三峡读后感

犹如神女峰，人们为她捏造了那末多绮丽的传说，编写了那末多粗彩的故事，她却只是一座石头，日复一日天接受着江水的洗礼。曲到曾锋利的棱角被江水挨磨的油滑起往。

但我收现读完后，非论是白帝乡借是三峡，都呈一种纯自然的状况，如一幅画卷，伴同着阵阵痛苦的猿叫缓缓展此刻我长远。

我从未亲身往过诗情与战水交融的白帝乡，但我读过李白为它写下的诗词歌赋，也理解过刘备那段战水纷飞的汗青。一样的，我从未亲临到过三峡，但我读过余秋雨真真优好确当代文《三峡》，也细细品过郦道元娓娓道往的古文《三峡》。

且不说是几位诗人或是作家文笔描写太甚真真优好，借是我的理解才能太多崇高尊贵锋利，但我的脑海中，是有贴远三峡真真情景的画里的。

曲到我果作业为由再读余秋雨和郦道元的《三峡》之前，我一曲弊端的觉得，这样就曾可以了。三峡那层奥秘奇同令人神往的里纱早已正在我与几位作者的松密共同下，被我一举翻开了。我也没有熟习到，这种设法是何等的熟练可笑。

又读两篇《三峡》，我以致没有让那颗轻佻的心沉寂下往。却越往下读，越认真起往。固然，余秋雨心中“中国最值得往的一个天方”又岂能让我区区一个初中死理解透彻。

这里是王昭君的家乡，她放着宫女不做，却远嫁异域，使中国汗青也疏通了一条三峡般的险峻通道。

这里是伸本的故里，他投身汩罗江，自行结束了本人作为一个“疯诗人”潦草的一死，也搅起了三峡的波涛。

大体还是有人对这些尽不正在乎，事实后果这些粗彩的故事早已成为汗青。年月成为了我们与他们之间最年夜的阻碍。没有人会想要鱼跃到他们的谁人年月，问问他们事实是怎么想的。而最多就是正在汗青教材上见到了他们的名字，忙往无事天坐正在电脑前，阅读着一段段排版整洁的宋体汗青。

以致都未曾想过要揣摩他们的心计心情。

也罢，果为又有谁能真正揣摩出伸本和王昭君的心计心情呢？

两文读罢，我遽然犹如谁人曾对三峡毫无所知的本人一样，想往三峡看一看。不管是诗情与战水交融的白帝乡，借是壮阔绮丽的三峡，借是具有绮丽传说的神女峰。固然我永久都回不到谁人年月，但我仍然，想要亲身，往看看。

导语：郦道元字善长，北魏范阳(今河北省涿县)人。出生于官宦世家，父亲郦范曾经做过平东将军和青州刺史。郦道元也先后在平城(北魏首都，今山西省大同市)和洛阳(公元495年北魏首都南迁到这里)担任过御史中尉等中央官史，并且多次出任地方官，做过冀州(今河北省冀县)镇东文化教育长史、鲁阳郡(今河南省鲁山县)太守、东荆州(今河南省唐河县)刺史以及河南(今洛阳)尹等职。

《三峡》读后感

第一部分写白帝城，以李白的诗句、《白帝托孤》的乐曲和故事串起整个部分，一语道出诗人与山水的亲密关系：只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。真正的诗人，是在湍急的水和险峻的山这间以一叶扁舟把酒临风，沉着而激动地吟出心中精神与感动的人，如李白在白帝城悄然登舟，当时无专用，却被传记千年。而那些驰骋一时的战将与战事则随滔滔江水滚滚东去。三峡，是真正的诗歌的摇篮，有那阙《早发白帝城》为证，有李白为证。

