首先，它是诗化了的哲学。

整本书的内容短而深刻，需用心挖掘。

诗歌内容虽然有些抽象迷离，但其博大深远的思想精髓却值得细细品味，认真解读。

有评价说，《先知》是诗化了的哲学。书中耐人寻味的寓言故事，穆斯塔法与凡人的经典对话，的确可称得上是一本真正的哲学书了。对其中的哲理后知后觉，颇为震撼！

比如：

这种大海一样的宽广和平静，应该就是生活不变的主题曲。

勇敢地面对孤独并接受孤独，当你不再受愿望羁绊，孤独也是自由的享受。认识自我，并欣赏自我。

爱不是索取，也不是一味的给予，而是纯粹的爱的流淌，仅仅满足于自己。

只觉得这种境界很旷达也很崇高，很向往也很佩服，但不知道有多少人能真正达到。

总之，灵魂触及之处，能深知，便是收获。

其次，美得一塌糊涂的文字也是本书的亮点。

《先知》的诗句，读起来像雪花一样轻盈，又像沙子一样厚重。

但愿我们都能后知后觉，在美的青的叶里酝酿，在深的红的果实里丰收。

没咋看懂[捂脸][捂脸]

这应该算是哲学类书籍吧

内容是涵盖了作者不同时期的几部作品

先知那篇

写作手法有点类似于查拉图斯特拉如是说

后面疯子等有点类似于佛经故事集

富含故事性，且大多具有哲学意义

具体含义则须自行领悟

所谓一千个人眼里有一千个哈姆雷特

所以嘛，悟不出来或领会错了

大概不会是作者的问题[捂脸][捂脸]

这大概也算是东方人的含蓄吧

最后那篇长诗，则完全没看懂在写啥

总体感觉，略显枯燥的智慧之书

以我在这本书中很喜欢的几句话作为总结吧：美就是揭开面纱露出神圣面容的生命。你们就是生命，你们就是面纱。美是揽镜自照的永恒。你们就是永恒，你们就是镜子。

《先知中国》是一部由余世存著作的书籍，是一部主要讲述先秦时代的书籍，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？书中主要讲述并且分析了29位人物的预言，表示预言在一定程度上可以警示我们。网友是如何评价这本书的呢？一起来看看吧！

这注定是一本云过不留痕的书。逛书店时看到这个书名，将先知与中国搭配在一起，颇有点新奇，冲动之下就买了回来。读来倒也轻便，看完却觉得真的只能算作者余世有的读书笔记而已，没有太大的营养，也没法给读者更深层次的思考。

中国有没有先知，还真是个疑问？书中罗列先秦时代的29个人，都有过神神秘秘的预言曾经实现：或是国君主公的死亡，或是国际战争的胜负，或是水火灾异充满了无从解释的玄妙和语焉不祥的幽深。

这些说不清道不明的人与事虽可疑，却的确颇有几分趣味。但是这样真就可以称为先知吗？

我倒觉得其中一部分，只不过是春秋战国那个剧变时代的迷途者，面对礼崩乐坏的现实难以自处，希冀凭借偶尔灵验的预言维系自己和他人的信心。很多时候，他们可以把国之将亡人之将死预言准确，却难以预言自己的人生悲剧。

不过没必要去较真，这种书翻过去也就（）罢了。

《先知中国》读后感：爱是指引

lin 历史学习之纵横

爱是指引

最近看了《先知中国》和bbc纪录片《法国艺术》（2017）的部分内容，目前有一个猜测，拟后续进行资料收集，针对猜测进行学习，在此先把猜想列出来，希望得到各位老师们和朋友们的指导点拨，以下都是胡言乱语的猜想。

一直可以感受得到，西方的思想体系和我们国家的思想体系相差很大，但普通民众喜欢的和厌恶的都很相似；类似的，国家的发展方式大为不同，于此同时，很多地方也常常给我们殊途同归的感觉。我一直对这种现象存在疑惑，中西方差别的根源是什么？谁的思想体系在未来更有生命力？

