《包法利夫人》是福楼拜长篇小说的代表作，据说当年福楼拜听说了一位少妇的故事后，便以此为背景创作了这本书。由于小说涉及婚外情，不等书籍正式出版，福楼拜就被告上了法庭。当然福楼拜胜诉了，而《包法利夫人》也因为这场官司名声大噪，一经出版即告售罄。

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读完《包法利夫人》后，我也理解了为什么这本书会被奉为福楼拜的代表作，以及这么多年过去，依然高居热销榜单，经久不息。这本书确实可以带给我们很多思考，甚至一百多年后的今天也依然不过时。

包法利夫人是绝对的浪漫主义者。在修道院时便因为憧憬诗和远方而显得与其他人格格不入。即便与夏尔结婚后，也无法安于平平淡淡的现状，憧憬着轰轰烈烈。最让我觉得夸张的是，在收到自己母亲过世消息时，少女时期的包法利夫人把这种极度悲痛的情感当作了一种体验，甚至认为是种难得的机会，夸张且放大地表现了出来。

而婚后亦然，在长期不满与木讷夏尔的单调生活后，终于迈出了婚外情这一步。从罗多夫到年轻人，包法利夫人每次都倾情付出。我感觉包法利夫人自然是喜欢这二位的，但会付出这么多的很大一部分原因，也来自于对终于获得了“有了情人”这种体验的满足。如果与她结婚的是罗多夫，也一定会有另一个罗多夫成为她的情人。

所谓爱情多是这么一种东西，付出的同时感动着自己，至于是否感动到了对方，两位情人的行动说明了一切。先是罗多夫在决定私奔的前夜忽然单方放弃，写信给包法利夫人时还不忘各种言说是为了她好，最后为了使得看起来真实还滴了一些水在信纸上来充当眼泪，自己全身而退独留包法利夫人大病一场。再是年轻人听到包法利夫人要借钱时虚假地表示会去筹，但是话出口后发现自己场面上的谎言根本没有骗到包法利夫人时，尴尬地自圆道，如果＊＊点我还回不来就不要等我了。最终包法利夫人也因为无法偿还高利贷，绝望之余服毒自尽了。

对这本书的很多推荐都是女孩子必读之类内容，告诫姑娘们不要贪慕虚荣，爱情不过是锦上添花，首先要握好手中的面包。对此我也表示赞同，认为年轻姑娘们确实有必要读一下，包括有女儿的家长们也是。

除此之外，我也有点其它的看法，不赞同浪漫主义等于贪慕虚荣，认为生活中还是需要有一些浪漫。但我也完全不同情包法利夫人，觉得三观不同无法产生一点点怜悯及理解，反而着实同情着夏尔。夏尔就是代表普罗大众的你我，没有十分聪颖的天资却也在勤勤恳恳地生活着。当然，夏尔也确实少了很多情趣。所以我在想，

阅读了屈原的《湘夫人》之后，你从中读出了什么？全篇寓情于景，字里行间体现了湘君对湘夫人的苦苦等待，表达了至死不渝的爱情。让我们把自己对《湘夫人》的理解写下来，更深一层地剖析其中的感情吧。下面是小编收集整理的关于读《湘夫人》的真情实感流露范文，供大家参考。

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”洞庭湖上，烟波浩渺，落叶纷飞中，是谁在极目远眺佳人身影，又是谁在低吟这一首相思。是湘君，湘水之神。

湘君与湘夫人相约于洞庭，”朝驰余马兮江皋”湘君是一位多情的男子，他早早的来到了江边，他在等待，等待着湘夫人，那个他日夜思念的人凌空腾云而来，飘然降临在北岸之洲。他想着建一座水中宫室，用碧绿的荷叶盖其屋顶，汇合着百种花草布满庭院，集百样鲜花陈列在回廊上，这将是一座无与伦比的宫殿，芳馨华美，绝世瑰丽。然而，当暮色开始洒满江面时，湘夫人依旧没来。湖畔徒留的不过是一个多情的男子，等待的结局不过是一声寂寞的叹息。

湘夫人，我如约来过。

“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”湘夫人架起了桂舟而来，这是她为湘君准备的，那个她最爱的男子。蕙草饰帷帐，兰草饰旌旗，溪荪饰船桨，这一切，只是为了湘君，她朝思暮想的男子。可是，他却没有出现。“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。”

