今天我读了四大名著之一《红楼梦》，第二十二回《红怡院庆寿》，讲的是，宝玉的身体痊愈，他的生日也到了，由于贾母和王夫人进宫见元妃去了，宝玉的生日办的比往年简单，众姐妹攒了钱，叫人在红香铺准备了两桌酒席，没有长辈们约处大家非常随意，要结束的时候，一个呀还笑着跑过来说:大家快去看，云姑娘喝醉了，正躺在青石板台阶上睡觉呢。大家过去一看，果然在湘云躺在一块台阶上睡得正香，芍药花撒了她一身，蜜蜂蝴蝶也围绕着她飞舞，那场景美得像一幅画。

大家把湘云扶回房间，让她洗了脸， 探春叫人拿来醒酒石让湘云含着，又喝了点酸梅汤，她才觉得好一些。晚上宝玉吵嚷着还要玩通宵，好不容易送走了查夜的婆子，大家就准备开夜宴，大家把姐妹们都叫来，准备玩贴花名， 大家玩了好一会，直到凌晨两点才各自散去。

从这个故事我知道了干什么事都要保持一定的心情，不要动不动就发脾气。

红楼梦第十二回读后感（一）

当贾瑞在凤姐得闲时来相探望，以慰淫心。在其与凤姐的几句话中，颇值得回味。

只因素日闻得人说，嫂子是个利害人，在你跟前一点也错不得，所以唬住了我，如今见嫂子最是个有说有笑极疼人的，我怎么不来，死了也愿意！

这是贾瑞的话，从侧面体现了凤姐平时的毒辣程度，这也正是凤姐在丫头下人眼中的印象，从贾瑞的嘴中说出，也体现了丫头下人对凤姐的畏惧和憎恶，不然她们不会到处诉说主子的不好处。可谓多行不义必自毙，这也伏下后来凤姐反算了卿卿性命的结局。

在封建社会，贾瑞竟能说出死了也愿意，其淫意不言而喻。这样越轨的行为是大错特错的（此仅限当时，今日则成为男人的口头语了）。而贾瑞说出的在你跟前一点也错不得则暗示自己的悲惨结局。

后面凤姐笑道：果然你是个明白人，比贾蓉两个强远了，我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个胡涂虫，一点不知人心。这样的话与第六回贾蓉来借炕屏时凤姐的暧昧表情相比，可略窥其与贾蓉有染，是否是焦大称的养小叔子的养小叔子也未可知！

这回写的是王熙凤之歹毒。她手段真是叫人胆战心惊。贾瑞求爱于她，固然是错。你不答应或训斥他都可，为甚要用此毒计杀死他呢？贾瑞之死，这事很有普遍性。人的弱点之一，是难以抗拒眼前欲望的诱-惑，尤其是这种诱-惑是你所渴求的。

有道人送他一面风月宝镜，叫他只照反面，病就可好；若照正面，即死。这是寓言式地告诉贾瑞：凤姐是一个魔鬼，她要用假的爱情欺骗你，致你于死；她说爱你是她的假像。你不要被她的假像所蒙蔽，断了她，病即好。这是就书中的情节而言的。

只因素日闻得人说，嫂子是个利害人，在ni跟前一点也错不得，所以唬住了wo，如今见嫂子最是个有说有笑极疼人的，wo怎么不来，死了也愿意！

这是贾瑞的话，从侧面体现了凤姐平时的毒辣程度，这也正是凤姐在丫头下人眼中的印象，从贾瑞的嘴中说出，也体现了丫头下人对凤姐的畏惧和憎恶，不然她们不会到处诉说主子的不好处。可谓多行不义必自毙，这也伏下后来凤姐反算了卿卿性命的结局。 而贾瑞说出的在ni跟前一点也错不得则暗示自己的悲惨结局。

《西游记》第二十二回八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净，说的是唐僧师徒三人被阻八百里流沙河，八戒大战沙悟净，欲建首功，最后还是观世音菩萨派木叉去帮唐僧收服了沙悟净。

读完后，我认为这一回在《西游记》中是很重要的一回，因为从这一回沙僧加入了取经集体，他们这个各有所能，优势互补的团队就形成了：唐僧虽软弱，但能掌控这个团队，孙悟空太张扬，但不畏强暴，敢作敢当；猪八戒贪吃好色，但仍衷心耿耿，能活跃这个团队的气氛；沙悟净谨小慎微，但能不辞辛劳，忍辱负重。他们就是靠这个团队精神，一路上跋山涉水，攻坚克难，降妖伏魔，行慈扬善，历经十四年十万八千里，终于取回了真经。