第二部分，写过长约200千米的三峡时进入眼帘的神女峰。如果说三峡的汹涌奇险是力量、是激情、是阳刚，那么神女峰的安静与神女峰的传说则带着神秘美好陪伴着这力量、这激情、这阳刚。无以为报，三峡只有以湍急的浪与呼啸的风作为无言的答谢。正好李白等诗人执著游吟出没于险山恶水间，找寻这样那样的美，神女峰的美好与独耸千年的落莫也被诗人用锐利的眼与澎湃的情浅浅吟出。作者在此处不吝笔墨地摘录了舒婷的《神女峰》，于是，一个虽残破却仍留在整个民族心中的神话就这样被描述。与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。直接，简单，却有无究的色彩，与千百年前的那句朝辞白帝彩云间异曲同工。

第二部分与第一部分一脉相连，足迹的转移带来感情的波浪思绪的火花，诗是唯一的出路。三峡，是属于真正的诗人的，古往今来，没有变更过。

第三部分则相对地平静，正好激情澎湃后小憩片刻的诗人。有万千思绪，王昭君、屈原激激荡荡涌上心头，不仅是凭古，更是在古今一致的水面上念天地之悠悠，独怆然而涕下，万千感慨归结为一句平平的还好，还有一位女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦，殷殷地企盼着。梦里，怕者是把酒游吟的李白，珠泪轻垂的神女，盈盈浅笑的昭君，问天索地的屈原，满目的热泪，和那亘古不变的汹涌瑰丽。

全文无甚直接写景之处，只是以三峡游踪为经，编织中国文化的悠久历史，多次凸现三峡的文化含义，诗人、奇山异水、神

【第1篇】

三峡好人其实具有极大的社会批判意义，影片中在男一女主人公苦苦的追寻过程中，使用的大部分是拆迁和移民的混乱场景，其真正意义在于写“实”，这个“实”就是反映社会的现实，一个大国到处都是乱而无章，满眼尽是无赖、争吵、欺诈，从两个一群上一访群众质问两个类似小干部的场景中，反映了出来。对于当今中国社会实在批判的味道十足。有一句话我记的很深：“一个两千多年历史的城市不到两年就折没了！”暗示着人类在道德文明上的沦丧。

当寻夫的女主人公找到老公的时候，场景是壮观而华丽的，在一个长长的天桥上几队舞者在跳舞，在个长漫长的坡路上，千山万水寻夫的人徙步前行，要寻的人却开着小车，远处是三峡搬迁后的繁华城区，而这时的景却与人物的心情截然不同，形成鲜明的矛盾，暗示了社会现实中人们在相互亲情上的岌岌可危，一曲舞后，两手平静的分手，似乎成了一种必然。

故事一开头，小马哥在电视机前学周润发的场景，不仅只是让人们想起了上海滩，想起了上海滩的混乱，更是暗示了小马哥最后的下场。尤其是在他经历了一次被人放到手提袋的事件，他被人打死的结局已经很明显了。这反映了现在的社会与当时的上海滩没有什么两件，人们依然处在一种没有法制的混沌状态。同时，这个喜欢模仿周润发的小伙子，是一个非常出彩的喜剧形象，他的乐观（也许是盲目的）给一陰一沉的世界带来了一抹一陽一光。他的故事稍有情节剧的味道，但跟沉默寡言的三明形成绝佳的搭配。他的出场和离去给了影片必要的外在戏剧力量。

影片大部分表现了人们居住的不稳定，到处的拆字，到处运土方的汽车，到处是运输的船，连男主人公三明找到妻子而去见她的时候，导演也不忘了用上一段几个人分离的场景，那些人相互告别，拖着行李远去。让人深深感到了人民生活的不稳定，人民过着颠沛流离的生活，和谐在哪？

【第2篇】

《三峡好人》是今年至今为止我看过的最一精一彩的华语影片。用“一精一彩”一词其实并不一精一确，应该用“伟大”，但“伟大”在当今的语境中是一个既需要仰视又被滥用的字眼。在我心目中，“一精一彩”是诉诸感官，而“伟大”则是打动灵魂。《三峡好人》深深打动了我，不是因为炫目的技巧或引人入胜的情节，而是它那真诚质朴的人文情怀。

对于一百万三峡移民，贾樟柯是一名局外人，他处理这个题材失去了《小武》、《站台》的贴近感，但增添了一份初来乍到者的敏锐和新鲜。他对三峡库区及其人民流离的细节捕捉，有着既见树又见林的客

