范文热搜：中国:传统与变迁读后感范文七篇。
读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。通过写一篇读后感可以把作品中的内涵精髓表达出来。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“范文热搜：中国:传统与变迁读后感范文七篇”，供您参考，希望能够帮助到大家。
中国:传统与变迁读后感(篇一)
我在书架里无意间找到了一本《中华传统美德》，随便翻翻，内容还真不少呢！
它分为九个大类，每一类都有六七个故事。有的反映了爱国爱民的事例，有的赞扬了尊老爱幼的品格总之，每一个故事都有它深刻的含义。
如《皇帝设宴》这个故事，反映了唐太宗对他的启蒙先生――张嗣宗老先生的尊老爱幼、尊敬师长的高尚品格。像就在大臣们猜疑不定时，只见唐太宗恭恭敬敬地搀扶着一个老人，缓步走进了宴会厅；张老先生在太宗的搀扶下，慢慢来到主宾位坐下中华传统美德读后感4篇中华传统美德读后感4篇。太宗毕恭毕敬地坐在老人身边；唐太宗站起来，手拿酒壶，亲自给张先生满满地斟了一杯酒从这些句子中我们可以体会出唐太宗高尚的品格。也可以从恭恭敬敬、毕恭毕敬、亲自这些词语中体会出来。
文章最后还说，张嗣宗老先生没有料到几十年后，自己教过的弟子，竟做了皇帝，而且还如此尊敬他这位老人，也证实了上面的话。
中国:传统与变迁读后感(篇二)
暑假里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个旁样。于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。
读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做到，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：言必信，行必果。一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的怀毛病，做一个言而有信的人。
中国:传统与变迁读后感(篇三)
内容简介：对中华民族悠久的农耕文明而言，时令节气是非常重要的。这套《中国传统节日故事》，旨在让每个孩子了解自己的传统节日，了解源远流长的中华文明。整套书总共8本，收录了8个传统节日故事。一些故事来自民间的口耳相传，比如中国人最重要的节日“春节”，原来来自于一只怪兽“年”的传说；七夕节，来源于大家耳熟能详的牛郎织女的故事；而端午节，则是源于对伟大诗人屈原的纪念……文字也多次经过推敲和精炼，非常富有童趣，比如《腊八的故事》里，有这样一段文字““瞌睡虫”觉得老两口太小心。他对媳妇儿说：“粮满仓，豆满仓，何必犯傻种地忙？”“没底锅”觉得老两口真啰嗦。她对丈夫说：“有单衣，有棉被，织布不如把觉睡。”听到这样好玩押韵的对话，哪个孩子会不喜欢呢？最为贴心的是，我们还在末尾附上了每一个传统节日的有趣的习俗，孩子们在听完故事，还可以更进一步的了解中国的节日，感受传统之美。
中国传统节日故事读后感，来自当当网上书店的网友：绘画的水平也极高，而且风格多样。这套书请了当时的各方名家，比如《元宵节的故事》是励国仪先生画，典雅优美，宫室、器物、文饰这些背景与细节都画得妥帖自然。《中秋节的故事》是刘大为先生画，体现出中西画法的结合，他师承蒋兆和、李可染诸先生，在这本小绘本里也能看出中国画的前行的一点轨迹。《小年的故事》是朱成梁先生画，设色纷纭却不乱，有一种民间的热闹劲，但显得柔和灵巧。灶王节的懑戅赖皮被画得活灵活现，他的画面里还常添点动物，马呀，牛呀，猫呀，鸡呀，又有生活气息，又带着表情，像是这一出小戏的观众。《七夕的故事》是马得先生画，——构图空灵、取色淡雅、人物的神情画得极其生动可爱。哎，马得先生画得太好了，难以形容，看完了忍不住回头再看一遍。
中国传统节日故事读后感，来自卓越网上书店的网友：传统节日的气氛，现在已经很淡了，除了端午节的粽子，中秋节的月饼，现在的节日，早就变得没有了传统的味道。昨天中元节，可能很多人连听都没有听过了。想想孩子们要在这样缺少传统底蕴的环境下长大，真是有点悲哀。记?我们小时候，中元节要给先人写包，一个个包写下来，就像给认得不认得的长者寄信一样。中秋节的时候，我们一家人聚在阳台，虽然只有两个月饼，几串葡萄，不过举头望明月，那份情致最让人惦记。还有端午节，我们要染红壳鸭蛋，小孩子喜欢互相比谁的最硬，有人拿木头蛋染红了来比赛，所向无敌，不过最后还是被戳穿。现在的节日，除了钢铁森林般的城市，除了商家一波波的促销，剩下的什么都没有了。这种时候看看这套书，既心酸又欢乐，心酸那么多美好已经错过，孩子们，孩子的孩子们，以后可能很难有那样的快乐了。欢乐的是，可以就着书，和孩子?起分享儿时的记忆，可以让孩子们在那么传统的画面里，感受那些曾经的传统文化。小书8本，精致得紧，我最爱的，是朱新建，朱成梁两位先生的画，当然还有高马得，他的戏曲画是一绝，简直是国宝。看着画面，仿佛就回到了记忆里。
中国:传统与变迁读后感(篇四)
中国传统民间工艺的读后感，来自当当网的网友：之所以说设计人是设计师而不是操作工，关键就在于设计要在美工之内蕴含深厚的人文底蕴。有底蕴才有实实在在的厚度，才能有真正的持久的创新，设计出的作品才能真正正正地雅俗共赏，作品和创作人才能一起不朽。设计不是挣钱暴发户的工具，而是一种人文精髓的弘扬，一种民族艺术—>人类精神的历史性传承，来不得半点急功近利，浅尝辄止。因此，当代设计师忙里抽闲，虔心研读古人优秀文化积淀，才能升华艺术精解，真正推陈出新。这是所有工作都必须的底蕴！学习古人设计精华，对于经常通宵达旦加班的当代设计师来说，不是没有时间，而是没有那份执着的，要成为大师的求知、进取心态。同时，给设计师发薪的老板们也不要只把实际是当成给自己赚钱的工具，而应该给设计师们进一步学习、充电的时间。设计不是吃青春饭，因为，身强体壮的时候执着追求、时时充电，树立名誉，成为大师，必然越老越有价值，逝世后也会声名不朽。所有行业皆是如此……
中国:传统与变迁读后感(篇五)
中国：传统与变迁的读后感，来自当当网的网友：我们总是习惯于从自身的角度和价值观去评论世界，而他人也以同样的眼光看待我们，但是有句话有的好：当事者迷，旁观者清。当我们深陷其中的时候，我们往往很难意识到自身的存在，容易被他人所左右。看完这本书，我有一种豁然开朗的醒悟，之前的历史教科书提供的大量的史实材料，但却未加以分析评论，很难把握之间的因果联系。但是费正清，以一个美国学者的身份，对中国的几千年的历史提出了自己的看法，不得不让我对他的这种睿智的史观产生佩服之情。原来，历史还可以这样来解读，让我体验到语言的魅力所在。对于这本书的翻译，存在着一些小小的错误，它将韩国的首都直接写成了首尔，而这个名称的变化是发生在03年，但这本书是上个世纪所写，翻译的首要原则是要忠于原文，否则，就会有失偏颇……
中国:传统与变迁读后感(篇六)
中国传统蒙学全书的读后感，来自当当网的网友：买书之前就仔细阅读了很多人的评论，虽然有点犹豫，但是还是下了订单。收到书的时候，确实有点小小吃惊，没想到这本书这么厚。仔细阅读了几天，也确实发现了一些错字，而且纸张也不能算上精美优良。不过，基本上收录了蒙学所有的文章书籍的，也只有这本了吧。无论瑕疵有多少，重要的是我们得到了什么，我们买书不必不必如此完美主义，不必刻意要求一切的一切都那么完美。只要书本能够带给我们知识，何必放大那些瑕疵呢？尽信书不如无书，只要我们自己知道哪里有错误就好，对书本的过于苛责，有如对知识的过于苛责，水至清则无鱼，没有一本书是完全完美的，我们要客观乐观的看待这一切，而不是抱怨。通过阅读，我真的得到了很多。对古代的典故，人文常识有了更加全面的了解，知道了很多以前丝毫不懂的东西，对文言文的理解也有所进步。更难得的是，这里基本上收录了所有蒙学的入门书籍和文章，的确非常方便，省的我都下载在WORD里，用电脑看来看去的实在是眼睛疼。而现在，每天睡觉前或者闲暇时翻几页，真的收获不小。希望很多人都能，在书中寻找到知识，而不是寻找到遗憾，不要因噎废食，由于瑕疵而放弃了对知识的渴望和追寻。当然，不是所有人都如此，我只是希望每个人，都可以在书中有所收获，有所感悟……
中国:传统与变迁读后感(篇七)
中国传统相声大全的读后感，来自当当网的网友：《荐书》生活需要笑声，这是全人类共同的可以理解的符号之一，中国人不同于西方人的思维，所以幽默方式自然不同，表达方式也是不同，从相声的发展历史来看，这项带给人们欢乐的艺术也是经历漫长的过程，无数人的努力，从糊口度日，四处漂流的艺人到而今的艺术门类表演家，也是一个艰辛的过程，我试图写相声，为一个包袱和全局的把握绞尽脑汁，事实告诉我是不成功的（其实未想过成功，真的），这里的不成功，远不是说拿到表演的高度，而是就个人而言，自己看得过去，仅此而已，写过小品，在一个小范围内演出过，还好，后来被朋友把本子给两个单位做汇演用，总之感觉表演与剧本是不相上下的，尤其是本子，所以面对相声低迷的时候，我们应该以宽容的心态去理解，对于郭德纲引导的风格特色也要去欣赏和包容，一笑而过，夫复何求？姜昆先生的昆朋网办了很多年，相声大赛也办了很多场，相声未衰，大有希望，因为它有市场，向老一辈表演艺术家们致敬！这是一个普通听众、读者的真诚！不容易啊，终于拿到手了，看到有书了，生怕下晚了又让别人捷足先登了。补遗是在实体书店买的，说来幸运，居然是35折买的。传统相声与时下的相声有所不同，个人觉得：1、传统相声的知识面更宽，不仅仅是玩文字游戏，比如非常有名的《八扇屏》，以贯口形式把历史人物及其事件巧妙而精炼地融入，又如批三国，可谓是妙思巧想，虽是断章取义，又耳目一新。2、充分运用思维逻辑。喜剧理论中，喜的产生是意想不到的结果，一种思路转折制造出来的，比如常用的“您贵庚了？”正常回答是：敝人今年××岁。但偏要转折一下，“您贵庚了？”“我吃过早饭了。”听着……
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[热搜读后感]面朝大海温暖花开读后感范文范本合集七篇
多读书使我们变得更加才智博学，是一种成长。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。为了更好地领悟书籍的内涵，我们需要写一篇读后感。读后感简单来说就是看完书后的感触和心得体会。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[热搜读后感]面朝大海温暖花开读后感范文范本合集七篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！
面朝大海温暖花开读后感范文(篇一)
先前已听老师进过此诗，可是那时是作为选读诗篇，老师只是简叙了一下海子生平，至于诗的内容，表达如何个感情，也许没进，也许进了被我忘却—……
《面朝大海，春暖花开》读起来让人亲切，温暖，即使不知其意，这或许是初味吧！
诗分三章。诗人开章就说：从明天起，做一个幸福的人。为什么从明天起才开始做一个幸福的人呢？难道先前就不幸福吗？
诗人"幸福"的内容很朴素：喂马，劈柴。也让人向往：周游世界。这里不难看出诗人追求简朴，自由的凡人生活。诗人从明天起要"关心粮食和蔬菜"，难道诗人"昨天"就不关心吗？还是他过着违心的生活，虚伪的浪费着"粮食和蔬菜"？从这里我似乎隐隐现现感觉到了海子那"面朝大海，春暖花开"的心了。
如果前一章在"对自己"，那下一章则是在"对他人"。"从明天起，和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福"；最后诗人还将"告诉没一个人"。这里我记起老师的话：这首诗是海子的"绝命诗"，诗毕后，他就走了。依此说，这是诗人的"遗书"，诗人从明天起才能与亲人通信，或许海子的"亲人"都在在另一片幸福的土地，又或许诗人生前是孤独的身影，世上没有人理解，他已经没有了"亲人"。诗人追求幸福的生活，他明天就要实现了，他"将告诉没一个人"，他是多么快乐啊！
最后一章时，诗人已沉醉在了幸福中。诗人要"给没一条河每一座山取一个温暖的名字"，不管是"陌生人""我"都为你祝福，诗人祝福"让我不幸福的地方的每一个"，愿你前程灿烂，爱情完美。如果诗人有不中意的"亲人"在世，可见诗人并没有忘记"亲人"，还叫他们别"难过"，我很幸福；也祝福你。诗人虽然对这个"昨天的地方"充满"不幸福"，但诗人坚信：我虽然不能，但你能获得幸福。诗人只愿"面朝大海，春暖花开"。也只有"面朝大海，春暖花开""我"才能获得幸福。可见海子也是"不凡中的凡人"；大海是"博大，深邃的"，诗人向往；诗人追求温暖的春天，在春天"我"才开放。
诗人也许有太多的情感需要表达，有太多的情思需要抒发。也许生活压累了诗人，或许诗人太向往幸福。但不管如何，除去所有的情感碰撞和艺术上不可言传的意，《面朝大海，春暖花开》只是诗人的理想或期望。
面朝大海温暖花开读后感范文(篇二)
从明天起/做一个幸福的人/喂马/劈柴/周游世界/从明天起/关心粮食和蔬菜/我有一所房子/面朝大海，春暖花开/从明天起/和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人/我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开。这是中国70年代新文学史上一位全力冲击文学与生命的诗人海子写的，每次读这首诗，我都会在心灵获得释放之后，又陷入沉思，而且不禁要问：为什么海子把生活写的这么有希望，最后却以卧轨来结束自己年轻的生命呢？
这种从高峰跌入悬崖式的毁灭直到现在还撞击着我的心灵。
回到这首诗的本身来说，它丝毫没有颓唐、堕落的痕迹，诗歌透出的全是幸福和美好的气息，可是，结果却是那么的出乎意料，让我的思想和心灵来不及躲闪这首诗共三章，第一章是虚构了一幅自由独立，远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息铺面而来，那样悠闲惬意的生活或许是每个人都向往的，他一开始就把我带进了一方净土，在这样的环境里，我可以摆脱尘世的束缚，张开想象的翅膀，在只有属于我的天地里翱翔。接着，这首诗两次说到：面朝大海，春暖花开，都表达美好的情感，在人生观、价值观上既有肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。诗人始终心怀始而热情开放，始而收合封闭，收张自如。这首诗在清纯、明净、世俗化的背后蕴藏着某些复杂性、矛盾性的东西。面朝大海本来是面对空旷、虚无，但海子独具慧眼，竟然看出了春暖花开，春暖花开是诗人的心画，是梦想的温柔之乡，寄托着诗人无限渺远的情思遐想。
一直以来，孤独寂寞是人类一个永恒的话题，是一个无法回避，必须正视的问题。海子选择了自己忍受这种莫名的、不可排除的孤独和寂寞，却把幸福给了他人，这就是他，一个让人捉摸不透却让人景仰的北大的诗人。
我觉得，海子的抒情短诗具有一种超越时空和侵入血液和灵魂的巨大力量，加上其身世经历的悲剧性，更促使了其短诗的不朽。可以这样说，海子的离去，是中国现代诗坛上一颗巨星的陨落，标志着中国当代诗歌纯粹歌咏时代的终结，直至今天，我也没有看到比海子这首抒情诗更纯粹的抒情诗出现。
面朝大海温暖花开读后感范文(篇三)
粉红色的书皮，给人温馨感的书页，让人想起海子的“面朝大海，春暖花开。”依旧是在绚烂的水粉色融入澄澈的梦。
寂地的绘本总是给我莫名的安慰。有时会在想着，她是否也在寂寞地盛开着。她说：“我们终其一生，都在寻找幸福的道路。”这样的人，仰望着摩天轮仰望着幸福，是她在黑暗中打了一束爱的流光，让人看清前进的方向。
绘本中一直保存着四叶草的童话，依旧孩子气。为了爱而行走，为了梦想而行走。高三的时候，一遍一遍看《MYWAY》，一个人趴在课桌上画很多的四叶草。只是忙里偷闲的随手画下，它们盛开在我的心中。如果有一天，那些曾经进入过我生活的人们能够收到这许多的四叶草，它们会不会产生童话中四叶草那样的功效？
故事让人心静静的思考，忘记了时间的过往，自己也仿佛停留在那些春暖花开的日子，那些抱着气球眼神纯纯的孩童，那些相信童话寻找四叶草的人们，那些为爱奔波等待的人们。所有的一切都用爱做背景，永远不会褪尽铅华。
书的封皮上有许多鱼，我想起这样的语句“鱼是很单纯的动物，这家伙住在水里，一辈子不哭”就突然很想落下泪来。封面上朵朵的花瓣让我想起那一季一季盛开的桃花，那一年的桃花，它是落寞的绽开着，还是早已腐坏？花儿为谁绽放，花儿为谁枯萎，都是她意犹未尽的思念，所有看见的看不见的都在眼前。
最感动的是Hidemyheart，她说：“幸福不一定是我们笑得很灿烂，悲伤不一定是嚎啕大哭，其实在这旅途上，总有感动和收获。所以我很快乐。上帝在创造耶路撒冷的时候，把世界上百分之九十的痛苦给了那个地方，但同时也把百分之九十的幸福给了它。因为上帝偏心地宠爱它，就给了它爱恨强烈的绚烂的生命。
最后，她用这样的话送给大家：“我能了解你是如何的灰心，但请在最后不要灰心。”也希望每个人，在阳光下回头看看，对过去的一切都释然，然后，找到一个巨大的幸福。
面朝大海温暖花开读后感范文(篇四)
很庆幸在那年夏天去过万里之外爱琴海，它一碧万顷，海风徐徐。
爱琴海的岛屿星罗棋布，圣托里尼也是其中之一，人们习惯性称它为“圣岛”——这也让它顺理成章的成为了岛中之圣。处于地中海——喜马拉雅火山地震带上的它，新月形的岛屿因火山灰堆积而成的沙滩闪着金光，蓝白相间的小屋坐落于陡坡悬崖之上，一个童话中的仙境就浮现在着大海晴空之间，它构成一种不可名状的浪漫。
而岛上最浪漫的地方，当属小城伊亚。作为曾经圣岛的首府和商业中心，它坐落于圣岛西北部尽头，具有艺术与人文交会出的从容与浪漫，是整个圣托里尼典雅与精致的浓缩之地。
大音希声，大象无形。最美的东西大多简约。在伊亚，蓝白两色就足以营造出不属于尘世的美。伊亚镇上几乎所有的房屋都是白色，这与蓝色的门，蓝色的窗，蓝色的屋檐等房屋之上的小细节搭配得相得益彰；而在头顶白色流云的街道上，长椅是蓝色的，路灯是蓝色的，达到了一种近乎完美的和谐。蓝白两种素雅的颜色，在地中海的交融中能给人一种恬静与闲适，作为冷色系的一种，蓝白两色也兼顾了房屋散热的功能。那一排排依偎着山坡的蓝白房屋层层叠加，远远望去如同一行行密密麻麻的音符。导游对我们说，传说伊亚的房屋是上帝遗落的珠宝。我想这一点也不夸张，这样如梦似幻的村落，也只有上帝才能筑就吧。
我们顺着蜿蜒的码头行走在小镇之中，环顾伊亚的一草一物，处处都能溢出艺术的香气。这样的景致，让人意乱情迷，沉醉其中。不知不觉，我们就走到了最佳的观赏日落地点——威尼斯城堡和风车附近。据说夕阳西下是伊亚城内一天中游人最多的时刻，而夕阳西下的威尼斯城堡附近又是伊亚城中游人最多的景点。唔，大概是游客们都想体验一把观看“日落爱琴海”的感觉吧！
当太阳落山，人群渐渐散去，可是伊亚天空上的演出并未结束。紫红晚霞与点点灯光交相辉映，安详和谐。坐在近海的露天餐馆了一边欣赏这样的天景，一边听着地中海风情的小调，就算吃的是再简单不过的食物，都会觉得增色不少。
但并不是美的东西都会亘古不变，按照科学的推论，在未来的某一天，圣岛随着地壳运动消失于爱琴海之中。伊亚，也终将成为第二个亚特兰蒂斯，只留下它神秘的传说。好在这不是一朝一夕就能成为的事实，美丽的山景，繁荣的村庄，多情的橄榄树，加上爱琴海的蓝天碧海，这依旧是伊亚独有的招牌，它们在令人感叹冥冥之中的造物者神奇的同时，对这座岛给予更多的爱与留恋。
面朝大海温暖花开读后感范文(篇五)
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从这首诗，知道了海子，从这本书，了解了海子，
曾经自己是个非常憎恨看到关于自杀新闻的人，因为不理解，为什么，生命如此美好，为何如此决绝的离开，
现在我懂了，诗歌是海子的生命，当生命受到了禁锢，接受不到肯定和承认，这无疑是痛苦的，
从小生活在农村的海子，天才海子，他承担了太多不该他承受的东西，他可以为别人解疑，引路，可是，谁又能为他指引呢，只有他自己，他背负了父母的希望，因为懂事和身为长子的责任感，一个赤子之心的人，也活在这个充满金钱味道的漩涡里，无论他多么厌恶，为了家乡的父母和弟弟，他都必须接受，当所有的情绪，积压，积压，再积压，那么最后一定是爆发，
我个人认为，海子的决绝，跟他喝醉以后无意透露了自己和之前女朋友的私事，也有一点关系，他非常自责，四段感情的无疾而终，身边的风言风语，每一次创作的全身心投入，但是，无论怎样，海子是伟大的，
他就像个孩子，不谙世事，也不屑于人情世故，写自己的诗歌，读自己的书，我喜欢这样的海子，也喜欢海子的家庭，作者的文风平淡而又不失温情，频频被海子一家人的日常而打动，贫穷不可怕，因为还有爱，
当你我同样心怀美好，读着，我有一所房子，面朝大海，春暖花开，
你看，海子就在那里，开心的笑着
当你我读到，远方除了遥远一无所有，更远的地方更多孤独，远方的幸福，是多少痛苦，
海子也同我们一样，明白那远方的苦，仿佛就像我们的一个朋友
当你我读到，活在这珍贵的人世间，阳光强烈，水波温柔，
仿佛看到了那个25岁的少年，眯起眼睛，迎着太阳，
当你我读到，今夜我不关心人类，我只想你，
那一刻我们都一样，沉醉在那美好的爱情里，
海子从未离开，他存在于这些美好的诗歌里，这就是他的生命，
春天，十个海子
春天，十个海子全都复活
在光明的景色中
在我的心中，永远的海子，永远的纯真善良，赤子之心，歌颂生命
不失其所者久，死而不亡者寿
也许对于海子来说，死亡亦是另一种生，匆匆的停驻，匆匆的流走，却带不走任何匆匆的美好。
面朝大海温暖花开读后感范文(篇六)
作者的文笔很朴实，没有华丽的语言，有的只是细腻，总是在不经意间就触动读者的心魂。很多地方都是我有想写点什么的冲动，但我都尽量压下来了，也有漏网之鱼啦。（二分懵懂）
有一颗自由的灵魂，诗人的身体里住着
他们同样向往，不愿被禁锢
而事实却往往相反，
大多数诗人的生活与灵魂矛盾
在努力背负的同时，又在努力的晚寻找突破，突破那一道有形有形无形的墙壁，那一道存在大脑，存在诗人的大脑，存在虚空里的墙壁
我想，也许这就是一个诗人的瓶颈吧
或者是每一个矛盾体的瓶颈
破之高升，被破之，死亡或颓废
不幸的，海子走向了非自然死亡
是一颗火热的心灵，诗人的灵魂里
同样渴望被世间温柔以待，而非正真的
