【摘要】在学习中同学们经常会因为缺乏素材而为写作文模板烦恼不已，在这里为大家整理了读《难与易》随想，希望同学们可以从中学到一些写作技巧，祝大家阅读愉快。

读完《难与易》这篇文章，我的心里像平静的湖面上，漾起一阵阵波纹，久久不能平静。《难与易》进述了这样一个内容:

在四川有两个和尚，一穷一富。他们都想去南海，但到了后来穷和尚去成了，富和尚却没去成。

四川和南海相距千里，为什么穷和尚能去，富和尚却不能去呢?难道真的有难与易之分吗?不是有一句话说:世上无难事，只怕有心人吗?我看是因为做与不做的问题。如果做了难也会变易，但如果不做就是易也会变难。

例如世上有无数的伟人，全都是靠做来成名的。比如说牛顿，他小时也不过是个差生，但他完全是靠做、做、做才赶上别人的。别人如果付出一倍的汗水，他将付出十倍的辛勤汗水。有人曾经问他，他是怎样成名的。牛顿十分风趣地说:想想想!这三个想包含了他多大做的努力呀!

古代有些秀才，他们写的诗也曾轰动一时，到了后来做了大官，自以为很了不起，便停止了做。到了最后，跟奸官已经没什么两样。可见不做的危害很大。

我十分佩服穷和尚敢于做的精神。今后，我应该多做、多学、多练，不轻易放弃，才能取得理想的成就。

总结:读《难与易》随想就为大家介绍到这里，同学们是否有所启发呢？希望大家阅读后对自己的写作能力有所帮助。

读完《难与易》这篇文章，我的心里像平静的湖面上，漾起一阵阵波纹，久久不能平静。《难与易》进述了这样一个内容：

在四川有两个和尚，一穷一富。他们都想去南海，但到了后来穷和尚去成了，富和尚却没去成。

四川和南海相距千里，为什么穷和尚能去，富和尚却不能去呢？难道真的有难与易之分吗？不是有一句话说：世上无难事，只怕有心人吗？我看是因为做与不做的问题。如果做了难也会变易，但如果不做就是易也会变难。

例如世上有无数的伟人，全都是靠做来成名的。比如说牛顿，他小时也不过是个差生，但他完全是靠做、做、做......才赶上别人的。别人如果付出一倍的汗水，他将付出十倍的辛勤汗水。有人曾经问他，他是怎样成名的。牛顿十分风趣地说：想想想！这三个想包含了他多大做的努力呀！

古代有些秀才，他们写的诗也曾轰动一时，到了后来做了大官，自以为很了不起，便停止了做。到了最后，跟奸官已经没什么两样。可见不做的危害很大。

我十分佩服穷和尚敢于做的精神。今后，我应该多做、多学、多练，不轻易放弃，才能取得理想的成就。

· 海南省三亚市三亚市第七小学六年级六年级（五）班李瑗瑗

读完《难与易》这篇文章，我的心里像平静的湖面上，漾起一阵阵波纹，久久不能平静。《难与易》进述了这样一个内容：

在四川有两个和尚，一穷一富。他们都想去南海，但到了后来穷和尚去成了，富和尚却没去成。

四川和南海相距千里，为什么穷和尚能去，富和尚却不能去呢？难道真的有难与易之分吗？不是有一句话说：“世上无难事，只怕有心人”吗？我看是因为“做”与“不做”的问题。如果“做”了难也会变易，但如果“不做”就是易也会变难。

例如世上有无数的伟人，全都是靠“做”来成名的。比如说牛顿，他小时也不过是个差生，但他完全是靠“做、做、做……”才赶上别人的。别人如果付出一倍的汗水，他将付出十倍的辛勤汗水。有人曾经问他，他是怎样成名的。牛顿十分风趣地说“想想想！”这三个“想”包含了他多大“做”的努力呀！

· 古代有些秀才，他们写的诗也曾轰动一时，到了后来做了大官，自以为很了不起，便停止了“做”。到了最后，跟奸官已经没什么两样。可见“不做”的危害很大。

· 我十分佩服穷和尚敢于“做”的精神。今后，我应该多做、多学、多练，不轻易放弃，才能取得理想的成就。

关于思念那是人与生俱来就会的情感，你说以笔为情，作画为人，以解思念，我却不经意于这种做法有点难过，那是真的吗？失去过的人重新回来却又要面临一次分离，我想那会更痛吧！