湘君，你可知我来了，而你却不在，你如此不守诺言啊。这是一个女子最真诚的内心告白，有怨恨，却又有藏不住对男子的爱意，因为有爱，她才无法忍受等待，哪怕是片刻。

洞庭湖畔，我已抛下了玉玦，澧水之岸，我已留下了佩环。湘君，你可知，我已来过同样的精心准备，同样的等待，而等待的结局，不过是错过。

也许，他们在时间的无涯里错过了彼此，也许，他们之间的阻隔不过是彼此的焦虑，也许，他们不过是彼此一直在背向而望。华美不过相约，悲伤却因错过。纷飞的落叶中，悲伤丝丝扣入心弦，回合无缘。《楚辞》是股疾风，疾风中上演了这幕相约，华美而哀伤。最美的相约，最真挚的等待，也许，这就是爱，即使岁月频转，光阴回溯，爱，不会褪色。抛却一切世俗杂念，只待来人。

《楚辞》之美，不仅美在香草美人，桂木芝兰，更美在着浸润着山水之纯的最真挚的爱，这才是爱。

《湘夫人》中的比兴手法感想比兴乃是《诗经》艺术特征的重要标志，到了屈原这里再次被发扬光大。在文中，大量运用香草美

完整。很完整。很少见的碰到了完整的“爱情”。人们的爱情观点，以及人们认为的爱情形态。劳伦斯心里的爱情本质是什么样？n我无法用语言去总结劳伦斯观点里爱情应有的模样，只可以说他是一种完整的具体形态，而且“爱情”总是出现在会让你奔溃的边缘地带，胆小的人还真是很难触摸到。想要拥有“爱情”并启动他，需要很多特定的条件，他绝对不会仅仅只是“心动的感觉”，只有当很多条件都具备了，才可以启动。哈～想要遇到，真的很难，因为这是一种特别难以把握的感觉和状态，内在的，外在的，真的特别容易混肴、模糊、失控、扭曲……n真应了那句催眠师手记里那句“爱情就跟鬼魂一样，大部分人都信，就是没有人见过”。即使见到，大部分情况也没人有那个勇气，最终也会被不是你，就是我给扭曲掉～n愿每一个人拥有爱情的人，可以来看下这本书，也许可以重新审视自己，珍惜身边人，拥有美好的爱情。

作为20世纪英国现实主义文学的典型代表，劳伦斯的作品中充满了在常人看来是淫秽，色情的情节与修辞表达。但是我们不得不说作者通过对两性关系的细微观察，洞察出在欧洲工业化过程人性的变化。在《查泰来夫人的情人》这部小说中，作者鲜明地表达出对那些高高在上的公爵们等上层阶级的不满与憎恶，阐述了对旷工们等下层阶级的怜悯，对康妮前后的转变的赞赏。伟大的作家，一定是将文学创作与自己生活的时代紧密相连，充分反映出该时代人们的面貌与现状。只是劳伦斯喜于凸显性主题，以性关系衬托出人性。正如作品中所说：美妙的激情，放纵的激情，是人生的需要，而且永永远远都需要，需要它去把那些做作的羞耻感通通都烧掉，把肉体这副最粗犷的原石焠炼到精纯的地步，用那把情慾慾火去焠炼。

懵懵懂懂，恍恍惚惚，作为一个困兽，唐妮是从身体觉醒的，当她无意看到守园人身体而自视自己的时候，才发现自己不含一点活力，原来姣好的身躯也变得黯然无色，作为同样无法融入当下的守园人，两个人的相遇注定是一场相互的救赎，从刚开始的排斥到后来的离不开，甚至为了阶级而斗争，从道德方面我并不认同查泰莱夫人的做法，但查泰莱先生的所做作为又让我十分同情唐妮，在这场战争中，守得住内心的又有几个，在资产阶级的眼中，劳动者甚至不被称为人，只是推动利益的工具而已，每个人都积极的往上爬，像没有灵魂的木偶一样，守园人却不屑于此，也可能正是因为如此，才在唐妮眼中变得不一样吧，开始迷恋，上瘾到最后的离不开，该说是一场完美的爱情呢，还是各自

