利维坦读后感1200字。
除了读书让我们成长，观影也是一种成长方式，作品中有非常打动人的地方，让我们感慨万端，当不同的人在看完后，相信也会有对于它的专属心得体会，梳理纷繁的思维，可能用写观后感的方式来实现。你是否为写观后感而苦恼呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《利维坦读后感1200字》，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
如果出现一个暴君，或许很多人想要杀死他，打死你hi《利维坦》这一本书认为这种想法是不错的，这就让我们感到很诧异，作者为什么认为这样的做法不对呢？下面是小编带来的利维坦读后感精选1200字，快来书中看一看吧。
一个暴君，定会有很多人想要亲手灭了他，以解心头之恨，顺便让大家有过上好日子的可能。然而，在《利维坦》看来，灭了暴君是不对的，连这种想法都不该有。为什么？这要从国家的诞生讲起。
人人生而平等，是《利维坦》理论的出发点，这种平等是指个人能力方面。霍布斯认为，在原初的自然状态下，人与人之间的能力差距不会很大，如果一个人体力强，他的智力就会弱，总之，能力的总和是平等的。在这种平等条件下，任何一个人，想要获得生存所需的资源，就必须和其他人竞争。有人说，我不竞争，偷偷的活着行么？不行，因为别人会猜疑，会怀疑你将攻击他，然后先下手为强，灭了你。没有人能独善其身，人与人之间始终剑拔弩张，相互警惕，处于每个人对每个人的战争状况。这种状况下，不存在公道，不存在财产（也就是说没有你的，我的之分），人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险之中。
对死亡的恐惧，（）对舒适生活的希望，在人们的理智之下产生和平条件，也就是大家都应遵守的自然律，然而，规矩是有了，可没有强大的武力保证，又如何让每个人都按规行事呢？所以，大家就共同选出一个人或一群人，双方订立契约，让这个人或这群人成为主权者，把自己的所有权利和力量赋予给主权者，主权者就代表一切臣民，负责保护臣民，而臣民则必须服从主权者，主权者所说的话，就是法律，其他人必须服从，如不服从，必受惩罚。这样，一个集权式的国家就诞生了，霍布斯称它为利维坦。
回到前面那个问题，为什么杀暴君也是不义行为？因为如前所说，人们为了得到和平与保护，把自己的所有权利和力量赋予给了主权者，主权者代表了自己的意志，那么主权者所做的一切，都应得到认可，否则就是反对自己（主权者代表自己），即使他的所作所为是一个暴君。此外，在这样的国家中，服从是繁荣的根本，因为不服从就违反了契约，会使国家陷入混乱，最终将会解体，人们就会回到每个人对每个人的战争状态。所以，臣民有叛逆心理都是不义的，更何况是弑君。
有人说，我不杀他，总可以让法律制裁他吧？很遗憾，主权者游离于法律之外，因为主权者就是法律的制定者，任何法律都可以随意更改。另外，也没有人能够审判主权者，因为主权者具有最终审判权，那些律师啊，法官啊，都是受主权者委派，他们没有审判主权者的权利。所以，在霍布斯的眼里，主权者没得约束，除非他想杀死你，你可以反抗，因为此时你的生命受到威胁，那个为保护自身的契约就失效了。这样说来，若要杀暴君，还是设法防卫过当，来个反杀，倒可以摆脱不义之名。
霍布斯的一些理论确实很荒谬，但是不服从确实是破坏国家稳定的一个因素。不服从很大一部分来自思想分歧，历史上，各种独分子，正是因为与上方有敌对思想，才有分裂行为。存在分歧，就会引来一个问题：谁正确？这是一个难以解答的问题，任何人都会认为自己这一面才是绝对正确，其他都是谬论，所以一旦每个人都按自己的标准行事，那么国家将会混乱不堪。一个人的价值观由他的思想决定的，所以，统一思想就极其重要。霍布斯为了达到这种目的，提倡绝对服从和思想禁锢的手段，虽然过于强权，但被秦始皇和某GE Ming付诸了实践。直到今天，人们思想呈现发散状态，精日、美分等等，所以现在提倡某某意识，目的很明确，未来可期。
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1200字读后感《宽容》
前言:读后感的内容，来源于我们对书记的领悟，因此，小编收集整理了大量的读后感，供大家学习阅读!