我想，他们四个人是个小团队，我们五（7）班五十几个人更是个大团队，我们靠什么取胜？靠什么前进？还是要靠团队精神。如果我们这个团队的每一个人都能勤奋学习，遵章守纪；如果我们这个团队的每一个人都能扬长避短、取长补短、团结互助、共同向上；如果我们这个团队的每一个人都始终能把班级的荣誉放在第一位；我们也一定能够取到真经。文明班级，优秀集体离我们还会远吗？

我们什么时候都要重视发扬团队精神。

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水浒传每回读后感第二十二回

读了这回梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀,林冲对我的冲击都是深切的,梁山好汉了一半本性都要从林冲来发掘,来体现。林冲来到梁山之后,白衣秀士王伦小人见识,容不下林冲这一条好汉,非要林冲拿什么头名状来,林冲岂是那铁石心肠的无义之徒,三日拿不到头名状就将被王伦赶下山去,就在这最后时刻,却与另一条好汉青面兽扬志得遇,好一场英雄会,杀了个天昏地暗,不分上下,正是英雄惜别英雄,不打不成交,一场虎斗,成全了一对英雄情义。

可是小人王伦非但不醒悟,心里更怀了芥蒂。可怜林冲英雄血性,杀掉恶贼,刚刚冲出道德的匡束,一片赤诚来投奔,却遭遇了一盆冷水,这且不说,关键是看到扬志,一条好汉,仍有一个自由之身,可以自由地行走天地之间,光明磊落,堂堂丈夫,而自己也曾是八十万禁军教头,而今却不得不寄人篱下,看人嘴脸,有家归不得,有苦无人诉,一想到这个,不免感慨万千,百感交集,看着扬志上船将去,刚刚结识了一个知己之士,却转眼又要离去,能不伤怀?

实实感人!有时想想,人那,究竟怎样的生活才能无忧无愁,无烦无虑呢?即如智深,毫气冲天,一身刚直,侠肝义胆,快人快语,多么可爱。为什么林冲就不能这样?为什么林冲就要顾虑重重?其实,人还是要看开一些才是,大碗喝酒,大块吃肉,直言快语也是一生,为什么要瞻前顾后,处处小心,处处在意呢?

水浒传读后感

天下(事)莫易于说鬼，而莫难于说虎。无他，鬼无伦次，虎有性情也。说鬼到说不来处，可以意为补接;若说虎到说不来时，真是大段着力不得。所以《水浒》一书，断不肯以一字2024犯着鬼怪，而写虎则不惟一篇而已，至于再，至于三。盖亦易能之事薄之不为，而难能之事便乐此不疲也。

写虎能写活虎，写活虎能写其搏人，写虎搏人又能写其三搏不中。此皆是异样过人笔力。

吾尝论世人才不才之相去，真非十里、二十里之可计。即如写虎要写活虎，写活虎要写正搏人时，此即聚千人，运千心，伸千手，执千笔，而无一字2024是虎，则亦终无一字2024是虎也。独今耐庵乃以一人，一心，一手，一笔，而盈尺之幅，费墨无多，不惟写一虎，兼又写一人，不惟双写一虎一人，且又夹写许多风沙树石，而人是神人，虎是怒虎，风沙树石是真正虎林。此虽令我读之，尚犹目眩心乱，安望令我作之耶!

读打虎一篇

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？有请阅读小编为你编辑的红楼梦前二十回读书笔记集锦，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

读红楼梦的时候，总会有许多的感慨。

这里的第二十回，在一开篇中宝玉与黛玉正说着话，宝钗来了，三人就宝玉不识绿蜡典故相互取笑。后又有宝玉的奶嬷嬷骂袭人，宝玉在这时护着袭人，看到这里的时候我觉得能看到贾府的弊端，李嬷嬷只是一个奴才，在过去的封建社会中，主仆等级分明，可是她的种种做法却有奴大欺主之嫌，在其他回中对贾府奴才的描写中不难看出，贾府的奴才借贾府的势在府外胡作非为，仗势欺人。贾府从主子到奴才都是毫无规矩可言，衰败是必然的。在宝玉护袭人的过程中，凤姐出现带走了李嬷嬷，虽然凤姐平时做事狠辣，但是不得不说她处理事情的能力还是不错的。后来凤姐的下场惨淡，虽然是她自作自受，但不乏贾府众人的推泼助澜。王夫人表面和善，其实我觉得她比之凤姐更狠毒，把凤姐推到台前，一应得罪人的事都是凤姐在做，她自己躲在背后，努力得到好名声。在这一回中晴雯也出现，几句话就体现出她的直爽个性，但最后的下场依旧惨淡。在这里有部分描写袭人的，乍一看觉得她是个和气人。但我觉得她也不过是伪善罢了，晴雯最终被王夫人赶出贾府乃至死亡，其中就有袭人的推泼助澜。她的一些言行表面看是为宝玉，其实也是在为她自己的地位做出努力，古代女子生活不如意，对她的行为我不想多做批判。在这一回中还写到贾环，嫡庶分明的古代，贾环因为王夫人的放纵，贾政的不重视，以及赵姨娘的无知，变得胆小，无知。

