情陷撒哈拉观后感

从未曾想过有男未婚女未嫁却不能相守的爱情，看了这部电影就知道答案了，也知道了在这个世界上还存在着这样没有结局的爱情。

故事讲述的是韩国籍赴美留学生李香，利用假期和朋友们背包旅行，一行人在阿尔及利亚国境被错当成走私犯扣留。由于韩国和阿尔及利亚并未正式建交，只有香一人被扣留在撒哈拉沙漠的小镇上，受当地警局所托，北朝鲜外交官韩承晔负责调查香。承晔出生于平壤，是北朝鲜高级军官的儿子，接受过严格的军事训练，暗中在阿拉伯地区担负着培养革命力量的教官任务。在调查过程中，承晔对香心生怜悯，于是决定帮她以偷渡的方式逃出阿尔及利亚。

在拥挤不堪的偷渡车上，晔把香紧紧搂在怀里，用自己的手臂护卫着香，听着彼此的心跳，哪怕这沙漠没有尽头，香也感觉自己很幸福。后来遇盗被扔在看不到边际的沙漠里，在躺在沙漠里感觉死神就要降临时，香问晔后悔认识她吗？晔说：遇到了你，有这样的瞬间，这个世界上的所有一切都不想要了，即使这一切都将结束，能和你一起，我的人生就是幸福的，多么感人的一番话，居然出自一个经常出生入死的军人口中，而且他们的爱是不被允许的，后来他们得救了，却又不得不面临生离的悲剧。

这是一部少有让人如此感动的韩剧，当影片的最后，车到韩国大使馆门口停下，香并没有要下车的意思，晔不得不先下车张开双臂，香迟疑了好久才由晔抱下车来，她紧紧地抱着晔，怕他就此离她而去，然而晔的离去是注定的，他也一样深爱着自己的国家，有着不可推卸的保卫国家的责任，哪怕自己有多么深爱这个女人，他都义无反顾地选择了离去。

影片的结尾设计了一个香时隔七年再回阿尔及利亚寻找晔，我觉得没必要，在这样政治背景下的爱情是无奈的，找到了也是没有结局的爱情。

电影《情陷非洲》观后感 电影根据斯蒂芬妮·兹威格的畅销自传体小说改编，获第75届奥斯卡最佳外语片奖。 当希特勒开始法西斯专政的时候，德国的犹太人，沃尔特一家——沃尔特、妻子洁塔和女儿，来到非洲肯尼亚。琐碎的生活，艰难的生存，灵魂在苍白了之后，有了它新的颜色。 这是一块包容的土地。那些被遗弃的人们，在这里重生。 二战时期的非洲，离战争有多远？ 战争的影子很长，非洲的太阳似乎也被战火熏染，炙烤之下，忧思、纠结、苦痛、挣扎——这是逃离战争的人们逃离不出的情感。 非洲当地的人民，除了接纳和包容，从他们身上，还能看到蛮荒对文明的景仰与依赖。 人，一定要经历一次丧失殆尽吧——变成灰烬，再从当中捡拾不灭的火焰，再次燃烧，才能坚定而恒久。 洁塔属于难民。在非洲，她却从未落魄。一开始，她甚至是高傲的——她告诉当地的厨师欧瓦，不要随意动那些她从德国带来的玻璃、瓷器。有一阵子她的貌似落魄，只是她自己的灰心丧气——从尘土、农活当中，她看不到希望；曾是律师的丈夫似乎安于土里刨食，这令她生气……当德国与英国开战的时候，在非洲的英国人又抓走了他们——至此，犹太人有了多重的难民身份。为了营救丈夫，她委身于英国军官……后来，借助朋友的帮助，她自己也能打理土地了。她与丈夫的朋友暧昧不清，她不再依赖任何人……这个女人开始走向自立，她跨越重重坎坷。成熟，就是突破。 这是一个漫长的过程——女人与男人之间，与土地之间，争吵、抱怨、不忠、爱与哀愁、独立、分合、不离不弃…… 德国传来消息，洁塔与丈夫的亲人被赶往波兰，被纳粹屠杀，这该是法西斯最后的疯狂了。两个人经历了长长的、一同煎熬的岁月，这最后的打击，该如何迎接？电影里，与承载死亡消息的信重叠的影像，是两个人赤裸而纠缠的身体。性爱，在激情四溢之外，也还有着深沉的痛的表达。不同时间、不同背景下的相互占有，相互赠予，令你去理解这一对男女多年以来关系的全部意义。 天地空茫，人种灭绝，而生命必须繁衍、生生不息，死，也在催生着庄严的生——他们的身下，正是贫脊而又富庶的非洲的土地…… 电影以细碎的点点滴滴，表现人在历史背景下，与土地、与自然之间关系的重建——一种渗入血液的纽带的连结。土地对人的生养是细微的，宽容的，她要你自己去感受。你可以厌倦、嫌恨，到头来