1200字读后感《宽容》
从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子:被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。
天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比;高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观;大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对宽容最生动直观的诠释。一日读到纪伯伦的诗:我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对宽容别有一番见解。
《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明:大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的:他们的信仰总是伴随着怀疑;他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。今天看来，宽容这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能宽容地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难!用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
《宽容》是一本值得一读再读的书。作为一个人文主义者，房龙在书中致力于用理性和自由来对抗各种基于偏见和自诩正确的优越感的狭隘意识，倡导在同一个星球上的人与人之间的宽容和理解。可以肯定的是，不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的。
《心流》读后感1200字
什么是心流呢？就是完全沉浸在一个活动中的体会，书中他把抽象易变化的心流体验描述得很具体，下面是小编带（）来的《心流》读后感1200字，快来看一看吧。
心流体验是一种什么样的感觉？作者米哈里说：心流，是一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身会带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。当你处于最优体验时，你会感到无比欣喜，觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走。它是一种你渴望已久的东西，在追寻理想人生的旅途中树立了一座里程碑。
心流体验如此美好，那在我的成长过程当中，有没有这样美好的时刻呢？在搜寻记忆的长河中庆幸自己在读书的时候有过这种感觉。读小学的时候，当我解开奥数题，似曾相识有这种感觉。那是参加小学数学华罗庚金杯赛，最后一道爬坡题，有点变态是这样的，给你一个19度的角，让你画出一个1度的角。在苦苦思索一番之后，注意力全神贯注在题目上面，脑子里突然冒出1919等于361。然后360度是一个全圆那剩下的那一度就是答案。想到这儿我奋笔疾书，把自己的思路一口气写在答卷上。然后那一年我拿了三等奖。
初中时我和一个要好的朋友，在谈及考试的感受时 不约而同的提到，我们都喜欢做数学卷子。在初三不停的刷题的日子里，唯独对数学考试没有厌倦。每次当自己全神贯注在题目当中时，忘记了烦恼，周围的一切仿佛都与我无关，所有的注意力都集中在试卷上。那一刻，心无旁羁，没有杂念，非常单纯的状态，就是一种心流体验吧。
