勇气与善心

——读《绵延二十一天的宴》有感

这是一位专门为癌症晚期的病人作临终治疗的老医生与一位癌症晚期的女厨师之间的故事；这是一场带着勇气与善良、绵延了二十一天的宴会。女厨师告诉老医生，她临终前最后的愿望是，想再为一场宴会主厨。医生答应了为女厨师邀请宴会的宾客，女厨师因为病痛，把一场宴会做了二十一天。她几次坚持不下去，但看见客人把菜肴都吃光了，她很受鼓舞，坚持了二十一天，终于做完了宴会的所有菜肴。

其实女厨师做的菜，味道怪异、半生不熟，但那个老医生为了让女厨师完成心愿，吃光了所有的菜肴。这就是我看的文章——《绵延二十一天的宴》。

这一篇文章令我十分感动，不只是因为女厨师带着病痛，坚持做完宴会所有菜肴的勇气，还因为老医生吃光了那难吃的菜肴，用自己的行动鼓励女厨师的善良，帮女厨师完成了心愿。

再看看我，真是不如他们。记得有一年，妈妈让我学捏小燕子花馍，一开始我看妈妈捏的小燕子花馍都栩栩如生，好像要飞起来一样，但我捏的花馍都很难看，有一个头大身子小、有一个像肥鸡、有一个脸歪了，我气得扔下面团，不想干了。妈妈见了说："失败不算什么，你只要勤奋练就能成功。"我听了妈妈的话，才慢吞吞的再捏起了花馍。但练了好久也不尽人意。我伤心的丢下面团，就连妈妈劝我，鼓励我，我都没有再坚持下去。

馍蒸好了，我发现我捏的燕子馍也被摆在餐桌上，妈妈还一边吃我捏的花馍一边夸我捏的好呢。我十分感动，立志要学会捏花馍。在妈妈的鼓励下，我又尝试着捏花馍，功夫不负有心人，如今我也成了捏花馍的"高手".

我想如果我没勇气去尝试，或者妈妈没去善意的鼓励我，那我可能直到今天都不会捏花馍。人生的每一件事都要这样勇敢去做，并且也要鼓励身边的人勇敢起来。

《红楼梦》第二十三回，黛玉宝玉共读《西厢记》《牡丹亭》这段，将全书一以贯之的情欲主题展现无余。元时《西厢》，明时《牡丹亭》，清时《红楼梦》，这条借助情欲描写而彰显个体自由的脉络延绵不绝，一直延续到现当代的越剧等戏曲作品之中。一方面是统治者不断强调理学秩序和正统伦理，另一方面却是广大庶民随着商品经济的日益发达而“饱暖思淫欲”。中国社会官民之间的文化分野与对立，透过上述作品，已经得到清晰的展现。然而对立之中又有相互依存，《牡丹亭》后半段回到封妻荫子的情节套路之上，《红楼梦》中贾府败落之后的宝玉科考，都证明这种对立的内卷化特点。而宝玉科考之后的遁入空门，更是证明在当时现有社会秩序下另起炉灶，已经超出了作者的想象能力，因而宝玉只能逃离世界，而非改造世界。

《红楼梦》第二十四回，丫头红玉因名字中的“玉”字与黛玉和宝玉相同，只能改名“小红”。帝制社会里的避讳值得玩味。一来，它要确保位高者称呼的独一无二性，因为让其享受独特的称呼，本身就是其拥有权力的集中体现。二来，这种避讳呈现出权力下行的流动特征，平民避天子之名讳，奴婢避主人之名讳，反向行之的话，则没有任何限制。康熙在位时，诸皇子均以“胤”字抬头命名，而等到雍正皇帝继位，其他兄弟就要改“胤某”为“允某”就是明证。

《红楼梦》第二十九回，神佛拈的三出戏，从讲汉高祖斩蛇起家的《白蛇记》，到讲郭子仪拜寿的《满床笏》，再到形容功名利禄一场空的《南柯梦》，恰应了任何事物从勃兴，到鼎盛，再到衰败的全过程，贾府这样的豪门望族也不例外。贾母听说要演拜寿热闹场景的《满床笏》，自然会很开心，但热闹过后，便是《南柯梦》里的大梦终醒一场空，自然也就不再言语了。