在孤寂的黑夜里独品自己自己的孤独
这是一颗孤独冷寂的灵魂
是诗人的创作环境之一
是诗人体味高处不胜寒的恐惧掩饰之一
是渴望被温柔以待的期盼之一
他的温柔以待
是懂，
是明白，
是欣赏，
是赞同，
是一种渴求心灵上的共鸣
诗人最初还是人
血肉之身
渴望爱情的滋润
渴望亲情的理解，
明白，
支持
……
说实话，我读不懂海子，更不明白，为啥能写出“面朝大海，春暖花开”的人会选择自杀。
毕竟我的骨子里是好死不如赖活着。
啦啦啦，啦啦啦，……（气氛太压抑了，来点歌声缓和一下）
面朝大海温暖花开读后感范文(篇七)
一直并未更深的了解海子的一生，对他的模糊概念来源于高中的一堂语文课上，
老班可谓慷慨激昂，热血沸腾的在台上讲述海子:海子非常有才华，农民出身15岁都考入了北大，19岁毕业就在政法大学当了老师，他的学生都跟他差不多大，年轻有为呀，同时他长得又帅气又很会写诗，所以引来一群又一群女粉丝的崇拜，后来还跟自己的女学生谈起师生恋……不过非常可惜他25岁卧轨结束了自己年轻的生命。
当时在下面听老班讲时，说到他的才华台下一阵唏嘘，说到年龄台下一阵唏嘘，说到师生恋台下一阵唏嘘。（现在看这本书对海子有所了解才恍然发现老师真是一个讲故事高手啊，故事起伏拿捏精准，但他主要讲海子的学习成绩和情感经历，还是有点夸大的，却未讲过他的诗美在何处？可能当时的我们就喜欢听这种美化了的人物，可能觉得美好的东西才能寄托我们的希望，就如现在的心灵鸡汤，但是真实更加重要）
你从村庄走来，
正好风起了，夹着麦田香，
你款款地从自然走来。
你说你喜欢瘦哥哥梵高，
你说你爱过四姐妹，
你说物质是你短暂的无情的情人，
写诗是你对爱对自由的向往，
你为此狰狞，为此疯狂
最后你向着太阳妥协，
谁让你信仰太阳？
谁让太阳是你灵魂的皈依？
于是你走了，写下:
明天起，
做一个幸福的人喂马、劈柴、周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
要为写下本书的作者致敬，坚持收集了庞大资料，结合海子的诗，在这个诗在慢慢消亡的时代，让更多的人了解海子，了解海子的诗，同时对海子的死给予尊重。
看到有句话:其实真正的理想主义者都在脚踏实地。
愿所有的面朝大海，春暖花开。不是从明天起而是从现在开始。
[热搜读书心得]莎士比亚故事集读后感汇总七篇
真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体。怎么才能防止将读后感写的千篇一律呢？下面的内容是小编为大家整理的[热搜读书心得]莎士比亚故事集读后感汇总七篇，仅供参考，希望能为您提供参考！
莎士比亚故事集读后感【篇一】
今天，我读完了《莎士比亚戏剧故事集》。莎士比亚是文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。
这本故事集里有许多精彩的故事，比如《暴风雨》、《麦克白》、《雅典的泰门》等我都很喜欢。
故事的主要部分就是每一个故事里的人物按照事情发展来写，每一篇文章中都有一个令人感悟的道理。例如，《奥赛罗》这个故事就让我知道不可以随便就轻信别人的谎言，否则后果会不堪设想。
在这些故事人物中，我最喜欢的.就是伊摩琴公主。因为她勇敢、善良、坚持、善解人意，为了见自己心爱的丈夫，不顾一切，跟着毕萨尼奥去见自己的丈夫，她忍受着一切痛苦，忍受自己父亲的训斥，她那聪明而优秀的品质，令我感动，更令我赞叹，还令我深深的在心里永远也忘不了。
这本书中有一篇叫《辛白林》，主要任务是伊摩琴公主，伊摩琴公主很早就失去了母亲，一直很孤独，连自己喜欢的丈夫也被自己的父亲嫌弃。她假扮成男孩，寻找自己的丈夫和弟弟，最后她的愿望终于实现了。它告诉了我一个深刻的道理:生活给你痛苦，只要你心地善良、勇敢、有智慧，生活还是会给你一些幸福的。
看完这本故事集，每一篇故事都在我的心里回味无穷。
莎士比亚故事集读后感【篇二】
莎士比亚，十六世纪后半叶到十七世纪初英国最着名的作家，也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。它影响深远的作品有《罗密欧与朱丽叶》。其代表作最高峰的是四大悲剧：《王子复仇记》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。我所读的就是堪称世界最佳悲剧的《王子复仇记》，主人公哈姆雷特也成了最复杂的文学典型之一。
《王子复仇记》是讲一位丹麦王子的悲惨故事。故事讲：丹麦王子哈姆雷特的父皇老聃麦网离奇死亡，王子为此困惑为此伤心。在敌楼上他见到了他死去的父王的灵魂，灵魂告诉王子是现任的国王哈姆雷特的叔叔克劳迪亚斯杀死了他。为了证实，聪明的哈姆雷特编排了戏剧终于证实了他父亲的话，并且找出了真凶。从此，哈姆雷他开始了他的复仇计划。去在复仇计划中失去了爱人奥菲莉娅，最后奥菲莉娅的哥哥雷奥提斯被国王利用与王子交战。结果，当真相告白于天下事，所有人也为此死去。
看完后，我觉得哈姆雷特真是很可怜。原本快乐的他却在父王死后不久，背上了父王灵魂施加给他的复仇包袱。他每天都活在复仇的痛苦之中，被迫装疯的他，身心疲惫，哈姆雷特活的真是累极了，多想让他放轻松呢。可是他不能放松，因为他那丑恶的叔叔在他的身边安插了好多密探，一但发现，他就是死路一条。这些密探也不过就是他的朋友，从哈姆雷特身边的朋友一个个背叛他中，我看到了人性的泯灭，那些曾经十分要好的朋友为了金钱露出了一副副贪婪的嘴脸！再回头说说王子吧，我不得不被他的勇气和智慧所折服，就是他的聪明，使他一次次的逃过了克劳迪亚斯为他设下的圈套。他是很英勇也很聪明，可他那纯真善良的本性却出卖了他！哈姆雷特相信所有人都像他一样的善良，他相信雷奥提斯是善良的，所以他答应了决斗，也就那样死在了雷奥提斯的毒剑下。我想，也许他的死是必然的吧。
哈姆雷特像我们每个人一样真实，但又比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人。哈姆雷特以自己的毁灭去毁灭了丑陋的叔叔克劳迪亚斯；以自己的毁灭深深的把当时丑陋的现实刺了一刀；以自己的毁灭成就了他的祖国丹麦的生存；也以自己的毁灭留下了那振聋发聩的哈姆雷特命题。哈姆雷特是个与恶劣世俗同归于尽的悲剧英雄，但他悲壮不悲观！
曾有人这样说过：
其实悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于它不只是为了赢得人们一掬同情的眼泪，而是要通过对悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。悲剧也正是通过对一切矛盾冲突必然性的揭示，表达了对真、善、美的肯定！
莎士比亚故事集读后感【篇三】
莎士比亚是着名的剧作家，早期和中期创作了 “四大喜剧”和“四大悲剧”。四大喜剧中，我最喜欢的是《威尼斯商人》。
《威尼斯商人》讲了安东尼奥为了帮好友巴萨尼奥结婚，向高利贷者夏洛克借了三千金币，夏洛克因为安东尼奥借别人钱不要利息，影响了他的生意，还侮辱过夏洛克。于是说要是安东尼奥在三个月内不能还钱，就从安东尼奥身上割下一磅肉（约等于0.908斤）抵债。
安东尼奥因为船失事，无法按期换钱。于是夏洛克就要提起公诉，要安东尼奥履行约定。最后，巴萨尼奥的未婚妻波西雅想出了一个聪明的办法，她假扮律师出庭。按条款要夏洛克不需多割、少割、流血或者是伤害安东尼奥的性命，结果夏洛克失败了。
安东尼奥为了朋友可以顺利结婚，不惜去借高利贷，而且还无利息借给别人，对于在三个月内不能换钱，就要割下一磅肉这样的“恶魔”条款也答应了，看来，他是真心为朋友着想，即使是上刀山下油锅应该也会答应吧。
这个故事也将出了夏洛克内心的丑恶，看到安东尼奥借别人钱不要利息，影响自己生意，还侮辱过自己，就出此下策。还不了钱就要割别人的肉，这种做法太血腥，太恶毒了。
再来说波西雅，她还懂得知恩图报，当知道夏洛克要割安东尼奥的肉时，利用条款以其人之道还至于其人之身，让夏洛克吃了个哑巴亏，真是聪明。
邪始终不能胜正。但是这本书同时也告诉我们，要懂得知恩图报，多动脑筋，利用智慧。
莎士比亚故事集读后感【篇四】
我读了这本书，懂得了许许多多的道理。比如勤劳的费迪南，他用自己的双手赢得普洛斯彼罗的信任与米兰达的依靠。还让我认识了狠毒的夏洛克还有机智勇敢的女律师鲍西亚，知道了在困难面前不能慌张。还让我用心去体会了罗密欧与朱丽叶的爱情故事，是那么凄美动人啊！
联系生活实际，我们在遇到困难时又是怎么样呢？
记得有一次我和娜娜一起去朋友家体验烧鸡柳蛋饼。我打了两个蛋在碗里搅拌，再倒进锅里，娜娜左手拿夹子，右手拿筷子在翻面，接着我再拿出发酵粉加入水搅均匀后放在蛋的上面。可是面粉已经烧熟，而蛋还是液体，再不翻就烧焦了，我握紧把柄，出了一身汗。娜娜仿佛想到了什么，马上打开油盖，倒入锅中。对呀！油可以加快燃烧速度这样就不容易烧焦了。我不禁想说：娜娜真聪明！ 回家的路上，我问娜娜：你怎么会在紧要关头沉着冷静，又想出好办法呢？娜娜没吭声她伸出一根手指在胸前摆了一个爱心。我一看，明白了。她说要动脑筋，发挥自己的智慧和才智去处问题，而不是硬碰硬。那个爱心表示信心，充足的信心。因为只要你的心目中有希望，有目标，你就一定能达到。
是呀，今儿这回烧蛋饼让我和娜娜懂得了许许多多的道理和知识，我回家了以后告诉了妈妈，妈妈还尝了蛋饼，我看见妈妈笑了，我也笑了，这次我笑得特别的甜！
莎士比亚故事集读后感【篇五】
最近我经常接触莎士比亚，先看了《偷莎士比亚的贼》，又看了《莎士比亚探秘》，现在我又看了一本《莎士比亚喜剧故事》。威廉。莎士比亚出生于1564年的英国，被称为英国喜剧之父、时代的灵魂、人类最伟大的天才之一。《莎士比亚喜剧故事》大部分是先悲后喜，如《威尼斯商人》中安东尼奥的船翻了，没钱还债，差点儿让债主从身上割下一磅肉来；《皆大欢喜》中老公爵被他的弟弟放逐，但这些都被一一化解了。
我最喜欢《威尼斯商人》了。安东尼奥的朋友巴萨尼奥爱上了鲍西亚，但他没钱向她求婚，他们就从放高利贷的夏洛克那儿借了3000元钱，可是安东尼奥的船翻了，失去了所有的财产，这时巴萨尼奥已经和鲍西亚结婚了，他们前来救助安东尼奥。鲍西亚假扮成法官，利用自己的智慧，救了安东尼奥译名，有了一个完美的结局。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，安东尼奥帮助了他的朋友，也得到了应有的报答；而放高利贷的夏洛克欺压穷困人民，也得到了惩罚。我们要向安东尼奥学习，而不去做夏洛克那种人。
莎士比亚故事集读后感【篇六】
威廉莎士比亚，一位杰出的思想家、作家、戏剧家和诗人。歌德曾说过：莎士比亚的作品风格包含的精神方面的真实性远远超过看得见的行动。当我读过《莎士比亚喜剧集（青少版）》后，我才真正的领略了这句话的含义。
书中包括了《错误的喜剧》、《威尼斯商人》、《温萨的风流婆娘们》和《第十二夜》这四大喜剧，每一出剧都十分吊人胃口，令人对这本书爱不释手，而每一出剧都有异曲同工之妙，不知道细心的同学发现了吗？
在这四出剧中，我最爱《威尼斯商人》，因为从这出剧中，我明白了一个人生哲理：事物的外表和本质并非完全一致。人们往往只看外表，却忽略了本质，结果上当受骗。因此，我佩服莎士比亚的才华。但是，当我联系起剧情后，我就更佩服他了。因为，他不仅用文笔描述出巴萨尼奥和安东尼奥的友情、鲍西亚的聪慧等，还借用了这个人生哲理体现出了巴萨尼奥在鲍西亚的众多求婚者里的与众不同。
这出剧的魅力其实不止如此，它还向我们描绘了一种社会现象：为达目的而不择手段，其实在现实社会也有这种现象，但不是每个人都和夏洛克一样，得到应有的惩罚。
希望大家也读读莎士比亚的作品，因为读后，你对世界的理解会慢慢改变。
莎士比亚故事集读后感【篇七】
我认为悲剧应该具备以下四个元素，无论是哪出悲剧，或多或少都可以找到这四种基本的元素。第一，理想和现实的冲突。第二，人性的缺点所造成的不可避免的悲剧。第三，对所谓命运的无可奈何。第四，悲剧人物理想人格的彻底破灭，通常以悲剧人物的死亡而告终。
《哈姆雷特》是莎士比亚最具感染力的悲剧之一。读过后觉得其中悲剧产生的主要根源就在于理想和现实的强烈冲突。
哈姆雷特王子是个浪漫的理想主义者。在外求学多年，他坚信自己理想中的世界，人都应该是正直的、光明磊落的，回国后却发现自己的至亲却与自己理想中的人格相去甚远，父亲去世不到两个月母亲就嫁给了叔父，而自己的叔父在得到王位并与自己的嫂子结婚后却
处之泰然。当哈姆雷特得知父亲真正的死因，这种冲突变的更加强烈，可以想象哈姆雷特所在的大学校园是很纯洁的地方，可是当他回到自己的国家他无可避免地卷入了一场宫廷阴谋中，他必须为死去的父亲复仇。如果是老道的政治家那他一定会不露声色地、有计划地夺回自己的王位，当自己的仇人死后他才会长出一口气，并向天下昭示仇人的罪行，自己也绝对能被马基亚维利当作经典案例来分析。
【热搜体会】牛郎织女读后感想实用版七篇
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。我相信每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《【热搜体会】牛郎织女读后感想实用版七篇》，仅供参考，大家一起来看看吧。
牛郎织女读后感想(篇一)
这天我们学习了一篇课文，叫《牛郎织女》。
这个故事记叙了牛郎小时侯的痛苦经历，牛朗织女婚后的幸福美满的生活，以及之后织女被王母娘娘无情地抓回天宫等情节。
我觉得牛朗织女你们该知足了。虽然王母娘娘把你们分开了，你们虽然不能时时刻刻生活在一齐，虽然你们不能有情人终成眷属。可终究一年还能见一面，还能亲热一会儿。有词云：两情若是久情时，又岂在朝朝暮暮。
织女，你虽然触犯了天条，但是你吃的还是山珍海味，穿的还是绫罗绸缎，睡的还是高床软枕，而且一年还能和每一天日思夜想的人见一面，以解相思之苦，织女，你是多么幸运和幸福啊！
但是别人却没有你那么幸运了。有的人每一天朝夕相处，但到头来却是一场空，只能单相思而已。有道是：世上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你旁边，你却不明白我爱你；还有的人和你们一样相爱，但是却一生一世都不能相见。
就拿三圣母和刘彦昌来说吧。他们同样相爱，同样爱得死去活来，但是王母娘娘还是残忍地把他们分开了。不管三圣母如何抗争，如何的不屈服，但是王母娘娘仍是不肯成人之美，甚至一生一世都不让他们见一次面。但是牛朗织女你们一年就能见一次面，而且织女吃的、穿的、睡的都是那么好。然而三圣母与你就截然不同了，简直就是一个在天堂，一个在地狱。
难道你们的天差地别就是因为织女是皇亲国戚，所以对她就法外开恩，而三圣母只是一个小小的仙女，就对她那么苛刻，有道是：王子犯法与庶民同罪。王母娘娘你是多么不公平，不公正啊！织女和三圣母你本该一视同仁，但是你却包庇织女，难道天条是让你随心所欲地滥用吗
在世界上有很多人都渴望做神仙。难道做神仙就这么好吗我认为神仙虽然高高在上，想要什么就有什么，但是神仙也有七情六欲，也有人之常情，而且他们想爱不能爱，不能触犯天条，只能安守本分做自己的事，一但犯了天条，就会坠入万劫不复之地。虽然凡人有贫穷有富贵，有烦恼，有辛苦，有生老病死，但是凡人能做神仙不敢做的事，能自由自在地生活，能谈情说爱。由此看来神仙还不如凡人逍遥快活呢！
牛郎织女读后感想(篇二)
牛郎和织女是一对苦命的夫妇，身边还有一头牛是金牛星被王母贬下人间，投胎在牛郎家中牛郎之父早逝，大哥在外面做生意，家里有一名大嫂，有一次她想毒死他往他的面放砒霜要毒死他，多亏身边的牛郎星说∶“她要把你毒死。”才免了这个事。牛郎娶了织女，生了一个龙凤胎，一男一女。王母派天兵天将走了织女。只有七月七日才能相间。
我很同情他们，孩子这么小就离开了母亲，天庭害的他们家破人亡。我要学习老牛，再生命危西的时候还替别人着想，临危不惧、舍己为人的精神，做出应为国家、为社会、为人民做出应有的贡献。
牛郎织女读后感想(篇三)
我在小溪流看到这篇文章牛郎织女。看了之后，很受感动。
古时候，有个小还，她的父母全死了，他只能跟着哥哥嫂子生活，哥哥嫂子对他并不好，让他干重活。还让他吃他们吃剩下来的饭菜，连穿衣服也穿破破烂烂。等分家产的时候，哥哥嫂子就分给他一头牛和一辆破车可他还是很高兴，因为这头牛分给了他。自从他有了这头牛之后，人们就叫他牛郎。有一天牛郎听见牛在叫他，对他说：“明天，你去河边会有7位仙女在河边，你去那最拿最小仙女的蝴蝶结，没有了蝴蝶结，她就不能飞走了。”当天，牛郎按牛说的去做，把最小仙女的蝴蝶结给拿了下来。等其他仙女飞走了，可就是那位仙女飞不起来，牛郎对仙女说：“你的蝴蝶结在我这呢。”牛郎对仙女说了自己的身世，仙女听了很疼惜他。原先那个仙女是王母娘娘的侄女，是负责彩云的，给王母娘娘织衣，叫织女。之后他们谈起来，双方一见钟情，就结婚了，还生了一对龙凤胎。生活是和和睦睦。有一天牛郎发现自己美丽的妻子不见了，老牛就告诉牛郎把我的皮披在身上，你就能够飞上天，去追织女了。眼看快要追上了，王母娘娘拔下一只簪子，一划，天上出现一道又大又宽的河，牛郎飞但是去了。每年的阴历七月初七喜鹊欢聚一堂给牛郎织女大了一座鹊桥，让牛郎织女相见。
牛郎织女读后感想(篇四)
在暑假里，我读了《牛郎织女》。作者叶圣陶，他以神话故事改编的'。他在故事里面把老牛写的活灵活现的，还能说话，它告诉牛郎在河边能够遇到一位美丽的姑娘。牛郎第二天就跟着老牛指示来到湖边，见到湖边有几个姑娘嬉戏。过了一会儿，其中一个姑娘离开伙伴，向树林走来。牛郎见到这位姑娘名叫织女，便娶了她。
老牛死了，它叫主人把我的皮剥下来可免一遇。最后还是躲不了，被王母娘娘拉回去，只有每年农历七月初七夜晚他们在月桥相会。
读了以后，觉得太有丰富的想象力。不怕吃苦的牛郎，因值得人们学习。
牛郎织女读后感想(篇五)
到六年级了，读的课文越来越长了，而王老师却坚持一篇课文一篇课文声情并茂地朗读给我们听。今天王老师给我们读了《牛郎织女》，听了后我感觉第九自然段让我发现了许多别人都还不知道的东西。
现在的社会流行自由恋爱，有情人终成眷属，可古代就不一样了，就比如文章提到的牛郎织女，虽然相爱，可是有人阻拦，阻拦他们的是天庭的王母娘娘，不用说从"拽、抓、闯"这几个动词就可以看出王母娘娘是个心狠手辣的女人，我估计所有参考书上都会这么写。可如果她真的心狠手辣，就不会趁牛郎不在家的时候去抓织女，这样只会让他们更难舍难分，如果她真的心狠手辣便不会自己亲自去抓，她可以选择让别人去抓，可别人可能会伤害到她，如果她真的心狠手辣，便不会让他们再相见，而是隔着银河相望。
所以，我们在观察别人要从多方面来观察，单方面观察太肤浅了。
牛郎织女读后感想(篇六)
今天我们学了第十三课《牛郎织女》，这是一个民间故事，讲述的一位仙女下凡嫁给一个贫苦穷人，然后被王母娘娘知道后把仙女抓走迫使他们分离的故事。
课文里织女是一个心灵手巧的姑娘，我看了课文后反而觉得织女有一点任性，她刚下凡遇到的第一个人就相信他并且嫁给他，而且她还是偷偷的下凡的。天庭也有天庭的规则，她就这么随意的挑战了这个规则。所以她被抓回去也可以理解。
牛郎确实是一个心眼好，能吃苦的人，一般人都会喜欢他，我也不例外。
王母，这是一个值得所有读过这篇课文的人去好好品味的角色。看表面，她心狠手辣，使牛郎织女夫妻分离、骨肉分离。而从王母的角度去看，她也只是一个关心孩子的长辈啊！她不愿意见到织女降低身份下嫁人间，同时，天庭自有天庭的规矩，哪有轻易破坏的道理。但织女一心追求自由，追求平静的生活，所以王母的关心变成了一厢情愿的关心。
学了这篇课文后，使我学会从不同的角度去看一件事或一个人。在今后王我们也要一直去对课文的任务做分析。
牛郎织女读后感想(篇七)
聪明善良、心灵手巧的织女是王母娘娘的外孙女，从情理上讲，做长辈的哪能不疼爱自己的孩子。活活拆散了这亲亲密密、美满幸福的一家人，有些让人费解。
我揣测王母娘娘这么做的原因，无非两点：一是天上需要织女这样的织锦能手；二是织女乃帝王子孙、上天仙女，而牛郎只是凡夫俗子、一介平民，两人间的等级关系相差太大。在我国历史上，这样的例子数不胜数，从文中可看出我国的等级观念分布广、历史长，由等级观念支配下建立起来的等级制度则祸害更深更广。从奴隶社会到封建社会，一直到现在，它的种子还绵绵不绝。
我们都是在谈王母娘娘的坏，可王母娘娘也有好心，如果纯属坏意就不会只是将织女带回天宫了。其实，在漫漫人生路途上，父母不也总是会处处扶持着孩子，生怕他们没有父母的牵引便要跌得头破血流。孩子的第一次迈步、第一次生病、第一次上学、第一次考试，甚至第一次远行、第一次工作，第一次恋爱，无不牵动了父母乃至全家人的心。在我们身边，常常会看到这样的场景：当孩子上下学，学校门口的道路便被堵得水泄不通，父母或长辈一手帮孩子拎着书包，一手拽紧孩子小手；孩子即便是一场普通的伤风感冒，全家也如临大敌；孩子原本纯粹想学游泳，却在父母的高压下接受着吉他培训……
即便到孩子已长大成人，父母的双手也不会放下——找学校、寻工作、相对象、结婚、买房、看孩子，父母渐渐佝偻的身躯还要继续为孩子们负起重担，还要继续为子女们操劳忧心：学校饭堂能否吃上可口饭菜；出门在外是否会照顾自己；单位加班能否休息好；下班路上是否安全；房贷还了几成等等，总之，父母无时无刻不在牵挂着自己的孩子。
说到底，对于王母娘娘这个角色，我们要从多个角度来评判，就像王老师经常跟我们讲的，看待世间万物，永远不能只片面地看一面，多角度去评价，我们的思维才不会被禁锢，我们的胸怀才不会狭隘。
[热搜读后感]《笑猫日记》读后感通用七篇
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。读书有助于我们成长，读好书还可以教我们辨是非明事理。当我们细细地品读完一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想。这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读后感。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的“[热搜读后感]《笑猫日记》读后感通用七篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！
《笑猫日记》读后感(篇一)
这几天，我一直在读《笑猫日记》这本书，这本书很有趣，里面有一只会说话、会笑的一只猫， 这里面写的都是它的日记。这本书来源于《淘气包马小跳》，上面也有这只会说话、会笑的猫。