有人说，一个国家的文明就像河流，有时涨，有时落，而最终他们都将汇入文明的海洋，因此，和文明相联的各个国家，没有哪一个国家的文明，可以宣称自己是完全独立发展出来的。

我想，相通的是人性吧，那么不同的起源，如果最终结果都会是一致的话，过程中采用什么方式是不是并不重要？这个几个问题在最近看的《先知中国》和bbc纪录片《法国艺术》（2017）部分内容中找到了一点脉络，勾动了我的好奇心。

艺术是什么？我曾经一直认为艺术是虚无的、浪费时间的奢侈消耗，这次观看了《法国艺术》，才发现我大错特错了，艺术之于西方，就如同孔子之类的圣贤之于中国。

有人评价孔子说“天不生仲尼，万古如长夜”，艺术之于西方，亦是如此。我觉得这应当从西方的思想体系和我们国家思想体系的根本差别来看。

我们国家，从上至下，融贯到血脉中的，是“水能载舟，亦能覆舟”、“劳动人民最光荣”、“王侯将相宁有种乎”、“民为重、社稷次之、君为轻”，我们国家信奉的是仁政则民心所向天下归之、仁政则国威扬扬万国来朝，我们国家有着由父母子女之间的天然血脉之爱，推衍成强联系的社会关系——君臣、师徒、门生故旧、亲朋，以及至广泛群众的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治思想。

总的来说，我们国家的君王与最底层的民众之间有沟通和对话的桥梁——历朝历代，从来不缺圣明的君主，也从来不缺“文死谏、武死谏”的臣子，总会有深受百姓爱戴的明君们和青天大老爷们。这种文化熏陶，永远有想做千古一帝的圣君，带领百姓反抗压迫；永远有想做名流千古的圣贤臣子，为民请命，为民发声。

而法国的大革命，并没有产生一个政权替代了另一个政权，新上台的政权有些地方还不如老政权，民众们谁都不相信，最后形成民主共和制。

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编为大家整理的2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!

2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇(一)

诗似琴，韵味幽深，须赏。

诗似茶，余香饶舌，须品。

诗似酒，无色而醇，须醉。

诗是迷醉心怀的智慧，智慧是心思里唱歌的诗。

当面对这样一部伟大的诗集时，除了用虔诚，膜拜的心来拜读外，其他都是亵渎。

品读《先知》，读到的是咏叹调式的浪漫格调：

我说生命的却是黑暗的，除非是有了激动，

一切的激动都是盲目的，除非是有了知识，

一切的知识都是徒然的，除非是有了工作，

一切的工作都是虚空的，除非是有了爱。

当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。

中国式的重峦叠唱，环环相扣，朗朗上口，有杨柳岸晓风残月的悠扬。品到的是理性思考的严肃和冷峻，你们工作的时候，完成了大的的深远的梦之一部，它指示你那梦是从何开始。而在你劳力不息的时候，你却爱了生命。从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。揭示了生命生生不息的奥秘。

品读《先知》，读到的是诗人是一位退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残灰捏出一个形象，形象而深刻的比喻，再现了诗人人生的巨大灾难，留下一片想象空间。品到的是东方诗人延续千年的形象：狂热，孤独。

品读《先知》，读到的是优美的旋律如孱孱流水般悦耳，如行云般流畅舒适，品到的是诗人历尽人世沧桑后的博大胸怀，在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦里的哭泣和欢笑。

这里也讲述居室，但不再是一栋房子。在诗人的认知中，房子是舒适和舒适的欲望，是摧毁意志的刽子手。他想让人建一间心灵小屋，以晓烟为门户，以夜的静寂和歌曲为窗。与自然相接，向着无穷的宇宙。为灵魂的自由与高飞提供场所。