《红楼梦》第三十回，前有金钏只因回应了两句宝玉的调戏就被王夫人扫地出门，后有袭人，虽然因为宝玉的早早临幸而地位不凡，但被宝玉无意中踢成重伤之后，也只能忍气吞声。所谓宝玉这样的富家子弟的风流倜傥、才子佳话，是建立在多少身为奴婢的平民女子的被侮辱和被损害之上的，读到这两段，实在心痛。十年前刚毕业不久时，读吴小如和邓广铭等老派学者运用阶级分析所写的文史类著作时，往往心生反感，感觉他们被特定时代所洗脑；十年之后，年奔不惑之时，再读吴小如、邓广铭和马克思，才越发觉得，当今的某种全盘否定阶级理论和历史唯物主义的思潮，正如同当初那种将其神圣化、绝对化的做法，一样的轻率和不可取。

《红楼梦》第三十七回，贾政虽非

《二十一个气球》读后感

这几天我读了一本叫《二十一个气球》的书，十分有意思。我妈催了我好几回去做作业，但我没理她。这本书我读了好久才读完，读完时我妈已经发上火了，唉，连好好地看本书都不让。那么我们还是言归正传，讲讲这本书吧！

这本书的主要意思大约是这样的：从前有一个数学老教授，觉得教学生太累了，就设计并制造了个很大的气球，坐着它到太平洋上去，远离城市的喧闹。可在他走后的第七天，他看见一个火山岛，叫krakatoa，在那岛的附近出意外了。一只海鸥把气球啄出了洞，他只好把所有的东西都扔下海去，用气球里仅剩的浮力到了岸上（有鲨鱼）。他起来看见了一些人住在这岛上，共二十家，这些人都是美国人，被第一个来这儿的人用当地特产巨大钻石引过来的。这个岛上有一个巨大的钻石矿，有的钻石和篮球一样大。这儿的人每家各有一个男孩和一个女孩，所以这样这岛就有后人。这几家都改名。这儿每个月只能有20天，他们轮流到各家吃饭，每家做的风格都不同，如c家做中国餐，f家做法国餐等，除了这个，这儿的人没有工作，所以他们就有时间研究许多创意，如气球飞行机。这个东西有20个气球，如果火山一爆发，人们就上这个气球走。老教授才来几天火山就爆发了，大家都上了气球飞行机了，但老教授没有降落伞，所以当所有的人都跳到印度时，他还在上面，直到降到大西洋上为止。

我觉得文中的那二十家太贪婪了，为了钻石待在那个岛上，最后差点死了。如果他们不那么贪得话，他们就可以抓一把钻石到另一个国家安度余年了，就不用这样差点见阎王了。我想什么事都是这样的吧，你贪你就得付出代价。我决定，我现在和长大后都永远不会贪！

你想读这本书吗？想的话就说吧！

古人云：开卷有益。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。读《二十一世纪的前言后语》，我想对自己及老师们说一句：读书，能使你的知识变得更丰富，若干年以后，教科书在你眼里看来就浅易得像识字课本一样了。

这一切都归功于读书，时间每过去一年，学校教科书这有一滴水在教师的知识海洋里就边得越来一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。(苏霍姆林斯基语)

阅读了南怀瑾先生的《二十一世纪初的前言后语》之后，我受益颇丰。又一次捧起大师的经典，想起初读的时候，自己还不知道怎么去感受书中的内容，怀着对大师的崇敬拜读了它。教了近二十年的书，当读书成为自己的一种生活方式的时候，才发现自己明白的是那样的少。南先生点出了教育之重要，在文中讲述从远古夏商周至清代一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，内容发人深省。在师道方面漫谈教育中，引用《礼记》的经师易得，人师难求，老师有两种，为人师和经师。