篇一：三峡读后感

读《三峡，无法告别》有感

中国人是安土重迁的，因为他们为一片土地赋予太多的东西。 比如，他们把逝去的亲人埋入土里，相信这样可以令死者安息，也可以平复生者悲伤地

心情。

比如，他们把种子埋进泥土里，相信这样土地是生养抚育他们的母亲，他们需要的是等

待秋天的赠予。

比如，他们在土地上建造房子，建造家，相信土地是他们面对自然的风雨雷电时最有力

的依靠。

中国人认为天是变化多端的，神秘莫测的，对天多是敬畏的、恐惧的；对于海洋，认为

它是喜怒无常的，遥不可知的，对海多是迟疑的，犹豫的；唯有土地，他们才觉得安稳、厚

实、平静、有希望。人是一片土地最自然的生长。即使最贫瘠、最单薄的土地，中国人也能

够在此生下来，活下去。

当有人在一片土地上栖息、生活、死亡、诞生，一代又一代，传统、文化、历史便如同

大树一样在此地生根，根系越来越深，越来越深，拔出来很难，即使拔出来了，也元气大伤。当现代文明以改造自然的姿态登场的时候，土地上的一切自然也逃不脱被改造的命运。长江三峡，世界上第一大的水电工程，能发电，能航运，经济价值巨大。 殊不知，三峡

水库水下淹没的那个曾经的世界是丰富美丽的。 巫山神女爱慕治水英雄的美丽传说，麻辣烫的火锅，雄浑高亢的川江号子，楚人尽情酣

唱出的《楚辞》，巴蜀楚奇诡浪漫、怪诞夸张、鬼怪神巫的共同情愫。 那个被誉为“水下碑林”和世界第一水文站的白鹤梁，那个由屈原、宋玉、李白、杜甫、

苏轼、白居易、陆游等诗人描绘过的“诗城”奉节，那个人鬼共生的“鬼城”丰都，那个从

大江大河中钻头露出、有着世界三大著名腌菜之一的涪陵，那个石器历史堆叠的玉溪，那一

个又一个由大自然的鬼斧神工雕琢过的、由自由舒展的人创造出的有着历史颜色的城市?? 街道上空的竹竿上晾着的五颜六色的衣服，阳台上一盆小小的、叫不出名字的花，高高

的土家族吊脚楼下都有檐灯，用长江的泥封好的一坛榨菜，一棵从老城墙里长出来的黄果树，

狭小巷子里的三三两两的麻将桌，石板上被背盐的挑夫 柱着竹棍休息时磨出来小窝??自然的纹理和人文的力量在这片土地上相交，顿时一个三

峡都生动了起来。

一个茶馆，一个剃头铺，上河街91号卖自家生的豆芽的王文龙，卖豆花的，卖猪肉的，

打渔的，戴眼镜、坐在藤椅上读着一本泛黄的《隋唐演义》的50多岁的男人??所有的人都自

然、安静的在这片土地上找生活，养活家人，从祖辈，到父辈，

贾樟柯的电影用接近纪录片的形式，浓浓的乡音，最质朴的演绎为我们娓娓道来一个底层小人物们挣扎的苦逼生活。

《三峡好人》中，我们能看到很多人口买卖、山西黑煤矿、三峡拆迁、拆迁后的生存状态；打工人的生存状态；工人工伤的赔偿诉诸无门等，这些都是最真实，最平民的中国特色贫民文化。

电影描写的是06年三峡最后的拆迁工程，奉节居民在拆迁过程中的生活状态。

记录下这些拆迁工人，记录下奉节居民的生活，用讲故事的方式。两条线索、两个主要人物：在《三峡好人》中，贾导塑造了一批鲜活的、感人的人物形象：

韩三明，朴实的煤矿工人，从四川买了个媳妇幺妹，生下一个女儿后，却被公安机关解救，幺妹不甘心命运安排执意要走，却没有得到想要的幸福，哥哥欠船工三万块钱，被迫rang妹妹去照顾船工全家，韩三明16年后本来是寻找女儿，看到幺妹生活如此凄苦，决定替他哥哥还钱赎回她。韩三明是好人，不是因为爱情，不是因为回报，而是亲情的力量，让他勇担重任，人性的光辉在他身上照亮整个世界。