《查泰莱夫人的情人》读后感500字

曾经年少轻狂，不知涉身所以，

今日豪熟佳成，亦无知于所伤。

但心之坦荡，非常人所如此，

情爱之所往，非常人所能及。

唐妮有些随遇而安，可是当她遇到了密勒斯，激发了她内心最隐秘的爱，那是对于她来说的一切。一切在改变，她也在改变。

密勒斯不愿进入闹区，可他也明白他活在了那里，不失尊严的过活，他喜欢性爱的那种激情网，这样他可以忘乎所以，真正从内心感觉到自己的存在。

而这种人又能知几呢。

唐妮和密勒斯会顺利离婚吗？会顺利结婚吗，她们的孩子可以健康成长吗？他们的婚后生活会如同小屋那般热情欢愉吗？虽不得而知，但总是想往美好的那方面想，因为他们的露骨爱情。

他们厌恶冷漠而又佝偻的世界小人，却无力去改变，只能好好做自己，使自己尽量远离这种喧哗，这也是一种很奇妙又正常的感觉，社会把人们的精神摧残到麻木不仁的地步，但这是社会常态，密勒斯看清了一些虚的东西，所以他才会满不在乎所有，尽管他即将拥有唐妮和孩子，他也是想着过最能敞开心扉的生活，难能可贵，正如文中所说，他这样的人不多。

同时影射出如今的社会。

《包法利夫人》读后感3500字

\为何不浪漫亦是罪名？为何不轰烈是件坏事情？从来未察觉我每个动作，没有声都有爱你的铁证。为何不浪漫亦是罪名？为何总等待着特别事情？从来未察觉我语气动听，在我呼吸声早已说明，甚么都会用一生保证。\

看完书总不自禁要来为夏尔抱抱屈，鸣不平。不过话说回来爱情这回事本就没有公平可讲，只是到底有些意难平，夏尔一生对爱玛毫无二心，却几度遭爱玛背叛，最后还因无法承受爱玛的死以及她不爱他的事实而终结此生。

是不是所有被偏爱的都会有恃无恐，所有得不到的都引人骚动？随手一翻，凡是描写夏尔与爱玛相处的段落，他对她，无不是爱意，无不是宠溺。

她生病，他考虑到她的健康，甚至不惜要搬离他带了4年且让他小有名气的地方。

对夏尔来说，离开托斯特实在可惜，他毕竟在待了4年，刚小有名气。可他也是迫不得已啊！他带她去卢昂，见过他过去的老师：这是一种神经官能性疾病，必须给她换个环境。

夏尔四处打听，得知纳夫夏泰尔有个小镇，叫永镇寺，那里的医生是个波兰逃亡者，一星期前刚走。于是他写信给那里的药剂师，询问镇上的人口数，离那里最近的医生有多远，他的前任每年的收入等等。答复令他满意，于是他决定，如果爱玛的健康状况仍没有起色，来年春上他就搬去。

她怀孕了，有了小宝宝，他开心激动，按捺不住的喜悦，觉得自己是世上最幸福的人。

当只剩下他俩对面厮守，他简直高兴得发狂。她坐在软椅里，显出疲惫不堪的样子，他却按捺不住幸福的冲动，跑过去，亲吻她，双手轻轻摸着她的脸颊，叫她小妈妈，想让她起来跳舞，把他能想到的充满柔情的各种玩笑，向她絮叨不休。想到自己要做爸爸，他就喜不自禁。他觉得他的人生再也没有什么缺憾了。

她贪慕虚荣，追求奢华，他却从未责怪过她。

爱玛的鞋子很多，她一双双地糟蹋，夏尔从不责怪她。

她服毒自杀，他不明原因，一心以为是自己没能让她快乐。他自责煎熬，心乱如麻。

“你过得不快乐吗？是我的过错吗？可是我做了我所能做的一切。”

“是的……我知道……你，你是个好人！”她伸出手轻轻地抚摩着他的头发。这种甜蜜的感觉更令他受不了。她表现得前所未有的爱他，而他却要永远地失去她，一想到这儿，他就心如刀绞，整个人都要垮了。他茫然失措，不知道该怎么办。而眼下情况危急，需要当即作出决断，这更加使他惊慌不安，心乱如麻。

