被需要=重要

心于乱中浮沉，世于当下喧嚣，抬眼望，人生忙碌，浮生三千。

人潮起落来往，每日均在受他人恩赐。他人给予的帮助大至身处困局时向濒死的集团内部注入的资金，小到方便兑换的一元硬币，诸如此类，不一而足。

但每当你在别人给予的福分中感激涕零时，是否察觉到一种寂苦与卑微？

它来自于不被需要的孤单。

是否被需要，是否重要，这在与我们相隔久远的古代就已被广泛提起。

那是诗仙仰天大笑三声去，我辈岂是蓬蒿人的欣喜若狂，是屈原遭贬谪时固时俗之工巧兮，偭规矩而改错的无奈郁闷，是文天祥为国捐躯时人生自古谁无死，留取丹心照汗青的感慨，是辛弃疾可怜白发生的沉郁。

在他们心中，能够为国效力，哪怕是为国捐躯，都是荣耀。然而心向国家，心系国家生死存亡时却通遭贬谪，都是与国家心生隔阂嫌隙的疲惫，是满腔热血却不被需要的痛楚与孤单。

再如四大名著中的《西游记》家喻户晓，其中争强好胜的美猴王更是广为流传，他护送唐僧前往西天取经，一路上九九八十一难都奋勇拼斗，保护一行人的生命与安全。然而即便是这样的一个能人，也会在三打白骨精一回中被唐僧驱逐回花果山时暗自神伤，深切地体会了一把不被需要的黯然。

是否被需要，是否重要，不仅是在古代频繁出现，在现代也同样是一道心灵之门。

若说当父母的都有对孩子体贴入微的一颗心，那么在他们离家而去各自发展时，也会产生一种不被需要的微妙感觉。曾有一位母亲在儿子向她请教拿手菜的菜谱时竟痛哭失声。她说，你学到了这菜谱，我是否就不被需要了？那是来自父母的孤单，是被冷落的孤单。

如果说妈妈的拿手菜是对家庭亲情的需要，那么犀牛与犀牛鸟是对伙伴情谊的需要。

犀牛鸟体型娇小，与硕大的犀牛相比微不足道，但就是其体积过大而导致脖子扭动不灵活，它需要犀牛鸟帮助它啄除身上的害虫，同时这也是犀牛鸟生存的条件。它们互相依存，互相需要。

回归现代，我们每天也在需要与被需要中度过，在受到便利的同时，我们也伸出了方便他人之手，惠及他人。

被需要其实等于重要。

人生如戏，愿戏里戏外都能成为一个被需要的人。

假如雷锋还在活着，会不会因为看到做好事要盖章而痛心，会不会因为目睹因做好事而折腾老人而流泪，会不会与这个虚伪的社会格格不入。会不会

上世纪五六十年代，雷锋因其无私的精神感动了许多人，他的名字也成了好人好事的代表，以致毛泽东同志在雷锋逝世后发出了向雷锋同志学习的口号。于是大家都以雷锋为模范，在社会形成一股蔚然正气。

半个世纪过去了，雷锋热不减当年，可是现在的雷锋好像不那么原汁原味了，做好事不留名已经不流行了，不仅留名，还要拍照，盖章，这才能满足自己，做好事的动机已经变了味了，为什么会出现这样虚伪的雷锋呢？归根结底是社会出了问题导致了生活氛围的变质。

改革开放后，我国取得了举世瞩目的成就，经济总量已跃居世界第二，但是与此相伴的是种种道德缺乏现象的产生，小悦悦事件牵动万千国人的心，彭宇扶老人遭讹诈又引发新一轮道德讨论，为做好事而索证明，甚至折腾老人的现象则更值得深思。

社会列车快速奔驰，已经把道德抛在身后，如果不是放慢脚步，加强社会道德的建设的话最终必将阻碍社会的进步，假雷锋的出现正反映了社会的公正被废弃。它的出出不仅是这些人的悲哀，更是整个社会的悲哀，是我们所必须对待的现实。