《围城》读后感：身陷围城，冲出围城

《围城》是一部以旧中国中上层知识分子病态畸形生活为描写对象的幽默而辛辣的讽刺小说。小说通过主人公方鸿渐与几位知识女性的情感、婚恋纠葛，通过方鸿渐由上海到内陆的一路遭遇，运用戏剧性的讽刺笔调，表现了这群由那个腐败的社会造就的知识分子腐朽、空虚、虚伪的灵魂，描写了他们因缺乏进步的社会理想而导致的精神上的彷徨、苦闷和困窘。

方鸿渐是个被动的、无能的、意志不坚定的、经不起诱惑的人，更是一个失败的人。他的失败是因为他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为他还算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。

方鸿渐婚后，对一直喜欢苏文纨的只有赵辛楣说：若你真娶了苏小姐，会觉得也不过尔尔。这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。

人生是围城，婚姻是围城。

城外的人想进去，城里的人想出去。只这一句，婚姻中的琐碎与无奈原形毕露。我想城外的人读《围城》定会灰心绝望；围城里的人读《围城》，有岂止一声叹息。

人生是围城，学习是围城。

作为学生，在我们的学习过程中，处处都应充满激情与活力。然而模式化教育就像一堵无影的墙，禁锢着我们，束缚着我们。所以千万不能偎依在它的怀抱中，要学会挣脱，冲开这堵无影的墙。那么，才不会成为被层层筛选剩下的畸形心理的学习机器，这样才不会被束缚住，才可以追求自己的梦！

钱钟书先生的小说《围城》是一幅栩栩如生的市井百贪图。钱钟书将自己的语言文采并入极其渊博的知识中，再添上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。

在灰茫茫的土地上，只有耐得住大自然折磨的强悍的高梁好种。它正直的杆子，硕大而血红的穗头紧紧的抓住土地的根，它是多么的令人敬佩！

读了这篇课文，我也心有所思。做人就应该像高梁一样正直、顽强地生活。应该佣有他那坚韧不拔的品格。挑战高处的困难，勇敢地面向“生活风暴”。从不会畏惧一切。依然正直地站着。等待着下一个对手。就因为它有着这样的性格。所以高梁自然在人们心中的位置无比高尚。

高梁的根最苦，所以，所有的虫子都不敢咬它，根是它的命。就是因为高梁有着这“苦根”。它便可以更加顽强的生活。高梁不但有坚韧不拔的性格，还有着不可侵犯的本能。

麦子、豆秧能用手连根拔起，但是再有力的庄稼人，也很难拔动高梁。它的根紧紧地抓住土地，便不会再怕“外来侵略者”了。

这时我便下定决心，一定要像高梁一样，坚韧不拔，刚强、顽强的生活。面对一切事实与困难。

在漫无边际的沙漠中，只有顽强的人才能生存；在寒冷的北极，也只有那坚韧不拔的人才能留下！

撒哈拉故事读后感（一）

初读三毛的文章――《撒哈拉沙漠》，就让我喜欢执爱。真实的文字2020、动感的心灵、细腻的感情就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣；在晚风中，一个孤独者的守望；在沙漠中，一头骆驼的低呤在她的文字2020中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。

三毛以忧郁的情绪带着我们进入撒哈拉沙漠，让我们看到很多关于落后地区的故事悲剧，让我们看到很多沙漠里的人们在远离知识的情况下是过着的生活，也让我们了解到了不同层次的文明的对比和碰撞。