年少时总觉得教育是一件简单的事，教师是一份简单的活，教书的日子久了，越来越发觉做一名好老师不是那么容易。就简单的读书而言，学生是一个装不满的水桶，自己永远是被他们追赶的送水工。要想在课堂上成竹在胸，纵横驰骋，不断读书是一条不错的捷径。社会的飞速发展，知识更迭的速度，让人时刻感到知识的滞后。教科书的背景越发宽广，学生的生活接触丰富多彩，社会信息交流的通畅。作为课堂教学的行为主体，教师和学生就应有交流的基础，从而也能够从学科知识的背景中取得相应的知识给予学生富有成效的启发。

西汉的刘向有句名言：书犹药也，善读之能够医愚。教师虽然不言愚钝，但读书，能够让你充满内涵;能够让你变得深刻。读书，使你聪慧;读书，使人明理;读书，使你站得高看得远，使你的见解和视野更加开阔。读书是一种不错的选取。

论语读后感

孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。

孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。

红楼梦二十回读后感（一）

《红楼梦》第二十回中，史湘云一出场就给我们留下了娇憨的印象：二人正说着，只见湘云走来，笑道：爱哥哥，林姐姐，你们天天一处玩，我好容易来了，也不理我理儿。二念成爱，咬舌却喜欢说话，少年史湘云的天真单纯一下子吸引了我们的视线，一直到她出嫁前，岁月的烟尘并没有湮灭她娇憨的本色，而是进一步丰满了这种独树一帜的个性。

考查对作品塑造的艺术形象的理解分析能力，要结合人物的性格理解分析。

读红楼梦的时候，总会有许多的感慨。

这里的第二十回，在一开篇中宝玉与黛玉正说着话，宝钗来了，三人就宝玉不识绿蜡典故相互取笑。后又有宝玉的奶嬷嬷骂袭人，宝玉在这时护着袭人，看到这里的时候我觉得能看到贾府的弊端，李嬷嬷只是一个奴才，在过去的封建社会中，主仆等级分明，可是她的种种做法却有奴大欺主之嫌，在其他回中对贾府奴才的描写中不难看出，贾府的奴才借贾府的势在府外胡作非为，仗势欺人。贾府从主子到奴才都是毫无规矩可言，衰败是必然的。在宝玉护袭人的过程中，凤姐出现带走了李嬷嬷，虽然凤姐平时做事狠辣，但是不得不说她处理事情的能力还是不错的。后来凤姐的下场惨淡，虽然是她自作自受，但不乏贾府众人的推泼助澜。王夫人表面和善，其实我觉得她比之凤姐更狠毒，把凤姐推到台前，一应得罪人的事都是凤姐在做，她自己躲在背后，努力得到好名声。在这一回中晴雯也出现，几句话就体现出她的直爽个性，但最后的下场依旧惨淡。在这里有部分描写袭人的，乍一看觉得她是个和气人。但我觉得她也不过是伪善罢了，晴雯最终被王夫人赶出贾府乃至死亡，其中就有袭人的推泼助澜。她的一些言行表面看是为宝玉，其实也是在为她自己的地位做出努力，古代女子生活不如意，对她的行为我不想多做批判。在这一回中还写到贾环，嫡庶分明的古代，贾环因为王夫人的放纵，贾政的不重视，以及赵姨娘的无知，变得胆小，无知。

在最后宝黛二人的一番话，宝玉对黛玉说看重黛玉，宝钗比不上黛玉，看着好像是重黛玉，其实不过是在加速黛玉的死亡，综合下来我不喜欢宝玉这个人，做人毫无担当，被保护的太过了。

《红楼梦》第六十六回，尤三姐的死，让人慨叹不已。尤氏姐妹，游走于贾琏、贾珍这两位浪荡兄弟之间，以色相作为安身立命的资本；但实际上，姐妹俩都深知这种色相的不可持续性，因而二姐在被贾琏偷娶之后，非常珍惜这一未获完全承认的身份，贤惠持家，而三姐则也渴望嫁给真正的心仪之人柳湘莲，当情缘不成之时，不惜以死抗争。从某种程度上来说，尤氏姐妹看重贾氏兄弟的，仅仅是他们的财富和地位，就人品和秉性来说，尤氏姐妹对贾氏兄弟是漠然，甚至有些鄙夷的。这就好比很多人对于微信上看不惯的客户或者利益相关对象，尽管也时不时会给他的朋友圈点赞或者给予赞许的评论，但在私下场合或者自己家里，却很有可能对其嘲讽、批评甚至怒骂。