繁花声下的污点，折射出人性的不足，道德的缺乏反映出社会的缺陷，上世纪五六十年代所有的蔚然正气如今何在？我们如今活在浑浊的空气中，正变得越来越虚弱，于是我们渴望一场雨，冲刷掉社会的污浊，而这场雨则需要我们共同努力，共同为社会下一场及时的雨，为它带来一点阳光，一丝清新。

此刻，我又陷入了深思，假如雷锋还活着，会不会因为看到做好事要盖章而痛心，会不会因为目睹因做好事而折腾老人而流泪，会不会与这个虚伪的社会格格不入。会不会

不用想了，肯定会的，我告诉自己。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄，障泥未解玉骢骄，我欲醉眼芳草，合诗而行，顿感灵与精神默然契合，似苏轼，撷一二朵花，随着风儿，舍风烟俗尘，觅精神至所。

教育家陶行知曾教育学生假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。所言甚是，面包没了，可以再有，而丢却水仙，就是丢却了美，丢却了高雅，丢却了我们人类得以生生不息的精神。苏子亦曾言：宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。精神之至要，可见一斑。

然而，木心先生一言却道出了时弊：当今时代的悲哀，是流俗的易传与高雅的失传。身处黼蔀黻纪，我们的物质生活愈发充盈，活下去已是往昔最底层人民的企盼。和着咸菜吃馒头的日子不再，可在感慨时代变迁迸发出的生活张力的同时，是否也发现，原本应愈发灿烂的文明、愈发富足的精神也正离我们远去？阅读已不再是我们的刚需，多少家24小时书店刚开业就倒闭。诗词已不再是我们的滋养，当今的环境无法让人找到聊以慰藉的情物。戏曲已不再是闲适放松，流行嘻哈才是年轻该有的模样历史的三峡，有多少古人借以陶冶情操，修身养性的精神药剂已被遗忘抛却。细想之类，此非古人之悲，而为今人之哀！

精神的一步步远去，正是庸俗的一次次机遇，物质的一天天充盈，不应是庸俗的一日日增长，而应是精神的一节节伸展！昔日川端康成在诺贝尔文学奖领奖台上发表了一篇《日本的美与我》的演讲，极力宣扬日本文化是精神培育的沃土。而我们中国五千年的传统文化又何尝输掉半分？愿君以此多采撷，充实精神远庸俗！

愿君多采撷，水仙花里有阳春白雪，湘妃竹林但想格物致知，跨越时代，《诗经》《离骚》千古传韵；《八马图》仍然气氛恢宏；《二泉映月》依旧婉转动人一篇篇诗、一幅幅画、一支支曲无不在告诉我们精神世界的美妙，无不在吸引着我们逃离金钱与物质，告诉我们，美与高雅如此，何不采撷献予精神？

愿君多采撷，精神鲜果不是千百年前的哀号，而是时代的呼号，季羡林先生曾讽言：我们的民族是一个重视实际的民族。当今时代物欲横流，没有精神之人往往会被现实的物质所迷惑，做出损人不利已的事，而当今社会的深刻变革，则更加呼唤那些有精神之人。唯此，我们的社会，我们的国家，我们的民族方可不断向前发展。

佛家有语，我有明珠一颗，久被尘埃关锁，如今尘世今生，照破山河万朵，愿君多采撷那精神明珠，照亮祖国山河万朵！

毕飞宇的小说《推拿》是第八届茅盾文学奖获奖作品。整部小说结构不复杂，故事也简单，他的精彩之处在于他的视角。小说讲述了从事推拿的盲人与三个明眼人的日常生活。向读者展示了盲人的生活、感情，以及他们对身边世界的感知、对身边明眼人的看法。

虽然小说讲述的是盲人的故事，但是，故事中的盲人和明眼人一样，有着自己的思想，感情，尊严。他们也同样追求爱情，经营着友情，渴望着平等。他们的世界看似黑暗无边，却充满了热情，同样有正常的情感，而且更单纯，更浓烈，更黑白分明。他们的情感，是那么彻底，你完全可以感受得到那种本真的情感，原始的色彩，巨大的能量。