接下来，我写写我的读后感吧！
在我读完这本书的时候，我觉得笑猫狠有同情心，很善良，很助于乐人的一只猫在它的主人难过的时候，它会逗它主人开心。在主人开心的时候，它会陪着开心。
笑猫有时会去翠湖公园，那里有它的好朋友。因为它在不开心的时候或开心的时侯都会去找它的朋友玩。
我觉得如果以后我养一只这样的猫该多好呀！这样子，我就不会孤单了。我向妈妈和爸爸提了一个建议，可是他们说我的成绩提高了，才给我买宠物，所以我决定，要努力学习。从那里开始，我在一直学习，终于有一天我的学习成绩提高了！爸爸和妈妈立即去宠物乐园买了一只小猫送给了我。
这本书里面有的内容都很感人的。如果有时间，你们也去看看这本书吧！
《笑猫日记》读后感(篇二)
《会唱歌的猫》写了笑猫的孩子二丫想尽办法学说话，帮助街上一个哑巴老人卖报；后来二丫又努力学唱《鲁冰花》，帮助一个小女孩唤醒了她的植物妈妈。
读完这本书，我非常感动。二丫说：“我想要去帮助街头上的那个哑巴卖报老人。”二丫的所作所为，让我感受到了二丫的善良，生活中也有许多像二丫这样善良的人，比如在抗疫情期间逆行的白衣天使；为了拯救得白血病的男童，很怕疼的安凤姐姐却很勇敢地捐献了自己的造血干细胞……我也要做一个像他们一样的善良的人。
读到小女孩的爸爸出车祸死了，妈妈也变成植物人时，我不禁同情起小女孩：她太可怜了。后来，小女孩不停地唱《鲁冰花》想唤醒妈妈，她的妈妈终于听见了女儿唱的歌，流下了眼泪。爱的呼唤换来了奇迹——小女孩的妈妈终于醒来了。我感受到了小女孩妈妈那伟大的母爱，和小女孩对妈妈深深的爱。
把小女孩的处境和现实中我的处境相比较，让我羞愧难当：小女孩那么小，什么事情都要自己做，而我连被子都要妈妈叠，饭还要爸爸盛……
我的生活比小女孩幸福多了。从今以后，我不会再让爸爸妈妈帮忙，自己的事情一定要自己做！
《笑猫日记》读后感(篇三)
《笑猫日记》出自杨红樱阿姨的巧手，主要描写的是一只会笑的猫，它时而让你感动，时而让你流泪，时而让你捧腹大笑。最近，杨阿姨又出版了一本，名为《从外星球来的孩子》，“笑猫迷们”想不想听听？好，那我就开始了！
笑猫和虎皮猫生下了三个孩子，老二和老三先后离开了她们，只有老大胖头呆在她们身边，整天无所事事。后来因为喜欢一个教钢琴的女老师，开始学习钢琴。在笑猫的帮助下，两个月后，成功地在毕业典礼上演奏了一首动听的歌曲，更重要的是，在学习钢琴的同时，胖头还学会了微笑。
一个偶然的机会，胖头遇到了一个特殊的小男孩。那个男孩子名叫宝宝，他患有孤独症，走路还得摸着墙，他会经常围着一棵大杏树转圈，一边转一边高举着双手，嘴里还念念有词。然而胖头的微笑居然可以让他短时间地摆脱孤独症。于是胖头决定帮助宝宝，跟着宝宝的妈妈回了他们家，胖头用宝宝爸爸送给宝宝的钢琴为他弹奏优美的曲子。宝宝居然用小手给胖头打节奏，妈妈看见了，便送给宝宝一根银光闪闪的指挥棒，宝宝像个小小指挥家，同胖头配合得十分默契。渐渐地，宝宝远离了孤独，最终摆脱了孤独症，而胖头也在他们家住了下来。
这个故事告诉我们，发挥自己的一技之长，并且有一颗乐于助人的心，在帮助别人的同时，你自己也会感到快乐。我们还要有一双善于发现的眼睛，善于发现别人的闪光之处，取其之长补己之短。我也希望，在我们班同学的心里也有一只快乐的笑猫，让它伴随着我们快乐成长。
《笑猫日记》读后感(篇四)
书，同学们应该不陌生吧!莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”冰心奶奶说：“读书好，多读书，读好书。”在我的读书生涯中我最喜欢的一本书是杨红樱阿姨写的——《笑猫日记》，现在就听听我的介绍吧!
首先，最引人注目的是杨红樱阿姨在写天气时很独特，比如：在 “跟踪到马小跳家”一节里，杨红樱阿姨写到：“三伏天里，强烈的阳光像一根根耀眼的钢针。阳光照射在梧桐树上，树叶反射出金属般的光泽；阳光照射在石榴花上，石榴花仿佛在熊熊燃烧。”看到这样的描写，我在知道天气的同时，强烈阳光的、碧绿折梧桐树叶、火红的石榴花跃然纸上。这比起我们平时写天气“晴，很好”细腻了不知多少倍!
然后，引起我们阅读兴趣的是杨红樱阿姨细致入微的描写 。比如：在 “豹尾岭上的公花豹”一节里，杨红樱阿姨写到：“山中，一会儿晴，一会儿阴，一会儿雨。秋雨好比神奇的染料 ，把树叶成了彩叶，有红叶、黄叶、紫叶，还有红黄相间的叶，还有的树叶，正面是绿，背面却是红的，还附生着白白的茸毛。如果说春天的山是百花装点的，夏天的山是绿荫装点的，冬天的山是冰雪装点的，那么秋天的山便是由浓艳的彩叶来装点的。”这优美的描写不仅让我们欣赏到了精彩的故事，还教会我写作文时要有细节描写，这样才能把事写得更生动，更优美。
最后，令我感动不已的是杨红樱阿姨告诉了我们一个道理：用爱感动万物，奇迹就一定会出现，爱与奇迹的女神总会眷顾着你。在“蓝色的免耳朵草”中记叙了笑猫为了治好虎皮猫，要去一路危机四伏的蓝山采那蓝色的免耳朵草。那巨大的山蜘蛛，凶猛的母老虎，残暴的公花豹和力大无穷的湖怪都能轻易地置他于死地，但是他一想到自己心爱的虎皮猫，这一路，他走得义无反顾。可是历尽千辛万苦采回来的免耳朵草竟被几只嘴馋的兔子偷吃了。他万念俱灰地回到了马小跳家，又回到了虎皮猫身边，不停地讲他的故事，说他是怎样感动山蜘蛛，感动母老虎，感动公花豹，感动湖怪的，每每讲起来，他都会声泪俱下，更是讲到辛辛苦苦采回来的免耳朵草被兔子偷吃时，眼泪就更潵欢了。虎皮猫总是在他哭时帮他走泪水，去安慰他，似乎虎皮猫听见了笑猫所说的一切……笑猫说的把枯树，铁树也感动了，那棵枯死了三十八年的树居然重长出了嫩芽，当时还是秋风萧瑟的时候呀!
读完这本书。心中总留着一些激动，那是我人生中最初的思考——“只要心中有爱，奇迹就一定会出现!”
《笑猫日记》读后感(篇五)
在暑假里，我读了《笑猫日记》中的《小猫出生在秘密山洞》。
书中的笑猫我非常喜欢，因为他很负责任，努力保护小猫们和虎皮猫。这种精神值得我们学习。
另外，我还很喜欢那四只小猫。他们分别是：胖头、二丫、三宝和小可怜。因为一场寒流，小可怜被送上天堂，尽管哥哥姐姐们已经尽全力保护他们的妹妹。虽然小可怜弱小，但她很坚强，努力跟命运斗争。即使再弱小的生命，也有自己的力量。
《笑猫日记》读后感(篇六)
我在网上突然发现杨红樱阿姨写的《笑猫日记》。我看到这本书的题目，心里就开始纳闷了，难道猫也会笑吗？我就让妈妈赶紧从网上给我订购了一套《笑猫日记》。
不几天，从网上购的书就邮回来了。我迫不及待地打开邮包，这套书共有11本，里面的许多故事都深深地吸引了我，有《小猫出生在秘密的山洞》、《樱桃沟的春天》、《那个黑色的下午》、《蓝色的免耳朵草》……
杨红樱阿姨用幽默好玩、美妙温暖的文字，栩栩如生地描写了一个个性格鲜明的小主人公：笑猫，他会用微笑、狂笑、冷笑、狞笑等各种笑来表达自已的思想；淘气包马小跳大错不犯，小错不断，对朋友赤胆忠心；活泼可爱的杜真子；性格很好，见谁都亲热的“地包天”……面对突如其来的灾难，他们冷静沉着、团结一心，用实际行动战胜种种困难；他们向往美好生活的明天，他们的乐观、执着深深地打动了我。
这些从严冬写到金秋的故事，犹如温暖童年的“心灵鸡汤”，犹如陪伴我成长的“心情宝典”，让我懂得了亲情、友情的美好，体会到人的一生中将会遇到各种想像不到的困难，我们要学会勇敢地面对。
《笑猫日记》读后感(篇七)
笑猫日记读后感
这是一个快乐的暑假，笑猫、马小跳、毛超、张达、唐飞、杜真子还有万年龟来到了张达的外婆家，那里有巨人阿空，他的狗狗拖拖，还有外公外婆，主角：幸福的鸭子。
张达的爷爷得了老年痴呆症，这件事让人十分难过，但有时也很好玩，让读者感到开心，譬如说：暑假快过完了，马小跳他们要回成了，张达的外公竟然叫每个孩子都叫张达！
搬运水蜜桃巨人阿空、毛超、唐飞、马小跳还有张达，甚至还有动物，笑猫、万年龟、拖拖。大家一齐摘桃子，他们分工明确，不一会桃子就摘完了，从这件事中，我觉得只要齐心协力，就没有做不到的事！
最令人惊心动魄的事是马小跳他们来到了张达的外婆的外婆家以后，发现张达的外婆家的后院那里一口冰凉冰凉的井，所以马小跳他们发明了一个游戏，名字叫冰镇人。毛超进去了以后，不一会就出来了，下一个是张达，他毅力惊人，竟然坚持了一百八十秒，下一个是唐飞，因为他很胖，用很多的脂肪，不管马小跳他们怎样往下压，唐飞就是下不去！下一个是马小跳他找到了技巧，就是缸里的水的温度比缸的温度要低一些，所以让自我的身体贴在缸上就会好一些。马小跳用他的毅力和技巧赢得了第一名，一百八十二秒！我觉得我就应向马小跳张达学习！
他们都是用自我的毅力获胜的，只但是马小跳找到了技巧，张达没找到而已。
大家见过青蛙跳荷叶，但有没有听说过猫跳河叶呢？有！一天，那只幸福的鸭子和笑猫、万年龟、拖拖要来到湖中间的小岛上，万年龟先背拖拖过去，待会再来背笑猫。在万年龟走后，笑猫突发奇想，我能够跳河叶过去呀！说完，笑猫便跳了起来，一片、二片、三片、四片，扑通！幸好笑猫反应快，抓住了荷叶下的杆，一会，鸭子来了它奋力的把笑猫背回了小岛上。笑猫继续练习，它整整练习了一个下午！最后能从湖边跳到湖中心的小岛上了。读了这个故事，我觉得我就应做一个勇敢的人，坚持不懈的人，不能半途而废。还要做一个容易满足的人，就像鸭子一样，只是因为有一个很好的朋友做感到幸福！
这本书我感觉学到了不少，笑猫日记是我最喜欢的书！
热搜读后感:桃园三结义读后感范本合集七篇
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？下面是由小编为大家整理的“热搜读后感:桃园三结义读后感范本合集七篇”，供您参考，希望能够帮助到大家。
桃园三结义读后感(篇一)
在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，刘备，关羽，张飞。一同在这世外桃源中，结拜为兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死， 备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，几百年来传诵至今，打动我们的，是刘，关，张这三位英雄豪杰的真挚友谊~~今年暑假，我翻开了三国演义这本让我盼望已久的书，在第一回中，我就看见了刘，关，张桃园三结义这个片段，细心读完后，我不经陷入沉思，这份感天动地的友谊，让我为之赞叹；
不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，这句话让我永远铭记在心上，这样是誓生死同盟，共同打天下的雄心壮志，怎能不会打出一片天地？背信弃义这样的字眼，在这样擎天憾地的友谊面前，刹那间，荡然无存。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……试想：如果我们每个人都有设身处地为他人着想，国家何愁不会蓬勃发展。桃园三结义给我的启示很多哦！
桃园三结义读后感(篇二)
《三国演义》是我们中国的四大名著之一，我读完《三国演义》后它凭借着一位位栩栩如生的人物，一个个瞒天过海的计谋，吸引了我。至今，它成为了一部脍炙人口的名著。
这本书主要说了：刘备，关羽和张飞在桃园三结义后，有了蜀国，刘备三顾茅庐请来了诸葛亮作军师，诸葛亮他聪明过人，用计谋战胜了许多人。刘备也是在他的帮助下让蜀国一天比一天强大。但是诸葛亮有一天病死了，刘禅他不管国家，整天吃喝玩乐，最后投降了魏国，蜀国也从此灭亡，最后西普王朝打败魏国，统一了全国。
读完《三国演义》后我很敬佩诸葛亮，因为他十分聪明，让人神不知鬼不觉的中了他的计谋；我又对刘备他注重人才而三顾茅庐所感动；我还对有着大无畏精神的关羽有所敬佩。他们让我明白了：做有些事时候，不能莽撞的做，必须要经过大脑的思考，还要认真的判断，只有这样才能把事情做好。
桃园三结义读后感(篇三)
我在暑假里看了一本《三国演义》，其中印象最深的是桃园三结义。
它的主要内容是：黄巾打幽州。幽州兵少，就出榜招募士兵，榜文再涿县张贴时，刘备来观看，它靠卖草鞋养家。看着文告，刘备叹了口气，他忽然有人说："大丈夫部位国家出力，叹什么气呀！"刘备问他叫什么名字，他说我叫张飞，做卖肉生意。刘备回答说："我想为国家出力，只恨力不从心。"张飞说："我给你些田产，我们一同招募有识之士！"刘备很高兴，和张飞去喝酒，他们又在酒馆碰上了关羽。然后他们在桃园结拜兄弟。他们三个一起打败了黄巾。
这篇文章告诉我们要团结，团结了就能战胜一切困难。
桃园三结义读后感(篇四)
在《三国演义》的第一章，写的就是桃园结义，那时是刘、关、张三人结义，发誓要同年同月同日死。刘、关、张三人素不相识，在一次偶尔中结了义，我总以为他们三人最多相持几年也差不多，就会分开的，可实际上并不是这样。因为他们三人从桃园结义到死都未曾分离。有一句话叫做“身在曹营心在汉”，将的就是曹操想留住关羽这个将才，但情谊使关羽没有投降曹操，曹操见关羽如此讲义气，便放他走了。
刘、关、张三人虽誓说同年同月同日死，但关羽却第一个死。关羽带着大儿子关兴应战敌人，却被孙权让人用计抓获。但关羽父子宁死不服，便英年早逝了。刘备和张飞知道后心中愤怒，便起兵征战东吴，可张飞因对将士不好，被范疆和张达陷害，取了首级给孙权。刘备得知后，心中十分恼火，扎营七百里，征伐孙权。可刘备最终也没听孔明的话，而病死了。刘、关、张三人就这样与世长辞了。
刘备之死主要是因为他不听孔明劝告，而被敌人打败了，便身亡。在三顾茅庐时，刘备也知道有了孔明，天下就唾手可得，可由于自己不听劝言而断送了自己。如果当初刘备听了孔明之言的话，那历史上有可能就没有晋，只会有蜀了。
关羽是一名豪将，关羽过五关，斩六将的故事人人皆知，里面讲了关羽过五关，被人阻拦，便杀了六名大将。还有华佗为关羽刮骨疗伤的事，华佗割开关羽的手，刮去骨头上的毒，可关羽却一点也不畏惧。可见关羽是一个多么有勇气的人。
张飞虽不是猛将，也不是很有智慧的人，而是一名普通的将士，但他义气深重，关羽死后，张飞立誓要为二哥报仇，可因为心太急，军中士兵起了反心，半夜刺杀了张飞，被取了首级。
刘、关、张三人就因为关羽的死，而其他两人也先后丧命。可见此三人的义气是多么的重，三个都是深情厚谊的好汉，但又因为他们的冲动而毁誉一旦。
久分必合，最终三国归了晋，晋王司马炎统领了三国。但刘、关、张的故事却在我心中回荡。
桃园三结义读后感(篇五)
在《三国演义》这本谋略之书中，不仅能读出各种不同的谋略与智慧，还能读出感动、忠义、爱国等等。第一章的《刘关张桃园三结义》便令我感动，让我感受到了友谊的可贵。
那时的刘备、关羽和张飞，只不过是几个平民小贩，而他们却凭借共同的志向，凭借共同的爱国精神，走到了一起，结成了生死之交。谁又会想到，正是他们之间深厚的手足情，才有了那一个个英勇杀敌的表现，才有了那一个个忠君爱国的行为，才实现了刘关张三人的雄心壮志，才完成了兴国大业。
也许这是天意，是缘分，也许这是靠刘备等人共同的抱负才见面的，但一定有刘关张三人的爱国精神，命运才把他们安排到了一起。读着刘备、关羽和张飞结拜的誓言，我心中感概万千，眼前浮现出一幅画面：纷纷扬扬的桃花从树上飘落，洒在地上，树木掩映之间，刘关张三人跪倒在地，口中念着“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死……”人生中不就缺少着这样深厚的友谊，缺少着这样的知心朋友吗？
友谊是人生中不可缺少的、最珍贵的东西。我也希望结交到肝胆相照的朋友，就像刘备、关羽和张飞一样亲密无间、形影不离。刘、关、张在漫长的岁月中，用鲜血凝成了一份深情厚谊，贯穿了整本名著，催人泪下。朋友之间，可以牺牲自己的生命，以死来回报对方，这友谊定如大海一般深厚啊！刘备、关羽和张飞，没有违背各自的誓言，都为这份兄弟情谊尽了最大的努力。虽然时代不同，但我们也应该如他们般，多为朋友着想，互相体谅与尊重。
我长叹一声，翻拢了微微泛黄的书页，心中五味杂陈，有喜悦，有伤感，有惆怅，更多的则是心酸。在现今这个人人崇尚金钱，崇尚物质的社会中，若能有一份纯真的友谊，能有几个纯朴、善良的知心朋友，就已经是莫大的幸福。
桃园三结义读后感(篇六)
在《三国演义》这本谋略之书中，不仅能读出各种不同的谋略与智慧，还能读出并感受到忠义，爱国等等。第一章的“桃园三结义”，便让我受到感受到了友谊的可贵。
那时的刘备、关羽和张飞，只不过是几个平民小贩儿，他们却凭着共同的志向，凭借共同的爱国精神，走到了一起，结成了生死之交。谁又会想到，正是他们之间深厚的手足情，才有了那一个个英勇杀敌的表现，有了那一个个忠君爱国的行为，才实现了刘备、关羽、张飞三人的雄心壮志，才完成了兴国大业。
也许是天意，也许是是缘分，也许是共同的抱负，总之，命运把他们安排到了一起。读着刘备、关羽和张飞结拜的誓言，我心中感慨万千，眼前浮现出一幅画面：纷纷扬扬的桃花从树上飘落，洒在地上，树木掩映之间，刘备、关羽、张飞三人跪在地上，口中念着：“不求同年同日生，只愿同年同月同日死……”人生中不就缺少这样深厚的友谊，缺少这样的知心朋友吗？
友谊是人生中不可缺少的、最珍贵的东西，我也希望结交到肝胆相照的朋友，就像刘备、关羽和张飞一样，亲密无间，形影不离。刘备、关羽、张飞在漫长的岁月中，用鲜血凝成了一份深情厚谊，贯穿了整部名著，催人泪下。朋友之间可以牺牲自己的生命，以死来回报对方，这友谊如大海一般深厚啊！刘备、关羽、张飞，没有违背各自的是誓言，都为这份兄弟情谊尽了最大的努力，虽然时代不同，但我们也应该如他们般多为朋友着想，互相体谅与尊重。
我长叹一声，合拢了微微泛黄的书页，心中五味杂陈：有喜悦，有伤感，有惆怅，更多的则是心酸，在现今这个崇尚金钱，崇尚物质的社会中，若能有一份纯真的友谊，能有几个淳朴善良的知心朋友，就已经是莫大的幸福了！
桃园三结义读后感(篇七)
桃园三结义，三人异姓，又以兄弟相称，可见刘、关、张三人所取，在同心同德。从初战告捷到弃官而走，无不共同进退。但今天同学们可不要效仿他们，只需学习他们的`互相友爱、真心对待即可。
在日常生活中，常常都是母亲在关爱我们，我们却没有关心过她们。有时母亲打骂你，你就会在心里埋怨，觉得父母偏心，别人骂你打你时，你总会在心里呕气，想报仇。其实，如果我们每个人能多一分理解，多一分关怀，多一分关心国家大事，那么，世界将为我们而改变。就像这篇课文，它告诉我们每个人之间都能互相友好，互相关爱，互相理解，对每个人真心相待，就像这桃园三位英雄豪杰，他们互相关爱，互相帮助，看那义气深重的关羽，爽直粗豪的张飞，仁义爱民的刘备，他们如今结义在桃园，他们如此的互相关爱，互相理解，让人十分敬慕。这互相关爱，真心相待的精神将永存下去。
[热搜范文]《诗经》读后感
多读书，能使人精神焕发，充满自信，充满魅力。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？下面是小编为大家整理的“[热搜范文]《诗经》读后感”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
这是一首赞美舞师的诗歌。
“简”似乎是模拟鼓声的，类似于现在的“锵”。“锵锵锵锵”，鼓声雷动，舞师们踩着鼓点入场，在中午时分，于公侯的庭院之上开始了“万舞”表演。
这群舞师，身材极其威武高大。他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发。表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰。
最后一段比较有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴。在《诗》里，这个句式一般是隐喻男女之爱的。谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人。结合前文，研究者们基本认定，说的`是观看了舞蹈的女子。
万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，大概脱胎于氏族部落时期的祭祀舞。它是礼乐制度的一个组成部分。万舞的表演分武舞和文舞两部分，大概武舞是很能彰显男子气概的，文舞又能演绎出上流社会的风华雅致，因此大概观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思。
我觉得最后这一段，大概是想通过对观看的女子们心动的描写，侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力。前三段从舞蹈开始到结束，虽然有很精彩的形容，但最终如果收尾于“公言锡爵”，似乎意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给观赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的……
[热搜范文]《战争与和平》读后感篇二
古人曰：书犹药也，善读之可以医愚。在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来。读后感可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？小编经过搜集和处理，为您提供[热搜范文]《战争与和平》读后感篇二，供您参考，希望能够帮助到大家。
《战争与和平》是列夫·托尔斯泰的一部经典作品，它以九十年代初的俄国为背景，以有强烈的民族责任感的军人安德烈·包尔康斯基公爵与心直口快、易动感情、缺少实际活动能力彼埃尔·别素霍夫为两个主人公，描绘了战争与和平交织、残酷与温情并存的一幅幅画面。
书中令我印象最为深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家卫国和安逸的公爵生活之中他义无反顾地选择了前者，就算在妻子难产而死后给他再来一次的机会，他一定也会再次投身于战争之中。他骨子里留的是从他父亲那里继承而来、永不磨灭的军人之魂。保家卫国便是士兵最大的荣耀，即使是死神在向他招手，他也并不觉得有所遗憾“是的，这就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是觉醒。”如同二战中当德军已经在用望远镜窥视莫斯科克林姆林宫的屋顶时，无畏的苏联士兵们却在进行红场阅兵。正是因为有这种看淡生死、以国家为最高使命的人去参加战争，我们才能得到今天的和平。他的这种精神值得我们每个人去尊敬。