她死后，旁人怕他触景伤情因悲痛而做傻事，阻拦他去看她。他说我要去看她，她是我的妻子呀。他始终

《查泰莱夫人的情人》读后感700字

此书最多的议论点落脚于文字的偏激，之前很多书在介绍《查泰莱夫人的情人》时，都说有大量露骨的性爱描写等等。但是这部分内容在全书来说，只是非常次要的地位，仅仅是刻画人性、灵魂的工具，让人物得以丰满的画笔而已。如果说亨利·米勒是一辈子的流氓，那么d.h.劳伦斯充其量不过是“人不风流枉少年”而已。当人、性的的禁书封印被解除后，留下的只有人性。 “我不需要上天和天命的怜悯，我从骨子里是一个斗士”——正如劳伦斯的自评，他是个斗士，他骨子里的愤怒成就他的文学；而颇具讽刺的是，这文学中映射出他内心的最终追求却是\\尝点和平的滋味\\。 密勒斯见过每种阶级的丑态诟病而高傲的无法屈身于任意一个，对性交冠以最原始最崇高的意义，将此视为\\撕破人的虚伪外壳“的唯一途径。而康妮，开始我以为作者是倾向于赞扬她的，她的娴静淑惠、她纯熟的女性的肉体，她甚至厌恶只因肉欲而结合的婚姻而嫁与相比更能在精神上与她琴箫相和的克利福，然而她终于未能如此脱俗，（我并非鄙夷康妮的行径，也未认定这便是肮脏的），我以为她已尝过精神契合的甜美，自然有追求灵与肉完美结合的意识。然而她是愚昧的。 我并不否认我还怀有人类\\可悲的虚伪的廉耻心\\，但人与兽的区别不也正在于此，密勒斯与康妮的结合并未沐浴\\爱\\的光辉，他们的思想甚至未能达成共识，只是在不断的交合中，肉体层面的满足麻痹了人的精神。然而他们最终最好也不过变成曾经自己眼中的”怪胎\\，\\工人阶级的行尸走肉\\，面孔青灰的为生存而煎熬。而如密勒斯这般孤傲愤懑的人，显然得不到一丝平和；说不定最终将康妮催变成另一个白蒂，让她在希达尔预言的\\无边的悔恨中\\度过余生。 无论如何，肉体终将腐坏，而灵则得以永生。

《包法利夫人》读后感1000字

对美好的东西人们都心存幻想，但切记幻想绝不能演变为欲望。当这个幻想美好的、实际可行的我们可以通过自己的努力去实现它，但如果这个幻想是根本不可能存在的，要实现它就要付出巨大的代价并且违背道德底线，那我们就必须彻彻底底的放弃它，不去想这些害人的白日梦。人应该去追求美好的事物，但是首先要考虑到这个事物的可实现性有多大，盲目的不过一切后果的去追逐，结果会很惨痛。 爱玛，曾是一个天真善良渴望爱情的单纯的女孩，参加了一次上层社会的交际就开始对自己的平淡生活产生厌恶，开始嫌弃自己曾经挚爱的丈夫夏尔，总想着进入上层社会去跟那些贵族公子生活在一起，此后心事重重，精神萎靡，深爱她的丈夫为了她搬家到一个新的地方，换了个新的环境也只是让她兴奋了一段时间，很快就又消糜了。但是一次偶然的机会她认识了她的第一个情夫罗多尔夫，她深深的陷入了这段爱情中，每天就想着如何与情夫幽会，后来甚至焦急到大清早跑到情夫的家中，如果不是情夫不愿放弃他现在的生活，她已经放弃了她的家庭去私奔了，当得知罗多尔夫不愿和她私奔的时候她大病了一场，为了让她病愈，深爱她的夏尔带她去了镇上玩，可碰巧遇上了她之前的爱人列翁，曾经的爱火此时又燃烧了起来，就这样爱玛开始了第二段婚外情，这一次的她更加疯狂，为了可以每周见到一次列翁她费尽心思，不择手段，在奸诈的布商乐乐先生那里欠下了很多债，都是为了进行一周一次的所谓的男欢女爱，终于她对这种爱情也产生了厌倦，但随之而来的是大额的账单，这些账单让她无力偿还，被压的喘不过气，为了不被没收家产她去求她之前的两任情夫但都无果，最后不堪压力的她选择自杀，因为她的死，夏尔悲痛欲绝，因为夏尔始终深爱着她，为了她和母亲吵架，为了她拼命挣钱，因为爱她无论她做什么夏尔都觉得是对的。为了还债夏尔变卖了所有的家产，唯独她的卧室，她的衣物不动，花巨额为她办了葬礼，已经穷到叮当响，却还要为她还债，因为夏尔始终坚信她是爱他的，当最后夏尔发现这一切的气候，他终于撑不住了，他就这样心力交瘁，毫无动静的死了，留下了小小的女儿贝尔特，但不久后贝尔特的祖母和外公都去世了，年幼的小女孩被买到了纺纱厂当女工。 可怜的夏尔，无辜的贝尔特，曾经幸福的一家人，就这样断送在了爱玛的欲望中。