这里也有教与授，但不是简单的灌输，他告诉我们，老师不是在传授他的智慧，而是在传授他的忠信和仁慈。就如音乐家能给你唱出美妙韵调，却不能给你聆听韵律的耳朵一样，一个人不能把他理想的翅膀借给别人。学习之路待自己探索。

一百多年前，繁华的纽约街头，一位孤独的东方老人，在红尘中生活，但又超越了浮华，静静思索着人生、世界、自然、自我。达到了他的誓言：我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。他的巨作在历史的浪潮里激起最绚丽的浪花。

2019关

初读纪伯伦之《先知》有感2500字范文：

记忆里，第一次见到纪伯伦的名字还是在八月长安的小说《橘生淮南·暗恋》里——从后海回来的那天晚上，盛淮南送洛枳回寝室，送给了她一套她特别喜欢的诗人纪伯伦的全集，沉甸甸的纸袋，整整六大本书，被自己一直暗恋的男孩不动声响地傻乎乎的背了一整天，实在是一份甜蜜地心意——这样的初相识，也不禁使我对这位素不相识的黎巴嫩诗人生出几分特别的好感来。

终于在几天前，我完成了对纪伯伦《先知》一书的第一遍通读。全书共计28篇诗歌，内容为即将离开阿法利斯城的“上帝的先知”亚墨斯达法（almustafa）回答阿法利斯民众的问题，除去第一篇《船的到来》与最后一篇《言别》外，亚墨斯达法回答了涉及“爱”、“婚姻”、“孩子”、“施与”、“饮食”、“工作”、“欢乐与悲哀”、“居室”、“衣服”、“买卖”、“罪与罚”、“法律”、“自由”、“理性与热情”、“苦痛”、“自知”、“教授”、“友谊”、“谈话”、“时光”、“善恶”、“祈祷”、“逸乐”、“美”、“宗教”与“死亡”总计26个相关问题。说来惭愧，只有在读西方优秀诗歌作品的时候，我才会对自己外文的不足深深羞愧；不过幸运的是，此书得由我国著名诗人、作家、翻译家冰心先生翻译而成，故而可在不曲解原意的前提下极大程度地保有了诗歌所应有的美学。

但是，《先知》于我，则不单单只能纯粹地用“喜欢”来标注。它让我觉得：如果真的曾经存在过先知，那就应该如纪伯伦笔下的亚墨斯达法；而纪伯伦，也不单单是一位诗人，他就像先知一般，言语间，无不让人感受着智慧、仁善与平实。

“爱除自身外无施与，除自身外无接受。

爱不占有，也不被占有。

因为爱在爱中满足了。

——《爱》”

在古汉语中，“爱”共有三种写法，对应《说文》中三种含义：其一，惠也，从心，无声（“恋爱”意，此种爱无需理由）；其二，行貌也（“婚姻”，此种爱需要理由，必须考虑家庭、经济、身体、性格等状况）；其三，为第一种之变形（正面义为抚爱；反面义为失意貌，似若有所示，然转念亦可消逝）。而在西方“爱”亦包含三种不同形式，即：激情、承诺、亲密关系。但相比这种掉书袋式的论“爱”，纪伯伦所言之“爱”，则更为深广，且更为无私。类似的论调，还可见于“友谊”一诗：

“愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。

——《友谊》”