而另一位主人公彼埃尔应该更贴近我们现代大部分年轻人。怀着爱国的热情和对道德理想的追求，却心有余而力不足，甚至对于自己的生活都难以处理。但彼埃尔却比我们更勇敢、更实际、更会付出实际行动去为国家做贡献，他虽然以私生子的身份得到了父亲留下来的遗产而成为了千万富翁，却在国家面临危机时毫不犹豫地放弃了自己糟糕但衣食无忧的贵族生活，将自己所有的资产全部奉献给了国家。敢问有多少人在得到一笔巨款后还能保持本心、还能在习惯了衣食无忧的生活后再回到颠沛流离的生活中去？说实话，我觉得我自己也做不到。
而彼埃尔做的远不止这些，在变卖家产后，他还鼓励人民投入到战争之中，并带头参军，为了国家的和平还牺牲自我去刺杀拿破仑。他由始至终都没有因外界而改变自己的本心，无论是金钱的诱惑、婚姻的失败、上层社会的荒诞，亦或是军旅生活的困苦、敌人的虐待，他甚至在这种环境下不断地思考、反省，最后升华为最为伟大、所有时代的人们都共同追求的精神，就好像他的口号一样好正义的人们，联合起来把，让我们只有一个 旗帜——积极的美德。”
这本书如此吸引人的地方不止局限于它华丽而丰富的辞藻、生动而细腻的描写这些文字上的东西，它最吸引人的地方在于的它复杂而跌宕起伏的剧情与思想。就拿安德烈来说，从他的家长里短，再到残酷的奥斯特里战场，再到丧妻之痛，与娜塔莎的热恋又使他重新振作，这些剧情引人入胜。作者“不按照常理出牌”使得这部作品剧情尤为出色。并且作者描写的画面并不单一。他描写的主要背景是上层社会的人们，不像同时代的一些作品一样全篇写“精英政治拯救世界”，《战争与和平》中的平民百姓是个不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合贵族身份”的行为，就像作者自己表示的一样：在《战争与和平》里，我喜欢平民的思想。但即使作者喜欢平民百姓，但也不会像一些小说一样描写一个“废柴主角翻身成神”的故事，而是从上层社会的视角来体现平民的重要性，这便是作品的成功之处。
最后，“虽然这个国家和这场战争是由上层精英来引导的，但上层之所以能站这么高，高到能够到‘成功’，是因为下面有愿意为上层‘垫脚’的平民百姓。”这就是我对这本书最深沉的思想的看法。
一个作品写出来必定是作者想要传递给读者某种思想，而一百个人读同一个作品就会有一百种不同的'思想。这也只是个人的看法，如果你自己去看看这本书就会有更深刻的体会也说不定。
范文热搜：中国哲学简史每章读后感(1500字)
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？下面是小编为大家整理的《范文热搜：中国哲学简史每章读后感(1500字)》，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
中国哲学简史每章读后感 篇1
”哲学“这个词，相信大家都不陌生，似乎不够了解，它却充满神秘色彩。而它在我心中是个很崇高，很神圣，同时也是一个含义深厚的词。假期我在家中反复的看这本书，但总是感觉不太明白，似懂非懂。哲学它是一个充满科学权威的领域，令人仰视它。许多事情学了哲学才能真正明白；学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多”，“不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。所以哲学给人带来的魅力是无穷的。
读了冯友兰的《中国哲学简史》，从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。任何事物都有个起源，中国人的思想也不例外。通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学是让人聪明而有智慧的学问，这种说法是学习哲学的最大误区。因为没有学过哲学的人并不一定不聪明，而学过哲学的人也并不一定就聪明。事实上哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。学习哲学就是“上路”。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。放假的时候，爸爸也推荐了这本书给我。当时很不了解，觉得这本书很枯燥很乏味。可能现在的我们对读懂这本书很难，但是我们可以领略到哲学的庞大气场和魅力，它可以让我们懂得很多做人做事的根本原理。能够提升我们的价值观和扩宽知识面。
书中说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。书中还说，人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的强烈冲击，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安宁。书中说：“教的作用，就是使人吧事实上已经不同程度上在做的事做完全……一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。”这一个看上去似乎不高的要求正凝聚了千百年来君子修身的理想。该做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我们的心中就不会再有遗憾，也就不会再有失望。我想，到了那时，我们的教学中也就不会存在“好生”与“差生”的概念了。
我很感激这本书，因为它激活了我的思想，它让我认识到即使是在这样一个学生时代，但仍然需要了解哲学。因为哲学是最具条理化和反思性的思维活动，它可以帮助我们整理纷乱的思绪，寻觅萌芽中的未来希望。，在其中我们也可以学会
我很庆幸我能读到这本书，它让我的灵魂得到了一次洗礼和净化。也让我真真的了解了哲学。虽然不是很明白，但也让我受益匪浅。
中国哲学简史每章读后感 篇2
《中国哲学简史》是一部享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著。它是根据一代哲人冯友兰在美国的演讲稿整理而成的，在世界上的许多国家广泛流传。它把中国的哲学发展以时间为线索串联起来，通过对中国哲学的审视，让读者感悟到中国文化在当今的重大意义，不失为一部可以影响人的一生的文化经典。
在阅读这本书之前，实话说，笔者对中国哲学的了解仅仅停留在一个非常肤浅的水平。但在阅读了冯友兰老师的这本《中国哲学简史》后，笔者对中国哲学有了新的认识，哲学的知识不再是零碎的，而是有条理、系统化的了。下面，就列举一些阅读过程中摘录的句子以及我的理解，作为我的收获吧。
著者在第四章中提到“对于《六经》，孔子既不是著者，也不是注者，甚至不是编者。”由此，著者进一步得出一个推论 ，那就是“孔子只是一位私人教师，而不是一位私人著作家。”看到这里，笔者想到了之前的“孔子热”现象。社会曾经大肆炒作与孔子相关的种种事物，然而炒作的背后，又有多少人真正理解孔子，理解孔子的思想呢？在这里，笔者不是想否认孔子在我国文化、历史上的重要地位。但笔者觉得，对孔子的盲目炒作，只会造成孔子形象的虚高，以至于最后，人们凡是遇到与文化相关的东西就把孔子抬出来，这未免有点不伦不类。
著者在第九章中提到“‘无为’的意义，实际上并不是完全无所作为，他只是要为得少一些，不要违反自然任意为之。”这让笔者想到了以前在政治课本上看到的一个概念，即“服务型政府、有限型政府”的概念。这个概念的意思，是指政府要在职责范围内作为，做到不越界，尽力服务人民。然而，当下社会，一部分政府工作人员滥用职权，官商的勾结，他们不是“无为”，而是“无所不为”，这恰恰是哲学中所批判的。老子曾说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果让贪污和腐败继续下去，后果将不堪设想。而如何规范政府工作，让政府做到“无为而治”，则是我们应该关心的话题。
书本的第十五章，主要是围绕《易传》展开的，这一章很有趣，讲得都是关于的卦象之类的理论。之前只听说过最著名的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，但并无深刻认识，这次阅读后，尽管对里面提到的六十四卦等内容仍是一知半解，但我印象最深的是新儒家形上学中的调和的理论。新儒家提倡的是“中和”。“中”是指调和那些处理不好就会引起混乱、不和的食物，而“中”的作用，则是达到“和”。这里的“和”正正是我们最最熟悉的和谐。由此可见，一方面，“和”的思想源远流长，在中国历史上早已有之；另一方面，古人的智慧也可见一斑。他们早在几千年前就提出了这样一个理想社会的美好蓝图，而这直到现在，仍是人类孜孜以求的一个目标。
最后一个，是著者在第二十七章提到的一个观点“中国人民族主义意识的发展历来是重在文化上，不重在政治上。”这让我联想到了最近闹得沸沸扬扬的“切糕”现象。一块“切糕”背后是有目共睹的强买强卖行为，这样的行为明显违背了当今社会的法律法规。然而，执法人员却很少去管理，最终才会引发后续的争端。也许，执法人员认为，新疆的人民是少数民族应该要加以照顾。但笔者认为，我们提倡的各民族一律平等，应该是思想、文化上的平等，是立法上的平等，这种平等的政治色彩不应被过度强化。盲目过度的政策倾斜，只能是重在政治上的，歪曲的民族主义。否则，法律的尊严会受到损害，其他民族的权益也将受到侵犯。这样，又谈何各民族一律平等呢？
收获之余，也有些许疑惑，在此分享，愿与各位探讨：
首先，中国哲学如此博大精深，但为什么当下的社会越来越少人会关注它呢？大多数人宁可学习西方哲学，都不愿意了解中国的哲学，难道说中国哲学就比西方哲学差吗？根据这次的阅读，不见得是这样的。那么到底是什么问题呢？
其次，中国哲学中其实蕴含了不少为人处世，乃至治国的智慧，那我们应该如何把它加以利用，让它更好地作为社会科学为我们的社会发展提供智慧呢？中国哲学与当今社会发展的契合点又在哪里呢？
上面的问题，并非一时半刻就能想清楚的。希望在不久的将来，中国的哲学能获得应有的重视与发展，在人类史上再次留下辉煌灿烂的财富。
中国哲学简史每章读后感 篇3
《中国哲学简史》一书中将人生划分为四境界。即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。我个人觉得，现实生活中我们大部分人都处于功利境界。即我们所做的事都是出于利己考虑，尽管结果可能会对他人产生有利的影响。一个具有独立人格的人为自己谋取利益是无可厚非的事情，同时作为社会成员的每个人在追求自身利益的过程中难免对他人的利益造成或多或少的有利或不利的影响。
但实际我们教师就是处在道德境界，教师是人类文化、科学知识的传播者，又是伦理、道德的传授人，担负着培养、教育下一代的光荣而艰巨的任务。教师良好的道德人格不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而是在后天的社会实践中形成的。教师只有在教育实践中，通过努力学习，认识到社会发展的规律和特点，了解到社会主义教师道德的内容和意义，并通过自身的修养，将认识内化为自己的道德情感、意志和信念，不断外化为自己的道德行为和习惯，才能形成一定的道德品质。对此谈谈个人的几点看法：
首先，作为教师，要热爱教育，献身教育。以从事教育工作为荣，以献身教育事业为乐，自觉地用新时期党的教育方针武装头脑，用科教兴国战略激奋自我，在市场经济不断深入的现实面前，树立正确的人生观、教育观、质量观和人才观，将教师作为终身职业，孜孜以求，勤奋耕耘，在平凡的教书育人工作中，做出不平凡的业绩，无愧于人类灵魂工程师称号。
其次，要爱护学生，教书育人。教师教育对象是学生，其主要任务是教学，而教学过程是教书和育人紧密结合的过程。面对市场竞争日益激烈的动态，教师要善于把握学生思想，用爱心开启学生心灵的窗户，主动与学生交流，和睦相处；要尊重学生人格，教育和引导学生学会做人，学会生存，学会学习，学会创业；要用一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切的服务思想，善待学生、宽容学生、理解学生；要用自己的品行、人格熏染学生、陶冶学生、唤醒学生。将教书育人贯穿于教学实践的全过程，为社会培养高素质人才。
再次，要矢志钻研，勇于探索。古人云授人以鱼，只供一饭之需。授人以渔，则终身受用无穷。尤其在面向现代化，面向世界，面向未来方针指导下，教师肩负着培育新世纪人才的重托，一定要学会用面向世界的胆识和超前的眼光改革教育。从自身教学实践中，逐步摸索并形成拥有自我创新意识的教学方法体系，使得学生主动参与教学实践活动，独立思考，标新立异，运用已学的知识，既解决实际问题，又发现新知，于相互切磋中实现知识的飞跃，充分发挥学生自己的内在潜力，达到终身受益的目的。
最后，要终身学习，活到老学到老，不断适应时代的发展变化的需要。社会发展已证明：现代化的社会将是信息社会，是科学知识不断发展、不断扩大、不断更新的社会。教师自身除搞好专业教学外，还要积极参加业余进修深造，从而在理论知识和社会实践活动中进一步提高能力。教师只有拥有广博的知识储备和精深的专业技能，课堂教学过程中才能旁征博引，游刃有余，变传统教育的重教、重知、重灌为素质教育的重学、重思、重乐，以适应教育体制的转轨变型。
总之，良好的师德，是一种强有力的教育因素，是教书育人的一种动力。它是教师从事教育劳动时必须遵循的各种道德规范的总和。所以，每个教师都要努力把自己培养成为具有良好师德的人，才能完成传道授业解惑这一光荣而伟大的任务，托起明天的太阳！作为人类社会的一分子，我真心希望不仅是教师，越来越多的人能达到人生的道德境界和天地境界。只有这样，人类社会才会真正的成为名副其实的和谐社会。
中国哲学简史每章读后感 篇4
在两卷本《中国哲学史》中，冯友兰将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代上下两篇。子学时代共16章，主要讲先秦诸子。冯友兰认为，自春秋迄汉初，在中国历史中，为一大解放时代，于其时政治制度、社会组织及经济制度，皆有根本的改变。这是一个大解放、大变动、大过渡的时期，所以出现了诸子并起的哲学发达时代。
到汉武帝时期，推行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，言论思想极端自由的空气从此消失了。到此，子学时代终结，而经学时代开始。冯友兰把从董仲舒到康有为、谭嗣同、廖平为止的时代称为经学时代。清末年，中外交通，中国社会各方面又起根本的变化，经学时代也就结束了。这种划分方法在当时具有开创性的意义。那时的冯友兰还没有接受社会发展史观点，而用历史唯物主义的工具来观察社会，但他通过广泛而深入的科学实践，感觉到这两大时代的哲学有着本质的差异。子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。子学时代奴隶制解体，封建制尚在形成中，新兴的阶级及集团各有自己的社会力量，必须要有自己的代言人。秦汉以后，政权统一，政教合一的格局越来越完备，很多哲学家“以述为作”，借古代经典为招牌，装进新的内容，冯友兰称之为“旧瓶装新酒”，从而形成经学时代的特点。这两大段落的划分，今天看来，还是经得起考验的。倚栏轩文学网
在《中国哲学史》中，冯友兰着重于哲学家本人思想的重新整理。他认为，中国哲学在论证及说明上与西方哲学印度哲学相比，大有逊色。在中国哲学史中，精心结撰，首尾贯串的着作较少，往往哲学家本人或其门人后学，杂凑平日书札语录，便以成书。所以中国哲学家的哲学思想在形式上无系统。但这并不是说，中国哲学家的哲学无实质上的系统，否则将不成其为哲学。而他所做的工作，就是在形式上无系统的中国哲学中，找出其实质的系统。每个哲学史家都是按照自己的哲学观点来写哲学史，重新整理历史上哲学家的哲学思想的，冯友兰也不例外。
当时西方哲学流行的看法，哲学包含宇宙论、人生论、知识论三部分，每一部分又可分两小部分。冯友兰认为，西方哲学，每一部分都发达，相比之下，中国哲学注重人事，注重内圣之道，注重修养，不注重知识。对宇宙论的研究也较简单。中国哲学家除了一起即灭的名家外，都不重视逻辑。正是基于这种认识，冯友兰在《中国哲学史》中首先注重的是人生论，其次是宇宙论，很少注意知识论。他对从《易经》以来中国哲学中丰富的辩证法思想也没有多少叙述。他对自己喜欢的哲学家思想叙述充分，如用整整一章介绍朱熹，而介绍朱熹，实际上是发挥他自己的思想。而他对明清之际的唯物论集大成者王夫之却只是十分简略地提到。两相比较，显出了当时冯友兰思想的局限性与党派性。冯友兰自己认为，就《中国哲学史》的内容来讲有两点可以引以自豪的。一点是把先秦名家的辩者区分成两派，另一点是分辨出宋代程颢程颐兄弟思想的差异和各自特点。此二点均发前人所未发，已为中国哲学史界普遍接受。此外，《中国哲学史》还有许多令人称道之处。如，它第一次把佛教哲学列入中国哲学史。再如，在魏晋时期重点介绍了王弼和郭象在哲学上的独特贡献。这种见识在今天看来认为是理所当然的，而在当时，却算是一个创举。
总之，阅读冯友兰的《中国哲学史》，可获得对中国两千余年的诸多哲学思想较为广泛与细致的了解，亦能对这位中国现代着名的哲学家、哲学史家的早期思想，有一大致认识。
中国哲学简史每章读后感 篇5
一、总体感觉
最大的感受就是：短小精悍。全书正文虽然只有短短的379页，却把中国哲学思想五千年的历史的发展脉络讲透了。比如第四章，孔子——第一位教师，只用十二页，讲了孔子八个方面的内容，孔子与六经、作为教育家的孔子、正名、仁义、忠恕、知命、孔子的心灵修养、孔子在中国历史上的地位，基本把孔子的生平、成就和核心思想讲透了。再比如第九章，从102页到114页，也仅仅用了十二页，讲了老子其人和《老子》其书、道，无名、自然的不变规律、为人处世、政治理论等六个方面概括了道家的第二个发展阶段：老子。这是一本可以随手翻阅的书，可以叫做枕边书，偶尔空闲时、睡前或醒后，都可以翻翻看看，总会有一些感悟和体会。
还有就是这本书的学以致用精神，他并没有仅仅局限在哲学层面上，而是与现实紧密联系。用冯友兰先生的话来说，“《诗经》有一首诗说，周虽旧邦，其命惟新。我把这两句诗概括为‘旧邦新命’，这几个字，中国历史发展的现阶段足以当之。‘旧邦’指源远流长的文化传统，‘新命’指现代化和建设社会主义。阐旧邦以辅新命，余平生志事，盖在斯矣。”这就是为什么这本书虽然是1946年，抗战胜利后去美国讲学的演讲集，却可以在现在以至未来都会迸发勃勃生机。这可以给我们以启发，就是把自己所学的知识应用到现实当中去，把自己的志向和祖国的发展结合起来，冯友兰先生给我们树立了非常好的榜样。
二、中国哲学的发展脉络
哲学在中国文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。
儒家：
孔子：第一位教师。
儒家的理想主义流派：孟子。
儒家的现实主义流派：荀子。
汉代儒家兴盛：董仲舒。
隋唐更新的儒家：韩愈，周敦颐。
宋代更新的儒家：程颢（哥哥），程颐（弟弟）。
儒家两个学派：宇宙心学（陆九渊），理学（朱熹）。
道家：
道家的第一阶段：杨朱。
道家的第二阶段：老子。
道家的第三阶段：庄子。
汉代道家再起：扬雄和王充。
新道家：崇尚理性的玄学（向秀和郭象）。
新道家：豁达率性的风格（晋朝）。
墨家
墨子：孔子的第一位反对者。
后期的墨家。
名家：公孙龙和惠施。
阴阳家：五行八卦（易经）。
法家：韩非子。
三、中国哲学与宗教
儒、道、佛并不是中国的三种宗教。儒家并不是一种宗教；道家与道教不同；佛学与佛教有区别。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望。我们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，在哲学里表达和欣赏了那个超越伦理道德的价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超越伦理道德的价值。中国哲学的目的就是提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
四、中国哲学的精神
内生外王之道。哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学；哲学家只是以身载道，遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分，哲学家终身持久不懈地操练自己，生活在哲学体验之中，超越了自私和自我中心，以求天人合一。这和心理学中的自我完善非常相似。
五、人生的四种境界
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的"天民"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
中国哲学简史每章读后感 篇6
寒假我反复认真的研读《中国哲学简史》，总感觉似懂非懂，虽然我在努力的看，还是觉得这本书读起来非常费劲。书中古代哲学家们的思想读后有种让人熟悉又陌生的说不清的感慨。
现在将我读这本书后对哲学的一点认识和感悟与大家分享如下。通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学是让人聪明而有智慧的学问，这种说法是学习哲学的最大误区。因为没有学过哲学的人并不一定不聪明，而学过哲学的人也并不一定就聪明。事实上哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。所谓哲学的智慧就是知道自己没有智慧的那种智慧。哲学家们研究哲学问题从来不是为了提高智力，而是为了哲学本身。换言之，智慧不是手段而是追求的对象。我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱和追求“智慧”。正如书中所说，按照中国哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。具体而言，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和热爱智慧却没有别的目的，而只是为了智慧本身。我感觉,人应该在哲学的指引下更加智慧地生活；应该在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人高贵的品格，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。我们或许可以不关心数学和物理学的新进展，直接利用或者享受它们的成果，但是却不应该不关心哲学，因为哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我们每个人应该关心的问题。苏格拉底曾经说过，未经理性审慎的生活是不
