少年旅行队读后感700字

月度教案精选 少年旅行队教学设计模板合集7篇。

一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。有关作品的读后感范文有哪些呢？为此小编特意整理了“月度教案精选 少年旅行队教学设计模板合集7篇”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

少年旅行队教学设计(篇1)

教学目标

1、有感情朗读课文，初步感受散文诗的节奏美、韵律美以及浓郁的抒情色彩。

2、认识并会写本课5个生字，注意“簿”、“茂”的写法。

3、知道本组诗歌从哪几方面学了少年旅行队在旅途中的所见、所闻、所做、所感。背诵课文最后一部分。

教学重点

能结合重点词句理解课文内容，体会出旅行队队员们在旅途中的愉快、兴奋而又满怀向往的心情，以及热爱自然，热爱生活，渴望到生活的海洋里探索求知，锻炼成长的美好感情。

教学准备

准备多媒体课件。

教学课时

1课时。

教学过程

一、导入新课

同学们，你们曾经去过哪些地方？你们有什么收获呢？你们喜欢旅行吗？那就让我们跟随和你们一样喜欢旅行的少年旅行队，感受旅行的快乐，来，出发。（板书课题）

二、自读课文

1、注意将字音读准。

2、检查生字的掌握情况。

3、指名朗读，师生评议

4、出示课件：“……少年旅行队在生活的海洋探索，在知识的海洋探索。”师激情引读。诗人从哪几方面写了旅行队在旅途中的所闻、所做？指名读课文。

三、品读

1、指导学习方法，学习《出发》。

（1）自己有感情地读《出发》这一部分，看看你能读懂什么？从中体会到什么？不懂的地方提出来。

（2）全班交流。重点理解“我们这是到生活里去，到一个知识的世界里去。”到“生活里去”，到“知识的世界里去”代表什么？ “永远”、 “长久”又说明什么？从中你体会到了什么？

（3）谁能美美地读，读出旅行队员们出发前的期待与渴望？

（4）出示课件“我们不停的探寻，要走遍生活，走遍这个无边的知识世界……”

这里“……”表示什么？试着补充一下。

在这之前还有哪里有省略号？试着说一说。

出示课件：“……少年旅行队在生活的海洋探索，在知识的海洋探索。”这个省略号在句首，它省略的什么？

（5）总结学习方法。①细读文章，了解大体内容，标出不懂的问题。②抓住重点词句理解课文。③由课文留白处展开合理的想象。④有感情朗读。

2、请同学们用这种学习方法，从《老师》、《小纸船》、《听广播》、《标本》中选择你最喜欢的，细细品味。

3、小组交流自学成果。

4、全班交流。有感情的朗读自己喜欢的部分，体会少年旅行队队员在旅途中的心情。

理解重点：《老师》：“亲爱的老师，生活的老师，你快把我们养大吧！……最重要的实现让我们看到许多困难，然后才看到成功。……”你体会到什么？

《小纸船》：“看！连一只小纸船都漂得这么久，这么远！”更何况怎样？

《听广播》：“这种联系在我们的心里，在我们的血液里……”这种“联系”指的是什么？

《标本》：“不要让一些无用的东西占去了地方……”什么是“无用的东西”？应该记住哪些？

5、少年旅行队队员们一路唱着欢乐的歌走来——齐读《旅行者之歌》。结合课文说一说你对“长久的忠实于生活的旅行者”的理解。

6、背诵《旅行者之歌》。

四、拓展延伸

诗中说：“大山它使我坚强、镇静，让我长得像一片茂盛的树林。大海它使我心胸开阔，热情汹涌。所有的河流，使我灵巧活泼，永远前进……”

“大山”“大海”和“所有河流”真有这么大的神力吗？你有没有这一类体验？不妨与同学们交流一下。

五、布置作业

背诵本文的最后一部分。

少年旅行队教学设计(篇2)

教学目标

1、学会“簿”1个生字，注意它的写法。

2、用普通话有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。

3、知道本组诗歌从哪几方面学了少年旅行队在旅途中的所见、所闻、所做、所感。

4、有感情的朗读课文，初步感受散文诗的节奏美、韵律美以及浓郁的抒情色彩。

教学重点、难点

1、能结合重点词句理解课文内容，从旅行队队员们的行动和语言中感受他们对知识的渴望、对大自然的敬仰和喜爱之情。

2、感受课文每部分加小标题的好处，体会总分关系问句的妙处。

教学过程：

第一课时

一、激情导入。

1、看到同学们热情洋溢的面孔，我就能猜到同学们一定度过了一个愉快而又有意义的暑假。同学们能说一说自己是怎样度过的吗？（学习、访友、旅行……）

2、在暑假中旅行的同学请说一说自己的感受和收获，让我们大家一起来分享！

（课件出示同学们旅游境地优美的风光。）

3、请没有去旅游的同学想象自己参与旅游时的感受。

（点评：让同学们在优美的画面中找到旅行的快乐，能让学生更快的进入到课文的情境中去。）

二、整体把握课文的内容。

1、请同学快快速浏览课文，谁来说一说，少年旅行队的含义是什么？

（课件出示：少年旅行队在生活的海洋探索，在知识的海洋探索。）

2、少年旅行队——（老师引读）

3、请同桌互相交流：诗人从哪几个方面写了旅行队在旅途中的所闻、所做、所想？（出发、老师、小纸船、标本、旅行者之歌）

三、品读课文、体会感情

1、精读《出发》的内容，品味其中的情感

2、这节课，就让我们跟上旅行队的步伐，一起出发！现在请一位同学读一读《出发》这一部分，其余同学认真听，看看少年旅行队此时此刻的心情是怎样的？

3、生：期待、激动、自由快乐！

（课件出示：明亮的阳光在喊他们，窗外的小鸟在喊他们，喊他们到田野里去，到山林里去，到生活里去。）配上小鸟的叫声。

4、谁来读一读这个句子，读出旅行队的期待与快乐之情。

5、谁来说一说，你为什么有这样的体会？

生：运用了拟人化的手法。三个“喊”字让我们感受到大自然的召唤。

6、多么美丽、和谐的大自然呀！我们都该准备些什么呢？

生：昆虫网、标本箱、笔记本。

7、是呀！这些东西是不能忘记的！请同学们一起来读一读这段话，相信同学们一定准备好了吧！

（课件出示：都准备好了吗？没忘记带昆虫网吗？没忘记带标本箱吗？没忘记带笔记本吗？）

8、这几个问句之间是什么关系？再仿照着写一段话。

生：总分关系。点明了出发前要做好的`准备。

（同学间互相交流自己仿写的句子。 ）

9、一切都准备好了，出发！（课件出示：美丽的大自然，鸟语花香、空气清新。远处依稀可以看见大山、大海、河流……同学们看看这里、望望那里，眼神里充满了对知识的渴望。）

10、同学们，你们都看到了什么？你最想到哪里去，为什么？

11、课文哪些句描绘了你所看到的画面？

生：今天走到这里，把知识带走了。明天我们又出发了。我们不停的探寻，要走遍生活，走遍这个无边的知识世界。

12、指导朗读，加深情感体验。读出对未知世界的期待，对知识的渴望。

13、总结学习方法。

（1）细读文章，了解文章的主要内容。

（2）抓住重点词句理解课文。

（3）由生动形象的画面展开合理的想象。

（4）在读中感悟。

（5）根据写作特点学习写作方法。

第二课时

一、举一反三、融会贯通。

1、请同学们运用以上的学习方法，从《老师》、《小纸船》、《标本》、《旅行者之歌》中选择自己最喜欢的，同桌之间互相讲解。

2、由全班同学推荐一名同学来引导大家学习其中的一部分。

3、同学之间相互点评。

4、全班交流。有感情的朗读自己喜欢的部分，体会少年旅行队在大自然中的探索求知、锻炼成长的美好感情。

理解重点：

《老师》“亲爱的老师，生活的老师，你快把我们养大吧！告诉我们这个，又告诉我们那个。最重要的是先让我们看到许多困难，然后才看到成功。让我们经历许多艰苦，而又让我们在劳动的时候得到快乐。”

《小纸船》“去吧！小纸船！你们各奔前程吧！前面有你们广阔的天地！”

《标本》“我们的记忆，也是一只箱子，一只大得无边的箱子。让我们把珍贵、有用的、值得记忆的东西，放到这只奇异的箱子里去吧。不要让一些无用的东西占去了地方……”

《旅行者之歌》“大山它使我坚强、镇静，让我长得像一片茂盛的树林。大海它使我心胸开阔，热情汹涌。所有的河流，使我灵巧灵巧活泼，永远前进……”

5、大家想一想，旅行队还会去哪里呢？

（由文中的空白激发学生的想象。）

6、同学们在相互的交流中插上理想的翅膀，思路更加的开阔，自主学习的能力加强。

二、回归整体

1、有感情地朗读课文。再现旅行时的情景！

2、同学之间相互交流旅行队在旅途中都有哪些收获？

3、背诵自己喜欢的部分。

三、比较拓展，升华情感。

1、少年旅行队在旅途中愉快、兴奋而又满怀向往的心情深深的感染着我们，激起我们对大自然的热爱，也渴望到大自然中去探寻。

2、如果同学们有的已到大自然中去探寻过，请写下自己的感受，如果没有去过，大自然的怀抱向我们敞开着。让我们一起拥抱大自然吧！

板书设计：

少年旅行队

出发-----期待与激动

老师-----生活处处皆学问

小纸船——对未来的憧憬与梦想

标本————采集、研究、保存

旅行者之歌——忠实于生活

热爱自然、热爱生活

少年旅行队教学设计(篇3)

教学目标：

1、 理解课文，了解旅行队队员在旅途中的愉快、兴奋而又满怀向往的心情，以及热爱自然、热爱生活，渴望到生活的海洋里探索求知、锻炼成长的美好感情。

2、 有感情地朗读课文，初步感受散文诗的节奏美、韵律美以及浓郁的抒情色彩。

3、 背诵课文最后一部分。

教学重点：

体会队员们热爱自然、热爱生活，渴望到生活的海洋里探索求知、锻炼成长的美好感情。

教学时间：

两教时

第一课时

学习内容：读通课文，了解课文内容。

一、课前谈话。

曾经，你到哪旅行过？旅行中你印象最深的是什么，讲给我们听听。说说你当时的心情吧。

二、借助工具书，通读全文。

三、检查读书情况。

1、 通过你的努力，你弄清了哪些字词？还有哪些字词不懂的？

2、 请学生读课文。读完评议。

四、再读课文。

要求：你知道作者写了旅行中的哪几个画面。“我”在旅途中看到了什么，听到了什么，又做了什么？

五、交流讨论。

第二课时

学习内容：细读、精读课文，深化理解。

一、细读置疑。

细读课文。读了课文后，你有什么不理解的。梳理，教师做到心中有数。

二、精读课文。

你最喜欢哪一首诗。读你最喜欢的诗，看看你读懂了什么，从中体会到什么，不懂的地方记下来。

三、分小组交流。

把你的意见说给同组的同学听听，能解决的问题解决，不能解决的问题留下来。

四、集中交流。

1、 你读了哪一首诗，有什么收获？还有哪位同学也读了这首诗，你又有什么收获？

2、 交流中，引读、练读诗句，加深情感。

3、 你又读了哪首诗？跟大家也说说。

4、 想象补充，感悟诗歌内容的跳跃。引读“看！连一只小纸船都漂得这么久，这么远！”，想像补充，更何况…… 等

五、课后延展。

读背几首散文诗，写下自己的读后认识。

少年旅行队教学设计(篇4)

五年级课文《少年旅行队》是一组散文诗，它由《出发》、《老师》、《小纸船》、《听广播》、《标本》、《旅行者之歌》六首诗组成。这六首散文诗既相对独立，又有内在的联系。该组诗以少年旅行队的远足旅行为线索，写了旅行队队员们在旅行中的所见、所闻、所做、所感，抒发了队员们热爱自然，热爱生活的思想感情，表达了他们渴望到生活的海洋里探索求知，在生活实践中锻炼成长的美好心愿。

第一课时

初读课文，学习《出发》《老师》

一、激趣导入：

1、同学们，从今天起，你们就是一名毕业班的学生了，作为一名六年级的学生，你想对自己说点什么呢？（生交流）

2、从同学们的发言中，我深切的感受到：你们真的长大了，少了些童年的挚嫩，多了分少年的沉稳！少了些童年的任性，多了分少年的责任！还记得咱们五年级学习的那首题为《少年》的诗歌吗？（师生齐诵诗歌《少年》）3、过渡：少年，一个意气风发的美好年华，今天，就让我们跟随作者柯蓝先生笔下的少年旅行队，开始新学期的第一课吧！

3、 板书课题、齐读。

二、整体感知：

1、自读课文，注意将字音读准，并观察思考，这篇课文跟我们以往学习的课文有什么不同？

2、分人分段读课文，师生共同正音，重点关注“簿”字（出示形近字比较：“薄”和“簿”），反馈：这篇课文里面含有一些小标题。（生述有哪些小标题，师相机板书）

3、快速浏览课文，看看小标题在文中起到了什么作用呢？（层次清晰，要点明确，并与开头构成了总分关系）4、师小结：同学们很善于观察，一会就发现了文章的结构特点。这是一篇意境优美的散文诗，散文最大的特点就是“形散而神不散”。从小标题中，我们就可以发现，少年旅行队去了不少地方，不管去哪儿，他们旅行的目的只有一个，你们知道是什么吗？（在生活中学习）

5：你们是从哪里知道的呢？书上有作明确的解释吗？

师相机板书：

“少年旅行队在生活的海洋里探索，在知识的海洋探索”

“所以我愿意当一个长久的忠实于生活的旅行者”

三、品读诗歌：

1、生齐读句子，师述：这两句话似乎写得很空洞，不易捉摸，但只要你静下心来品读课文，你定会对这两句话有更为具体、更为深刻的认识。默读全文，把你感触最深的句子勾画下来。

2、反馈交流《出发》部分：

师生交流（预设阅读点）：

（1）、“明亮的阳光在喊他们……到生活里去”

生读句子，谈体会；

师：短短的一句话里竟然用到了三个“喊”字，你体会到了什么？（引导学生体会队员们出发前急切的心情）

指导朗读。

（2）、“都准备好了吗？没有忘记带昆虫网吗？没有忘记带标本箱吗？没有忘记带笔记本吗？”）

生读句子，谈体会；

师：总觉得这句话有些罗嗦？既然问“准备好了吗？”为什么还要问后面那一连串问题呢？（引导学生发现：前一句与后面三个问句构成了总分关系，这样些更能体现出少年旅行队的兴奋与急切的心情）

能试着把你的心情读出来吗？（指导朗读）

谁能试着说一组总分关系的问句（指导句子练习）

3、反馈交流《老师》（预设阅读点）

（1）“你能在这个地方，说出这一小块石头属于哪一类……我们都要知道”

仔细观察这组问句，看看它们有什么特点？（引导学生发现三个问句句式相同，也构成了一组排比句）

大自然还能带给我们哪些精彩，哪些知识？你能试着模仿这组问句说一说吗？（指名答，丰富文本）

师：瞧，大自然如此神奇，有太多太多的知识等待着我们去探寻，谁想来读读这句？（指导朗读）

（2）“最重要的是先让我们看到许多困难……得到快乐。”

少年旅行队员们把生活与成功、快乐联系起来，你又是如何理解的呢？生活不仅教会我们知识，也教给我们一种精神，一种品格，是什么？

指导朗读这一段。

4、小结。

第二课时

学习《小纸船》《标本》《旅行者之歌》

拓展阅读

一、复习导入：

1、通过上节课的学习，你知道了什么？

2、文中还有三个部分，请大家快速浏览课文，看看哪个部分最吸引你，请你静下心来仔细默读，勾画出你感触最深的句子，并在旁边作上批注。

二、学习《小纸船》《标本》《旅行者之歌》

1、生自学、勾画；

2、反馈交流：

A、《小纸船》：

（1）、师出示自己课前折的小纸船：看，这就是盛满了五彩梦想的小纸船，看到这样的小纸船，你想对它说点什么呢？

（2）、相机出示句子“去吧！小纸船！你们各奔前程吧…（指名读）

（3）、思考：从这句话中，你体会到了什么？

（师引导学生体会“你们”，相机讲解“托物言志”）

（4）、让我们把自己最美好的期待融入文字中，读出来吧？（指导朗读）

B、《标本》：

（1）、出示句子：“我们的记忆也是一只箱子……不要让一些无用的东西占去了地方。”（生交流体会）

（2）、我们每个少年都有这个记忆的箱子，你已经把什么装了进去？还准备把什么装进去？

（3）、出示“所以我愿意当一个长久的忠实于生活的旅行者”，把自己的理解读出来。

C、《旅行者之歌》

（1）、生交流句子体会；

（2）、师：“大山它使我坚强……分送到每一个人的心里”

投入大山的怀抱，你有怎样的感受，它教给了你什么？

站在茫茫大海边，你的心情又会变得如何，会对自己说什么？

无论是山涧小溪，还是浩瀚长江，奔流不息又给你怎样的启迪？

学生结合生活畅所欲言，体会生活带给人的巨大力量，再读“所以我愿意当一个长久的忠实于生活的旅行者”，

3、回到刚才同学们感到空洞的两句话，生再次齐读。

三、总结拓展：

1、回顾课题，思考：“少年旅行队”有什么特殊的含义？

2、把喜欢的部分背一背----指名背诵

3、出示梁启超的《少年中国说》两个片段：

A、欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦 片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

B、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年强则国强，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆!