沈红，一个普通的女护士，与丈夫郭斌曾经恩爱有加，丈夫到外面闯世界她默默支持，可一去两载无音讯，忍受不住地她毅然远赴川渝，却得知他已事业有成却依附于一个女老板，身不由己。眼看爱情已是花落去无可挽回，于是冷静的说出自己已有外遇想离婚，将责任推到自己身上，让自己曾经深爱的男人减少愧疚感。沈红将中国女人传统美德演绎的淋漓尽致，她也是个好人。

电影还以字幕的形式出现了烟、酒、茶、糖四个字。

烟代表着三峡民工分甘同味的奢侈品，三明给旅店老板点烟，小马哥就不乐意了，三明赶紧点上；

酒是三明从家乡带给麻老大的礼品，可麻老大却说我不是你的哥哥，我不收你的酒，表现出不友好，而三明和小马哥经常一起喝酒，小马哥也对三明表现出江湖豪气，要罩着他，只可惜他自己最后生命不保；

茶是沈红丈夫留给她的唯一物件，丈夫不知哪去了，沈红只能独自一人品味其中甘苦；

糖是喜庆之物，是小马哥赴死前的祝福和愿望，韩三明和幺妹在一起时分享大白兔，感受着日后生活的甘甜。

生活不易，很多人默默在承受，而力量，尽管卑微，尽管渺小，正来自这些沉默的三峡好人。来自韩三明，来自沈红，来自拆迁工人，来自挖煤工人，来自现实中所有卑微而渺小的静默好人。

作品名的观后感主要由哪些内容组成呢？我们在生活中经常观看一些电影或电视剧，看电影时，仿佛徜徉在一个优美的梦境中。观后感，围绕主题或感点写出来的文章，以下内容是小编为您准备《三峡好人观后感》，仅供参考，欢迎大家阅读！

看了我极为期待的贾樟柯电影《三峡好人》。在我的感觉里，贾樟柯将会是抗起未来后中国电影大旗的人物。因为在这个商品喧嚣，物欲横流的时代，在这个张艺谋走上歧途且并不自知反以为荣，陈凯歌和冯小刚也纷纷想要借“商业大片”这资本主义的产物来“救济”我们社会主义的粮食的时候，比他们晚一代的小将贾樟柯终于坚强的站在了“是”与“非”的桥头堡上。他知道，在中国，商业大片虽然能挣到金钱，可那真内的不是我们自己的东西，我们骨子里的东西不是金钱，而是粮食。那么我们的粮食从哪里来，哪里才能感受到我们的粮食?是我我们的最寻常的井市底层。

贾樟柯在这个背景之下拍摄了本片，不过他的侧重点是外地人的寻找，而不是当地人的失落感。本片中两条线连接，两个主人公各自寻找着自己家乡的人或者本来应该属于自己家乡的人。当地人没有了家的感觉，而有家的人却来寻找不要家的人。人物与人物之间存在微弱的联系，一是两者都是山西人，二是男人打工的头是女人寻找的丈夫，但是两人并不认识。

电影的元素依然是贾樟柯一贯的风格，流行歌曲，电视新闻，弱势群体，破落的地区。

说到这里我们已经很清楚了，虽然贾樟柯已经走出山西，走出世界，但是他所关注的对象主要还是山西人。只不过《世界》是把背景设在大都市的北京，《三峡好人》则安排在人心惶惶的三峡地区。只不过他不再只把人物囿于山西，以山西人，山西环境刻画人物心理和人物命运，只不过他已经一步步安排，从《任逍遥》以后他镜头下的山西人必定走出山西，他关注的是山西人在中国这个大地理范围内能不能逍遥。