在毕飞宇的笔下，他描绘的每一个盲人都有着复杂的内心世界。随着小说的逐渐推进，让读者看到了一群本身残疾却有着乐观精神的人，不管他们遭遇怎样的不幸，这群盲人依然坚强面对，用心感知着世界，用心灵活着。《推拿》是以悲剧结束的，整部小说就在一件件看似不经意的小事当中，在一个个平凡的盲人自然出场中，让我的情绪不由得为小说中盲人的命运，读后感.或纠结，或担忧，或高兴。看似离散的线索不经意间串联了一个完整的故事，最后整个推拿中心分崩离析，是那样的突兀，又是那样的自然，给读者留下无尽的想象空间。看似轻松的文字，实则承载了厚重的话题；看似黑暗的世界，实则闪耀着人性的光辉。

看完本书，我产生了共鸣，也许是因为我和书中的人物一样的缘故吧：我们有着同样的遭遇，却有着不同的经历；有着同样的内心世界，却有着不同的生活方式；我们都对生活有着美好的向往和追求，都渴望内心的光明，都热爱真善美。掩卷沉思，不禁感叹，我们都是平凡世界中的小小个体，每个人，都会有自己的追求，不管身处怎样的环境，不管有着怎样的不幸，不管经历了怎样的挫折，都能活出属于自己的精彩，都能闯荡出属于自己的天地，都能用自己的双手和心灵绘制更美好的明天。

新学期开学了，爸爸特地给我买了一本《秦文君文集》，作为我语文的课外读物。秦文君的小说非常好看，其中有一篇叫《心香、可人》的中篇小说深深地吸引了我。

在这篇小说里，讲述了两位五年级的同班女学生，一位叫郁心香，一位叫黄可人，她们都出生在黑龙江，他们的妈妈在同一天同一夜晚同一所卫生所生下了她们自己的女儿，那晚接生的值班医生正好是一位新医生，两位母亲分娩时偏偏遇上了停电，而且那医生的眼睛也在接生时不小心掉进了水池里，两个新生婴儿出生时啼哭不休，医生只想快点把她们两个裹好包好。因为没有电，卫生所暖气也停了，两个婴儿会因此冻死的，那位医生只想动作快一些，仓促之间也顾不上许多操作规程，所以把他们俩给换错了。

于是，女儿心香在贫穷的人家里长大，虽然她家里很穷，但她生活却过得十分快乐，女儿可人生长在富有的家庭里，生活上过得无忧无虑，丰衣足食。两个家庭的父母都非常珍爱自己的女儿。后来，在一次偶然中她们的爸爸妈妈都发现了各自的亲生女儿，他们都想要回自己的女儿，同时也舍不得自己的养女离开身边。而且他们的女儿也不想离开自己原来的家庭。最后，心香，可人都作出了一个决定：把自己的亲生父母和养母当作一家人过生活，谁也舍不得谁离开。从此，心香、可人和她们的两个爸爸妈妈过着幸福美好的生活。

看完这篇小说，我不仅被小说中的情节深深打动，更为两位女儿及她们父母的真挚的亲情所感染。假如心香、可人的爸爸妈妈，有一对父母不同意他们自己的亲生女儿去同她的养父养母相见相亲的话，都会让女儿心香和可人永远不会开心的生活。读完小说我感触到了，在学校里我们同学之间也应该互相帮助、互相谅解，就像生活在一个大家庭里一样；在社区里，邻里之间要和和气气，多打招呼，互相帮忙，犹如亲人一般，那么我们会生活得更加祥和快乐；我们的上海，若能文明礼貌、笑迎世界各地五湖四海的客人，协手建设上海，那么我们生活的城市一定会成为国际性大都市，上海的明天一定会更美丽、更灿烂。

读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体。那我们该怎么才能写好读后感呢?下面就跟着小编一起来看看吧!