成年之后这种心流体验的机会就比较少了。可能是因为干扰的事情太多，要面对的环境比起读书时要复杂许多，成年后最常做的事情就是赚钱。
作者米哈里厉害的地方就在于它把抽象易变化的心流体验描述得很具体，而如何找到这样的主观感觉，他也有章可循，而且画了一副地图给我们。成长的四个阶段。
就拿时间管理的践行来说，1.0我们就处于成长的第一阶段，任务难度不大，然后我们的技巧也非常的有限，所以走过第一个60天，相对来讲比较轻松。但实际上在这第一个60天里头，大家的工具运用技能还是比较粗糙的，也就触碰到皮毛而已。然后在90天的2.0的践行当中，难度增大了，打卡不是发音频到朋友圈，而是变为完成晨间日记打卡。所以当难度提高的时候，我们的技能学习水平也在不断的提高。但是这里说一下为什么同样当时是90天的践行，大家收获会千差万别，很多人都是停滞在了成长的第二阶段和第三阶段。
要达到成长的第四阶段，难度提升技巧也同样提升，这个是需要一定的难度突破自我的。愿意突破自我的人就得到了更多的成长，而不愿离开舒适区太远的人，自然也就收获不多。
要想成长有两个关键词：一个是问题或者任务有难度，另外一个就是全神贯注迎接挑战。
要想达到全神贯注的状态，不受任何意识的干扰，这个是非常困难的。所以心流的状态不是随随便便就能找到或者体会到。
现在我们每天都要接受来自外界大量的资讯，当我们的注意力被分散，或者目标相对较多时，我们内在的秩序就消失掉了。而当我们的内心是一种思绪的状态时，我们就会焦虑，烦躁不安。离最优体验就会越来越远。所以要学会调节情绪的干扰，屏蔽过多的资讯进入大脑。学会专注当下，所以你的注意力就是你财富的基石。
本质读后感1200字欣赏
《本质》是一部由郎咸平著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？作者在书中主要讲述了行业的本质以及如何根据行业本质来制定相关的产业政策，网友们读完这本书的感受是怎样的呢？下面就跟小编一起来看看吧！
改革开放40年来，中国陆续涌起了许多知名的企业家，这些人配合着市场经济的开放，已然为21世纪的中国创造了美好的生活，同时也赢得了巨大的财富，这些企业家的精神与人生智慧非常值得我们借鉴与学习。
一个企业要发展，要壮大，背后必须要有良好的企业文化和企业精神的建立与熏陶，这些企业文化通过培训，指引着一个企业千千万万员工的行为准则与工作准则，让优秀的员工依照正确的价值观，创造巨大的价值，那么我们在日常做项目的时候能不能创造一个项目文化和项目精神呢？通过培训，日常的强调与以身作则，优秀的项目文化、精神一样可以创造一个优秀的团队，团队荣誉感，精神的塑造大大的降低了管理的监督力和时间。
在中国这个社会，企业的运营是离不开一个良好的机制的制定，作为一名管理者，要思考游戏规则如何制定，而不是每日具体于各项工作当中，如何安排团队的日常工作，如何树立团队的各项指标，如何激励团队，如何培训团队，整个团队的目标是怎么来的，分解到各项工作是怎么来的，考核和激励是怎么制定的，相关工作的责任人是谁，如此系统全面的思考形成的各项管理机制，指标成就关键的KpI，pK机制，激励机制，淘汰机制组成了团队动力，培训计划强化的团队战斗力，那么运营就不成问题了。
我是一个教练型的领导，凡事能够冲在第一线，也很能理解下属的各项工作和难处，从而造就了别人的尊重与喜爱，中国讲究人情，但是有时候法不能容情，作为一名管理者若是不是团队一碗水端平，严格遵守管理的各项制度与条例，讲人情，讲情理，话语力会日渐削弱，也很难打造一个铁军出来，这个是我要改正的。只有大棒加胡萝卜方能带出一个好的团队，切不可过于感情用事，不然最后肯定会害己害人。