早些年的时候，记不清在哪个平台，我曾读过这样一句话，大意如下：除了生离死别，人

诗似琴，韵味幽深，须赏。 诗似茶，余香饶舌，须品。 诗似酒，无色而醇，须醉。 诗是迷醉心怀的智慧，智慧是心思里唱歌的诗。 当面对这样一部伟大的诗集时，除了用虔诚，膜拜的心来拜读外，其他都是亵渎。 品读《先知》，读到的是咏叹调式的浪漫格调： 我说生命的却是黑暗的，除非是有了激动， 一切的激动都是盲目的，除非是有了知识， 一切的知识都是徒然的，除非是有了工作， 一切的工作都是虚空的，除非是有了爱。 当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。 中国式的重峦叠唱，环环相扣，朗朗上口，有杨柳岸晓风残月的悠扬。品到的是理性思考的严肃和冷峻，你们工作的时候，完成了大的的深远的梦之一部，它指示你那梦是从何开始。而在你劳力不息的时候，你却爱了生命。从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。揭示了生命生生不息的奥秘。 品读《先知》，读到的是诗人是一位退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残灰捏出一个形象，形象而深刻的比喻，再现了诗人人生的巨大灾难，留下一片想象空间。品到的是东方诗人延续千年的形象：狂热，孤独。 品读《先知》，读到的是优美的旋律如孱孱流水般悦耳，如行云般流畅舒适，品到的是诗人历尽人世沧桑后的博大胸怀，在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦里的哭泣和欢笑。 这里也讲述居室，但不再是一栋房子。在诗人的认知中，房子是舒适和舒适的欲望，是摧毁意志的刽子手。他想让人建一间心灵小屋，以晓烟为门户，以夜的静寂和歌曲为窗。与自然相接，向着无穷的宇宙。为灵魂的自由与高飞提供场所。 这里也有教与授，但不是简单的灌输，他告诉我们，老师不是在传授他的智慧，而是在传授他的忠信和仁慈。就如音乐家能给你唱出美妙韵调，却不能给你聆听韵律的耳朵一样，一个人不能把他理想的翅膀借给别人。学习之路待自己探索。 一百多年前，繁华的纽约街头，一位孤独的东方老人，在红尘中生活，但又超越了浮华，静静思索着人生、世界、自然、自我。达到了他的誓言：我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。他的巨作在历史的浪潮里激起最绚丽的浪花。

纪伯伦的《沙与沫》读后感500字(一)

我们所有的词语，不过是思想筵席上散落下的碎食屑。纪伯伦曾这么说过。这部《沙与沫》就是他创作的，虽然我并不能读懂每一句，但却依然能从字里行间读得一些深奥与纪伯伦的沉思哲理。

纪伯伦是黎巴嫩阿拉伯诗人、画家，被称为艺术天才、黎巴嫩文坛娇子。这部《沙与沫》是纪伯伦用英语写的。有人说：在这部诗集中诗人以自然景物沙与沫为象征，暗喻人在浩瀚世界如尘沙般微小，诸般事物如同泡沫般虚幻。是呀!我们在这个宇宙中是多么微小，金钱、地位以及一切事物不过是浮光掠影罢了!如泡沫一样虚幻，即使美丽诱人，但终究一碰就碎，不能永久保存。

沿着海岸，我漫步了很久很久，在那细沙和泡沫之间，涨起的潮汐抺洗了我的足迹，海风也将泡沫拂掠而去，但是，浩瀚沧海与伟岸长堤将会永恒

我读了几百句，可就偏爱这句：粒沙即为广漠，广漠即为粒沙。也许诗人将我们比作粒沙，我们本是世界中的微小一份，可若没有这微小一份何有世界呢?兴许诗人也想告诉我们，我们或许是广漠中的粒沙，属于这个世界，或许世界不过是我们心中的粒沙，而我们则是广漠谁也不知是什么意思，但也许可以领悟一些。这仅仅是其中的粒沙，可这每粒沙中都蕴含着一样的哲理。

这本诗集就是如此奇妙，令人不禁赞叹，却又舍不得放下。所以，去看看这本《沙与沫》吧!我讲得不过是沧海一栗而已，快随我一起探究去吧!

纪伯伦的《沙与沫》读后感500字(二)

斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧

人，就是这个社会的一部分，人心的情感复杂，好似一个社会;而社会恰恰是由这些情感组成的。所以说，一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就一粒沙子，人是由一个类似社会的系统构成的，而一个个由不同社会组成的人又构成了社会。

这就是复杂世界的门环，让我们往深处想：

其实，所谓的颜色就是物体反射的光而已。看到红花其实不是红花，只是一朵反射红光的花罢了。实际上，它是什么颜色的呢?i don not know,either.也许并没有人能了解真正的艺术与美吧!