撒哈拉的沙漠是一片壮美而浩瀚的沙漠，却也是一片精神文明的荒漠。三毛用一颗善良的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们知道这个世界上还存在着这样的一个迂腐愚昧的部落撒哈拉威人。这里的人们都不识字2020，妇女常年用深色的裹身布包住自己，面带黑纱，即使病了也不去医院，因为医院的医生是男人。于是好心的三毛只能将自己手边所有的食物和药留给了穷苦的撒哈拉威人。聪明的她用自己在书中学到的知识和自身经验为邻居妇女们治好了一些小毛病，渐渐的邻居们有什么头晕身疼的都来找她取药。她说自己是非洲巫医，丈夫劝阻她不要拿别人的生命开玩笑，她只能无奈的笑笑，然后固执的跑到每一个需要她帮助的妇女家里。她也知道这样子很冒险，可是这里的文化禁锢了女人的自由，善良的她无论如何也没法眼睁睁的看着她们痛苦受折磨。于是，当姑卡的脚生疮时，她用中国的老药方黄豆医好了；当邻居的母羊生小羊衣胞下不来时，三毛用在书上看到的方法给羊灌酒救了它；当沙蒂的表妹就快饿死时，是三毛从她的脸上看到了饥饿，教她捡回了性命；还有帮法蒂玛生小孩，用指甲油帮别人补牙促使她大胆行医的是那些宁愿病死也不去看医生的妇女，不是因为没有钱，而是因为医生是男人。这些足以让我们看到远离文明的封建与文明中的智慧，有着令人心酸的反差和难以言说的疼痛。

三毛总是想要帮助沙漠中的这些弱者。平日无事时，她就在自己家里开了一个免费女子学校，教当地的妇女数数字2020和认钱币，程度好点的便教点算术。然而这里的学生流动性很大，因为她们没有意识到文化知识的重要，在她们的意识里，生活就应该是那个样子，依循祖祖辈辈的生活方式，知识离她们太遥远。可是即使是最简单的数数，她们也没有什么心思学习，

这篇文章表达了作者对高粱的深情和敬佩之情。作者赞美了高粱坚韧不拔的根，还举了一个自己学习摔跤的例子。我认为，我们学生在学习上，也应向高粱那样有坚韧不拔的精神，何况我们小学生也是在打基础时期，所以也应向高粱学习，扎的根要深，才能立稳，坚定不动摇。我看过这样一则故事，一个孩子爱上了足球运动，在教练的指导下，天天练，简直就是把基础打得很扎实，根扎得很深，因此，长大后，他成就非凡。我们也应这样，好好学习，把根扎深。

情漫山河读后感

2016年7月25日收到了梅梓祥老师寄来的《情漫山河》这本书。梅老师很用心，用黄色牛皮纸包裹好，生怕风吹雨淋。而我不想辜负老师的这份细心与信任。用了近两个月的时间慢慢地读完这本书。

《情漫山河》全书共有56篇文章，是一部反映铁道兵战斗历程的散文、报告文学集。内容从大漠深处到长城内外，时间和空间跨度都很大，文字读起来很深情。老实说，这本书的读后感很难写，我迟迟不敢下笔，是因为它的内容太厚重，每一篇文章的作者都用自己的双脚行走在筑路的路上，而我只是一个普通的文学爱好者、一个年轻的筑路人，我怕自己写不好而对不起前辈。

60多名作者笔端触纸写下一篇篇感人的文字，表达了广大筑路人对祖国、对人民和对人民军队的一往深情。跟随作者们的足迹，你可以领略从白山黑水到戈壁荒漠、从南海之滨到帕米尔高原，祖国的奇山异水、风土人情，以及那些或悲壮、或有趣、或感动的故事。

作者戚广和与战士们一起迎着凛冽的寒风，情绪激昂地唱着战歌，出发去抢修塘沽至天津的铁路。可是这一路并不平坦、顺利，"轰"数不清的地雷，在他们身边爆炸；敌机从头顶一架架飞过，时不时的轰炸，可是战士们一如继往的前行，无所畏惧。冬天抢修铁路，一镐下去，战士们把虎口震破了，鲜血冻在镐把上，但是听不见一个同志叫苦。一年来就是凭着一把铁锹，一把钉道锤，把铁路从松花江修到了天津，扫除前进路上的障碍。

在樟河，战士们三天没有睡上十个钟头，可一个个还兴奋地唱着自编的小调：北风滋溜溜吹，吹来个二支队，修路修到樟河桥，个个情绪高……看到这里时，让我想起纪录片《永远的铁道兵》，画面和这里的文字一模一样，铁道兵战士沐雨栉风，保家为国，为人民的解放事情铺就了一条通向胜利之路。同时也结下了深厚的友情。他们曾一起在军旗下集结、歌唱、战斗、冲锋，一起把足迹嵌在共和国的北国南疆、雪域高原，走到哪里就把幸福和欢笑带到哪里，骄傲、自豪、勇敢的铁道兵。