一个人的精力是有限的，所以需要定位自己，定位自己做的事情，所以需要目标需要关键性指标，我明白，现代人的很多工作繁忙其实是装出来的，倘若你认真的做过自己的时间记录，就能明白自己的有效工作时长是非常低的，因为人的精力有限，分屏时代又在不断的分散人的注意力，也就早就了今天，我们的注意力越来越难以集中，所以要想做成一件事，除了摒弃外界的干扰，集中注意在关键的事情、关键的指标才是重点，对于团队的成员，一定要培养起成长、反思、总结能力，优秀的领导者一定会雇佣比自己优秀的人，这就要求在班子搭建时严格把关人员了，随着团队的成长，管理者更多的要做一个长远的思考，要敢于放权团队，让整个团队在良好的团队文化、团队机制中成长，运营。盯紧关键的指标，只要大的方向不出问题，整体就翻不出什么浪花。
今天是一个浮躁的社会，大家越发的希望立杆见影，追求快钱，富人不一定是企业家，可能通过寻租、投机获得财富，企业家是具备重新组合生产要素，建立盈利机制，获取财富，创造社会价值的人，这样的方向才是我要奋斗的目标，人要成事，困难重重，分解困难、寻求帮助、坚持都是解决困难的方法，重要的是多反思、多总结，并且保持一颗良好的心态。
看见读后感1200字欣赏
《看见》一书由柴静所著，这是作者成长的告白书，从这本书里，我们看到了作者的成长过程，更多的是作者对这个时代的报道，作为一名记者，要深入群众，从基层调查。下面给大家带来的是看见读后感1200字欣赏，大家一起来看看。
《看见》这本书是在两年多前看的，看之前以为这是个访谈录集合，翻了几页之后才知道，每一章几乎都是一个独立的故事，是记叙，是抒情，是说明。
有清淡宜人的工作小事，有人间至味的离合悲欢。
随手一翻，都是发人深省，有明显作者思考痕迹，读起来给人怦然一击的句子。
1.你想采访弱者，就要让弱者同情你
这是采访者视角的阐述，其核心意义在于讲述共情在沟通中的重要性。
想令对方与你吐露心声的前提，是彼此站在同一沟通频道上。而构建起双方同频的基础是，将你调到与他一样的高度。
这是培训从业者经常提到的概念，销售想要成交，要建立与客户同频。讲师想要学员喜欢，要建立与学员同频。那么，什么是同频？
同频就是，用相似的经历构建沟通的基础，用对方能听懂、接受的语言表达。
俗语说的见人下菜碟是同理，子非鱼安知鱼之乐则是对立面。
郭德纲就说过，不明白任何事就劝你大度点的人，要离他远点，雷劈会连累你!
2.张北川：我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。
这句话在每年的节假日前后，感触就会尤其深，这段时间，是中国人密集性催婚、催生，普天同催的日子。在中国人的意识形态中，不孝有三，无后为大，繁殖从古至今都是一件大事。
所以便出现了网友控诉丁克族，认为这是有违人伦，没有社会责任感的体现。如果人人都不生育，社会何谈可持续发展？
可社会那么大，中国人口有14亿，喜欢生育的人大可多生几个，怎么就容不下对立面的人？
若真要论社会责任感，与其强迫丁克认同繁殖论，每个男女都管理好自己的身体，优生优育，让偏远地区少些留守儿童，让发达地区少些纨绔子弟，会不会是更具社会责任感的体现？
中国人就是这么热心，都自顾不暇了，还想针砭时弊。
3.强大的人不是征服什么，而是能承受什么
哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。
看到这句话的时候，我想起了一句自己偶尔会提及的，句式差不多的句子，哪有什么天生就瘦，还不是靠饿着。
同样的句式还可以是，强大的人不是胖了之后努力减肥，而是一如既往地忍受饥饿。
