生命重建读后感1500字汇总。
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现在越来越多的人开始阅读作品这部作品，读了之后让人久久难以忘怀。写读后感能帮助我们更好的理解作品，如何将自己的想法正确的描写进读后感里呢？你不妨看看生命重建读后感，希望你更多关注本网站更新。
生命重建读后感 篇1
如果你在生活中无法放松，或是无法体验快乐
自从生完孩子以后，作为一个完全没有经验的妈妈要对一个生命负责，而且希望把她哺育好培养好。我每天都以孩子为中心，白天工作晚上陪孩子，经常有一种好累的感觉。这种累不仅是身体上的疲惫，还有一些心灵上的困乏。为了放松，平时我喜欢听音乐，听喜马拉雅，喜欢泡热水澡，喜欢和朋友小聚。周末喜欢带孩子出去玩，虽然是陪孩子玩耍，也比较辛苦，但是心里会很满足。每年会旅游一到二次，去不同的城市，感受不同的民俗文化。我觉得生活中经常都会疲惫，无法放松，无法体会快乐。人累了就要休息，心累了也要放空。我觉得调整最好的心理状态就是懂得知足常乐。心理放松，心态平衡，别给自己那么多压力。
帮助你找回本应属于你的快乐
对我感触的是本应属于你的快乐。我觉得为什么我们喜欢看孩子的笑，因为他们纯真。成人后的我们给我们自己设了很多人设，比如在家里我们是妈妈的角色，我们要成熟，慈爱，不能有了少女的娇气和任性。在工作中的我们，我们要干练，果断，不能有慵懒和松懈。我们成熟的代价就是失去原本属于我的快乐。
我小的时候不懂什么是爱好，什么是特长，小时候就喜欢疯玩，我觉得我就有一个快乐的童年。等我长大了上高中了就发现大家都有一些特长，而我自己好像什么都不擅长，看别的同学在校庆活动上跳舞，唱歌，表演节目，自己内心开始羡慕，有时还会有点自卑。上了大学，大家都根据自己的特长爱好参加各种社团，我呢，就参加了学生会，团委这些大类组织。虽然在学校发展的很好，取得很多成绩，但是内心还是羡慕有才华的同学。所以，我特别希望我的姑娘比我好点，等她长大了能自信地在舞台上展现她自已。
于是，我家姑娘三岁学舞蹈，四岁学口才和电子琴。每周要上课，平时要在家里练习。大家听了是不是觉得我疯了，孩子太累了吧。现在孩子5岁了，白天要上幼儿园，晚上要完成各种作业，玩游戏的时间越来越少，虽然她内心不排斥这些学习，可是我想如果不让她学习这些，现在的她肯定会更快乐一些，但是能她长大了呢，她会不会有我高中时的心情呢。面对这样的矛盾我也挺纠结的，我好像也在让她慢慢地失去了原本属于她的快乐。
现在的我能做的就是指引，指引孩子如何培养兴趣，培养良好的习惯，平时鼓励她多努力一些，多坚持一些。希望我们的努力和坚持能换来她长大后的自信和快乐。
我爱自己，赞同自己，我的世界一切都好
自从和范老师相处以后，我就开始关注我爱自己这个观念，在她给我讲她儿子的那么多的不可思议的有趣事后，我开始理解为什么她的儿子能那么优秀，有很大的原因都是范老师在培养孩子的时候总是灌输爱自己的观念吧。
前段时间我在微博上也看了个视频，一个小女孩对着镜子夸自己，表达自己多么好，多么多么好，多么爱自己。当时小姑娘的姿态特别真诚特别骄傲，我觉得她有一种魅力，我也觉得她特别好，我也为她骄傲。然后我做了个实验，转天早上我陪我姑娘洗漱的时候，我让我姑娘对着镜子说这个小姑娘这么好，这么优秀，我好喜欢她呀，结果我家姑娘特别害羞，就是不好意思说呀。我两对着镜子照了半天，我一点一点引导她说一些爱自己的话，然后她跟着我说，她还特别不自信的问我妈妈我真的这么好吗。我说对呀，你就是这么好，于是她开心地笑了。
从那天开始，我们总在洗漱的时候对着镜子照一照，说一些肉麻的话。我相信我们开始学习爱我们自己了，正式面对我们自己了。
思维方式、生活态度发生了变化
思维方式发生了变化，生活态度发生了变化，我开始变得积极、自信，生活就如我所希望的那样进行着。我觉得这句话说的特别符合我最近的心境，我觉得认识范老师之后，加入读书群之后，学习《生命的重建》开始，我一直在改变，我的思维方式和生活态度都在改变，感觉每天都被大家分享的文章和心得滋养着，使我变得心境平和，容易知足。我觉得我最近的状态就特别放松，如果能坚持下去的话生活一定会是我所希望的那样进行着。我也借着书中的一句话许个愿望吧:希望我们通过读书，如同春风化雨，润物无声，发现自己的心安宁了许多
做上100天
按照书里的练习坚持做上100天，难以预想的效果就会发生!
这句话让我想到的就是习惯问题。平时我总和孩子说一年养习惯，十年改习惯，平时特别注重好习惯的培养，我比较相信书中的这句话。我家姑娘在学舞蹈的时候也完成过21天和100天的练习，坚持21天之后就发现真的能养成每天练舞的习惯，当时每天练舞都要发照片，等到坚持到了100天的时候就发现效果真的不一样了，动作比以前更标准了，进步的特别明显，最重要的事养成了一个好习惯。
我之前总是因为孩子的问题发脾气，孩子哭起来没完没了的，弄得我挺闹心的，我还想范老师请教了经验。自从和她沟通完了，我也给自己定了一个21天不发脾气的计划，最近坚持了10多天，效果也不错，虽然我家孩子会因为我不能满足她的要求还是会哭泣，但是我不像之前那样任由着她哭了，开始会理解她，开始哄着她，有耐心的给她讲道理。她哭泣的时间缩短了，等她发完脾气以后我们的关系还会很亲密。
我亲亲的宝贝
还有就是从第一轮我分享心得的时候，我姑娘在旁边认真的听着，虽然她可能听不懂，但是她特别爱听。以后每天晚上我都会利用她玩游戏书的时间，在我的卧室里大声朗读《生命的重建》，她也挺支持我的，不打扰我，她还跟我商量，等我再分享的时候还让她在旁边听着。我现在每天都读书，她也开始自己读书，之前每天晚上都是我给她读绘本，现在她愿意自己读了，每天晚上我们亲子阅读的时候又延长了。
结束语
感谢大家的陪伴和倾听，今天的分享就到这里，希望朋友们仁者见仁智者见智，提出宝贵的意见或建议。同时，我和小伙伴们也期待着您的加入。让我们寝着书香一起学习，一起成长。在幸福读书会遇见自己幸福灿烂的模样!
生命重建读后感 篇2
内容简介：我们生命中的每一段经历，完全是由自己造成的。我们此刻的所思所想，都在创造着我们的未来。我们每个人相信着什么，说了什么，决定了我们将要拥有的人生经历。生活可以充满阳光充满希望，也可以满是悲伤抑郁、充满束缚、充满痛苦。明明想要活出生机勃勃的新生命，却反复在内心的纠结里徘徊。这时候，惟有坚定的信念可以帮助我们重建生命。露易丝?海在书中给我们揭示了疾病和抑郁纠结背后所隐藏的心理模式，为人们开辟了重建生命整体健康的完美道路。如果我们愿意改变自己最基本的信仰结构，从当下去开始爱和疗愈，我们的生活会变得前所未有的充满能量。露易丝的演讲和著作将深刻的哲理、科学的精神以及博大的爱，结合自己坎坷的亲身经历，用浅显生动的语言娓娓道来，如清泉般滋润每一位读者的心田。
生命之重建读后感，来自卓越网上书店的网友：这本书的确写的很平易近人，让人能够在不知不觉中就灌满了爱，温暖，希望的理念。你相信什么，什么就会变成真的。这是这本书里让我觉得极为真挚的一句话。 于是，过去的总是过去的，而你此刻相信的，就是你的未来，你的光明与黑暗，掌握在自己手里。治愈身体的一些思维模式，我现在也正在练习，头疼什么的小毛病倒是真的慢慢隐去了......其实露易丝·海就是想告诉我们，做人，总要信。信什么呢，当然是自己。
生命之重建读后感，来自当当网上书店的网友：露易丝·海是历史上最畅销的作家之一，没有哪一个女性作家能比她卖得更多，即使是J.K.罗琳、丹尼尔斯·蒂尔、芭芭拉·卡德兰，因为她有一个自己的出版王国。她极大地改变了美国人及世界各地人们的的精神面貌。
生命重建读后感 篇3
假如我不幸被抛弃在一个荒凉的孤岛上，而生命中注定只能携带一本书，我会毫不迟疑地选择路易斯海写的《生命的重建》这本伟大的著作。生命的重建是一本帮助我们找到自尊和自爱,重建自己美好生活的伟大著作。这本书的语言虽然看起来平淡。但它蕴含着让人们学会抛弃自卑，恐惧,悲伤，怨恨，绝望，情绪的各种方法和练习。通过练习，我们学会欣赏和納悦自己的心灵,找到生命的价值。
本书还特别指出了人的身体的疾病与人的思维方式有很大的联系，通过调整和改变自己的思维方式,合理的饮食，对身体的保保养就能够治愈自己的疾病，甚至是癌症。所以这本书是一本疗愈读者的书。
首先作者的人生哲学值得每个读者仔细的体会，有20条。我们生命的经历完全是我们自己造成的；我们的一丝一念都在创造我们的未来；最富有力量的是当下而不是过去或将来；每一个人都受到自我憎恨和内疚的伤害；每个人都认为自己“我不够好”，这只是一个念头，它是可以改变的；我们创造了我们身体的每一个称为疾病的东西；对我们最有害的是怨恨，批评和内疚；丢弃怨恨，甚至能够化解癌症；我们必须原谅过去，并宽恕每一个人；我们必须愿意开始学着去爱我们自己；现在就开始赞同和接受自己是积极改变的关键；当我们真正爱自己的时候,我们生活中的一切都会运转，正常；尽管生活不断变化，在这无限的生活中一切都是完美无缺的；没有起点也没有终点，只有物质和经验持续不断的循环，再循环；生命永不停歇,每一个时刻都是新生的新鲜的；我具有创造自我特殊的力量,这种力量使我能随心所欲地创造；我欣喜的知道我有力量按照自己的选择的任何方式使用我的头脑；生活中的每个时刻都是我弃旧迎新的起点；让我们在当下作一个全新的开始吧；在我的世界里，一切都很美好。
她的人生哲学我非常认同的,比如我们的生命经历完全是我们自己造就的。这句话的理解是这样的：我们选择了自己的父母。父母的生活方式影响着我们的童年。我们在成长过程当中又会重复父母相处的模式。父母所创造的环境和生活经历对我们形成的评价。造就了我们自己对自己的评价。生活的经历就一点一点的创造了我们的未来。
希望通过读书读者能够理解并做到她的人生哲学。把自己每一天思想当中的纠结，难过,怨恨放下，学会让自己的头脑为自己服务，不要被很多其他过去的思维占据。按照自己心中所想的生活去思考去行动，正确的看待自己的过去，自己的父母的感情模式，自己的为人处事方式,接受生活给予你的痛苦和快乐。接受我们的思维是有限度的。及时表达自己的情绪和感受，不装不作自自然然的生活，改变自己不良思维方式。
不要抱怨自己的父母,是你选择了他们，不是他们选择了你。要除去怨恨,批评,内疚,恐惧这四种生活中最坏的习惯。改变以往对事情的态度，要懂得所有的疾病都是不宽容导致的。要学会欣赏自己，你很棒！
在自己广阔的人生中，一切都是完美的完整的和完全的。我相信有一种比我强大多的力量，每天每时每刻从我身体流过。我打开自己让智慧进来，我知道大千世界只有一种智慧，在这智慧里有所有的答案，所有的解决方案，所有的康复方法，所有新的创造。我相信这种力量和智慧，我需要知道一切都已被揭示，我需要一切都会到来，在正确的时间地点，按照正确的顺序，我的世界里一切都好。
生命重建读后感 篇4
往事已矣，逝者如斯，人生怎可重来？生命如何重建？露易丝·海端上的这碗鸡汤下料未免太猛，这是我乍看到标题的第一反应。
很多时候，站在今天的路口去回首从前，都会有一种“再回头已百年身”的沉重感，带着一点宿命悲观，所以起初我是抱着一种不屑的姿态来翻阅《生命的重建》这本书的。
一目十行先浏览了几页，突然感觉一股清泉破冰而入，清洌无比，让人从浑浑噩噩的世事中毫无征兆地冷醒过来，然后细细品读，发现这真是一本直达人灵魂深处的好刊物。
不困于心，善待自己
露易丝·海最后用她自己的人生经历来很好地诠释了这本书的精华所在。所有的苦难和不幸，都是我成长的足迹，不能将我打倒，就必将使我坚强，关键不是外因，而看内在。
你认为自己是个什么样的人，你心里想成为什么样的人，你就将成为什么样的人，你每天告诉自己“你没有任何价值”，那就不要怪别人像对待门口的擦鞋垫一样对待你，正是因为你内心存在的这种思想，才会吸引别人用那种方式来对待你。
你每天觉得自己是个糟糕的人、是个倒霉的人、是个一无是处的人，这种想法制造出的感受就会不断扩大，然后你就周而复始沉沦在这种失落负面的情绪中，你开始自卑，开始讨厌自己、憎恨自己，试想，最后连你自己不爱自己，还能指望谁来爱你。
而当你改变这种负面思想，你会发现出现了一些奇妙的变化，那些困扰着你、纠缠着你的恶意反而会自动走开，从此不再光临。你，已经不是它们的宿主了。
不要过份苛求自己，人无完人，你已经尽力了，“不要再因任何事情而责怪自己”，因为批评、责备不能改变什么，你已经责备自己多年了，有过一丝一毫地改变吗？反而，各种批评、责备只会让自己背上沉重的负担跟枷锁。
与其如此，不如善待自己，每天尝试多一点赞赏，跟自己说“我喜欢你，并且接受你原来的样子”，你是独一无二的，你是不可复制的存在，就算全世界不认可你我也爱你。
当我们真正爱自己的时候，我们生活中的一切都会运转正常。
不念过去，宽恕别人
过去的事情已经发生过了，无法再去改变，我们能够体验的只有现在。即使我们要哀悼过去，那也只能在现在的时刻中去回忆过去的经历，而在我们回忆的这个过程中，我们又会失去对现在的体验，丢不下过去，就不能够很好地享受现在。所以说别让过去的事影响你，不论这些过去的事是多么不堪和痛苦，都已经过去了。
你可能还会对过去的某种情境感到非常愤怒，到此时此刻还沉浸在那种感受中；你在很久以前被糟糕地对待过，时至今日还活在憎恨的漩涡中。可是你再愤怒、再憎恨都是徒劳，只能加重你内心的无力感，与其继续愤怒，继续憎恨，不如大度地选择原谅和宽恕。
那个最不能被原谅、最难让你宽恕的人，正是你最需要原谅和宽恕的人，当原谅那些不值得原谅的，宽恕那些不能够被宽恕的，告诉他们：“虽然你过去对不起我，但我决心宽恕你，不再记恨，让你自由自在。”化干戈为玉帛实在是世界上最好的事情，当宽恕的话出口时，你不单解放了别人，也解脱了自己，心无旁骛，再不被怨恨所困。
那时你会发现，退这一步，不是活不下去，而是海阔天空！甚至于有更大的惊喜——原来真的是所有的病痛皆来自于不宽恕，在放下过去，释怀曾经的时候，你身体上疾病开始慢慢痊愈，心灵上创伤开始渐渐抚平，连各种烦恼也都烟消云散了。
不畏将来，开始改变
“你生命中经历的所有事件，都是由你过去的思想和信念造成的。”有些佛家因果论，却是很有道理，不管是幸与不幸，那一页旧黄历已经翻过去了。
往者不可谏，来者犹可追。重要的是此时些刻你有什么样的思想，有什么样的信念，这些思想和信念会创建你的未来！也就是说将来如何，以后你将走一条什么样的路，所有的力量源泉皆来自于“当下”！
让我们就在“当下”作一个全新的开始吧！改变可以从现在开始！对着镜中的自己说“我愿意改变”，我愿意变成什么样子，并照着这个样子开始改变，不要畏惧，不要退缩，不要说我已经不再年轻了，我已经没有时间了，我现在才开始转变已经太晚了之类的话，因为改变任何时候都不晚！
生命永不停滞，每一个时刻都是新生的、新鲜的，也正因如此，生活中的每个时刻都是我们弃旧迎新的起点，当你想通这一点，并开始改变、开始朝着目标行动，生命，便得以重建！
人生一世，多少都会有所缺失，我们内心也有很多苦痛和迷茫，但是我们不能悲观绝望，更不能沉浸在已逝过往之中，要勇往直前，要时刻告诉自己：“在我广阔的人生中，一切都是完美、完整和完全的”。
我的世界里一切都好！
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生命的重建读后感
生命的重建读后感（一）
露易丝海，是美国最负盛名的心理治疗专家、杰出的心灵导师、着名作家和演讲家，是全球整体健康观念的提倡者和自助运动的缔造者。她帮助了千千万万人改变了健康状态，提升了生命质量。书序中这样写到：假如我不幸被困一个荒岛之上，而又命定只能存有一本可读的书，且无法保有其他的书籍的话；我会毫不迟疑，选取露意丝茜所着这本伟大巨着：《生命的重建》。
这本巨着不单给人以师长般的教导，而且是由这位女作家以亲身经历写出，所以有非常感人、巨大的影响力。我们每个人都希望知道有关自己生命的一切。这本书就是教导我们怎样应付生命中的一切，和怎样使我们的生命更健全、更充沛。露意丝茜在这本书里，写出心理和疾病之间的相互影响，引述她自己的亲身经验，作出非常精辟的讲解。
这本书告诉我们要懂得知足、感恩，学会把握当下，让生命变得充实、快乐。
我们可能都会有这样或那样的不如意，但是快乐是一天不快乐也是一天，何不开开心心度过每一天呢？实际上很多问题都可以通过心理状态的调整来改变这一切。
生命的重建读后感（二）很久没有读书了，昨天有空拿来《生命的重建》一书，听朋友说这本书很有值得我们读的价值，于是随便翻翻。儿子在旁边老是问这问那的，读了前面的几个章节就放下了。不过已经感觉到了它的价值，真的很好。露易丝。海在这本书中与大家一起分享了她的成长历程。我觉得所有要说的都写在这本书里了。你需要知道的关于生活的一切，生活的教训以及怎样安排自己的生活的工作都在其中。露易丝，很了不起！假如我不幸被抛在一个荒凉的孤岛上，而命中洽谈室只能携带一本书，我会毫不迟疑地选择露易丝。海的这本伟大着作《生命的重建》。
用六个字2020来概括我对它的感想吧：认识、愿意、放弃。
你认识你自己吗？你觉得你有什么问题吗？它来自哪里呢？它是真的问题吗？那我们现在该做些什么
人生在世，要有所作为，有所改变，那你该：舍得，舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。这是我的第一感想。
生命的重建读后感（三）曾经有朋友问我，人生最痛苦的事情是什么。我突然间想了好多觉的很重要又不是最重要的事，就在我不知道说些什么的时候，他笑着对我说人生最大的痛苦莫过于选择了。当亲情友情爱情交织在一起的时候，当利益金钱交织在一起的时候，我们站在十字2020路口该何去何从。想想真是很对，每天我们都在做不同的选择，大到人生大事，小到一句话，一个眼神。人们每天做着不同的选择，不同的选择造就了不同的结果，可我的选择却常常被怨恨、批语、内疚、恐惧四种我生活中的坏习惯所左右。越想做好却往往什么事都做不成，希望得到好的效果却又害怕失败。作为一名教授学生心理健康的老师，我自己却常常被自己错误的信念所支配，让我的生活充满问题，经常感到自己无比的脆弱。
不久前到书店的一次闲逛，让我遇到了露易斯写的《生命的重建》一书，我感到自己的生活逐渐起了变化，充满了宁静、和谐和爱。
我是一位心理健康老师，很多人都觉得这是一份很不错的工作，没有升学压力，工作轻松。但对于升学率依然重要的学校而言，我只能算一个可有可无的豆芽科老师。大学时对未来的美好憧憬和现实的巨大反差使我的生活充满抱怨、恐惧，对自我价值的错误认识使我感到内疚和自我压抑。可我从来都没有意识到自己的这些问题，(.org)只是感到生活的不如意，和内心的愁苦。但露易斯《生命的重建》一书却一针见血地迫使我直面我的问题。当问题发生在你身上，那么它来自哪里？它是存在的吗？这个时候，你应该做什么。问题的来临往往是为了改变什么。要改变问题就要拒绝被改变，而是先下手为强自己改变自己。在生活上建立新的一切，它就是你的功课。当你找到导致问题的心理原因，你有了新的模式。马上让这些思想开始在你的生活中实现。她的话让我第一次静下心来去思考我生活中所出现的各种问题，去重新审视我日常的思维模式，我发现我生活中所谓的的问题都来自于我错误的思维模式，来自于自己对自己错误的评价和认识。根据露易斯书中的指导，我开始改变自己的思维模式。
她提出的每一次的失败，就是一种成就的思维模式使我认识到每一次的跌倒，不是说都应该在同一个地方摔倒，而是我们要认识到当时的错误，然后尝试另外的方法直到你做正确了为止。她书中的思想使我意识到尽管我教的学科不参加升学考试，但我通过自己的努力使学生正确地认识到自身成长过程中出现的各种现象，通过我的讲授使他们学到了提高学习效率的方法和知识，掌握了调节心理的方法。他们成长过程中每一点进步都包含着我的付出与努力。我所获得的各级奖励和学生对我亲切地称呼都证明着我的价值。尽管我也有不完美的地方：我的第一堂课，我对学生的第一次辅导。但我通过自己的努力使这一切已得到了根本性的改观。
