古人云：开卷有益。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。读《二十一世纪的前言后语》，我想对自己及老师们说一句：读书，能使你的知识变得更丰富，若干年以后，教科书在你眼里看来就浅易得像识字课本一样了。

这一切都归功于读书，时间每过去一年，学校教科书这有一滴水在教师的知识海洋里就边得越来一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。(苏霍姆林斯基语)

阅读了南怀瑾先生的《二十一世纪初的前言后语》之后，我受益颇丰。又一次捧起大师的经典，想起初读的时候，自己还不知道怎么去感受书中的内容，怀着对大师的崇敬拜读了它。教了近二十年的书，当读书成为自己的一种生活方式的时候，才发现自己明白的是那样的少。南先生点出了教育之重要，在文中讲述从远古夏商周至清代一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，内容发人深省。在师道方面漫谈教育中，引用《礼记》的经师易得，人师难求，老师有两种，为人师和经师。

年少时总觉得教育是一件简单的事，教师是一份简单的活，教书的日子久了，越来越发觉做一名好老师不是那么容易。就简单的读书而言，学生是一个装不满的水桶，自己永远是被他们追赶的送水工。要想在课堂上成竹在胸，纵横驰骋，不断读书是一条不错的捷径。社会的飞速发展，知识更迭的速度，让人时刻感到知识的滞后。教科书的背景越发宽广，学生的生活接触丰富多彩，社会信息交流的通畅。作为课堂教学的行为主体，教师和学生就应有交流的基础，从而也能够从学科知识的背景中取得相应的知识给予学生富有成效的启发。

西汉的刘向有句名言：书犹药也，善读之能够医愚。教师虽然不言愚钝，但读书，能够让你充满内涵;能够让你变得深刻。读书，使你聪慧;读书，使人明理;读书，使你站得高看得远，使你的见解和视野更加开阔。读书是一种不错的选取。

名著《西游记》第二十一至四十回读书札记1500字

《西游记》第二十六回，当年孙悟空的手下败将黑熊精，只因做了观音菩萨的守山大神，姿态和声势立马不同一般，对孙悟空也是直呼其名，毫无客套和尊重。能力和才干只是构成个人声望和影响力的一部分内容，而且在中国的文化语境下，往往还不是最重要的内容。丰富的人际关系和人脉资源，也就是布尔迪厄所言的“社会资本”，往往比单纯的“文化资本”，更具决定性和影响力。

《西游记》第二十七回，孙悟空被唐僧赶走，表面上是因为在唐僧看来，孙悟空滥杀无辜，不守戒律，但实际上仔细推敲的话，跟孙悟空屡屡不服从唐僧管教和指挥，而且自诩为西游第一功臣紧密相关。类似唐僧这样并无很强能力，只是依靠恩惠收得众弟子的领导，特别忌讳弟子对自己权威的挑战，因此猪八戒所进的谗言，实际上正是唐僧内心所期待的事实。仅仅依靠一个《紧箍咒》来驾驭悟空，对他来说显得远远不够。如果说在八戒和沙和尚尚未加入取经队伍时，唐僧还需要依靠悟空来保障自己人身安全的话，那么在另外两位徒弟辅佐的情况下，唐僧已经有了实力和底气罢黜悟空。汉之韩信，宋之岳飞，清之年羹尧，其最终境遇，都跟此时的悟空，颇有相似之处。

《西游记》第二十九回，唐僧一行西游途中，历经各国，出示文牒时，大唐只是以南赡部洲中一国身份出现，而南赡部洲又是四大部洲之一，因此《西游记》里的大唐只是天下之中的一个普通国家，跟唐僧途经的各国处于对等状态，充其量就是幅员、人口和影响力大一点而已。这样的天下观念，显然并非来自唐太宗既为中土皇帝，又为游牧民族“天可汗”的唐朝初年，而是直接来自单一汉族国家形态、疆域退居两京十三省的明朝。只有在一个我者与他者界限分明，充分意识到天下并非只是汉土的时代里，才会出现《西游记》中这样的家国天下意识。

