论语读后感之二十一。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。我们该如何去写作品的读后感呢？经过整理，小编为你呈上论语读后感之二十一，但愿对你的学习工作带来帮助。
论语读后感
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
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《论语》读后感之二十
孔子主张仁爱。
“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情, 把人当作是具有平等人格的人而对待, 即”出门如见大宾, 使民如承大祭” (《颜渊》) ,“居处恭, 执事敬, 与人忠”(《子路》) 。
“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。
《二十一个气球》读后感
《二十一个气球》读后感
这几天我读了一本叫《二十一个气球》的书，十分有意思。我妈催了我好几回去做作业，但我没理她。这本书我读了好久才读完，读完时我妈已经发上火了，唉，连好好地看本书都不让。那么我们还是言归正传，讲讲这本书吧！
这本书的主要意思大约是这样的：从前有一个数学老教授，觉得教学生太累了，就设计并制造了个很大的气球，坐着它到太平洋上去，远离城市的喧闹。可在他走后的第七天，他看见一个火山岛，叫Krakatoa，在那岛的附近出意外了。一只海鸥把气球啄出了洞，他只好把所有的东西都扔下海去，用气球里仅剩的浮力到了岸上（有鲨鱼）。他起来看见了一些人住在这岛上，共二十家，这些人都是美国人，被第一个来这儿的人用当地特产巨大钻石引过来的。这个岛上有一个巨大的钻石矿，有的钻石和篮球一样大。这儿的人每家各有一个男孩和一个女孩，所以这样这岛就有后人。这几家都改名。这儿每个月只能有20天，他们轮流到各家吃饭，每家做的风格都不同，如C家做中国餐，F家做法国餐等，除了这个，这儿的人没有工作，所以他们就有时间研究许多创意，如气球飞行机。这个东西有20个气球，如果火山一爆发，人们就上这个气球走。老教授才来几天火山就爆发了，大家都上了气球飞行机了，但老教授没有降落伞，所以当所有的人都跳到印度时，他还在上面，直到降到大西洋上为止。
我觉得文中的那二十家太贪婪了，为了钻石待在那个岛上，最后差点死了。如果他们不那么贪得话，他们就可以抓一把钻石到另一个国家安度余年了，就不用这样差点见阎王了。我想什么事都是这样的吧，你贪你就得付出代价。我决定，我现在和长大后都永远不会贪！
你想读这本书吗？想的话就说吧！
论语读后感之二十
论语读后感
孔子主张仁爱。
“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情, 把人当作是具有平等人格的人而对待, 即”出门如见大宾, 使民如承大祭” (《颜渊》) ,“居处恭, 执事敬, 与人忠”(《子路》) 。
“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。
我二十一岁那年读后感
他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝自然会安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题。我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。————题记
今天，我读了史铁生先生的《我二十一岁那年》。读完后，我受益匪浅。
对于史铁生先生来说，二十一岁那年的厄运突降，让正值青春的他感到绝望。他曾愤怒、咆哮、无法接受，甚至想去结束自己的生命。但在亲人的爱和周围人的关心下，让他在陷入忧郁的同时也开始了深刻的人生思考。
我无法想象，一个二十一岁的青年，本应享受大好年华的人，却因疾病，受着身体和精神上的双重折磨，是何等的痛苦。但我认为让史铁生先生重获希望的很大一部分原因是王主任对他说的那句话——“人活一天就不要白活”。这句话不止使史铁生先生受用终生，更应铭刻在我们每一个人心里。
人的一生很长，长得足够让我们经历许多个春夏秋冬；人的一生很短，短得让许多人无法在这世界上留下任何痕迹。那我们的一生应怎样度过呢？我想，既然活在这个世界，我们就应该学会珍惜，珍惜亲情，珍惜友情，珍惜爱情，珍惜我们学过的、用过的、见过的。不虚度年华，要让生命中的每分每秒都有属于它的意义。