露易斯的《生命的重建》一书让我知道自己可以生活得多姿多彩，更加富有生命力，因为自己的一切都是美好的。在我广阔的人生中，一切都是完美、完整和完全的。我们当中的每一个人，包括我自己，都以对我们来说意味深长的方式，体验生活的富足和充实。现在我用爱心来看待过去，我选择从过去的经验里学习新思想。无所谓对与错，无所谓好与坏，过去的都已经过去了，现在只留下过去的经验。我爱自己，我选择以勇敢的心去面对自己、接受自己的一切，让自己走出过去，享受现在。我就是我，我的世界里一切都好，我将以感恩的心去体验生活的乐趣。
读生命生命读后感900字汇总
理想的书籍，是智慧的钥匙。在阅读作品的时候不能走马观花，需要认真品读才能得出感悟，读后感能很好的记录下这些感受。怎样让自己的读后感让人印象深刻呢？经过收集并整理，栏目小编为你呈上读生命生命读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
读生命生命读后感 篇1
这，是一部让人心痛、让人流泪的书。
故事的结局是悲惨的，却是意料之中，情理之外的，仅仅因为历史的真实，它告诫我们：珍爱草原上那些可爱的生命，珍爱自然，因为那等于珍爱人类自己的家园。
漫天黄沙如滔天巨浪般狂啸而来，脖颈里裤脚里，刺骨的寒风顺着每一处缝隙拼命往身体里灌，如刀子从骨头上剐肉一般生疼。在无限辽阔的然而又让人窒息的沙漠里，人就像一株孤零零的草或一棵小树，随时可能被吞噬，生命在这里是何其弱小，就像一只掌心里的蚂蚁，稍稍用力，生命便会在一瞬间消失，留不下任何痕迹。
这是一个生命的禁区。
而在人与自然和谐相处的时代，你能否想像到这里曾是怎样欢乐的景象，风和日丽，成群的藏羚羊在绿野上奔跑，惊起阵阵飞鸟。不远处的一条河流，清澈见底，成群的牦牛在河边饮水、嬉戏……
当人类的贪念不断膨胀时，厄运便降临了，一只只藏羚羊倒伏在罪恶的枪口下，油滑的皮被剥下，肉和骨头成了人的美餐，草原的和谐荡然无存，它在咩咩，它在哭泣……
草原上的血性男儿愤怒了。日泰，草原的儿子，一位正直的汉子，在他心中，草原和藏羚羊是天的恩赐，是神的恩赐，任何人敢违抗神，必将受到神的惩罚。于是，日泰带领一帮汉子组成巡逻队，穿行在沙漠中，顺着偷猎者留下的痕迹追踪。追踪的日子异常艰险，但没有人退缩，所有人都只有一个念头：抓住偷猎者，还藏羚羊一个公道。
在追捕中，一个又一个生命消逝了，只有孤零零的汽车见证了这些生命最后无力的挣扎……
最后，日泰队长和记者在雪山脚下与偷猎者不期而遇，日泰蕴藏已久的夙愿终于要了结了。然而，正义的力量面对那一个个黑洞洞的枪口却显得多么的微不足道，日泰队长被冲锋枪扫过，记者因为不是日泰的队员才从沙漠里捡回一条命。
然而，事情的最后出现了转机，记者在逃回北京后，写出一篇惊世骇俗的报道，所有有良知的人都被震惊了，震惊于巡逻队员的舍生忘死，震惊于偷猎者的罪不容诛，震惊于命悬一线的藏羚羊们，震惊于最后一片绿地。
茫茫草原上，藏羚羊的数量渐渐回升，一群群、一队队，无忧无虑地生活着。然而，这段刻骨铭心的历史将在草原上永远地传唱下去，告诫后人：珍爱生命，珍爱自然！
读生命生命读后感 篇2
文章《生命 生命》的开头是我常常想，生命是什么呢？这引起了我的兴趣，便往下看。
课文分别列举了三个事例：一，是飞蛾求生，二，是砖缝长瓜苗，三，是倾听心跳。它们都讲述了生命是什么，和生命的意义、珍贵。
读完了整篇文，我想了想，觉得作者说得很对。生命就是这样，宝贵、可贵，每个人只有一次；生命就是这样，如果不珍惜，怎么后悔都挽回不了。生命就应该：只要有一丝希望，就要追求，就要拼搏，找出自己生命中的闪光点！
生命是漫长的，漫长得让人们都想不到死亡；生命又是短暂的，短暂得使人们在生命边缘是有说不完的后悔。生命的确是有限的，但我们可以让生命之路的尽头划上完美的句号：珍惜生命，不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力！
我，要珍惜生命，哪怕只剩最后一天，也要在这一天作出贡献，让每一天都过得有意义。
读生命生命读后感 篇3
这篇课文我是在一本六年级的教科书中翻到的，读完这篇文章，让我感到了一种无法相比的毅力，还让我找到了一种不屈不挠的精神。
这篇文章的主人公是伟大的科学家──霍金。根据我的了解，在他17岁的时候，考取了牛津大学的录取通知书，可命运之神却把他玩弄于鼓掌之中，令他在21岁的时候，就患上了“萎缩性脊髓测索硬化症”，医生通知他只能活上两年半的时间，这短暂的岁月，对于一个拥有了成功，拥有了优秀业绩的人来说，是一种多么大的伤害啊！如果是我，我只会失落地躺在床上，幻想着我能健康起来，我相信，一切的空想，都会带给患有这种症状的普通人带来一些的安慰。
可是，霍金叔叔却并没有向命运低头，他却义无反顾的挑战生命，挑战命运，挑战自己。
虽然他的身体已经难以控制，只能让人与机器来帮助他，可他的大脑，他的思想却飞出了地球，飞出了太阳系，飞出了银河系，飞出了浩瀚无穹的宇宙，飞出了人们所不知道的科学界。
他的科学著作《时间简史──从大爆炸到黑洞》，在当时已轰之一动，发行量早已达到一千万册，这伟大的成绩，就是他那百折不挠的毅力所创造的，让他征服了科学界，也让他征服了自己，生命与命运。
当合上这本书，我深受感动，这个世界上有那么多的健康的人，甚至头脑相当的聪明，却为了自己的一些利益，自己的投机取巧，而进了没有光明的牢房，毁了自己的一生。我们不要有消极的心理，懒惰的思想，我们应该向霍金叔叔学习，学习他的乐观，他的大胆，他的坚强。当第二天的一缕光辉照在他的脸上，他就感到心满意足了，我们现在这美好的生活，就应该对我们充满动力，让我们都动起来吧！21世纪的新人们，让我们共同创造美好的明天!
读生命生命读后感 篇4
林清玄，当代作家、散文家、诗人、学者。林清玄先生的著名作品有很多，如《和时间赛跑》、《桃花心木》，今天，我有幸又读到了他的作品《生命的化妆》。
关于化妆，由于生活在农村，我一直抱着不太赞同的观点，我一直觉得自然美才是真的美。所以刚开始看了这一篇《生命的化妆》，我就在心里暗暗地想着，生命的化妆是怎么个化妆法呢？于是，抱着这种好奇的心理，我静下心来仔细地读了这一篇课文。
《生命的化妆》一文中，文章的主体是作者与那位化妆师的对话与作者的感悟，在他们的对话中化妆师向作者诠释了什么是化妆化妆的最高境界用两个字来形容就是自然：睡眠充足、注意运动、这样改善皮肤、精神充分，比化妆有效得多。接着引发了对生命的化妆的三种划分：三流的化妆是脸上的化妆、二流的化妆是精神的化妆、一流的化妆是生命的化妆。最后又用写文章来作类比三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。作者对那位有智慧的化妆师肃然起敬，从而引发了对人生的感悟：改变内相的最好办法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革，人要做有内涵的人。
是的，正如文中那位化妆师所讲的，化妆只是最末的一个细节，它能改变的事实很少。生命的最高境界是无妆、是自然，而不是靠浓妆来打扮自己。只有品质上的美、只有心灵上的美才是真正上的美。真正的化妆是对自己的精神品质与素养进行化妆。就像作者林清玄先生所说，做人要做这样的人：多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严！现在，我们走在大街上，浓妆的人大有人在，可是这些人都吸引不了我们的眼球，反而那些自然、举止优雅、端庄的人往往会引起我们的注意。说明心灵美才是真的美，一个就算空有一副美丽的外表但是心灵不美的人也不会让人喜欢。生命的化妆，是每一个人都需要的，我们要从内里改革，读书是改变内在的最佳化妆品。只有给自己的灵魂穿上盛装，才是真正意义的生命的化妆。
《生命的化妆》这一篇文章给我很大的启示，使我明白了真正的化妆是对自己的精神品质给予化妆，心灵美才是真正意义上的美。
读生命生命读后感 篇5
慢慢合上这本书，我已是泪流满面，这本《生命流泪的样子》讲述的是盛心怡在班里是个不爱说话的女孩，经常受到班里一些女生的欺负，还没有朋友，这让我打抱不平，看到最后，盛心怡她妈妈去世了，那动人的情节就深深的记在我的脑海里，仿佛我就身临其境一般，看着这个女孩痛苦，却一点也帮不上忙。
我很羡慕盛心怡有一个爱她的爸爸，而我的爸爸不是每天工作就是每天工作，一点也没有空带我去好好玩玩，好似他的词典里就只有工作两字，我想对盛心怡说：“虽然你的妈妈去世了，但你还有爱你的爸爸啊，好好珍惜和他在一起的时间，放下过去的一切，重新生活，做一个快乐的自己，相信你的妈妈在天国之上也会很开心的吧！”
我很感动这个爱家庭、爱妻子、爱女儿的这个爸爸，希望他们能重新振作起来，忘记过去的一切，但是不愿放下，只会让自己更痛苦！快乐的生活总比整天活在痛苦之中要好吧。
读生命生命读后感 篇6
这的故事是分成三部分来讲述的，有：关于孤独、关于学识、关于苦难三个故事，分别告诉我们不同的道理。
第一个故事使我明白：艺术者是孤独感最明显的人，他们之所以能那么出色是因为他们把孤独展现出来了，也就是把个人孤独的独特表现展现了出来。
第二个故事使我明白：现存的学识体系是有偏差的，特别是我国的知识网络中，快乐的成分太少，而机械的和挖掘悲苦的成分却很多。如果一个人身心都被悲苦占据了，那么他会变成一架机器，让自己把快乐多挖掘，把悲苦埋下去，你们便会慢慢的快乐起来。
第三个故事使我明白：如果你们错误地实施所谓：苦难教育，其结局不是给下一代人增加了双重的你们和他们自己的苦难，便是给他们的游戏中添加了一出喜剧。
三个故事让我懂得了不少：不同的故事给我们不同的启发，给我们不同的道理。生活中也是这样的一本书，发生不同的事情，同时也会让我们明白不同的意义。
读生命生命读后感 篇7
自开学以来，一直忙于工作，似掉入了一个漩涡，每天的生活更多的是被安排，而不是安排。但一有丁点闲暇时间，也会读书。同时你想执着追求的是什么？这样一个关乎人生的大问题，最近这一段时间却一直徘徊在我的心中，如一颗石子，不断荡起心中的涟漪。而此时，石礼义老师的这本《走进文言文的生命课堂》进入了我的生命，就像一块磁铁石，在不断地吸引着我，停下工作，放下手机，读下去。
你想执着追求什么？对于这个问题，来自安徽的石礼义老师似乎找到了答案，他的这份追求便是语文教学，更是语文教学中文言文教学。而他的这本《走进文言文的生命课堂》便聚焦文言文教学，书中涉及到了12篇文言文的教学案例，按照文本内容和体裁，分成了四个板块。每一个课例都由文本细读、教学实录、教学反思、名师评教组成。内容具体而丰富，对于一线教师极具学习型，同时又有理论的高屋建瓴。边读我便做了一些笔记，也产生了一些思考。现梳理如下。
文本细读是决定教学内容的关键。前段时间断断续续读了王荣生教授的书，他反复强调确定教学内容的重要性。如何确定教学内容呢？石老师用自己一个个鲜活的课例告诉我：教师必须要进行文本细读。如《烛之武退秦师》这一课，石老师敏感的捕捉到《烛之武退秦师》文本中的空白艺术。具体包括对战场场面的省略形成的空白，对烛之武肖像描写省略形成的空白，对秦伯心理描写的省略形成的空白。而文有以不言者，这些空白恰恰形成了文本的艺术美。而这些独特的文本发现就可以作为教学设计中好的抓手。在课堂实录中，我看到石老师把和《烛之武退秦师》情节相似的《廉颇蔺相如列传》中的选段进行对比，借此发现《史记》在表达时更加详细，注重细节的传神刻画；而《左传》采用省略艺术，大刀阔斧地删枝除节，具有一种简洁凝练之美。既而，石老师还补充了《东周列国志》中记叙烛之武的文字，让学生看到此时石老师的老态龙钟，对于烛之武的牢骚和大义有了更鲜明的感受，使得烛之武在学生心中的形象更鲜明。最精彩的是利用秦伯心理描写的空白设计了一个学生活动：让学生补充秦伯听完烛之武的十句话分别的反应。这个活动既新鲜有趣，又巧妙的引导学生从侧面去分析和理解了烛之武的语言艺术。这样的解读和设计让我想到九年级下册同样选自《左传》的《曹刿论战》。这篇文章中是否也有一些空白艺术呢？仔细重读文本后，我发现《曹刿论战》中对曹刿的描写大多是语言描写和动作描写，其他的方面是空白的；对于鲁庄公的心理描写是空白的；对于战场的紧张氛围的描写是空白的。那是否上课时，能抓住这些空白进行活动的设计，引导学生感受到曹刿的语言艺术和智慧，也能感受到这篇文章的文字的简洁凝练的魅力。石老师在一篇课后反思中写道：语文教学中，只有那些属于教师自己的东西才是最宝贵的东西，这些东西教师教得最深刻，学生也学得最有趣味。对此，我深以为然。而这些独特的东西，怎么离得开细致的深入的文本解读呢？
文言文教学是文字、文学、文章、文化的统一。在平时的教学中，越到九年级，文言文的篇幅就越长，而文言文课堂就越被疏通文意和总结各类文言现象占去了，而且占得理所当然。潜意识中我甚至觉得，不疏通文意，学生看不懂，谈何欣赏、品读，况且考试中文言文的字词解释和句子翻译占了大壁江山。在这样的意识的驱使下，文言文课堂也越来越枯燥，逐字逐句的翻译串讲成了所有文言文教学的共通方法。那么其实文言文课堂，我们只停留在了文字的层面上。那么文章呢？包括文章写了什么，又是如何写的。就必然要关注到文字的表达，如章法考究处，炼字炼句处。石老师在这一点的探究上是十分充分的。例如，在《鸿门宴》中，他引导学生关注同样在危急的情境中，同样是中途离席走出军帐寻找对策，项羽的最重要的谋士范增是出，召项庄，而刘邦手下的谋士张良却是至军门见樊哙。一召一见，一高高在上，一平等民主立见高下。其实也为而后两人截然不同的命运做下了铺垫。平字见奇，常字见险的微妙而广阔的语言世界一下被打开，指向文本深处。而文化，文言文的学习本来就是一直传承中国传统文化极佳的方式。如《庖丁解牛》中对养生之道的理解，《项脊轩志》中对于中国古代光宗耀祖的家族传统文化的涉及等等。若在文言文教学中忽视这些文章和文化，硬生生割裂了文字和文章、文化的关系，也就使得文言文和文言文课堂都丧失了生命。如部编版九年级下册的《陈涉世家》，我和学生都关注到公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！这段话的语言艺术。用公等，足以表达出对这群最底层的民众的尊重，先告其蔽，而后强调没有退路，然后又诱之以利，以王侯将相充分鼓动众人的心。这样的表达让我们看到一个智慧而极具领导才能的陈涉。而再深入文章内部，我们还可以发现，句式上从四字句变成五字句，而后是八字句，由短句转变成了长句，情感也在变化，有愤慨更有坚定！同时藉第令三字同表示即使，重复的效果是强调，强调众人的毫无退路，这是揭竿而起重要的条件。另外，在讲《陈涉世家》时，分析完陈涉的形象后，我提出问题：为什么司马迁要把出自社会底层且最终没有成功推翻暴秦的陈涉列入世家呢？当然学生会说到陈涉首事反秦的功绩，但也有学生说到这也体现了司马迁不以成败论英雄的独特的历史观，这也对后人影响深远。这便是文化的东西了。
认真和执着铸就精彩。阅读这本书的过程中，我的内心并不平静，有时是为深入的文本解读而叹服，有时是为轻重若轻的活动设计而喝彩。但更多的时候，我的心里是存着一份对石老师庄重的佩服。记得书中的一篇课例的名家评教中提到一句话世上最怕的二字便是认真。对此，我深有同感。这本书不就是认真的成果吗？书中的课例大多不是公开课，不是赛课，而就是一些常规课。对于常规课，我再熟悉不过了，每天都在与其打交道。短促的备课时间，真正发生的文本解读有多少呢？更多的是对照着教参，综合着网络上各种版本的教学设计，加入自己一点点想法罢了。可是石老师竟然能沉下心来进行独立而深入的文本解读，让自己有感受，有发现。而后做课堂实录，我也曾做过课堂实录，深知其中的耗费时间。做完了课堂实录，还能极真诚客观的反思自己的课，撰写高质量的教学反思。对这堂课做的好的地方充分肯定，做的不理想的地方，他也绝不掩饰。这是我在很多名师的著作中极少看到的。而这份认真来源什么呢？我想还是对于语文教学的热爱和执着。而人生的诸多精彩，不就来自于这份包裹着赤子之心的认真和执着吗？
文言文教学不是易事，它需要教师深厚的文学文化底蕴，也需要教师有一颗沉静的心，才能探索有着无限魅力的永恒的文心。读石礼义老师的这本书，我感受的不仅是文言文的生命，更感受着一个执着的语文人的生命，一颗痴心。它不仅给我的文言文教学带来了诸多启示，更让我审视我对语文教学的初心和真心。
我想执着追求什么？我再次问自己这个问题，答案也许早就在前行的道路上了，在每天坚持读的书里，在每天坚持做的琐碎的事情里了。在未来的日子里，我愿自己能如石老师一般，多一些深入文字的生命课堂，多一些勤奋和思考，还有不忘那份最珍贵的痴心。
读生命生命读后感 篇8
20181031看完，花了6小时。
之前没有看过作者的书，仅高中在杂志上看过他的些许文章。书名《生命是孤独的旅程》起的比较好，如果说是《贾平凹散文集》肯定没人看了，起名很关键，第一印象，比如说《皮囊》，那本书就一小篇写了皮囊，其他内容根本不相关。
作者一直强调自己是农民，由于态势跟他有关，有责任和感情写关于故乡的人事。确实也这么做了。这本散文集，中途看不下去跳过几篇，有些文章还是比较有意思的。作者对细节上描写很出彩，文字也接地气。我从书中感受不一样地方的风土人情，人文特色，作者谈及他的故乡棣花街，郎酒的发源地二郎镇，秦腔精品，小白菜的遭遇，白云山的佳县不再进步，农村青年人才流失，在城市底层艰难生活的农民，还有形形色色的文学书画家等等。还是值得一读的。
有些句子值得深思，分享一下。
谈孤独，孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。
谈人物，一个人太好了，往往倒显不出他的好处来，这如同我们对于空气，太习惯了一呼一吸，便疏忽了我们是在不停地一呼一吸。
谈人生，人生多不幸，幸运的是活着。为什么活着，怎样去活，大多数人并不知道，也不去理会，但日子就是这样有秩或无秩地过着，如草一样，逢春生绿，冬来变黄。
谈故乡，故乡是以父母的存在而存在的，现在的故乡对于我越来越成为一种概念。
谈精神，生活如同是一片巨大的泥淖，精神却是莲日日生起，盼望着浮出水面开绽出一朵花来。
读生命生命读后感 篇9
“生命”，的确是一个神秘的被测物体，因为他从不愿意告诉我们他对我们生命的决定，他只会愚弄我们，让我们像一只“无头苍蝇”一样，无方向的四处奔波寻找……
“生命”，一直是众人讨论的话题，萧楚女认为“生命应该像如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的”；鲁迅认为“生命的路是从没路的地方践踏出来的，是从只有荆棘的地方开辟出来的”；吉鸿昌认为“生命的路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”；郭小川认为“生命像一杯浓酒，不经过三番五次的提炼，就不会有这样的可口”；而刘定中先生则认为“生命是一场持久的拼搏，像一把钢刀，要锋利就得在石头上磨；像一捆干柴，要发光就得扑入熊熊篝火；像一只贝壳，只有经受海涛的冲刷才会光彩夺目；像一颗星，只有在轨道上运行才不致坠落……”
林希在《石缝间的生命》中告诉我们生命正是要在最困厄的境遇中，才能发现自己、认识自己，从而才能锻炼自己，彰显自己，最后完成自己、升华自己。冰心奶奶在她的《谈生命》中提到了一个警句：“愿你的生命中有够多的云翳来造成一个美丽的黄昏。”
生命能够被人们从不同的角度出发来描写，说明生命是多么的宝贵啊!