更可怕的是：你看你的母亲，她长得如何如何，有一日，你见到你母亲真正的样子，可能她根本不长这样!这就是见山不是山，见水不是水吧!也许只有盲人了解这个世界，他们不会被视觉蒙蔽!

有人说，我变疯狂了，其实这不是疯狂，我只是在无意间瞥到了未知世界的一角而已，我和其他人一样，不是

“你是东风刮来的第一阵风，从根本上扫荡着西方。但是，你带到我们海岸的只是鲜花。”这是美国总统罗斯福对这本书的评价。这本书以小标题的形式，仅用28章的散文诗道出了许多世间真理，饱含了许多人生哲理。

纪伯伦不如其他诗人那样保守神秘，而是用笔墨将内心的情感彻头彻尾地写下，不但能给读者一种超脱世俗的美，还能使读者联系自我，看清自我。

“有一天，美和丑在海边邂逅，他们互相怂恿：‘咱们一起到海里去游泳吧。’他们脱下衣衫，跳到海水里。过了一会儿，丑回到岸上，穿上本来属于美的衣衫，径自离开了。接着，美也从海里出来了，却在岸上找不到自己的衣衫，她太羞怯，不敢赤身裸体，于是他只好穿上了本来属于丑的衣衫，也径自走了。所以，直至今日，世上还有很多人，错把丑当作美，把美当做丑。然而，有些人看见过美的真面目，尽管她穿了丑的衣服，他们还是能认出她是美。有些人也认得丑的真面目，衣衫是蒙骗不了他们的眼睛的。”

上文是《流浪者·衣衫》原文，是整本散文集我印象最深刻的一首散文诗。全文仅11行字（书中）却十分引人入胜，引发深思。故事表面讲述了一件穿错衣服的搞笑事，而故事真正要表达的可不仅只有这些。丑穿了美的衣服，美只好穿丑的衣服。现实中，一些丑恶的人披着善的伪装，看上去善良，迷惑了单纯的人，而内心却伸手不见五指;一些善良的人无故被“背了锅”，使单纯的人认为他是丑恶的，但不管怎样，他就是清白的。世间除了美丑单纯的人，还有认识美与丑的人，他们分得清美与丑，到底是美还是丑得看内心到底干不干净。衣衫永远蒙骗不了自己的真面目。

这本书如丝如缕的做人哲理，犹如纪伯伦思想天空中的阵阵微风，摇曳了读者心中的风铃，爱抚了世间新奇的美好。（媛宝儿）

纪伯伦经典散文诗读后感，这是世界的美好怎么只有眼前的片方之地呢?下面是小编带来的纪伯伦经典散文诗读后感，欢迎阅读!

纪伯伦经典散文诗读后感【1】

这本书,我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读,纪伯伦散文诗精选读后感.阅读完大诗人纪伯伦的精髓之作,使我无论是对于人生,还是在诗歌创作方面都有很大收益.尤其是在诗歌创作方面,使我更深刻地认识到,应该怎样用诗歌反映生活、怎样用诗歌礼赞生命,使我在诗歌的内容、形式、语言等方面有了创作新思路.在纪伯伦诗歌创作手法的影响下,我创作了我的三首诗歌《孤独》、《守望》和《大海和浪花》,这三首诗,它们是我这个人类个体对于生命和生活的真实个人解读,如果说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩,那是因为我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中,是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和生活的感悟时的自然流露.我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精髓.

我认为纪伯伦的诗歌创作的精髓可以概括为以下几点：

1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事,都在垂问着自己的灵魂,从未背叛自己的心灵所指,从未放弃过对生命的解读,始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察生活、体验生命.