《扬子江上》则是讲述武汉长江大桥建成通车了。战士们在长江大桥二号墩和洪水搏斗的一天。雨大水凶，船只摇晃不定，战士们的雨衣已经淋得透湿了，雨水不留情地从头上一直灌到全身。然而再大的风浪也不在他们眼里，一次次冲锋、一次次向前，终于赶到洪水前面，拔起钢板，船只通过，在场所有的人挥帽欢呼，拥抱庆祝。

还有《战斗在碧河线上》、《四百五十个昼夜》、《没有新娘的婚礼》等等，每一篇文章就是一个动人的故事，如歌如泣、感天动

《撒哈拉沙漠》，真实的笔墨、动感的心灵、精致的情感……就如一首曲子，辽远悠久。以下是《撒哈拉沙漠》读后感，欢迎阅览!

《撒哈拉沙漠》读后感【1】

我读了一本书，是三毛写的。是讲三毛和荷西结婚后，她要求荷西带她去撒哈拉沙漠呆段时间。荷西答应了后，他们带着衣服和一些别的东西去了沙漠玩。三毛在那里有了很多的经验，写得非常精彩。对，那一本书的名字就是《撒哈拉沙漠》!

《撒哈拉沙漠》这本书里，我最喜欢的一部分是三毛开车时，只要见到弱小的人时，看他们可怜，就会请他们上车。有一次，三毛见到了一个老年人和他的一只山羊。她停下了车，叫老爷爷上车。老爷爷抱着他的山羊，叫着“那我的山羊呢?”三毛回答说，“山羊跟着一起上来吧!”于是，老爷爷坐在了三毛的边上，山羊呢，它就坐在后位里，三毛都可以感觉到山羊的呼吸在她的脖子上，痒死了!老爷爷下车时，高高兴兴地谢了她，就走了。

还有一次挺有趣的，是像这样的。一天，三毛去散步时见到了两个男孩在打架。在三毛弯下腰时，她发现了一个小牌子，和别的几个东西挂在一起。那一个牌子非常象撒哈拉人穿在脖子上的牌子。三毛拿起牌子，问了一下两个男孩们他们有没有掉这些东西。那两个男孩吓得架都不打了，摇了摇头，就跑掉了。三毛喊道，“如果你们要来找的话，它在我门口哦!”三毛和荷西去吃饭时，三毛穿了一件黑色的长裙。荷西说她捡到的牌子挺配三毛的衣服的。三毛把牌子边上挂着的别的东西都去掉了，小心翼翼的把一根线穿过了卡片后，挂上了头，她突然有了一大堆毛病。奇怪的是，这些毛病三毛本来就有一点的，但这次放大了好多。后来，有人说这是有坏魔法在里面的，如果三毛把全部三样东西一起戴起来的话，她会立刻死掉的。

我非常喜欢《撒哈拉沙漠》，因为撒哈拉沙漠里的那些我无意想象的一些东西与事引起了我的好奇心。里面还有很多好笑的细节，有时候也会有一些可怕的事的。你想要自己读吗?

《撒哈拉沙漠》读后感【2】

最初把《撒哈拉沙漠》借回来阅读，就让我非常喜爱。真实的文字、动感的心灵、细腻的感情……就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣;在晚风中，一个孤独者的守望;在沙漠中，一头骆驼的低呤……在她的文字中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。

三毛以忧郁的情绪带着我们进入撒哈拉沙漠，让

撒哈拉的沙漠读后感（一）

最初把《撒哈拉沙漠》借回来阅读，就让我非常喜爱。真实的文字2020、动感的心灵、细腻的感情就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣；在晚风中，一个孤独者的守望；在沙漠中，一头骆驼的低呤在她的文字2020中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。

三毛以忧郁的情绪带着我们进入撒哈拉沙漠，让我们看到很多关于落后地区的故事悲剧，让我们看到很多沙漠里的人们在远离知识的情况下是过着的生活，也让我们了解到了不同层次的文明的对比和碰撞。

