹罕至的草地。随后，红一、三军团和军委纵队继续北上，攻克天险腊子口，翻越六盘山，

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

暂时还没有看过原著，但是看了白先生对红楼梦的讲解，很是精彩！

首先是对人物之间的关系有了一个大概的了解，其次就是曹雪芹对人物性格的刻画，三是里面人物的名字，还有她们吟诗作对，都不是凭空的，每一个场景或是人物，没有一处多余的地方。

作为一个单身狗，对婚姻有了新的认识，以前是从没想过的，现在也没怎么想，只是想结合这本书谈几个观点。

为什么最后去薛宝钗嫁给了贾宝玉？

1性格.薛宝钗属于理性派，她和林黛玉一样喜欢贾宝玉，但她没有像黛玉一样表现出来，不过黛玉也蛮独特的，在那个封建的时代，表达了自己对宝玉的心意。所以理性的人跟感性的人，对人生的看法不一样，哪个对哪个错，也很难说，但人生一定是不同的结果。

2家庭背景。黛玉是个孤女嘛，她一直觉得自己无依无靠，不像薛宝钗一样，有那么多人支持她。

3情商。薛宝钗很会做人，很聪明，懂得拉拢人心。很懂世故，知道顺从大人的心意，讨大人欢喜。从贾母和王夫人这个角度看，她的确是能挑起大梁的人。 （的确，心机重的，能够笼络人的，在社会上比较容易成功，至今仍是如此。） 从另外一方面讲，宝钗、袭人很懂世故，很会取悦，但也不能苛责她们，她们也要生存，也要在这个社会秩序里面找到自己的位置。

原文摘要。  感性的、重情的，很多时候在世俗的世界里是失败的，早亡的。

女孩子的第一个烦恼就是要出嫁。从前没有自由婚姻，即使有自由婚姻也是个烦恼，到了婚嫁的时候是人生大关。你想想看，你选一个人，选中了就一辈子，这是多么大的赌注。（虽说我们已经生活在现代社会，但这点还是值得参考的，女生独立很重要，一定要工作，是为了不和这个社会脱轨。其次看对人很重要，这一点上，家长的意见就很重要了，可以参考，但不能盲目跟随。）

但婚姻第一个要件就是肉体的结合，灵与灵没法结合，像宝玉跟黛玉之间的这种关系，无法成为夫妇的。（没有经验，不好发表看法）

宝钗嫁给宝玉，与其说是嫁给宝玉这个人，不如说是嫁给贾府这整个的儒家秩序，最后，宝钗要担大任的，她要把贾府撑起来，贾府那一套儒家的秩序，她要去维持。

里面几个重要的女性角色

1凤姐

性格：懂得讨贾母和王夫人的欢喜，有一定的手腕，一个女性，作为一个领导人，她算是有一定能耐的，毕竟一个贾府也是很大的了。前面八十回跟后面四十回，强烈的反差，前面手段狠毒，害死了尤二姐，后面生病了，整个人的气势就弱下来了。世态炎凉嘛，也很

长征犹如一座丰碑，光辉地立在了中华民族复兴的伟大史册中，成为中国人民在中国共产党的领导下，发奋图强，坚忍不拔，积极向上，战胜任何困难的精神力量。

历史事实已经证明，长征锻炼了中国共产党，使党由幼稚走向成熟。正是凭着长征精神，中国共产党领导的人民军队，才战胜了难以想象的艰难险阻，创造出了无数可歌可泣的人间奇迹，使中国革命转危为安，最终取得长征的胜利，抗日战争和解放战争的胜利，中华人民共和国建立以后，长征精神激励着一代又一代的青年，为社会主义革命和建设事业不懈奋斗。

历史也将证明，在改革开放新的历史时期，在社会主义市场经济的新的历史条件下，长征精神还将继续激励中国青年坚定地跟党走建设中国特色社会主义道路的信念，在中国现代化建设中发挥出巨大的作用。

抚今追昔，共和国和沧桑巨变令人感慨万千；继往开来，全面的小康社会的美好前景呼唤着我们奋然前行。

传承长征精神，就是要树立忠于人民、忠于事业的理想主义精神，青年富有理想，而真正远大的理想，必须与祖国的命运和人民的意愿紧密结合。当代青年应该具有的远大理想，就是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴。只有在为远大理想的顽强奋斗中，青年的人生抱负才能真正实现，青年的人生道路才会焕发光彩。

传承长征精神，就是要坚持艰苦奋斗、百折不挠的精神，长征给人们一种深刻的启示：一个民族，一个国家，一个政党，一支军队，只要有艰苦奋斗的精神，就能够成就事业，创造辉煌。我们要彻底改变历史上遗留下来的贫穷落后的面貌，巩固和发展社会主义制度，需要几代人，十几代人甚至几十代人进行艰苦的努力。艰苦能磨炼人，创业能造就人。青年要时刻铭记最广大人民的根本利益，大力发扬甘于奉献和自我牺牲的崇高精神，自觉到祖国和人民最需要的地方去，到艰苦的环境中去，经历风雨，经受锻炼，努力为祖国和人民建功立业。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。走进21世纪的中国青年，一定能够接过前辈长征的火炬，让伟大的长征精神代代相传，在实现中华民族伟大复兴的新长征路上，谱写出更加壮美的青春之歌