800字作文读后感一：边城有感

独守空船，相思闺情，最终的悲剧结尾，是那么的哀婉，但那么自然。

易挑锦妇机下字，难识闺房玉女心。

爷爷，傩送，天保，或许都知道，或许都不。

这宁静和煦的生活，并不能使他们心静如水，因为一个女孩，因为一份感情。

问世间情为何物，直教人生死相许，这种在现在恶俗一般的三角关系，却那么的天真，淳朴，自然。

只是他们不懂，这懵懂的少女心，这迷惘的前途，会使他们跌入深渊，但我相信，就算跌入，也带着笑容。

憩静的夜晚，洒下一滴月光，照亮了翠翠的如棉絮的心，她想，那段不长但却占据她心灵的对话，那俏皮似得回答，看不清的朦胧郎君，仿佛激起了她心中自然地少女情怀，不禁留意住他，那种清净纯澈的思念慢慢包裹住她，好似沐浴在春光中，她不懂，这种感觉就是喜欢，是一种道不明的体验。

怀念与他的第二次相遇，她看清了那个摸得到却好似摸不到的人，她呆住了，这个她认识却又不认识的人，给了他一种无形的威严和亲和力，她找到了梦里的另一个主角，她抢着渡船，无非是一种心思的表露，她爱上了他。

爱情的魔力，不在相见，而在相思。

夜晚会不自觉的微抬额头，看看那似水的月亮，想念着两次不长的相遇，记挂着对方的一切，仿佛世界都消失了，两人面对面站在一起，执手相看泪眼，竟无语凝噎，就那样望着，就拥有了世界。

那无奈的变故，打乱了这种相思，天保的离去，深深触及了傩送的心，他对这种相思产生了厌情，内疚，不敢面对所有人，从此，他不敢再踏入那个空间，一个只属于两个人的空间，他选择了逃避，逃出这个不敢留恋的地方。

当离去的灰尘化作空中的雾霭，有个女孩，轻靠在船上，用脚有意无意的玩着水，望着远方，好似看到了如意情郎的背影，伟岸，坚实，却又带有一丝缥缈，她又露出了一丝笑容，还是如此淳透，微风一吹，吹落了一滴露水，打到了她的手背，她抬起手背，过了一会，多了一滴一样的“露水”。

800字作文读后感二：《白毛女》读后感

我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。

但我是一个酷爱读书的人，但自从我看了白毛女之后，我才知道我生活在如此幸福的家庭。

故事讲的是在1944年除夕，抗日战争尾声。

冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大

《早》读后感

我们上了一篇课文名叫《早》，为什么吴伯箫会把课文题目写作早呢？其实这是一篇写鲁迅的课文，他讲了鲁迅时时早，事事早，奋斗的一生: 鲁迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，浙江绍兴人，出身于封建官僚家庭。鲁迅源于革命，伟大的无产阶级文学家，思想家、革命家。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京政府，和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，发表了新文学的基石，后与《阿q正传》。 鲁迅，他毕生追求真理，英勇战斗，对敌人他横眉冷对，对人民满腔热忱，这篇课文讲的是鲁迅的一个小故事，他让我们知道了为什么课文题目是早，有一次鲁迅的父亲生了病，躺在床上，鲁迅一天要上书塾一边还要干家务，天天奔走于当铺和药铺之间，有一天早晨鲁迅上学迟到了，一品行方正教学认真著称的寿镜吾老先生，严厉的说了这样一句话，以后要早到!鲁迅听了没有说什么默默的回到座位上，他在书桌上轻轻地刻了一个小小的字早，从那以后鲁迅上学再也没有迟到过。 文中还描述了腊梅花，这是在借物喻人，用腊梅花比喻鲁迅，要做东风第一枝。 我们上完这篇课文，让我感触很深，每天早晨我都不想起床，想赖一分钟是一分钟，总觉得我是在追时间，跟在时间后面，为了赶上早班公交车，每次都要跑着去坐车，迟一分钟就赶不上车了，如果我提前起床，就不用那么紧张赶时间，能轻松快乐地去上学。 我要改掉这个缺点，做个赶在时间前面的人。 要学会掌握时间，不浪费一分一秒。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，无论你有多少钱，也买不回逝去的时间，我们要时时早事事早和鲁迅一样，不能在时间的后面，我们要学做东风第一枝，要学腊梅花，努力学习，奋斗吧!