只是在本片中没有给出逍遥自在的答案，却透着一股潇洒之气。男主角韩三明对前妻说，我会带你回去的，等着我。女主角说，我们离婚吧。这样的坚定的，充满信心的口气，在贾樟柯以前的作品中是见不到的，以前的作品中的人物大多都是犹疑不决，不知所措，有一招没一招的活着。

本片只是利用了三峡建设过程中当地人的心理变化跟主角人物有相通之初，并且把人物放在三峡大坝边才有了很强的时代感。韩三明带着在三峡认识的朋友一起回山西挖煤这样的结局显然也是结合了那几年矿难频发的时事。

这样的潇洒就让人感觉有

文化苦旅三峡读后感（一）

忧郁的诗情是文章的主旋律。或许不只是忧郁，还有一些无奈。

玖完文章后，自己又吟了一遍朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

一首我忘了题目的诗，只记得内容，还有作者。

吟完了，沉默着。脑海里不禁痴痴地浮现了唐时的风雨，想那个清爽的早晨，李白是如何踏上轻一盈的小舟，和船家寒暄几句。随即舟儿驶入三峡，李白的笔下萦绕了一会然后 吟诗，他的诗吟了数千年之久。一直吟到了没有诗人的现在。 在吟最后一个字的时候，他抬了抬眼，真真切切地看到了一座三峡大坝挡在了前面，它挡住了三峡的长水，挡住了三峡的诗情。于是，无论是真实的山水还是虚无的诗句，都失落了。

只有幼儿园的孩童和学校里的学生还在百般无聊地哼唧着这几句晦涩的诗句。

终于，没多少人还把诗看成是文化了。

文化苦旅三峡读后感（二）

中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理一性一的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的【文化苦旅】是万千部文史学散文着作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提一供了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样我也可以年轻，他的人生是富有弹一性一的，他总是秉持着少年的激一情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合一体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的

导语：余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者。曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。现任上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。在内地和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。

余秋雨《三峡》读后感

一篇优美的文章可以引人入胜，让人们仿佛身临其境，余秋雨的《三峡》审美独到，把大自然的浑然天成体现的淋漓尽致。相信朋友们在看过余秋雨的《三峡》之后，都会有很多感悟。下面为朋友们介绍余秋雨《三峡》精彩读后感，大家可以收藏本文。

我从未亲身去过诗情与战火交融的白帝城，但我读过李白为它写下的诗词歌赋，也了解过刘备那段战火纷飞的历史。同样的，我从未亲临到过三峡，但我读过余秋雨真实优美的现代文《三峡》但我发现读完后，不论是白帝城还是三峡，都呈一种纯自然的状态，如一幅画卷，伴随着阵阵凄凉的猿鸣缓缓展现在我眼前。且不说是几位诗人或是作家文笔描写太过真实优美，还是我的理解能力太多高超厉害，但我的脑海中，是有贴近三峡真实景象的画面的。直到我因作业为由再读余秋雨和郦道元的《三峡》之前，我一直错误的认为，这样就已经可以了。三峡那层神秘奇幻令人神往的面纱早已在我与几位作者的紧密配合下，被我一举掀开了。我也没有认识到，这种想法是多么的幼稚可笑。

又读两篇《三峡》，我甚至没有让那颗轻浮的心沉静下来。却越往下读，越认真起来。当然，余秋雨口中中国最值得去的一个地方又岂能让我区区一个初中生了解透彻。这里是屈原的故里，他投身汩罗江，自行结束了自己作为一个疯诗人潦草的一生，也搅起了三峡的波涛。这里是王昭君的家乡，她放着宫女不做，却远嫁他乡，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。

也许依旧有人对这些毫不在乎，毕竟这些精彩的故事早已成为历史。年代成为了我们与他们之间最大的阻碍。没有人会想要鱼跃到他们的那个年代，问问他们到底是怎么想的。而最多就是在历史课本上见到了他们的名字，闲来无事地坐在电脑前，阅读着一段段排版整齐的宋体历史。甚至都不曾想过要揣摩他们的心理。也罢，因为又有谁能真正揣摩出屈原和王昭君的心理呢?如同神女峰，人们为她捏造了那么多美丽的传说，编写了那么多精彩的故事，她却只是一座石头，日复一日地接受着江水的洗礼。直到曾经锋利的棱角被江水打磨的圆滑起来。