值得过的。尽管经过了理性的省察也不一定能找到生活的目标。学习哲学就是“上路”。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。
通过阅读我还了解了冯友兰先生的其他一些哲学思想，了解了中华民族哲学思想、文化发展的历程的大致发展历程，了解了儒学之所以成为民族主流文化的根源，知道了各家的思想之间是相互影响和促进的。
例如，孔子推崇“仁义”，仁的本质是爱人，一个人必须对别人存有仁爱之心。常念及此，人们就会善待自己身边的人。遇到艰辛劳作，流着臭汗的农民或工人时，他不会避之不及；看到乞丐，他自然会生出恻隐之心；与别人发生矛盾时，少争执，多谅解。孔子又说，“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，这就是把仁付诸实践。如果人人都达到了这个境界，人自然会少作恶，多行善。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，每念及此，人自然变得更爱自己的父母，子女和亲人，也同样自然地去爱护别人。若天下人都有此心，人与社会也就会朝着和谐的方向发展。孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，为官者理解了这个道理，懂得了人伦之道，自然要竭尽所能来促进人民大众的福利。孔子在解释古代的典制、思想时，总是以自己对道德的理解去诠释古代的经书，注入些新的东西。这就是孔子和与他同时的其他儒生不同的地方，这使他成为一个学派的创始人。
如果，把这“仁义”摆进教育里、放在教学中来看，首先便是爱学生了，这也是新课程改革中所提出的以人为本、注重人文性的教育。给与学生人文的关爱，才可能与学生的心灵碰撞出绚丽的火花，教育教学才有了灵性和生命。其次，教师要用自己的“仁义”潜移默化地影响学生，将自己“仁爱”的品质传递给学生，从而纵横相传。
另一方面如果我们千年之后的现代教师还仅仅把教师的职业理解为“传道、授业、解惑”的层面，那就未免太固步自封了。经济的发展，时代的变迁，社会文化的发展无时不在出事促使着我们不断充实自己、发展自己。只有结合现实情况不断的创新，人类文化才会发展得更快。
冯先生说，哲学的功能不是为了增进正面的知识（指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。冯先生还说，人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。
面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的强烈冲击，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安宁。冯先生说：“教的作用，就是使人把事实上已经不同程度上在做的事做完全。一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。”这一个看上去似乎不高的要求却凝聚了千百年来君子修身的理想。该做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我们的心中就不会再有遗憾，也就不会再有失望。我想，到了那时，我们的眼中的学生也就不会存在“好生”与“差生”的之分了。
其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。只不过我们缺少是它们“浮出水面”，“上升”到哲学高度的理论思维而而已。这也许就是我开始所说的哲学家们的思想读后有种让人熟悉又陌生的感觉的原因吧？
最后，为了让我们每个人能够生活的更加自信，能够获得更高品质的生活都来关心哲学研究哲学吧！
中国哲学简史每章读后感 篇7
在《中国哲学简史》一书中，冯友兰主要依据时间顺序将先秦至民国时期中国哲学各家理论进行梳理并加以略微解读。该书最大的特色在于结合中国的国情对中国哲学进行本土化分析，以及分不同时段及不同社会制度对中国哲学的差别化分析。
首先，其结合中国古代以“农”为中心的现实背景对中国哲学的总体趋向加以解释，以“农”的直觉为先的习惯解释中国哲学将直觉植入思想背景中的原由，以“农”的朴实性与自然的密切关联性解释人与自然同一的思想趋势的成因，以中国特殊的家族制度解释儒家伦理思想何以成为正统等。
其次，其基于一种分段研究的思维，分不同时间段对中国哲学进行具体的差别化研究。以道家为例，冯友兰认为道家起源于周朝封建解体制度伊始的隐者，其将道家思想主要分为四个阶段。第一阶段是春秋战国时期的杨朱为代表的隐者，此阶段道家的目的是避世全生，基本观点是“为我”、“重物轻生”。第二个阶段以惠施、公孙龙之后的老子为代表，其主要观点是道无名，以及“反者动之道”的物极必反思想。其处世观亦意在全生避害，但由于物极必反，故强调欲刚则柔、无为、弃智。第三阶段以先秦时期的庄子为代表，其主要思想是顺乎自然本性能得到相对幸福，天人合一方能得到绝对幸福，强调物我同一。最后一个阶段则是南北朝时期的新道家(也称“玄学”)阶段，冯友兰将这个时期的道家分为主情派和主理派。主理派的代表是向秀和郭象，其思想主要体现在对《庄子》的注疏当中，其主要观点是道就是无，同时以变化的思想解释“有为”和“无为”，遵循变化是无为，固守旧制是有为，强调万物没有是非差别。主情派的代表其选取的是《杨朱》及《世说新语》，主要是任我从人、率性而为的风流精神。
冯友兰对中国哲学的研究，以时间维度进行条分缕析，阶段分明，在每次社会制度发生重大变革，如周朝、秦朝、魏晋南北朝等时期，冯友兰均对其社会制度先行阐释，为相关哲学思想的产生提供背景。无论是法家在秦朝的兴起，还是儒家在汉朝的独尊地位，抑或是佛教在南北朝的盛行，均非突如其来，其与不同时期统治者、民众需求息息相关。从这种分时段的差别化分析中，我们可以清晰地看到不同时期社会制度对中国哲学的影响，尤其是乱世中国哲学的兴盛，以及不同阶段中国哲学思想的前后传承与超越。
此外，冯友兰在分析中国哲学时，能够与西方哲学相联系，采取了一种比较研究的方法。如以儒家的内圣外王与柏拉图的哲学王思想相比，将中国的“物极必反”思想与黑格尔的“一切事物均包含其自己的否定”思想相较等等，其谈中国哲学又不仅仅只谈中国哲学。但可能因需与西方哲学相联系，而中国哲学中名家的辩论之法与西方哲学的逻辑辩证思维最为接近，冯友兰在该书中大篇幅提及名家的辩论思维，反而显得有些本末倒置，这一点尤其为牟宗三所诟病。
全书中最具创造性的是前三章对中国哲学总体的分析，因其结合我国的风土人情、地理特点、政治背景、家族传统分析中国哲学，体现了中国哲学的本土性特点。而后二十五章对中国哲学发展的时间轴以及传承脉络的梳理较有学习及借鉴意义。现代对中国哲学的研读大多借助后期的注解进行研究，冯友兰按时间轴并结合几个重大时期内社会制度对中国哲学思想进行分析的方式，为理解后不同时期思想变化的内在动因提供了参考。这种结合时代背景研究内在动因的方式为我们进行学术研究提供了借鉴，而研究中国哲学时结合西方哲学的比较研究方法，亦值得效仿。
冯友兰对中国哲学的分析亦存在一些问题。冯友兰对中国哲学思想发展的梳理脉络时间跨度大，工序庞杂，其对某些思想的研究存在偏颇亦可以想见。以儒家为例，冯友兰对儒家思想的分析有些浮于表面，其对儒家相关经典的分析本身只能看作众多解释中较偏僻的一种，尤其是冯友兰的分析过于向逻辑辩证思维靠拢，如牟宗三所说：倾向于西方的新实在论。偏离了中国哲学的出发点，其试图使中国哲学走向明晰化，但有点过犹不及。
在此举两例，一是对正名的理解，孔子崇尚周礼，故而其对正名的论述主要是为应对当时礼崩乐坏的社会现实，重一种人伦的名实观，而非实证性的名实之辩。其主要出于《论语》：“子路问：‘卫君待子而为政，子将奚先?’子曰：‘必也正名乎。’所谓‘名不正则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。’”(《论语·子路》)当时卫国国君不顾父子伦常越过其父而登临君位，故子路有此问。孔子答名正才可能言实事成，进而礼乐兴，故必先使其行为符合礼制伦常，这是孔子正名观的主要思想。“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)亦体现了这种人伦的礼制思维，而冯友兰对“正名”的解释，仅截取了孔子对“正名”的部分论述，脱离了孔子当时的完整语境，强调在社会关系中每个名必须履行与其相应的责任和义务，偏向于近代社会学中的角色理论，是一种实证的名实之辩，显然偏离了孔子的思想。
二是关于“命”的解释。冯友兰将孔子所说的“命”理解为命运，认为我们尽力做应该做的事情而不计成败就是“知命”，有种宿命论的悲观主义成分，但这明显是对孔子“天命”思想的误读。从孔子周游列国时知其不可为而为之，便可以看出孔子并非悲观主义者。孔子对“命”的理解主要表现在知天命和君子三畏当中，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”(《论语·季氏》)“知天命”可以理解为对天所赋予自己的使命的明悟，也可以理解为对大道使命的理解。“畏天命”则是对事物之义理明悟后产生的敬畏之心。儒家所说的“命”主要指事物所遵循的义理，可以通过个人修养的提升而对天道产生遥契，是可知的，孔子说“不知命，无以为君子。”(《论语·尧曰》)，所体现的就是修身养性提升而致知“天命”的一种过程。若理解为宿命则会陷入一种不可知论当中，偏离了儒家的传统思想。相较而言，牟宗三对“性与天道”的解读即参考了君子“三畏”之说，更为符合传统儒家思想，兹不赘言。
冯友兰在解释儒家思想时的主要矛盾在于，一方面认为后来儒家对孔子的解读受政治环境影响而有失其原意，但另一方面其在解读孔子思想之时，不自觉地受西方逻辑思辨思维的影响，偏离相关语境陷入自己的理解当中，有为表达而表达之嫌，而非为解读而表达，以上对“正名”及“命”的解释即属此类，难免偏离了中国传统。
总体而言，冯友兰的《中国哲学简史》不失为了解中国哲学之佳作，其结合中国的国情对中国哲学进行本土化分析，并分不同时期对中国哲学进行差别化研究，同时采取分阶段研究及比较研究的方法，对先秦至民国时期的中国哲学思想加以梳理并适当解读。虽在各家思想的横向分析上存在一些不足，但其纵向分析脉络清晰，足以使人对中国哲学产生概括性认识。无论其内容还是研究方法，均值得细细品读。
中国哲学简史每章读后感 篇8
暑假期间，阅读了冯友兰著的《中国哲学简史》。
首先，从实际意义来说，哲学是对于人生的反思。
从背景来说，大陆农业国以农为主，区别于海洋国家。中国以农为本。可以解释道家儒家一大共同点，即对农的渴望，另一点就是观察寒来暑往，昼夜更替得出物极必反的理论，保持着中庸之道，并且繁荣时保持警惕，在衰退时怀揣希望。从我们生活来说，就是要保持一种平衡感，既不能在繁忙的学习中消极，也不可为了暂时的成绩而骄傲自满。
但是，赞美自然，谴责人为也有消极一面，过分否定人的创造所具有的意义。中国的古代创造发明因此会收到阻拦。孔子的话：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；指着乐，仁者寿”也可反应出大陆国家人民的特性。
孔子说五十而知天命，又说“不知命，无以为君子也。”并非是道家的无为而治，而是说人的活动是需要外界的配合，而这种配合是我所不能控制的，可以说是缘分，命运。这一种观念其实可以带来安慰，就是当生活，学业受挫的时候，可以释然地说已经尽力，那么就知命吧。
然而，道家有一个观点是圣人对事物的本性有完全的理解，所以不为情所乱，心情可以保持平静。其中包含这悲观认命的色彩，就是外界事物对人已经没有影响了。
所以公元3世纪有了折合，折中的趋势，《荀子》中《天论》中认为哲学家有所见，可是常常被他所见的蒙蔽。《庄子》最后一篇也有道家和儒家相互补充的折中观点。
从政治上说，儒家认为对待平民也用礼，认为平民可以达到和贵族一样的行为标准。相反的是法家认为要用刑法，抛弃礼，只用刑。当然和两种可以结合，有一视同仁的赏罚，也要有一些教化。举例商鞅虽然推崇法，势，术（法律，权利和用人方法）处理秦国统一天下，却没能使国家长久下去。
中国哲学有独特的特色，从中不仅可以看到古人对于一些思辨方法的探索，也可以看到古人从生活中提炼出生活的智慧。
范文热搜：卖炭翁读后感范文汇编五篇
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感可以是因读书而引起的一些决心和理想。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“范文热搜：卖炭翁读后感范文汇编五篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。
卖炭翁读后感(篇一)
老人抬头看天，虽已是初冬时节，天，却清澈透明，云，也是洁白柔软的样子。身形似乎愈发佝偻的老人。叹了口气，哎——转向漆黑的树林，用干廋的双手举起手中沉重的斧子，向树砍去，沙啦，沙啦，树也仿佛在和着他的哀怨叹气。
老人低头照看炉火，已是初冬时节了，他却只能穿着一身单衣，所以烧炭时是他极为难得的暖和的时间。火苗一跳一跳的，似明，似灭，扬着的烟尘在老人漆黑的脸上。老人盯着炉火暗自祈祷，明天天气转冷，哪怕自己只是身着单衣，若炭能买个好价格，不但可以添置一套暖衣，也许还能修葺一下这漏风的屋子呢？
等老人醒来时，他见到了窗棂上的久违的积雪，也感受到了刺人的冰冷。那白的冰冷，白的耀目，白的令人愉悦的雪啊！虽然等到那日轮移到头顶上，人、老牛与炭车好容易到了城外时，雪早已化为了积水与泥潭，但老人望着城口的冰凌，依然高兴着；虽然老人已头发斑白，饥肠辘辘，老牛也已困的迈不开腿，但老人还是愉悦的在南市门外歇了下来。过往匆匆的行人咒骂着天气的寒冷，却更叫老人想高兴的笑出声来，他仿佛已经摸到了那暖和的棉衣，住进了不漏风的房屋。
终于，老人支撑着起身，仿佛又拾回了一点力气，拉长了语调吆喝，牵着步履沉重的老牛。却不料忽然之间，街道尽头，传来的那一声趾高气扬的吁马声！顷刻，两匹身姿矫健，皮毛油光水滑的壮马出现了；接着才是那马背上的太监与太监的手下。老人呆了，那棉衣与房屋如同被马践踏的融于泥水里，再也找不着了。那二人衣衫齐整，身姿挺拔，却停在了瘦小的老人面前。老人颤抖地以惊恐的声音问那二人，却见还未开口，那太监便拿出了一卷文书，宣读了皇帝的命令。老人一阵眩晕，他看着天，依旧是清澈透明，白云朵朵，阳光明媚，却令人心生厌恶，地上也是一片泥污，周围更是刺骨的冰冷，仿佛连心也一起冻结了。老牛甩了甩尾巴，低声鸣叫了一声，似是不愿意去宫里；然而老人却明白他无法拒绝，于是牵上老牛，向北而去。临走时那小厮取出了半匹红纱一丈素绫系在牛头上，可是这么点布连半身衣裳都不够啊，但是，老人又怎能与他们这些不讲理的人讲理呢？
终究还是回去了，向南去，去南山。老人抬头看天，依旧是清澈透明，白云朵朵，洁白绵软。而周身的冰冷，也提醒着他天气依然未转暖。还是趁天尚寒冷回去烧柴吧，还能卖个好价格呢。老人这么想着，牵上牛，踏着泥水，回去了。
卖炭翁读后感(篇二)
我不记得是从几岁开始接触书的，只知道最早的记忆就是戴着眼镜的妈妈，右手拿着一本五颜六色的图画书，左手搂着我，给我一页一页地讲着童话故事。从此，美人鱼、白雪公主成了我最惦记的朋友，蓝精灵、阿童木成了我心中的榜样。渐渐的，我对这些童话故事耳熟能详了，
前几天妈妈教我学了《卖炭翁》这首诗，学了这首诗以后,对我的启示非常大。这首诗写了一个卖炭老翁烧炭时的情景,他穿的很单薄,但是他怕炭价太低,为了多挣一些钱,买身上的衣服和吃的食物,宁愿天气再冷一些。
从这首诗中我深深的体会到老百姓生活的贫穷与艰辛,挣一点钱也要付出代价。我们现在的生活比他们幸福得多,我们要珍惜现在的每一分每一秒,好好学习,将来为祖国的繁荣富强做出一份贡献。
卖炭翁读后感(篇三)
雪是不是何时开始下的。
如此之大，仿佛一群洁白的蝴蝶无声无息的从苍茫的云层中铺天盖地而来，如柳絮，如鹅毛，飘飘然，纷纷然，偏偏栖落，一霎那，山南树林已是苍白一片。
“咔嚓——”砍下一小截木头，用早已冻肿的手颤抖着抓起，扔到身后破烂的背篓里。老翁稍稍喘息，大雪已然落满整个山谷。抬头仰望天空，回头看了看身后的背篓，便佝偻着身子，顺着曲折蜿蜒的小路回到了自己的茅屋。
看着茅屋中将要熄灭的火焰，刚伸手想要加一小块碳，迟疑了一下，伸出去的焦黑的手指缩了缩，摇了摇头，就和着衣服躺下了。抬头从茅屋的隙缝中仰望着天空。心里盼望着:让这雪来得更猛烈一些吧。打了个战栗，自言自语的说“天会更冷一些吧。明天的炭价格就会更好一点。”他裹了裹身边的稻草，想着身上更保暖一点的衣服，一顿热气腾腾的饭。嘴角一勾，在欣喜的微笑中入眠。
风掠过茅屋的破洞，几片雪花落在老翁的鼻尖上，化了。
也许只有在梦中，所有的晦暗留给过往，从此，凛冬散尽，星河鹭起，亘古长眠。
清晨，远边刚翻起鱼肚白。老翁抖擞抖擞身上的积雪，就“呼哧呼哧”的将碳搬上牛车。拍了拍身旁的老牛，一深脚，一浅脚蹒跚爬上牛车。吆喝一声，匆匆上了路。雪仍旧扬扬洒洒的下着。掩盖了牛车辗过去留下的深深车痕。
太阳高挂之时，老翁终于来到了集市。牛早已经直喘粗气，口中吐着白沫，老翁也肚中咕咕碌碌，走路跌跌撞撞。老翁顾不得泥泞，席地而坐。就在南门外稍事休息。
“叮叮——叮叮——”两个锦衣华服的人，骑着高头骏马驰来。哦，那是宫内的采办太监和太监的手下。太监庄重的端着文书，嘴里念念有词宣到“承天逢运，皇帝昭指，奉旨采办，碳送皇家内府——”老人看了看积了高高的一车炭，又看了看那两个趾高气昂的太监，焦黑的脸上有一丝无奈，又有一些不甘。只好调转车头，吆喝着牛朝着北边皇宫拉去。一车碳，上千斤。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂就，就充当炭钱了。
老翁心里如刀绞，却无可奈何。
太阳仍然高挂，冷冷的光芒洒向这人间。大雪已经停了，积雪无声，唯有那半匹红纱一丈绫无声的在寒风中飞舞着。孤单的老人，空空的牛车，一路迤逦北行。南门坊边只留下一点点黑色的碳印，细心的街坊也许会看出，卖炭老翁曾经来过。
卖炭翁读后感(篇四)
卖炭翁
呼啸的北风无情的吹在我的身上，居然会落魄到这种地步！我自言自语的说着。不过，看到火炉中的炭烧得还不错，我的内心又燃起了一丝希望如果把这些炭全卖出去，或许可以渡过今年的冬天。
大雪纷飞的路上，我和拖车的牛走在一起，正准备前往市集。这时，天都还没亮，走着走着，我开始幻想了起来：我住在一栋豪华的房子里，身上穿着昂贵的衣物，并且有许多美味的食物。然而，碰！的一声，我的富贵梦突然结束，原来是我不小心跌了一跤，现在又回到现实了。但是，我还抱着最后的那一丝希望昨天烧好的炭，能够卖个好价钱。
一到了市集，我就坐在地上睡个觉，忽然，我听到有人骑马向这里来的声音。我猛然张开眼睛，并朝声音的来源一望，果然有两个人正骑着马。能骑马的`人，一定是位大人物。我在心里这样想着，精神为之一振，不过再定睛一看，我的心情突然从天堂跌到了地狱，那两个人，竟然是平常无恶不做、欺压百姓的白望！当他们来到我身边时，其中一人对我说：嗯，你马上把你的这车炭运到皇宫去，我要定了！我说：大人，那钱呢？他说：哼！我看我给你一些布，就值这些炭了。话一说完，他们把一匹红纱丢在地上就走了。
我抬头看着苍天，两行眼泪从我的眼睛中流出，空洞的双眼把我的心情显现出来。送完炭之后，我牵着我的老牛，落寞的往回家的路上走去
卖炭翁读后感(篇五)
在长安城南，秦岭上有座山叫终南山，山上住着一位卖炭的老翁，终日在山中烧炭。
他满面尘灰，两鬓苍苍，十指和炭一样黑。他佝偻着身子，瘦得如一棵枯树。唉！这么多年的伐木、烧炭、卖炭，真是难为他了。
一阵冷风呼啸而过，老人蜷缩了一身子，哈着气吹了吹龟裂的双手。他抬头看了看天，喃喃自语道“哦，要下雪了……下雪好啊，下雪好……”他仿佛在和那相依为命的老牛说着话，又仿佛是对自己说。
更定时分，天空中果真飘起了雪花，且越下越大。
老人和牛躺在柴草上，听着窗外窸窸窣窣雪声，脸上浮起一丝温暖的满足。“牛儿，等天亮我们去城里卖了炭，我们就买一些过年的东西。还有，也要给你买点上好的草料。”老牛似乎听懂了老人的话，朝他“哞”了一声。
老人不敢睡得太沉。天蒙蒙亮，他便吆喝牛儿出门了。
此时，他是开心的，他觉得眼前的一切都是那么明亮。河流、板桥、原野、山峦都是那么洁白。他想，这一年忙到头，苍天还是有眼的。他一路盘算着，一路都在说：“牛儿，再快些，再快些，就要到哩！”
虽然这老牛很卖力，但这泥路实在是难走得要命。一尺厚的积雪，加上天冷冰冻，原本一个时辰的路程，老人足足走了两个多时辰。
当他终于到达南城时，太阳已经升得很高了。一早起来，没有来得及喝一滴水，没有来得及进一粒米的老人此时已累坏了。“牛儿，我们稍微歇一会儿吧”说罢，他便倚着路旁的一棵枯槐就地歇息。
“快起来，快起来”老人正在做着他的美梦。梦中，两个打扮华丽的家童正拿着白晃晃的银子，买他的炭。
可他仔细一看，完了！是皇宫内的两位太监。老翁连忙招呼着牛儿掉头离开。
“站住！老头！给爷停下！”太监大喊道，“车里是什么？”
“大人，就是一些不大好的炭。”老翁颤颤巍巍地说。
“炭？刚巧，皇上有旨，你把炭留下吧。”
“这……这……”老人急得都快要哭了，身旁的老牛默默地看着老人。
“废什么话？赶紧的！”容不得老人多说一个字，这两个太监已掉转车头，顺手在牛上挂了半匹红纱和一丈绫。
“大人，使不得啊！”
“皇上的命令也敢反抗？滚回去！”说完便骑着马儿翩翩离去。
老翁呆呆地站在原地，望着就些命根子抹了抹眼泪，弯下腰从地上捡了几块炭渣小心翼翼地收好。