（1）、生自读，读准字音，读通句子；

（2）、你读懂了什么？你还有什么地方不明白？

（3）、生谈感受、齐读。

四、布置练习：

1、快乐三级跳：

阶梯一：生词抄两遍，背诵诗歌及《少年中国说》片段；

阶梯二：读文中这段话，想想第一个问句和后面三个问句之间的关系，再仿照着写一段话。

“都准备好了吗？没有忘记带昆虫网吗？没有忘记带标本箱吗？没有忘记带笔记本吗？”

阶梯三：模仿课文，以《出发》为题写一首小诗；

2、推荐阅读：柯蓝散文诗名篇《我的坚强》、《海的沉思》、萤火虫》、《真诚》等。

少年旅行队教学设计(篇5)

教材分析

《少年旅行队》是一组散文诗，它由《出发》、《老师》、《小纸船》、《听广播》、《标本》、《旅行者之歌》六首诗组成。这六首散文诗既相对独立，又有内在的联系。该组诗以少年旅行队的远足旅行为线索，写了旅行队队员们在旅行中的所见、所闻、所做、所感，抒发了队员们热爱自然，热爱生活的思想感情，表达了他们渴望到生活的海洋里探索求知，在生活实践中锻炼成长的美好心愿。

该组散文诗短小精巧，富含诗意哲理，把纷繁的事物经过高度浓缩，使之呈现出简洁美，给人以启迪，令人从中品味出诗意。诗人柯蓝没有用长者身份灌输自己的想法，而是以孩子的口吻，从孩子的视角去观察生活，认识生活，想象生活，感怀生活，拉近了沟通的距离，增强了亲切感。全篇笔锋自然流畅，语言亲切活泼，抒情色彩极为浓重，容易打动读者感染读者，读后能给人以启迪与思考。

学情分析

“散文诗是永不褪色的艺术，激发孩子无穷的想像力、创造力和幸福感，道出儿童纯净的感情和多彩的内心世界。”《少年旅行队》这篇课文是小学阶段学生接触的为数不多的散文诗之一，关于这种文体极其特点，教师不必做过多解释，应让学生通过充分的读，不同形式的读，去体悟感受诗中所表达的情感，及蕴涵的节奏美、韵律美、意境美。散文诗一般都有内容跳跃的特点，从而给读者留下较多的想象空间，本文亦是如此。本文为散文组诗，篇幅较长，每首诗结构相似，中心主题相同，因而教学指导应详略得当，有所侧重，可运用学法迁移。

教学目标

知识与技能：

1、认识并会写本课5个生字，注意“簿”、“茂”的写法。

2、知道本组诗歌从哪几方面学了少年旅行队在旅途中的所见、所闻、所做、所感。

3、有感情的朗读课文，初步感受散文诗的节奏美、韵律美以及浓郁的抒情色彩。

4、背诵课文最后一部分。

过程与方法：

1、积累本课生词，并学会运用。

2、通过充分的读，不同形式的读，体会诗中所表达的情感，及蕴含的节奏美、韵律美、意境美。

3、画出重点词语，理解课文，体会诗人热爱自然，热爱生活的情感。

情感态度价值观：

能够通过理解课文、朗读课文体会出旅行队队员们在旅途中的愉快、兴奋而又满怀向往的心情，以及热爱自然，热爱生活，渴望到生活的海洋里探索求知，锻炼成长的美好感情。

教学重点、难点

能结合重点词句理解课文内容，体会出旅行队队员们在旅途中的愉快、兴奋而又满怀向往的心情，以及热爱自然，热爱生活，渴望到生活的海洋里探索求知，锻炼成长的美好感情。

教学准备

1、课前指导不知学生预习课文，查阅作者柯蓝的资料。

2、制作课件，创设情景，提示重点语句。

教学过程

第一课时

（一）导入----调动学习热情

1、同学们，你外出旅行过吗？你觉得旅行的过程中最大的收获是什么？

2、有一支和你们一样喜欢旅行的少年旅行队，感受到了旅行的`快乐，让我们与他们一起分享。[板书课题]齐读课题。

（点评：结合生活经验谈话导入，激发学生的学习兴趣。）

（二）自读----发现与探究

1、自读课文，注意将字音读准。

2、检查生字的掌握情况。

3、[出示课件：“……少年旅行队在生活的海洋探索，在知识的海洋探索。”]师激情引读。诗人从哪几方面写了旅行队在旅途中的所闻、所做？指名读课文。

（点评：教师的激情引读，能更好的激发学生的学习热情。）

4、朗读这组散文诗。你喜欢它们吗？为什么？

（三）品读----理解与感悟

1、指导学习方法，学习《出发》

（1）少年旅行队出发了！我们赶快跟上他们的步伐！请同学们自己有感情地读《出发》这一部分，看看你能读懂什么？从中体会到什么？不懂的地方提出来。

（2）全班交流。重点理解“我们这是到生活里去，到一个知识的世界里去。”到“生活里去”，到“知识的世界里去”代表什么？“永远”、“长久”有说明什么？从中你体会到了什么？

（3）谁能美美地读，读出旅行队员们出发前的期待与渴望？

（4）[出示课件“我们不停的探寻，要走遍生活，走遍这个无边的知识世界……”]这里“……”表示什么？试着补充一下。

在这之前还有哪里有省略号？试着说一说。

[出示课件：“……少年旅行队在生活的海洋探索，在知识的海洋探索。”]这个省略号在句首，它省略的什么？

（5）总结学习方法。①细读文章，了解大体内容，标出不懂的问题。②抓住重点词句理解课文。③由课文留白处展开合理的想象。④有感情朗读。

（点评：“授之以鱼，不如授之以渔。”教给学生学习的方法，对学生的终身发展尤为重要。）

2、请同学们用这种学习方法，从《老师》、《小纸船》、《听广播》、《标本》中选择你最喜欢的，细细品味。

（点评：根据学生的阅读兴趣，运用学法迁移，引导学生自读自悟。）

3、小组交流自学成果。

4、全班交流。有感情的朗读自己喜欢的部分，体会少年旅行队队员在旅途中的心情。

理解重点：《老师》：“亲爱的老师，生活的老师，你快把我们养大吧！……最重要的实现让我们看到许多困难，然后才看到成功。……”你体会到什么？

《小纸船》：“看！连一只小纸船都漂得这么久，这么远！”更何况怎样？

《听广播》：“这种联系在我们的心里，在我们的血液里……”这种“联系”指的是什么？

《标本》：“不要让一些无用的东西占去了地方……”什么是“无用的东西”？应该记住哪些？

（点评：设计全班交流的目的是相同诗段的交流为深化认识，不同诗段的交流为交互学习。）

5、少年旅行队队员们一路唱着欢乐的歌走来——齐读《旅行者之歌》。结合课文说一说你对“长久的忠实于生活的旅行者”的理解。

6、背诵《旅行者之歌》。

（四、总结----拓展与延伸）

诗中说：“大山它使我坚强、镇静，让我长得像一片茂盛的树林。大海它使我心胸开阔，热情汹涌。所有的河流，使我灵巧活泼，永远前进……”

“大山”“大海”和“所有河流”真有这么大的神力吗？你有没有这一类体验？不妨与同学们交流一下。

（点评：再次与学生的生活体验联系起来，激发学生对自然的热爱，对生活的热爱。）

第二课时

（一）回顾原文

1、有感情朗读课文。

2、背诵《旅行者之歌》。

3、将文中的好词佳句积累下来。

（二）巩固生字

1、区分形近字。

簿——薄幢——撞

2、区分字形。

“溪”右半部分的写法；“茂”下半部分的写法。

2、听写生字。

（点评：及时复习，可以巩固学生的知识积累。）

七、板书设计

少年旅行队教学设计(篇6)

一、教学目标：

1、认识并会写本课5个生字，注意“簿”、“茂”的写法。

2、知道本组诗歌从哪几方面学了少年旅行队在旅途中的所见、所闻、所做、所感。

3、有感情的朗读课文，初步感受散文诗的节奏美、韵律美以及浓郁的抒**彩。

4、背诵课文最后一部分。

二、教学重点、难点：

1、能结合重点词句理解课文内容，体会出旅行队队员们在旅途中的愉快、兴奋而又满怀向往的心情。

2、以及热爱自然，热爱生活，渴望到生活的海洋里探索求知，锻炼成长的美好感情。

三、教学过程

（一）导入

1、同学们，你外出旅行过吗？你觉得旅行的过程中最大的收获是什么？

2、有一支和你们一样喜欢旅行的少年旅行队，感受到了旅行的快乐，让我们与他们一起分享。板书课题（齐读课题）。

（二）新授

1、自读课文，注意将字音读准。

2、检查生字的掌握情况。

3、教师引读。

诗人从哪几方面写了旅行队在旅途中的所闻、所做？指名读课文。

4、朗读这组散文诗。你喜欢它们吗？为什么？

指导学习方法，学习《出发》

请同学们自己有感情地读《出发》这一部分，看看你能读懂什么？从中体会到什么？不懂的地方提出来。

全班交流。重点理解“我们这是到生活里去，到一个知识的世界里去。”到“生活里去”，到“知识的世界里去”代表什么？“永远”、 “长久”有说明什么？从中你体会到了什么？

谁能美美地读，读出旅行队员们出发前的期待与渴望？

我们不停的探寻，要走遍生活，走遍这个无边的知识世界……”这里“……”表示什么？试着补充一下。

在这之前还有哪里有省略号？试着说一说。

“……少年旅行队在生活的海洋探索，在知识的海洋探索。”这个省略号在句首，它省略的什么？

总结学习方法。①细读文章，了解大体内容，标出不懂的问题。②抓住重点词句理解课文。③由课文留白处展开合理的想象。④有感情朗读。

5、请同学们用这种学习方法，从《老师》、《小纸船》、《听广播》、《标本》中选择你最喜欢的，细细品味。

6、小组交流自学成果。

7、全班交流。有感情的朗读自己喜欢的部分，体会少年旅行队队员在旅途中的心情。

理解重点：《老师》：“亲爱的老师，生活的老师，你快把我们养大吧！……最重要的实现让我们看到许多困难，然后才看到成功。……”你体会到什么？

《小纸船》：“看！连一只小纸船都漂得这么久，这么远！”更何况怎样？

《听广播》：“这种联系在我们的心里，在我们的血液里……”这种“联系”指的是什么？

《标本》：“不要让一些无用的东西占去了地方……”什么是“无用的东西”？应该记住哪些？

8、少年旅行队队员们一路唱着欢乐的歌走来——齐读《旅行者之歌》。结合课文说一说你对“长久的忠实于生活的旅行者”的理解。

9、《旅行者之歌》。

四、教学反思

《少年旅行队》这篇课文是小学阶段学生接触的为数不多的散文诗之一，应让学生通过充分的读，不同形式的读，去体悟感受诗中所表达的情感，及蕴涵的节奏美、韵律美、意境美。散文诗一般都有内容跳跃的特点，从而给读者留下较多的想象空间，本文亦是如此。本文为散文组诗，篇幅较长，每首诗结构相似，中心主题相同，因而教学指导应可运用学法迁移，详略得当，有所侧重。

少年旅行队教学设计(篇7)

我们通过预习，学习了《少年旅行队》，这一篇文章。

它的作者是：柯蓝，原名唐一正，湖南长沙人，是我国着名的散文家、小说家、散文诗大师，当代散文诗杰出的先行者和带头人。他的创作的散文诗包含丰富的哲理，充满人生激情和活人的时代气息。柯蓝创作十分勤奋，他先后出版了35本世纪，发表了近千万字作品。

这篇课文《少年旅行队》的主要内容是：《少年旅行队》是一组散文诗，它由《出发》《老师》《小纸船》《听广播》《标本》《旅行者之歌》六部分组成。《出发》主要记述了旅行队员们出发前的准备。表达了少年旅行队队员出发前的期待与激动的心情。《老师》以轻松的笔墨写出了少年们在探索是愉快而又惊喜散文心情。《小纸船》则表达了孩子们美好的憧憬与梦想。《听广播》揭示了队员们与父母、与祖国密切联系的主题，表达了少年们热爱祖国的思想感情。《标本》中诗人一跳跃的思维吧读者从采集的标本印象了记忆这个主题。《旅行者之歌》是一首赞美之歌，赞美了旅行队员们的远大理想，美好的心灵，从而唤起读者也要做忠实于生活的旅行者的渴望。此部分具有总结的全文的作用，提升利益的作用。这首散文诗具有内容跳跃的特点，给读者留下较好的想象空间。

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必备！虽有嘉肴教案合集7篇

光明给我们经验，读书给我们知识。人类的进步，都是与读书相伴而行的。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？小编已为您准备好了《必备！虽有嘉肴教案合集7篇》，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

虽有嘉肴教案(篇1)

教学目标：

1、知识与能力：

了解《礼记》、《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

2、过程与方法：

对照注释翻译课文;了解类比说理的方法。

3、情感态度与价值观：

明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

教学重难点：

1、能对照注释翻译课文;

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。

教学手段：

多媒体课件

教学时间：

一课时

教学过程：

一、巧引入。

1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍?

2、导语。

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

二、知作品。

1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。

2、了解《学记》。

《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。

三、齐诵读。

1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。

2、出示课件，认读，把握节奏。

(1)、读准字音

嘉肴( ) 弗食 ( )

自强( ) 教学相长( )

兑命( ) 学学半 ( )( )

(2)、把握节奏

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也;

知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。”

其/此之谓乎?

3、师范读、领读。

4、齐读。

四、释文意。

1、生对照注释试译文章。

2、出示重点字词，理解。

3、指名试译，点拨。

4、同桌互译，参看译文。

参考译文：

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美;虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧?

5、关注特殊词句。

通假字 《兑命》曰

古今异义

(1)虽有至道

(2)不能知其旨也

(3)教然后知困

(4)教学相长也

词类活用

(1)不知其旨也

(2)不知其善也

一词多义：学 其

五、析文章。

1、鼓励学生质疑。

2、阐释重点问题。

预设：

(1)文章开头写“虽有嘉肴“有何作用?

从“佳肴”写起，是为了用“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。

这种说理的方法叫做“类比说理”。

(2)、有人说由“说”过渡到“教”不自然，逻辑不严密，你是怎样认为的?

(3)、引用《兑命》有何作用?

3、理文脉。

先是以类比强调要学习，要实践，接下来指出“学”与“教”的作用(知不足和知困)，再由此进一步讨论其效果(自反和自强)，最后得出结论。文气贯通，层层递进。

六、明主旨。

1、若用一个词语概括文章，你会选哪个词?它是何意?

2、读完文章，你有何体会?

学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。

3、明确主旨。

本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。

4、背诵全文。

七、妙拓展。

1、口语交际。

某班成立了帮扶小组，老师安排晓雨指导若冰的语文学习，可晓雨说这样影响自己的学习，不同意。假如你是晓雨的同学，你准备怎样劝说她?(请用上《虽有嘉肴》中出现的成语或句子)

2、积累《学记》中的名句。

(1)学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

(2)学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

(3)教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……

(4)要广泛交流：独学而无友，孤陋而寡闻。

八、课外练。

1、查阅资料理解积累的《礼记》中的名句。

2、用学过的方法预习《河中石兽》

虽有嘉肴教案(篇2)

一、设计理念

中学生的阅读心理过程常态是“自下而上”和“自上而下”两种模式相互作用的过程，不存在必然的先后问题。但是，文言文体决定了学生在这类文体的阅读理解心理过程的序列——先自下而上，后自上而下。《虽有嘉肴》是人教版七年级上册语文教材第四单元最后一篇，也是中学阶段学生学习的第三篇文言文。本着语文教学“活动建构”必须切合语文学科规律，更需要切合学生阅读理解的心理过程规律的原则，本节课教学设计活动安排：“读、译、辩、评”,课堂教学面向学生的生活世界和社会实践，教师成为活动的组织者、引导者、参与者。

二、教学目标

【知识与能力】

能用现代汉语翻译课文。

【过程与方法】

以活动为主的自主、合作、探究的学习方式。

【情感价值观】

培养正确的学习态度，在生活中理解教学相长的道理。

三、教学重难点

用现代汉语翻译课文；在生活中理解教学相长的道理。

四、教学过程

一）课前活动

1、学生搜集、整理有关学习的资料，结合自己写成小短文准备课堂上演讲。

2、教师上网搜集、整理从学习的角度理性思考人生的意义的（也可写下水作文），与大家共享，并制作成PPT准备在课上展示。

二）课上活动

活动一：读

形式：个体自读，放声，读到基本能背诵下来。

目标：结合注释，读得准，读得畅。

方法：

①虚词停顿鲜明如“之、焉、也”，读出文言的意味。

②语气舒缓，营造古朴氛围。

再读

形式：小组竞读。

目标：看谁读得齐，读得响，读得有滋味。

方法：

① 分男女生两个组。

② 树立合作意识，齐心协力，不抢不拖。

评比：哪个组读得好？好在哪里？

【设计意图】 朗读活动中，基于不同的教学目的采用了两种不同的形式。前者——个体自读，旨在熟悉课文；后者——小组竞读，旨在正确、整齐和初步的情感体味。朗读活动设计体现教学要求的层递性：只有在学生个体熟读的基础上才能进行有效的齐读，并读出感情。

活动二：译

形式：个体自译；同桌对译。

目标：对照注释，译成白话。不能译的圈出来质疑研讨。

探究：质疑讲解。

【设计意图】 面对学生存在文言词句理解的水平差异，由个别学生的自主发现，从而引导全班学生的发现学习。课堂上在“译”的活动中不仅关注这些差异，而且利用学习差异作为一种教学资源——“个体的自主发现”，并以此为例引发“群体性的自主发现”。

活动三：辩

出示问题组：

①的中心句子是什么？

②的体裁是什么？

③的脉络是怎样的？

【设计意图】学生理解了课文基本内容后，学生的阅读理解就回归了常态，既用头脑中储存的知识，对所要读得内容做出预测，引导学生通过阅读分析这段文字内部思路，解读文本。这时，“辩”成为学生深层次理解课文主题的脚手架。

活动四：评

问题思考：从这篇课文内容和语气看，的作者是一个什么样的形象？

【设计意图】此活动环节关注语文味教学法的亮点——文化开掘。初中学生阅读理解所加工的信息，不仅来自于学生从课本中获得的文字信息，还包括学生头脑中已有的知识、经验所提供的信息。我设计的这个问题很有难度，让学生思考回答前，我做了一些铺垫。“评”为学生准确把握主题构建了一个隐形的支架。

三）课下活动

学生利用网络教学，搜集的配乐朗读并听读两遍。

【设计意图】此活动环节调动学生的感官因素。在目标明确、方法到位、时间充裕的科学安排下，活动感官越多，过程越扎实，活动收获越大。

虽有嘉肴教案(篇3)

一、目标导学 激发思维

1、积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

2、准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。

3、联系实际，用正确的学 习方法指导自己的学习。

二、知识点拨 启迪心智

（一）基础 知识，学习积累

1、字词注音：

嘉肴（á ） 旨（zhǐ） 自强（qiǎng ） 兑命（uè ） 学学半（xià）

2、词语解释

虽有嘉肴：即使有美味的菜。虽，即使。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

弗食：不吃（它）。食，动词，吃，品尝。 不知其善：不知道它的好。善，好。

旨：甘美。 至道：最好的道理。至，达到顶点。

是故：所以。 困：不通，理解不了。

自反：反省自己。 自强：自我勉励。强，勉励 。

故曰：所以说。故，所以。

教学相长：教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。长，促进。

学学半：教人是学习的一半。第一个“学”，音xià，教。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测，大概，恐怕。

3、背景资料

本文节选自《学记》（《礼记集解》）。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞 生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

（二）学海导航，要点探究

1、朗读课文两遍，初步了解课文内容。

2、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？

教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

3、本文的中心句是？

教学相长。

4、本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？

从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述， 有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

5、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？

示例：教别人的同时自己也会理解得更深刻。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。就像在平时的学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