《红楼梦》第六十八和六十九回，凤姐对于尤二姐百般算计的这一段，简直就是一部缩微版的宫斗大戏，比之当下热播的电视剧《甄嬛传》和《步步惊心》，其复杂丰富程度，可谓有过之而无不及。大抵类似尤二姐这样为情欲所困的女人，会比较注重感性与直觉，在城府和心计方面多有不及，容易遵从欲望的同时，也容易轻信他人，以至于一步一步上了凤姐的圈套，最终殒命。而张华和秋桐，都是这出戏里不可或缺的角色，前者为利，后者为势，都成了凤姐圈套当中的棋子。前有贾瑞，后有尤氏姐妹，纵于情欲之人，在《红楼梦》中的结局都堪称凄惨。因此虽然有很多学者认为，《红楼梦》彰显情欲，倡导自由，但是其倡导的情欲与自由，并非指向对传统礼教与道学的反动，相反却是严格内嵌于传统伦理秩序之中的情欲与自由。《红楼梦》里的社会伦理哲学，本身就是清代中期统治阶层倡导的程朱理学，跟市民、文人阶层中仍然有较大影响力的阳明心学和性情说等思想，互动和交织的产物。

《红楼梦》第七十一回，贾母八十寿辰的宴席次序安排，可以用费孝通先生所言的“差序格局”来形容，但跟费老“差序格局”概念的指向又有明显的区别：第一天是皇亲国戚，第二天是中央和地方上的重臣名将，第三天则是贾府官场上的同僚和亲属堂客。这样的排序，体现的是一种权力结构上的远近，而非一般亲情意义上的亲疏，跟皇帝相关的人员放在首位，而自己的亲属同僚反居其后，是传统宗法社会的必然要求。而随后从初一到初五的家席，也是按照家族父系牵头人在家族中的地位和尊卑状况来排序的，位尊者优先，而下人奴婢则放在最后。寥寥数行，足可作为社会史研究的重要文本素材。

《红楼梦》第一百零五到一百零七回，贾府的被抄，尽管从表面上来看是家人作奸犯

一天，无意间看到别人带来的《二十一野蔷薇》系列小说，映入我眼帘的是一张漂亮绝美的插图和绚丽的艺术文字，显得格外引人注目。我强烈的好奇心开始萌动，一个念头从我脑海里蹦了出来：何不借来看看？

借书成功！我轻盈地飞回座位，仔细端详了一下，小心翼翼地翻开扉页，几张五颜六色的图片充溢满我的眼瞳。闲图休看，直寻主题！

不看不知道，一看吓一跳！这竟是一部带有魔幻色彩的言情小说，主要讲了少女唐果为了挽救妹妹唐霜的生命，找的了神秘少年紫星藏月一起寻找生命之花，一起前往引魂师的圣殿窃取花田灰烬，一起在生于死的天平间把握重心，找到爱的真谛。

事情起源于两年前那个火烧云的夜晚，浓浓夜色，却是一场巨大灾难的开始……不一会儿，我就被吸引住了，因为书中的一字一句，都有着扣人心弦的力量，拨弄着我心底最脆弱的神经，令我沉醉其中，陪着书中的人物一起欢笑一起落泪，仿佛我就是故事里的主人公一般，无法自拔。从没想到言情小说也会有这么多优美的词句，修辞地恰到好处，我有些大跌眼界。不说它高深莫测，渐渐拨开云雾的剧情内容和梦幻高超的想象力，就光光讲有趣的程度，也能令我笑破肚皮：冰晶的脾气古怪，店长摩杰的温文尔雅、气质不凡和唐霜的可爱调皮，都让我记忆犹新。每一次的蛋糕大战都进行得那样激烈，就连紫星藏月冰霜级的冷笑话都那样意味深长……对于喜欢看喜剧片的我，倒是挺合胃口的。