《西游记》第三十一回，孙悟空被猪八戒劝回，救出唐僧。当初明明是唐僧出于维护自身权威和控制力的动机，将悟空赶走，如今又要依靠悟空解难，因此再见悟空，唐僧自然是羞愧难当。无以消解，唐僧居然提出西游结束后，让悟空居功第一的措施，来排解心中的负疚感。且不说控制欲较强的唐僧，根本不可能将头功让与他人；就从他只能以此为由安抚悟空的行为就可以看出，唐僧的权威和领导力是何等的脆弱。实际上，对于热爱自由的悟空来说，论功行赏对他根本构成不了诱惑。而唐僧的这一句话，也足见其虚伪与空乏。

《西游记》第三十五回，正当孙悟空收伏金角大王和银

看完红楼梦第二十回之后，你有什么感触呢，下面小编为大家搜集的2篇红楼梦第二十回读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

红楼梦第二十回读后感一

王熙凤正言弹妒意，是说宝玉的奶妈李嬷嬷在骂袭人，众人劝不了，凤姐来用花言巧语(四字妙)把李嬷嬷哄走了。妒意，有两层意思。一是说李嬷嬷忌妒花袭人被宝玉宠爱。二是：贾政的妾，赵姨娘的儿子贾环，和宝钗的丫头莺儿赌博输了耍赖，被宝玉训了哭，回家告诉了妈妈。赵姨娘忌妒宝玉，在发牢骚，被凤姐听了，用正言把赵姨娘母子教训了一顿。这是嫡庶矛盾。

贾母娘家的小姐史湘云出场，如暗中出日;大笑大说，4字概括性格。宝玉正在宝钗处，听说史湘云来了，抬身就走。宝钗跟了来。黛玉因宝玉来迟了，说他被绊住了，不然早就飞来了。这话当着湘钗面说出，太剌人了。宝玉回了一句，黛玉便走了;宝玉急速赶去，用了万般温态，千句柔言，都不能使黛玉回心。后来是用亲不间疏，先不僭后8个字，说明他绝不会爱宝钗，只爱妹妹，方和好了。唉，你林黛玉这种性格，只有贾宝玉才耐得，也说明贾宝玉是真心爱她，林黛玉有福。

宝黛爱情有三大特色：其一是思想观点相投，林妹妹从不说混帐话，二人都不和统治阶级合作。(评：政治挂帅古来有之)其二是因爱得专一而求全，求全不得而发生误会，而扯皮拌嘴。其三是由这而派生出来的，误会扯皮和好。这三特色中贯穿着林黛玉的小气，贾宝玉的千般温存与体贴。

来了史湘云，热闹，情趣，矛盾，又多了一层，戏更好看了。史湘云说话咬舌，把二哥哥叫成爱哥哥，活现湘云一副娇态。林黛玉就跟她开玩笑。这就是林黛玉俏语谑娇音。爱哥哥，也为后来宝湘成婚伏笔。

红楼梦第二十回读后感二

读红楼梦的时候，总会有许多的感慨。

这里的第二十回，在一开篇中宝玉与黛玉正说着话，宝钗来了，三人就宝玉不识绿蜡典故相互取笑。后又有宝玉的奶嬷嬷骂袭人，宝玉在这时护着袭人，看到这里的时候我觉得能看到贾府的弊端，李嬷嬷只是一个奴才，在过去的封建社会中，主仆等级分明，可是她的种种做法却有奴大欺主之嫌，在其他回中对贾府奴才的描写中不难看出，贾府的奴才借贾府的势在府外胡作非为，仗势欺人。贾府从主子到奴才都是毫无规矩可言，衰败是必然的。

在宝玉护袭人的过程中，凤姐出现带走了李嬷嬷，虽然凤姐平时做事狠辣，但是不得不说她处理事情的能力还是不错的。后来凤姐的下场惨淡，虽然是她自作自受，但不乏贾府众人的推泼助澜。王夫人表面和善，

《红楼梦》第二十三回，黛玉宝玉共读《西厢记》《牡丹亭》这段，将全书一以贯之的情欲主题展现无余。元时《西厢》，明时《牡丹亭》，清时《红楼梦》，这条借助情欲描写而彰显个体自由的脉络延绵不绝，一直延续到现当代的越剧等戏曲作品之中。一方面是统治者不断强调理学秩序和正统伦理，另一方面却是广大庶民随着商品经济的日益发达而“饱暖思淫欲”。中国社会官民之间的文化分野与对立，透过上述作品，已经得到清晰的展现。然而对立之中又有相互依存，《牡丹亭》后半段回到封妻荫子的情节套路之上，《红楼梦》中贾府败落之后的宝玉科考，都证明这种对立的内卷化特点。而宝玉科考之后的遁入空门，更是证明在当时现有社会秩序下另起炉灶，已经超出了作者的想象能力，因而宝玉只能逃离世界，而非改造世界。