一言以蔽之，所谓成功，可以不是创造出了丰功伟绩，而是日复一日地坚持做平凡的事。也可以不是主动寻找未来的挑战，而是扛住当下的责任担当。
4.热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了
这句话有3层意思：
1.人是感性的动物，情绪上头，就太容易被冲动带偏；
2.不要做情绪的奴隶，那些在你脑子里先入为主的思想，容易令人思维固化；
3.空杯心态，善于接收他人对事物的看法。
前面讲的是无欲则刚，后面讲的是有容乃大。
时刻清醒，时刻理智。
5.我问过卢安克：你写过，中国农村和城市的人，都有一个最大的问题是太着急了。怎么叫太着急了？卢安克说：来不及打好基础，就要看见成果。
我们期待看到大跃进式的成功，这不仅仅是中国城市和中国农村的问题，在美国城市和美国农村也有可能发生，这是人性对成功的渴望，不分国界。
还没学会走，就要跑。还不会做课程，就要学体系。
但与其去指责这类人的急切，不如静下来区分急切的真伪。有些人是着急，有些人只是无知。
想要人知道走和跑之间存在先后顺序，必须先令人知道走和跑的区别，以及两者之间的逻辑关系。
基础和成果之间存在前后关系，指责人们不打好基础就盲目追求成果之前，要先令人认识：基础是什么。
盲目指责，也是着急。
湘江之战读后感1200字
《湘江之战》是一部由黎汝清著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？湘江战役是关系中央红军生死存亡的一战，是中央红军突围以来最壮烈、最关键的一仗，粉碎了蒋介石围歼红军于湘江以东的企图。小编整理了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！
湘江之战是黎汝清老先生的一部经典之作，文章分二十一章，每一章注重一个或几个细节。这大概就是文章的框架了吧，每个框架里都有侧重点，是不是黎老先生先先构思了这些框架才开始写的。我不知道，我也是写可能就是想哪写哪，没有预先构架框架。我就是一个写作小白，所以看到文章就不由的想看看别人咋写的，这个写作框架就是作者文章的大题写作思路吧。这是我读后有一个初步的想法，以后我写是不是也得嫩个大概的框架呢。
在书中有很多古为他用，多为诗词，昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。这是鲁迅的湘灵歌，以前没听过鲁迅的这首诗，碧绿的湘水今天变成了像胭脂一样的红了，这是鲜血把江水都染成红色了。美丽的湘江之灵画好了妆来照照湘水吧，洁白的皓月也躲在黑黑的乌云中不出来难过啊，我不知道理解的对不，反正我觉得大概意思就是这样，用这首诗写湘江之战的惨烈却真是贴切。看看有文采的人写杀人流血还写的这么美！
写毛泽东几句话把中国的缔造者勾了出来，?器大者声必宏?，?志高者意必远。立志主宰大地之浮沉，壮怀激烈慷慨纵横的浩然之气。他又是一个诗人，把战争诗化了，精騖八级，心游万仞，观古今与頻臾，抚四海于瞬。几句话就把一个胸怀天下，又乐观积极的主席形象刻画了出来。
书中时不时就插进一段诗，有古代的有近代的，有中国的也有外国的，信手掂来，运用自如。显得文章中生气渤渤，兴趣盎然。
还有的就是景和人景和事景和物，浑然天成，让人不知不觉中就和书中的人物事件，同呼吸共担当，一起着急一起生气。李德失态时对霞云的描写：此时的霞云的确漂亮。橘红色的云带热烈而又凝重地布满西天，落日，以眩目的鲜丽和欢快的威严，把万束金箭从巨岩簇聚的云石山后，成扇面形射向蔚蓝色的、不可名状的宇宙深渊。放眼四顾，美不胜收，使人目爽心畅。徐徐晚风，吹散了白天的燠热，这是大自然给人类的恩惠。田间的早稻已收割完毕，晚稻也丰穗初吐、青中见黄了。他们沿着野草覆盖的小径，用英语交谈。远处传来训练新兵刺杀的喊叫声。这一段写的多么好啊，在李德心情不好时，在周恩来的陪同下边走边看，用美丽的景色化解了李德的郁闷心情。这样的描写很多呢，用景色去衬托人物。