（三）质疑问难，找出疑惑

1、自主探索，梳理疑难(个人困惑)：

2、互助合作，交流疑难(小组困惑)：

三、课时反馈，分享成功

（一）基础知识与运用。

1、解释下列句中加点的字词。

（1）虽有佳肴 即使

（2）虽有至道 最好的道理

（3）是故，学然后知不足 所以 [:学.科.网]

（4）然后能自反也 反省自己

（5）然后能自强也 自我勉励

（6）教学相长也 教和学相互促进，教别人，也能增长自己的学问

2、翻译下列句子。

（1）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。

（2）是故学 然后知不足，教然后知困。

所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己有理解不了的地方。

（3）知不足然后能自反也；知困然后能自强也。

知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自我勉励。

（4）故曰：教学相长也。

所以说：教学与学习互相促进。

（5）《兑命》曰：“学学半。”

《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”

（二）阅读全文，回答问题。

1、解释下列句中加点的字词。

（1）不知其旨也

（2）知困然后能自强也

（3）学学半

甘美 不通，理解不了 教

2、划出下列句子的停顿：

（1）是 故 学 然 后 知 不 足

（2）知困 然 后 能 自 强 也

是故/学然后知不足 知困/然后能自强也

3、请写出一句同本文意思相近的诗句。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

4、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。

教别人的 同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的'同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

四、拓展延伸，展现能力

阅读下面的文字，完成练习。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

1、给加点字注音并解释。

（1）先自度其足（duó）（ 量 ） （2）吾忘持度 （dù ）（ 尺寸尺码 ）

2、翻译 下列句子。

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

郑国有个想买鞋子的人，他先自己测量脚的尺码，然后把测量出的尺码放在自己的座位上。

3、《郑人买履》告诉我们什么道理？

这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。

4、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思或有什么作用。（只允许回答三个）

而置之其坐（ ） 至之市（ ） 而忘操之（ ）

反归取之（ ） 何 不试之以足（ ）

脚的尺寸 到、往 脚的尺寸 脚的 尺寸 鞋子

虽有嘉肴教案(篇4)

教材分析：

《虽有嘉肴》是新改版的人教版七年级上册第四单元第五篇课文，是整册书的第三篇文言文课文，结合本单元教学目标和初一新生学习文言文的现状，特制订此教学设计。

教学目标

知识目标：1.引导学生积累重点文言实词，能借助注释和工具书理解基本内容，熟读并背诵课文。

能力目标：2.引导学生诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。

3.让学生运用“留、补、删、换、调”的翻译方法，理解课文大意。 情感与态度目标：4.引导学生联系实际，让学生明白教学相长道理。 教学重点：目标1

教学难点：目标2、3

教学方法：诵读法、讨论法。

教学课时：1课时

教学过程

一、导入（采用提问问题的方式导入新课，引起学生的思考，激发学生的学习兴趣）老师自然而然转入文学常识。

同学们，你有没有听过“玉不琢，不成器”这句话，那你知道这句话是出自哪本著作的吗？（师答：《学记》）

一、 感知课文（分不同形式的读，但每一次的读达到不同的目的）

采用花样繁多的朗读，使课堂“活”起来，让学生在朗读中加深对课文的理解，培养语感，丰富文化底蕴）

1.一读课文（个人读），读准字音。

虽有嘉肴（ ），弗（ ）食，不知其旨（ ）也。 ．．．

知不足然后能自反（ ）也，知困然后能自强（ ）也。 ．．

故曰：教学相长（ ）也。 ．

《兑命》曰：“学（ ）学（ ）半。 ．．

2.二读课文，读出韵味。（录音范读，划出朗读节奏）（在掌握字音和节奏的基础上，全班大声朗读，读出节奏，读出韵律美。）

3.三读课文，理解字词。（学生在小组内互相朗读并结合注释和参考书籍，并在掌握重点字词的基础上，让学生进行文言实词归类。）

通假字： 兑命兑：通：“说”，是殷商时的贤相傅说 ．

古今异义词：（1）、弗食，不知其旨也。（古义：甘美；今义：用意，目的） ．

（2）、教然后知困。（古义：不通，理解不了；今义：困难） ．

（3）、然后能自强。（古义：自我勉励；今义：到） ．

一词多义：（1）、其

弗食，不知其旨也（代词，指“佳肴”，美味的菜） ．

弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理） ．

其此之谓乎（表示揣测） ．

（2）学

教学相长（学习） 学学半（教） ．．

4.四读课文，读懂文意。 介绍“留、补、删、换、调”翻译方法，小组根据方法结合重点字词翻译原文。（两三句重点句，抽学生回答，检验学生是否掌握。）

四、研读品析 （齐读全文思考以下问题）

1、你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理？ （根据本单元的教学目标，这题培养学生的概括能力，学生在理解大意后，归纳课文所讲的道理）

教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”

引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”

五、拓展延伸，启迪智慧

1、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。（让学生学会联系实际，把课堂的内容应用到生活中）

（1）、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

（2）、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解

虽有嘉肴教案(篇5)

【学习目标】

1、积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

2、准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。

3、联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

【学习重点】

学习目标1、2

【学习方法】

朗读法、交流法

【课前预习】

1、查阅有关资料，了解《礼记》、《学记》的有关知识。

2、借助注解和工具书，认读课文中的生字、生词。

3、读课文2遍，初步了解课文内容。

【教学过程】

一、导课

1、古人常读的《四书五经》指的是什么书?

明确：“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

2、书法欣赏：老师创作的书法《虽有嘉肴》内容就出自“五经”中的《礼记》《学记》篇。

二、预习检测

1、给下列红字注音：

嘉(jiā)肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑( yuè )命 学( xiào )学半

2、借助工具书及课下注释解释下列字词。

虽(即使) 旨(甘美) 至道 (最好的道理) 善(好处)

困(不通 理解不了) 是故(所以) 自强(自我勉励)

自反(自我反省) 故曰：教学相长 (教和学互相促进)

《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!

(教人是学习的一半，大概说的就是这个道理吧。其：表推测语气，大概。)

3.《礼记》简介：

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教学目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统二精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“教学相长”等，其中“教学相长”就出自本文。

三、朗读课文，疏通文意

1、仿照示例，为课文划分朗读节奏。

示例： 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。

明确：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?

2、反复朗读课文。要求：读准字音，读出语气，节奏鲜明。

3、以学习小组为单位，合作探究，解决字词问题并及时巩固。

四、当堂检测(解释加粗字，并翻译全句，每生一句)

1、虽有嘉 肴 2、弗食，不知其旨也

3、虽有至道，弗学，不知其善也 4、是故学然后知不足，教然后知困。

5、知不足，然后能自反也; 6、故曰：教学相长也

知困，然后能自强也 7、其 此之谓也

明确：(1)虽：即使;嘉：美好;肴：用鱼、肉做的菜。(2)食：吃;旨：味美;(3)至道：最好的道理;善：好处。(4)是故：因此，所以;困：不通，理解不了。(5)反：反省;自强：自我勉励。(6)长：促进。(7)其：表示推测语气;此之谓也：说的就是这个道理吧?“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”

五、合作探究

1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理?

明确：教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

2、本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的?

明确：先从“嘉肴”、“至道”作类比，指出学习的重要性，在从教与学的关系得出“教学相长”的结论，最后从《兌命》“学学半”的话加以佐证。

板书：

嘉肴 食 旨 学 知不足 自反

学习重要性 教学相长 学 学半

至道 学 善 教 知 困 自强

六、熟读成诵(比一比，看谁背得快。)

七、拓展延伸(备用)

玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎! (注：君：名词作动词，统治。念：想着。 典：主。)

译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物;人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，总是把教育放在首要位置。《尚书·兑命》篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”。大概说的就是这个道理啊!

八、布置作业

1、背诵课文。

2、完成课后练习与《课时特训》。

虽有嘉肴教案(篇6)

【学习目标】

1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。

2．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

【重点难点】

1．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

【自主学习】

1、背景链接（介绍作者）：

本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。

(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

(2)是故学然后知不足，教然后知困。

(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

3、给下列加点字注音：

嘉肴（）（）自强．（）

兑命（）学学半（）

4、解释下列加点字词的意思。

虽有嘉肴弗食

知其旨也不知其善也

然后能自强也虽有至道

教学相长是故学然后知不足

教然后知困然后能自反也

然后能自强学学半

其此之谓乎

5、古今异义。

虽有佳肴古义：今义：

弗食，不知其旨也古义：今义：

教然后知困古义：今义：

学学半古义：今义:

6、翻译下列句子。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）是故学然后知不足，教然后知困。

（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也

7、（1）《虽有嘉肴》节选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。《学记》是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。

（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是。

【合作探究，精讲点拨】

1、细读文章，读出节奏，注意停顿。方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如;是故∕学∕然后知不足

2、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）

3.开头“虽有佳肴”一句有什么作用？

4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

【课堂检测】

1.《礼记》是战国至秦汉年间家学者解释说明经书《》的文章选集，是一部思想的资料汇编。又叫《》。与《》《》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的，解释等的问答，记述。

2、《虽有嘉肴》集中论述了与的关系，说明了

的道理。

3、本文在论述时先以“”作比继而引入“，”

进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“”这个结论。（用原文填空）

4、古今异义。

虽有佳肴古义：今义：

弗食，不知其旨也古义：今义：

教然后知困古义：今义：

学学半古义：今义:

【课后反思】

虽有嘉肴教案(篇7)

教学目标：

1、知识与能力：

了解《礼记》、《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

2、过程与方法：

对照注释翻译课文;了解类比说理的方法。

3、情感态度与价值观：

明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

教学重难点：

1、能对照注释翻译课文;

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。

教学手段：多媒体课件

教学时间：一课时

教学过程：

一、巧引入。

1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍?

2、导语。

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

二、知作品。

1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。

2、了解《学记》。

《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。

三、齐诵读

1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。

2、出示课件，认读，把握节奏。

(1)、读准字音

嘉肴( ) 弗食 ( )

自强( ) 教学相长( )

兑命( ) 学学半 ( )( )

(2)、把握节奏

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也;

知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。”

其/此之谓乎?

3、师范读、领读。

4、齐读。

四、释文意。

1、生对照注释试译文章。

2、出示重点字词，理解。

3、指名试译，点拨。

4、同桌互译，参看译文。

参考译文：

[!--]

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美;虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧?

5、关注特殊词句。

通假字 《兑命》曰

古今异义

(1)虽有至道

(2)不能知其旨也

(3)教然后知困

(4)教学相长也

词类活用

(1)不知其旨也

(2)不知其善也

一词多义：学 其

五、析文章。

1、鼓励学生质疑。

2、阐释重点问题。

预设：

(1)文章开头写“虽有嘉肴“有何作用?

从“佳肴”写起，是为了用“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。

这种说理的方法叫做“类比说理”。

(2)、有人说由“说”过渡到“教”不自然，逻辑不严密，你是怎样认为的?

(3)、引用《兑命》有何作用?

3、理文脉。

先是以类比强调要学习，要实践，接下来指出“学”与“教”的作用(知不足和知困)，再由此进一步讨论其效果(自反和自强)，最后得出结论。文气贯通，层层递进。

六、明主旨。

1、若用一个词语概括文章，你会选哪个词?它是何意?

2、读完文章，你有何体会?

学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。

3、明确主旨。

本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。

4、背诵全文。

七、妙拓展。

1、口语交际。

某班成立了帮扶小组，老师安排晓雨指导若冰的语文学习，可晓雨说这样影响自己的学习，不同意。假如你是晓雨的同学，你准备怎样劝说她?(请用上《虽有嘉肴》中出现的成语或句子)

2、积累《学记》中的名句。

(1)学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

(2)学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

(3)教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……

(4)要广泛交流：独学而无友，孤陋而寡闻。

八、课外练。

1、查阅资料理解积累的《礼记》中的名句。

2、用学过的方法预习《河中石兽》

教学反思

学校搞教学研究月活动，身为新进教师的我自然是要上节汇报课的。思来想去，我选了新入编的课文《虽有嘉肴》。我是新人，它是新课，“新新”相映，“新新”相惜，没准能给听者一些新意呢——我当时这么想着。

因为是第一节课，所以很多老师调了课光临指导，这既给了我动力，亦让我的那点“表现欲”膨胀起来。

开课前，学生们凌乱地坐着，我便要求学生们将前排坐满，还联想起《百家讲坛 彭林说礼》中的观点 “教训”起他们来：“同学们，古人重礼仪，没坐满的位子被称为‘虚席’，‘虚席’是对主讲者的不尊重， ‘座无虚席’是一种礼仪，请做一个知礼之人!”学生立马填满了前面的空位。

于是，我便引入课文。我以26日习总去了孔府，谈了儒学的重要性说起，又强调了“四书”、“五经”的具体书目，后介绍了《礼记》、《学记》，还顺势介绍了《虽有嘉肴》篇名的由来。接下来诵读，翻译，学生在预定的轨道上实实在在地学着。当学生理解了文意后，我让学生就谋篇布局、文句意思等方面质疑，学生的问题或浅薄，或无厘头，偶有一两个切中要害的，我欣喜着，引领者去解决，可一看手表，坏了，只剩十一二分钟，来不及了。“撤!”我暗地里命令自己，于是我赶紧将预设的两个问题做了点拨，希望能赢得“宝贵的时间”，完成既定任务。总结、拓展，布置作业，“飞速”完成了。我庆幸自己较完整地展示了课堂的环节，尤其是较有创意的“质疑”和“拓展”。

下课后，我找了两个同学问了问：“刚才讨论得几个问题你们懂了吗?”学生苦笑说：“不大明白，我来不及思考。”是啊，我将他们思考的时间“抢”了过来，他们被牵着鼻子，哪有那么多思维的火花呢?于是，我问自己：“课堂是谁的舞台?”“公开课的目的是什么?”“一堂课非得完成既定任务，来不得一点变通吗?”

我反省自己：

课堂是学生的舞台。

教师是也只能是学生学习的引导者，过多的展示势必撼动学生的主体地位，他们缺乏了表现的机会，缺乏了“绽放”的体验后肯定是影响注意力的。这节课，我何不在“质疑”、“解疑”上再多给学生一些时间和空间呢?何不取消那几个“有梯度”、“见水平”的预设问题呢?

公开课的目的不应只关注教师素质的检阅，还应成为学情研究的真实素材。

过多地关注教师素质，只会促使“作秀”、“表演”，而关注学情，课后共同研究学情，则能使教学的有效性和科学性增强。比如这节课中，学生不能提出“‘由学讲到教没有过渡，缺乏逻辑性’的说法正确吗?”这个问题，教师值得研究;学生看投影的目的就是为了抄笔记值得研究;平日里学生发言积极，大型活动就胆量小了，值得研究;成绩最差的张文迪同学大胆发言，正确地回答出问题值得研究……

完不成既定任务又何妨。

绝大多数执教公开课的老师坦承：“这课还得‘回火’，不然孩子没法吃透”，我也是，明天肯定得讲深讲透文意，否则学生月考就要“愁断肠”了。何不上成常态课?何不实实在在地完成前几个环节?我警醒自己。下次，咱就在教室上课，就尽情地读，敞开了说，热烈地讨论，不见得不精彩。

“撑一支长篙，向青草更深处漫溯”会发觉自己课堂中缺漏甚多，惟求循着“人的教育”的初衷不变，惟愿学生们能快乐地驰骋!

「教案模板」像山那样思考教案9篇

静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，我们如何去领会作品的内函呢？下面是小编为大家悉心准备的“「教案模板」像山那样思考教案9篇”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。

像山那样思考教案 篇1

[教学目标]：

1、认识并思考人与自然的关系：平等共存。

2、确立正确的生态观，增强我们的忧患意识，维护我们的生存环境。

[教学重难点]：

1、文中重点语段的理解。

2、和谐平等生态观的确立。

[教学方法]：

文本研讨、小组讨论、班级交流

[课时数]： 一课时

[教学过程与步骤]：

一、 导入

用齐秦的《一匹来自北方的狼》创设情境。

同学们，你们听过狼嗥吗？请闭上眼睛，听老师读一段文字，想像一下当时的场景。 “一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。”请谈谈对狼嗥的感觉。

我们一起来看看书上是怎么写的。“这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”为什么这声音是“不驯服”、“对抗性”、“悲哀的”？

这种“对世界上一切苦难的蔑视情感”又是从何而来呢？

二、 文本研习

（一）分析2、3节

1、 先来看看周围的事物对这一狼嗥的反应。

“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”分别的反应。

它们的反应有什么共同点？——“明显的、直接的希望和恐惧”

2、 却有另一种反应与众不同，是谁的？怎么不同？

山 “更加深刻”、“客观”

3、 “隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道”。为了强调这一观点，作者在第3节中有呼应的文句，能找到吗？

明确：“山对狼有一种秘密的看法”

（二）分析4、5、6节

1、那么，究竟这种“秘密的看法”和“隐藏的含义”是指什么呢？作者自己又是否从一开始就知道的呢？

明确：不是。“我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的”。

2、阅读4、5、6节。

为什么要杀死这只狼？

明确：社会——“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事”

自身——“那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”

人为什么那么厌恶狼，非要置之于死地？体现了人类对自然的什么态度？

明确：人类对狼的敌意和偏见，狼对人类的利益构成威胁，那么“顺我者昌，逆我者亡。”体现了人类对自然的主宰。

补充：作者曾是一位资源保护主义者，把资源分为“有用”和“无用”，保护有用的（鹿），消灭无用并有害的（狼）。

③作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？

明确： “闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

“这种观点”是什么观点？（必须杀死狼的观点）

“新的东西”与前文哪些语句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隐藏的含义”）

④山的“秘密的看法”和“隐藏的含义”究竟指什么？可能我们在解答完另一个问题时，答案就明了了。

问题：自然界失去了狼会怎样？

阅读7、8、9节，用一句话概括狼被消灭后带来的危害。

一句话：狼被消灭了，山和草原也被破坏殆尽，自然环境受到毁灭性的影响，人类的未来也不复存在！

这一点，人类和其他生物并没有意识到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隐藏的含义”就在这里。

⑤人类遭到自然报复的根本原因是什么？

—— “他不知道像山那样去思考。”人类是怎样思考的，山又是怎样去思考的？

（阅读第10节）

人似乎在为和平而奋斗，但如何理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”？

人们只顾眼前暂时的利益，却带来了长远的危害。

“这个世界的启示在荒野”如何理解？这是梭罗的名言，作者对此也是完全赞同的。大家可以想象一下，荒野中万物之间都是怎样的。应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是平等与和谐的。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。

⑥文章末节在引出梭罗的名言后，又提到“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，这就与首节前后呼应，也回到了我们开始留下的问题了。我们再来把第一小节齐读一遍，这节其实也是此文的文眼。通过文章的讲解，现在我们再回过头来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的涵义？

拓展延伸

可悲的是，对于这一点，只有大山明白，却极少为人类所领悟，学过此文后，你从中得到哪些启示呢？话题：人与自然（学生谈）

大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最后一滴无污染的水，最后一株无污染的植物，当我们一味的追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的平衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。

电影《后天》、《可可西里》

这篇文章是这本书的压轴之戏。在这本书的最后一个专题中，我们涉及到了人与自然这样一个人文话题。也许大家都会有这样的体会和感触：大自然，她是美的源泉，她蕴涵着各种各样的美。她崇高而又优雅，雄浑而又柔和；她时而狂放不羁，时而静谧深远。

面对大自然，有的人谛听天籁，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言；更有的人反思生态环境的恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。这同样也是值得我们去深切关注的。

诗歌欣赏： 《小鸟在天空消失的日子》

------[日本]谷川俊太郎

野兽在森林消失的日子

森林寂静无语，屏住呼吸

野兽在森林消失的日子

人还在继续铺路

鱼在大海消失的日子

大海汹涌的波涛是枉然的呻吟

鱼在大海消失的日子

人还在继续修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街变得更加热闹

孩子在大街上消失的日子

人还在建造公园

自己在人群中消失的日子

人彼此变得十分相似

自己在人群中消失的日子

人还在继续相信未来

小鸟在天空消失的日子

天空在静静地涌淌泪水

小鸟在天空消失的日子

人还在无知地继续歌唱

“征服者最终都将祸及自身”

像山那样思考教案 篇2

一、导语：

最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。

《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

二、教学过程：

[投影打出课题]

大家一起来把课文的第一小节读一读。

1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？

明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

3）快速浏览课文 作者得到这一认识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？

明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？

明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

5）面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。 牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。保护生态平衡刻不容缓！

（4-9）在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

我们找一位同学来把文章的最后一节读一下！

（让学生在朗读中体会文章首尾呼应、深入浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色彩。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）

[投影打出课文结构]

6）如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？ [投影打出问题]

当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵洁白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧水中；当小鸟不再歌唱，听不到婉转动听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸......当蔚蓝色的星球—地球，我们 人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想......