不仅如此，在我们小学六年级的语文书里。也有一篇叙述了一个残酷的生命的故事。
相信大家仍然记忆犹新，那就是创造了奇迹——霍金。霍金，和《生命生命》这篇文章的女作者一样都被生命决定了，他国21岁时患上了萎缩性脊髓侧索硬化症，只能活两年，可他的顽强却远远超过了别人，他不屈地向上，即使命运决定了他的生命，但他仍让有限的生命发出无限的价值，对自己负责，为生命奋斗。
“生命”，到底是什么呢……
《生命的重建》第二章读后感1500字
《生命的重建》第二章读后感1500字：
第二章的标题——你有什么问题，它的副标题是——我能够看清自己的内心。我一直在思考，这两个标题有什么关系。联系作者在本章说的：“问题”很少是真正的问题，或许可以这样理解：我们平时在生活里都觉得自己有这样那样的问题，觉得自己这不好那不好，但是我们并没有抓住根本，没有看清自己的内心到底是在追求什么。
这几天我在做书里的“应该——可以”练习。有些事情当想到“我应该”的时候，转换一种思维，把它换成“我可以”。在这个转换的过程中，我体会到了自己的主动权。“应该”总是有被要求、被强迫的感觉，而“可以”往往代表着有很多个选择，我只是从这多个选择中选择了一个我愿意接受的，或者说我想接受的方式。这让我非常愉快。（检查的过程中，发现“愿意接受”和“想接受”某种程度上重复了，但是内心里又不想删掉其中一个，于是就这样两个都在吧。）
这个转变让我想到了与人交往中表达方式的转变。有的时候，我们可能会用“应该”要求自己、要求别人，表达出来的东西可能自己不舒服、别人也不舒服，导致我们在沟通中埋藏了很多的障碍。如果“我/你可以”这种主动选择、主动承担的情绪与行为占了主导，那么，它可能会成为人际交往的一种润滑剂。
另一个练习——照镜子，这个我感受特别深刻。在前些年里有几年我是不照镜子的，虽然经常站在洗漱台前的镜子面前刷牙、洗脸、梳头，经常站在穿衣镜前更衣，但是我一直都不敢直视镜子中的自己，每次都是匆匆忙忙。所以，那个时候我是看不到自己的，也是不愿意看到自己，躲在黑洞中自怜自艾，人活得灰头土脸。现在我经常对镜子中的自己微笑，对她进行肯定，又因为现在技术的先进，手机可以自拍，所以我把自拍当成了一种照镜子的行为。有时候我会把前几年拍的自拍照，跟现在的自拍照进行对比，从面相上可以看出来一个人的精神状态的变化，这也给了我信心和继续前行的力量。
我觉得这里边的镜子有一个镜映的隐喻。最初的镜映，来自于父母对儿童的正向反应，它可以维持我们的自尊和自我肯定。如果没有从父母那里得到足够多的正向反应，儿童可能会觉得“我不够好”、“我不值得被爱”，并将这种自我暗示延续。我们通过这个照镜子的练习，又是在当下的生活里，能够帮助我们修复这一部分残缺，提升自尊和自我肯定，从而坚定：我——值得被爱。这也是一个帮助我们寻找、提升自我价值的途径。
这章里提到了一个减肥的方法，说到：“节食并不管用，真正管用的节食是精神的节食——减去消极思想”。这一点我也是身体力行。现在的我已经比一年前瘦了十几斤，在这个过程中，主要的改变是思想的改变。有时候我们乱吃东西，或者吃得太多，并不真的是因为肚子饿了，有的时候是精神饿了。我常常为了对抗焦虑，通过吃这种不停的运动，来转移注意力，从而把焦虑的水平降下来。我还会在特别难过、吃的很多的时候，通过感受胃痛，来觉得自己还活着。肥胖只是一种结果，而它背后的原因可能是多种多样的，只有当我们看清它背后的心理因素，把这些心理因素疏通、解决了，肥胖就会自然而然消失。
任何时候开始改变，任何时候开始自我觉醒，都不算晚。这章里有一句话说的特别好：“我们需要在合适的时间，合适的地点，按照适合我们自己的方式，来改变自己。”天下没有灵丹妙药，也没有统一的标准答案，就像这一章副标题说的：我们需要看清自己的内心。人从生下来是具有天生的智慧，可以让自己活在这个世界上，但是在成长的过程中，这一部分天生的智慧往往丧失了。如果能在自我觉醒中，把这一部分智慧找回来，那么，我们就可以活成自己的样子。作者：清泉与远山
《生命的重建》(读后感参考)
《生命的重建》读后感800字《生命的重建》这本书能够给我们很多很多的启示，比如第十章的这个人际关系。我们很多的时候会讨厌某一个人，或者喜欢某一个人。那么我们为什么会讨厌他？为什么会喜欢她呢？这是很久以来我都在思考的问题。但是终于有一天，我明白了。的确是这样，我讨厌的人，我发现他跟我真的有很多很多相似的地方。他的那些我受不了的特点，的确是我自己身上所特有的特点。就拿我来说吧，我当年作为小公主的时候，我喜欢的白马王子都是斯文的，内向的，因为我是外向的。所以我吸引的男孩子都是文质彬彬的，最终我的爱人也是文质彬彬的一个人。虽然在以后的生活中我常常会告诉他，我怎么眼那么瞎找了你。但是细想下来，他身上很多的东西都和我是相似的。这样我们才能相互吸引，的确是这样。当我们认识到自己，我们是什么样的人的时候，我们才能知道我们想要的是什么，我们才能把握住我们想要的东西。第十一章工作：对我震动非常的大。因为曾经的我就是觉得自己的工作，这样的不满意那样的不满意。各种的不满，各种的对不起我。现在走上心理学的道路我才慢慢地发现，没有什么不可能的，只要用心，只要全力改变自己的思维，重新自己的工作方式，不要给自己设限。你认为你不行。我常常是这样，以前的我相当的没自信，总觉得别人不喜欢我，是因为我不好，但是现在我发现不是这样了。希望在以后的人际关系中，把握住我们的每一个当下，为我们的明天做一个好的准备。《生命的重建》总是能带给人新的思路：心有多大舞台就有多大，思想意识有多大，你的眼界就有多大，你的财富并不由钱来决定，但你拥有金钱的多少是由你的财富意识决定的！为别人拥有财富而祝福别人，不要去怨恨！你关注成功，财富，你也会拥有成功和财富。试着让自己充满信心！（十二章）露易丝分析了导致身体疾病的可能的思维方式，猛一听有些让人匪夷所思，因为这完全是一个全新的角度，细细想来，是告诉我们身体的每一部分都需要我们好好爱护，好好的对待！这就是爱自己！（十三章）
设计读后感1500字汇总
读后感大全精选专题推荐：“设计读后感”。
推荐你看看以下的设计读后感。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，读了作品之后，我们仿佛会打开新世界的大门。不妨畅快淋漓的把他写出来。供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
设计读后感 篇1
这本书是去同学家吃饭时，朋友推荐的一本书。当时朋友正在看这本书，我们都是学这个专业的，也经常会把作品相互评价和分享。所以，好看的书和有用的网站也相互分享。
给我的印象是讲思维逻辑的设计书，主要是针对书籍和画册的设计。南征老师讲的也很清楚，从设计基础到设计的基本原则、沟通整理执行的过程、网格的实现、案例分析，都有循序渐进的讲明。勾画草图和构建网格是我觉得在设计书籍和画册是很关键的。做到胸有成竹才能从容做出来。在网格展示和设计的重分析解构，这一点上就可以让创意应运而生了。很多时候，大家都说会抄别人的设计才是好设计，其实自己设计多了，也就觉得不外乎是那些基本的设计元素，而真正做到掌握好它们，却是要下苦功夫的。光是排版，就可以有千万种方式。
草图能让思维和创意理性化，规划草图能做到胸有成竹，对文字和图片的一种整体的把握。网格的建立也是在有限的空间里，制造出无限的创意，因受束缚而释放的灵魂。
还是从中受益很多，觉得不足的地方就是正文字体太小了，细看要把书靠近才可以。
上帝用七天时间创造世界，我们用七天能做什么?用七天感悟设计，也许不单单是设计本身，也有设计之外的东西更让我们花更多的时间去学习。
设计读后感 篇2
此书是多年前朋友推荐的，一直未看，这次终于找到电子书阅读完，与其它管理类书关联来看收获多，《人脉是设计出来的》，该书多处讲战术，所以中心很散，全是一个个技术点，在实践中运用还是不错，建议与其它管理书结合思考。其中好几处案例就如现在的自己，只可惜读此书太晚，没法还是先小结，便于日后学习。
如关于目标:工作目标、人生每一步目标如何设定？书中明确写明“合理目标打八折，不会差到哪里去”，现经过多年实践，认为非常正确。
如关于如何树立自己品牌:把自己最好的东西拿出来作为安身立命的根本，选择最适合自己发展的领域，展现自己的价值，目前自己未做到，包括别人提到自己，他们马上会想到什么，能一句规纳不？
再如，人可以无钱，但不能无趣，咋发现自己两者兼有之，也是醉了。改变方法:自己的业余生活不应该是睡懒觉，或者泡酒吧，或者是“宅一整天而不动”。应该花一点时间去修炼自己的艺术才能，这才称得上“内外兼修”。
又如，三类关系谨慎用r:第一类，个人成就极高。第二类，在资源上，你不具备同等交换能力的人。第三，从来不麻烦你的人，上述三类人多数未注意过，得慢慢调整修改。
总之，我们一生中会遇到好人，也会遇到坏人，但是只要懂得设计，所有人都是成就你的贵人。所以静下心来，认真了解自己，从完善自己的内心世界，强大自身能量，设计好自己的人脉，到与他人接触过程中占据主动性，在该进攻的时候进攻，该防御的时候防御，每一步都需要训练，最终让自已人生丰富多彩。
下列精彩摘录，共免之
1.人生最重要的投资，就是了解自己，选对方向，命是定的，运，却是流转的！
2.咖啡并不昂贵，而是为生活所迫的人没这种怡然自得的心情，总要为生计而忙碌，操心。
3.穷人最终损失的不是钱，而是真正认清自己、认清时代的冷静与清醒
4.合理目标打八折，不会差到哪里去。
5.一个优势的组合，既要有创新意识、竞争意识的狼性风格，又有贯彻执行能力、踏踏实实工作的羊性风格，还甚至需要精明圆滑、善于处世的虫性的人来协调。
6.想做别人的时候，你就离自己很远，当你离自己都很远的时候，所有人都会远离你。
7.不要总是在A和B之间犹豫，路是走出来的，不是选出来的。
8.人的认识天生就不完美，获取的知识并不足以指引其行动，这便是“易错性”，需要人们91不断犯错，不断承认，不断修正。
10.当我一觉得犯错，马上改正，这对我的事业十分有帮助。我的成功，不是来自于猜测正确，而是来自于承认错误。”
11.当我们没有什么奋斗过程可炫耀的时候，我们就会炫耀自己有多倒霉。
12.当你对自己的性格坚持的时候，别人就会适应你的改变而改变。
13.自己心里流着泪的时候，你可以不去给别人施舍钱财。
14.自己的工作没做好，还帮助别人，是一种不负责任的做法，即使得到同事暂时的道谢，也不会得到同事发自内心的尊敬。
15.有的人注定不是你的朋友，一味地补自己的短板是没有用的，别说那些你感觉能给自己带来好处的话，而要说自己内心真正认可的话。
允许和接纳自己的不完美，你才找得到自信。
有时候不得不承认的一点是，穷人的时间目的性过于单一，总是在节约金钱的过程中，穷困了一生。
16.如果你还不把时间当做你人生中最重要的资源，你就远离成功了。
17.把时间都投入到你能赚钱的事情上去，把所有不擅长的事情让别人去做，你用钱购买了时间，就等于延长了自己的生命。
18.“一句话定义你自己”的力量何在呢？
别和全行业的顶级高手对垒
19.想作出自己的品牌，专注力是一种很重要的能力。
20.把自己最好的东西拿出来作为安身立命的根本，选择最适合自己发展的领域，展现自己的价值，这在现代社会很难，正因为很难，所以更加宝贵。
21.把自己最好的东西拿出来作为安身立命的根本，选择最适合自己发展的领域，展现自己的价值，这在现代社会很难，正因为很难，所以更加宝贵。
22.我们也应该针对自己做好专一化战略。不必惧怕别人看不到你的优势，只要你持续强化自己的某一优势，有一天，它将坚不可摧。
建立自己的个人品牌，不必局限在要“比某个人更好”的思路上，只要与众不同，你就是一个新门类的老大。
23.一句话回味
瞬间认知、瞬间联想就是品牌，品牌一形成，改变就很难，因为世上最难的事就是改变别人的大脑。你让大家一提到你的名字，就想到了什么？
24.人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。
你的业余生活不应该是睡懒觉，或者泡酒吧，或者是“宅一整天而不动”。应该花一点时间去修炼自己的艺术才能，这才称得上“内外兼修”。
25.你可以把自己的时间明码标价卖给你的客户、你的公司，却不要在不清不楚中被朋友的小恩小惠收买，应该提高你单位时间的价值，并永远避免去做那些浪费时间却回报甚微的事情。
26.给自己放个假，多点趣味，培养一两个业余爱好，不但你的心态会变好，事业也会有新惊喜。
27.样样会，就样样有机会
28.拿出时间，感受你的兴趣，修炼你的人生趣味。
29.关注兴趣，修炼软实力，也就是对自己进行有效的压力管理。
30.当整个世界变成彩色的时候，不要停留在黑白时代了，让有趣的人生扑面而来，让自己成为最亮的那一抹颜色吧。
31.《西游记》，我们从中可以看到最大的问题并非是要不要往上爬，而是如何抵御诱惑。许多人不是没有机会，而是机会太多，不晓得如何选择。大小妖精如果不是那么善于打探消息，就不会有灭顶之灾，正是因为知道吃了唐僧，长生不老，所以厄运难免。
32.修炼心法，具备耐力，技法自然到达。当一个人开始追求卓越的时候，成功就会不经意间追上来。
33.阳光的人，总是遇到阳光的事情。你有能力改善一切关系，就要从选择周围的人开始。
341简单看世界，世界也回应你简单。
35.提升满足感，壮大自信
36.如果感觉自己存在不足，那就去充电，如果你有点懒惰，就集中找一个时间，对自己狠一些，强迫自己报名参加大量聚会。
主动弥补差距，胜于与他人辩论。
37.语言帮助人们勾勒出现实的范围，心灵能理解的现实范围越大，说出美好语句的可能性就越大，现实的处境就会越来越顺。
38.当一个人开始主动的时候，所有的事情就会变得主动，最重要的人脉要留给自己用
39.三类关系谨慎用
第一类，个人成就极高。
第二类，在资源上，你不具备同等交换能力的人。
第三，从来不麻烦你的人。如果你总是从他们那里索取，违背他们与人相处的准则，不但会引起极大的不满还会招致恶意。
40.六度空间”:任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过6个，
41.不同的仪表代表了不同的身份，研究发现，50%以上的第一印象是由你的外表造成的。
，学会积极地表达吧，你会把一圈人吸引到身边。r
42.生命中会遇到各种类型的人，只要你能把自己最好的一面带出来，你就能够掌控所有的局面。
43.你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。
毕竟物以类聚、人以群分，丰富的人脉网络中，优秀的人是值得学习的标杆和榜样，从他们身上，可以看到自己的不足和缺点，更可以免费学习到他们成功的经验和失败的教训。
44.“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。人最大的敌人是自己。而战胜自己的最有力武器是认识自我。
45.你回头看看过去的生活，总结一下你在吃上花了多少时间，在穿上花了多少时间，在玩上花了多少时间，在学习上花了多少时间，但是一总结，你发现自己不成功的原因，
如果你对生活还不满足，你就必须走出这一步。走出这一步，你就被动成长了。
46.优秀的人给你的压迫感有时候令你窒息，但更多的时候，在压力之下，会刺激出你的另一面，例如：不服输、坚韧、执著。
如果你对生活还不满足，你就必须走出这一步。走出这一步，你就被动成长了。
47.优秀的人给你的压迫感有时候令你窒息，但更多的时候，在压力之下，会刺激出你的另一面，例如：不服输、坚韧、执著。
48.做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破。
设计读后感 篇3
拿到这本书的第一感觉就是很小巧精致，一眼就能辨别出来是本工具书。
给我印象最深刻的是书中关于对坐椅高度的设计。记得前两个月我还给我侄女网购了一套可调整学习桌椅。组装的时候该怎么调整椅子的高度和桌子的高度让我困惑了好久。那时候还没接触到这本书，于是我就上网查相关数据，查出来的结果及最后实验最合适的高度差和书中写到的几乎一致。当看到这页时我更肯定了这本书的价值。
其实中山繁信先生是日本专业建筑师，曾出版过多部优秀著作，比如《住得优雅：住宅设计的34个法则》《上下的美学：楼梯设计的9个法则》等图书。他善于将专业的设计知识通过图解的形式传达给读者，可读性强，专业度高，易实操。之前是只闻其名，读过这本书之后更深入的了解了中山繁信先生的传达知识技能的理念。
每个人都有自己的造物梦，这是不可否定的。小时候我们爱拆家，然后再组装起来；在过家家的游戏中体验作为大人才能拥有的改造、购买、交易、抛弃某件物品的权利；再到大一些我们可能不再对周围那些习以为常的物件产生兴趣，但我们从未放弃探索的好奇心，男生爱捯饬各种模型、机械，女生则更是多的想要自己动手做一些手工、烘焙......这些都是简单易做的事情。很少有人做关于建筑、室内设计的尝试，是因为我们还没尝试就觉得这项工作门槛很高罢了。但这本书完全可以规避掉那些高门槛带来的阻碍，可以说是完全契合当下人们想按照自己意愿改造居住环境的需求。完美的适应目前经济发展趋势下人们物质上越来越富有，越来越有能力按照自己需求改造居住环境的市场需求。
看过这本书后我还萌生了一个想法：以后如果想尝试野外生存的朋友在建房子时完全可以参考书中的内容，堪称必备物品。书中不仅讲解详细而且还很多细节点。像人在站起来离房顶的高度多少算合适、在设计洗手间时应该给坐便器留多大空间，避免在图纸上画出浴缸大小的坐便器这样啼笑皆非的事。简单细致，精确明了。
之后我会尽力的靠自己的切身体会来设计自己的居所，也希望遇到这本书的朋友尝试一下，一定会体验到设计制作的乐趣和最后收获成果时的成就感。
《生命的重建》读后感
内心的支离破碎，该如何重建？
——《生命的重建》读后感
有时候，内心会有支离破碎的感觉，无论多么努力地过日子，离自己期望的幸福生活总是隔着遥远的距离，不知道什么时候才可以到达？
失恋了、婚姻处于水深火热中、离婚了、孩子早恋、工作不顺心、小时候的创伤经历如鬼魅般如影随形，经济出了状况、情绪不佳、虽然能够向朋友、咨询师求助，解决一些心理问题，但是心理健康有如身体健康，一次的锻炼不能解决永远的健康问题，需要时时保养和锻炼，根源的解决之道，修炼身心，把内心支离破碎的生活重建起来。
我们的生命经历，完全是我们自己造成的。无论你所面对的是怎样的生活，都是我们过去的一思一念创造了我们的现在。这些观念里面有很大的成分是我们不值得爱，所以我们不爱自己。当我们真正开始爱自己的时候，生活中的一切都会正常运转起来。
我们每个人都受到自我憎恨和内疚的伤害，每个人都曾经认定"我不够好",对我们最有害的是怨恨、批评、内疚。我们必须开始学着爱自己，必须原谅过去并宽恕每一个人。
心灵的运作是有规律的，就像大自然有规律、宇宙有规律、任何事物都有自己的规律。我们在学校受教育学习物理规律、化学规律、甚至人为创造出语文、数学规律，但是在我们的经历里缺乏了最重要的人的规律，我们自己内心运作的规律。
路易丝。海用自己的生命体验提炼了身体和心灵运作的观念和规律，《生命的重建》是一条道路，带领我们在生活中修炼身心。
一、生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将他们收回来，
1、我们的想法和信念总能变成现实，世界总是接受我们对自己的评价
我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好，自己就会更好，认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全是自己造成的。我们所思所想的"因",就是在创造将来的"果。"我们付出什么，我们就得到什么。
2、思想是可以被改变的
无论你出了什么问题，这问题的根本必然来自于我们的思想。自卑仅仅是你讨厌自己、憎恨自己的一种思想反映。你的思想在说："你是一个糟糕的人。"这种思想制造出一种感受，令我们失落在这种感受中，如果没有这种思想，就不会有这种感受了。
二、"爱自己"可以让生活发生奇迹般的变化