长征，你使中国更辉煌

我记不起这是我第几次想起长征了，在我的记忆中，它就像古希腊文学中一部长长的史诗，我至今才读懂它一个小小的章节。

在漫长的历史与文化的进程中，我们的民族有着很多辉煌的过去，穿越时空的苍凉与沉重，是历经沧桑后的繁华，的确，我们的民族承受了

《白先勇细说红楼梦（全集）》读后感2100字

此书打四星半，白先生的文笔自然不差，不愿打五星首先是因为白先生提出的一些观点实在不敢苟同，其次是因为这书标价较高，可内容让人稍显失望。本人出于对红楼梦的热爱，刚购得此书时欣喜不已，开卷也确实引人入胜，待看过三分之一便觉得有点索然。但瑕不掩瑜，在当今出版的文学作品里，这样的书已属精品了。

先说本人对这书的第一个解读。白先生对红楼梦是进行了横向与纵向两个维度的解析。横向的维度是以贾府的兴衰为主线，填充以大观园的荣枯和各色人物的命运；纵向是以人的精神境界为主线，在空间上让人的灵魂从仙境到凡间再回到仙境，这里有白先生自己的一套人生哲学，即中国人一生的精神走向是：从年青时追逐名利信奉积极入世的儒家思想→中年经历种种挫折碰壁后开始逐渐信奉无为避世的道家思想→老年已看破人间种种学会放下而信奉遁世的佛家思想。个人认为纵向的解析是白先生对红楼梦最亮眼的点评之一。虽然这并不代表所有中国人一生的精神走向，也不能完全代表贾宝玉的一生精神路线，但是却反映出了一种失意人生的写照，十分复合曹公要表达的那种悲情人生观。这是对红楼梦全书主题搭建上的解析，本人认为白先生诠释的很好很高明。

再说本人对此书的第二个解读。白先生不愧为一代昆曲大师，在主题思想解析之后，又采用昆曲之美，对红楼梦进行了一番周详的美学赏析，从其中的语言之美（如白先生盛赞曹公通过各色人物对话，几笔便能形象的刻画出人物的性格出身），到人物之美（如宝黛湘云熙凤探春到晴雯平儿到贾母刘姥姥各色人等或有美好的性情或有高雅的品味或有超凡的才干），到文章之美（如文中做出的各类诗词歌赋及不同人物发出的人生感悟），到情境之美（如对大观园、太虚幻境、丧葬节日等各种场景描绘，对黛玉葬花、湘云醉眠、宝钗扑蝶、宝玉听琴、黛玉焚稿等等行为艺术的描写数不胜数），到构思之美（曹公的确构思精妙，文中一物一线索，一人一结局，当之不愧的草蛇灰线、伏言千里，无一句废话，亦无一个无用之人物，将故事讲的十分工整圆满，几无遗漏），让我们又一次体会到了红楼梦的无穷妙处。从头至尾白先生都是以昆曲的眼光和节奏来讲述红楼梦的，好就好在讲的唯美讲的浪漫讲的波澜壮阔，但瑕疵也在此，本人认为红楼梦的高度是中国近代文学史的最高峰，用戏剧的高度理解就有些局限住了。这也是我对本书有些微词的观点之一。

本人对此书的最后一个解读也是最不满的一处，就是白先生

《白先勇细说红楼梦（全集）》读后感800字

《红楼梦》的确是一本天书。这是一本可以放在案头读一辈子的经典，一二十岁的时候你可能只会读出黛玉、宝玉、宝钗的爱情纠葛，三十岁当你事业如日中天，欣欣然大有指点江山、挥斥方遒的豪迈时你说不定开始关注贾史王薛四大家族甚至曹家的兴衰变迁史，四十岁的时候，经历了一些世事后你可能从中更多地领悟出渺渺人世、净土红尘的虚空，这并不奇怪，也许这便是中国儒家、道家、佛家在我们身上的和谐统一吧！ 看这本书，我对白先勇先生的有些说法并不能苟同，他居然认为后四十回也是曹雪芹所作，怎么可能，前后的文笔差的不是一点，白先生一厢情愿地解释前八十回写贾家的盛世自然文彩精华，后面贾家被抄倾颓衰落文笔自然朴素直白不可同日而语。这不能让人信服。前八十回每一段都值得背诵堪称完美，而八十一回开始总有一个感觉哪儿哪儿不对了，很多形象突然变得面目可憎起来。对呀，以宝钗的端庄内敛，袭人的小心翼翼，她们怎么可能后来会聚在一起议论柳五儿狐媚像晴雯，必须提防呢？后四十回里好多人物说话的语气完全变了样，如果是一人所写该作何解释？！ 白先生的理由还有一条，后四十回如果不是曹公一人所为，前面铺陈的架构，曹的草蛇灰线、伏笔千里旁人如何连的起来。其实我比较相信的是有一种说法，曹雪芹其实写了后四十回，只是没有定稿而且后部分的手稿俱已遗失，但是有人看到后进行了狗尾续貂。 但是不管怎样，这并不能妨碍《红楼梦》成为最伟大的经典。 张爱玲曾在她写的《红楼梦魇》中说过三大恨事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。于我心有戚戚焉！ 这一遍读下来，真真不喜欢一个总装得憨笨木讷老实的人—花袭人，心机如此之多，居然下场却那么好！ 接下来决定再读张爱玲的《红楼梦魇》[可爱][可爱]