撒哈拉的沙漠是一片壮美而浩瀚的沙漠，却也是一片精神文明的荒漠。三毛用一颗善良的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们知道这个世界上还存在着这样的一个迂腐愚昧的部落撒哈拉威人。这里的人们都不识字2020，妇女常年用深色的裹身布包住自己，面带黑纱，即使病了也不去医院，因为医院的医生是男人。于是好心的三毛只能将自己手边所有的食物和药留给了穷苦的撒哈拉威人。聪明的她用自己在书中学到的知识和自身经验为邻居妇女们治好了一些小毛病，渐渐的邻居们有什么头晕身疼的都来找她取药。她说自己是非洲巫医，丈夫劝阻她不要拿别人的生命开玩笑，她只能无奈的笑笑，然后固执的跑到每一个需要她帮助的妇女家里。她也知道这样子很冒险，可是这里的文化禁锢了女人的自由，善良的她无论如何也没法眼睁睁的看着她们痛苦受折磨。于是，当姑卡的脚生疮时，她用中国的老药方黄豆医好了；当邻居的母羊生小羊衣胞下不来时，三毛用在书上看到的方法给羊灌酒救了它；当沙蒂的表妹就快饿死时，是三毛从她的脸上看到了饥饿，教她捡回了性命；还有帮法蒂玛生小孩，用指甲油帮别人补牙促使她大胆行医的是那些宁愿病死也不去看医生的妇女，不是因为没有钱，而是因为医生是男人。这些足以让我们看到远离文明的封建与文明中的智慧，有着令人心酸的反差和难以言说的疼痛。

三毛总是想要帮助沙漠中的这些弱者。平日无事时，她就在自己家里开了一个免费女子学校，教当地的妇女数数字2020和认钱币，程度好点的便教点算术。然而这里的学生流动性很大，因为她们没有意识到文化知识的重要，在她们的意识里，生活就应该是那个样子，依循祖祖辈辈的生活方式，知识离她们太遥远。可是即使是最简单的数数，她们也没有什么心思学习

不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方。还记得当年齐豫那朦胧忧郁而又似叹惋般的歌声唱红海峡两岸的《橄榄树》吗?其实，这首歌是用三毛曾写过的诗歌来填的词。三毛，原名，陈懋平，这个一生有着传奇经历的女子，借自己游走世界许多国家的真实经历为素材写成许多书，这些书曾风行于那个年代，影响了许多年轻人。

当三毛在《国家地理杂志》上看完有关撒哈拉沙漠纪实后，不由然的产生了一种魂牵梦萦的乡愁之情，她觉得，撒哈拉沙漠仿佛就是她前世的故居。三毛抑制不住来自内心深处的向往之情，便收拾好简单的行李，孤身前往撒哈拉沙漠。《撒哈拉的故事》就是以三毛与荷西的生活为线索，撒哈拉沙漠为背景写成的。

在这本书中，三毛将自己的感情泼洒在文字上，毫无保留的向人们展示这里非常真实的一面。我们不光会看到茫茫无际的撒哈拉沙漠，漫天的黄沙，暴晒大地的烈日，更有浓浓的异域风情和当地民族的对于我们来说奇特的生活方式。

沙漠本是个物资稀缺的地方，加以严酷的气候环境，交通的不便，使得西属撒哈拉地区的沙哈拉威人文明程度普遍较低，思维方式更是古板呆滞，因而闹出来许多啼笑皆非的事。就如《悬壶济世》，这章中，善良的三毛虽身在异国，而且花费的钱财绝大多数靠的是荷西在磷矿所赚的，但她还是愿意帮助别人。三毛帮领居治病，给他们从没见过的灵药，并且每次都是成功的帮上了忙。日子长了，邻居习惯了三毛的帮助，当她发现家里的红药水不见了，正去找时却发现，沙哈拉威妇女正满脸涂着红药水，手舞足蹈着，见此状，三毛也就没多在乎，而是在心里偷乐着。可在《芳邻》这章，我们也见到沙哈拉威人自私的一面，他们经常借三毛家里的东西，而且给了他们也是不换的，邻居会荒谬到让三毛说出除了我的牙刷和丈夫外，还有你们什么不感兴趣的话，而对方却接上你的牙刷是什么样子的?弄的三毛苦笑不的。

在沙漠本应该会过上十分枯燥而又寂寞的生活，却被他的邻居弄的五光十色，再也不知寂寞的滋味了。可单是如此吗?不，在这个人为了爱情去沙漠受苦时，我心里已经决定要跟他天涯海角一辈子流浪了。她为的是荷西。

《橄榄树》里是这样唱到，为了天空飞翔的小鸟，为了山间清流的小溪，为了宽阔的草原，还有，还有，为了梦中的橄榄树。三毛来沙漠，没看到歌词中生机昂然的景象，但也能在临近黄昏时，看到落日将沙漠染成血红色的凄壮的盛景，感受异域民族风情独特的味道。可是，她更强调，为了心中的橄榄树。三毛的半生漂流