爱自己是充分地尊重自己，带着感恩的心理体验我们身体与心灵发生的奇迹。不爱自己的名单可以列出长长的一串：我们经常批评和责备自己；我们不照顾好自己的身体；我们总是相信自己在别人眼里是不可爱的；我们生活在混乱与无序之中；我们使自己背上债务。
如果我们以任何方式否定自己，就是在采取"不爱自己"的行动。否定自己的价值，是不爱自己的一种表达方式。
我们应该重新学会像婴儿般爱自己，婴儿不用做什么事情使自己变得完美，因为他们本身就是完美的，他们自由地表现他们的情感。
三、你的头脑是一个工具，做自己头脑的主人
未经训练时，我们使用大脑的方式只是一种习惯，任何习惯，如果想要改变的话都能改变。每个人的内心都具有难以置信的力量和天赋，他们经常会对你所想和所说的做出反应，如果学会通过有意识地选择思想的方式控制你的大脑，我们就与自身的力量结成联盟。
1、把注意力放在你想要的肯定的事物上
你把注意力放在哪里，哪里就会成长，而且会成为生活中永久存在的东西。
2、播下心理健康的种子，把新思想植入潜意识，训练直到成为大脑的习惯。
比如播下"无论到哪里，我都体验到爱""我相信日子会越过越好"等心理健康的种子，相信自己一定能够得到。每日功课植入潜意识。
3、每日功课
每日冥想、每日种下心理种子，训练大脑的思维方式，唯一能达到掌控大脑的方式就是不断练习和实践。把它运用到生活的各个方面。
是否幸福与学历无关、与金钱无关、与事业无关……生活的支离破碎是我们的思想不对、观念出了问题、是我们跟随了大脑的习惯性思维，甚至重复了父母的人生。
最好的解决方式是清除人生阻碍，形成新的思维模式，智慧的人不是从不经历风浪的人，而是在自己的人生经历里面汲取营养，愿意主动改变自我的人。自卑的阿德勒创建了自我心理学，留给世人著名的《自卑与超越》，路易丝。海悲惨的经历让她参悟了人生的大智慧……这个名单还可以列出很长很长，无论你的内心有多么支离破碎，从当下的自己开始改变，找到方法，一定能到达幸福生活的彼岸。
推荐有缘人读露易斯。海《生命的重建》并勤加练习。
sally peng
敬畏生命读后感1000字汇总
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。阅读作品后，犹如收获至宝，感触颇多，当我们在书中获取感想时，要记得时刻将想法记录下来。你读过多少优秀的作品的读后感范文？读后感大全小编收集并整理了“敬畏生命读后感 ”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
敬畏生命读后感 【篇1】
今天，我读了《敬畏》这篇文章，我心灵遭到了史无前例的震动。
这篇文章使我深入明白了，我们只要对具有敬畏之心时，才会在我们面前呈现出他的无限活力，我们人类也才会时时处处感遭到生命的高尚与美丽。在这个星球上，具有生命神性光芒的也不只仅只要人类，包括其他一切生物也是如此，比方勤劳的蚂蚁，无拘无束的，高原精灵藏羚羊和海上救生员鲸等，以至还有一望无边的大草原及参天的古树，都无不丰厚地蕴涵着生命的底蕴。在浩瀚的生物海洋里，有益于人类的生物我们权且不管，即便是一只害虫，它固然在人们的厌恶、鄙弃和捕杀中生存，但它无意中也为本人的天敌（益虫）提供了食物，从而能保证益虫更好的生存，维系着整个大的生态均衡。的确，我们应该敬畏地球上的一切生命，这不只仅是由于人类有怜惜之心，更由于它们的命运就是人类的命运，当它们被杀害殆尽时，持续地球的生物链遭到毁坏，人类就像是最后一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是本人了。
记得去年的，我走在放学的，突然看到有一个小男孩捉住一只蝴蝶后肆意摧残，蝴蝶在惊慌、怯懦和无法中瑟瑟发抖，小男孩玩儿够了，就职意撕毁那烘托蝴蝶美丽的中央----翅膀，我赶忙上前遏止他，可还是晚了一步，他曾经把蝴蝶重重的扔在地上，我拣起来一看，被玩弄的奄奄一息的蝴蝶在我手中挣扎了几下，咽下了最后一口吻。我眼前似乎呈现了这只蝴蝶昔日那伸展着美丽翅膀无拘无束翱翔的一幕，而那一刻，一切将成为一个美丽的回想……这件事使我至今不能忘却，潜移默化的影响着我，约束着我。
有一中所唱的“只需人人献出一点爱，世界将变成美妙的人世”。我们人类只要敬畏生命，崇尚科学，酷爱大，都怀着一颗慈祥的心，那么我们的人与社会、人与自然之间才将会变的更调和，人们的才会更。就让我们共同呼吁：从本身做起，从如今做起，从一点一滴做起，共同托起美妙的明天吧！
敬畏生命读后感 【篇2】
我与它的第一次相遇是在新华书店。那天，妈妈带我来到新华书店，一入大门，我就走向了沈石溪的动物世界，拿起一本《残狼灰满》读了起来。看到这本书时，我以为这本书写的一定是最残忍的狼灰满。因为在我对狼的认识中，它一直都是残忍、血腥的。当读到第34页时，妈妈告诉我要回家了，我被书中的情节深深吸引，出于对结局的好奇，我央求妈妈给我把书买下，妈妈欣然答应。
回到家后，我如饥似渴地读起来，不出三个小时就读完了整本书，这才明白什么叫残狼灰满?
灰满原来是健壮的狼王，在保护种族时腿部受伤，残了一只脚。但狼天生三只脚就可以走路、猎食，丝毫不会有影响。可是不幸的是，它在救自己心爱的母狼黑珍珠时，又残了一条腿，从此再也站不起来了。灰满被狼群放弃后，他所爱的母狼黑珍珠只是在看他一眼后冷漠地离开。而此时，一只黄鼬身份低微的狼种，却回来与灰满趴在一起，并给予灰满食物，让灰满活了下来，最后它们结合成了双体狼，并登上了狼王的宝座。遗憾的是，在一次猎食中，灰满为了整个狼群的生存与岩羊一起掉入悬崖 ，死了。
读完这本书，我的内心久久不能平静。我体会到了狼群对生命的尊重和它们面对生活的勇气。每一匹狼都有在丛林中生存的权力，但不是每一匹狼都明白生命的意义，这也是我从灰满身上明白，并觉得最为可贵的。
这本书让我对狼有了更多的认识：狼是一种奇特的生命，它们身上有很多优点：狼的适应性强，不论是南北极或是赤道都可以生存;狼具有团体精神，就像灰满一样，为了种族的存活，不惜以生命为代价;狼自尊自爱，没有奴颜媚骨。狼的性格多重，狼的社会的复杂像一面清晰度极高的镜子，照出了人类的灵魂。
合上书，我想起书中的最后一段：黄鼬对天长嚎，所有的狼都学着黄鼬的样子，在悬崖边缘，向蓝天，向红日，向远处白雪皑皑的雪峰，向迎面刮来的坚硬的山风，向荒漠与寂静，向深不可测的谷底，发出阵阵长嚎，这是对强者的祭拜，也是对生命的礼赞。我哭了，灰满的英勇，令我由衷敬佩;生命的消失，让我无比难过;黄鼬的忠心，更是让我佩服、感动。
写到这里，我感到生命的渺小、脆弱不堪，同时，我也明白了生命的可贵!
敬畏生命读后感 【篇3】
我怀着好奇的心情阅读了昆虫记，读完后我受益匪浅且有许多感悟。
阅读前我大概知道此书是讲昆虫的，能扩展眼界，增长知识，应该是说明文类，或许会有些无聊;阅读一两章后，我发现我仍兴趣不减，并且越发想读，兴趣浓厚。原来，此书的作者法布尔对昆虫观察细心、认真，并将其潜心研究的成果以活泼生动通俗易懂的语言呈现给读者，与一般的科普文类作品都不同，在传授知识的同时给予读者轻松愉快的阅读验。也让我积累了许多好词好句，运用了大量的修辞手法和优美词语句子，真是让人称赞不已。
以前，我是十分不喜欢昆虫的，对于那些弱小而不起眼的生物，我总是不屑一顾。比如：看到蜘蛛，我会撕坏它们的猎网，看到归巢蚂蚁，我会阻挠逗弄它们，看到蜜蜂，我会害怕拍打，阅读完这本书，我深感愧疚与懊悔
看完《昆虫记》，我对昆虫有了全面的改观。不同的昆虫如同生活中形形色色的人，他们与人类紧密相连。
不起眼的蚂蚁就像生活中的弱小者，尽管不起眼，但他们坚持努力上进并且热爱生活。《昆虫记》中有一种蚂蚁，它们不能生儿育女，也不懂得如何获得食物，于是便抢走黑蚂蚁的孩子，逼这些俘虏为自己觅食，它们便是红蚂蚁。可恨的红蚂蚁宛若生活中恶毒不怀好意的强者，暴力而残忍。而那些黑蚂蚁，实在可怜，就像生活中的弱小者。想起我的行为，简直给本就可怜无助的黑蚂蚁或是说弱小者们雪上加霜!惭愧惭愧，弱小者本就弱小，正是需要正义的力量来温暖他们。我明白了，保护弱小昆虫，就是保护生活中的弱小者。此外，我们也要像黑蚂蚁一样，拒绝黑势力，勇敢面对困难，努力且上进的生活着。
这本书不仅让我改变了对昆虫的看法，明白保护弱小昆虫、弱小者的道理，还让我学会汲取黑蚂蚁身上的精神。
同时在阅读过程中，我可以从作者对昆虫一些细微的细节看出作者对昆虫的喜爱以及他的探究精神，也悟出了不少的道理，字里行间我都感受到了大自然的美丽和昆虫们的可爱，对于昆虫，我开始喜爱;对于大自然，我更想去观察、探究了。这本书让我学到了很多奇妙的知识，也激起了我的好奇心与探究欲，更让我感受到大自然之美、生命之美。那就让我们一起热爱大自然，敬畏生命吧!
敬畏生命读后感 【篇4】
生命是什么？哦！生命是砖缝里长出来的花朵，生命是人的心跳，生命是柔弱的小草……
今天我也阅读了一篇关于生命的文章，敬畏生命。
这里面讲述了张全民为了不让老鼠偷吃东西，就用开水烫它，这让他觉得自己的行为是那么卑劣，所以从那时候起，作者感受到了生命的意义和分量，他又从法国的史怀泽写的敬畏生命中感悟到了生命的可爱和神圣。
所以一读到关于生命的故事，作者能感受到生命的无法承受之重，母骆驼为了让小骆驼喝上水，自己跳进了水潭里，因为不是只有人类才有生命神性的光辉。
丰子恺告诉孩童不要用脚踩蚂蚁，更不要残害蚂蚁，这样做不仅仅有颗怜悯之心，更怕孩子的残忍心不断扩大。
对于生命的感悟，作家巴金曾经说过生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
杏林子也曾经说过，虽然生命短暂，但是我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。
生命只有这一次，所以我们要好好的使用它，珍惜它。
敬畏生命读后感 【篇5】
生命是什么？这一直是人们思考的问题。难道它是每天健康地活着？难道它又是每天与锅碗瓢盆、柴米油盐和鸡毛蒜皮的小事接触的生活？还是有更深的意义？读了《敬畏生命》这篇文章，我懂了什么是生命。下面不如跟着我一起来看看，相信你也会懂得什么是生命的。
本文讲述我在一个下午正在湖边看书，忽然发现树在不断传送纤维，随着风儿大团的纤维在空中飘散。这是树儿生命的延续啊，我当即被这种不计成本投资的生命所打动。
读了这篇文章，我很震撼。那些树所传送的所有纤维中，可能只会有极少一部分会落地生根，但它为了哪怕再渺茫的希望，也会尽全力去拼搏，只是为了完成它来到这个世界上真正的使命、真正的意义。我觉得人活着，尤其是在年轻时，就要付出努力、汗水，也要有不怕失败的决心，肯去奋力一搏，即使失败，也问心无愧。
比如在生活中很多人在遇到了一个可能对于自己人生算不上什么的小挫折时，却从此意志消沉。再比如就像很多乞丐，他们在生活窘迫的时候，为什么不振作起来，去想办法谋生。哪怕从最底层干起，只要肯坚持、努力，只要怀着一份对生活的热忱，只要踏踏实实、肯等待，就没有做不成的事。就像周杰伦在《稻香》中唱的那样：不要这么容易就想放弃/就像我说的/.那时候，即使你的得到没有预想那么完美，你也可以骄傲自己曾付出过，就像文中那棵树那样曾为这个世界留下些什么。
我想，大家知道什么是生命了吧？生命就是充实地过好每一天，努力、拼搏支实现自己的梦想，这就是生命！
敬畏生命读后感 【篇6】
阿尔贝特史怀泽是一位法国学者，更是当代具有广泛影响的思想家，1952年获得诺贝尔和平奖，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，他创立了敬畏生命的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。假如我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们四周的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。他以敬畏生命为核心的生命伦理学去强调世界和平、环保运动的重要思想。
《敬畏生命》读后，给人一种震撼，一种对生命的震撼！世界给予我们无限生机，塑造了生命的高贵、美丽和富饶。人类自诩为自然之最，更应该理解和尊重生命，感受自然之趣，感受生命之美。
书中写到：史怀泽在非洲行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱与神圣。于是，敬畏生命的思想在他的心中蓦然生出，并且成为他此后所努力倡导和不懈追求的事业。这也让我想起村上春树在《边境边景》中写到的：我与朋友（名字记不得了）在岛上过夜，水漫过了帐篷，我无心睡眠，起身看见海蟹游走，林中蝉鸣不停，偶尔鸟下觅食只是静静看着，便感受到生命的活力。想必，村上当时的心境正同于史怀泽吧。
生命，对于每个人都有不同的定义，也有着不同的意义。但是，即使相隔不同时空，可是人对生命的敬畏却是相同的。也许，感受生命并不需要你有太多在意；也许，那只是瞬间，生命的奇迹便能浸入人心看花开，看叶落，听蝉鸣，听鸟语，点点滴滴我庆幸，我也曾有过看鱼而神游的心境，那是一种无法言语的感觉。你只是单单看着，就有种与鱼同游的感受，灵动而清晰。
感受生命，是一种心境。没有谁可以教会你，只能靠自己在生活中去慢慢摸索、探寻。直到有一天，你能读懂一花一叶中的情语，能欣赏到虫鱼鸟兽的抚媚。倾听生命的美好，感受自然的神奇。想起高中时的一篇文章，也叫《敬畏生命》，作者是张晓风，文章讲述作者在印第安纳州夏天下午河畔看柳絮飘飞时对生命的感叹。或许我们都只是大自然的匆匆过客，各自扮演着自己的角色。而生命却让原本平淡无奇的世界，充盈着色彩，也正是生命缔造世界的神奇。
其实，也只有我们怀揣对生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏游的鱼儿这无不丰富了生命世界的内涵。正因为这些，我们才能在时时处处的体验中获得鸢飞鱼跃，道无不在的生命顿悟与喜悦。所以每每听到有关生命的故事，无论温馨或者惊心，我们都会有丝丝触动。
以前看过一个报道：一辆车以很快的速度撞到了正飞快过马路的一只狗，狗被撞飞到了很远的距离，但又立刻爬了起来，嘴里衔着的骨头还没掉落，然后继续跑着。它在一个墙角停了下来，那里是一只母狗和几只小狗。那只被撞的狗把骨头放下，用头蹭了蹭母狗的头就倒下，就这样再也没有站起来过
无论这个故事真实与否，我选择相信它是真的！不需任何多余的话语去解释，它以足以证明生命的可贵、坚强，还有些许无奈。落红不是无情物，化作春泥更护花，逝去，因为爱而赞美；离别，因为情而感动。有太多未知我们无法揣测，唯一可做的，只是珍惜生命。
我们每个人都在这个世界里不断找寻我们需要的东西，找寻我们追求的东西。可是结果与我们预期的总会有偏差，我们会迷茫，会无所适从有的人选择放弃，有的人却不断追寻。有的人成功了，有的人失败了。我们始终在追求的到底是什么？答案就是自己对于生命意义的诠释。蚊子无时无刻都在找寻目标，好让自己饱餐一顿，这也许就是它生命的意义。但是一个巴掌拍过去，短暂的生命就此完结。飞蛾也许不知道自己飞向烛光便是终结，它飞向了自己编造的梦。也许生命的意义对于它们来说就是一时的饱腹或者一瞬间的辉煌。这些我们都无法理解，或许有朝一日我们可以直接与它们沟通，那时我们也许会理解生命对于它们的意义。
不论何时何种方式，我的生命对于另外一个生命贡献出他自身，我的生命意识都经过了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望里生命是一个整体。奉献对于任何生命来说都不是那么容易，为了另外的生命而献出自己的生命，有的人会觉得愚蠢，可是有的人则会毫不犹豫，为什么？对于生命的看重难道不一样吗？答案是对于自己生命价值的看待不同。我们总是希望在自己危难的时候，有人能挺身而出，可是在我们看到其他生命有危险的时候，我们在干什么呢？看到桌上的鱼翅，看到跳动的猴脑，看到满桌的野味我们到底作何感想！也许我们会理所当然的吃下去。可是我们难道就没有反思，假如自己是那一盘端上餐桌的美味会怎么样？也许我们永远就笑不出来了。同样是生命，为何不能平等对待，心生敬畏？自然所赋予的本应称赞，绝非屠戮。
史怀泽说：敬畏生命的伦理就是促使任何人关怀他周围的其他生命。可是我们如何在整个世界中找到一个平衡呢？佛教戒杀生，主食素；还有什么众生平等。难道这就是对于生命的关怀吗？曾经想过这样的问题：难道花花草草就不是生命吗？吃荤与吃素有本质的区别吗？其实我们每一种生命为了活下去，都会去夺取其他生命，但是那并不意味着我们没有对生命抱有敬畏的态度。我们一直都希望能和谐共处，希望爱在人间。可是这份爱怎么才能传递出去？这是一个问题。
自然已经在向人类施加惩戒！风沙侵蚀，水土流失，生态多样性丧失难道这些种种教训还不够，难道非得等到面临自己的绝灭才会想到治理！是该清醒的时候了，沉睡只会灭亡。
危及我们休戚与共的能力和意志的是日益强加于人的这种考虑：这无济于事！你为防止或减缓痛苦、保存生命所做的和能做的一切，和那些发生在世界上和你周围，你又对之无能为力的一切比较起来，是无足轻重的。的确，在许多方面，我们是多么的软弱无力，我们本身也给其他生物带来了多少伤害，而不能停止。想到这一点，真是令人害怕。亦如书中所说，我们对大局可能无能为力，但是，如果每个人都能做到尊重生命，凝聚的力量是巨大的。打鱼投放小鱼苗，伐木注意再生产的能力，不要随意抛弃猫狗等宠物这些都是举手之劳。
每次看《动物世界》，无论听多少次，心灵都会受到震撼：每一个生命都是一段传奇，每一段传奇都有动人的故事。尊重生命就是珍惜身边的他人。
敬畏生命，也是珍惜。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍之心以后扩大开来。
心生怜悯，心存感激。所以，敬畏生命吧！
敬畏生命读后感 【篇7】
张晓风在散文《敬畏生命》中，仅仅捕捉住人生一瞬间看到的景致，寥寥数笔就将生命最为动人的魅力展露无遗。植物凭借风传递种子而得以延续生命、繁殖生命本是一件再自然、普通不过的事了，但作者却从那接连不断飘送的“白色的纤维”中深深洞觉出这些小生命的百折不挠、顽强不屈的韧性和强旺的活力：它们不遗余力地寻求生存的机会和空间，它们对生命的珍视、热爱，震撼着作者当时闲适优雅的'心绪，它们的生命形式和生命内涵令作者敬佩不已，也使她感悟到生命的可敬。
行文中，作者以平等或者说尊敬的情感赞美着那些看似弱小的自然界的生命，在感叹和赞颂之余，她又联想到人类自身，“我几乎是第一次遇见生命──虽然是植物的”。作者巧妙地借自然界的生物婉转地表达了她的思绪，其心灵的波动所产生的强大的感染力引领着我们一同进入她的情感和思维空间，共同品味、思悟生命的伟大和内涵。
敬畏生命读后感 【篇8】
上高中的时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，就、悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水的烫它，结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着惨叫着冲进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是背烫伤后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝的在地上寻觅着食物；我无法表达我那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，我逐渐地感受到了生命的意义和力量。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运；当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
为了太阳系、银河系、宇宙里的已知的唯一，
为了这个神秘而充满生命色彩的星球。
为了大自然举世无双的创造，
为了多样性这一永恒的奇迹。
为了六十亿年的选择与进化，
为了时间之神六十亿年苦心的堆砌。
我们谦卑的仰望，仰望生命不屈求生的姿态。
为了chonps
为了有机与无机并存的杰作；
为了核苷酸广泛的生物化学反应，