天，又开始下雪了，狂风呼啸，大雪纷飞，从山脚遥望半山腰，他们的房子似乎淹没在了大雪中，不见了踪影。
范文热搜：真正的贼
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。有关作品的读后感范文有哪些呢？为此小编特意整理了“范文热搜：真正的贼”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
真正的贼 篇1
这个学期，我们读了好多书，其中我最喜欢的一本书名字是《真正的贼》。讲的是在一个王国里有个管皇家金库的鹅叫加文，他每天都要仔细的清点金库数目，然后报告国王。有一天在清点数目时，发现少了好多金币和红宝石，报告国王后，国王竟然怀疑是加文偷走的，无论他怎么解释，国王依然不相信加文是清白的，加文伤心的离开了王国。其实真正偷东西的是老鼠德克，德克知道加文被冤枉这件事后，他悄悄地把东西放回了原处，并通过自己的努力把加文带回王国。
读完这本书让我觉的小老鼠德克是一只诚实的贼，他认为只是借来看看，并没认为这就是偷。
在日常生活中不能平白无故怀疑别人，也不能乱动别人的东西，做一个诚实的好孩子。
真正的贼 篇2
我读了《真正的贼》这本书觉得很有意思，他们怎么有意思呢？我来给你们讲讲。
有一次，王宫里的东西不翼而飞，大家都认为是鹅偷的，所以把他关起来审问。鹅的朋友老鼠知道了这件事，他想告诉国王是他偷的，不是鹅偷的，可他不敢，他决定不告诉国王了，再去偷几块。有一天，他再也忍不住了，他要还给王宫里的宝石，于是，他趁人不注意把所有宝石都还给王宫，然后他再去找鹅。他走啊走，终于找到鹅了，他告诉鹅，宝石是他偷的，让鹅回到王宫吧，鹅就回到王宫了。
通过这件事，我感觉到了错了就要承认错误，所以我还是挺喜欢老鼠的。
真正的贼 篇3
当我读完《真正的贼》这个故事，我就觉得这个故事特别精彩，我先给大家介绍一下，这个故事的主人公是一只鹅，这只鹅的名字叫加文。加文是一只诚实善良，人见人爱的鹅。他对工作十分认真负责。
一天，皇家金库的宝石不见了，国王十分着急。因为只有国王和加文有皇家金库的钥匙，所以国王认为是加文偷的宝石。加文坚持说宝石不是自己偷的，可国王说：那你认为宝石是我偷的？加文说：我只能说宝石不是我偷的。国王很生气，立刻把加文关到地牢里了。加文受不了这种气氛，一气之下飞出了王国。读到这里时，我非常为加文的遭遇打抱不平，也盼望国王快点抓到真正的贼。我想立刻读完这个精彩的故事。
后来，加文知道了真正的贼是德克，德克是一只老鼠。只有加文和德克知道宝石是德克偷的。德克看到好朋友加文被大家冤枉，良心受到自责，德克把宝石全归还了。最后，加文终于回到了王国。国王说：我知道你是最诚实的人了。
在这个故事中我们要学习加文的诚实，要做一个光明磊落的人。
真正的贼 篇4
《真正的贼》这本书讲了一只叫加文的忠诚的鹅，他被国王任命为皇家金库的侍卫长。
皇家金库的防守相当坚固，一英尺厚的墙壁，四把大铁锁，里面是一个大山洞。忽然有一天加文发现皇家金库里有一些红宝石从自己的眼皮下不翼而飞。而金库的钥匙只有国王和加文两个人有，国王自己不会偷自己的东西，金库的大门也完好无损，这种种迹象表明加文就是这个案子唯一的嫌疑犯。所以，国王下令将加文逮捕起来，加文经常在牢里不吃不喝，因为它没有偷窃金库。到了审判加文的那一天真正的贼老鼠德克来到了现场，他看着自己的好朋友加文那苍白的面孔，心里不由得感到一阵剧痛，因为是自己拖累了加文，就在这时，加文突然飞出了法庭，自己远走高飞。老鼠德克这时心里也不好受，他就想了一个两全其美的好办法把金子还回去，这样既让加文摆脱了罪名，自己又没被抓。德克最后找到了加文，他们两个一起回到了皇宫，受到了大家的热情招待，加文也当上了自己理想中的建筑师。
这本书我读完了，我的泪水忍不住夺眶而出，因为加文忠诚、善良的做人品质深深地感动了我。一个人要勇于承认错误也是至关重要的，也许你的罪行就会拖累别人。别人的东西就是别人的，你可以去拼搏、努力获得！
真正的贼 篇5
当我读完《真正的贼》这个故事，我就觉得这个故事出格出色，我先给大家引见一下，这个故事的仆人公是一只鹅，这只鹅的名字叫加文。加文是一只诚笃善良，人见人爱的鹅。他对工作十分认真担任。
这本书我读完了，我的泪水不由得夺眶而出，由于加文忠实、善良的做人质量深深地打动了我。一个人要勇于承认错误也是至关主要的，也许你的罪行就会拖累别人。别人的东西就是别人的，你能够去拼搏、勤奋获得！
这个学期，我们读了好多书，此中我最喜欢的一本书名字是《真正的贼》。讲的是在一个王国里有个管皇家金库的鹅叫加文，他每天都要细心的清点金库数目，然后演讲国王。有一天在清点数目时，发觉少了好多金币和红宝石，演讲国王后，国王竟然怀疑是加文偷走的，无论他怎样注释，国王仍然不相信加文是洁白的，加文悲伤的离开了王国。其实真正偷东西的是老鼠德克，德克晓得加文被冤枉这件事后，他悄然地把东西放回了原处，并通过本人的勤奋把加文带回王国。
有一次，王宫里的东西不知去向，大家都认为是鹅偷的，所以把他关起来审问。鹅的伴侣老鼠晓得了这件事，他想告诉国王是他偷的，不是鹅偷的，可他不敢，他决定不告诉国王了，再去偷几块。有一天，他再也不由得了，他要还给王宫里的宝石，于是，他趁人不留意把所有宝石都还给王宫，然后他再去找鹅。他走啊走，终究找到鹅了，（他告诉鹅，宝石是他偷的，让鹅回到王宫吧，鹅就回到王宫了。
在这个故事中我们要进修加文的诚笃，要做一个光明磊落的人。
后来，加文晓得了真正的贼是德克，德克是一只老鼠。只要加文和德克晓得宝石是德克偷的。[更多相关的作文以及读后感，请关注名着读后感]德克看到好伴侣加文被大家冤枉，良心遭到自责，德克把宝石全偿还了。最初，加文终究回到了王国。国王说：我晓得你是最诚笃的人了。
皇家金库的防守相当坚固，一英尺厚的墙壁，四把大铁锁，里面是一个大山洞。忽然有一天加文发觉皇家金库里有一些红宝石从本人的眼皮下不知去向。而金库的钥匙只要国王和加文两个人有，国王本人不会偷本人的东西，金库的大门也完好无损，这种种迹象表白加文就是这个案子独一的嫌疑犯。所以，国王下令将加文逮捕起来，加文经常在牢里不吃不喝，由于它没有偷窃金库。到了审判加文的那一天真正的贼老鼠德克来到了现场，他看着本人的好伴侣加文那惨白的面孔，心里不由得感到一阵剧痛，由于是本人拖累了加文，就在这时，加文突然飞出了法庭，本人远走高飞。老鼠德克这时心里也不好受，他就想了一个两全其美的好办法把金子还回去，这样既让加文摆脱了罪名，本人又没被抓。德克最初找到了加文，他们两个一起回到了皇宫，遭到了大家的热情款待，加文也当上了本人抱负中的建筑师。
真正的贼 篇6
读了真正的贼这本书，书的里面讲了加文这只鹅，当上了侍卫官每天有很多人每天手持照相机卡擦卡擦地拍它。加文的国王有一个宝库，宝库的钥匙只有加文和国王拥有。有一天，加文的朋友德克（老鼠）从宝库的门缝里来到了宝库里面它发现里面有许多宝石和珍珠。它又想起自己的家只有一点点亮光，它想让家里金光闪闪的于是它拿走了一些。回到家里摆放好，它高兴地笑了。
第二天，加文在数这些金银珠宝时发现少了几粒。它马上去告诉国王，国王很生气就连续问加文是不是你临走之前忘锁门了？加文说不可能！后来一位猫太师说宝石一定是加文偷的，国王信以为真。国王吧加文关到了大牢里，加文伤心极了，在法庭上，国王让加文失去了名义。加文伤心地逃走了。后来老鼠的可知道了这件事后，它悔恨交加，于是它灵机一动，想出了了绝妙的方法。在加文逃亡的这几天中，老鼠德克使劲投偷宝石，这下国王知道宝石不是加文偷的了，大家都很高兴。有一天，老鼠德克和加文相遇见，它们俩在加文找到的一个小山洞里吃喝玩乐，并且德克告诉加文士兵来找你是带你回去的，它们俩说得很高兴。
读了这篇故事我的读后感是老鼠德克是一只知错就改的老鼠，它知道自己不能连累朋友，我们要向它学习。
真正的贼 篇7
今天，我读了《真正的贼》这本书。这本书主要讲的是一只叫加文的鹅和一只叫德克的老鼠。
故事是这样的：加文是一只忠诚的鹅，国王任命它为皇家金库侍卫长。国王是一只熊，所以加文不得不答应当皇家金库侍卫长，因为加文以前是一只小有名气的建筑师，它曾经有个愿望，那就是为国王盖一幢鹅蛋形的大宫殿。
加文对工作很认真，干侍卫长好多年了都没有丢过东西，后来金库的珠宝被人偷了，当国王发现钻石丢了的时候大惊失色，不知道该怎么办，国王怀疑是加文干的，因为金库的钥匙只有国王和加文有。大家也都怀疑珠宝是加文偷的，全国上下都在讨论加文偷珠宝要受审的消息，国王也要处罚加文，加文一气之下只好飞走了，加文开始了逃亡生活，这些天来，它积累了好多的经验，心情也一天天好了起来。
其实真正的贼不是加文，是德克。金库很严密，德克是怎么进去的呢？原来德克发现紧挨着地面的一块石头松了，露出了一点小空，那点小空足够让它钻进去，所以它就进去来来回回搬了好几个钻石。德克看着这些闪着美丽光芒的钻石，心想：这钻石多漂亮啊，我多拿几个多好啊！它安慰自己：我这不是偷，只是借来用用嘛！德克在清醒的时候也告诫过自己：不要再去金库拿钻石了，会闯祸的！可是它总是一时冲动一次次的去拿珠宝。
天网恢恢，疏而不漏！
德克天天躺在床上一动不动，只是呆呆的看着这些金银珠宝。一天它走在路上，听着路上的人讨论着加文，才知道国王一直没放弃在找加文，派大量的士兵去搜捕加文。德克心情特别沉重，很是为加文着急，加文生活的肯定不如意。德克忽然想了一个好办法，它要证明加文是清白的。它决定继续从金库偷走东西，这样人们就不会认为加文是小偷了。于是一连三天德克都去金库偷出珠宝，国王这才发现自己错怪了加文，心里充满了自责。在证明了加文的清白后，德克又把珠宝搬回了金库。它走在路上打听消息，人们告诉它，珠宝失而复得的消息并没有让人高兴，而是更加想念加文，国王呢，也在加紧的寻找加文。德克看着空空的房子，心里感到舒服多了，可是他仍然不开心，它让好朋友加文过得很惨，它能不惭愧吗？他懊悔的流下了眼泪。
后来，德克找到了加文，向加文坦白了一切，并向加文道谦，两个人又成为了好朋友，又回到皇宫。国王向加文忏悔，并惭愧地说：是我错怪了你，你一直是个最最诚实的人！加文回来后并没有再担任侍卫长的职务，国王已经命令它做皇家总建筑师筹备一个宏大的工程皇家大剧院。德克呢，一回到家就和好了水泥，偷偷来到了金库，把石头的小缝用水泥封得严严实实。他觉得自己为整个金库失窃的案子画上了一个圆满的句号，心里舒服多了。
这个故事让我很感动，我相信只要是永远真诚的人就不会做出那些丢脸的事情。我也要做一个真诚的人，也向德克学习它那种知错就改的精神。
真正的贼 篇8
在一个下雨的午后，我拿起《真正的贼》，坐在书桌前读了起来。这本书讲述的“友谊”深深地吸引了我。
《真正的贼》这是威廉。史塔克写的一本关于“诚实和友谊”的小说。这本书叙述了一个名叫加文的鹅警卫被误认为是小偷的故事，故事透着“诚实和友谊”的精神食粮，是我们学习的好东西，
当我读到老鼠德瑞克是贼时，我想，如果德瑞克早点告诉大家他自己是贼，加文就可以早点获得大家的信任了。当加文被误会时他非常想让大家知道他不是贼，但没有人相信他说的话，为此他十分伤心、十分难过。但他始终相信误会是暂时的，
终有一天真相会大白于天下，真正的盗贼是藏不住的。我很欣赏他的这种心态，加文十分坚强，他没有自暴自弃。
当加文逃亡到荒郊野外后，加文的朋友老鼠德瑞克因为内疚、自责去找回加文，并告诉大家他自己才是真正的贼，他为加文证明了清白。读到这里我非常震惊，我不敢相信德瑞克会有如此的勇气。如果我是老鼠德瑞克，我会一直隐瞒下去，不敢告诉任何人。我佩服德瑞克的勇气，他能勇敢面对自己的错误，并及时改正错误。
这本书也让我懂得了友谊才是最重要的，当朋友有困难时，要出手帮助，不能不理，更不能去背叛朋友。
真正的贼 篇9
前几天，我看了精彩的书，叫《真正的贼》。
这本书的意思是：加文是一只忠诚的鹅。正因为他诚实正直，所以被大熊国王巴泽儿挑中担任皇家宝库的卫士长。加文感到很骄傲。
可有一天，宝库失窃了，只有大熊国王和加文有宝库的钥匙，加文被认定是贼。在法庭上，他最热爱的国王，最熟悉的儿时伙伴，还有平时仰慕他的人，都认定他是贼。加文没法证明自己的无辜，只好愤怒而伤心地飞走了。
原来，真正的贼是老鼠德瑞克。他怎么进去的呢？只有大门能通向宝库吗？未必，墙角有一个裂缝，这个裂缝可以让老鼠进去。
最后，他们找到了加文，已经没有人关心谁是贼了。风波以后，所有的人对信任、友谊和诚实都有了更深的理解，因为世上没有完美的事。
我觉得，没有足够的证据，不能随便冤枉人。如果这样，会失去一个好朋友的。
真正的贼 篇10
真正的贼这本书内容丰富，好词好句多，真好看。这本书的主要内容：
加文是一只人见人爱、善良的鹅，它是皇家金库的侍卫长，它的任务是看守好皇家金库，金库的钥匙只有加文和国王有。金库的墙壁有一英尺厚，内墙是由坚硬的上等橡木制作而成的。地面是用石头铺的；整个金库没有窗户，没有烟囱，更没有地下通道。大门是厚厚的木头做得，被一颗颗钉子钉得死死的，连一丝缝隙都看不见。不仅如此，大门还上了四把大铁锁。可是有一天加文在检查时发现红宝石少了二十九颗。加文把这件事情告诉了国王，国王勃然大怒。可是，价值连城的镇国之宝加丽卡大钻石也插上翅膀不翼而飞了。这时，国王开始怀疑加文，并天天对它进行审问。最后，加文却离家出走了。
最后，加文才知道。其实真正的贼是老鼠德克它是加文的朋友。一天，德克正在一个被鼹鼠遗弃的洞里找吃的，忽然发现一块石头有条裂缝。它用爪子扒开裂缝，发现里面还有一层橡木。于是，它就好奇的挖了一个小洞。从洞口朝里一看，他一下子惊呆了，里面全是金银珠宝。他就是靠这条通道来往家里搬运金币宝石的。
德克找到加文，告诉他金银珠宝是他偷的。加文大吃一惊。德克把加文带了回来。大家都很高兴，国王更高兴。从此，他们过起了美好的生活。
我真同情加文。它天天被冤枉，真可怜。老鼠德克用的方法真好。他们真聪明。
[热搜范文]拇指姑娘读后感
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，阅读是人数精神生活不可分割的一部分。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？一起来看看小编为大家整理的“[热搜范文]拇指姑娘读后感”，敬请阅读，希望对您有所帮助。
寒假里，我看了《安徒生童话》、《格林童话》等，我最喜欢的是《安徒生童话》中的《拇指姑娘》。
“很快几长出了一朵郁金香的花骨朵。‘多漂亮的花啊’妇人吻了一下花瓣，花开了，花蕊里坐着一个拇指那么大的小姑娘。”这一句给我留下了一个非常非常好的印象，我的眼前好象就有那么一个拇指姑娘，她是那么的小，那么的可爱，瞧，她正在朝我微笑呢。啊，我希望我也有这样一个美丽的拇指姑娘。接着看下去，拇指姑娘在鼹鼠的洞里救了一只冻僵的燕子，这让我想到了老师说的爱护小动物，拇指姑娘真有爱心，我要向她学习。
[热搜范文]《理想国》读后感范文
真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体。写好一篇读后感需要从哪些角度来写呢？下面是由小编为大家整理的“[热搜范文]《理想国》读后感范文”，仅供参考，希望能为您提供参考！
《理想国》封面底赫然写着“乌托邦的起源，西方哲学的滥觞”，可见《理想国》在西方哲学史中的不朽地位，可与中国的《论语》比肩，但若是比起《周易》和《道德经》，我倒是觉得还是逊色点。
上学期在看文献的时候，屡屡见到学者引用柏拉图的《理想国》，心想柏拉图的《理想国》不进去走一遭算是绕不过去了。借了之后，翻看几页之后，甚不在意，也就束之高阁，没有耐心去看。因疫情耽搁半年之久，返校之后，才决定重新拾起，认真细读，并做笔记，才算是一知半解，稍知其理想了。
柏拉图谈到灵魂有三种构成，分别是理性、欲望和激情。欲望只有在理性和激情的调节控制下才不至于毁掉一个人。同时十分强调心灵或者灵魂的高贵品质，而轻视肉体的欲望，可以说，柏拉图是西方哲学身心二元论的“始作俑者”，这成语用的不太恰当，但是确如柏拉图这种类似”存天理，灭人欲”以陶冶心灵或灵魂的思想在当时也许会振聋发聩，警醒世人。但是于今，我们都知道这是错的，但仍有其意义所在。
伟大作品的魅力就在于哪怕是错误的论断也会被一代又一代的人启发和引用。我不明白的是柏拉图所说的激情到底是指什么，换句话说如果用另一个词代替激情的话，会是那个词语比较合适？是动机还是信念还是什么？我始终没整明白。
柏拉图有个最为经典的穴喻论，广为流传。每当读到此处，便觉得自己不就是那个洞中之人嘛，在自己狭隘认知的世界里看着自以为真的影像，就认为自己看清了世界，可是当自己勇敢的走出洞穴，见到真正的太阳和大千世界之后，方才悔悟过去的自己不过是井底之蛙，见识浅陋之极，所有过去为之斤斤计较的一切都是庸人自扰，不值一提。
而能带领人们发生身体转向和灵魂转向，走出自己狭隘的认识误区，见识接近真理的真实世界的就是至善，至善就像太阳光的创造者，带人导入理性、爱智和正义的光明之途。老子也讲过上善，所谓上善若水，水润万物而不争，而 同时，水无定形，不舍昼夜的流动，就像追求真理永无止境一般。
教育的目的不就是让学生从可见到可知，使其发生身体和灵魂的转向，引导学生不断突破认知局限，追求真理和至善的智慧吗？
其实我们每个人也都像洞中之人一样，有时候会被自己的眼睛等感官所蒙骗，对所可见的世界影像信以为真，以为这就是真实世界的全部，为之多情而余恨，为之计较而自扰。然而当你真的怀揣对真理和至善的追求，发生身体和灵魂的转向，走出自己的狭隘认知，方能超脱自我，一步一步接真理至善的真实世界，方能逐渐卸掉认知枷锁，成为潇洒旷达和独立思想之自由民，达到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的境界，对于我们普通人来说，能够真正做到乐天知命就很不容易了。
柏拉图提到的“哲学王”也很有意思。柏拉图认为哲学家是无用为大用（我是个人这么认为的）看似最被人看不起的废物，但是由于无权利之欲，德行纯粹而全面发展，倘若受人爱戴，哲学家为王治理国家，那国家就会昌盛。反之，哲学家不受人爱戴，人人争权夺利，哲学家便是这个浑浊社会中最无用的废物，不得不隐遁山林。
柏拉图提到的哲学家和我国古代隐士颇有几分相似，盛世出将入相，乱世隐遁山林，以内圣外王为士人最高理想追求，学而优则仕。
以上所提，是我读完《理想国》感受共鸣最为强烈的内容。读完之后，也觉得对自己的人生也有很大的启发意义。哲学即便是形而上，就像现在的人工智能一样不明觉厉，但是哲学的起兴和发端不也是在爱智之人的躬身俯仰之间嘛。
最后如果让我掩卷冥思的话，我会由衷的提起这几个关键词：平等对话、逻辑论证、类比隐喻、身心二元、灵魂转向、可见可知、哲学为王。当然还有其他比较重要的元素，在此就不一一解释了，当然前面所说也是个人感悟，有不对的地方，还请赐教！
在我心中，哲学家是很高级的称谓，虽不能至，心向往之。作为一个庸人，热爱哲学的初衷无非是让自己不再庸人自扰，给自己的身心找一个家，一个无需庸人自扰的灵明清净之家——一言以蔽之，热爱哲学，是为了灵魂诗意的栖居！
范文热搜：《活着》读后感精选
对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。在阅读写的作品时，我们会得到一下启发和知识。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？下面是由小编为大家整理的“范文热搜：《活着》读后感精选”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《活着》读后感【篇一】
在一个无所事事的下午，我翻出来一本积了一层厚灰的书，打算消遣一下。书名挺文艺，印刷土了点，作者照片亦忧郁深沉，名字普通到我现在都记不住，只知道介绍上写：
“XX，作家，19XX年生于XX，妇科大夫，前麦肯锡合伙人"
下面又加一条：“古器物爱好者"。
喔，这个人很牛啊，我想。作家可以爱好古器物，妇科大夫怎么会跑去做麦肯锡合伙人？
在一个更加无所事事的晚上，我读完了这本书，打破了我对文学和笔法的世界观。
真正好的文学体系，不是诗歌，不是传记，不是散文，不是小说，而是随笔。真正好的写作笔法，不是华丽，不是阴郁，不是精致，不是煽情，而是简·畅。
冯唐（我去翻了翻书）的笔法，也正是如此。李敬泽写的序，笔法和他如出一辙。李敬泽说“冯唐的小说不是现实不是梦想，也不是梦想照见现实或现实侵蚀梦想。"我读了冯唐的随笔集，直觉的思想的浪潮汹涌澎湃，带着清新的海风扑面而来，把我淋了个透心凉。
我再看看，发现冯唐不太像情绪激动的人，他的文字嬉笑怒骂散逸不羁，但你就是知道这种酣畅淋漓的文字后面不是个易激动的人。他的文字很少失去控制，再挥洒浩荡敢怒敢骂还是失不去控制，永远在冷静的逗号与句号之间徘徊，让人畅快让人大笑，让人看不清这种平易近人的幽默文字后人是怎样。
唯一一篇激动的文章在第一卷，小猪大道。
冯唐写着写着就激动了，他写了他妈妈，写了那个年代，写了很多往事，灰蒙蒙的，有点忧伤。逗号和句号没变，但文字已然失去控制，他写“我眼圈红了",我在文章外差点哭出来。
原来文字可以这么简单，想什么说什么，只用逗号句号，我也要学冯唐，不矫情不做作不装忧郁，人有多简单文字有多简单，酣畅淋漓一气呵成，大气磅礴得像幅泼墨山水。
我要记住两字真言，“简·畅”。
《活着》读后感【篇二】
面对家境的没落，面对自己的父亲母亲，甚至自己的儿子、妻子、女儿、女婿，还有五岁大的孙子相继离开人世，一位老人仍坚强的活着，他就是福贵，当他的家被他败光时，他是坚强的；当他被国民党拉去当兵时，他是坚强的；当他的儿子因抽血过多死去时，他是坚强的；当他的妻子因病去世时，他是坚强的；当他的女儿因生产大出血死去时，他是坚强的；当他的女婿出事死去时，他是坚强的；当他的孙子夭折时，他是坚强的……风雨无法使其失去力量，别人的歧视也不能使其丧失斗志，他用行动向我们诠释了——坚强！
无论什么时候，无论遇到什么困难，都应该坚强的活着。
活着是一种勇气的体现，更是坚强的体现，当你不再坚强时，你就会失去许多。
人为什么能活在世上：因为有一种无形的力量——坚强支撑着人们，这种力量使人们生活几万年，使人类可以在地球上繁衍生存。
每至农家见到一位老头牵一头老牛，我就会想起那位叫福贵的老人，一个人生活在农家。时而拍拍黄牛，时而向西方望去，那是他七位亲人的坟墓，他放下锄头，向着落日，看太阳将最后一抹光芒洒向西边的黄土上……
坚强地活着，不应白在人世间经过。坚强地活着，面对一切困难欣然向前，面对逆境毫不退缩。