2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐,随着情感的自然流露与释放,或是低沉,或是高仰,使读者很自然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中.纪伯伦在诗歌创作的内容、形式、语言、思维等方面给了我很多启示.

1、诗歌的内容：主要是对生命和生活的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人性的特点,热衷于揭示生命、生活和人性的本质.2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式,或是用第一人称,或是将人的众多欲望拟人化、角色化,或是以讲故事的形式,或是以一个先知的身份将人性的哲学播撒给芸芸众生.

3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想,使哲学与理性蕴含于情境和生活之中,给了读者一个广阔的想象空间.他的诗歌语言的押韵不是外在上的,而是内在的,充满了音律美.

4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读,给读者一个立体的思维空间.

阅读完纪伯伦的诗作,我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉,发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察生活、体验生命的知音,我感觉到太阳的光芒更加灿烂,我的生命信念更加坚定,向上的力量更加顽强与持久!

我不想成为纪伯伦,我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人.

有一位诗人,用思想的珍

真正令人感动的不是他们的爱情有没有开花结果，而是在彼此最需要的时刻不离不弃相依为命。

玛丽，让蓝天的翅膀拥抱你吧！

当春姑娘翩跹起舞在丘山之间时，人们便不再蜷缩在阴暗的巢穴里。

你把我藏在你的心里，同样我也把你装在我的灵魂里，你反映了我的思想，正像我反映了你的思想！

你是我的灵魂的一半。上帝呀，你是多美！

——纪伯伦

唯有把爱情装进诗里才是不朽的，这些动人心弦的文字见证了玛丽和纪伯伦之间真挚纯粹的爱情、心心相惜的友情。爱情应该是建立在友情之上的，他们互助互爱，他们理解尊重，他们用一颗心去交换另一颗心。他们疼惜对方，把彼此视为珍宝，视为上帝最伟大的馈赠。他们启迪对方，灵魂的契合勾起他们前世的回忆，他们是彼此的灵感之源。

不纠结玛丽最终选择了谁，不怜惜纪伯伦最终是怎样的结局，我们都在上帝的手掌里跳舞，舞姿随宇宙的曲谱奔流。

你播撒了你的心，由你的种子生长出来的无数心朝拜你。

几世纪后，你将遇到那些心……他们爱你，紧紧跟着你，呼唤着你的大名。

我真想躺在温暖的阳光下，在追求知识中做梦吟诗。 ——玛丽

玛丽对纪伯伦的崇拜无疑到了五体投地的地步，她敬佩纪伯伦如行云流水般的才情，他无人能敌的思想像春雨般滋润着她，她感动、她感谢，她与他的心在第一次相见时就已紧紧相依。所谓的灵魂伴侣，应该就是玛丽和纪伯伦的这般模样吧。

一切都来得自然，

如夏风缓缓吹过麦田，

他们执手相望彼此，

身后是绿色的村庄和蓝色的天。

起初很感动，甚至想写下“有一种爱叫纪伯伦与玛丽”的语句。但其实深思过后，我反而开始怀疑他们之间的这种感情究竟是不是男女之爱。玛丽对纪伯伦的爱更像一种对艺术家的崇拜，纪伯伦对玛丽的爱更像对伯乐的感激。直到最后看到纪伯伦特么的竟然还和别的女作家写情书写了15年我就怒了……看到这里，不知作何感想。也许玛丽和纪伯伦之间的爱并不适合被高捧。他和她写了20多年信，但他也和别个她写了15年情书。玛丽是1926年结婚的，也就是说在玛丽结婚前，纪伯伦就已经在和梅娅往来情书了，说他脚踏两只船一点也不过分吧。想起纪伯伦说的那句话，每个男人都喜欢两个女人，一个在想象中，一个还未出生。这可能也是他本人的内心写照吧，永远是吃着碗里的看着锅里的，从不知道珍惜眼前人，他爱恋的只不过是自己完美的想