我认为，言情小说不是不好看，而是不适合我们这个年龄的人看；但是，只要是对自己有帮助的，类似《简·爱》一类的励志型言情小说，也是很有益的。让我们把追寻梦的脚步放缓慢，待到山花烂漫时，在尽情观赏吧！

点评：作者写出了读《二十一野蔷薇》之后的一系列自己的看法。同时看了这本书后得出了其他理论，如：“言情小说不是不好看，而是不适合我们这个年龄的人看；但是，只要是对自己有帮助的，类似《简·爱》一类的励志型言情小说，也是很有益的。”

看完红楼梦第二十回之后，你有什么感触呢，下面小编为大家搜集的2篇红楼梦第二十回读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

红楼梦第二十回读后感一

王熙凤正言弹妒意，是说宝玉的奶妈李嬷嬷在骂袭人，众人劝不了，凤姐来用花言巧语(四字妙)把李嬷嬷哄走了。妒意，有两层意思。一是说李嬷嬷忌妒花袭人被宝玉宠爱。二是：贾政的妾，赵姨娘的儿子贾环，和宝钗的丫头莺儿赌博输了耍赖，被宝玉训了哭，回家告诉了妈妈。赵姨娘忌妒宝玉，在发牢骚，被凤姐听了，用正言把赵姨娘母子教训了一顿。这是嫡庶矛盾。

贾母娘家的小姐史湘云出场，如暗中出日;大笑大说，4字概括性格。宝玉正在宝钗处，听说史湘云来了，抬身就走。宝钗跟了来。黛玉因宝玉来迟了，说他被绊住了，不然早就飞来了。这话当着湘钗面说出，太剌人了。宝玉回了一句，黛玉便走了;宝玉急速赶去，用了万般温态，千句柔言，都不能使黛玉回心。后来是用亲不间疏，先不僭后8个字，说明他绝不会爱宝钗，只爱妹妹，方和好了。唉，你林黛玉这种性格，只有贾宝玉才耐得，也说明贾宝玉是真心爱她，林黛玉有福。

宝黛爱情有三大特色：其一是思想观点相投，林妹妹从不说混帐话，二人都不和统治阶级合作。(评：政治挂帅古来有之)其二是因爱得专一而求全，求全不得而发生误会，而扯皮拌嘴。其三是由这而派生出来的，误会扯皮和好。这三特色中贯穿着林黛玉的小气，贾宝玉的千般温存与体贴。

来了史湘云，热闹，情趣，矛盾，又多了一层，戏更好看了。史湘云说话咬舌，把二哥哥叫成爱哥哥，活现湘云一副娇态。林黛玉就跟她开玩笑。这就是林黛玉俏语谑娇音。爱哥哥，也为后来宝湘成婚伏笔。

红楼梦第二十回读后感二

读红楼梦的时候，总会有许多的感慨。

这里的第二十回，在一开篇中宝玉与黛玉正说着话，宝钗来了，三人就宝玉不识绿蜡典故相互取笑。后又有宝玉的奶嬷嬷骂袭人，宝玉在这时护着袭人，看到这里的时候我觉得能看到贾府的弊端，李嬷嬷只是一个奴才，在过去的封建社会中，主仆等级分明，可是她的种种做法却有奴大欺主之嫌，在其他回中对贾府奴才的描写中不难看出，贾府的奴才借贾府的势在府外胡作非为，仗势欺人。贾府从主子到奴才都是毫无规矩可言，衰败是必然的。

在宝玉护袭人的过程中，凤姐出现带走了李嬷嬷，虽然凤姐平时做事狠辣，但是不得不说她处理事情的能力还是不错的。后来凤姐的下场惨淡，虽然是她自作自受，但不乏贾府众人的推泼助澜。王夫人表面和善，