为了基因对自然选择忠实的记录
敬畏生命读后感 【篇9】
法国思想家史怀泽在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，敬畏生命的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也才会时时处处在体验中获得鸢飞鱼跃，道无不在的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运；当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
敬畏生命读后感 【篇10】
今日在闲暇之余我在网上读了著名作家张晓风的散文《敬畏生命》，感触颇深。
作家张晓风在她的散文集《常常，我想起那山》的“自序”里写到：“我是一切的人，一切的人是我，不管身在海峡的哪一边。我写一切的事，一切的事是你的事，也是我的事。我吐露我的声音，而我的声音其实也就是你的声音啊!”亲切圆融，以小见大，情系万物，在俗常中发现人生的真谛，这就是张晓风散文的整体风格，它在《敬畏生命》中被淋漓尽致地体现出来。
“生命”是一个亘古不衰的话题，古今中外，不知有多少文人志士执著地探询生命的本质和意义。而张晓风在散文《敬畏生命》中，仅仅捕捉住人生一瞬间看到的景致，寥寥数笔就将生命最为动人的魅力展露无遗。植物凭借风传递种子而得以延续生命、繁殖生命本是一件极其普通的事了，但作者却从那接连不断飘送的“白X的纤维”中深深洞觉出这些小生命的百折不挠、顽强不屈的韧性和强旺的活力：它们不遗余力地寻求生存的机会和空间，它们对生命的珍视、热爱，震撼着作者当时闲适优雅的心绪，它们的生命形式和生命内涵令作者敬佩不已，也使她感悟到生命的可敬。
张晓风的散文素来具有诗的典重凝练，而又不失美文的浓郁的品味和洒脱，在平易秀美的文字中浸透着深邃的哲理和高洁的人生境界，在行云流水的抒情中蕴蓄着作者独特而成熟的人生感悟。《敬畏生命》这篇散文是精品中的精品。
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鼠疫读后感【篇1】
鼠疫的主人公，后文解释了即笔者本人立场，里厄大夫，客观冷静地讲述了市民在阿赫兰城市与鼠疫病毒的一次鏖战。他在疫情中始终在一线与死亡对抗，但一例例宣告死亡的鼠疫患者预示着他的抗争终将失败，他却除了抗争别无他选。
记者朗贝尔则象征个人主义，他认为自己只是凑巧留在这座鼠疫爆发的城市，这里发生的一切都与他无关，他不顾一切的想出逃，回归他原来的生活轨迹。但后来他发现无论如何划清界限，他还是不可避免的被周边环境所影响改变，他选择留下作为志愿者，并在疫情结束后心态已无法扭转。
塔鲁同为外来者，他更像是一个圣人的角色。在目睹作为法官的父亲判处犯人死刑时，他对犯人产生了怜悯。开始思考社会的运转是否为了保全部分人不会失去生命，而去使另一部分人失去生命。人是否无法逃脱受害者和加害者必占其一的抉择。从此他决定永远的站在弱者一边。他在疫情开始就投身志愿者，坚韧地与疫情抗争。但就在疫情都已好转的终场，被鼠疫病毒吞噬死去了。
小公务员格朗想写一本书，但只进展了开头的一句话，反复修改而无法继续。他在疫情中坚守在自己的岗位上，同时也参与着志愿者的行动。他是一个平凡却又热心正直的普通平民，也患上了鼠疫，但却奇迹般的痊愈了，自他之后疫情终于出现转折。
柯塔尔犯了罪，开始他试图自杀寻求解脱，却未遂被救下。鼠疫横行后城市陷入无序状态，他却在此中获得自洽。他发现在这种状态下每个人自顾不暇，无人追究他的罪状。但疫情退却城市终将恢复秩序，变得精神失常的他也被逮捕。
神甫帕纳鲁本来代言宗教，他开始主张疫病是上帝惩罚有罪之人。但没有人会完全信赖上帝，人们生病还是要寻求医学的救治。他在目睹了一个无辜孩子的挣扎死亡后也投身了自愿者服务工作。
还有在疫情中失去儿子的法官奥东，总向猫吐口水的哮喘老人等等笔墨较少的人物塑造，也使得这个被笼罩在疫情中的城市鲜活丰富。
疫情结束后城外的亲人们涌入，城市陷入狂欢庆祝氛围，而在鼠疫中失去了亲人的市民只能独自舔舐伤口，鼠疫也实际上悄无声息的改变了所有亲历者的生活。
所有人的命运都导向死亡，人的生命本身就虚无荒谬。鼠疫带着当时反法西斯主义的隐喻，同时也预示着死亡是全体人类的命运。
鼠疫读后感【篇2】
习惯绝望比绝望本身更令人灰心丧气。——加缪
瘟疫肆虐，随之而来的，不是救助，而是令人绝望到发疯的——封城。此时，你会怎么做？当鼠疫的阴影已经渗透到生活的每一处避无可避时，你是默然等待死亡的来临，还是奋起做些毫无用处的反抗？加缪在《鼠疫》中谈到的，正是这样一个命题。
“于是，在这些高峰和低谷间他们选择了一条中间路线。他们在生活中漂过而不是生活其中，在没有目标的时光和毫无结果的回忆里，像本可以获得实质的游荡的影子一样，选择了立足在他们不幸的土壤里。”当等待中的人们终于认识到这座城市在也不可能响起车轮碾过铁轨时响起的“咔咔”声响，终于意识到远行的亲友再不可能踏入城门时，有的人妥协了。他们疲惫地认为他们再也没了除与未来寂寞的时光和死亡的阴影相妥协之外的选择，放弃了想象，放弃了回忆，也放弃了救赎的机会。
也有人，在鼠疫压倒性的胜利优势面前负隅顽抗。他们正如周国平所说的那样：“我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。”然而尽管如此，这些勇士们却仍产生了“从和幽灵般的记忆漫长而无声的交流中，突然被拉进永恒的寂静，不再有任何痛苦。这是幸运，还是不幸？”漫长而无尽的等待，毫无胜算的斗争，以及不得不保持十二万分的精神来和鼠疫斗智斗勇最终还是打败了他们。这座小城几乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫终于结束的时候，人们的内心也还有一种深切的不安定感，这种不安定将困扰他们的一生。当他们午夜梦回，汗涔涔地从床上惊坐而起，他们的灵魂仍然处于那片鼠疫的阴影之中，随时感受着死神镰刀的冰冷质感。幸存下来的人们，鼠疫没有摧毁他们的肉体，却以一种更可怖的方式摧毁的他们的精神，他们的灵魂。
由此便可以得出了，苦难的力量，从不在于物质上的毁灭，而更在于它对精神世界的破坏。
海明威说：一个人可以被毁灭，但不会被打败。肉体的消亡不算什么，只有精神的麻木，灵魂的终日惴惴不安战战兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毁了一个人，从肉体到灵魂，无一幸免。
鼠疫读后感【篇3】
书读多了的一个好处是，对书的品味比原来包容些，各种类型的书，像各式各样的食物都能欣然接受了。绝不只吃那些自己最爱的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡营养。读书也一样，各种口味的都尝一尝，也许会发现原来以为自己不爱吃的，竟是如此美味。
《鼠疫》就是这样一本书。
是在读过加西亚马尔克斯的《霍乱时期的爱情》后读的。搁在其他时候，我不会这样一口气读完，或者读不下去丢在一边也说不定。不过偏偏就是在读过一本霍乱时期的故事之后才读到它。这还得感谢我的舍友的推荐，所以才会在我去图书馆所借的另一本书（弗吉尼亚伍尔夫的《到灯塔去》）旁边发现了它。
如果问我《鼠疫》是个什么样的故事，我只能回答不过是一场鼠疫悄然来到阿赫兰这座城市，肆虐了几个月后又悄无声息地消退的故事。重要的反倒不是故事本身，而是书中仅有的几个面目清晰的角色：里厄医生、他的妻子和母亲、外乡人塔鲁、公务员格朗、记者朗贝尔、神甫帕纳鲁、法官和科塔尔，还有一个哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮没在鼠疫肆虐的烟幕之下。这几个面目清楚的人物，无论鼠疫之前他们扮演的是什么社会角色，也无论鼠疫刚来袭时候他们是怎样的应对反应，在鼠疫不断升级的过程中，他们渐渐加入到与鼠疫正面抗争的队伍中来。
当一个外乡人塔鲁向里厄医生提议要组建一个志愿者防疫队的时候，里厄医生说这工作可能有生命危险，这一点您很清楚。无论如何我都有必要提醒您。您仔细想过吗？塔鲁没有正面回答，却问大夫如何看待神甫的布道。里厄回答说只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子、瞎子和懦夫才会放弃斗争。您相信上帝吗，大夫？不相信。但这能说明什么呢？既然您不相信上帝，为什么您自己还表现出那样的献身精神？您的回答也许能帮助我回答您的问题。
再后来，一心想逃出城去的记者朗贝尔选择留下来，我不走了，我要留下来和你们在一起。因为如果他真一走了之，他会感到羞愧，这会妨碍他热爱自己留在那边的亲人。塔鲁如当初大夫提醒他一般提醒朗贝尔，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有时间去享受爱情，必须作出选择。你们也都很清楚这个道理！否则你们到这个医院做什么？那么你们是否也作了选择，是否也放弃了幸福？
最后，鼠疫终于如同它来时的悄无声息一般消退了，身体虚弱的朗格迈过了死亡的门槛，一直抗争的塔鲁却在胜利前夕被瘟神带走了。朗贝尔最终回到巴黎，与他的爱人相见，而里厄医生的妻子却在远在几百公里外的疗养院去世。
那扇窗户面朝宁静的街道，每到傍晚，她都坐在窗户后面，略微挺直身体，双手平平稳稳，目光十分专注，就这样一直做到暮色袭如她的房间，把她的黑影从灰色的光线里衬托出来，灰色光线渐渐变成黑色，于是她那一动不动的剪影便融入黑暗里。
鼠疫读后感【篇4】
《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者，法国作家阿尔贝加缪在二战时期的一部作品，是一部哲学小说，是一个寓言故事。
故事发生在20世纪40年代的一个法国的海外城市领土奥兰的故事。奥兰坐落在处高地的中央，背面临海，几乎没有植被，是一个商业氛围非常浓郁的一个城市。这个城市的人只有在周六和周日才会去娱乐和休闲。
奥兰城从4月16日那天开始，出现了非常多的死老鼠。4月30日，里厄医生的公寓的门房米歇尔，因感染鼠疫而死亡，随后几天里，城市中出现了20多个类似病例。里厄医生请求夏尔医生（奥兰医师协会主席）务必隔离新发现的病人。在他的力争下，召开了奥兰城卫生委员会议，确认了发生了鼠疫，但是政府行动总是那么缓慢、羞涩，既想着发公告，又不想引起舆论焦虑，只是将白色的小布告贴在城市最不显眼的地方。
随后几天，随着死亡病例数字想箭一样的骤然上升，在人数高达30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封闭，连写信和长途电话都禁止了，只剩下电报这唯一通信手段。
全城封闭，造成了许多家庭的分离，包括里厄医生和他的妻子，他的妻子因健康问题去外地疗养院看病了。同时也造成许多暂时来这个城市的人，其中包括一个记者，朗贝尔先生，他来奥兰只是为了采访，但是由于鼠疫爆发，只能留在这个城市。他想尽一切办法，想要出去，他的爱人在巴黎瞪着他，他想要里厄医生给他开具一个没有被传染鼠疫的证明，但被拒绝了。
鼠疫刚开始的时候，人们都不适应，感觉好像被流放了，封闭城门，打乱了大多数人的生活习惯，很多人变得无所事事，电影院和咖啡馆变得火爆，大多数人多鼠疫对鼠疫还是持有乐观态度的，认为封城只是暂时的。
鼠疫流行的头一个月的月底，帕纳卢神父针对鼠疫进行了一次大范围的布道，来的人非常多，大教堂里都坐不下了，许多人在台阶和广场上听。神父认为，这次鼠疫是人们的咎由自取，是上帝对人们的惩罚，灾难就像连枷，无情的击打着人类这片麦子，是让人们反思自己平时的行为，人们要向上帝祷告，这样才成得到救赎。
夏天到了，每周死亡人数多达700多人，政府的卫生防疫工作组织的糟糕透了，他们即没有人才，又赶不及时间，同时也等不到人们的信任。而政府当局只是不再公布每周死亡人数，而是公布每天的死亡人数，当局还自认为得计，因为130比起910是个小的多数字。
这时，一位几周前来奥兰定居的男人，让塔鲁，站了出来，在明知有三分之二概率会感染的情况下，仍然组织了志愿卫生防疫队，他和里厄医生结伴共同对抗鼠疫，还有里厄医生的一个病人，一个老公务员，格朗，他负责卫生防疫队的秘书处的工作。
防疫队一部分人是在人口稠密的街区，进行改善卫生环境的工作，统计还有多少房屋和仓库没有消毒；还有一部分人陪同医生巡诊，负责运送鼠疫患者，同时因为缺少司机，他们还负责开车运输病人和尸体。
记者先生朗贝尔，为了找回自己的幸福，在确定不能用合法的途径出城后，开始寻找其他的一些方法。
鼠疫一直在持续，而奥兰城的居民好像已经算从了鼠疫，他们对不幸和痛苦已经感觉不到椎心泣血之痛了，已经安与绝望。安与绝望比绝望本身更糟糕。他们没有了记忆，也没有希望，就立足于现实了，只是偶尔会灵光一闪，记忆恢复了，继而又回到麻木状态，禁锢在鼠疫的淫威下。
他们自暴自弃，完全听任鼠疫摆布，有时甚至追求长睡不醒，还不由自主去想该死的鼠疫，我们同归于尽吧。全城尽是醒着的睡眠者，只是寥寥几次，他们看似愈合的伤口，在夜间又开裂了，他们猛地惊醒，漫不经心的摸着创伤，到了清晨，他们又回到灾难中，又回到了麻木的状态。
九月到十月间，鼠疫已经控制了全城，就是里厄医生和他们的朋友，包括卫生防疫队人员，也感到非常疲惫，而且滋长了一种冷漠的态度，以前他们一直关注疫情的所有消息，现在根本不闻不问了。
只有我们的格朗，那位老公务员还在持之以恒、尽职尽责的做着他的工作，对疫情进行必要的统计，虽然他的身体状态不太好。
记者先生朗贝尔在买通了城门守卫可以出城的当晚没有出城，而选择了留下来，同他的朋友们一起和鼠疫进行抗争，他只是通过城门守卫把他给爱人一封信捎了出去。
卡尔斯泰医生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子经过痛苦的挣扎之后还是死了，这是本书的一个高潮。
在亲眼目睹了孩子痛苦的挣扎后，同时看到防疫血清没有作用，里厄医生的情绪也变的非常狂躁，幸而他及时控制住了自己。而加入防疫队的帕纳卢神父也亲眼目睹了这一切，心受震撼，继而开始他的第二次讲道，这次讲道来的人也就坐了教堂的四分之三。
他说：关于鼠疫，不要试图去解释什么，有些事可以解释，有些事无法解释。就像邪恶本身，有必要和不必要，有下地狱的唐璜，是理所当然，也有儿童的死亡，他也无法解释。
他本来可以说等待这个孩子的是永福，足以补偿他受到的痛苦事实上他对此已一无所知，谁也不知道孩子的永福是否可以补偿他受到的短暂的痛苦。但是我们只有相信上帝，不然，还能怎么办呢？
神父又说：这种顺从的美德是不寻常的，不能用过去的方式理解，它不是简单的放弃，也不是谦让，这是一种屈辱，孩子遭受的痛苦是对人的思想和心灵的的屈辱，而我们必须心甘情愿的接受屈辱，因为这是上帝的意愿。
但是这种听天由命，应该给它加上一个词积极地，我们不能拒绝防范措施，因为那是不明智的，我们应该向前走，在黑暗中摸索着前进，必须坚持下去，至于其他的，就交给上帝吧。
帕纳卢神父神父尽管对有些事有些不理解，但是他选择坚持信仰，没有像塔鲁认识的一位神父那样，看到一个无辜的年轻人被打瞎了双眼，就放弃了信仰。
但是后来的这种怀疑让他疲惫和焦虑，在没有任何鼠疫症状的情况下，以 疑似鼠疫病情死亡。
我们的老公务员格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同时，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是谁也没想到，它最后带走我们的英雄塔鲁的生命，就像电影里那样，在胜利到来前的那一刻，我们的英雄牺牲了。
在整个鼠疫过程中，只有一个人情绪是和其他人不一样的，那就是罪犯科塔尔，在鼠疫开始前，因惧怕被逮捕，选择了自杀；在鼠疫发生后，他表现的异常兴奋，甚至变得非常有礼貌，因为鼠疫全城封闭后，他感觉全城的人和他一起被禁锢了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，选择了报复社会，被警察逮捕。
书中写了两个英雄式的主人公，里厄和塔鲁，但是作者并不认同英雄主义，就像他就卫生防疫队的评价那样过分的抬高义举，因为这会间接的颂扬罪恶。因为这会使人猜想，义举十分罕见，而麻木不仁和冷漠才是最常见的。献身卫生防疫队的人，其实也算不上什么伟大，因为这是这时唯一应该做的，不去做那是不可思议的。
如果真要树立一个榜样和楷模，即所谓的英雄，那么就推荐这个微不足道的、名不见经传的的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似可笑的理想。这一点将使真理原来的面目，确认二加二就是等于四，使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。
里厄医生，三十五岁，心地善良、身体强壮，不会轻易感到疲倦。在鼠疫发生前，他经常给穷人出诊，是一个受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫发生后，他能清醒的认识到自己的责任，冷静的控制自己的情绪，冷酷无情的发现疫情、命令隔离，人们视他如仇人。
他每天工作20个小时，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他没有。
但是里厄也不认为自己是英雄，他只是同现实作斗争，同死亡作斗争，只是自认为是走在通往真理的道路上。
塔鲁说他，同死亡作斗争，胜利永远是暂时的。他说，但是，这并不是停止斗争的理由。
另一位英雄，塔鲁，作者赋予了他功利性， 塔鲁想要做个圣人，他自认为理解了生活的全部。
他出身富贵，他在目睹了他慈祥的父亲气势汹汹的判处另一个人死刑后，尽管那个人确实有罪。他离家出走了，参加了一些反对死刑的社团，受邀参观了死刑现场，并被告知，少数人的死亡是实现一个人和人之间不再互相残杀的世界必须的。他也犹豫过，不过后来，他明白了，他说，世界上所有的人都是鼠疫患者，每个人，每个人的一举一动都会造成成千上万的人死亡，每个人都间接的同意了上千人的死亡，甚至煽动杀死他们，即认为必然导致他们死亡的行动和原则是正确的。
看到这里，我想到了勃兰特罗素的一句话**主义就是积极地为了微不足道的原因杀人和被杀。
作者认为，愚昧无知才是人世间罪恶的根源，最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，还自认为无所不知，因此认为自己有权利去杀人。
作者认为，我们不会去赞扬老师教学生二加二等于四，而去赞扬证明二加二等于四是对的而不是错的人，因为历史曾经有人说二加二等于四被判死刑。问题是不在于了解这样的推理是受到奖励还是惩罚，而在于认清二加二是否等于四。
关于二加二等于四这一段，一开始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁剑的两个译本，想了一天，才想明白这一段的意思：
说真话、做真事是应该的，不应该去赞扬，而应该赞扬那些证明真理是正确的并捍卫他的人，因为历史上有很多敢于说真话的人被处死了。问题是不管这样做是得到惩罚或奖励，最重要的是认清这些事、这些话是真的。
《鼠疫》这本书是，越仔细看，里面的道理越多，联想到这本书的年代，鼠疫到来和政府的做法，就像法国政府轻易的被德国法西斯打败，而后大多数人都是甘于现状，只有少数人在不断的抗争。
书中很多人物，我们都有代入感，记者朗贝尔的做法和多数人一样，灾难来时，我们都在想方设法的逃离，而我们每个人又都像老公务员格朗，一生平凡、平淡，没有非凡的才能，同时也有自己的梦想：当把手稿交到出版商手里时，出版商会说脱帽致敬，先生们！
看到真个城市都被鼠疫控制，城中居民都安于现实，不再抗争时，我又想到了鲁迅先生的话我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
跟《局外人》，《鼠疫》这本书，感觉是多了一些人道的、积极地态度，读书的感觉其实比《局外人》更舒服一些。
鼠疫读后感【篇5】
潜在的英雄主义-《鼠疫》读后感2000字