[投影打出环境污染图片]

灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。

[投影打出 寓言 ]

《淮南子》有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今天的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经十分清楚，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。

[投影打出 全球40%的死亡归咎于环境因素 ]

据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报直说，他们发现世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。

7）地球生态系统对人类的贡献到底有多大？[投影打出 生态系统服务价值构成表]

为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的研究人员进行了研究，在《自然》杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个研究报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的近2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类认识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给狂妄自大的人类灌注了一大盆“清醒汤”，它使人类认识到：在财富的创造过程中，永远有自然环境的一部分贡献。

8）小结——为什么我们要像山那样思考？ [投影打出问题]

明确：“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

保护生态平衡刻不容缓！像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

9）我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？[投影打出问题]

在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。

[投影打出 孩子们的《时代》人与自然和谐]

明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必须正视这样一个基本事实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创造财富的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。

既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不尊重它存在的资格和应有的权利呢？如果承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。

[投影打出 厚德载物]

中国杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自《周易》“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、尊重自然的品格和人生价值观念，要能包容天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。

注意避免学生忽略和贬低人同自然界的审美联系，告诉他们，人和自然有丰富的关联方式，人们应该享受自然，融入自然，保护自然。

拓展练习：

阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：

20xx 一个地球，一个家庭

20xx 各国人民联合起来，创造更加美好的世界

20xx 我们的地球、居住地、家园

20xx 为了地球上的生命

20xx 为了地球上的生命——拯救我们的海洋

20xx 拯救地球就是拯救未来

20xx 环境千年——行动起来吧！

20xx 世间万物 生命之网

20xx 让地球充满生机

20xx 水——二十亿人民之所系

20xx 海洋存亡 匹夫有责任

20xx 主题：

像山那样思考教案 篇3

授课人 孙荪

授课时间 周三上午第三节

授课地点 高一（6）班

学习目标

1． 理解文意，理清文章脉络。

2． 体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。

3． 学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。

教学重点

1．理清人与自然的生态伦理关系。

2．理清文章脉络和情感。

课时安排 一课时

教学方法

教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。

把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。

教学过程

一．导入：

（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？

“那样思考”究竟是怎样的思考？

二．自读感知、剖析思路：

作者简介（多媒体显示）

（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？

三．研读探究：

出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。

（生读1-2节）

1． 作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和一座山的反应有什么不同？

2． 运用了什么修辞手法？ 排比

排比句饱含了作者怎样的情感？

3． 对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？

学生边读边思考，小组讨论，全班交流。

作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？

谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？

（多媒体显示问题）

1． 为什么我们必须像山那样思考？

2． 如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？

四．拓展练习

阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：

1994 一个地球，一个家庭

1995 各国人民联合起来，创造更加美好的世界

1996 我们的地球、居住地、家园

1997 为了地球上的生命

1998 为了地球上的生命——拯救我们的海洋

1999 拯救地球就是拯救未来

20xx 环境千年——行动起来吧！

20xx 世间万物 生命之网

20xx 让地球充满生机

20xx 水——二十亿人民之所系

20xx 海洋存亡 匹夫有责任

像山那样思考教案 篇4

【指导思想】

本专题人文素质教育设计的关注点是：加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体味大自然的多姿多彩，培养审美能力和欣赏个性，激发珍爱自然的情感。

《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。新课程下，教师在要善于在“对话教学”中转变角色，尊重学生的个性化阅读，不断要提高对话素养，增强语文教学的对话意识。

【教学目标】

（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

（3）渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。

【教学重点】

（1）学习“走进、读懂”的阅读方法

（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

（3）主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。

【教学时数】一课时

【教学过程】

（一）导入

同学们：今天很高兴和我们高一（8）班的同学来共同学习《像山那样思考》

这一篇。

（二）解决字词

学生齐读 〈投影字词〉

嗥（há）叫：号叫，大声叫（多指豺狼等）。

驯（xùn）服：顺从；使顺从。

拾遗(í)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。

毛骨悚(sng)然：形容很害怕的样子。

不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。

湍(tuān)急：水势急。

饿殍(pi)：饿死的人。

艾(ài)蒿(hā)

教师明确

（三）初读感知

1、同学们自己读了一遍，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？

2、一篇怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？

读出自己，读出问题。

这是一种阅读态度，一种阅读体验，

读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。

举个例子：史铁生的《秋天的怀念》

除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。

〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感；触动心灵的地方。

读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。

读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。

读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。

好今天，我们就以这样的态度——读出自己；读出问题，来共同学习《像山那样思考》。

（四）朗读，读出自己，读出问题。

朗读,拿笔做两件事。

把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。

把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。

（五）交流“读出自己”

交流“读出自己”：中哪些地方最打动你？

1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？

从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？

2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？

明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

3、作者猎杀狼的段落

温馨的场面，垂死时的绿光——对比

（六）读出问题。

欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，

1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义

2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？

客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。

3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？

人怎样处理与自然、自然万物的关系。

4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。

（七）师总结

1、忧与爱 从“狼的嗥叫”感受到作者对生命（狼、人）深深忧患和深沉的热爱。

联想：加拿大政府允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几近灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。

2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染（赤潮）。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的进步，伤害自然也就是伤害自己。

3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？

人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，平等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。

然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。

人是自然一切的主宰吗？——平等观

——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。

（联系作者沙郡岁月，适时渗透。）

（八）延伸拓展

最后我们来看一首小诗，齐读.

小鸟在天空消失的日子

------[日本]谷川俊太郎

野兽在森林消失的日子

森林寂静无语，屏住呼吸

野兽在森林消失的日子

人还在继续铺路

鱼在大海消失的日子

大海汹涌的波涛是枉然的呻吟

鱼在大海消失的日子

人还在继续修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街变得更加热闹

孩子在大街上消失的日子

人还在建造公园

自己在人群中消失的日子

人彼此变得十分相似

自己在人群中消失的日子

人还在继续相信未来

小鸟在天空消失的日子

天空在静静地涌淌泪水

小鸟在天空消失的日子

人还在无知地继续歌唱

（九）推荐书目：

周晓枫《鸟群》、《斑纹——兽皮上的地图》

（十）结束语

天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法则。当我们面对一株草，一棵树，一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，我们能不能像山那样思考。

像山那样思考教案 篇5

设计指导思想

作为“像山那样思考”专题中的一课，本篇课文意在告诉人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应平等地看待自然及与自然和谐相处的道理。而作为语文课学生这些认识的获得又必须来源于对文本的研习，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教育课，因此在本课的教学设计中特别重视对学生文本研习的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想认识的意识。针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培养其解读文本的能力。总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。

教学目标

1．提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。

2．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

3．学习本文选取个性化的角度表现哲理的方法。

教学重点与难点

1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考

2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

3.如何让学生认识到人类应与大自然平等的和谐相处

课时安排

一课时

教学过程

一． 导入

今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学习，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最后一课的学习吧。

二． 描述画面(课文插图)

（一） 引导学生列举一些含有“狼”字的词语并概括其共性

明确：狼子野心 狼心狗肺 狼狈为奸 中山狼……

都属贬义词

（二）描述画面

要求：

1． 观察要细致（什么时间？什么地点？怎样的一只狼？它在干什么？）

2． 描述要具体，要抓住细节

3． 要带有个人的感情倾向

（三）交流 点评

（四）图中的这只狼显然在引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语

大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶或恐惧的情感，显然传统的观念在影响着我们，今天就让我们像山那样思考去重新认识狼吧。

三． 研读第一节，激发学生的疑问

1． 思考：第一节写的是什么？画出其中的关键词语。

2． 齐读

3． 讨论：如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？

提示：可结合狼的遭遇去思考

4． 思考：为什么狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，继续向下阅读

四． 研读第2、3节

自读 思考：

这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可分为几类？其区别在哪？

提示：1．找标志性的词语(“只有山”)

2．找关键语句

明确：

一类：鹿、松树……（普通）人

从自身利害考虑 从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”

另一类：（“只有”）山

“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”

山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。

五． 组织自读、讨论：

1． “我”是如何逐步认识到“山对狼有一种秘密的看法”的？

2． “我”对狼的认识先后发生了哪些变化？为什么会发生这样的变化？（或：你是怎么看出来的？）

学法指导：阅读时从文中找关键句

明确：对狼的认识经过了这么几个阶段

（一） 觉得狼是有害的，欲除之而后快

原因（文中关键句）：1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。” 2. “那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

注意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法,对这样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,……”“……手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。

（二） 对其产生同情怜悯之心

文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……”

原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神

让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字

问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢？

（三） 认识到其有重要的生态意义

原因：见第7—9节

结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状

问：作者是在以平静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗？

齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。

（四）认识到应与其平等相处

作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其平等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。

六．指导学生研读课文最后一节

1． 学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子

2． 学生质疑、相互讨论

3． 重点讨论以下几个问题：

① 我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？

提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“似乎”“大概……，不过……”等）

明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。恩格斯所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。

② 如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。

③ 解决研读第一节时留下的疑问：

狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。

七．小结

浏览全文 思考：

1． 我们应如何像大山一样去思考人与自然的关系？

明确： 山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。

现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思考。

2． 本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？

明确：选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。

3． 通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？

明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学

素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物平等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。

八．作业

1．掌握字词，积累词语

2．查阅资料，了解作者

3．加强朗读，感受、欣赏本文诗化的语言

4．为“世界环境日”（参见《读本》（必修一）第144页）设计一段主题词并写一份倡议书

板书：

像山那样思考

有害

人 同情 人

有用

平等

像山那样思考

自然 自

像山那样思考教案 篇6

【教学目标】

(1)知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法。

(2)能力目标：了解生物知识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

(3)情感、态度、价值观目标：体味此篇文章诗意的语言美和作者的美好精神境界。

【教学重点】

(1)整体感知文章，理清文章脉络。

(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

(3)学习选取个性化的角度表现哲理的写法。

【教学难点】

把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。

【预习要求】

(1)利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

(2)了解文章的作者

(3)划出不理解的句子

【教学时间】

一课时

【教具使用】

多媒体

【教学过程】

一、导入

同学们，一提到狼啊，我们也许都并不陌生。因为从小我们从文学作品中就接触到了很多狼的形象。那么同学们，你们谁能说一说，狼在你们心中是怎样的形象啊?

同学们说的都非常好，的确，因为狼对我们造成过伤害，所以狼在我们心中已经成了邪恶的化身。那么，是不是像狼这种“坏蛋”就是我们自然界所不需要的呢?我们一定要反过来将其赶尽杀绝呢?

今天，我们就带着这个问题来学习美国环保主义伦理学家利奥波德的散文作品《像山那样思考》，在这篇文章中，作者记录了一只令他幡然醒悟，毕生难忘的老狼。那么这究竟是一只怎样的狼，它又能留给作者怎样的深刻体悟呢?现在，我们就来共同走进这篇课文。

二、检查预习

1、关于作者——利奥波德

2、关于重点字词

三、文本分析

1、老师先让几位同学来朗读一下课文，其他同学在欣赏他们朗读的过程中思考这样一个问题： 本篇文题是“像山那样思考”，那么谁能帮老师把这个题目补充成为一句完整的句子呢?( )像山那样思考( )?

明确：(人类或我们 )像山那样思考( 人与自然的关系 )?

2、文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?

明确：缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”

在第一段，作者在描写狼的嗥叫时，都用了哪些形容词啊?从中我们可以看出这狼嚎中饱含了狼怎样的情感?

明确：“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视”;痛苦，反抗

3、我们接着往下看，第二段，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤”，看看面对这声狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它们的反应是什么样的?

明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”;留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

4、文章还写到了一般的人， “不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，这说明他们属于以上哪一类事物啊?

明确：第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。

5、作者还写了自己对狼嗥的反应。 “我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，他并非一开始就读懂了狼嚎的含义，那么一开始“我”是怎样看待狼的呢?但是作者后来经历了一件什么事，让他的看法有所转变呢?

明确：1、在那些年代里……2、那时，我总是认为……; “闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。

6、作者之前认为，狼越少，鹿就越多，那么没有狼的地方就是猎人的天堂。但实际上是这样吗?在第七至第十自然段中，作者写道，狼的灭绝，导致了什么后果啊?

明确：不但导致牛群和鹿群的减少，连山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。

7、哪位同学能把它们之间的关系理清楚啊?也就是这些事物之间形成的生态链条?

明确：狼少——鹿多——植被遭到破坏——食草动物死亡——水土流失、沙尘暴——环境恶化

8、作者在最后一段中说“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。” 我们在这里怎么理解“太多的安全”和“长远的危险”啊?

明确：消灭狼群，让鹿大量繁衍;草场退化，最后人类的整个生存环境都遭到破坏。

9、作者在最后一段中还引用梭罗的名言：“这个世界的启示在荒野。”我们怎样理解这句话啊?

明确：荒野就是人类未涉足过的地方，荒野中的各种生物都是自由自在生长着的，存在着一个健康的生态系统。

10、文章在引出梭罗的名言后，这样作结，“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”，这是在呼吁人们要去怎么做呢?

明确：像山那样去思考，去对待狼，把狼看作生态链条中不可或缺的一员，对待自然万物要如此。

11、那讲了这么多，我们又回到了最初的问题，像山那样思考。山是怎样思考的?我们又能向山学习什么呢?

山是大自然的一部分，山去思考问题时，能够尊重自然，平等的看待自然万物。而我们人类也应该像山那样，把自己看作自然的一个组成部分。

12恩格斯在他的《自然辩证法》中曾说过这样一句话“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 我们以为取得了怎样的胜利?自然界怎样报复了我们呢?

明确：胜利——狼死，鹿安全。报复——环境恶化。

13、老师在课下还搜集的一些图片，他们也可以作为我们的生态环境遭到破坏的佐证。让我们一起来看看人类是如何祸及自身的。

(描述图片)看了这些图片的确会让我们感到非常的痛心，人类对自然的破坏，遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊。所以，这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

14、说到保护环境，我们真的是再熟悉不过了。虽然现在以我们的力量还无法阻止所谓的工业文明的很多弊端，但是作为一名中学生，我们可以作出的努力还是很多的。现在同学们就来想一想，我们能为环保事业作出哪些贡献?我们身边的哪些小事已经是在对环境造成破坏了?

(浪费水电，践踏草木，食用野生动物等)

四、布置作业

今天，我们学习了用大山的思维来衡量狼对自然界的价值，那么在小动物的眼中，人类的某些做法又能给它们留下怎样的感悟呢?课后，请大家以拟人化的手法(或叫泛灵)，以-“-----------眼看世界”为题写一篇200字左右的小片段，要求一个画面，一个镜头，主题要体现人与自然和谐共生关系。要有震撼效果，要能激发人类保护自然的决心。

在这节课的最后，再次希望大家能在环保的道路上迈出自己坚实的一步，从我做起，从小事做起。

五、教学反思

1、关于课文的选取：这是一个我从课文选取之初，一直到公开课结束都不停思考的问题。因为本文的作者是一位学生并不熟悉哲学家，他思考问题的方式和传统意义上的文学家会有些不同，导致文章的很多语句很难理解。但是作为一篇自然随笔，本文的文字非常优美且意境深远，特别是文章中关于环保这一主题的阐述，是我一直都很欣赏的。所以我选择了这篇文章，作为我真正走进课堂的第一节课。

2、关于教学环节的设计：在此类比较难理解的散文的讲解过程中，我觉得深入浅出是最重要的。教学环节的设计也要首先考虑学生的接受能力，考虑怎样把一个复杂的问题简化。那就是要从我们生活中熟悉的话题入手，先引起学生的学习探究的兴趣。这样，再引出文章的主旨也会容易理解得多。所以，在本文的讲解中，我始终紧靠我们身边的环保事件，并从中得出最后的观点。

3、关于作业的布置：这是一个我比较满意的部分，自己感觉比较新颖独特。既开发了学生的想象力有没有脱离学生的生活。尤其是这种通篇拟人的手法，在学生看来非常有趣。在作业的批改过程中，也正是印证了我的想法，同学们的想象力远远超出了我的意料。

4、关于板书和课件：课件的设计我是力求新颖却不花哨的，所以我没有选择软件提供的模板，而是从网络上搜集了很多相关的信息和图片，争取让学生眼前一亮，结果也是比较满意的。至于板书，这一点比较惭愧，因为我的粉笔字书写水平的确有限，这就在授课过程中出现了板书书写过慢、字的规格过小等问题。这些问题我都会在今后的教学中积极改正。

像山那样思考教案 篇7

[教材分析]

本课选入高中语文必修一第四个专题(专题即以篇名命名)的第三个板块--湖山沉思。这个专题意在让学生领略大自然的无限风光，感受她的深长意味，而板块“湖山沉思”意味着学习本文，不能仅仅停留在欣赏大自然的层面，还要通过自主阅读，钻研文本，进行多角度的交流对话，对处理人与自然的关系问题进入理性思辨的境界。梁丰中学的学生有较高的起点，引导他们实现教材编者的初衷是完全可能。本文内容似浅而实深，需要涵咏品味，文本研习应该是主要学习方式。本课涉及生态保护问题，但毕竟我们上的是语文课，故只能从语言文字入手去感悟相关的道理。

[教学目标]

1、知识目标

学习用诗性语言表达理性思考的写法。

2、能力目标

培养学生通过抓关键词句来领悟情感、解读文本的能力。

3、情感、态度价值观目标

理解作者有关生态伦理的思考，确立处理人与自然关系的正确认识。

[教学重点]

引导学生体味关键词句中的细腻深沉的情感。

[教学难点]

本文以感性的形式表达理性的内涵，在学习过程中如何披文入情，通过语言感悟作者的生态伦理观是本课的难点。

[教学过程]

一、导入

今天我们一起来学习一篇新课文《像山那样思考》。预习课文之后大家已经知道，作者的思考是由一种动物--狼--引起的。在你一贯的印象中，“狼”是怎样的一种动物?大家再一起想想，有哪些与“狼”有关的成语俗语?你还读过什么以狼为主角的寓言、童话?这些词语和文学作品中狼的形象有什么共同特征?