我们更应该去为了自己热爱的奋力一搏，纵使这条路不是一帆风顺，会有笑、有泪、有苦、有诸多困难，我们依旧应该继续前行，从不屈服，哪怕最后会输。我想，在老去的那一天，回望过去，那些欢笑、眼泪，都将成为我们活着的证据。
“我们跌跌撞撞，却依然前往，那就是人活着的力量渺小得光芒万丈”。我想，纵使那日复一日的努力未必有鼓掌，只要拼搏过，也能问心无愧。
愿我们每个人都能迎着暴风朝阳，活成自己想要的模样。
读《二十一野蔷薇》有感500字
一天，无意间看到别人带来的《二十一野蔷薇》系列小说，映入我眼帘的是一张漂亮绝美的插图和绚丽的艺术文字，显得格外引人注目。我强烈的好奇心开始萌动，一个念头从我脑海里蹦了出来：何不借来看看？
借书成功！我轻盈地飞回座位，仔细端详了一下，小心翼翼地翻开扉页，几张五颜六色的图片充溢满我的眼瞳。闲图休看，直寻主题！
不看不知道，一看吓一跳！这竟是一部带有魔幻色彩的言情小说，主要讲了少女唐果为了挽救妹妹唐霜的生命，找的了神秘少年紫星藏月一起寻找生命之花，一起前往引魂师的圣殿窃取花田灰烬，一起在生于死的天平间把握重心，找到爱的真谛。
事情起源于两年前那个火烧云的夜晚，浓浓夜色，却是一场巨大灾难的开始……不一会儿，我就被吸引住了，因为书中的一字一句，都有着扣人心弦的力量，拨弄着我心底最脆弱的神经，令我沉醉其中，陪着书中的人物一起欢笑一起落泪，仿佛我就是故事里的主人公一般，无法自拔。从没想到言情小说也会有这么多优美的词句，修辞地恰到好处，我有些大跌眼界。不说它高深莫测，渐渐拨开云雾的剧情内容和梦幻高超的想象力，就光光讲有趣的程度，也能令我笑破肚皮：冰晶的脾气古怪，店长摩杰的温文尔雅、气质不凡和唐霜的可爱调皮，都让我记忆犹新。每一次的蛋糕大战都进行得那样激烈，就连紫星藏月冰霜级的冷笑话都那样意味深长……对于喜欢看喜剧片的我，倒是挺合胃口的。
我认为，言情小说不是不好看，而是不适合我们这个年龄的人看；但是，只要是对自己有帮助的，类似《简·爱》一类的励志型言情小说，也是很有益的。让我们把追寻梦的脚步放缓慢，待到山花烂漫时，在尽情观赏吧！
点评：作者写出了读《二十一野蔷薇》之后的一系列自己的看法。同时看了这本书后得出了其他理论，如：“言情小说不是不好看，而是不适合我们这个年龄的人看；但是，只要是对自己有帮助的，类似《简·爱》一类的励志型言情小说，也是很有益的。”
《论语》读后感之二十二
孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
《论语》读后感之二十五
孔子主张“因材施教”。有一次，子路问孔子：“如果我有一个好主意，该不该马上实行呢？（闻斯行诸）”孔子说：“有父母兄长在世，应该先问问他们。”冉有也问道：“闻斯行诸？”孔子却给他肯定的回答：“闻斯行之！”公西华好奇，问孔子为什么给了他俩不一样的答案，孔子说：“冉有平时做事退缩，所以我给他打气。子路好胜，我要给他泼点冷水（求也退，故进之；由也兼人，故退之）。”
《论语》读后感之二十三
孔子有点小心眼。一天，孔子正在上课，一个青年闯进来，拿着宝剑舞了一阵，剑锋好几次逼近孔子，孔子动也不动。后来孔子收了这个青年做学生，他就是子路。但是孔子时不时会让子路难堪。比如说，子路、公西华、冉有、曾皙侍坐那一次，子路说了自己的理想，却落了个“夫子哂之”的下场。还有一次，闵子、子路、冉有、子贡围在孔子身边。子路看上去刚强英武，其他人则温和正直，安详从容，孔子就说：“像子路那样，是不得好死的样子。”
论语读后感之二十九
论语读后感
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》读后感之二十六
《论语》读后感
初识孔子，是在初中。一篇《论语十则》在把我搞得晕头转向之余，又使我对孔子佩服得五体投地。孔子不仅精通音乐、礼节、书写、计算、射箭、驾车等各种技能，更有“三千弟子，七十二贤人”等佳话。于是，我下定决心，读完了整本《论语》。
孔子学识渊博。一本《论语》，就涉及哲学、美学、政治学、伦理学、教育学、诗学、史学、宗教学等多种领域。而过去所谓“半部《论语》治天下”的说法，更是形象地说明了孔子的德才兼备。
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