本文将从三个时代分析，分别是作者生活的时代（出生到成书），书中人物生活的年代，作者想要表达的年代。这一过程让我们通过时间的显微镜，在定格住的玻璃透片上，仔细观察这一体系的结构。鉴于体量过大，故剧情聚焦于英雄主义这一要素进行探讨。
阿尔贝·加缪出生于1913年，其“三部荒诞之作”即中篇小说《局外人》，剧本《卡里古拉》和哲学随笔《西绪福斯神话》，于二十世纪四十年代初相继发表，自成荒诞理论体系。
出生贫苦的加缪几乎目睹了第一次世界大战的残酷，1937年的6月14日，希特勒军队的铁蹄声回荡巴黎市区，很快，维希政府在纳粹的操控下运作。这年的冬天，加缪前往阿尔及利亚的奥兰城教书，在这里一共住了18个月，《鼠疫》就此诞生。
综上所述，鼠疫是针对战时法国如何抗争纳粹的拟化作品。以反抗荒诞为主题进行描述。而在现实中荒诞是希特勒等人正是将民族主义冒名顶替成为民族复仇主义，将德国纳粹主义的长矛刺向指向犹太人，宣称北欧雅利安—日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，按照优胜劣汰的丛林法则，进行合理的种族更替，于是荒诞不经的屠杀便由此展开。而这种屠杀并不似屋梁失火那般急促，也不像死亡那般知其所名，遥盼不知去日，但却在居民的具体表现上兼顾了这两者。
其次，书中主人公在目睹第一次世界大战的童年下，大量的作品中主要表达以下的哲学观点：世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。
即使加缪本人不表示自己并非存在主义者，但是在西方哲学史及相关书籍中仍然将其归纳于存在主义者。
故事发生在二十世纪四十年代的奥兰（瓦赫兰），法国殖民地阿尔及利亚奥兰省省会。
而上述对于作者的描述也刚好是在奥兰，很大程度上说明这本小说人物面对具体事物反应的真实性是基于现实的。同时将纳粹思想的精神荼毒等同与鼠疫，这样的比喻，从事件的雷同和概念上的泛化，让我们可以更好地了解加缪对于人与人之间的精神影响的分析与探讨，不仅仅对于单一的某个事物，抑或是某种事物而言。
在全篇小说中并非侧重主观的感性描述，绝大多数叙述者倾向于客观，以求杜绝具有主观性的事实论述，更是对于当时权势的任何一方弃而不用阿谀奉承的话。也正是因为其极具客观性的描述，使得加缪想要表达的世界并不是现实中的人物的动作表现，而是从平凡人的思想出发，进行的哲学探讨。
本文对于英雄主义并非同其他一般像是在晚会前的压轴作歌颂人的意愿和英雄主义，而是将其恰如其分地描述。粗看是泛泛承让，幸运以称，但如是这般粗浅，也难以明白其真正意图。其具有历史学家的笔法，并非不能歌颂英雄主义，从以塔鲁为代表的志愿者，协助里厄为代表的尽职尽责的医务人员，一同抗击鼠疫，坚持十月有余。在具有极大感染可能前提下高强度，高时长的工作，并为此遭受外界的讽刺，家人的劝解等等。我想，即使将棱角分明的文字将其描述细致，它本身也具有憧憬和敬畏。
全文分为五部，仅在在第一部描述人们已经发觉鼠疫的到来，城内大街小巷出现老鼠的尸体，甚至有人出现了不正常的死亡，当局声称并没有爆发所谓的瘟疫，大家无需担心，而当这具有极具传染性的病症在人群中蔓延开来，再也瞒不住埋头苦干的市民。而加缪是这样描述那日的天气：可是，在谈谈这期间，天气转坏了。门房死后的第二天，云雾弥漫天空，短暂的暴雨，一阵阵冲荡全城，雨后又骤然溽热熏蒸。就连大海也丧失了那种幽深的蓝色，在雾蒙蒙的天空下，换上了银白色或铁灰色刺眼的闪光。这年春天的湿热，倒让人盼望夏季的烈焰。建筑在高地上的这座城市，形同蜗牛，几乎不向大海敞开，保持着一种死气沉沉的呆滞状态。在城里排成长列的灰泥墙壁中间，在两侧灰尘污黯的橱窗街道之间，在脏兮兮的黄色有轨电车里，人人都多少感到成为这种天气的囚徒。唯独里厄的那位哮喘的老患者战胜了哮喘，好好享受这样的气候。
如果一个历史学家不能用感性的笔墨描述情感，那么他一定将那股触动流向墨汁。倘若将这一段与前面故事背景和作者思想不难看出，加缪在对于人物的重度描述之后，对于环境的描写，不仅仅是在行文结构上韵调的过度，更多的是对于上文的总结。
首先，本小说的并非一以贯之的的纪念丰碑，全文都在坚持这样的信念：面对突如其来的鼠疫，绝不能听之任之，每个人面对这不可名状的恐惧本身都应该保持反抗，直到生命的最后一刻。似乎在告诉每一个人，你们都可以成为时代的英雄，而这种英雄主义并非是像是古希腊供养的国家英雄馆的个人英雄主义，而是人本是具有的潜在的精神特性，而在这种英雄主义之下是人对于自身精神世界的关注，比如爱，命运，政治，信任，善良，宗教等等。
而其中回归到本质的就是爱的力量。可怕的不是鼠疫按压住多少具冰冷的尸体，而是用透骨钉和裹尸布分割了多少份体温。
鼠疫读后感【篇6】
因为新冠来看这部作品，现实的反思不少，对照这部小说能看到的更多，灾难的意义不仅仅是反思，一切都回到人及人性的问题上来，如今的情况与书中截然不同，有意思的是人性恒古不变，各种借尸还魂于是故事精彩丰富，悲伤绝望也各种异彩纷呈。
最大的共同感受是对英雄主义的看法，灾难来临有人主动表现英雄，有人被动成为英雄，一旦歌颂一切都变了味道，而歌颂除了自发性，更是管理者的手段，被物化而显得虚伪刻意。
我总是相信说“真正的英雄主义是认清了现实的艰难残酷依然选择热爱生活”，经过疫情我懂得这是个人的英雄主义的生活态度，但当你备受限制不得不在集体中统一行动失去自由，甚至成为灾难的选择对象，你还能完好无损地坚持这种态度吗？塔鲁和里厄的方式态度是最值得参考的，其余都是无名之辈，无法出彩也了解甚少，还原一切让生活归于生活是挺难的，尤其现实中绕不开政治管理的因素，而没有管理，人们能够自觉处理好这一切吗？善良的人也会盲目成为刽子手，多可悲可笑，我们能指望什么呢？圣人？好像也只能回看一眼，录下自己的见识和记忆，就已经超乎平凡了
读本好书读后感1500字汇总
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读的书越多，个人的魅力也会越大。读者们都对作品一书赞不绝口，老师让写的读后感一是让看书思考养成习惯，怎么样才能开始写一篇作品读后感呢？以下是由读后感大全的编辑为你整理的《读本好书读后感》，相信能对大家有所帮助。
读本好书读后感 篇1
我读了《童年》这一本书之后，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，才深知，我们这一代的孩子是：生在福中不知福。我们是父母的掌上明珠，从小被父母宠着，惯着，千依百顺，唯我独尊，没有受一点委屈和痛苦，还整天怨天尤人，做一点事情就叫苦叫累。无论父母如何用心良苦，我们都不知道，不懂得尊重父母，理解父母。
《童年》是马克西姆。高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它讲述的是阿廖沙（高尔基的小名）从三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从我去投奔外祖父写起，到外祖父叫我去人间混饭吃结束。揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
四岁的主人公阿廖沙因为父亲去世，和母亲回到外祖父家，后来随母亲改嫁，和继父一起生活。在外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱，专横的濒临破产的小染坊主外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙经常挨暴戾的外祖父的毒打。米哈伊洛舅舅和雅科夫两个舅舅为了分家不顾一切，常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。但在这个黑暗的家庭，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事。外祖母也潜移默化地教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。每次在外祖父打阿廖沙的时候，朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。阿廖沙还有两个都叫萨拉的表哥。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，好事情等等。后来，阿廖沙不堪外祖父对母亲的打骂，离家出走了。不久，母亲就去世了，但是，阿廖沙没有屈服，他在这些困难中懂得，活下去就是希望，只有斗争才能生存。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过架，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服困难的精神与信念一直支撑着。
读本好书读后感 篇2
读完《礼物》感受颇深。这本书是一种方式，一种在工作中找寻快乐的方式，它也是一个真理：人生最珍贵的是把握此刻！向过去学习着手创造未来。
这些礼物就是本书总结的礼物，而这些礼物是不能分开的，他们是一个整体。若把这些礼物拆开后就变成三个礼物，即1、把握此刻！2、向过去学习3、着手创造未来。没有很好的结合去运用的话，自己的发展会举步为艰很是缓慢，甚至还会倒退，工作也不会带来快乐。
怎么去快乐的去工作并在工作中感到快乐呢？引用书中的一段话当你全身心投入你正在作的事情时，你的心思就不会游离不定。你享受生活。你也会更快乐更有效。你下决心只关注那一刻发生的事情。那种集中和专注将带你走向成功。不要花更多的时间和精力在为过去而沮丧，或是为将来而担忧。专注于此刻正在发生的事情，发现其中好的方面，并在此基础上建立信心和勇气。将注意力放在此刻重要的事情上。所以就是要把握此刻，全身贯注与正在发生的事，珍惜和欣赏每天得到的东西。如果你没有从过去学到什么，你就很难让过去的事情真正过去。一旦你从往事中学到东西，放下顾虑，你的此刻便得到完善。平时在工作中要经常坚持问自己三个问题：1、过去发生了什么？2、我从中学到了什么？3、我现在可以做那些不同的事？。我在以后的工作和生活中要坚持问自己同样的问题，提高自己。书中写道：审视你对过去发生的事有怎样的感觉，从中学到宝贵的东西，再用你学到的东西让今天的工作和生活更令人快乐。你无法改变过去，但可以从中学习。当同样的情形再次出现，今天你可以采取不同的做法，变得更快乐、更高效和更成功。所以要不断的向学习过去好的方面吸取不成功的教训，并如何更好的运用到现在和将来。着手创造未来没有人能预知将来，也没有操控未来。但是，对你所期待的事情想象的越清晰并为止计划，今天就做些事使之成真，你此刻的担忧就越少，将来对于你也就更明确。要时常不断的问自己如下几个问题：1、现在有什么是积极的，我对它们的感觉又是如何？2、美好的将来是什么样子？3、为实现这样的将来，我有什么计划？4、为使之成真，今天我可以做些什么？等。你对期望中的将来描绘得越清晰，对实现这一切越有信心，就越容易制定计划。有了计划之后，随着经历和信息得增加，可以不断地进行修改，使之变成一个活计划，更实际也就更可能实现。总之这三个礼物把握此刻、向过去学习和着手创造未来就像一个三角架，移走其中任何一支脚，三脚架都会倾倒。只有当你的工作和生活有了明确的目标，并对现在、过去和将来重要的事作出回应的时候，一切才有意义。
书中讲述的是一个年轻人追寻礼物的故事。从一位智慧的老人那里，年轻人通过老人的指点自己找到了这份神秘的礼物的经过，领悟了礼物的寓意：礼物就在我们的身边--学会把握此刻，就能过上更加成功、更加幸福的生活。
我很感谢这个礼物，在以后的工作和生活中我会记住并运用好礼物，使自己的将来更加美好。现把书本的封面背后的总结记下以便更好的随时提醒自己。
利用此时此刻来享受工作和生活的三种方法！
读本好书读后感 篇3
读本好书读后感600字1
我以前听同学们说《狼王梦》是一本好书。《狼王梦》这部小说具体写了什么?我迫不及待地走进它，一探究竟。
在第一章中，紫岚痛失丈夫，身陷绝境，艰难地产下五匹狼仔。老天爷却轻而易举地夺去了一匹狼仔的性命。紫岚少了一匹狼仔，就少了一份培养狼王的`希望。
紫岚着意培养黑仔。因为黑仔得到了黑桑全部的遗传基因。但她忽略了天空中的金雕。黑仔被金雕带上了天空，成为金雕的腹中之食。紫岚猎食归来，见到这一切，她向着天空中的黑点，无奈的哀嚎一声。她失去了和黑桑几乎相似的狼仔。她的希望落空了。
在儿子蓝魂儿被猎人捉住后，紫岚为了不让孩子受猎人的折磨和屈辱，维护狼的尊严，她忍痛一口咬断了孩子的喉管。她眼睁睁地看着爱子在搏斗厮杀中受伤，死去，被饥饿的狼群咬成碎片，但她却不伸出援手。这些看似太残忍了，可这却正是紫岚母爱的体现。咬断孩子的喉管，紫岚悲痛万分，但她是想给儿子留个全尸，保护儿子的尊严。紫岚希望自己孩子中的一个能成为狼王，继承丈夫的传统，她必须让孩子得到锻炼，因为这也是狼生存必须具备的条件。紫岚所做的一切都是为了孩子，她为了孩子放弃自己的婚姻，她为了孩子牺牲了自己。紫岚的母爱是深沉的!
到最后，母狼紫岚是否竹篮打水一场空呢?这不得而知。她为了狼孙的性命，也为了狼王的梦想，与金雕誓死一搏，血洒碧空。她为的是有朝一日，她的狼孙中会有一只成为狼王。
一直以来，狼在我心中是凶残的。紫岚却让我看到了她凶残背后母爱的深沉与伟大。更让我感动的是她为了既定的目标不懈追求，勇于面对困难。
读本好书读后感600字2
读书，重在有感，有感才能有悟，有悟才会有成。一本好的书，看完之后，你可能会深受启发，茅塞顿开;但也许你因书中的描述形成自己的思想，得出自己的感悟。相比之下，后者比前者更加难能可贵。
读书，重在感悟，而感悟，首先要精读原本。不读书百遍，没有必要发表言论。通过阅读和思考，便可以使你心生感悟。
读书，重在感悟，形成自己的见解，不必太过迷信书本，智者千虑也会有一失，不必太过怀疑自己，愚人千虑也会有一得。况且人看问题的角度不同，结果也会不一样，甚至可以更加全面，更为精彻。我看过这样一篇文章，作者对孔子提出的“勇者不惧”的观点进行激烈的反驳，并指出：勇者亦有惧，或惧战乱祸事，或惧国破家亡，而正因其所惧，才生勇也。读完之后，我倒认为孔子看问题时太过片面，论述过于肤浅;而文章对问题的思考则更为注入，论述更为精辟。这样读书，才能使你的思想更上一个阶梯，你的精神才能提升一个层次。
读书，重在感悟，在感悟中坚持，在感悟中奋发，在感悟中拼搏。即使在宗教的“地心说”盛行的时代，哥白尼仍顽强地坚持“日心说”的理论;即使在宗教的威胁和迫害下，伽利略仍顽强地喊着：“地球在转!”;即使是在神创论和物种不复论两座大山的压迫下，达尔文仍顽强地创作《物种起源》;即使是在资产阶级的凶腥镇压下，仅是一本《资本论》，便使无数英雄为建立自己理想中的美好社会，奋身而成为一名无产者，不惜生命，向着光明前进，永不止步。
读书，重在感悟，阅读，然后你才能有所感悟;感悟，然后你就会奋发搏击，搏击，然后你才能有所成就。
读本好书读后感600字3
读中国古典四大名著——《西游记》有感中国是一个泱泱大国，上下有着50__年的历史，是世界四大文明古国之一，因此，中国的历史，是不能不了解的，如要更好地了解中国的历史，中国古典四大名著是不能不读的。
中国古典四大名著包括：《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，以生动的语言描绘出了一幅幅历史画卷，其中以《西游记》是我的最爱。《西游记》是一部长篇小说，它取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事。它运用轻松明快，幽默诙谐的语言，塑造出神通广大，敢于反抗的孙悟空的形象，反映了人民群众要求挣脱人身束缚，追求自由的愿望。
在这一部书中，留给我印象最深的是沙和尚。他与世无争，任劳任怨，虽然在故事中他的情节不多，但是如果没有他的话，这个故事就无法进行了，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅;当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。而且，像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。然而，在我们的生活中，不也只缺少了这种精神吗?
当今社会，像沙和尚一类的“老黄牛”实在太少了!谁诚实，谁善良，谁就容易被欺骗!想一想改革开放的时代吧!那时候，中国就因为有了这种任劳任怨的人才会在改革开放的大路上迈开如此坚定而又稳重的步伐!也正因为有了这样的人才会在社会主义建设上打下坚固的地基!不仅仅是《西游记》那精彩的语言让我们回味，那沙和尚的精神更应该让我们深思!让我们在深思之后依然踏踏实实的做好每一件小事。
只有这样，中国人才会昂起自豪的头颅!
读本好书读后感600字4
书是人们不可缺少的一部分，高尔基也曾经说过：“书是人类进步的阶梯。“
书，赋予我知识、赋予我智慧，看书是我了解到黄德甜老师所写的《语重心长》通过这本书，让我懂得了不少的人生哲理。
在我读完《语重心长》这本书后，我才发觉到书他是我们知识的一片海洋，能与书为友是最庆幸的事，在《语重心长》里，我读懂了里面的内容，是他让我明白了语重心长这几个字的理解，在生活中的我，仍然是要懂得尊重师长、尊重父母，他们的话，我们要听，因为他们的见识比我们多，所以，他们的学识、技能也比我们强;因为他们十分关爱我们，所以，他们才会反复叮嘱我们。
我们千万不要自以为是，不要像一些人，在校不尊重师长、在家不尊重父母，而经常与师长、父母顶嘴，从不去想想，师长、父母是为了他好，只会心里埋怨自己的父母与师长，难免有时师长、父母是会说错批、评错你，那也要在适合的场所纠正，和必须等对方冷静下来，才和平地去谈判这件事情，而不要在对方还在气头上去顶撞他们，这样只会更加的让他们更怒气，只有心平气和、冷静才能解决问题，古句也有说国，君不闻“不听老人言，吃亏在眼前。”
我们是从父母的怀抱里长大，随着岁月增长，我们已经长大了，应该懂得如何去尊重自己的父母，回顾自己小时蠢蠢欲动的行为，而感到可笑。在校我们的师长一直给予我们知识，让我们在将来能有更大的出头人地，回头看看身后已出现了一串串的脚印。让我们有了无不记印着师长、父母为我的成长付出的汗水。
《语重心长》这本书使我懂得了人生的哲理，打开这本书，是我进入了这本书中那感人、让人受益匪浅的情景。合，还可以细细回味那感人的故事。
读本好书读后感600字5
对于“我读书，我快乐，我智慧，我梦想”这句话，我的理解是：一个爱读书的人，在收获快乐的同时，也将拥有智慧，并创造出一个又一个超凡的梦。
古今中外，许多名人写下了有关读书的名言，让我深受体会的莫过于刘向的：“书犹药也，善读之可以医愚。”这句话是说：书像药一样，阅读得法，可以医治愚蠢的毛病。是啊，书像一把开启知识宝库大门的钥匙，也是一剂启迪智慧的灵药。对此，我深有体会。
这几天，我看了一本叫作《小学生最新获奖作文一本全》的书。它告诉了我怎样使平淡的材料写生动。我记得书中是这样讲的：“巧妇难为无米之炊”说出了“米的重要”。可是，一旦找到了下锅的米，就自然应该考虑煮饭的问题了。而写作正是如此，有了“米”—平淡的材料，就得设法把它“煮”成香喷喷的“米饭”—文章，也就是把语言写生动些，让人吃起来津津有味。我们可以运用比喻、拟人、夸张等修辞方法，使平淡材料写生动。随后，这本书又告诉我写好创新文章需要做到六个“新”：1。题目要新。2。视觉要新。3。体裁要新。4。结构要新。5。立意新颖。6。语言要新。做到了这些，一篇“诱人”的文章就完成了。
《小学生最新获奖作文一本全》让我明白了许许多多，也对我的梦想达成助了一臂之力。爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”的确如此，凡是作文比较好的同学，都用高兴的心态去观察事物，并用笔把它描绘下来;而那些作文不好的同学一听到“写作文”这个词就害怕。
我的梦想有很多，有些是遥远的，有些则是即将要实现的。虽然在这条路上，遇到坎坷是无法避免的，但是，不经历风雨怎能见彩虹呢?我相信有书的陪伴，我会越来越幸福!