在最后宝黛二人的一番话，宝玉对黛玉说看重黛玉，宝钗比不上黛玉，看着好像是重黛玉，其实不过是在加速黛玉的死亡，综合下来我不喜欢宝玉这个人，做人毫无担当，被保护的太过了。

明清时期的经济由于闭关锁国从最顶端逐渐的走向衰败。而《红楼梦》中的“薛王贾林”四大家族便见证了由繁华走向衰落，甚至家破人亡的全过程。

林黛玉，是因为母亲病逝。她的外祖母(即贾母)听闻此事，心中对黛玉产生了可怜又疼爱之情，想将黛玉接到自己身边，给她一些依靠和安慰。黛玉在贾母的千呼万唤之后才离开父亲来到了贾府。黛玉的母亲

观《二十二》有感2000字　电影二十二观后感

张文红

早上遛弯回来，闲着没事翻开手机订阅号的“易家国际影城”，孩子快开学了，我想陪他再看场电影，按照惯例，总是先看看票房与评分再做定夺。一部叫《二十二》的影片评分9.2，票房接近2亿，顿时引起了我的兴趣。经过一番百度，决定就它了。

影片《二十二》由郭柯执导，二十二位“慰安妇”参与拍摄，也是中国首部获得公映许可的“慰安妇”记录片。该片以2014年中国内地幸存的22位“慰安妇”的遭遇为大背景，以个别老人和长期关爱她们的个体人员的口述，串联展现出她们的生活现状。

这种题材的电影，原以为儿子不喜欢，原以为电影院人定是寥寥无几，而且很可能全是上了年纪的人，但一进影厅，看到的是一排排几乎满座的人，大家都在默默等待着开始，放眼一望，我竟然是年龄最大的那个，全是大姑娘小伙子。每个到影院来的人，必定选择他最喜欢的影片，我不由的想到:谁说只有年长者才关心国家大事，谁说现在的年轻人只知道享受，整曰迷恋于手机游戏等他们自认为的极乐世界，还是后生可畏啊！

按理说，它应该是一部很悲情的影片，在我看来，应该有惨绝人寰的场景，令人肝肠寸断的倾诉，哭得死去活来的亲友家属……因为不要说受害者本人，但凡一个有良知的中国人，提到这件事都会生气得抡起拳头。但，影片从头到尾无解说，无历史画面，仅有的音乐片尾才响起: 日头出来点点红，照进妹房米海空，米海越空越好耍，只愁命短不愁穷……没有刻意设计的情节，只是以细腻的感情和敏锐的洞察力去捕捉老人最随意最自然的生活状态和无加修饰的情感流露。

毛银梅老人原是韩国人，原姓朴，解放后，她随着到了中国，由于当初身体的摧残，她回国嫁人后不能生育，和老公养了个女儿一直到老。她说，她最感谢的人是毛主席和她的老公，毛主席是她的救命恩人，所以她将自己名字改为毛银梅;老公不嫌弃她的不能生育，所以，她一直觉得自己很幸福，以至于后来韩国人叫她回家，她也没应。让我深受感动的是她在志愿者面前，平静地，微笑着唱着儿时的歌谣:阿里郎，阿里郎……啊呀阿里郎……她唱得那么快乐，但我知道，她一定是想老家了，想她少女时代的一个美好的梦想！看到这儿，我的眼泪已经像断了线的珠子，喉咙难受的要命。

在第二次世界大战其间，中国大约曾有20万甚至更多的女性被日军诱骗，强迫，沦为日军发泄性欲，任意摧残的性奴隶。她们在战争期间受尽各种难以想象，难以启齿的虐待，其中大部分当

观《二十二》有感

大白熊店长

“你们能来看阿婆，阿婆很高兴。”——观《二十二》有感

昨天是2017年8月15日，72年前的今天，也就是1945年8月15日，日本无头件投降，结束了十四年的抗战，抗日战争取得胜利。记得这个日子的人相对来说似乎不是太多，或许人们印象中比较深刻的还是“918勿忘国耻”。8月15日店长很想干一件有意义的事情，也恰好想起偶然间看到的《二十二》的宣传，于是立即约上了两个好友，购买了晚上的电影票。

纪录片，一般来说看的人都比较少，排片率普遍较低，有些电影院甚至没有排片，当然电影院就是以盈利为目的，不排片也无可厚非。我们所去的电影院在这一天也仅排了一场，22：20开场，99分钟的纪录片看完走出电影院已然是16日。