《红楼梦》第二十四回，丫头红玉因名字中的“玉”字与黛玉和宝玉相同，只能改名“小红”。帝制社会里的避讳值得玩味。一来，它要确保位高者称呼的独一无二性，因为让其享受独特的称呼，本身就是其拥有权力的集中体现。二来，这种避讳呈现出权力下行的流动特征，平民避天子之名讳，奴婢避主人之名讳，反向行之的话，则没有任何限制。康熙在位时，诸皇子均以“胤”字抬头命名，而等到雍正皇帝继位，其他兄弟就要改“胤某”为“允某”就是明证。

《红楼梦》第二十九回，神佛拈的三出戏，从讲汉高祖斩蛇起家的《白蛇记》，到讲郭子仪拜寿的《满床笏》，再到形容功名利禄一场空的《南柯梦》，恰应了任何事物从勃兴，到鼎盛，再到衰败的全过程，贾府这样的豪门望族也不例外。贾母听说要演拜寿热闹场景的《满床笏》，自然会很开心，但热闹过后，便是《南柯梦》里的大梦终醒一场空，自然也就不再言语了。

《红楼梦》第三十回，前有金钏只因回应了两句宝玉的调戏就被王夫人扫地出门，后有袭人，虽然因为宝玉的早早临幸而地位不凡，但被宝玉无意中踢成重伤之后，也只能忍气吞声。所谓宝玉这样的富家子弟的风流倜傥、才子佳话，是建立在多少身为奴婢的平民女子的被侮辱和被损害之上的，读到这两段，实在心痛。十年前刚毕业不久时，读吴小如和邓广铭等老派学者运用阶级分析所写的文史类著作时，往往心生反感，感觉他们被特定时代所洗脑；十年之后，年奔不惑之时，再读吴小如、邓广铭和马克思，才越发觉得，当今的某种全盘否定阶级理论和历史唯物主义的思潮，正如同当初那种将其神圣化、绝对化的做法，一样的轻率和不可取。

《红楼梦》第三十七回，贾政虽非

论语读后感

孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。

今天我读了四大名著之一《红楼梦》，第二十二回《红怡院庆寿》，讲的是，宝玉的身体痊愈，他的生日也到了，由于贾母和王夫人进宫见元妃去了，宝玉的生日办的比往年简单，众姐妹攒了钱，叫人在红香铺准备了两桌酒席，没有长辈们约处大家非常随意，要结束的时候，一个呀还笑着跑过来说:大家快去看，云姑娘喝醉了，正躺在青石板台阶上睡觉呢。大家过去一看，果然在湘云躺在一块台阶上睡得正香，芍药花撒了她一身，蜜蜂蝴蝶也围绕着她飞舞，那场景美得像一幅画。

大家把湘云扶回房间，让她洗了脸， 探春叫人拿来醒酒石让湘云含着，又喝了点酸梅汤，她才觉得好一些。晚上宝玉吵嚷着还要玩通宵，好不容易送走了查夜的婆子，大家就准备开夜宴，大家把姐妹们都叫来，准备玩贴花名， 大家玩了好一会，直到凌晨两点才各自散去。

从这个故事我知道了干什么事都要保持一定的心情，不要动不动就发脾气。

孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。

高雅是一种高尚的品质，这种人不仅姿色动人、举止优雅，还很讲究。在《红楼梦》第四十一回中有一个叫妙玉的人，她就是一个高雅的例子。

她高雅的地方有三点：一、给客人用的茶具讲究。贾母用的是一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩泥金小盖钟。宝钗用的是一个镌着分瓜瓟斝三个隶字，后有一行小真子是晋王恺珍玩，又有宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府一行小字的杯子。黛玉用的是一个形似钵而小，镌着杏犀{乔皿}的杯子。不管给谁用的，都无比珍贵。