路遥人生读后感1500字汇总
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？根据大家的需求，小编特意准备了“路遥人生读后感1500字汇总”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
路遥人生读后感(篇1)
路遥的《人生》读后感800字范文1
没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。——路遥《人生》
路遥出生上世纪四十年代末陕北的一个农村家庭，和《平凡的世界》一样，《人生》也是以农村生活为背景展开的，不同的是《人生》只对主人翁年轻时期的人生经历进行描述。
不禁想起来大家老生长谈的话题，想起筷子兄弟那首《老男孩》，在现实面前，你当初的愿望实现了吗?或者说，你还记得当初的愿望吗?我相信很多人的回答都是否定的。不是因为你不愿意坚持，而更多的原因是现实。就比如我，中学时期，那时自己的梦想就是以后当大老板，成为有钱人，但后来慢慢的就演变成现在在学校上学，与以前的梦想相去甚远。不同时期人们都会我自己的梦想，或者通俗的说，不同时期每个人都有自己对未来的期望，你希望是怎样的。青年时候，我们也有自己的梦想，但那时候的梦想更多的是不太切合实际的，因为我们的人生观和价值观并不成熟，对社会的认识还不深刻，所以后来有变化也很正常。如果再有人问你，当初的愿望你实现了吗?你可以很坦然的回答他，不管结果是怎样的，我们不需要背负违背初心的愧疚感。当初的梦想我没有实现，但至少我努力尝试过。我感谢生活，在我回头的时候，一切还在原地等我，感谢男朋友对我的不离不弃。但作者文中的高加林就没有那么幸运，等他回到现实时，他亲爱的巧珍已经嫁给别人，这也许是上天对他对爱情亵渎的惩罚，而我永远不会拿爱情开玩笑。
也许是个人性格原因，自己认定的事就必须去做，不管是对的还是错的，更多是因为对自己的盲目自信，所以很多时候不愿意听别人的劝。但生活很多时候是不容得自己儿戏的，就像文中光棍德顺老汉说的：我知道年轻时候自己走错了，所以才不希望你再错，毕竟人生不能重来。是呀，人生不能重来，但生活依然需要折腾，需要梦想，需要信念，不然该多没意思。你的人生可以有N种打开模式，但不管哪一种打开模式，只要你有这样不安于现状的决心，你的生活永远不会差，这个决心就是对更美好的生活的信念。但折腾的同时，也要听听周围人的意见。文章最后在高加林无限的懊悔和痛苦中结束，其实他的人生依然可以有美好的打开模式：他成为了农民，但凭借他个人的能力和学识，可以很快成为村子中数一数二的领头人，他也可以走出农村，向大城市的发展，再慢慢实现自己的梦想，唯一的缺憾就是巧珍没能陪在他身边。
面对过往不管你是欣慰的还是懊悔的，那都是过去了，我们总结自己的过去，总结身边人的过去，使自己从中受益，这就是过去的最大意义。
路遥的《人生》读后感800字范文2
《人生》这部小说中，摆在高加林面前有过无数个选择，而他也就是在这些选择中最后走向了悲剧的收场。不只是高加林，我们每个人都面临着人生的无数次选择，也正是对问题不同的选择塑造了我们一个个鲜活而各异的生命。在文中，作者极力刻画了激烈的矛盾与冲突，但在高加林在巧珍和黄亚萍中的挣扎刻画的不够，这也许是为了让读者对高加林最后的决定不那么的愤怒吧。
高加林有远大的抱负，不甘满足现状，一心进取，憧憬着繁华都市的美好生活，这一切都无可非议。然而在闭塞的乡村，没有任何“背景”的他只能一次次接受命运的摆弄，而他倔强的性格却又绝不甘于接受命运，空有一身才华却无处施展。他痛恨自己的贫穷，但他却极度贫穷;他希望在他人面前极尽风光，但却总在人前丢尽颜面。这些都给高加林造成了无限痛苦。
然而事实上，这些痛苦的缔造者正是他自己，因为他自命清高，他爱慕虚荣，他躁动不安，他对生活百般挑剔，他过于倔强而少了对于未来未知的应变能力，他只愿过一种生活而无法接受和适应其他的生活，他不懂得如何在现有生活中处理得当、安心生活，而是不安现状，任凭欲望无限度的膨胀，但却又少了为自己的选择负责、勇于承担后果的决心。他智商虽高，可惜情商不足，一个不会应变、不负责任的人，他能有什么大本事呢?
而与高加林形成鲜明对比的则是对他满心欢喜、对他无限依恋的巧珍，巧珍专一、勇敢、坚定，她善良、宽容、坚强、豁达，她从不曾用金钱和地位衡量过爱情，她有一颗金子般的心。特别是在高加林提出分手后，她承受着内心巨大的创伤却依旧做着自己应该做的事，既没有因为高加林的抛弃而寻死觅活，也没有因为别人的流言蜚语而对当初的选择有过任何迟疑，她甚至在高加林被撤职查办后依旧不改我心，为他做着利于他而又不逾规矩的事情，她对自己的每一个选择决定都表现出了高度的负责，即便在高加林撤职后重回故土，她也不愿舍马拴而重回高加林怀抱，因为她知道既已作出决定，便覆水难收。
其实，人生的确是矛盾的，试想如果我们处在高加林的同等境遇，我们敢保证我们会做出比高加林更正确的选择吗?当我们作为乡里人被人奚落和鄙视时，我们就能保证自己仍能保持内心的清醒而不致做出更加狂热的举动来吗?恐怕到时候我们也会感叹悔之晚矣吧。
人生的选择本就无关对错，尤其是在感情方面，但是难的是我们对每个决定负责的勇气。有些道理总要跌过跟头才会真正记在心里，人生总要面对挫折、失败、无奈等种种不如意，可贵的是面对这些仍能保持内心的清亮，尽快调整心态，学会自省和思过，最重要的是从哪里跌倒就从哪里爬起的勇气。
路遥的《人生》读后感800字范文3
走在厚实的和陕北高原上，在沟塬起伏的黄土地貌里，我想起了一个人——路遥。他是一位真正用生命在创作的作家，他热爱生活，热爱生命，热爱家乡的黄土地。对无数的后人来说，他留下了一个长久的永远的标记：一个属于陕北的文化情结，一个不息地祈祷着创作的记忆。路遥，于是化为血液，流动在文化的全身;于是成为烙印，镌刻着中华的文坛;于是折射着一种永恒的文化流转。
又一次温读《人生》，又一次热泪满眶，又一次领悟到那句话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。这是我情有独钟的地方，人生，确是人生。
读《人生》，让我对未来的未知充满了恐惧，同时又是一种希翼，所以对于现在，我有一种淡然，就像我知道每一次选择我都会坚定的走下去，每一次的选择都是一条人生路。
人生的一个特点在于它充满了无数的选择。每次选择之前我们不知道结果是什么，然而选择了就是选择了，再想完全回到从前是不可能。我一直在心里想着高加林和刘巧珍在一起，我估摸着作者也是这么想的，但是不是他们两人在一起了就是最好的结局，好像也未必，在选与不选之间总是是有着各种的可能，作者没想告诉我们怎么去做，只是让你我们每个人去思考人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，甚至影响一生。《人生》中，在面对爱情时，高加林背信弃义，他抛弃了深爱他的刘巧珍，而选择黄亚萍。虽然黄亚萍也疯狂的爱上了高加林，但总觉得他们的爱情中或多或少的惨杂了世俗的东西。高加林为了实现自己的理想，而选择了黄亚萍这个铺自己的路石。但他不知道爱情是美好的、纯洁的，容不得一点瑕疵。当你想利用爱情达到自己的目的时，爱情往往会拒你千里之外，所以对待爱情，我们千万别因抱什么非分之想而去破坏了它的纯洁和美好。人生也让我们认清了现实和理想之间不可逾越的差距。
高加林一直在为自己的理想苦苦追求，这一点毋庸置疑。我们每个人都会有年少轻狂的那份激情。并且只有有了理想我们的人生才会充满激情和挑战，我们才会打拼出一片自己的世界。但在追逐梦想的人生道路上，我们会不断地遇到来自方方面面的压力和挫折。这些压力和挫折是必然存在的，因为这就是生活。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但也别千万不能抛开生活去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其对于我们，应该是一个重要的认识。
一本《人生》，走进路遥，他是中国文学文以载道传统的自觉继承者，他的作品中，不可避免的体现出了他的价值标准。每一种创伤，都是一种成熟。因为你痛苦，就说明你对生活还抱有希望。我们先得饱受苦难的能能力，然后才会有享受快乐的。没有哭泣过的人，也就不知道喜悦。人生是我们没法迈过的槛，而人必须生活着，爱才有所附加!
路遥的《人生》读后感800字范文4
高加林，故事的主人翁，高中毕业回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
看完感触最深的有两点，一点是遇事永远要有自己的道德原则。高加林高中毕业后在公社小学当民办教师并梦想着熬成公办教师时，被别人背后陷害，一下子被同村村长的儿子三星所取代;就在自己回到农村失魂落魄之时，同村漂亮又深爱他的刘巧珍终于鼓足勇气向他坦白心扉，他们深深的陷入爱河，在他最落魄时这个善良又挚热的女子温暖了他，他也打算和刘巧珍生活一辈子。这时高加林在部队工作的二叔回来地方当了劳动局局长，副局长马占胜为了讨好他二叔，走后门安排高加林进了县委当了一名通讯干事;就在他在县委宣传部里干得红红火火，准备和黄亚萍一家去南京，追逐自己的梦想时，又一下子被张克南的母亲揭发，不得不回到农村，老老实实的当一名社员。这时她想起来她最亲爱的人——刘巧珍，但为时已晚，被他抛弃的巧珍已经在绝望中嫁给别人。爱情是纯白无暇的，不能夹杂任何杂质，你可以考虑现实，但爱对方的心必须是真诚的，负责的。不然翻船后，倒霉的是你自己。
另一点，人的命运瞬息万变，要把握好人生的每一步，最重要的是把握好年轻时期关键的几步。高加林在现实面前显得弱小无力，但他是一个有能力、有热血、有思想的人，在现实面前他有些顺水推舟。如果当时他和刘巧珍结婚，好好的过一辈子后面的悲剧和懊悔也就不会发生。但，可怜的人啊，他有自己未满足的梦想，有一颗不甘一辈子当农民的雄心，他希望自己是可以展翅高飞的雄鹰，但刘巧珍跟他没有共同语言，于是他选择了黄亚萍，一个城市高干女儿，他也更希望黄亚萍可以帮他实现自己的理想——去大城市发展。
这时他工作被揭发，一切又回到原点。如果对于工作，多听听周围长辈的意见，对于工作也许会更慎重。如果他工作后依然能够坚守自己对刘巧珍的爱情和责任，也不会被揭发。可人的欲望总是无穷的，他考虑了自己的欲望和梦想，但并没有考虑到现实。引用文中的一段话：现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。——路遥《人生》他对社会并没有深刻的认识，也看不到自己的差距，仅有一腔热血是不够的。不管现实是怎样的，已经晚了，他的人生就像电影上映一样，很快把他年轻时期最重要的几步一扫而过，最终他又回到了原点。
路遥的《人生》读后感800字范文5
《人生》中的男主人公高加林，是一个高考失利而在村里任教的民办教师，同时也是农民的孩子。生活不让他能如此顺利，受全村人尊敬的“大能人”高明楼的二儿子三星——那靠走后门才上了高中的迟笨的人，因为高中毕业没有工作，便把没什么背景的高加林换下来，让高三星去当了教师。高加林不服气的待在乡下，一心想着怎样回到镇上，但村里“二能人”的二女儿刘巧珍又给予他爱情的滋润。过了一段时间，高加林的叔父从远方调回来工作还当了地区的.劳动局长，下面的人为讨好他，走后门把高加林带到了县城里工作，高加林还和高中同学黄亚萍擦出了爱情的火花，甩了刘巧珍。可命运弄人，黄亚萍的前男友的母亲对高加林怀恨在心，揭发了他走后门的事，导致他又被迫回到了农村。
高加林是个有血性的青年，他不甘屈服在命运的压迫之下，他有自己的理想，也曾幻想未来美好的生活，可他愤怒、困惑、绝望，这都是人生带给他的教育，他可能在人生的岔道走对了的路，又有可能在他人的推波助澜下走错了路，可谁有说的准呢?是错是对都是相对而言的，高加林总觉得生活不顺，可他也找到了好些快乐幸福不是吗。有好些人在高加林选择了城里姑娘黄亚萍的时候大骂高加林没良心，是个负心汉，但在当时那个时代大背景之下，也许选择了黄亚萍就是多了一份在城里生活的保障，而选择机灵漂亮又朴实可爱但是个文盲的刘巧珍，在日后的生活中两人的分歧可能会越扯越大。高加林不是没有过思想的斗争，他痛苦着在当初第一次与巧珍生出情愫的地方和她说分开，也痛苦着在自己失去工作后主动跟为难的黄亚萍断绝关系，他也还是有着愧疚的心。
在高加林失去工作回到农村时，故事也缓缓落下帷幕。高加林是庄稼人的孩子，他从未鄙视过任何一个农民，可他也从未有过成为农民的觉悟。他的人生如此跌宕起伏，三起两落把他摧残的险些失去生活的希望。可德顺老汉这个和时间做着抗争的老光棍早已悟出了人生的真谛，心性善良的他总会在关键时刻点醒高加林，好让他继续在人生的道路上走下去。
德顺老汉找到了他，他的话都让高加林和我的心为之一震。他一辈子都打着光棍，旁人看起来可真是寂寞，可他却说“我爱过，也痛苦过;我用着两只手劳动过，种过五谷，栽过数，修过路……遮羞难道不是活得有意思马?——那你们年轻人的词说教幸福。”啊!这就是德顺老汉眼中的幸福。他还觉得“把书上的果子摘了分给村里的娃娃们”就是幸福。高加林听了这番教导，眼里又闪起了希望的火星。这……这才是人生，也许经历过挫折，跌入谷底，坠入深渊，可只要人活着，生活在这土地上，就是人生，每个人独一无二的精彩的人生。
路遥人生读后感(篇2)
《人生》讲述了高加林从城市到农村，从农村到城市，又从城市回到农村的故事。小说戏剧性的将他推到了人生巅峰，又无情的将他拉到起跑线，那过于真实的感觉，似乎那一代的人都能感同身受。他就这样处在乡村文化与城市文化、现代文明与传统文明的冲突中，走上了戏剧化的人生。
高加林是一个很有追求的人，在当代享乐主义的摧残下，我们已经离那种为了梦想努力拼搏的精神越来越远了。繁荣的都市，互联网的普及、科技的发展已经慢慢的湮没了我们的雄心与壮志，沉浸在一个虚拟的世界，自娱自乐渐渐成了我们的看家本领。所以《人生》的出版引起了人们的普遍关注，给许多处在人生分叉口的人给予启迪。同时，也告诉我们要平等的看待每一项职业，它都在为这座城做出贡献，就像高加林，他并不逼视农民，但是他从未想过自己会当农民，所以他拼命的读书，就是不想一辈子成为这土地的主人。对于自己所热衷的事情，就不遗余力的去做，要不然你可能就只是眼前的你，科技的附庸品。
《人生》有高加林与刘巧珍、黄亚萍两条爱情线，给我们呈现了两种不同的爱情。在这两段爱情中，也让我对高加林的态度发生了转变。我很敬佩高加林身上的那种无畏精神，但是他抛弃了善良纯洁的巧珍，让人觉得十分的可气，就像你疼爱许久的宠物，有一天他跟着其他的宠物跑走，而你只能在人海中祝福，她能遇见跟你一样疼爱它的主人。
高加林与刘巧珍的爱情是纯粹的，但又充满了困难的。巧珍是一个没有文化的乡村漂亮姑娘，而高加林是一位在城市待过的知识分子，这让他们自身就有了无法跨越的鸿沟。加林是教师的时候，巧珍在旁边默默的看着，加林回到农村，她才敢于表露心扉，她的感情在一定程度是抹平了高加林跌落的悲痛，她陪同他度过了一段非常艰难的时期，所以他们可以算是患难情侣。巧珍帮加林将烧饼卖出去，为他想好所有的说辞，既避免了尴尬，又保留了加林的自尊，她对加林的爱是纯粹而真实的。但他们之间由充满了磨难，他们之间隔着知识阶级的鸿沟，在加林面前，巧珍总是认为自己没有文化而看低自己。他们之间还有家庭的反对，巧珍的父亲看不上这个被遣回的.穷小子，还用现代化的恋爱方式，毁了自己女儿的清白。最后因为巧珍的固执而放弃了阻拦，他们通过自己的努力突破了种种磨难才走到一起。
黄亚萍的出现使他们之间的矛盾提前爆发了。高加林因为他叔叔的原因到城里当了通讯员，很快通过自己的努力成了“知名人士”，也让黄亚萍对他的爱重新燃烧了起来，抛开一切，对他展开了猛烈的追求。高加林随着眼界的开阔与心境的提升，也渐渐发现了黄亚萍的见识广阔，能给自己精神上带来许多惊奇的地方。所以当巧珍来看望他与他说家中老母猪下了几只的仔，今年庄稼收成怎么样时，彻底的击垮了高加林心里的防线。他明白如果他与黄亚萍在一起，他的精神与物质上都会得到很大的满足，而巧珍，他心里是喜欢的，但又不愿自己的以后是与这样一个平庸的农民渡过，每天都是些生活琐事。于是他决定在精神上选择黄亚萍，如粪坨般地将“金子般”的巧珍抛弃了。
《人生》当中教会了我们许多的道理，那些前人慢慢品尝的痛与爱，都在触发我们身上每一个器官，让我们去体会如何追求我们所热爱的事物，如何懂得取舍。正如书中所说：“人生的路虽然很长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”我们都处在人生的开始阶段，此后做的每一个决定都可能影响我们之后的生活。如果你不想像看《人生》这般惋惜，就不要让自己成为别人的风景，让他人也来惋惜你。
路遥人生读后感(篇3)
高加林的父母得知他与巧珍在一起时，告诫他，他们门不当户不对，不要在一起。黄亚萍的父母得知高加林要回去当农民时，也是劝他们分手。父母所考虑的都是门当户对。
父母观念认为家庭环境相差太大，在一起不会幸福。
不无道理，两个人身份悬殊，经济不同，价值观不一样，生活在一起的有着无尽的矛盾。曾经看过一个故事，城里儿媳妇给农村的婆婆买200的衣服，农村婆婆嫌贵舍不得穿，给自己亲爸买2000的羊毛衫，她老公看不惯，说她为什么区别对待。关键是城里的岳父是领导人物，平时都穿这个价位的，跟农村的婆婆的肯定不同待遇。
男人却认为是媳妇不懂事。他看不到自己的地位和角色，看不到自己的差距，一味指责媳妇儿，能有什么好结果吗？高加林深知世俗的眼光，他立马与黄亚萍提出分手。他要斩断曾经的情投意合，斩断不可跨越的父母的在意。他是一个明白角色，他知道自己在什么地方，该想些什么，该得到些什么。
总结：选择一个你喜欢的，你配得上的伴侣过一生。人贵在有自知之明。无论环境怎么变，身边的人说什么，唯有面对真实的内心，才能得到解脱与释然。
爱情，是有的，是一种说不清道不明的情绪，互相吸引，在一起的欢喜与悲伤，离别时的凄凉，过程中包含的体谅与惊喜，证明曾经来过的情绪，慢慢都会消融在现实生活里。
人生起落，唯有以平静的心态面对，不管是择偶，还是工作，顺逆终有时。
路遥人生读后感(篇4)
今天很残酷，明天更残酷，后天很美好这句话一说出来，估计大家都很熟悉。阿里巴巴总裁马云，电子商务时代的风云人物。最近在看访谈节目《财富人生中-马云》中马云有提过《人生》这本书(路遥对我的影响最大。18岁时，我是蹬天轮的零工，是《人生》改变了我的人生!)