【人间自是有情痴，此恨无关风与月】

相思入画，说到底还是一个情字。

故事里求画的人，都是爱到深处，思念成疾的人。

水墨画，以相思为墨，以深情为引

三日之期，是最后的慰藉也是最后的残忍。

无法评说是对是错

逝去的人终已经拭去，即使再多三日

也不过是徒留更多的伤悲。

或许只是自欺欺人吧。

可是那又如何呢，即便知道昙花一现

依然想要最后再留你一刻

依然想要再次拥抱你，感受你的温度。

【墨玉】

我没有活着时候的记忆，我不懂这现世的情感。

我只是一个画师。

为什么这么多人为情所困

为什么即使是幻想她们也要拼命抱紧

为什么梦里的人似曾相识

为什么我好像有了一丝情感

我是谁，我从哪里来，我的归宿又是哪里。

为什么我会流泪

我好像有一点懂了。

【锦绣】

即使飞蛾扑火，我也要争取这一线希望。

他对我那么好，应该是爱我的吧

她说要娶我，虽然他已经娶了那么多姨太

但是我相信他对我是真心的

我所求不多，只要他对我有一份真心，

我便愿意交给他的全部。

可是为什么，你连着一份真心都不愿意给我。

腊雪红梅，这诺大的苏府只有这一株红梅陪着我了。

怨么，恨么，或许吧。可是，爱就是爱了。

感谢你曾赠我一场空欢喜

许我一场风花雪月的浪漫

若有来生，只愿我从不曾遇到你。

【李长歌】

情不知所起，一往情深。

流连于烟花柳巷，我以为我早已不知道什么是爱情。

不过是无聊的消遣，不过是一副美色的皮囊。

可是遇见你的那一刻，我的心突然有了别样的情愫。

我只想要看见你，你不愿做的事我绝不会强迫你。

我绞尽脑汁一掷千金只想要博你一笑。

我知道你和她们都不一样

和我见过的所有女人都不一样。

我爱你却爱的那么卑微那么小心翼翼

完全没有任何世子的骄傲

为什么你总是对我那么冷淡

你就像那寒冬的冰雪任我一颗心如何靠近

都融化不了那份寒冷

可是我不会放弃的。

我相信精诚所至金石为开

总有一天你会接受我的

我愿意等，愿意等你对我敞开心肺

愿意等你愿意接纳我的心。

【雀裳】

真心是什么，爱情又是什么。

锦绣死的时候，我就知道我这样的女子没有权利奢望。

我的心早在锦绣死的那一刻就已经冷掉了

也许我这一生就将如此度过了。

可是，为什么这个人让我心乱

他是王府的世子，风流成性无

读难与易有感

读完难与易这篇文章，我的心里像平静的湖面上，漾起一阵阵波纹，久久不能平静。难与易进述了这样一个内容：在四川有两个和尚，一穷一富。他们都想去南海，但到了后来穷和尚去成了，富和尚却没去成。四川和南海相距千里，为什么穷和尚能去，富和尚却不能去呢？难道真的有难与易之分吗？不是有一句话说：“世上无难事，只怕有心人”吗？我看是因为“做”与“不做”的问题。如果“做”了难也会变易，但如果“不做”就是易也会变难。例如世上有无数的伟人，全都是靠“做”来成名的。比如说牛顿，他小时也不过是个差生，但他完全是靠“做、做、做……”才赶上别人的。别人如果付出一倍的汗水，他将付出十倍的辛勤汗水。有人曾经问他，他是怎样成名的。牛顿十分风趣地说：“想想想！”这三个“想”包含了他多大“做”的努力呀！古代有些秀才，他们写的诗也曾轰动一时，到了后来做了大官，自以为很了不起，便停止了“做”。到了最后，跟奸官已经没什么两样。可见“不做”的危害很大。我十分佩服穷和尚敢于“做”的精神。今后，我应该多做、多学、多练，不轻易放弃，才能取得理想的成就。

周易读后感（一）

在现代科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，但是有一项文化却是与时代潮流相反易经文化，随着现代人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的一精一神食粮。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，若没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。

首先，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用来算命的，但是曾老师给了我很好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不可信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，根据自己的切身环境去使用罢了。

易经告诉我们凡事都有一陰一一陽一两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓一陰一一陽一就是相对的正反两方面，你不能太一陰一，也不能太一陽一。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。

曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第二个是具有神秘一性一道德一性一第三个是求同存异。何为道？道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是根据自然发展出来的一套系统，所以现在我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合适的。

曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上一陽一为天，下一陰一为地，人在天与地一陰一与一陽一之间，图像边框是圆的，所以又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。

系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了；八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了；刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。

然而，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以要研究易经一定要比较宽广的包容一性一，要彼此尊重以上只是一点新的和感悟，不成完美。更何况易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢？无非献丑罢了。

周易读后感（二）

一个偶然的机会，接触到了【周易】这本书。二十几年前，看有的文章中说，中国的【周易】，是二进制之父，假如没有【周易】，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。

在我的知识里，那时只是听有些老人说过【周易】这本书，理解为【周易】应该是算

品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下来好好写写读书心得吧。千万不能认为读书心得随便应付就可以，下面小编给大家带来此岸与彼岸的读书心得，希望大家喜欢!

读后感大全提供很多的读后感范文，希望能够帮助到您。

此岸与彼岸的读书心得1

读到这本书，绝对是一个巧合，过程不赘述。被吸引的是书名，《此岸与彼岸》，绘图是一副水墨桥。其寓意我想，只要是一位教师都能领悟。教师便是这座桥，将学生从无知懵懂的此岸渡到光明的彼岸。其实，这个书名让我领悟地更多的是，教师在学生获取知识的过程中，更多的是一个组织者、引导者，解惑者，起促进与主导的作用。

这是一本教学手记，目前共有两册。第一册的名字叫《现场与背后》“以学为中心”的数学课堂，这一册记载的全是教学实录和教学反思。第二册便是《此岸与彼岸》我的数学教学手记，这本已经上升到理论阶段，从理论的角度去解释一些教学现象。

读完第二册的第一辑，我有如下两点想法。

一、解读教材，尊重教材。

我们上过小学数学课的老师都知道，在我们教四则运算以及运算律的时候，教材中总会出现购物、游戏、借书等场景，甚至在某一阶段或某一单元中，连续几个阶段都呈现相关的场景。然后我们通过提炼、整理实际场景中的数学信息，列出数学算式，进而探索算理，归纳算法。但我们会发现，教材中这种多次出现的场景可能会让学生索然无味。然后，我们有时就会失去了使用教材素材的底气，另谋资源。当然，我们这么做的目的完全是从学生角度出发，希望我们新找的素材更能吸引学生，以期达到更好的教学效果。但真到更换素材的时候，其实只要我们想的足够深刻，就会发现里面存在或多或少的实施阻碍。或者是有可能兴趣到了，效果却不佳。

书中就提到了一个例子。教学内容是三年级上册两位数除以一位数的除法。教材中给的素材是让学生分52个羽毛球，这52个羽毛球是按5筒(一筒10个)加2个的结构摆放的。教材的目的是先让学生选里面的四筒平均分成2份，然后把剩下的12个再平均分。这样的设计意图是让学生能够经历两位数除以一位数的具体过程，进而顺利理解竖式的计算方法。但是教学本课的一位老师，他结合了当地的实际情况，将如此摆放的羽毛球换成了土豆。这样，学生就很难想到“先分整十”了，进而也就很难归纳出两位数除以一位数的笔算或口算算法了。这样的分土豆过程就仅仅是一个游戏的过程，或者说是一种没有意义的思维过程。所以，我认为，这位老师并没

如果要问我，纪念长征的感悟是什么?我们今天纪念红军长征，已经没有了战火纷飞的氛围，七十年前艰苦程度甚至超乎我们的想像，但其精神却会永远激励着 我们。毛主席曾说过：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊!我想，人生可以平谈，但不能虚度光阴。 这就是我的最大感悟。我们今后要继续发扬红军长征精神。遥望着眼前的山山水水，眼前总会浮现长征中一个个鲜活的面容。今天的纪念活动远远无法表达出我们对红军的崇敬之情。

今天，我读了《历史的选择》这本书，其中红军长征的故事给我留下了深刻的印象。我知道了红军为什么要进行二万五千里长征。

一九三一年，九一八事变后，中国共产党提出了停止内战、建立抗日民族统一战线的主张。但国民党蒋介石仍顽固坚持攘外必先安内的反动政策，不顾日本帝国主义侵占我东北三省、进犯华北的事实，为彻底消灭中国工农红军，调动了100万大军进攻红军根据地，但是党中央的主要负责人和共产国际派来的军事顾问，犯了左倾冒险主义的错误，抛弃诱敌深入、在运动中消灭敌人的积极防御战略，与敌人拼消耗，使红军遭受惨重损失。在这种情况下，为了保存革命力量，实现北上抗日的目的，党中央决定，红军撤出根据地实行战略转移，开始长征。