还有写心情的，在打仗间隙毛泽东和贺子珍在西征途中的见面，其中有一段：这个笑容依然美丽。尽管还含着几分忧愁，但那眼神里却分明含着希望和幸福的光芒。刚毅有余，婉柔不足，潜隐着后来离异的危机。
文章中好多精彩的段落，黎老先生的文采非常的好。这里都不一一叙说了。
不过黎老先生有点絮叨，几十年前的事和几十年后的事往一块扯，本来是写湘江之战的，却时不时的来几句议论，前后比较，比如红军去和二六军团回合好还是去贵阳好等等这样的评论我觉得和本文不符，这毕竟是写战争的，在这里这几十年后的事有点多余了，显得有些废话。本书前大后小，有虎头蛇尾之嫌。这不过是我这个写作小白的一点愚见，不对之处，希望不要苛求！
孩子挑战读后感1200字
《孩子：挑战》是一部由美国心理学家鲁道夫德雷克斯和薇姬索尔兹共同著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？书中主要讲述了家长应该如何教育和引导孩子的方法。小编这里也给大家带来了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！
这个星期，大宝跟我和他爸一起住，这是我希望的，不过在和孩子相处中也出现不少问题。比如说，早上起床，躺着等着我去帮忙穿衣服；不刷牙；上厕所不冲厕所；而且我说话，她没听见似的，强调三遍，若无其事。最后想了一个主意，也就是昨天晚上开始实施的，短期效果很是不错。心里很窃喜。主意就是利用奖励机制，表现好，可以积分换（）零花钱。比如说，昨天晚上，睡觉前主动喝牛奶不磨叽，积一分；刷牙不反抗，积一分；上厕所，自觉冲厕所，积一分；早上自己穿衣服，积一分；效果真的很不错，不费我口舌，很开心的完成了。不过上学时，又让我给她买彩笔，花了32元，我说从积分里扣，她欣然接受了。
今天送她上学回家，坐下来好好翻看《孩子：挑战》一书里的几个章节，竟然发现我做错了，不能这样引导孩子。
第五章节 对惩罚与奖赏的误解 奖赏孩子和惩罚孩子一样，对他们的人生观都是弊大于利，这两种行为都缺乏尊重。我们会对下级的好行为进行奖赏，而对相互平等和尊重的关系中，人们做完一件事，是因为这件事本身需要被造成。这时的满足感来自于和谐的互助和合作。
妈妈给了八岁的比尔一块钱，两人一起在超市的时候，比尔去旁边面包店买了面包。回到妈妈身边时，妈妈让他把找的零钱给她。可是比尔生气地喊道：你要那些零钱干吗？！妈妈很纳闷：干吗？比尔，我需要那些零钱呀。比尔生气地把零钱塞进妈妈手里，愤怒地大喊：我不明白，我给你帮忙呀，对吗？妈妈更纳闷了：是，儿子，你忙了一个大忙。他们走向车子时，比尔还是充满了怒气。
就像比尔去买面包，妈妈买别的东西，两人在合作。可是比尔却不认为他做的事情是对幸福家庭的一点贡献，他关心的是自己。比尔之所以愤怒，是因为他想的是买面包对对我有什么好处，而结果什么都没有！这太不能让人接受了！由此可见，比尔的人生观很狭隘。他本来应有的社会归属感的关注点，被只用获得，才有价值的错误价值感掩盖了。他认为自己做事情只有得到回报，自己才有归属感。
感觉我也是拿着物质利益换来孩子的合作。书上说其实没必要贿赂孩子，孩子们其实都有想有好行为的愿望。孩子好行为来自于他们用贿赂换去孩子的好行为时，其实我们是表现自己对孩子的不信任，这样的行为会让孩子很气馁。如果发展到除非奖赏让我满意，否则我干嘛要合作？如果没有特别的回报，我才不贡献的观念。那我更无奈了。孩子满足感要通过贡献与合作得到。当我们通过奖赏赢得孩子与我们的合作时，事实上我们剥夺了孩子从生活中得到基本满足感。