也许目前很多年轻人都把马云当做偶像，我当然也不例外，《人生》这本书真的对一个人影响这么大吗?我拿起电话，先打电话给创新书店帮忙查询这本书，创新书店说没有库存，而后打电话给解放西的新华书店。店员说还有库存，我就十万火急地去解放西那边买下了这本书。
6月25日，买到书的当天，我便认真地阅读起来。6月28日，把书看完了。(还没这么认真看过一本书，白天，晚上，公车上，路边)
故事中几个人物浮现在我们的眼前：主人翁：
高加林(教师，高中毕业，当时年代也算是文化人)
巧珍(没上过学，心里深爱着高加林，做的所有一切都是为了他，刘立本二女儿)
高明楼，刘立本(村里的能人，小干部，有点狡猾)
黄亚萍(干部子女，有点任性)
德顺老汉(村里面的光棍，人生阅历丰富，懂很多人生道理)
高加林的人生轨迹，从县里到农村，农村到县里，最后结局是被贬回村中。高加林的人生是奋斗的一生，心里有很多的人生抱负，从一个人民教师，到被高明楼利用权势赶下台，让他儿子三星当老师。明楼不得不从农民做起，在此期间，巧珍深爱着他，为他付出了很多。高明楼收获爱情以后，心里踏实下来，从农民做起，努力地干活，最后被安排到县里面做通讯干事，当起了记者，通过自己的努力成为县里面的风云人物。当时的高中同学亚萍也在县里面，在学校里面就曾经喜欢过高明楼，一直很仰慕他的才华，为了他，不顾当时社会的藐视与指责跟相处两年的男友分手，高明楼为了事业，毅然把巧珍给抛弃了。不顾道德观念的影响。受到社会上，村里面的指责。最后，被人举报走后门当了通讯干事，被重新贬回农村当农民。
高加林的人生是充满的矛盾的一生。不得不承认他为了理想，从一个农民踏踏实实地做起。最后靠自己的努力取得事业的成功，一心想离开农村，不满足现状，去施展自己的才华，并为之奋斗，的确让人敬佩。但是他为了人生，事业摈弃当时的社会观念，社会现实，最后落的这样的下场，也让很多人嘘唏。
现代社会中有很多高加林，社会的现实往往跟我们个人理想有矛盾，当社会无法满足我们的需求的，我们却能改变对待这个社会的态度。不能偏离最基本的做人原则。先做人，后做事，无论任何时候都是最重要的。
路遥人生读后感(篇5)
路遥在塑造刘巧珍这个人物时，几乎把农村姑娘该有的美丽、淳朴、善良、勇敢全给她了，她是我们这个民族优秀传统的化身，是秀美的“白杨树”。而在黄亚萍的塑造上则添加了些许虚荣和矫揉造作，像是一个“黄豆芽”，水灵苗条却不乏城市姑娘的做作，真诚的爱着高加林，却无法接收他的农民身份，或许这种主观上的偏颇也是小说人物塑造上的一个小缺憾。“送甜瓜”“卖馒头”“刷牙”等情节的设置也让刘巧珍的形象更加立体，所以在高加林择偶上，路遥早已设定了他的悲剧。如果高加林和黄亚萍真的走到一起，他们是否像《人民的名义》中的祁同伟那样，毅然走向婚姻的绝望。男人的一生，要像铁轨，笔直，坚定，即使学业、工作、生活不顺利的时候，也不要把爱情当成你救命的稻草，因为和工作相比，婚姻是一辈子的事业，婚姻的不慎选择，可能会导致生活的满盘皆输。
悲剧诞生读后感1500字汇总
认真读书才能收获深刻的感悟与心得，在欣赏了作者的作品后我们有了自己的感悟和思考。写好读后感，能够帮助我们更好的去了解文章当中的人物。下面是我们为你推荐的“悲剧诞生读后感”，敬请参阅本文！
悲剧诞生读后感 篇1
尼采的第一部著作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。
日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣；酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。
尼采认为权力是生命意志的最高目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。
悲剧诞生读后感 篇2
《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学着作，该书涉及的是哲学中的重要分支美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一着作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的新裤子、超载等摇滚乐队都曾对这一着作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。
尼采在书中把西方艺术的源头归结为日神情结和酒神情结，而尼采尤为推崇后者。酒神情结即迪奥尼索斯情结，此后一直为众多学者和艺术家关注，比如王小波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂文。在中国文化中，酒神情结也在诗人、隐者和失意者中十分流行。中国历史上最奇特的年代是魏晋南北朝时期，那是一个国家分崩离析、战火纷飞的年代，那是一个民族矛盾与阶级矛盾极度尖锐的年代，那同时也是一个民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那个时代，产生过一批令后来人神往无比的隐士。他们或不问世事、一心耕读，或放浪江湖、蔑视权贵，或庙堂为官、勤心修身。不管是隐于野的小隐，还是隐于市的中隐，抑或是隐于朝的大隐，他们都有着强烈的迪奥尼索斯情结。例如着名田园诗人陶渊明（先隐于朝而后隐于野）就是一个喜诗好酒、寄情山水的隐士，迪奥尼索斯情结在他身上展现无余；更不用说让无数文人向往的大隐组合竹林七贤了。在鲁迅先生的文章里，魏晋士人，自然可以以竹林七贤为代表，与药和酒是分不开的。竹林七贤中着名的刘伶（天地为屋，房屋为衣，赤裸终日）、阮籍（猖狂一生，难效长途之哭）以及他们的精神领袖嵇康（越名教而任自然，非汤武而薄周孔）都是终日与酒相伴的狂士。由此可见，酒神情结和日神情结的交织在中国文化中同样可以找到映射，然而耐人寻味的是，在西方，酒神情结在哲学家、音乐家、画家和诗人中都存在，而在中国，似乎主要是诗人钟情于酒（自然是以酒为命），而像着名画家吴道子、音乐家李龟年、哲学家朱熹，我们并没有听说过他们好酒的记载，这也许与中国儒家思想的深入影响有着很大关系。可见，中西艺术同中有异，异中有同，用殊而不同而又殊途同归来概括吧！
尼采在书中对西方艺术的这一源头作了深入的阐述，并运用这一论断对西方历史以及现实中种种艺术现象作了较为深入的分析。尼采和着名音乐家瓦格纳是好朋友，而在书中他对瓦格纳的音乐作了毫不留情的批判；尼采分章节对希腊、罗马的各方面的艺术文化进行剖析，提出了自己独到的看法。尽管与黑格尔、帕克相比，尼采在美学上没有建立起自己的理论体系，他的论断和阐述多有随意性和主观性明显的缺陷，他的文字逻辑性和严密性也有待推敲（这方面的缺陷与传播学大师麦克卢汉的经典着作《理解媒介：人体的延伸》有相似之处），但是他对西方艺术的分析，他在书中所体现出来的悲剧人生观，仍然深深影响了几代艺术家和文人。该书中许多看似随意、漫不经心的论断成为后来许多文人的座右铭或者信奉的箴言。
在该书的末尾，尼采用悲凉的笔调写道：就算人生是梦，我们也要有滋有味地做这场梦，不要失去了梦的情致和乐趣；就算人生是悲剧，我们也要尽情地上演这场悲剧，不要失去了悲剧的壮丽和轰烈。这句话成为许多喜爱尼采的文人、甘于孤独的斗士的座右铭，而同时似乎也为尼采孤寂而又悲壮的一生埋好了伏笔。尼采靠《悲剧的诞生》而成名，《查拉图斯特拉如是说》的问世使他成为继叔本华之后唯意志论的代表人物，而他鼓吹的生命意志、重建偶像的超人哲学即使他成为德国哲学的领军人物，也给他带来了无数谩骂和污蔑。也许在他撰写《悲剧的诞生》时，他就已经预测到自己一生的悲剧命运。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、愤愤而终的时刻，甚至在他的哲学为俾斯麦和希特勒所所以解释、肆意篡改的年代，这一悲剧似乎一直在延续。这已经不只是尼采本人的悲剧，也是人类，是这个世界的悲剧。
悲剧诞生读后感 篇3
一、叔本华的哲学理论
（一）作为表象的世界
叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是“为什么”，而哲学首先问“什么”。哲学的根本问题是“世界是什么”，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。
康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的'现象与自在之物的区分。
叔本华认为，要探讨“世界是什么”这个问题，应从表象出发。“‘世界是我的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。”在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。
（二）作为意志的世界
世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到“意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的”
二、尼采的哲学理论——权力意志
在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。
权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。
三、悲剧的诞生
在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。
在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。“1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，……，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。”[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。
四、日神文化与酒神文化
日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。
“所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。”[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。
我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道“我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队”。
五、权力意志
（一）意志主义
意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。
叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。
（二）叔本华和尼采的不同意志
叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。
悲剧诞生读后感 篇4
尼采的《悲剧的诞生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼采的著作有强烈的快感，这本书尤其如此。因为激情的挣扎而充满热血，有非常鲜明的青春印记，观点尖锐独到，不，是惊世骇俗，当然还有意气风发和作为尼采第一本著作的生涩。但这也是他思想的开始，以后的论断都源于这部著作，或改变，或变形，或扩大，或深化
在尼采的世界观里，世界的真理是无常和残酷的，任谁见了都了无生趣。但是，不同于叔本华停留于悲观主义，尼采以满腔的勇气要超越悲观主义，寻找生的意义。他把眼光放在了所有民族的典范古希腊文化，攫取了日神与酒神两种艺术形态，并把酒神奉为最高的神祗。在他看来日神和酒神两种冲动都源于世界的真理，但是日神是希腊人用来掩盖残忍现实的美好形象，因为靠着日神的幻影保护，才免于直视血琳琳的真相，才能引诱人有活着的强烈欲望。但酒神却直接映出赤裸裸的事实。在酒神精神里的人，个体化原理崩溃，无生存意志，处于无意识的极大痛苦及无比快乐中。
而悲剧的诞生就在日神与酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，让他的无意识感受得于形象化、概念化，而他才得于看见。所以，希腊悲剧开始只是歌队，酒神的信徒们沉溺在酒神精神里，主角酒神只是被假设在场。后来酒神才被具体化为形象出现在舞台，而歌队则改为用于隔绝外部世界的屏障，但仍保留酒神信徒的性质。只是后来，酒神精神被驱逐后，歌队就退化为无关紧要的陪衬。
尼采惊世骇俗的言论在于悲剧的破灭解释，日神与酒神的观点只能算是独特视角。本来日神与酒神精神都直接来源于大自然的感受，无关个人知识和经验，是大自然的回响。但是当科学观历史观追究因果关系和证据的时候，神话就破灭了。酒神赖以生存的乐土也就被毁了。
酒神精神被苏格拉底的理解然后美，被世人无穷的求知欲和贪念逼到了黑暗的深渊。反抗酒神的结果也断送了日神艺术，之后所追求的艺术都是无生命的仿造品。这完全是反理性，反科学，反学术的极端态度。此话一讲，思想界学术界的极端愤怒使它对尼采这部得意之作保持沉默3个月之久，才爆发了浩荡的声讨。
尼采看到悲剧文化的毁灭留下了巨大的空白，但他当时有完全的信心预告此精神将在德国高贵性格中再生。而被寄予希望者是当时与他有热烈友情的音乐家瓦格纳，他的音乐体现了世界的声音，召唤神话，唤醒沉睡的悲剧文化，到达歌德、席勒等都未达到的地方，接过古希腊人的文化旗帜。
他认为从日神、酒神、苏格拉底延伸出三种人：一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤；另一种人被眼前飘展的诱人艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息，他们借此对意志随时准备好更普遍甚至更有力的幻影保持沉默。当然他说这三个等级属于天赋较高的人，他们怀着深深的厌恶感觉到生存的重负，于是挑选一种兴奋剂来使自己忘掉这厌恶。
尼采说《悲剧的诞生》是一部年青人勇气和年青人的忧伤的青年之作，即使似乎折服于一个权威并表现出真诚敬意的地方，也仍然毫不盲从，傲然独立。他是一个可爱的叛逆者，这权威可以说是瓦格纳，也适合叔本华。崇拜偶像却个性倔强地保持自己的独特性，真心崇拜，真心迷恋，可也是真心叛逆。后来尼采与瓦格纳友情破裂，与写《悲剧的诞生》迷恋心境不同的是，后来他频频抨击瓦格纳，不但不把最高艺术形态悲剧文化的希望寄托在他身上，还称他为浪漫主义的虚弱者，而且认为错识瓦格纳是本书最大的错误。当然他与叔本华也决裂了，还有他大学时代不惜转学追随的导师李契尔因为对此书与社会一同沉默，让他难于接受，反应亦异常激烈，发出了一封语气傲慢的信。
如果说，古希腊人永远是孩子，尼采也是个孩子。
悲剧诞生读后感 篇5
一、赫拉克利特：人间智者
人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有“不朽”可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。
在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。
赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。“认识自我”乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。
二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相
希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。
尼采称阿波罗为“众神之父”，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种“神正论”式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。
众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的“永久军营”。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。
三、普罗米修斯：叛逆之神
如果说奥林匹斯神打败泰坦巨怪的神话依然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事里，充满张力的精神冲突已经凸显，奥林匹斯的神山本身亦已开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了“勇敢的个人的无限的痛苦”，另一方面则表达了“神的困境”，乃至“对诸神末日的预感”。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于“阿波罗的父系”，却又是“狄俄尼索斯的面具”。
而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似于原罪式的原始亵渎，或不可消泯的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：事物本质之中蕴涵着不幸，世界内心充满矛盾，因为泰坦般奋发向上的个体必然亵渎神灵。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。人类的不幸在普罗米修斯的神话里交汇成深重的悲剧精神，而交错混杂的种种矛盾与痛苦最终凝结成一句话：“这就是你的世界！这就叫世界！”
四、西勒尼：你的智慧在于死亡
西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：“啊，滚开！滚开！”，他冷笑着感叹“可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是——立刻就死。”
如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出“一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理”的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了“希腊达观”与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。
“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。
悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。
这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。
这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。
只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。
悲剧诞生读后感 篇6
诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。
艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。
此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！
所以悲剧已死。
而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？
从来没有这样的感觉，认为自己已经和悲伤说永别了。实质上在表面看来是这样的，我已经没有悲伤的理由了，也没有时间去悲伤了。六级、考研、司考……以后还得工作赚钱疼老婆样孩子，再次还得享受生活。悲伤对于一个正常的人来说是一个奢侈品，当然包括我在内。世界如此美妙、如此多彩、怎么说也不能单用悲伤的眼光去看待，所有美好的东西对与生活积极的我来说都充满了吸引力。曾几何时我似乎说过我的好奇新比一般人都要强，对太多的东西都过于渴望了解。不认为这是什么错误，但我想了解了之后如果是不尽的悲伤，那还是闭上眼睛为好，因为那悲伤的眼神不能让你得到什么值得珍惜可以珍惜的东西，包括所谓的什么和什么以及什么和什么。
以下是我暑假在家的几天写下的：
自己对爱情和文学的双重爱好，但却不得不承认它们有冲突。爱情和文学都高深莫测，让人难以捉摸。但是爱情必须学会珍惜，而文学你可以去践踏，当你践踏文学没有超过道德底线没有让众人觉得有什么不合适时，你同样可以不受干涉的热爱属于你自己的文学。于是我发现了爱情和文学之间最大的差别，爱情是两个人共同拥有的而文学在你没有成名成家之前只属于你自己。我总是喜欢怀疑自己，有时候我认为自己对文学和爱情的双重喜好必有一种是假的。因为它们一个是给自己享受的，一个是给别人享受的。这样我就要对自己这两中爱好进行判断取舍，当然取舍不是我一个人的事，所以在这里免谈。如果爱情和文学必有一假的话，那只可能是爱情。因为我的性格是缺乏安全感的，于是我更不知道珍惜。所以爱情对我来说就像是别人的艺术品，是我生活中的奢侈品。而文学则不一样，他需要怀疑的态度。中国历来有很多文人都曾尝试过做一个爱情和文学双重爱好的人，但在我看来，他们无一幸免。他们都成了牺牲品，世俗的爱情的牺牲品。在这里我并没有诋毁爱情的纯洁性意思，只是说当爱情和别的东西挂钩，任何东西包括纯洁的文学，就会变质，变得一文不名。我很愚蠢但我不会再去做这方面的尝试。所以我对爱情和文学的爱好都一样的话，那只可能是一样的假。人总是善于表演，就算我很世故依然不会在表演天赋上输给任何人。我想当爱情和文学都成了我生活中的奢侈品时，我的生活将会是什么样子。
我的生活不会是充满了悲伤吧？……无法想象不敢想象毋须想象……仔细想想当然不会是悲伤，因为悲伤在我的观念里已经过时。我早就发现自己是一个积极的人，悲伤会从何而来呢。计算机二级没过，我无所谓；四级可能过了可能没过，我也无所谓；以后的考试什么的会不会顺利我都无所谓。我到底在乎什么呢？什么都无所谓是不是表明什么都有所谓呢，后来发觉不是的，a≠非￣a。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一样)还是有所谓，比如我怕死怕活得不开心所以一直以来玩命的追求那种感觉。在今年春夏之交的某个下午，我在一个荒田里感受到了。短暂也很永恒，如同烟花一样的爱情。了解之后应该是无尽的欢乐，爱情理应也是一样，所以我现在没有悲伤的理由了。说到现在，似乎我的悲伤是在追求爱情的过程慢慢体会到的。但事实并非这样，在悲伤中我也一直在感受着欢乐，也将是永恒的欢乐。那么，所有的悲伤都应该归结于欢乐的副产品。
我真的发现了悲伤的起源了吗？如果是那我以后就不会悲伤了，因为人是有理性的，可以尽量避免悲伤，至少可以将悲伤降至最低限度。但要是没了悲伤，那欢乐的副产品将会是什么替代品呢？我又得探索，还的悲伤……但如果，我以上说的都不对，也就是说我还没有真正发现悲伤的起源，那我还得悲伤，因为我很好奇，渴望对悲伤的品质做彻底的了解。我还得继续悲伤。于是我觉得发现一点意义也没有，徒增烦恼……
高中时看尼采的《悲剧的诞生》，没有弄懂，到现在还是有很多不明白。认同的只有一点：悲伤是一种矛盾引起的。至于酒神和日神这样的事物亦或称之为词语是可以替代的。尼采认为悲剧是“肯定人生的最高艺术”。但他自己也承认悲剧能给人以快感，这样悲剧就让我有所怀疑了。在我看来，悲剧要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作为一种虚拟苟存于人们的心间。悲剧很有可能只是一种假象，迷惑了所有人包括聪慧的哲学家们。能引起悲伤的只能是人的灵魂，那虚拟的灵魂，难以捉摸的灵魂，缺乏安全感的灵魂。实质上，很多人不惧怕也根本不排斥悲剧，只是害怕悲剧发生在他们身上。
可能说得过于绝对，但我想我自己身上所有的悲剧，已经发生正在发生和将要发生的，都是我那脆弱的灵魂导致的。如何让我自己的灵魂强大起来才是我最大的悲剧。所有的悲伤都源于对悲伤的恐惧，但有相当多的悲剧是人所不能避免的，这也更是增加了悲剧存在于人那脆弱的灵魂的可能性。
对于我来说，暑假已经是结束了。其实我给了自己太长的假期，总是对自己很松懈。今天是七夕，据说是牛郎织女相会的日子。美丽的传说总是和恐怖的历史一样让人铭记，但我依然相信这美丽的传说。相信又怎么样，我没看到星星，甚至一直也没有人告诉我哪颗星是“牛郎”哪颗是“织女”。新的学期马上就要开始了，我的为了战斗而灵魂付体了。我要是到了书签了的这句话的境界，我想我大概就没有悲伤了——“世界很远很远，我眼中只有你，我的孩子。”
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