每每想到这位老人，我想对他说：你的名字叫坚强！
《活着》读后感【篇三】
这本书题为“活着”，写的却是“死亡”，这是一部为内心而写的著作，写人对苦难的承受能力，苦难后依旧对世界乐观的态度。故事讲述了男主角福贵儿的一生。福贵儿年轻时沉迷于吃喝嫖赌，一言不合就打媳妇儿家珍。有一天，家产被败光了，输给了一个叫龙二的人。亲爹被气死了，家也被人夺了。
福贵儿终于洗清革面，怀着儿子的媳妇儿却被岳父接回了城里，后来又带着儿子有庆回来了。娘生病了，福贵儿去城里买药被国民党抓走，在硝烟弥漫的战火中活了下来，遇到解放军，回了老家。回家后娘死了，女儿病成了哑巴。（看到这里，我以为作者会写龙二霸占他的妻子之类的，不仅没有，反而龙二的结局出乎意料）
福贵儿回来后，土地改革开始了。龙二因为不肯分田产，被枪毙了。福贵儿很是感慨，如果当初他没有输光家产，现在死的就是他了。到这里，我以为好日子就要来了。没想到，现实永远没有更惨，只有最惨，真正的悲剧才刚刚开始。
家珍得了软骨病，干不了活，家里负担加剧；政策变化，家里越来越穷；曾经的战友成了县长，却间接害死了自己的儿子有庆（有庆死于为县长夫人输血，抽干了血而死）；女儿凤霞与城里的偏头二喜结婚，死于生产；女儿死后，妻子家珍不久于世；年幼的外孙被接到乡下与自己同住，自己年迈贫穷，生活艰苦，让孙子死于吃豆子撑死。
多年以后，年迈的福贵儿牵着他年迈的老牛，哼着欢快的小曲儿，给在乡间收集歌谣的“我”讲述了他的一生。本书故事篇幅并不长，两个小时就可以看完，看到结尾，我还有种意犹未尽的感觉。可能我内心在期待某种逆风翻盘，从始至终故事却都在朝着反方向发展。
可能越是穷苦的人才越能体会到这种与生活作斗争的辛酸，和灾难降临时无能为力的苦楚。曾经我因一些生活琐事与朋友争吵，看完这本书再去回顾那些琐事，与生死比起来，那又算得了什么？曾经我所坚持并奉为真理的“对”与“错”是否局限了我的眼界与格局？
我一直认为，一本好书带给我最大的感受就是学会放下，学会宽容，学会柔和。《活着》也是如此，把自己当做富贵儿去历经沧桑后，剩下的只有感激，感激曾经经历的一切，感激现在所拥有的一切，感激未来将创造的一切！
《活着》读后感【篇四】
首先，一口气读完《活着》这本书，全程好像有一只手在按压着我的心脏。生命总是这么无常，像有庆，像二喜，像苦根，像保大却还是没了大的凤霞。
温情总是片刻，苦难却一直如影随形。生命却也如此的顽强。富贵的双手，送走了自己所有的亲人，从死在粪坑边害怕被人看见的父亲，到被豆子撑死的苦根。
经历了三代人的离别，却仍然乐此不疲地与命运交着手，枕头下放10块给自己收尸的辛苦费，至死方休。
我的人生经历尚短，见识尚浅。但《活着》之于我的意义，是在每一个自觉生活太苦，人生太难的夜晚和瞬间，想到那个裤裆像水袋一样耷拉着的老人，活着，就什么都有可能。
其次，这本书以一个青年的第一人称讲述开始，遇到福贵后，便由他接盘小说主体。福贵一生毫无作为，只是在解放前后的大环境中颠沛流离，子孙后代尽数夭折。
如果以结果为导向，福贵一生毫无意义，但是这位青年却能耐下性子，听福贵讲完了自己的一生，并且听得饶有兴致。
我回头一想，才明白余华以这样的方式写下这部小说正是挑明了他的立场，生活的意义是以过程为导向的。准确地说，活着的意义，于旁人来说是以结果为导向的，于自己来说是以过程为导向的。
主人公福贵从一个大富大贵的地主家的儿子到输光所有家产，变得一贫如洗。这成为了他人生的第一个重大的转折点，也是最重要的一个转折点。
他的行为、思想都开始慢慢转变，正确认识到自己的现状，并且用尽全力去改变它。他开始学习种田，开始为以前对待妻子的行为感到后悔。
他肩负起家庭的责任，开始一步步走向成熟。但是，生活所迫，福贵一家为了让儿子有庆念书商量着把凤霞送出去。看到这里，我心里一紧，想着要是我生在那个时代想必也是这样的遭遇。这种情节太真实了，所以才感到特别痛心。
最后，这本书的作者余华用简洁质朴，冷静却并不冷漠的文笔讲述了老人富贵的一生，这是一部彻头彻尾由人间悲喜堆砌的故事，悲恸之后流转出温情，而后又骤然悲伤。
读完之后，仿佛是亲自在田埂上听完了富贵讲述自己饱经命运摧残的一生，有悲伤，有叹息，有无奈，只道是命运早已注定，多少人能如此千钧一发，而后从自己的生命里开出坚强的花。
日暮时分，佝偻的富贵跟老牛的背影，应着黢黑大地的召唤，缓缓地消失在炊烟和夜幕之中了。
《活着》读后感【篇五】
《活着》这本书给我的阅读的体验实在是太讽刺，太戏剧又太过沉默，还掺杂着一些无法理解的苦痛，这让我久久不能释怀。
我跟着福贵看他从一个爱好赌博的公子哥变成一贫如洗的穷光蛋，觉得实在是活该。
可是看到后面，看着他身边的家珍、有庆、凤霞.......一个个死去，看着他一次次受到生活残酷无情地打击，我却开始在盼了，盼着能它有一个转折，盼着福贵最后能有一个被安慰的结局。
可越看后面越没有希望，越看后面甚至想：“接下来福贵也应该要死了吧。”然而出乎意料地，福贵就这么平静的接受了一切，作为家里最后一个人默默地活着。
看到这个结局，我心里的那些郁结像是和他的歌声一起，在空旷的傍晚和风一样飘扬，存在着，却没有那么真实沉重了。
回过神来，是他的活着安慰了我。
“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”中国的思想一直是这样的，沉默，温婉，不动声色。
我们讨厌激进地争执，暴力地冲突。“有什么事先坐下来好好谈谈，别激动。”这是我们常挂在嘴边的话语。
“润物细无声”这种中国特有的想法，是来源于无数和福贵一样能忍受生活的幸福苦难的人对它的参透和顿悟。
我们更习惯在“忍受”中去生活。不是说我们不会奋起反抗，中国近百年的斗争已能完全地展现我们的不屈。而是我们对待生活更像是一种“品尝”，我们会细品它其中的酸甜苦辣，认为生活自有“命数”，悲喜都是老天给予我们的体验。
既来之则安之，不怨天尤人，把苦难欢喜都往自己的肩上扛。这应该是刻在骨子里不需要别人教授的思想。
像福贵这样令人敬佩的活着的人，在我们这种常人看起来的确是太通透豁达，但我也明白他们也的确存在于世间，以前有，现在有，未来也会有。
现在想来，我在阅读这本书的时候虽然情绪波动很大，却意外地没有掉下眼泪，是不是我在阅读这本书的时候就像在和福贵一起度过他的一生？一切发生的太过仓促，来不及在这漫长的生命里停下来放置悲伤，就被命运的手无情地推进到下一个猝不及防里，再次轮回。
“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”
当自己置身于他的生活时，有的只是充满着对未来的下一个未知的彷徨，哪还能闲心置身事外去评价这段生命于人来说究竟是悲是喜？
自己真正能做的，只是在承受着生活的重压下，自己去感受活着的幸福的辛苦罢了。但我现在如果回去再看一遍估计会哭得泣不成声吧。
因为哭生活为何如此残酷，哭这样的事情在现实中的确存在，哭福贵无声的坚毅，哭活着的意义。
我会想如果我是福贵我会不会，能不能像他这般活下去？我想不出。
也许福贵把活着本身当成一种恩赐，像曾经引起热议的一位宁波小学生说的话：“如果将我出生的那一刻定义为拥有全部时间的话，时光确实从我手中流逝了；但如果将我死去的那一刻定义为我拥有了自己全部时间的话，那么，我一直都未曾失去过时间，而是一直在获取时间。”
我们一直在从时间0开始获取时间，我们一天天活着，就一天天多出了每一天的时间。
而在“活着”争取时间的途中，又混杂着无数难以忘怀的遇见和悲喜，这是渺小的人从无法抵抗的自然苍天那里得到的独有恩赐。
所以，活着本身就是一件幸运的事情。活着本身，就值得让我们去活着。
《活着》读后感【篇六】
“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”没错，只有活着才能“活”。
《活着》从一个旁听者的角度写出了一个普通人平凡而曲折的一生。主人公福贵生活在一个特殊的年代，那个年代经历了战争以及一系列动荡的生活，经受了家庭的兴旺到衰落。在他们一生中，不知失去的多少东西，失去钱财，失去亲人，最后只剩下一头骨瘦如柴又险些被人宰割的老牛与他为伴。
从去年开始，我就经常担心各种事情，怕自己出现什么意外，刚好那时学校发给了我《活着》这本书。看完后，我觉得这些担心根本不用存在，因为只要有一颗想要活着的心，什么困难都无法阻挡你。
但读到家珍死去时，我几乎看到了所有生离死别中最宁静的一段。那时忽然想起阿朱死后乔峰抱着她的尸体的痛哭，想起陈家洛听闻心上人香消玉殒后流下的眼泪——我想：人活一生，总要承受这样的打击。因为多年之后，当身边的人一个个全都被岁月带走时，那时的我们也许真的会选择一种平静，让他们安安静静地离开吧。但数十年后的我呢？我是否敢于面对家人、朋友的离开呢？我是否敢于面对自己呢？我不敢回答。
或许这个世界的确不公平。有人可以享受荣华富贵，有人却要像福贵一样，劳累、坎坷地过完一生。面对这样的不公平，无论怎样做都是“竹篮打水——一场空”，但只要活着，就是一种幸福。福贵的一生就像一艘小船，漂荡在社会这个海洋里，他只有受着命运的摆布，唯一能做的就是死死地抓住救命“稻草”不放手，努力活着。
看完书后，我不禁为福贵感叹，为他有一种“忍”的力量而感叹；为他无论生活多艰难，都会努力活下去而感叹；为他……
活着，就要努力生活，享受这个美好的世界。因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着”，让我们一起“好好儿活”！
《活着》读后感【篇七】
“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。余华的《活着》写出了真正的意义，书中主人公小时候是个富家公子，因为年轻时吃喝嫖赌，将家产全部败光。经历了人生的大起大落，他的一生曲折多变，最后他没有了所有的依靠，所有的亲人，只剩他一人孤独的活在世间，但他依旧活着，他努力赚钱，只为买一头牛，与自己共度余生。
富贵坎坷的一生告诉我们很多人生道理，生命中充满了无数的坎坷和挫折，但这些都不能成为阻碍我们前进的道路，我们可以被打压，但是不能被打败，要努力，勇敢的活着。或许，人们活着就是为了自身而活，而不是为了人以外的任何东西而活。如果要说活着的意义，那就是为自己而活，并且活的精彩，因为时间会证明一切。
生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。
——余华
生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。
——余华
检验一个人的标准，就是看他把时间放在了哪儿，别自欺欺人；当生命走到尽头，只有时间不会撒谎。
——余华
《活着》读后感【篇八】
如果我们有更多选择，就不会有这么多咄咄逼人的欲望。但是我们只能沿着这条狭窄的小道，麻木地走过去。不得不说，这也是一种可悲。
我也懂得做人应该积极乐观的处世至理，读余华的小说《活着》，我的人生观却没有特别大的改变。要说收获，则无非是在感叹之余，再一次被提醒：人应该知足。
我认为之所以有一部分人像我一样没事胡思乱想，无非是因为人的软弱，因为人的不懂得知足，总是想要得更多。
《圣经》中提到：天然人的生命是十分软弱的，人的体内人的成分使人易怒，冲动，不能自制。这一点我是相信的。人的软弱，使人面对困境时往往无力支撑自己走向新生，使自己陷于泥潭而不能自拔，使自己明知善恶却无胆反抗。人若敢地在黑暗的旷野独自唱着歌走路，在烈日炙烤的峭壁无声地攀爬，在无桥无船甚至无人的野渡泅过冰冷的河面，充分显示自己的勇气与智慧，那么在现实的世界里，人的日子会有更合理的安排。
生活从来都不容易。读了《活着》，我想，接受现实，努力成长，好好活着，活着，活着……
《活着》读后感【篇九】
如果哪天在聊天时发现一只小企鹅荡着秋千来到你的桌面，你可千万别惊讶，一定是好友的Q宠通过“Q宠伴侣”来做客了（如图1）。“Q宠伴侣”是在QQ20xx beta2中加入的新功能，它能让你的Q宠出现在好友的桌面上，你说的话能通过Q宠头上的“气泡”显示出来。
点击聊天窗口中“娱乐”标签里的“Q宠伴侣”，即可启动“Q宠伴侣”功能。对方可 以抚摸你的Q宠，Q宠害羞的样子一定会博得好友的喜欢，而且，Q宠的心情值也会大增哦。当然，如果你的好友惹怒了你，你也可以在他的Q宠身上撒气。
《活着》读后感【篇十】
余华说：“作为一个词，‘活着’在我们的语言中充满力量。他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于攻击，而是要忍受，忍受生活赋予我们的责任，忍受现实赋予我们的快乐与痛苦、无聊与平庸。”活着，就有希望，这是一种胜利。没有什么比活着更简单，也没有什么比活着更难。只有活着，一切才有希望。只要你活着，一切都会好起来。
余华简洁的语言，淡淡的文字，平凡的故事，生动地刻画了生活的真相，让人不由自主地去思考自己的人生。我不能忘记那个小村庄，那个家庭，那头牛。
小说的主人是一个地主，他的名字叫傅贵。傅贵沉迷于赌博，最终赌博输掉了他的家族生意，失去了父亲，使他的家庭陷入贫困。贫穷的傅贵去就医，因为他的母亲生病了。他没想到半路被国民党军队俘虏，然后又被解放军俘虏。直到他回家，他才知道他妈妈已经去世了。妻子贾珍艰难地抚养了两个孩子，但不幸的是，她的女儿变聋了，而她的儿子聪明活泼.然而，真正的悲剧开始逐渐展开，她的妻子因为艰难而失去了生命。傅贵没有退缩。他试图学习做农活，他不得不承担养家的责任。“万事开头难”，这并不容易。但是每当生活变得美好，亲人一个个死去，只留下老傅贵和一只老牛在阳光下回忆。可悲的是，却没有办法。
傅贵，不要因为亲人的离开而结束自己的生命是需要勇气的。那么，人活着是为了什么？人活着不是为了什么，只是为了自己活着，不是为了生活以外的任何东西。生活是丰富多彩的，有很多不同的情况。我们有幸经历了这一切，我们要尊重生命的威严。
我们就像命运手中的蚂蚁，挫折总是猝不及防。傅贵的真实本性在生活中并不少见。我家附近住着一位老人，已经一百多岁了。我父母给我讲了他的故事。那些年，我们住在山里。他和他的妻子，儿子，儿媳都是一样的。盛夏的一天，洪水肆虐，他的村庄被淹没了。洪水夺走了一切和他的妻子。洪水没了，他无助地站在从前家的前门，无助而沮丧。他没有绝望，也许他还在为孩子担心，也许他对生活的希望还没有泯灭。晚年，儿子儿媳相继去世。白发人给黑发人一种痛苦的滋味。现在，老人以后的每一天，他总是坐在门口，面带微笑，没有一丝对生活的绝望。很明显，他往下看，他没有放弃活着，既然活着，就好好活着。
如今，生活水平提高了。有些少年，风华正茂的时候，总是因为一些小小的挫折而死去活来。他们活着只是一种享受吗？乐趣结束了，就不长久了？你想过无数人为了活在灾难中忍受了多少痛苦吗？活着对他们来说是一种幸福，一种值得追求的幸福。
活着是死亡的单程票，不能退。人活着，无论贵贱贫富，只有一次，这一次可能长也可能短。无论如何，我们都要善待这一次，善待自己的生活，善待自己的生活。
药读后感范文七篇
药读后感：篇一
「药」--是一颗沾满了革命烈士鲜血的人血馒头，它可以医治痨病 ;「药」--是为了争取民族光明而牺牲自己，革命烈士们宝贵生命的伟大精神 ，它可以拯救全民族。 香喷喷的「馒头」使人得以温饱;血腥的「人血」却可怕得令人不寒而栗。在鲁迅的文章--『药』中 , 老栓为了救他的小孩 , 迷信这种馒头可以救人一命 , 不惜花大把大把的银子 , 在茶馆中卖力工作 , 为的就是替儿子买来仙丹馒头，这是一种何等伟大而无奈的父爱。 这种迷信表现出当时中国社会中处处充斥的愚昧、无知和迂腐，却同时反映出中国传统社会中敦厚、朴实的温情。亲情与现实之间的无奈;封建与进步二者间的矛盾，文章中充分显示出鲁迅对中国社会现况的不满 ,对于后清腐败民生的失望;以及鲁迅急于改变现状迫切的心境。. 这些传统封建社会中各种小人物的生活点滴，使得鲁迅写起文章来，除了保有中国人充满人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人实事求是、忠于现实的理性精神。 鲁迅对于中国社会传统封建而无知生活的不满和客观的谴责 , 在文章中处处可见。这篇文章除了暴露出真实传统生活的方式, 也是一篇革命的篇章，鲁迅在文章中急于唤醒沉睡多年中国百姓被禁痼的心灵。 因为鲁迅深信「文学-是拯救国家民族免于无知之苦的最佳工具」。鲁迅真不愧为「人类灵魂的工程师」。
读鲁迅这篇文章-药，我们可以由几个不同层面欣赏: 在城市中 , 一位青年华小栓因为得了肺痨 , 其父亲为了他辛苦工作 , 赚的钱只是为了买一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头 , 向刽子手买来后 , 华小栓吃了还是死了!同时 , 在这个城市的另一边-古轩亭口 , 鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上，只剩两个失去爱子的母亲，无限的伤痛..。 鲁迅在这篇短短的小说中想表现的内涵，不在于暴露社会中黑暗的层面;而是积极表现光明的一面。它运用了两个对比的方法，一面写原始的愚昧，吃人血的故事;一面却写出光明伟大的牺牲情操，革命烈士的理想。随著故事的进行，读者不由得会不断自问: 药! 药?--原来这就是药? 这竟然是药! 这究竟是药吗?这三层意思，一层比一层深入，一层比一层撼动人心!表面上所谓的药，指的就是 人血馒头;在封建的社会中，科学思想医药常识并不发达，民间传说它可以医治痨病(在当时中国绍兴地区，的确有这种说法)，华父相信了，因而有了求药的故事，结果小栓却还是死了。但是深层中所谓的药，指的却是医治无知、愚昧的民族痼疾的改革理想，牺牲的是夏瑜烈士的生命。
一个是封建社会中痼疾缠身的孱弱青年;一个是充满理想抱负的健康青年，不同典型人物的对比;两位青年死法不同, 生死价值的对比;死后 , 他们刚好葬在小路两旁相距不远的地方 , 路的左边都埋著死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢 ， 那坟与小栓的坟一字儿排开，中间只隔一条小路， 这又是一个叙述对比;小栓的新坟是孤寂的，夏瑜的坟也是新坟但却不孤寂 ， 再往上一瞧却不觉也吃一惊;--分明有一圈红白的花，围著那尖圆的坟顶 --死有轻如鸿毛、重于泰山，这又是一个多么重要的对比，这正是这篇文章所表达出最强烈的呐喊之一。文章中所蕴含的民族热忱，其实正是鲁迅拿来医治整个中华民族的良药，「药」的意义也就在于此。
鲁迅的文笔 , 细腻且具有批判性 , 多讽刺 , 对比 , 象徵手法 , 描写人物简洁有利 , 题材的选择与当时社会生活紧密结合，它的文章不但十分具有文艺内涵，对人民更有如暮鼓晨钟的社会教育意义。这篇文章整体以四个段落呈现。在文章的排列上，前三段先说小栓的病以及华老父买药的故事，情节描述得十分紧凑，一点也不会拖泥带水。鲁迅舍弃故事背景的描写，著重在人物的刻画和故事重心-买药的过程，由此可看出鲁迅对于题材的选择，功力之深厚。从华老栓在秋天的后半夜到古亭轩口买药开始，街上黑沉沉的一无所有、 有时也遇到几只狗，可是一只也没叫 (暗喻)、都象徵著老栓沉重、无望的心情。历经他目睹行刑的过程，整段中并没有真正描写出行刑的画面，但 彷佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上一提 (比喻、讽刺); 眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半(比喻、象徵); 一只手却提撮著一个鲜红的鳗头那红的还一点一点往下滴 (隐喻)，由这些描写中，读者心中不难自己描绘出一幅残酷、血腥的画面。
至于 要将这包里的新生命，移植到他家里. ; ..太阳也出来了; .在他面前显出一条大道 .，后面也照见丁字街头破匾上. 这四个黯淡的金字。 (象徵、对比、讽刺)，鲁迅在这个情节刻意著墨较多，应是一种对无知社会强烈无奈的感受和警世的用意;至于煮药、吃药的过程并非文章的重心，则简略描述，但在这段文章中鲁迅也不忘藉由小栓严重的病情暗讽当时病入膏肓的中国社会(象徵);接著场景跳到茶馆中康大叔和驼背五少爷等人，旁若无人的聊及小栓的痨病(象徵无知的中国百姓)、夏瑜的故事也在这个段落中以简略的文字描述--夏三爷告密，用别人的鲜血来换取自身的性命(中国人较自私的心态)、 他说，这大清的天下是我们大家的。
药读后感：篇二
鲁迅先生的小说《药》，把当时的社会现实揭露的淋漓尽致。在此，我尚且不谈与主题相关的问题，只说一下我对文中两个小细节的看法。
第一：华老栓夫妇为其儿子所做的一切是不是平常父母对于自己子女的爱。乍一听，问题好象十分荒谬：父母对子女的关心不是伟大的爱吗?可在被扭曲的社会现实下，事情往往是难以想象的;正如现在的人们难以理解套子里的别里可夫。虽然如此，可文中的一些细节往往使人发出诘问：为这药，华老栓倾出了医生的积蓄;为这要药，华老栓仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情都置之度外，虽年老体迈，还迈步格外高远;为这药，华老栓弯下了本已直不起的腰，皱瘪的脸上挤出枯涩的笑容;为这药，华大妈不知度过多少个不眠之夜，不知流了多少泪水(此诚可想而知)所以这一切不多浸满了父母对儿子的爱吗?可我倒要问一句：如果华老栓夫妇不是只有一个儿子，而是有许多个儿子，足可以给华氏传宗接代，本就贫穷不堪的华老栓会不会倾出大半生的积蓄为不可救药的儿子买药呢?答案可想而知：华老栓是不会这么做的。因为他还有别的儿子，足可以使华氏香火不灭。所以，这爱就有问题。你想啊，尽管封建思想开始土崩瓦解，但象华老栓这一类人，思想蛀虫已经侵蚀到了他的脑髓，从根本上已经无法改变。他的脑子里充盈着不孝有三，无后为大。的封建道德，华大妈也被三从四德束缚的难以换气，所以为了华氏的香火，为了到阴间向华氏的列祖列宗有个交代，他们竭力保住独苗苗的命根，不惜付出一切代价，甚至用别人儿子的命来移植。他们爱的出发点就与平常父母对子女的爱的出发点有着本质的区别，又怎能说是父母之爱呢?他们所做的一切，只不过是为了完成他们的人生的重大使命传宗接代，基于这一点，表现在儿子神圣就成了爱的假象。与其说华老栓夫妇的所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的孝。这不也是从一个侧面反映出人们身上的封建枷锁何等之紧，何等之牢吗?