二文读罢，我突然如同那个曾经对三峡毫无所知的自己一样，想去三峡看一看。无论是诗情

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。人类的进步，都是与读书相伴而行的。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小编收集整理的“《三峡》读后感700字”，感谢您的参阅。

我从未亲身去过诗情与战火交融的白帝城，但我读过李白为它写下的诗词歌赋，也了解过刘备那段战火纷飞的历史。同样的，我从未亲临到过三峡，但我读过余秋雨真实优美的现代文《三峡》，也细细品过郦道元娓娓道来的古文《三峡》。

但我发现读完后，不论是白帝城还是三峡，都呈一种纯自然的状态，如一幅画卷，伴随着阵阵凄凉的猿鸣缓缓展现在我眼前。

且不说是几位诗人或是作家文笔描写太过真实优美，还是我的理解能力太多高超厉害，但我的脑海中，是有贴近三峡真实景象的画面的。

直到我因作业为由再读余秋雨和郦道元的《三峡》之前，我一直错误的认为，这样就已经可以了。三峡那层神秘奇幻令人神往的面纱早已在我与几位作者的紧密配合下，被我一举掀开了。我也没有认识到，这种想法是多么的幼稚可笑。

犹如神女峰，人们为她捏造了那末多绮丽的传说，编写了那末多粗彩的故事，她却只是一座石头，日复一日天接受着江水的洗礼。曲到曾锋利的棱角被江水挨磨的油滑起往。

但我收现读完后，非论是白帝乡借是三峡，都呈一种纯自然的状况，如一幅画卷，伴同着阵阵痛苦的猿叫缓缓展此刻我长远。

我从未亲身往过诗情与战水交融的白帝乡，但我读过李白为它写下的诗词歌赋，也理解过刘备那段战水纷飞的汗青。一样的，我从未亲临到过三峡，但我读过余秋雨真真优好确当代文《三峡》，也细细品过郦道元娓娓道往的古文《三峡》。

且不说是几位诗人或是作家文笔描写太甚真真优好，借是我的理解才能太多崇高尊贵锋利，但我的脑海中，是有贴远三峡真真情景的画里的。

曲到我果作业为由再读余秋雨和郦道元的《三峡》之前，我一曲弊端的觉得，这样就曾可以了。三峡那层奥秘奇同令人神往的里纱早已正在我与几位作者的松密共同下，被我一举翻开了。我也没有熟习到，这种设法是何等的熟练可笑。

又读两篇《三峡》，我以致没有让那颗轻佻的心沉寂下往。却越往下读，越认真起往。固然，余秋雨心中中国最值得往的一个天方又岂能让我区区一个初中死理解透彻。

这里是王昭君的家乡，她放着宫女不做，却远嫁异域，使中国汗青也疏通了一条三峡

所以，最早引起我对《三峡古镇》这本书的兴趣的不是书的内容，因为关于三峡的话题我们已经很多了，我最先注意到的倒是这次作者阿蛮选择的路线，作为一次计划好的有目的的旅行，他知道他经过的那些古老的城镇都将成为一本书的素材，但是他偏偏没有选择一条世人关注的路线，而是稍稍偏离了奔腾的长江，离开了是非精彩的长江两岸，用大半的篇幅深入了比较少人涉足的三峡腹地，按作者的话说，他是要“尽可能多且各具代表性的古镇进行探索，找出这些古镇在历史文化和现实生活方面的共同点和个性差异，找出每个古镇之所以成为古镇的根据和理由来，从而把三峡地区的社会状况、历史文化和民俗风情整体向读者描述出来”。

我觉得，作者的这条线路因为少了那些风头很足，一直是焦点的一线明星古镇，反而为我们更平实地揭开了三峡朴实的一面，让我们能平视它。