在同学自由交流之后小结：人们一贯敌视憎恶着狼，把狼视为竞争者和猎物，随着近现代枪械的产生，狼遭到了灭顶之灾。人们忽略了这样一个问题，没有狼的世界是否会比有狼的世界更加美好。今天就让我们“像山那样思考”一下，换一个角度去认识大自然中的狼，或许我们会有一种全新的感悟。

设计这样的导入，主要意图是凸显人类的习惯思维中对狼的认识与文本作者的认识之间巨大反差，引发学生的兴趣和思索。

二、质疑问难

要求学生提出预习过程中产生而自己没能解决的各种疑问。

设计这一环节，是为了突出学生的主体地位。学生学习中的实际问题是这堂课的出发点和切入点。在教师的点拨引导下解决问题，在此过程中一方面对文本有更深、更到位的领悟，另一方面学会如何解决问题、如何读懂一篇文章则是这堂课的主要目的。

三、文本研习

这个环节不作固定不变的预设，拟根据上一环节学生提出的问题，临场梳理出一个合理的步骤。预计要重点探讨如下内容(按文本先后顺序，不一定是课堂教学的实际顺序)：

1、题目

标题可以引发三个具体问题：谁像山一样思考?山是怎样思考的?思考什么问题?

第一和第三个问题，可以通过指导同学寻找点题句--第九节的“他(按：指猎杀狼以保护牛群的牧牛人)不知道像山那样去思考”和全文末句“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”解决，明确题意是作者希望人类用山那样的思考方式思考狼嗥中隐藏的内涵。第二个问题则可以和对文本开头三节的研读结合起来解决。(这些问题如果放在开始解决，不必求深，某些含义可以在后面涉及相关内容时加深理解)

2、嗥叫

第一至三节重点写了狼的一声嗥叫。这几节在全文中处于极为重要的地位。因为这里写到的那一声“嗥叫”是本文的文眼，是题目中“思考”的对象，同时，山的“思考”方式也隐含其中。吃透这几节，也就掌握了理解文本的钥匙。而作者采用了诗性的语言来表达深广的内涵，其中微妙之处学生往往难以领悟，因此值得在课堂上重点加以突破。文本的语言富有情感和美感，有感情的朗读有助于体会作者内心的忧愤，是十分必要的。

如果学生的理解不能到位，可考虑分解为若干小问题来各个突破：

A.这一声嗥叫有什么特征?“骄傲”“不驯服”“对抗性”“蔑视”如何理解?

B.嗥叫引起了怎样的反应?山的反应与其他的反应有什么根本的不同?(这是关键问题，题目“山那样”中“那样”的内涵可以通过这一问题得到解决。如果学生理解有障碍，可以让他们放眼全文，从人原来如何思考这个反面角度了认识山如何思考)

C.“山对狼怀有一种秘密”，“秘密”具体指什么?

小结：在作者笔下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……组成了一个共同体，每一个成员在这个共同体中都是平等的一员，它们之间有竞争，更有合作，巧妙地维持着一种平衡。但是，人类以万物的主人自居，从短暂的眼前利益出发把万物区分为好的和坏的、有用的和无用的，破坏了原有的平衡。一声嗥叫，是对自己的生存权利的宣示，也是对人类愚蠢行为的抗议。

3、作者对狼的态度的变化

理解这一点，也就理解了文本的四至六节。这部分内容，写了作者怎样从一个资源保护运动(把大自然作为人类的资源库，确信资源分为“有用”“无用”，“有利”“无利”)的追随者转变为生态保护者的心路历程。施教时应在朗读的基础上，指导学生寻找能表明作者对狼的态度认识前后变化的关键语句，重点揣摩以下句子：

①在那个年代，没有人会放过打死一只狼的机会。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛(“没有人”“一秒钟之内”说明了什么?)

②当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。(“不动扳机就感到手痒”说明了什么?“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”，是这样?后一问题带起对第七节的理解)

③在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西。(“新的东西”指什么?)

4.结尾

结尾几段文字饱含激情，只是这种激情是以一种有节制的文辞表达的，表面看起来相当地平静。这里作者含蓄地表明了他的“土地伦理学”的重要观念，即便是形象化的句子也蕴含着哲理性的思考，需要细心的咀嚼品读方能会意。领会隐性内涵是学生现代文阅读中的一个难点，故有必要在方法指导上下功夫。

重点研读以下文句：

①河水把未来冲刷到大海里了。

②所有这一切带来的都是同一样东西：我们这一时代的和平。(“和平”前的定语必要吗?)

③太多的安全可能产生了长远的危险。

④这个世界的启示在荒野。(指导学生从什么是与“荒野”相对的概念入手，再思考“荒野”的特征，进而理解“启示”内涵，最后理解与文题的联系)

四、简要总结

1.作者写本文，意在弘扬一种新的伦理观念，一种对土地、对万物的应有态度。请同学用自己的话把你对这种观念、态度的理解说出来。

如果时间允许，教师可以适当补充一些中国传统思想中蕴含着积极的生态观的句子，如：万物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地与我共生，而万物与我为一。(《庄子》)

2.保护生态是当今世界的热门话题。有关的专著、文章汗牛充栋，你觉得本文在形式上有什么特色?

要点：大多数同类文章用的是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，却有很高的文学素养。他所使用的语言文学性强，是一种诗化的语言，读来诗意盎然。这就使他的自然万物平等的生态伦理思想与优美的形式溶为一体，使他的著作熔诗意美与思辨色彩于一炉。

五、课外拓展

介绍作者利奥波德，并推荐阅读他的《沙乡年鉴》。

利奥波德介绍：奥尔多·利奥波德是一名大地的观察者与思考者，他的《沙乡年鉴》被美国人视作是与《瓦尔登湖》同样具有伟大影响力的经典。1887年，梭罗去世二十年后，利奥波德出生于美国密西西比河畔的一个小镇。由于受喜欢打猎的父亲的影响，童年的利奥波德就培养起了对大自然的兴趣。1935年4月，利奥波德在威斯康星河畔购买了一个被人类榨取殆尽而遗弃的沙乡农场，从此开始了在沙乡十三年的恢复生态平衡的探索--“我的妻子、三个几子，还有两个女儿都各以他们自己的方式，在我们自己的土地土通过野生生物的耕耘管理而发现了某一种或另一种深刻的满足感。”正如梭罗把他在瓦尔登湖畔的躬耕与沉思写进了《瓦尔登湖》一样，利奥波德在沙乡的观察与思考结晶为《沙乡年鉴》一书。1948年4月，利奥波往因心脏病突发猝死于扑救邻居农场大火的途中，他没有能够看见《沙乡年鉴》的问世。

设计这一步是因为，利奥波德是一位可敬的生态保护先行者，诞生于60年前的《沙乡年鉴》早已成为生态保护运动的“圣经”。身处当今世界，生态意识是每一个公民都应该具有的。阅读这本文质兼美的著作可以让学生得到多方面的益处。

[板书设计]

像山那样思考

[美]奥尔多·利奥波德

人的思考狭隘主观主宰

山的思考全面客观共同体

[教学反思]

借班上课是很容易上成一节遗憾的课的。因为教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面对的“材”的学习情况。在备课的时候，我只笼统地、想当然地知道梁丰中学的学生相当优秀，但优秀到什么程度，特别是刚进高一的同学语文学科优秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把这节课定位为一节家常的课，尽量摒弃公开课中比较容易见到的有作秀之嫌的某些做法。从结果来看，基本上符合自己的预期。

梁丰的同学确实是比较优秀的。这样一篇看起来并不艰深的文章理应、事实上也的确能大体读懂。但同时必须看到，我们手头的文本又是有深刻内涵的、具有很强的思想性的文章，“土地伦理学”这样的思想对同学们来说可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的学生一样，他们中至少相当一部分人会停留在比较肤浅的表层，“没有疑问”未必是真正的没有疑问。由此我设定本节课以同学们自主学习过程中产生的以及上课过程中生成的问题为中心来组织教学。果然，课前和几个同学个别交流时，他们纷纷表示这篇文章容易看懂。经过鼓励之后，“新的东西”指什么东西，“像山那样思考”究竟是怎样的思考，诸如此类有不同程度的思维含量的问题便纷纷提出来了。

学习的过程也是发现问题、解决问题的过程。在发现了问题之后，我们的同学还未必都能调动各种手段予以解决。我并不奢望一节课教会学生所有的方法，考虑到文本有许多富有意蕴的关键词句的特性，我选择了从关键词句入手解决问题，深入理解的路子。试图在解决问题的过程中教给具体的方法，比如，通过点题句和与结尾处的联系来准确把握题目的含义，思考与“荒野”对应的概念来理解“这个世界的启示在荒野”这样含蓄的语句。从施教结果看，有一定效果。

当然，这节课也留下诸多遗憾。在评课的时候，黄厚江老师等指出张力不够等问题都是非常客观的，这些问题便是今后教学实践中应该解决的目标。

像山那样思考教案 篇8

教材分析：

《像山那样思考》这篇课文是高中语文新教材苏教版必修一中一篇现代散文，其作者奥尔多·利奥波德是一位美国大地的观察者和思考者他以他的生活经历，用诗意性的语言，独特的写作风格，对大自然进行思考言出在付出生态变化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系至于作者在文章中怎样对狼的“嗥叫”进行认识，理清其过程是学生理解的难度所以在设计之时我以尝试的心理在前面问题的基础上有意识的去引导学生的理解，明白文章的主旨从而学会一种新的学习方法和写作方法

学生能够通过对课文反复研读和思考，结合现在的社会环境，进一步认识作者借用狼的“嗥叫”的深层含义，理解作者对人与自然的生态伦理的思考，加强生态保护意识

学情分析：

学生的生活环境和经历与作者的生活环境和经历有很大的差别，不仅表现在国别上，而且更体现在家庭的熏陶上学生在学习这篇文章时，对作者的诗意性的语言、写作风格和采用的意象，可能体会不够深刻，在理解过程中有很大的困难

教学目标：

1、整体感知课文，理清文章脉络

2、理解狼嗥含义，学习选取个性化的角度表现哲理的方法

3、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，培养学生的环保意识

教学重点：

学习选取个性化的角度表现哲理的方法

教学难点：

培养学生通过抓关键句来解读文本的能力

预习要求：

1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义

2、“像山那样思考”又怎样的内涵？

3、用一句话说说自己对课文的理解

4、划出不理解的句子

教学过程:

一、创设情境，导入新课

1.积累“狼”字成语我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？（见幻灯片1）这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学习一篇散文《像山那样思考》

2.思考文题：谁思考什么？ 像山那样思考

（有些同学可能对文章标题不理解，从而影响对文章整体内容的把握，所以要引导学生从标题入手来理解文章）

二、作者简介：

“近代环保之父”——奥尔多利奥波德（1887—1948）美国作家，生态学家，土地伦理学家这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作

《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟文笔优美，思想深邃被誉为“绿色圣经”《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔（见幻灯片3）

三、背景介绍：

工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险

四、自读感知，整体把握

1、 检查默写字词

嗥叫（háo） 驯服(xǜn) 蔑视(miè) 迸发(bèng) 湍急(tuān)

艾蒿(ài hāo) 疲惫(bèi) 饿殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)

2、 自由朗读课文，思考：

⑴ 文中给你留下印象最深刻的内容是什么？简说理由

（方法指导：可从词精彩、句修辞、哲理句、景物描写等方面考虑）

⑵是什么引起像山那样思考的？（狼嗥）有何特点？

（本环节重点训练学生在速读课文的基础上快速把握文章主旨的能力）

五、合作交流，品读解析

1、作者对狼的认识经历了怎样一个什么过程？什么时候发生了转变？（见幻灯片4）

（发现狼——打死狼——老狼眼中绿光，心灵触动——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的绿光时）

2、自然界失去狼后会怎样？请你用生物链的形式表现出来（见幻灯片5）

（狼少→鹿多→草光→食草动物灭亡→ 山秃→沙尘暴→灾难）

3、导致这种现象的原因是什么？为什么山能那样思考？思考狼噑的含义是什么?

（见幻灯片6）

4、赏析句子：（见幻灯片8）

(1)太多的安全可能产生了长远的危险

（人们只顾了眼前暂时的利益，却带来了长远的危害要求我们人类不能只从眼前利益出发，要从长远思考问题，否则就会引发生态危机）

(2)这个世界的启示在荒野

（自私的人类以付出生态环境恶化的代价换取所谓的物质文明，却留下了一个伤痕累累的地球！所以本文作者用他的文字来警醒人类“要像山那样思考”，不能急功近利，惟利是图，只有这样，人类才有真正美好的未来）

(本环节重点训练学生通过抓关键词、关键句来解读文本的能力)

六、总结全文，拓展延伸

1、用一句话概括全文内容

我们人类要像山那样思考狼的嚎叫中隐藏的内涵，处理好人和大自然的关系，保护环境，维持生态平衡

2、你能举出生活中环境污染的事例吗？（见幻灯片9、10、11）

对此，如果你是一名环保志愿者，请写一段广告词警示人们保护环境！

七、作业设计：

1、仿写句子

鸽子的叫声，对 来说， ; 对 来说， ; 对 来说， .

2、从环保的角度写写自己的家乡

板书： 像山那样思考

奥尔多·利奥波德

狼（嗥叫）→ 山（思考）

个性 → 哲理（和谐）

教学反思：

这是必修一最后的一篇文章，按照板块的编排，主要是探讨人与自然的关系让学生意识到在大自然的环境中，人跟动物是和谐发展的，是处于平等的地位在上课过程中我发觉 文章的重点和难点渗透的不好，学生对这篇文章的理解只停留在环境的平衡的层面，并没有深入到作者所呼吁的那中生态忧患意识，以及人和狼在大自然中是作为平等的地位存在着这点一直是自己这几天思考的问题，该以何种方式让学生领悟到这些，如果单纯地引用一些名家的言论感觉还是会很生硬，有几点是自己在今后的教学中应该注意的：

1、 语文课始终都要围绕文本，文本是学生与作者对话的最好平台

2、 每节语文课都要有严格的到位的教学目标，而且这目标要贯穿课堂始终

3、 语文学习更应该是让学生掌握阅读技巧

随着时间的推移，作为一个语文老师的思考也越来越多，希望自己能逐渐进步

像山那样思考教案 篇9

【设计缘起】

《像山那样思考》是利奥波德表明其生态主义态度的一篇重要作品，被选入苏教版高中语文教科书第一册“像山那样思考”专题。作者从生物界“狼—鹿—植被”的关系分析了某一生物结构的变化对自然和人类生活所带来的影响，生动地说明了他的大地伦理学主张。文本虽然篇幅不长，并且以叙述与描写的笔法来讲述一个局部的生态变化，但却包含了丰富而深刻的生态思想。由于阅读难度比较大，所以笔者三年前初上本文时，课堂处理中教师讲得多一些。最近重上该文，在反复阅读文本，加深了对几个难点句的认识后，我又查阅了较多的相关资料（如“利奥波德的大地伦理学理论”与“生物链”概念），教学思路也就逐渐明晰。

在课堂学习过程中，我主要突出三个要点：一是揪住一个疑难点（课文标题的含义），二是传授一种阅读方法（“具备语境意识（‘词不离句，句不离段，段不离篇’），将前后文融通着参照阅读”），三是强化表达训练（要求同学说一说“山的‘秘密’与狼的心声”）。重中之重在于“教读法”——因为“对文章的理解与感受之所以不同，除了生活经验和知识背景的差别之外，很大程度上是因为所运用的阅读方法不同”“在阅读教学中，阐释结论必须来源于合法、合宜的阅读方法”（王荣生教授语）。

【学习目标】

1。在“融通阅读”中研习文本，把握作者的生态伦理观念，增强生态保护意识。

2。探讨疑难问题，领会内容的精深，并体味文章语言之美。

【学习步骤】

一、导入

1。狼的“嗥叫”中隐含着怎样的内涵？我们可能都听不懂，都不知道，但美国生态学家利奥波德听懂了，知道了。今天，一起来学习他的《像山那样思考》。

2。作者简介。（幻灯展示）

二、把握学情

1。先了解一下：同学们经过预习，对课文读出了些什么？还有哪些读不懂的地方？接下来给大家一些时间，针对“读出了”与“没读懂的”自我梳理，准备作交流。

2。学生交流自读心得与困惑。【 心得示例：课文题为“像山那样思考”，“思考”的对象是人类应如何与自然相处，尤其是在物质文明日益进步的今天。至于自学中的困惑，主要是不理解何谓“像山那样思考”，以及读不明白文中部分难句等。】

三、结合学情，锁定疑难问题

——正如同学谈到的，标题含义是一大难点。何谓“像山那样思考”？对这个问题理解到位，是我们必须跨越的一道坎，也是破解其他疑难点的重要的突破口。

四、难点突破

1。阅读方法介绍：具备语境意识（“词不离句，句不离段，段不离篇”），将前后文融通着参照阅读。换言之，前面有些句子读不懂，不妨暂时搁置，可借助后面的文句再来推知前文。

2。融通阅读第一步：明确前两段的文意

（1）请同学朗读第一段。思考：这声狼嗥具有哪些特点？（圈出形容词、修饰语）

——“深沉”“骄傲”“不驯服”“对抗性”“悲”，“蔑视苦难”。（有“悲哀”也有“骄傲”。一声狼嗥，惊心动魄，容易感染读者。）

（2）抽读第二段。思考：本段写的是什么？与“像山那样思考”有什么联系？

——这一段写不同生物包括人的反应（也可视为是一种“思考”），其特点是“明显而迫近”；与此相对的是“还隐藏着更加深刻的含义”，即“只有这座山自己才知道”的“含义”。