阅读完这本书后，使我的思维豁然开朗，书中对工作的方法、沟通协作等方面的独到论述与见解使我感受颇多。

书中说用心就是时时刻刻注意自我的言行，认认真真做好自我分内的事，从点点滴滴做起，工作时拿出干劲进入状态，才能最大化的开发自我的工作潜能，从细节入手，用心去想，用心去做，平心而论是最基本的态度。

用心去想用心去做，从自我的本职工作来看，我们在工作的时候是否认真负责、是否爱岗敬业起码做到以下几点：

职责心，也就是工作的职责感，是一种自觉自愿干好工作的态度，常言说：在其位，谋其政，做其事，尽其责。每个人的岗位不一样但要把工作做得精益求精，要有强烈的事业心和职责感，只有在工作中持续高度的职责心才能够到达敬业、尽职和进取。

心细，要用心细密，万丈高楼平地起，在我们项目施工时，必须要细心。天下大事，必作于细，天下难事，必作于易。任何大事务必从简单做起，从细微入手，与此同时细节决定成败，所有细节往往都不能疏忽，现场要管好，做好每一件事。要做到为领导分担工作，为同事服务，做到团结一致，从而办起事来就事半功倍。因此岗位和职责促使我们做一切事需细心，勿以善小尔不为，勿以恶小而为之，生活中如此，那么工作中更因如此。

公正心，这是我们为人处事的原则，工作中以公正的态度处理问题，还要有和平的态度，才能感受工作的快乐，能抱着无私的态度，做好自我分内之事，处理好同事间的关系，才能顾全群众的利益。使整个群众朝更好的方向发展。

良心，做事要将心比心，换位思考，每个人潜力不一样，处于不一样的位置，但发挥着不可替代的作用，齐心协力干好工作，在工作中难免沟通协作会出现问题，这时要沉着对待，换位思考，努力发现问题，分析问题，解决问题，只有不停在对方的角度思考才能打开自我的视野，不局限于自我的一亩三分地。总之工作中处处留心，处处用心，不但是一种好的习惯，更要是一种用心的态度，长此以往，我相信我们不止会收获物质的财富，也会拥有一项高效的工作潜力，这样的潜力会让我们终身受益，能进入都匀一号项目部，是我个人的幸运，很荣幸能和这么好的团队，同事一齐工作，更在元贵老师和曹老师的指导下学到了很多在学校学不到的知识，这使我受益匪浅。

学校每日的晨读，我总是喜欢看《教师博览》。因为她资料广博，风格清新，品位高雅，常常能我的引起共鸣。

近日在《教师博览》中看到一篇文章，名为《老师的样貌》，应对这篇趣文，我不禁哑然失笑，也为长久以来教师为自己定格了的形象而失落。

文中这样写道:

在超市，碰到学生，问:作业做完了吗这是老师的样貌。

六一节，在欢乐谷碰到排着队准备玩过山车的学生一家，摸摸学生的头说:你看你多幸福，爸爸妈妈这么陪着你玩，要用好成绩来回报哦!这是老师的样貌。

暑假，在丽江古城遇见父母带出来旅游的学生，老师擦擦学生鼻子上的汗珠问:好玩吗好玩!学生答。老师说:好玩回去要写日记把它记录下来和同学分享哦!这，也是老师的样貌。

朋友强烈抗议:拜托，老师能不能不要总是这个样貌于是，再和这位朋友出门，我提醒自己换个样貌。一进电梯，一个学生便对我行了个队礼，我点头回礼。看着他手中拿着的两本漫画，我表现出孩子一样的好奇:这本书好看吗学生诚惶诚恐地回答:我的作业做完了!