感觉有点道理深奥，有些不太明白，需要细细体会，总结一下：①我们和孩子是平等的，让孩子合作，父母不能使用家长特权去命令孩子；②我们和孩子是平等的，不能对孩子进行奖励个惩罚；③孩子做一个事情，是这件事情本身需要他完成；④孩子需要通过贡献与合作来得到基本的满足感。而不是父母的奖赏和赢得。
特别喜欢一句话：为什么要给孩子付钱让他们做家务活儿？他们在家里住，有食物吃，有干净衣服穿，享受家里的一切，如果他要追求平等，那同时也应该有分担劳动的义务。关于零花钱，他们有完全的支配权。而与做家务活儿没有关联。
胜者思维读后感1200字
我们要让胜利成为一种习惯，即使要经历再多的挫折，但是怎么能够放弃？书中从一个军人的视角，为我们解读了一个领袖应该具备的能力，对于我们都有借鉴意义。下面是小编带来的胜者思维读后感1200字，有兴趣的可以看一看。
任正非说除了胜利，我们已经无路可走，因为只有胜利，企业才能盈利，只有盈利才能更增强团队的凝聚力，只有让胜利成为习惯，才能让企业和团队走上一个又一个的辉煌。
而要让胜利成为可能和习惯，必定要经过苦难和挫折，必须要求各级领导需要在危机中寻找机会，要求领导者具备战略思维。
那么，领导者如何锻炼自己的能力，什么样的战略思维才能更有效和克敌制胜，金一南将军的《胜者思维》给出了答案。
该书包括三个部分，第一部分是关于将军的产生，第二部分是危机中的领导者，第三部分是领导者的战略思维。
本书虽然以一个军人的角度解读了将军一个领导所具备的基础和能力，但对于我们每一个个体的成长和每一个团队的进步来说，都具有很强的指导和借鉴意义，结合日常工作，分享一下我读本书的理解。
军人的使命和首要任务就是打仗，打仗就要面对形形色色的敌人，俗话说得好，水无常态，兵无常势，每一个变化都会对领导者形成考验，每一个考验都是对将领的临场指挥带来压力，也不可避免的带来失败。
指挥这必须将失败转化为坚忍和积聚，转化为动力。
只有面对困难不退缩，直面逆境有勇气方能胜利的可能。
当前，我们就面临着用户流量大爆发而投资规模受限、多频组网的技术难题、网络承载压力陡增的相当困难局面，随之而来的是用户满意度下滑，若没有对胜利的勇气，敢于胜利的意志，只能望胜兴叹了！
面对困境不光要有勇气，领导者更要有必胜的决心，展现强烈的自信和信心，从内心建立对胜利的渴望。
领导者的决心对团队的影响是巨大的，而决心来源于自身的能力，要同时具备两大要件，第一是在最黑暗的时刻发现微光的能力，来自于个人的智慧；第二是敢于跟随这线微光前进的勇气和决心，这来自于个人的意志。
能否让团队信任你跟随微光的决心，主要是领导者的信誉，这种信誉不是来自于任命，任命是理论上的权威，而是来自于平时的积攒。
勇气、决心和信心是胜利的前提，科学的决策、合理的办法、高效的执行、过程的把控是胜利的关键。
领导者在过程中要有善于行动、敢于担当的意志和胆略。面对危机首要的是控制事态，关键时刻必须站出来，让别人看见你。
积极调配资源、承担风险，授权而不授责。
书中一个例子充分说明了授权不授责、敢于担当的优点。中印边境自卫还击战中，毛主席对西藏军区司令员张国华说也许我们打不赢，那也没办法，只怨我们自己没有本事，最坏的结局无非是印度军队侵占我们西藏。
西藏是中国神圣的领土，永远不能改变德文，总有一天我们会夺回来。毛主席给了张国华吃了一颗定心丸，只吃一个营的目标，结果吃掉三个旅。
四是要有勇于胜利的习惯。
保持对胜利的渴望，善于总结失利的教训，时刻保持胜利的信心，是团队整体成长、提高战斗力的重要保障。
相反，不断的失败、频繁的被批评，就会降低团队的士气，形成破罐破摔的不良局面。