二、喝茶很讲究。她讲究一杯为品，二杯解渴，三杯便是饮牛饮骡了。她为客人冲的茶水也很讲究。给贾母用的是旧年积存的雨水，给宝钗三人用的是五年前在梅花上的雪水，在地下埋了五年才拿出来的。

三、洁癖。她很爱干净。因为刘姥姥是乡下人，不干净，所以她喝过的茶具不管多么珍贵，都不要了。抬水时怕小幺儿把地弄脏了，不让他们进来，让他们放在山门外头墙根下。

妙玉使我学会了做一个高雅的人。

文老师点评：

这是一位五年级同学读了《红楼梦》第四十一回写的读后感，感点明确，说理充分，文字流畅。加油。

《二十一个气球》读后感

这几天我读了一本叫《二十一个气球》的书，十分有意思。我妈催了我好几回去做作业，但我没理她。这本书我读了好久才读完，读完时我妈已经发上火了，唉，连好好地看本书都不让。那么我们还是言归正传，讲讲这本书吧！

这本书的主要意思大约是这样的：从前有一个数学老教授，觉得教学生太累了，就设计并制造了个很大的气球，坐着它到太平洋上去，远离城市的喧闹。可在他走后的第七天，他看见一个火山岛，叫krakatoa，在那岛的附近出意外了。一只海鸥把气球啄出了洞，他只好把所有的东西都扔下海去，用气球里仅剩的浮力到了岸上（有鲨鱼）。他起来看见了一些人住在这岛上，共二十家，这些人都是美国人，被第一个来这儿的人用当地特产巨大钻石引过来的。这个岛上有一个巨大的钻石矿，有的钻石和篮球一样大。这儿的人每家各有一个男孩和一个女孩，所以这样这岛就有后人。这几家都改名。这儿每个月只能有20天，他们轮流到各家吃饭，每家做的风格都不同，如c家做中国餐，f家做法国餐等，除了这个，这儿的人没有工作，所以他们就有时间研究许多创意，如气球飞行机。这个东西有20个气球，如果火山一爆发，人们就上这个气球走。老教授才来几天火山就爆发了，大家都上了气球飞行机了，但老教授没有降落伞，所以当所有的人都跳到印度时，他还在上面，直到降到大西洋上为止。

我觉得文中的那二十家太贪婪了，为了钻石待在那个岛上，最后差点死了。如果他们不那么贪得话，他们就可以抓一把钻石到另一个国家安度余年了，就不用这样差点见阎王了。我想什么事都是这样的吧，你贪你就得付出代价。我决定，我现在和长大后都永远不会贪！

你想读这本书吗？想的话就说吧！

第二十九床读后感

第29床让人想起医院的病床，不错，并且它还是一张写着梅毒的瘟床。患者伊尔玛是位美丽的姑娘，因对美男子埃皮旺上尉的倾慕，让她放弃了工厂主唐普利埃--帕蓬先生的追求。当她对上尉动真情后，战争爆发了，不久后伊尔玛被侵略者（普鲁士士兵）强奸后感染了梅毒，坚强的她没有马上治病，出于对侵略者的仇恨，她勇敢刚毅地把病毒传染给了普鲁士士兵，并以该手段杀死了许多敌人。这是一种崇高的爱国主义精神。当战争结束后，那位令所有女人一见都会回眸一笑的埃皮旺上尉带着勋章回到这里，他反而以见伊尔玛为羞，以吻伊尔玛为耻，就连这位美丽的女孩在死神来临的前一秒钟，他都不忘挖苦讽刺她。

该篇小说深刻揭露了虚伪男人的内心，将他们华丽外表下的本质撕开进行剖析。也告诉女人们，为爱痴狂，为爱丧志的下常。

美的含义在故事中也通过对比得到了阐述：埃皮旺是一个只有外壳而无内容的废物，作为一个男人，他没有牺牲精神，没有奉献精神，充满其皮囊的全是自私。他招摇过市勾引女人，以和美女伊尔玛成立暧昧关系为骄傲，后来又以和患梅毒的伊尔玛交往为耻，这样一种男人真让人唾弃。伊尔玛是一个单纯而真诚的人，当初她为了爱情放弃了一切，只想认真的和埃皮旺白头偕老，后来为了国家她甚至放弃了自己的生命，只想以己牺牲换民之安宁。她和羊脂球一样生得渺小，死得伟大。