字里行间，虽说也表现出老师对学生殷殷关切之情，但却也透露了这样一个信息:教师关注的更多还是学生的学习成绩。所以在学生的眼中，老师永远是教学者，而非朋友。为什么会这样，我想是老师一贯夫子式的教导使自己在孩子们的心目定格了，师生平等早已被这种夫子式的教导淡化掉了。朋友相见，学生会举着手中的漫画书:可搞笑了，你想看吗而师生相见，回答却只能是诚慌诚恐的我的作业做完了。

以前我不明白:为什么陌生人会那么自信地对我们说:你们是老师吧每当听到此话时我心中总一种被人看穿的窘迫和失落，在这儿我找到了答案:是教学中一向地循规蹈矩让我们失去了个性，教学目标的单一在我们所有教师的面颊上打下同一的烙印;以前我也曾疑惑，为什么平易近人的老师还是让学生敬而远之，我想还是我们不分分场合的谆谆教导拉开我们与孩子之间的距离，我们没有成为孩子们的共同遭遇者，没有真正成为课上与学生同学，课下与学生同玩的伙伴，教师的形象在孩子心中已构成了定格。这是我们做教师的一种失败，也是我们做人的一生中失败。为什么时候我们不能改变自己的形象，做生活中普通人，而不再是教师呢。

背包，想像中总会有一些流浪。流浪的人，心是否有牵挂;流浪的人，心是否会有所属。这是我一向对身边或背包或户外的朋友，在心底的揣测，和在心底的疑惑。

我就是小鹏所说的那种固定模式的当事人，我不明白，我的牵挂是因何而来，他们的自由又是因何而至。

你的梦想不现实，能看得到未来的生活。或许，没有不现实的梦想，只有不努力的梦想;或许，没有没有未来的生活，有时我们真的无法看到。

流浪本身并不孤独，行走本身也并不寂寞。孤独的是流浪的那个人，寂寞的也是行走的那个人。

小鹏初去欧洲，他说他会想一个人;我想，小鹏肯定还会想另外两个人，但是他没有写出来。小鹏就应很想写出来，但是他不明白如何去写。

此时弥漫的中草药气息，让我有一种心神安宁的享受。真的，我一向很享受中草药所弥散出来的那种安抚的气息。它不会让人浮躁，也不象西药或是来苏水那般的冰冷。

朋友送我的《背包十年》。我第一次翻开读的是《活着的废墟》那篇，发现了两处错误。一是胡楂儿，想应是胡茬儿;另一是那位日本建筑师的名字，分别用了今井建治和今井健治。这或许是我读书一个苛刻的弊端吧。然后我从最开始以挑剔的眼光开始读下去，却并没有再重新发现其他的错误。

小鹏的文字并不是我所喜爱的文风，但这些文字我依然舒服地读着。

我没有随同小鹏一齐背包、行走，我想在小鹏的文字中找寻我自己一向以来所探求的问题与答案。

当读到想你的天空这五个字时，当看到法兰克福这四个字后，瞬间我浮现出了一种不祥的结局。其实也是一向以来我的一个质疑。在那里，依然是一个孤独与流浪的结局。

这天早晨的公交车上，我还在对着《背包十年》想起徐霞客。在想，那时的徐霞客，是一种什么样的模式。或许，也是一位背包客吧。

下了公交车，买了一屉包子与一根油条，边走边吃，然后走进了弥漫着中草药芬芳的厅廊，在冬日的阳光下读着《背包十年》。这些中草药的气息，老人，时光;与熙攘，浮躁，我仿若透视而飘浮的异界游魂，一切与我无关。

中草药的气息，浸入背包的文字，书读半程，不知小鹏是妥协还是叛逆。毕竟，这前半程的文字，小鹏必须在思念，却并没有写下。

不知为何，很久以来，我就比较喜欢这种中草药的芬芳，以及中草药芬芳里的那份安宁。