第二：鲁迅先生是如何看待夏瑜的就义的。夏瑜，作为一个资产阶级民主战士，其革命精神、革命意志、革命信心是无可否定的。但从历史的、政治的角度来看，其失败也是必然的。在当时复杂的历史时期，资产阶级的本质决定了他们不能承担领导中国革命完全走向胜利的重任。(此处不想延伸)我们从历史的角度来对它评价，也只能是敬佩其革命精神、同情其革命失败、肯定其部分革命成果。再者，从当时鲁迅先生的思想发展历程来看，也只有对革命的敬佩、同情与惋惜。本文写与1919年4月，当时正值军阀混战，革命失败，转入低潮。课文的预习提示中也曾提及辛亥革命给苦苦寻求拯救中国的鲁迅以极大的振奋，可失败的结果又使他的希望灰飞烟灭，失败造成的悲惨景象更是让他惨不忍睹。作于同一时期的小说《故乡》，也反映了这一社会现实。我个人认为，鲁迅有着极强的爱国救国心理，但苦于没有找到振兴祖国的道路，所以对辛亥革命抱有极大的希望(辛亥革命也确实有不可磨灭的历史意义)，而当希望化为泡影时，鲁迅陷入了冥冥思索之中。在思索什么呢?他开始怀疑辛亥革命，并在这缓慢的怀疑过程中，又去探索其他的救国道路。从鲁迅先生逝世前几年的行为可以看出：他在逐渐的变成一个马列主义者。在初中，我们曾经学过一篇关于鲁迅的文章《同志的信任》。在这篇文章里，记叙了鲁迅先生为方志敏保藏手稿(《清贫》与《可爱的中国》)。从次可以看出：鲁迅晚年曾与共产党人有较多的接触，接受了马克思主义，而放弃了寄予资产阶级的希望。故而，在轰轰烈烈的辛亥革命失败之后，鲁迅先生对于失败的现实只能是惋惜，对于英勇就义的革命者只能是同情，对于资产阶级是不抱有希望的，而对于振兴国家是充满信心的。
第三：对于课后练习题四大题(4)有我自己的一点看法。夏四奶奶去上坟时遇到华大妈的一幕。当时夏四奶奶踌躇、羞愧，但又硬着头皮。这固然反映了夏四奶奶矛盾重重的心理，但如果再进一步展开下去：夏四奶奶去给自己的儿子上坟也是未尝不可的，为什么又羞愧呢?首先要看一看夏四奶奶当时的社会身份：一个被处决了的罪犯的母亲。我们尚且不去想当时的社会背景，单是在现在的社会，一个罪犯的母亲在社会上将承担多大的压力是可想而知的。何况当时它已众叛亲离，亲戚本家早就不来了，所以它无地自容。而产生这一系列现象的原因就在于夏瑜参加革命并为之而献身。废除旧的社会制度进行革命，固然是十分好的。况且，夏瑜不是人民大众的敌人，而是统治阶级的敌人;但他也不是被压迫阶级的朋友。他所进行的革命不但没有得到家人与人民的理解与支持，失败后留给人民的是怨恨，留给家人的是羞辱。究起原因就是他不代表被压迫阶级的利益。因此，革命是局限的，失败也是必然的。从另一个侧面我们也可以看出当时的民众是何等愚昧落后，当时的统治是何等残忍。
总之，鲁迅先生的这篇文章是当时整个社会的缩影，字字都影射出当时残酷的社会现实。
药读后感：篇三
《药》，是鲁迅先生的一篇著作，唤醒沉睡中的人们;药，是文中一颗沾满了烈士鲜血的红馒头，是治愈当时痨病的偏方;药，是精神食粮，只有药才能够拯救那时思想受限，精神麻木的黄种人，唯有它，才能拯救全民族，解放全人类!
香香嫩嫩的馒头，是任何人都无法抗拒的美食，而当这原本香喷喷的白馒头上，沾满了红的令人恐惧的人血，难道就成了药了吗?不!有些病是用药物无法医治的!当时，虽然已经结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有全部解放，而且正是混乱时期，中国的科技、医术、经济条件都不发达，截然相反的是，竟然在短期内变成了封建王国，而小栓的死，就是成千上万为此殉葬的人们之中一个典型的代表。有人认为华老栓夫妇虽然麻木但是爱子，这使我不敢苟同，大家可以试想一下，华家应该会有很多孩子，而为小栓治病却掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，倘若华家不止这一个儿子，他又为何如此费尽心思呢?这恐怕不是出于对孩子的爱吧!而是不孝有三，无后为大的封建道德吧!为了延续华家的香火，竭尽全力，不惜一切代价，哪怕是把是用他人的生命换取来的!这也正从侧面反映出了封建迷信如枷锁一般将每一个脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的障碍赛上，他们没有输给别人，也没有输给这场比赛，他们是输给了自己啊!如此一来，再次强烈的向我们诠释了当时整个社会腐败、残酷、愚昧、无知、封建的社会现实啊!我感受到了!空气是令人窒息的，就呼吸是痛的!是被封建迷信刺痛的!这一团黑气到底什么时候才能从我们的生命中移除啊?!我情不自禁的为自己打了一个问号
小栓吃的血，是夏瑜的啊!而他竟然不知道!华夏本是一家人啊!夏救华，华吃夏，而彼此却都毫不知情，诶，真是流血的不知道为了谁流血，吃血的不知道吃了谁的血啊!这是多么疯狂的情节啊!故事中的人物是多么可笑，多么可悲，多么可怜 啊!
鲁迅先生用他那神奇的笔，将文章变成了一面魔法镜，字里行间，无一处不射出当时残酷的社会现状，发人深省!
药的含义极深，主要有三层意思：
其一：沾满了烈士鲜血的人血馒头。其二：这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，意在拯救他们的灵魂，医治他们的精神。其三：这篇文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。水能载舟，亦能覆舟。
药读后感：篇四
鲁迅先生最大的特质，是有一种哀其不幸，怒其不争的胸怀。看到受苦受难而永无了日，故有其哀;看到受苦受难而无长进，故有其怒。 先生弃医从文后，还是一位医生，手术台上躺着的是一个被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，满目疮痍。先生面目坚毅，为中国注入一剂剂良药《狂人日记》像一剂疯药，好歹缝紧了一些吃人大口;《孔乙己》像一剂愚药，令学子们拍拍大腿，猛然醒悟;《药》则是最苦最良的药，它苦的令人无可奈何，苦的令人哑口无言，苦的令我们新时代的人读后都默然悲戚! 《药》有三苦。 底层百姓之苦。且看这些登场的挣扎在底层的穷苦大众:从痨病缠身的小栓，低声下气的老栓，心酸悲苦的华大妈，衣衫褴褛给儿子上坟的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，还有那个驼背五少爷--过去不知是怎样的豪门府第，现在虽然被尊称为少爷，但前面加上驼背戏谑。当时的社会底层充斥着一群怎样的民众! 服错药之苦。人血满头!如十世单传的婴儿抱在老栓的怀中。
战战兢兢悉心经营着小茶馆，为了救儿子一命。还有那个引以为荣的刽子手，包好，包好皆是愚昧的国人。有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现!试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗?恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为不孝有三，无后为大的封建道德吧!为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来移植，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的孝，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。 毁灭希望之苦。这应该是最为核心的一苦了。 夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。
他讲革命道理，人们感到气愤;他挨牢头打，人们幸灾乐祸;他说阿义可怜，人们说他疯了，他被杀害，人们潮加一般地去看热闹。夏救华，华吃夏，华夏本是一家人那!夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有;流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。先生通过夏瑜这一角色，表达出同情，赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因:没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有--也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母亲，她踌躇，羞愧，但又硬着头皮去给儿子上坟，她感到羞愧，因为她认为儿子的光荣就义，英勇牺牲是有损祖颜的事。母亲对儿子不以为荣，反以为耻。不理解，不支持儿子，是一个做母亲的悲哀!她认为花环是儿子显灵，希望乌鸦飞到坟头，是一个封建迷信者的悲哀! 先生安排了一个近乎疯狂的情节，揭露了一个已经近乎疯狂的民族。痛苦之最，莫过于希望毁灭于开始之前。 读先生的文章，通常是百感交集，百味交融。《药》中三味，而三味皆苦。
药读后感：篇五
《药》这篇文章不长，花不了多少功夫便读完了，可在第一遍读完后，却并不有什么感受，似乎是一个平淡毫无一点起伏的故事，看完了，便过了。可再倒回去仔细看，其实在文章中是有妙处的。
整篇文章是在悲伤中发生的，小栓一直是病的，一直没有一定活力，仿佛从出生便是一副虚弱的模样，最后死，也是理所当然。这不免有些遗憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描写或是回忆，可能在被人血馒头无用治疗离去后，更能对他有可怜吧。而他一直是在生重病，看起来无法挽救了，这个药有没有耽误了他，好像也不重要，便也没有了读完心中为迷信偏方的反感了。
可那位献出人血的烈士，虽没有提起姓名，虽无一点正面的描写，却也让人记住了。在牢中，不畏各种痛苦，还宣扬革命主张，甚至气疯了别人，便看出了那人的无畏与坚强。可鲁迅先生终究没有一处对他的介绍，仅仅写了他被处死，虽然他只是药的来历的一个小插曲，却从中看出了对待革命者的残忍，而且不知姓名，不知已经死去了多少革命者?几句短短的描写，也透出了当时的社会。
让我觉得最难忘，也是最怪异的，便是它的结尾。这么巧，两个人物的墓只隔了一条小路。可就是这条小路，分开了罪人与穷人。可又有什么区别呢?都一样的是被欺压，一样可怜。但那束小花，可能是全文中唯一一点彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那只乌鸦，乌鸦静静地站在枝头，没有一点动作。虽然知道不可能有灵魂附在乌鸦身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的发生，也算是革命者的纪念，可那铜丝般的枯草，铁铸般的乌鸦，却是冰冷的，生硬的。这个比喻太妙，使那本就悲凉的气氛再抹上了一层凝重，僵持着。
我心中闪过了对革命者的无限怀念与可怜。为了事业，牺牲了生命，死后也遭受不平，甚至灵魂无法显灵。也许是被抛入了地狱，永远不见天日。可正是他们的悲惨，才造就了现在的幸福。而这最伟大的，该被赞颂的人，却受如此大难，心中感情交杂，是伤心，是可怜只有那朵看懂世事的小花，默默为英雄正名。
最后的镜头出现了，乌鸦飞走了。是不经意，还是显灵?我更愿意相信是后者，它给了我一丝安慰。可谁又说的清，这本就是让我们思考的。
药读后感：篇六
《药》这篇文章不长，花不了多少功夫便读完了，可在第一遍读完后，却并不有什么感受，似乎是一个平淡毫无一点起伏的故事，看完了，便过了。可再倒回去仔细看，其实在文章中是有妙处的。
整篇文章是在悲伤中发生的，小栓一直是病的，一直没有一定活力，仿佛从出生便是一副虚弱的模样，最后死，也是理所当然。这不免有些遗憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描写或是回忆，可能在被人血馒头无用治疗离去后，更能对他有可怜吧。而他一直是在生重病，看起来无法挽救了，这个药有没有耽误了他，好像也不重要，便也没有了读完心中为迷信偏方的反感了。
可那位献出人血的烈士，虽没有提起姓名，虽无一点正面的描写，却也让人记住了。在牢中，不畏各种痛苦，还宣扬革命主张，甚至气疯了别人，便看出了那人的无畏与坚强。可鲁迅先生终究没有一处对他的介绍，仅仅写了他被处死，虽然他只是药的来历的一个小插曲，却从中看出了对待革命者的残忍，而且不知姓名，不知已经死去了多少革命者?几句短短的描写，也透出了当时的社会。
让我觉得最难忘，也是最怪异的，便是它的结尾。这么巧，两个人物的墓只隔了一条小路。可就是这条小路，分开了罪人与穷人。可又有什么区别呢?都一样的是被欺压，一样可怜。但那束小花，可能是全文中唯一一点彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那只乌鸦，乌鸦静静地站在枝头，没有一点动作。虽然知道不可能有灵魂附在乌鸦身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的发生，也算是革命者的纪念，可那铜丝般的枯草，铁铸般的乌鸦，却是冰冷的，生硬的。这个比喻太妙，使那本就悲凉的气氛再抹上了一层凝重，僵持着。
我心中闪过了对革命者的无限怀念与可怜。为了事业，牺牲了生命，死后也遭受不平，甚至灵魂无法显灵。也许是被抛入了地狱，永远不见天日。可正是他们的悲惨，才造就了现在的幸福。而这最伟大的，该被赞颂的人，却受如此大难，心中感情交杂，是伤心，是可怜只有那朵看懂世事的小花，默默为英雄正名。
最后的镜头出现了，乌鸦飞走了。是不经意，还是显灵?我更愿意相信是后者，它给了我一丝安慰。可谁又说的清，这本就是让我们思考的。
药读后感：篇七
华夏家的悲哀，华夏大地的悲哀!
华老栓为了治儿子的肺痨，寻找人血馒头给儿子吃，结果儿子仍然死了。另外一边的夏家，夏瑜作为革命者，在革命运动牺牲了。
多么悲恸的故事，旧社会是多么的混杂，到处迷信，到处都是镇压。人们在这个时代不知道该干什么，该向往什么。看起来完全是一个没救的社会。
可是真的没救吗?就算坟场再凄凉，映入眼中的也有五彩的花圈。
在越是悲催的世界，越有这样的一群人，不畏艰险，不畏牺牲，拿着用鲜血铸成的利箭，刺向那血色的黑暗的长空!刺痛那群黑暗的乌鸦，刺破那居罩般的黑夜!对!这就是被镇压下的革命!
雄舞壮志，革命在狂舞!
潇洒雄破，革命在怒放!
烈火重重，革命在燃烧!
革命是对真正藐视社会的根本的药，而其他的药最多都是血色馒头，不仅治不好，而且还耽误真正的革命，革命就是一种力量，无影无形。革命虽然会失败，但是在这一片血色的长空，潇洒了自己的地热血!
可是革命现在在现在的我们来说，只是一纸空文。最多可以被赞颂被追悼。但是谁敢说在现实中我们一帆风顺，我们也有落意的时候，我们也会遇到艰难险阻。
但，我们如何面对!万一这件事看似不可能完成，万一这已经让你深陷泥泞。
-----可，那又怎样，尽管遍体鳞伤，我们心中也应该有一种热血，这种热血就好比革命，他是革命的精神!
革命的精神在面对困难的时是一把万能的钥匙，这种精神是一种拼尽自己的全力，被刺痛就像毫无感觉，使劲往前走，就算牺牲了也无妨，热血还洒满了勇者的路，它是一种坚韧、顽强、通达、不懈、至死不渝的精神的混合。这种精神隐在每个人的心中，只有顽强斗志的人才能激活它。待他热血沸腾时，便可汇成一条勇者的大河，冲破一切阻挡。
真正对于艰难生活的药，便是这革命的精神。
所以，在以后的生活中，对于生活，我们不要气馁，要勇舞直前，快马加鞭，一定可以冲破黑暗，狂暴的突向光明!
范文热搜：伊索寓言读后感4篇
伊索寓言读后感【篇一】
早就听说一本书叫《伊索寓言》，它寓教于乐，是影响孩子一生的世界十大名著之一，我看了这本书后，真的爱不释手。
这本书的作者以巧妙、风趣、机智的手法，借动物的形态、动作和习性来刻画人性。它的每篇篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪现出智慧的火花，蕴涵着深刻的寓意，是一本生活的教科书。
在这本书中我最喜欢的一个故事——《狐狸和鹤》，故事是这样的：一天狐狸请鹤到他家吃饭，狐狸用盘子装汤给鹤喝，鹤他怎么喝也喝不到，而狐狸却喝的津津有味。后来，鹤请狐狸吃饭，他用瓶子装的食物，狐狸老是吃不到，急的满脸通红。这个故事让我们懂得了若要他人尊重自己，自己首先要尊重对方。对于那些不尊重他人的人，最好的办法是以其人之道还治其人之身。读完这个故事，我不禁想起自己身上发生的事，有一次，我对妈妈讲话不礼貌，妈妈气的不跟我说话了，我说了好多好多的好话，妈妈就是不理睬我，直到我主动向她承认错误，以后要尊重别人，她才跟我说话。
这本书篇篇故事寓意深刻，深深地吸引着我，成为了我生活中最好的朋友。
伊索寓言读后感【篇二】
今天，我读了《伊索寓言》中的《蜜蜂的故事》，它让我受益匪浅。
本文讲述了蜜蜂辛苦得到的劳动成果，却被狗熊和人类偷吃了，狗熊还破坏了蜜蜂的家。宙斯却安排蜜蜂蜇了人之后自己也会死亡。宙斯的狠心，让我们看到了，只要做伤害人的事，就会受到惩罚。
由此让我想起《狮子和胡狼的故事》狮子把一块肉交给胡狼保管，一些人想害胡狼，结果害胡狼的人被罚了，胡狼没有一点事。所以，害人就会受到惩罚。
这还让我想起了我自己也是如此，有一次妹妹拿了我的本子不还，我很生气，我一边抢，还打了她，弄得妹妹大哭大叫，结果她还是不给。我哭叫着找妈妈，妈妈知道情况后气得火冒三丈，说我处理不当。反而把我骂得满腔怒火。妈妈就像宙斯，只要我对妹妹凶，就会遭到责骂。
综上所诉，害人之心不可有，一旦做坏事，会有报应，我们要做一个善良的人。
伊索寓言读后感(篇三)
暑假里，我读了一本好书《伊索寓言》。这本书的作者是伊索，我最喜欢这本书的一个故事《狼来了》。
这个故事讲的是一名牧羊人。他觉得村民都在睡觉，自己却不能睡，他想了一个办法。他大叫一声“狼来了”，村民都赶去了，却没看见狼，牧羊人连续戏弄了村民好几晚。有一天晚上，真的来了两只狼，牧羊人故技重施，大叫“狼来了”。但是这一次，没有人来救他。
读了这个故事，我懂得了一个道理。一次谎言可能被当成玩笑，多次就会变成恶意的欺骗。这个故事启发我，不能恶意的欺骗别人，不然别人最终会失去对你的信任。
伊索寓言读后感(篇四)
读了《伊索寓言》这本书，使我得到了许多启发和教训。
让我感触最深的是《运盐的驴子》这篇小故事。这篇小故事主要讲有只驴子驮着盐过河。当它走到河中间的时候，脚下一滑，跌倒在河水里，袋中的盐全溶化了。它站起来时顿感轻松了许多。后来有一天，它驮着海绵过河，心想再跌下去，站起来时定会更轻松。于是，它故意摔了下去，满以为能象上次那样把袋变得轻松，可是没想到把袋变得鼓鼓的更重了，因此驴子再也没站起来，淹死在河里了。
原来，海绵不象盐那样溶化，反而吸足了水，变的更重了。
故事里的驴，不好好地拖东西，老是要偷懒，想轻活干，反而害了自己。我们解决问题，不能总局限于过去的经验，千万不要偷机取巧，做事情一定要勤勤恳恳、踏踏踏实实。
感谢您阅读“好读后”的《范文热搜：中国:传统与变迁读后感范文七篇》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了美国与中国读后感专题，希望您能喜欢！