（3）仅从本段看，为什么“只有”山“才知道”？（找出几个关键词）

——三个关键词：“长久”“客观”“聆听”。这就告诉了我们“像山那样思考”需具备的条件，要“长久”（长远），要“客观”，还要用心“聆听”。

3。融通阅读第二步：依据主体部分，初步把握标题含义

（1）细读第三段到第九段，把文中凡是与“像山那样思考”有着直接关联的句子逐一筛选出来，作点咀嚼、品味。

（2）学生解读相关的四个文句（教师相机点拨）

“只有不堪造就的新手才感觉不到狼是否存在，认识不到山对狼怀有一种秘密”（第三段。还是读不明白：这是什么“秘密”？）

“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西”（第六段。“新的东西”是相对于什么而言的？这个问题容易解决：“狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”。那就意味着“像山那样思考”，是绝不会同意这种观点的。）

“那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由”（第八段。“恐惧”的原因除了见第八段，还应留意哪一段？联系七、八段看，人类对狼的捕杀已造成了高山植被和草原无可挽回的退化。）

“他不知道像山那样去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海里去了”（第九段。这句话继续揭示狼被消灭后留下的生态后果：因牛群数目过多，破坏草原而带来了沙尘暴等生态灾害。补充“生物链”概念：上一层级食肉动物的灭亡导致食草动物的无节制繁殖，带来植被破坏等灾害效应，人类也因自身行为而成为受害者。）

4。融通阅读第三步：聚焦末段细作品读

（1）齐读文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”与狼有什么关系？“这个世界的启示在荒野”该怎样理解？可与“像山那样思考”对接的短语是哪个？与此相反的是谁的怎样的思考？山明明不会思考，为什么要说成“像山那样思考”？

（2）师生探讨

“这个世界的启示在荒野”，这是梭罗的名言。“荒野”即人类文明未曾涉足的地方，存在着一种自足的、健康的生态系统，有着天然的活动规律和生存法则。“启示在荒野”，即对于高度发达的人类文明来说，“荒野”具有不可忽视的借鉴、警示意义。

对“像山那样思考”的解读

——“像山那样思考”是“客观思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”与“安全”（不同于牧牛人、猎人等只追逐眼前利益的思考）。

——文中狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着人类对狼的捕杀已造成了严重的生态恶果。从这个意义上讲，开篇的一声狼嗥，也是作者本人充满忧患意识的大声疾呼。【点拨：狼嗥的“悲哀”也许在于人类对此的不能领悟，“骄傲”是因为它自己领悟到了。】

——山自然不会思考，实际上是作者的思考：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗性表达。

5。融通阅读第四步：文句点评

（1）明确基本格式：运用……（手法），表达了……（内容与效果）。如果觉得句中某个词用得有特色，也请作出点评。

（2）文句示例：

第四段：“它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。”

第六段：“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

第七段：“看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。”

第八段：“正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。”【参考：句：“喜气洋洋”“嬉戏”两个修饰语给画面定下了欢快的基调，加上两个动词“摇”“搅”，勾勒出一幅享受天伦之乐的温馨图景。句：启示我们对狼的猎杀还是以保护人类的生产、生活的名义进行的，而更多的猎杀针对的是那些对人毫无威胁的、温驯的动物，仅仅为了一点经济利益或者单纯是为了娱乐休闲。句：把“皱皱巴巴”移用于“山坡”，生动形象；并且将前面的“弯弯曲曲”也带活了，两个叠词相映成趣。句：运用拟人、类比手法，写出了狼被消灭后山受到的巨大威胁，不但灵活巧妙，而且很有感染力。】

6。融通阅读第五步：口头表达训练

（1）试以“山”的口吻说说山的“秘密”

——要点示例：狼啊狼，人类对你们的肆意捕杀已造成了严重的生态后果，最终受苦的可不仅仅是你和我啊……

（2）试以“狼”的口吻说说狼的心声

——要点示例：生命之间本是平等的，我也有生存的权利啊。而且，你们知道我生的理由，以及你们的猎杀行为已经带来、将要带来的严重后果吗？

五、课后作业（片段作文）

有句保护动物的标语是“假如动物穿上你的皮”。这句话引发了你怎样的感悟、联想？请结合课文，就此写一段文字（200字左右）。

【相关资料】（可在课堂上随机呈现）

利奥波德的大地伦理学理论强调生态伦理规范，“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的；当它走向反面时，就是错误的”。

教育教学心得精选(合集5篇)

你会不会为了心得体会而发愁？每次学习过后，我们都会产生新的感悟，不如将心得与经验来个好好的总结写一篇心得体会。心得体会有自己独特的格式，以下的内容“教育教学心得精选”是读后感大全编辑特意为您准备的，希望对大家有所帮助！

教育教学心得精选【篇1】

在初中体育教学过程中，应如何选择体育教学方法?我们认为，体育教学方法的选择应遵循体育教学规律，以现代教学论思想和新课程标准为指导，以教育学、心理学基本原理为基础，以学生的发展为目标。具体应从以下四个方面进行选择。

1、根据教学的目的任务进行选择。体育教学方法的选择必须从教学的目的任务出发，在考虑新授课，复习课，还是综合课，考核课，室内课，还是室外课的前提下，采用相应的教学方法。比如新授课，一般采用完整法与分解法、语言法、直观法等。又如复习课，可采用练习法、预防与纠正错误法、游戏法和比赛法等。

2、根据教学内容特点进行选择。体育教学内容是教学方法的直接性对象，选择教学方法，必须根据教学内容、性质、特点、难易程度、前后的联系等进行选择。如对技术动作相对较复杂的动作，可先采用分解法进行教学，然后逐歩过渡到用完整法进行教学。而对技术动作结构相对独立，动作细节紧密的动作，就不宜采用分解法进行教学，否则就会破坏动作的完整性，影响教学效果。

3、根据学生的实际情况进行选择。学生是体育教学方法的实施对象。因此，选择教学方法必须从学生的身体素质及运动能力、体育基本知识掌握的程度、知识储备、运动技能的水平、年龄特点、个性差异、心理状态出发。低年级学生的运动能力及体能状况相对较差，兴趣易发生多变，注意力不能保持持久，思维以感性直观形象为主。所以在选择教法时，应以直观法、游戏法和比赛法为主，并要注意教学方法的变化，以培养和激励学生学习体育的兴趣和动机。初中年级学生的体育学习行为习惯逐步养成，认知水平有所提高，体育基本知识、体能和运动能力及运动经历有了较大的发展，注意力也有了较大的提高，对体育学习也有了一定的主动性。

体育教学

因此，在体育教学过程中，应把直观法、语言法等教学方法有机地结合起来加以运用，以提高体育教学的效果。高中学生的抽象思维能力有了很大的发展，体育的基本知识、体能和运动能力、运动经历有了很大的发展，学生学习体育的积极性和主动性进一步加强。因此，在体育教学的过程中，宜采用语言法、练习法等教学方法，并有机地把探究学习、自主学习和合作学习渗透到体育教学中，以发展学生独立获取运动技能、技巧的能力以及独立思考问题和解决问题的能力。

4、根据教师本身的素养条件进行选择。教学方法的选择，只有适应教师的素养条件，才能为教师所掌握，才能发挥其作用。有的教学方法虽好，但教师缺乏必要的素养，自己亦驾驭不了，仍然不能在体育教学的实践中取得良好的效果。如直观法是体育教学中常用的教学方法，如果教师不能正确掌握示范的目的、示范的时机、位置与方向，并很好地和讲解相结合。那么，最好的直观教学法也不会在教学中取得良好的效果。

教育教学心得精选【篇2】

本人于20xx年7月开始参加教育教学工作。在校领导和同事们的关心支持下，我成功地实现了从学生到教师的角色转变，在工作中得到了实践锻炼，思想认识有了极大的提高。我还在教学能力、专业水平及班主任工作能力方面都得到较明显的提升。现谈谈我这一学年的教育教学工作体会。

通过一年的教育教学工作，我领悟到了师德师风的重要，懂得了教师的责任，教师肩负着时代的重任和祖国的重托，我深切地认识到，提高政治思想觉悟，是开展好教育工作的基本前提。我谨记“为人师表”的职业形象，严格要求自己，规范自己的一言一行，以身作则，为学生树立榜样。在工作中，我严格遵守学校各项规章制度，按时完成学校布置的各项任务。对自己的工作、学生负责，保持正派的工作作风，与校领导和同事们和睦相处。我热爱教育、热爱学校、热爱学生，为把自己培养成一名优秀的教师而努力。教书之余，我自觉学习与教育相关的知识，博览群书以拓宽自己的知识面，提高个人的文化知识素养。勤能补拙，尤其是新教师更要勤奋学习，自觉修养，脚踏实地，奋发图强，树立远大理想，努力实现奋斗目标。

我来到学校后迅速熟悉常规教学方式、方法，认真备课、上课、听课、评课，及时批改作业、讲评作业，并做好课后辅导工作。上课前，对于每节课，我都精心准备，积极去听老教师的课，向老教师获取经验，从中吸取精华。课堂上，我力求结合生活实际，贴近学生生活，最大限度地运用自己的所学知识，激发学生的学习兴趣，培养学生的实践能力。在实践之中我也注意查缺补漏，上完课后进行教学反思，从自我评价、他人评价、学生评价中进行自我反思，不断总结、积累自己在教学过程中的所得、所思、所感，使自己不断的成长。当遇到自己无法解决的教学问题时，我就积极向同事们请教，课后积极和同事们探讨教学中遇到的问题，努力寻找解决方法，使自己的教学能力得到不断的进步和提高。我严格要求自己要努力做到课前充分准备、课中透彻讲解、课后认真反思。我认为教师要多读书多听课，要掌握教学设计、教学评价、说课和写好教学反思。因此，我还广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，从而不断提高自己的教学水平，并顺利完成教育教学任务。此外，在纪律上我还严格要求自己，按时出勤，不迟到早退，一直坚守自己的岗位。

我20xx年—20xx学年下半学年担任高一17班的班主任工作。班主任是班级工作的领导者，组织者和实施者。如何管理好一个班级，这不仅需要班主任具有高度责任感，更需要班主任具备一定的组织管理能力。这是我第一次担任班主任的工作，我深深的体会到肩上责任的重大。而作为一名新教师，这是一次挑战、是一次全新的尝试。所以我时时处处严格要求自己，无论是大事还是小事都要求自己做到最好，对自己的工作、学校、学生及家长负责。因此，我在工作中严守职业道德，严格规范自己的一言一行，为学生树立榜样。我坚持做到用爱心去滋润学生，用语言去感化学生，教给学生做人的道理，增强学生前进的动力。过去的一学年里，我班在学校领导的统一组织、年级组长的带领、任课老师的大力支持和配合下，各项工作顺利开展，学习、工作等方面都取得了一定的成绩，现将我做的一些工作做一番总结。

首先，加强对学生的思想政治工作，培养学生良好的道德品质，努力培养合格的中学生。做好学生的思想工作从两方面入手，一是重视班会，开好班会，一是重视与学生的思想交流，多与学生谈心。重视班会，开好班会，为的是在班中形成正确的舆论导向，形成良好的班风学风，为学生提供一个良好的大环境，重视的是学生的共性。我经常利用班会课对学生进行身心教育，帮助学生澄清思想上的模糊认识，提高学生的思想境界。重视与学生的思想交流，多与学生谈心，注重的是学生的个性和因材施教。我常利用课余时间和学生促膝谈心，及时对学生进行针对性的教育，尽量为他们排忧解难，也正因如此，我得到了班上大多数学生的喜爱和信任。

其次，加强班级管理，营造良好的学风、班风。我主要加大了对学生自治自理能力培养的力度，通过各种方式，既注意指导学生进行自我教育，让学生在自我意识的基础上产生进取心，逐渐形成良好的思想行为品质;又注意指导学生如何进行自我管理，培养他们多方面的能力，放手让他们自我设计、自我组织各种教育活动，在活动中把教育和娱乐融入一体;还注意培养学生的自我服务的能力，让学生学会规划、料理、调控自己，使自己在集体中成为班集体的建设者。

再次，积极抓好后进生的转化工作，努力使后进生以失败者来，以胜利者走。 我以正确的态度对待后进生，深入调查摸底，搞清他们所以成为差生的原因，做到了因材施教，对他们处处真诚相待，时时耐心相帮，真正做他们的知心朋友、最可信赖的朋友。及时对后进生加强心理疏导，帮助他们消除或减轻种种心理担忧，让他们认识到自己的价值;同时，我还创造条件和机会让后进生表现其优点和长处，及时赞扬他们，及时使他们品尝到成功的欢乐和喜悦。我还主动与后进生沟通，多了解他们的思想状态，用真诚的心去关怀、去帮助他们，他们是知道的、懂得的，最终也会被感动。

最后，积极主动地和各科教师联系，协调学校各方面的教育力量，发挥好纽带作用。对于一些课堂问题，我主动地同任课教师协商，倾听、采纳他们的意见。能够慎重地处理学生和任课教师的关系，在处理师生矛盾时，尽量避免了激化矛盾。在这方面，我平时注意到多教育学生，让学生懂礼貌，尊重老师的劳动，树立老师的威信，增进师生情谊。

总之，在这一个学期里，我通过以上几方面的努力，班级工作有了较大起色，学生的整体素质在不断的提高。今后我还会不断的努力，及时总结经验教训，争取取得辉煌的成绩。

教育教学心得精选【篇3】

体育教学的特点之一是学生通过运动技能的学习、练习、改进、巩固与运用为载体的身体活动的实施来实现体育课程学习目标。作为一名体育教师就应尽力做到掌握更多的运动技能，为学校体育教学服务。由于体育教学的特殊性，运动技能又是我们体育教师必须掌握的基本技能，然而教学技能与运动技能是不同的：教学技能是直接指向课堂教学的，它的范围要比运动技能宽泛的多，它所包含了调整课堂教学的各种行为。因此我认为他们不能混为一谈，运动技能水平很高不一定代表你具有很高的教学技能水平;即使具备较高的教学技能水平，也不一定具备高水平的运动技能。

下面我以“投篮动作技能”与“投篮示范技能”来举个例子：首先必须学会和掌握“投篮动作技能”，因为这是你理应掌握的，如果你连最起码的的动作技能都不会或做不好，那么如何去教学生去做呢?但是，即使你具备了很好的“投篮动作技术”，也不能代表你具有横好的“投篮示范技术”，因为它们之间是两回事，“运动技能”仅仅是你的运动技术掌握的熟练程度，而“示范技术”则牵扯了各种除你本人之外的诸多因素：比如根据运动技能的特点，你是选择侧面示范还是正面示范;还有就是根据教学目标和学生特点你是选择慢速的示范还是选择中速示范;再有就是根据示范的效果你是选择近距离示范还是中等距离进行示范等等。

体育教学与其他学科有着本质的区别，正如我们体育教师自己所理解的那样，体育教师并非谁都能当，必须具备一定的运动技能，这种运动技能必须经过专业的培训才能获得;体育教学又具备教学的性质;因此在具备较高水平的运动技能的基础上，还应具备一般的教学技能，两者合一，就形成了体育教师的教学技能。

教育教学心得精选【篇4】

美育的多样性，是指美育在时空上的灵活自如和在个体上的显现差异的特性。第一，美育较少受时间和空间的限制，可以灵活地进行。美育的范围广阔，花草树木、山川湖海，一本令人无端狂笑无端哭的小说、一出你方唱罢我登场的戏剧&bd&bd大千世界处处有美，也就处处有美育的发生；而在时间上，美育可能在日常生活和劳作中随时发生和停顿，而不像一般的德育和智育必须在正常工作日进行。第二，美育随着受教育者的个体差异而表现多样风貌。一部爱情小说，有人感受最深的或许是那感天动地的爱的坚贞，有人或许对其中追求自由的意志更加有体会，它也许激发你对青春的眷恋，也许冲击你对人生的信念&bd&bd美育不能像数学或物理等一般知识教育那样，有一种一加一等于二的唯一标准，它常常因人而异。每个人的审美感受也总是在共同性、相似性的基础上表现出个体差异。

美育的特征还有很多，但是趣味性、感染性和多样性则是其基本的和突出的三点。从美育的实施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；从美育的心

理基础方面看，它要调动人的感情活动，就有感染性；从美育的运作方式来看，它灵活自由、因人而异，就有多样性。三个方面的特征，共同形成了美育作为一种教育方法的独特形态。

美育的功能是指美育在大学教育中所能发挥的作用或功效，这是大学美育必须首先明确的问题。为此，学者们进行了较为深入的研究。有学者指出，大学美育重在通过感性关注成全人的生命、通过情感激发完善心理结构、通过引导体验走向自我超越、通过人文关怀发展个性。有学者从个体价值的角度进行研究，认为大学美育能提高大学生的审美素养，优化审美趣味；能培养大学生的创新精神，形成创新品格；能赋予大学生人文关怀，建构精神家园；能塑造大学生审美人格，促进和谐发展。还有学者基于大学美育本质的认识，指出大学美育本质上是以提高人的审美素质为目的的文化教育，与其他教育相比，它更加注重人的价值观念、人格境界、精神个性、趣味修养的培养与训练；作为一种个性教育和发展教育，它的宗旨不在于传授谋生的本领，而在于帮助人探索和寻找一条发展之路、向上之路，使人在精神的自我建构上发展个性和完善人格。

教育教学心得精选【篇5】

法制，这是一个并不陌生的字眼，它是社会进步的标志。几千年来，人类不断追求的也就是这两个字。法制必须先从自身做起，从身边做起。法制教育不仅要宣传遵纪守法的重要意义，更重要的是认识到：法律不仅是对自制行为的约束，更是捍卫尊严、权利的有力武器。

不少同学会认为，安全只是指身体的安全甚至是肢体的健壮和不受杀害。认为只要自己的肢体健全、行动自如那就叫安全。诚然，这确实叫安全，但这决不是安全的全部。我认为，即便是一个具有健全的体格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不强，糊里糊涂攀兄弟、结姐妹，既有拉帮结派之嫌，又有醉翁喝酒之意；如果他不明不白逞义气、惹事端，不但喜好随波逐流，而且希望出点乱子；这表现出来的就是思想上的安全问题。

有了这样不安全的思想，要平平安安地一辈子做好人，那是很难的。即便是一个具有健全体格的人，如果他沉溺于不良书刊和网络游戏的精神鸦片，天天吸、处处吸，甚至课堂上忍不住要走神思之想之；深夜里忍不住要越墙泡吧熬个通宵；如果他过早地迷失于少男少女的缠绵悱恻，无端寻愁觅恨、疯疯傻傻、痴痴狂狂，甚至争风吃醋结恩怨，冲冠一怒为红颜。这表现出来的就是行为上的安全问题。有了这样不安全的行为，要踏踏实实地读好书，一帆风顺地读到头，那也是很难的。