《包法利夫人》读后感4500字

从这本书里，读者能很容易地读到，爱玛的虚荣、愚蠢和无知，包法利的平庸、无能和懦弱，还有他们身边的人们薄情寡恩、庸俗不堪的丑陋嘴脸。

人们对爱玛的贪婪、纵欲和放荡大肆指责，对包法利的忠贞、窝囊和后知后觉痛心疾首。也有人用单纯为爱玛辩护，把悲剧的原因推给法国大革命后消极浪漫主义的遗毒，或是资本主义的腐朽。

如果本书的意义，仅止于此，那么《包法利夫人》也就算不上是“最完美的小说”，福楼拜也就算不上是巴尔扎克和司汤达之后法国最伟大的文学家了。

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包法利夫人，是一个复杂的角色。如果只想用几个形容词来概括她，很可能将会是管中窥豹。

她既“感情用事”，又“切实际”；既尽显无知，又饶有文化；既愚蠢，又精明；既要享受肉体的快感，又要享受灵魂的安宁。

在这般复杂的个性之上，她所追求的，并非爱情，而是幻想。

她幻想的，是绝美的爱情，和从爱情生出的幸福。她憧憬着欢愉、激情、陶醉这些在书上看到的字眼，能在婚姻里包裹着她。

她幻想的，是自己所定义的快乐——“她顺着自己的心愿，把声色娱乐看成心灵的愉悦，把举止温雅当作感情的细腻。”

她幻想的，是完美的男人，带着她领略激情的魅力。这样的男人，来自于光鲜华丽的上流社会，对技艺无所不精，对世事洞若观火，她只需把手交给他，就能了解到生活的真谛和世间的奥秘。

爱玛在婚后的空虚与怨恨，与其说是她对包法利爱的减退，不如说是对婚姻幻想的破灭；爱玛与罗多尔夫和莱昂的出轨，与其说是她对他们爱的至深，不如说是他们满足了她内心幻想的欲望。

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因此，《包法利夫人》是要告诉我们，学会控制自己内心的幻想吗？

回答之前，我们得先思考，为什么爱玛会如此沉迷于她的幻想。在我看来，爱玛除了幻想，并没有太多其它的选择。

当来自乡下的爱玛，受邀参加了沃比萨尔的聚会，目睹了上流社会的风光高贵，和骑着黑马的子爵的潇洒脱俗，没有理由不魂牵梦绕。这是一个突然出现的欲望的沟壑，深不见底，配合着那些书本上所描写的爱情，这些妙不可言的感觉，令爱玛心驰神往。这是爱玛对美好的追求，而对美好的追求，始终是人类本能的一部分。

不同的人对自己向往的美好，有不同的追求方式。有的人如包法利一般庸碌，会在现实的压力下，早早地放弃念想；而有的人如爱玛一般，坚定执着，带着强烈的征服欲，相信自己能得到自己想要的东西。孰对孰错？

与其说爱玛的悲剧源于她对美好的执着，不如说她对所谓的

《包法利夫人》是一篇由福楼拜著作的长篇小说，相信不少朋友都有看过，书中主要讲述了一个受过贵族教育的农家女爱玛因为瞧不起自己的乡村丈夫而几度偷情并且最终走投无路服毒自杀的故事。网友读完这本书有怎样的感受呢？一起来看看吧！

这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时代，这是怀疑的时代；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是绝望之冬；我们应有尽有，我们一无所有；我们一起走向天堂，我们一起走向地狱。查尔斯狄更斯《双城记》