这是一部结尾没有彩蛋而我仍然坚持到片尾字幕结束的电影。不仅仅是我，放映厅里的大部分人都是静静的等着片尾字幕放映结束，才肯离去。我想这更多的是对历史的一种尊重、一种敬畏。

我曾以为这部纪录片会充满着仇恨和控诉，结果却是意外的平静，只有老人们说着一些让人听不太明白的言语，可这平静之下却藏着无法量化的沉重，看得出来，导演就是在写实，当然纪录片也应该是写实的，影片没有刻意的去卖泪点去煽动观众们的情绪，放映全程，我沉默着，感受到的除了沉重还是沉重，并没有泪水溢出，可是片尾结束的时候，全黑的屏幕用白字打上了老人说的一些话，眼里夺眶而出，没有一丝防备。店长是个多愁善感的人，在这个时候可否原谅我“不争气”地流了泪呢。

影片介绍说道《二十二》是一部描写慰安妇的纪录片，可整部影片却少有提及那段她们不堪回首的往事，有的只是婆婆们如今的生活以及她们对于战争的一些回忆，还有那用风景渲染的恰到好处的氛围。影片末尾，在一座老人的墓上做了特写，冬去春来，白雪皑皑又焕发了盎然的绿意，似乎那段不愿被提及的岁月连同老人所遭受的苦难都被时光埋进了泥土里。

那段历史，是我们中华民族所不能忘记的历史，我不是挑起仇日情绪，我知道这个世界上没有永远的仇敌，可是我也不希望这段历史被淡忘。时至今日，日本政府还没能给老人们一个说法、一个道歉，而到2014年，这些老人还剩下22人，纪录片送审前只剩9人，前几日（8月13日）又是一位老人离去，目前仅剩8人在世，他们年事已高或许这辈子他们都等不到这个道歉了。日本右翼篡改教科书，妄图抹掉历史长卷上的污点，但历史就是历史，总会有人铭记。

有人问店长，这部

论语读后感

孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

二十二条军规读后感（一）

《第二十二条军规》，看过的最好的反映战争的小说，没有之一。

初看上去，这部小说似乎描述的是一个驻扎在意大利的美国轰炸机中队在二战期间的表现，是一个十足的荒唐疯狂的滑稽剧。故事中有倒霉的牧师（被军法官判决犯了他们所不知道罪名的罪，当牧师问是什么罪的时候，军法官说我们也不知道，怎么告诉你），有懦弱的梅杰。梅杰。梅杰少校（莫名其妙当了中队长，于是下令只有他不在办公室的时候别人才可以到办公室找他请示工作），有唯利是图的米洛司务长（把辛迪加开遍了欧洲各国，从盟军这里接活轰炸德国人的桥，从德国人那里接活防守这个桥，而且很尽职的把盟军飞机打下来），有一心阅兵的沙伊斯科普夫少尉（最后升到中将，唯一的爱好是阅兵），有一门心思往上爬的卡斯卡特上校，有不幸的丹尼卡医生（按照记录他已经阵亡了，所以无论他怎么证明自己还活着，所有身边的人，包括家里人都已经认定他死了），有印第安人哈尔福特准尉（号称人体探油机），还有争斗不休的德里德尔将军与佩克姆将军。书中各种任务的表演都活灵活现。

当然还有主角约塞连，一门心思想早些回国，但是有被要求不断加码的执行任务，把所有形形色色的人与事串联起来。装病，裸体接受勋章，与刑事调查部密探的捉迷藏，成了卡斯卡特上校的噩梦，成功装疯却把别人送回国。甚至连小说本身都不是平铺直叙而是不断跳跃的。

但是看到后来，在看出所有的滑稽戏背后是对于战争残酷性的体现。不是这群人荒唐而疯狂，而是战争本身就是荒唐而疯狂的。

小说最后两个章节，一个章节描述了约塞连战友斯诺登残酷而悲惨的死亡，而最后一章约塞连终于决定逃跑，逃离这场战争。

一场肮脏、混乱的战争。

二十二条军规读后感（二）

《第二十二条军规》以喜写悲，并夸张到了荒唐的地步，具有典型的黑色幽默的风格。这首先表现在作家以反讽为基础的艺术构思上，既然世界是荒诞的，那么，真假、善恶、美丑都失去了正常的标准，作家把不正常的东西来写，让不可思议的事情变得合情合理，而一切正常的事物就显得滑稽可笑，这样荒诞的世界才充满了幽默感。比如上述人物的漫画，主要是运用反讽的技巧刻画的。再如介绍飞行基地的医疗水平时，作者不动声色地写到一个研究鲸鱼的动物学有被派来做军医；两名医助不论谁来看病，一律都用紫药水涂满他们的牙龈和脚趾，再灌下一粒泻药。而这一切都是令人啼笑皆非的正常事。读者理解了作家的潜台词，就能达到幽默的共识。

约瑟夫