无论是人身安全还是思想安全，亦或是行为安全，它们都有一个共同的特点，那就是结果的残酷性。交通事故，游泳溺水事故、体育活动意外伤害事故，课间游戏追逐打闹偶发事故轻者可以伤及体格，重者能够危及生命；它们造成的后果是残酷的。可是思想道德的残缺、行为方式的越轨比体格不健全更可怕，有的人活着，他已经死了。我想，那些失去健康的精神追求、迷失正确的人生方向、空有一架活着的躯体行尸走肉的人不就是思想残缺的产物吗?这种“产物”充其量只能是没完没了地吸取消化父母亲血汗的机器，只能成为社会发展长河中的废物，甚至成为危害社会发展的危险物。生命如此，何其残酷。

大学生，已经是一个基本成熟的一类人群，有自己的想法，有各种获取信息的途径。学会做人是的学问，也是做人处事的基础，提高思想到德修养关系到自己成长为怎样的人。提高思想道德修养关键还是要靠自己的下意识地努力。多涉猎一些名人传记等优秀书籍，学习别人的优良品德。每日三省吾身，总结反思自己在处理事情或者与人交往中存在的诸多问题，每天都这样强化，定能够改变自己的不良习惯，而建立优秀的道德品质。

[读书心得模板]教育教学理论书籍读后感模板合集(7篇)

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，您从作品中有哪些领悟呢？以下是小编吐血整理的“[读书心得模板]教育教学理论书籍读后感模板合集(7篇)”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

教育教学理论书籍读后感 篇1

当张老师一再提醒要在考试之前读一本教育学专著时，我心中就一直在嘀咕，“教育学专著—-苦涩难懂的玩意儿”。然而当我从书柜中翻出在地坛书市淘的苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书时，我的心不禁兴奋起来。

在网上搜索“苏霍姆林斯基”，可以看到“苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家，他主张个性和谐发展。他的相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝。”

为了解决中小学的教育实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了《给教师的建议》一书。书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈到一个问题，这中间有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，真让我感触颇深，受益匪浅。

在读到“教师的时间从哪里来”一段时，让我产生了很大的共鸣。特别是想想自己在几年后将作为一名年轻教师的身份走上讲台，肯定总会发现时间不够用，每天备课、上课、批改作业、写反思等，仰望时钟，一天时间却又过去。

《给教师的建议》这本书还给了我一个很好的建议：那就是——读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。他在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂非常精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”时，这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的!”感动之余，我也豁然开朗。我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭，可老天总是最公平的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛脚”。有时为了应付作业，在网上和杂志上匆匆忙忙的搜索着相关的知识;有时为了写一篇论文也是绞尽脑汁，趴在电脑前浪费时间。想起来真是可悲!我想这就是平时不学习，急来“抱佛脚”的后果。书中提到：“读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求!”试问，从古到今，哪位成功者不是“读万卷书，行万里路”呢?俗话说：“活到老，学到老”，作为新时代的大学生，我们更应当主动地学习。因为只有不断丰富自己的知识，才能学会创造性地运用知识，才能赢得自身的发展，这是将来做一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底子”。苏霍姆林斯基也说：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”

教育教学理论书籍读后感 篇2

最近我拜读了《陶行知文集》，读了之后深深感叹陶行知先生的教育理论，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的教育理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。陶行知先生认为只需要认定这十二条原则，教育就不会走入歧路：一、社会即学校；二、生活即教育；三、劳动即生活；四、教学做合一；五、在劳力上劳心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教劳苦大众自己做自己、十、会的教人，不会的跟人学；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以养生，学以明生，团以保生。先生认为要想普及教育，必须就地取材。我们现在的教师去学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来，让我在简单的文字中发现了伟大的理想。

在读书过程中有这两点我感受最深：一是“生活教育”、一是“教学做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是说学校的教育太枯燥了，必须把社会里的生活搬一些进来，才有意思。即：学校社会化、教育生活化、学校即社会、教育即生活。这就好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者看着鸟儿寂寞，就搬一两根树枝放进鸟笼，好让鸟儿跳着好玩，或者弄几只其它生物来，给鸟儿作伴。小鸟是比较舒服了，然而鸟笼还是鸟笼，绝不是鸟的世界。所以在我们的日常教学中，我们不仅仅就是拿几个简单的事例或者一些简单的方法来教育学生，我们必须让学生在自己的生活当中去感受，生活处处是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我们的传统教育是有很大区别。先生将传统教育定义为“吃人教育”，传统教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

传统教育是怎样的吃人教育呢？先生认为有两种吃法：

（一）教学生自己吃自己

传统教育理念是将学生教成了读死书，死读书；它消灭了学生的创造力，生活力；它不教学生动手、动脑。在课堂上，学生只能听老师讲，老师不让学生问，学生也不会问；有些老师可以允许学生问，但是却不会让他去到社会里、自然里去活动。十几年的学习生活下来，足瘫了、手也瘫了、脑子也坏了、身体的健康也没有了。

（二）教学生吃别人

传统教育，它教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。它更说：劳心者治人，劳力者治于人。

而生活教育与传统教育刚好相反：

它不教学生自己吃自己、也不教学生吃别人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，第一就注重健康。它反对杀人的各种考试，他只要创造的考成。它教人读活书、活读书，读书活。教大众以大众的工作养活大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命。

二、“教学做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要让学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学到的知识与现实应该是一致的。这让我想起我们在教自然地理的知识时，我们都是通过一些图片、视频来进行课堂教学，可是这并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我们应该带着孩子真正的去到自然界中，让他们通过自身的接触去感受。就像之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教学与做”分离吗?这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的“卫生习惯”，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。

陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要应该让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想也就是我们所要倡导的——“因材施教”。

在“教学做合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的'法子联络，并且必须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩卖知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，做到与时俱进，这样就能时常找到新理。陶行知这一思想也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”。

陶行知的“教学做合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。

“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。

“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，即儿童做下面四件事情：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。

“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。

第二、“以教人者教已”。

“从做中学”的教学过程中，“教师与课本不再成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的聚集点。而教师变成了发起人，课本变成了试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教人，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分体现了这一思想。

由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风所教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有和我们当今社会教育不匹配的情况，但是也是十分难能可贵了!当然对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

教育教学理论书籍读后感 篇3

最近我拜读了《陶行知文集》，读了之后深深感叹陶行知先生的教育理论，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的教育理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。陶行知先生认为只需要认定这十二条原则，教育就不会走入歧路：一、社会即学校；二、生活即教育；三、劳动即生活；四、教学做合一；五、在劳力上劳心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教劳苦大众自己做自己、十、会的教人，不会的跟人学；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以养生，学以明生，团以保生。先生认为要想普及教育，必须就地取材。我们现在的教师去学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来，让我在简单的文字中发现了伟大的理想。

在读书过程中有这两点我感受最深：一是“生活教育”、一是“教学做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是说学校的教育太枯燥了，必须把社会里的'生活搬一些进来，才有意思。即：学校社会化、教育生活化、学校即社会、教育即生活。这就好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者看着鸟儿寂寞，就搬一两根树枝放进鸟笼，好让鸟儿跳着好玩，或者弄几只其它生物来，给鸟儿作伴。小鸟是比较舒服了，然而鸟笼还是鸟笼，绝不是鸟的世界。所以在我们的日常教学中，我们不仅仅就是拿几个简单的事例或者一些简单的方法来教育学生，我们必须让学生在自己的生活当中去感受，生活处处是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我们的传统教育是有很大区别。先生将传统教育定义为“吃人教育”，传统教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

传统教育是怎样的吃人教育呢？先生认为有两种吃法：

（一）教学生自己吃自己

传统教育理念是将学生教成了读死书，死读书；它消灭了学生的创造力，生活力；它不教学生动手、动脑。在课堂上，学生只能听老师讲，老师不让学生问，学生也不会问；有些老师可以允许学生问，但是却不会让他去到社会里、自然里去活动。十几年的学习生活下来，足瘫了、手也瘫了、脑子也坏了、身体的健康也没有了。

（二）教学生吃别人

传统教育，它教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。它更说：劳心者治人，劳力者治于人。

而生活教育与传统教育刚好相反：

它不教学生自己吃自己、也不教学生吃别人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，第一就注重健康。它反对杀人的各种考试，他只要创造的考成。它教人读活书、活读书，读书活。教大众以大众的工作养活大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命。

二、“教学做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要让学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学到的知识与现实应该是一致的。这让我想起我们在教自然地理的知识时，我们都是通过一些图片、视频来进行课堂教学，可是这并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我们应该带着孩子真正的去到自然界中，让他们通过自身的接触去感受。就像之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教学与做”分离吗?这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的“卫生习惯”，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。

陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要应该让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想也就是我们所要倡导的——“因材施教”。

在“教学做合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并且必须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩卖知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，做到与时俱进，这样就能时常找到新理。陶行知这一思想也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”。

陶行知的“教学做合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。

“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。

“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，即儿童做下面四件事情：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。

“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。

第二、“以教人者教已”。

“从做中学”的教学过程中，“教师与课本不再成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的聚集点。而教师变成了发起人，课本变成了试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教人，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分体现了这一思想。

由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风所教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有和我们当今社会教育不匹配的情况，但是也是十分难能可贵了!当然对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

教育教学理论书籍读后感 篇4

《小学教育教学理论》一书中有关教学媒体的一节，印象非常深刻。

教学媒体能使给学生生动形象，给他们以更大的思维空间。学习兴趣增强了，学习也变得生动起来，运用教学媒体，可以从各个渠道，大大提高教学效率。教学媒体不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。我从中懂得了教学媒体的重要性，在日常的教学过程中更应该更好的驾驭。

现代的素质教育要求面向全体学生，尊重每一位学生，发展每一位学生。课堂教学也要面向全体学生，为每一个学生的学生创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能。

板书和投影也是教学媒体中很重要的一环，通过板书和投影，把教学内容很清楚的呈现给学生，有助于学生更好的理解与体会。

我认为应该从以下几个方面着手让这些教学理念由从抽象到具体，在实际工作中实施这些新的理念：

一、终身学习

读了《小学教育教学理论》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓 “活到老学到老”。

一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。

所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。

只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。

二、不断实践

没有获得实践的教育理念不过是教育的理想，要使理想变成现实，就要把教育理念应用到具体的教学中去，由实践来检验教育理念的可行性，并在实践中提炼出适合教学的教育理念。

正如顾明远先生所说的那样：“一个成功的教师，首先是一个善于不断自我更新观念的学习者，只有在及时地汲取当代最新教育科研成果的基础上，才能立于不败之地。”我们应该努力学习、实践，做一个教育改革的身体力行者。

慢慢品味的，特别是对一些学习上有些困难的学生，特别需要板书来帮助他们理解、记忆，，在课后慢慢消化。这就对老师的板书提出了很高的要求，老师要事先设计好板书，不但简明扼要，更要想好需要保留和无须保留的部分，做到合理利用。

学习不再仅是学生的专利，教育也不再仅是教师的特权。

教育教学理论书籍读后感 篇5

读了《小学教育教学理论》一书，本人受益颇深，其中有关教学媒体那一节，印象非常深刻。教学媒体能给学生生动形象，给他们以更大的思维空间，使他们的学习兴趣增强了，学习变得主动起来。运用教学媒体，可以从各个渠道，大大的提高教学效率。教学媒体不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。

《小学教育教学理论》用较通俗的语言对教育新理念进行了较全面的阐述，为我们教师提供一本具有全面性、启示性、解惑性和可操作性的学习用书。有关教与学的理念部分是更为具体、更具可操作性的教育理念，对指导我们教师开展日常教育教学活动，进行教育教学改革，具有直接的指导意义。

一、教学理念需要终身学习

读了《小学教育教学理论》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念， 只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。

二、教学理念需要不断实践

没有获得实践的教育理念不过是教育的理想。要使理想变成现实，就要把教育理念应用到具体的教学中去，由实践来检验教育理念的可行性，并在实践中提炼出适合教学的教育理念。正如顾明远先生所说的那样：一个成功的教师，首先是一个善于不断自我更新观念的学习者，只有在及时地汲取当代最新教育科研成果的基础上，才能立于不败之地。我们应该努力学习、实践，做一个教育改革的身体力行者。

现代的素质教育观要求面向全体学生，尊重每一位学生，发展每一位学生。课堂教学中也要面向全体学生，为每一个学生的学生创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能，教学媒体的选择也应遵循这一点，不同的学生应该拥有属于他们的最适合的媒体。作为一个从事一线教学的教师，我觉得自己特别有体会，记得在以前当学生的时候，那时候的老师上立体几何，每讲到一个概念、定理，数学老师总会提到木匠师傅，但没有具体的操作，，从有些同学困惑的表情中，更从他们课后的埋怨中我能体会到，无论老师说得如何生动，总不如把现实的工具拿进课堂来得具体、形象、生动。

教育教学理论书籍读后感 篇6

曾经有这样一个故事，说某年轻人来到绿洲碰到一位老先生，年轻人便问：“这里如何？”老人家反问说：“你的家乡如何？”年轻人回答：“糟透了！我很讨厌。”老人家接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来了另一个青年问同样的问题，老人家也同样反问，青年回答说：“我的家乡很好，我很想念家乡的人、花、事物……”老人家便说：“这里也同样好。”旁听者觉得诧异，问老人家为何前后说法不一致呢？老者说：“你要寻找什么？你就会找到什么！”

的确，这个故事告诉大家：当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点；以批评的态度看，你便会看到无数缺点。反观我们传统的教育，多是为了分数的教育，从教师自我出发，而不真正是对幼儿这一主体人的教育，教师的抱怨也就“顺理成章”了。而新课程的最高宗旨和核心理念是一切为了每一位孩子的发展。我们的教育目标是培养幼儿全面发展。何况，“金无足赤，人无完人”，“优生”有缺点，“差生”也有闪光点，在我们教师心目中每个孩子都应是有天才的一面的。这就要求我们教师改变教育观念，重新整合新型的师生关系，明确自己的角色定位——成为幼儿学习活动的“欣赏者”。从这一角度出发，教师应该尊重幼儿合理的心理需求与个性差异，尊重他们的爱好与选择，尊重他们的人格。同时，及时捕捉幼儿身上的“闪光点”，并予以赞扬，特别是对“差生”而言，一两次别开生面的欣赏不啻是沙漠里的绿洲，久旱的甘霖，这样将会激发他们身上的潜能，让孩子在充满鼓励与期待的沃土中成长，从而取得事半功倍的教育效果。

教育教学理论书籍读后感 篇7

小学教师的教育观是教师教育的重要组成部分，是提高全体在职小学教师整体素质和促进教师专业化的有效途径，也是全面实施素质教育的关键。通过学习加深了我对教育观的认识和理解，使我对自己所从事的教师职业有了新的认识，对自己在职业中应该具备的职业道德有了更加规范的理解，了解了更多的现代教育思想，掌握了更为先进的教育技能和教学方法等等。现将我学习的心得总结如下：

一、注重学习、转变教师角色。

新的课程、新的标准、新的教学模式，需要用新的教学理念、教学原则来支撑，而这些理论的实践者，就是教师。可见转变教师的教育理念，提高教师对课改的认识是实施课程改革的要害。

传统课堂教学中，教师处于主体地位，课堂成了“教案剧”出演的“舞台”，好学生是配角中的“主角”，大多数学生只是“观众”与“听众”。在课堂上，学生被当成是单独的学习个体，而教师往往居高临下地对待学生，有点唯老师独尊的架式，而且一味地强调学生接受老师灌输的现有知识，很少甚至没有考虑过学生的真实感受。

新的教学理念强调教师是学习活动的组织者和引导者，同时认为学生才是课堂的主体，老师应尽可能地把课堂还给学生，让尽可能多的学生参与课堂，把“主宰”权还给学生。我认为，学习的目的是为了学以致用，而不是单纯地为了考试，为了升学。因此，作为教师确实有必要转变一下自己的角色地位，顺应课改的需求，把放飞心灵的空间和时间留给学生，营造宽松自由的课堂氛围，在这种轻松的氛围里真正地引导学生们积极、主动地学习，这样一来，学生有了较自由的

学习空间，有了与老师平等对话的机会，变得越来越大胆，在课堂上踊跃发言，积极地表现自我。

二、改变学生的学习方法，以培养学生的创新精神和实践能力为目的。

学生是学习和发展的主体。要关注学生的个体差异和不同的学习需求，充分激发学生的主动参与意识和进取精神，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，为学生全面发展和终身发展奠定基础。在教学过程中，教师要不断地实现自我更新。

1、确立一个思想，即“为学生一生的发展做预备”的思想。

学生的发展，我们主要强调应该是全体学生；而不是部分学生，应该是学生人格的全面发展，而不是重智力轻其他；应该是个性发展而不是同一模式，应该是可持续发展，而不是限于当前的发展，教师的每节施教必须从这点做起，这是我们一切教学活动的出发点。

2、落实两个重点：培养学生的创新精神和实践能力。

当一个人他要把想到的事情预备付诸行动时，他才有动力，有激情，而当他想到的事情预备付诸行动时，那就激活他创新，所以在课改中我们创设情境让学生们去想，鼓励学生动脑、动手去做。

3、进行三个转变：教师角色的转变；学生地位的转变；教学手段的转变；

4、采取四种方法：激发学习爱好，培养学生学习的主动性；教会学生学习、发展学生的自主性；营造创新教育氛围，培养学生的创造性；面向全体，让不同层次的学生都有所得。

三、加强教师自身专业的学习，提高自身素质，提升自我发展的能力。

1、提高政治思想素质。

教育思想、教育观念对教育事业的发展至关重要，正确的教育观可以造就人才，错误的教育思想则能摧残人才。“教书者先强己，育人者先律己”，教师要终身加强政治思想修养、现代教育理论、国家教育政策法规和文件的学习，坚持正确的教育观、世界观、价值观和人才观。

2、加强专业知识的学习。

我身为一名年轻的教师，又奋斗在课程改革实验的最前沿，更应当加强专业知识的学习。随着课改如火如荼的展开，我们在学校学习的那点知识，已经远远不够传授了。要想成为研究型教师、专家型教师，不学习怎么可以，怎么能胜任更多的教育教学工作？新课程将改变教师与学生的传统角色、教学方式和学习方式，积极倡导学生主动学习和主动探究的精神，教师要不断地实现自我更新，在自己的实际教学中以培养学生的创新精神和实践能力为重点，创设情境让学生们去想，鼓励学生动脑、动手去做。

3、制定自我发展目标。

我们只有更加努力地勤奋学习，不断充实自我，不断超越自我，不断完善自我的知识体系，保持一颗永远年轻奋进的心，唯有如此方能适应当今教育形势的发展。迎接知识挑战，不懂就学，没有就补，学习是我自身提高政治思想素质、补充更新专业知识的最好途径，我将用终身学习来引领自己的专业成长，成为一名优秀的人民教师。

[每日精选]骑鹅旅行记读后感模板合集(6篇)

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下是小编精心整理的“[每日精选]骑鹅旅行记读后感模板合集(6篇)”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

骑鹅旅行记读后感 篇1

《尼尔斯骑鹅旅行记》是瑞典著名女作家塞尔玛·拉米洛夫写的。这本书主要写一个经常欺负动物的男孩儿尼尔斯被变得只有拇指那么大。他骑在雄鹅茅桢背上，跟着大雁旅行，到了很多地方，经历了许多事情。渐渐地，他养成了帮助动物、乐意帮助他人的好孩子。

与从前的尼尔斯有些相似，我也欺负小动物，常常吓唬猫，害得猫一见我就躲在屋里不敢出来；还吓唬过路边的流浪狗······

哎，我真不该那样做。动物是人类的好朋友，是大自然不可缺少的成员，比如猫头鹰、蛇、狐狸······能帮助人们捉田鼠；蜻蜓、青蛙、燕子······能帮我们捉害虫；牛、马······能帮我们劳动；狗是公安民警侦破疑难案件的好帮手。

假如我们这个世界上没有了动物，那将会是什么样子啊？鲜花怒放，却没有蝴蝶、蜜蜂帮它们传授花粉；炎炎夏日，我们再也听不到青蛙、知了、蟋蟀的歌声了；小溪里再也看不到小鱼、小虾那美丽的身影了。

只有和睦相处，互相帮助，才能让世界充满爱，我们的生活才会更加美好幸福。

骑鹅旅行记读后感 篇2

我读了《尼尔斯骑鹅旅行记》后，我也很像被一个老妖精变得很小，这样，我就也可以乘着公鹅飞翔高高的蓝天，也可以听懂动物们的语言了。

我觉得这次骑在公鹅马丁背上的旅行是一次让尼尔斯受益匪浅的旅行。他不仅懂得了自己以前欺负动物是不对的行为，还懂得了在动物危险的时候保护它们。去旅行之前的尼尔斯和现在的尼尔斯对比一下，哈，还是现在的尼尔斯懂事一点吧！所以说，经历一番挫折，总会有收获的!