《胜者思维》就是对领导者的能力提升、团队打造提供了有效的解决办法，敢于担当、善于胜利（），养成勇于胜利的习惯是我们追求的目标。
简爱读后感1200字欣赏
《简爱》一书由夏洛蒂勃朗特所著，是一本长篇小说，讲述的是一个关于女性主义的书籍，在那个女性地位低下的时代，主人公仍然想要争取自己的幸福，用自己的努力拼搏去获取。下面给大家带来的是简爱读后感1200字欣赏。
翻开那略带清香的书页，万千思绪喷涌而出，此时的我泪流满面，亦喜亦悲。喜的是简爱与罗切斯特的爱情虽一波三折，但最终还是团聚；悲的是简爱悲惨的人生经历。简爱这一伟大的女性形象，着实让我悲痛，感动。她那伟大的人格魅力激励着每一位女性。
而书写这一伟大女性的作者又是一位怎样的人呢？是有着同样的人生经历还是恰恰相反？让我们走进作者，在作者的内心中探寻简爱的影子，去寻找那一颗虞诚而纯朴的心。作者夏洛蒂勃朗特，生于贫苦的牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所专收神职人员孤女的慈善性机构柯文桥女子寄宿学校。在那儿两个姐姐因肺病去世。后来，她在学校里当老师挣钱供弟妹念书，她热爱写作，可是却无人赏识。她当过两次家庭教师，她忍受不了贵妇人，阔小姐对家庭教师的刻薄与歧视，便放弃了职位。随后，有两个人向夏洛蒂求婚，可是她认为他们并不真心爱他，只是想娶一个传统妻子罢了。由此可见，作者不愿忍受别人的歧视，并不想随波逐流，随意嫁与他人，可以看出她人格上的不屈与坚贞，这与书中塑造的简爱这一人物形象是极其类似的。后来她与尼古拉斯完婚，可好景不长，仅六个月之后，她便与世长辞，这位性格刚强，才华横谥的女作家永远离开了我们，但是她留下的作品却一直鼓励着我们。
只有如此坚贞不屈的作者，才会塑造如此独立坚强的人物形象。这本书主要讲述了简爱生于贫寒的牧师家庭，父母早亡，住在里德舅舅的盖茨黑德府，舅舅也去世了。后来简爱遭受了一系列不公平的待遇:舅妈的嫌弃，表姐的轻视，表哥的侮辱和毒打。终于被送进一所名叫罗沃德的半慈善学校，那里条件恶劣，饭菜难咽，更可恨的是校长布罗克赫斯特还当众诋毁简爱。在一场瘟疫中，她的朋友海伦彭斯永远离开人世。好在有潭波尔小姐陪伴着小简爱。简爱在这所学校待了六年，有两年在教学，后来潭波尔小姐结婚了，简爱登报刊当家庭教师。她成了阿黛勒的老师，来到了桑菲尔德府。遇到摔伤脚的桑菲尔德主人罗切斯特先生。简爱常常与他交谈，发现他是一个脾气古怪，喜怒无常的人。但是最终，简爱深深爱上了他，一个大她二十岁的人。罗切斯特先生也爱上了她。罗切斯特先生假装向英格拉姆小姐求婚，他是为了试探简爱。两人终于要结婚的时候，得知罗切斯特还有一位疯了的合法妻子，她无法忍受做一个情妇，她不想违背自己的灵魂，她依然保持着纯洁的心，这都是值得每一位女性学习。她毅然离开桑菲尔德，遇到自己的表兄圣约翰，她将叔叔留下的两万英镑平分，可见她出身贫寒但蔑视金钱，在她眼中金钱是比不上亲情。圣约翰向简爱求婚，只是为了去印度做传教士，她们并不相爱，她拒绝了，可见她十分有胆量，并向往真正的感情。简爱去探望罗切斯特先生，疯女人跳楼死亡，罗切斯特也瞎了眼，但简爱并没有嫌弃，还是一如即往的爱他。她向我们诠释了爱是建立在平等，自由的基础，展现了19世纪中一位蔑视金钱，坚贞自守，地位卑微而不轻贱，渴望爱情不失尊严的伟大女性（）。她是新时代的象征，进步的标志，她虽相貌平平，个子矮小，但她有一颗令所有人都值得学习的心灵，不失自己的灵魂。
简爱这一人物形象给许多人以极大鼓励，让人坚定步伐、勇往直前；激励着每个人都不因诱惑而失去自己的灵魂。简爱这一形象永远活在人们心中。
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