长征是个奇迹。红军穿越草地的途中，很多战士陷入泥潭中献出了宝贵的生命。当一个战士知道自己上不来了，就摘下背上的枪，用力扔给战友，这是一种顾全大局、不怕牺牲的精神由于粮食不足，红军只得挖野菜充饥;后续部队连野菜也找不到了，只得把牛皮带、枪皮带、破牛皮鞋用水泡了煮着吃。就在这种艰苦的条件下，纵横十四个省，跨越了万水千山，最后胜利会师陕甘革命根据地，开创了中国抗日战争和中国革命事业的新局面。

我读了以后，非常钦佩红军的顽强意志和不畏艰险的精神。想想红军战士远征，让我想到那时候红军战士在长征路上所经历的艰难困苦，每天吃的都是野菜和草根，上面只撒了一层薄薄的麦粉。现在再想想我们，天天不愁穿，也不愁吃，我们不能在陶醉在祖先创造的业绩中了，如果没有长征取得的胜利，就没有我们今天的幸福生活。所以我们这一代一定要珍惜这来之不易的幸福，以红军的精神努力学习科学文化知识。

自强、自立，创造21世纪自强、自立，创造21世纪的伟业，这是要做到的，也是能做到!当然，这很困难，因为这需要顽强的拼搏精神。

《易经》的内容博大精深，这并不是封建迷信。有些时候，还是非常玄奥的。我先给大家做个简单的介绍：如今，人们看到的《易经》分别由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易经》被称为中国文化的源头，在古代列为百经之首、大道之源。《易经》由象数和义理两部分组成，有三大原则，分别是变易、简易、不易，简单的说：变易告诉我们，宇宙万物，没有一样东西是不变的;简易告诉我们，宇宙万物随时都在变，尽管变的法则很复杂，但我们懂了原理、原则以后，就非常简单了;不易告诉我们，宇宙万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。

分享一下我的感悟吧--通过阴阳看祸福。

阴阳学说是中国文化的基石，中国古代一切文化都是在这个学说的基础上发展起来的。太极功夫也是这样的。

世界上任何事物都可分阴阳，阴阳是任何事物对立统一两个方面。阴阳是泛存的，万事万物可分阴阳;阴阳是对立的，如白天黑夜不能同时存在;阴阳是互根的，有阴就有阳，如白天过去就是黑夜;阴阳是统一的，阴阳是一体的两个方面;阴阳需平衡，纯阴不生，纯阳不长，世界上任何事物的发展都是阴阳平衡的结果，阴阳失去平衡就会不稳定，直至产生新的平衡;阴阳是转化的，此时为阳，彼时可能为阴。

太阳为阳，月亮为阴，暑为阳，寒为阴。阴阳交替，产生天气变化，太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比，人们觉得春秋两季，不冷不热最舒服，刚好中和。其实，春秋只是寒暑交替的过程，秋天是开始冷的小冷，春天是开始热的小热，夏天是热到了极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑，便形成了这个五彩缤纷的世界。

阴阳是转化的，阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反，夏天，寒气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阴气的逐渐增强，阳气的逐渐消退，天气渐渐凉爽起来，直到冬天，暖气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阳气的逐渐增强，阴气的逐渐消退，天气渐渐暖和起来，直到夏天，阴阳又开始转化，周而复始。这就是古人说的：冬至一阳生，夏至一阴生，而所谓三阳开泰就是指阴阳各半的时候，雨水时节，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。

因此，我们要把人生的祸福看做阴阳，它同样是阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反的道理。所以老子才说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，可见，祸福像阴阳一样，是可以转化的。祸中包含着福，福

在晚唐诗坛上，李商隐是一位大家，当时与杜牧齐名。不过，若就对后世的影响而言，他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，其中又以《无题》诸作（多为七言近体）堪称典型。诗以无题命篇，是李商隐的创造。这类诗作并非成于一时一地，多数描写爱情，其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为无题。其中有的可能别有寄寓，也可能有恋爱本事以为依托，虽有不少学者对此进行考索，但是在没有确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以诗歌形象所构成的意境为依据，把它们作为一般爱情诗对待，这并不妨碍认识它们的艺术价值。下面这首《无题》，大家就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的： 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。

开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的别字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个难字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有别日何易会日难（曹丕《燕歌行》）别易会难得等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为相见时难所以别亦难难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用难字，第二个难字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在别易会难得等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！东风无力百花残一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商