写这篇《包法利夫人》读后感的时候，突然想到《双城记》的开头，想借用这个句式。

这是一个女人充满幻想的一生;这是一个女人虚妄的一生;这是一个女人不理智的一生;这是一个女人悲剧的一生。

《红楼梦》里贾母评论《西厢记》的时候，说平日里大门不出二门不迈的小姐，偶然间见了个书生，便忘记了自己的小姐身份，飞蛾扑火一般，不惜瞒着父母以身相私定终生。莺莺小姐与包法利夫人这个出身边远乡村的女孩有点类同，见过的异性少，因此见一个就会爱上。

包法利夫人在还是个漂亮的大女孩的时候，是个没有出过远门的边远山村的乡下人，没见过世面，但她爱看书，幻想，对未来充满了好奇心，想拥有让人艳羡的爱情。

为父亲来接断腿的医生，是个文质斌斌的好男人，第一次见到这个有些符合她心中好男人形象的干净男子，她禁不住多看两眼。

碰巧死了比自己大很多岁的妻子的医生包法利，想起了乡下女孩美丽的容貌，娶她为妻。

从边远乡村走出来女孩，参加了有钱人的舞会，见到了穿着精致燕尾服，举止优雅迷人的一群帅哥俊男，他们优美的舞姿，不俗的谈吞，迷住了女人。她这时才觉得自己的丈夫是那么的死板无趣，没有一点可人之处，自己以前居然以为这就是爱了，还自以为找到幸福。

从此女人的心蠢蠢欲动，不再满足当下死水一般的家庭生活。她的心像小鸟一样飞到了半空，每天郁郁寡欢，身体出现了不适。无知的丈夫决定为了心爱的妻子的身心健康着想，放弃有稳定客源的小镇，搬到另一个地方居住。

在新的环境里，女人遇到了一个帅气的书记员，他们一起读书一起谈论理想、诗歌、音乐，还有外面的世界，自以为彼此找到了知音，惺惺相惜。感情也在不断加温。女人心里极其矛盾，一边想抓住爱情，一边担心着被别人查觉，挣扎着又抗拒着。最终书记员在女人欲迎还羞，模棱两可的态度中到城里求学去了。

为仆人过来求医的一个还没有成家的花花公子，被美貌的女

赛普蒂莫斯的疯狂读《达洛维夫人》有感

疯狂，使他成为了一个谜。

读过了《达洛维夫人》，对书中的另外一位主人公赛普蒂莫斯印象深刻。尤其是他的疯狂。

我知道，在书中，赛普蒂莫斯的疯狂代表着一种非理性的，包含在深沉无边的黑暗中的，沉默的思考。观其一生，书中对他的描写其实更像是作者本人亲身经历的写照。

维吉尼亚伍尔夫，这位旷世奇女子，拥有美艳的外表，出生于一个知识贵族之家，但由于家长制对其残酷的迫害，才使得她一次又一次处于精神崩溃的边缘，这种疯狂同时也带给了她一种创造力的爆发，一种特殊的敏感的思维方式，所以才有了《达洛维夫人》这部作品，才有了伍尔夫文学史上的盛名。

我们常常崇拜理性，却排斥疯狂。然而，如果说理性是白昼的话，那黑夜便是疯狂。黑夜总会在有一个时刻取代理性，但这也并不意味着白昼的消失，二者间相互不停息的转换，才有自然界的规律运行。

但我却选择走进疯狂，去探索疯狂。在《达洛作文维夫人》中，伍尔夫通过自己的亲身感受为我们揭示了一个沉默不语的非理性的心灵世界，她用尽毕生气力，要打破这种缄默的状态。伍尔夫这种写作的欲望以及她背后想要传达出的一种独立，自由，发出自己声音的想法就像一株高大，蜿蜒而上，直入云霄，让人一眼看不到尽头的藤蔓一般，顺着我的心墙迅速爬升，又四处蔓延，蔓延，直到它们完全占据与充斥了我的整个心房。

这一切都催使着我拥有伟大使命一般地，发出自己的声音。我们不是要用体制化的东西来束缚自我身体与心灵的奴隶们，更不是舔食青草的温顺的小绵羊，我们是有灵魂与思想的个体们。我们有权利为自己而发声，只需坦荡的表达自己内心的想法，不用去考虑身后怎样的目光。

要创作，就要抛开旁人鄙夷的目光；

要旅行，就要挣脱物质琐碎的羁绊；

要发言，就要讲出内心真正的想法；

只有不再沉默，才能诠释沉默的意义，才能追寻到更好的自己，生活，社会与人生。

《达洛维夫人》，闲日散读。