我觉得尼尔斯是一个非常勇敢的孩子，他骑在公鹅的背上飞翔高高的蓝天，竟然没有一丝恐惧！要我的话，可能都不敢睁开眼了！而且他吃的是生鱼，睡在马丁翅膀底下，过着这样的生活，他没有固执的要回家，还是和马丁它们一起生活。他也是个有爱心的小家伙，看到松鼠被关到笼子里时，他奋不顾身把它救了出来。

马丁是一只意志坚强的公鹅。为了飞往它梦寐以求的故乡拉普兰特，它竟然打破了常规——飞了起来！虽然他一直落在最后，但对于一只鹅来说，能飞起来就是很不错很不错了！

果果是一只很孝敬“母亲”的雄鹰。他知道自己必须是一只孤傲的雄鹰，但他虽然独自飞在高高的蓝天，心里却想念着它的“母亲”——阿卡。

阿卡是一只有善心、遇到事情很冷静的领头鹅。当得知尼尔斯是人类时，她没有像其他野鹅一样大呼小叫，而是冷静的思考，最后把他们留了下来。

而斯密尔是一只心胸狭窄的狐狸。尼尔斯从它口中救出了一只母鹅，它就一直很记恨他，以至于和乌鸦们狼狈为奸来报复尼尔斯。可惜啊，恶人就是有恶报呀！最后还不是把自己的嘴巴烫坏了？

读了这本书，我们要学会尼尔斯的勇敢和善良；马丁的坚持不懈；果果孝敬父母的精神；阿卡的遇事冷静，还要机智地对付斯密尔这种心胸狭窄的人。

骑鹅旅行记读后感 篇3

一个小小的人儿，一只雪白的家鹅，一群聪明的雁儿。他们便是这本书的主角们，他们一起经历了一场神奇的旅行，成为了互相帮助的好朋友。

淘气孩子尼尔斯常常欺负农场的动物们，还捉弄小精灵，因此被小精灵施了魔法，变成了只有鸡蛋般高的小小人，阴差阳错地骑上了大白鹅去旅行。他们一起遇见了雁群，尼尔斯一次次聪明勇敢地救助了大雁及弱小的小动物们。最后，他在阿卡队长的帮助下，带着大白鹅回了家。因为他的改变，魔法解除，重新恢复了人类男孩模样。

在这本书中，最让我震撼的，是大雁阿卡在自己很危险时，还救了尼尔斯。因为，尼尔斯从狐狸斯密尔口中救下了许多只大雁，搞的斯密尔没东西吃饿肚子，所以他恨死了尼尔斯。于是，他千方百计抓住了阿卡，逼迫她下令雁群交出尼尔斯。阿卡面临被吃的险境时，也无怨无悔，坚决不交出尼尔斯。

要知道，领头雁阿卡从见到尼尔斯第一眼起，就一直在赶尼尔斯离开雁群。但是，变弱小的尼尔斯却多了个本领，可以听懂动物们的话。因此，开始后悔自己以前的言行，真心实意地开始帮助小动物们。他的改变，让阿卡也改变了对他的看法，还心甘情愿地保护他，帮助他。

在奇妙的旅行中，尼尔斯不断成长。从天天淘气，喜欢恶作剧，不爱学习的坏孩子，变成了好好学习，温和善良的好孩子。

我以前一直认为，坏孩子就是坏孩子，很难变好。可尼尔斯改变了我的想法。他在这次神奇的旅行中，会变成好孩子，也是他自己下定决心要改变自己，这才使他脱胎换骨。他的善良，他的勇敢，也得到了动物们的信任，和小动物们成了好朋友。旅行中发生了一件接一件的事故，解决这些难题中，让他明辨了是非，变得正义。就算尼尔斯后来回家后，也是个善良的好孩子。

知错能改，善莫大焉。尼尔斯经过这场旅行，也是心灵的成长之旅。人的心中，往往住着一个“善”，一个“恶”。善多了，恶就少了。

骑鹅旅行记读后感 篇4

我读完了《尼尔斯骑鹅旅行记》这本书。我很喜欢这本书的故事情节。

主人公尼尔斯是一个调皮捣蛋，不爱学习，喜欢虐待小动物的男孩。由于他捉弄了一只小精灵，于是尼尔斯被变得只有蚂蚁那么大的小不点，并被家里的`白鹅带上了天空，开始了一场漫长而又危险的旅行。一路上，他在各种动物的帮助下，破坏了狐狸斯密尔的许多诡计；从强盗山逃出来，尼尔斯差点被国王铜像踩扁，幸亏木偶帮助了他；还有打败了灰田鼠兵团，救了小松鼠……他经历了很多事情，克服了重重困难，故事的最后尼尔斯终于变大了，回到爸爸妈妈身边。尼尔斯也从一个调皮捣蛋的孩子变成一个勇敢、乐于帮助别人的好孩子。

读完这本书使我认识到，我们要从小培养良好的品德，虚心向别人学习，克服和改正自己的缺点。通过读《尼尔斯骑鹅旅行记》，可以使我们的心灵变得更纯洁更善良，更富于同情心。

通过读这本书，我还明白了许多道理。最重要的一点就是人与人要互相关爱，人与自然要和睦相处。故事中尼尔斯从一个喜欢虐待小动物的讨厌鬼慢慢变成一个可以和小动物们和平相处，继而开始帮助小动物的富有爱心的小男孩，他和大雁互相帮助，每当有危险时，尼尔斯会挺身而出帮助大雁渡过难关；最终，尼尔斯也在大雁的帮助下回到了家乡，变回了一个正常的小男孩儿。我想：同学们之间也应该这样互相帮助，互相友爱，只想得到却不愿意付出的人，是不会交到好朋友的。而且人与自然界的动物们也要和睦相处，人类和动物是平等的，人类不能因为要改善自己的生活质量就大肆捕杀动物，相反，我们应该和动物成为朋友，为动物们创造一个更好的生存环境，和平相处，让地球成为一个幸福的大家园。

我非常喜欢这本书，这本书不但让我懂得了许多道理，知道尊重他人，要热心帮助别人。

骑鹅旅行记读后感 篇5

在这个寒假我读了《尼尔斯骑鹅旅行记》，这本书,让我的生活更加地丰富多彩！

看到这本书的名字，你可能已有了疑惑，人这么大,鹅这么小，这不是太哗众取宠了吗?

哦!原来是一个十分调皮的小男孩叫作尼尔斯。尼尔斯对小精灵搞了一场恶作剧,这让小精灵十分生气,把尼尔斯变成了小人儿,尼尔斯向家里养的家禽寻求帮助，但是，因为尼尔斯经常欺负家禽，自然也没有人帮他，但他骑在大白鹅的背上,跟着一群大雁出发坐长途旅行，通过这次奇异的旅行，尼尔斯增长了很多见识，结识了许多朋友，也碰到过几个凶恶阴险的敌人。他在种种困难和危险中得到了锻炼，最后，尼尔斯回到了家中,恢复原形,变成了好孩子。

在这场奇异的旅行中，不仅有悲欢离合，也有搞笑的事情发生。其中最搞笑的是，库拉山的鹤之舞表演大会，文中写的是山兔们能连蹦带跳跑上场来。他们一边飞快地跑，一边做各种动作,有的打转，有的蹦跳，有的翻筋斗,有的打滚。他们没有一点秩序,但是他们的表演非常滑稽。读完后我就可以想到当时的场面表演的非常搞笑。

最伤心的'莫过于尼尔斯变回了以前那么高，可是大雁们不想和尼尔斯分别，变回了人类的尼尔斯再也听不懂鸟语,也不能再和大雁们一起四处旅行，他唯有恋恋不舍地和大雁群告别，他的骑鹅旅行记也画上了一个完美的句号，读到这，不禁使我落泪。

《尼尔斯骑鹅旅行记》又是一部知识很强的童话，着重展示了瑞典的自然风光、地埋环境、文化历史以及动植物习性。这些知识在书中以童话、传说和民间故事的形式出现,有的是为了向读者叙述历史事实，有的是为了讲述地形地貌，有的是为了介绍动植物的生活和生长规律......在生活中,我们应积累丰富的语言素材，来增强文章的感染力和生动性。

这本书,就像一颗颗闪耀在我们头顶的星星，穿越历史的风烟。它给予的不是硬性的灌输，不是枯燥的说教而是春雨般的“润物细无声”。

骑鹅旅行记读后感 篇6

今天，我读了《尼尔斯骑鹅旅行记》这本书。这本书既没有什么至理名言，也没有什么精彩语段，但它却给我留下了深刻的印象。

这本书讲述了主人公尼尔斯由于戏弄了精灵，被精灵变小，让他无法像正常人那样生活的故事。

尼尔斯的生活从此进入了一个让他难以忘怀的阶段，由于他变小的缘故，使得他能听懂动物们的语言，可动物们对他一点也不友善，总是奚落和嘲笑他，为此尼尔斯伤心极了，没有一只动物同情他。尼尔斯伤心地走出院子，想着以后都不能像一个正常人那样生活，心里就一阵酸楚。这时，他看见一群大雁正在呼唤他家的一只年轻的白鹅，白鹅也拍打着翅膀，正要与大雁们一起去旅行。尼尔斯想拦住白鹅，可没想到却也被白鹅带上了高空，只好骑着白鹅一起去旅行。

尼尔斯在旅行途中经过了不少困难和危险，但都化险为夷。在这期间，他结识了不少动物朋友，它们都对尼尔斯很友好，而且还让他学到了不少东西，让他懂得大类的生活是多么美好，并使他成为了一个充满爱心的人。

当他们旅行返回离家越来越近时，尼尔斯想：“如果不能变回原来的样子，他也愿意与大雁们继续去旅行。”或许精灵已经知道尼尔斯成为了一个充满爱心的人，所以当尼尔斯回到家时，他已经变回正常人了。

故事里的尼尔斯旅行途中的变化和成长让我惊叹，让我高兴，也让我深思。。。。。。我觉得他是一个勇于改过的孩子，一个经得起考验的人。我们都要像他一样，做一个充满爱心、敢于担当和对生活充满热情的人。

读后感写作教学设计

读后感写作教学设计该怎么写?下面是小编整理的有关于读后感写作教学设计方法，欢迎阅读。

读后感写作教学设计

一、读后感写法指导的意义

在日常生活中,我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字,就是读后感,读后感写作指导及范文.读后感,顾名思义,要先有读,而后才有感可言,它将阅读与写作紧密地联系在一起.、、

二、读后感的结构模式

读后感也离不开读对原文的引述、概括、评价等等,离不开感自己的感想、观点、看法,读与感之间,还要有感点前后勾联.因此,读后感的一般结构模式可以如下图所示：

述读(前提)

发感(论证)

感点(桥梁)

结感(升华)

在这个结构模式中,感点是关键,没有了感点,读后感也就失去了灵魂,也就无所谓读后感.在整篇文章中,感点在述读与发感之间起着桥梁的作用,是结构全文的纽带.感点承接述读.读后感的写作,必须是先读而后感,不读则无感,读是感的前提和基础,感是读的延伸或结果.感点也领起发感,它是发感的依据.发感必须围绕感点展开论述,对感点发表自己的看法、感受,以议论为主,突出一个感字.结感收束全篇,升华感点,是感的归宿.

三、读后感的写作步骤

这种结构模式,与一般议论文引议联结的作文模式的一脉相承的.

所以,读后感的写作可以分为下面连贯的四个步骤：

第一步：述读引

在通常情况下,读后感的第一部分一般会是围绕感点,引述材料.这个感是由特定的读生发的,引是感的根源,感是引的目的.所谓引就是指围绕感点,有的放矢地简述原文相关内容.写这部分内容就是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.

在述读这一部分,引述原文要精简,不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容,假如要写一篇关于《红楼梦》的读后感,开头就用三五万字来叙述《红楼梦》的故事情节,那么又应该用多少的篇幅来论证感点呢?所以,对于原文的述读,材料精短的,可以全文引述,篇幅较长的,只能够是简述与感点有直接关系的部分,而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了.述读材料要精简、准确、有针对性,这是读后感写作的一个规则.

第二步：感点议

紧承述读所引述的材料,针对材料进行评析,既可就事论事对所引的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析,然后水到渠成地亮出自己的感点,也就是中心论点.

感点的提出,要有与之相关的所读材料.如果没有述读的这部分材料,感点就是无源之水,流而不远;感点也只能是空发议论,泛泛而谈.所以,不管述读在感点之前,还是在感点之后,首先要有述读的存在,其后才能有感点的成立.很多学生往往忽略了这一点,读完文章后,没有述读,只抓住感点进行说理论证.这样的文章,并不能够算是完整意义上的读后感.

第三步：发感联

发感就是对感点中心论点进行论证.这一部分是读后感的主体部分,是对感点的阐述,通过摆事实、讲道理感点的正确性,或正面论、反面证证明感点的合理性.需要强调的是,所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开,而不能游离于感点之外.否则,就会不知所云,下笔千言,离题万里.

发感还要联系实际,深入论证.联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题,有时候还可以是个人的思想、言行、经历.联系实际,要有针对性,必须紧扣感点,而不能泛泛而谈,不能脱离感点随意联想,不着边际.

第四步：结感结

结感是收束全文,既可以回应前文,强调感点;也可以提出希望,发出号召.但不管这样结尾,都要与前面的几个部分构成一个有机整体,不能是横空出世;也要结得自然,顺理成章收束全篇.

范文一：鲁宾逊漂流记 读后感

二十八年,一个令人惊讶的数字,一个不可思议的数字!而他,鲁滨孙,就在海上漂泊了二十八年!这是我看过这本书后最大的感触.

一六五九年九月三十日,一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪,翻了船,除他之外无一人生还.他流落到了孤岛上.凭着他惊人的毅力与勇气,二十八年后,他依靠自己的智慧逃出了孤岛,这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊克罗索.

在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊!多么惊人的一个数字!可见鲁滨逊是何等的勇敢.初到孤岛的他是绝望的,他说：我整天悲痛着我这凄凉的环境,没有食物,没有房屋,没有衣服,没有武器,没有出路,没有被救的希望,眼前只有死,不是被野兽所吞,就是被野人所嚼但是,慢慢地,他独特的个性体现了出来,对生活充满希望,不再整天沉浸在自己设计的悲观中,开始一心一意的安排自己的生活,他建了小房子;做了桌子、小匣子;捕了小羊、小狗;种了小麦、稻子就这样,他用自己的双手,创造了自己的小王国.

鲁滨逊还是坚毅的人.他曾经这样说道：我的脾气是要决心做一件事情,不成功决不放手的,我要尽全力而为,只要我还能划水,我就不肯被淹死,只要我还能站立,我就不肯倒下他没有助手,工具不全,缺乏经验,所以做任何事情都要花很大的劳力,费好长的时间.连做一块木版都要四十二天.他作的许多事情都是白费力气,没有成功,但他从来不灰心失望,总是了失败的经验又重新开始.辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报,他最后变得有船用,有面包吃,有陶器用,有种植园,有牧场,有两处较豪华的住所 这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的.

读完之后,我不禁反省自己：如果我流落到孤岛,能活几天?一天?两天?我又能干些什么?会劈柴?会打猎做饭?我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢!再说了,没有一个人讲话,多孤单呀!我准会憋死的!可见鲁滨逊是多么乐观向上!我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神,无论何时何地都坚强地活下去,哪怕只有一线希望也要争取,决不能放弃!我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动,凭自己的双手创造财富,取得最后的胜利!

范文二：《骆驼祥子》读后感

在读完《骆驼祥子》这部老舍笔下具有悲剧色彩的名著之后,我的第一感觉是理想与现实的不相符,读后感《读后感写作指导及范文》.祥子一生梦寐以求的洋车终在无数次巅簸坎坷中碎了,散了.的确,理想与现实的不相符造就了无数的遗憾.多少莘莘学子由于家境原因不能升入理想的大学;多少各方面的人才由于内外在的原因不能进入各自专长的领域.光靠幻想,梦是不可能成真的,即使像祥子那样不知疲倦地追求,梦想最终还是破灭了.可以说,这是一个悲剧.同时,祥子最终的堕落与社会之堕落是分割不开的.有些人因出身贫寒,所以为自己的将来而努力奋斗,却无果.这是什么造成的,是残酷的社会.现实社会中,钱似乎能代表一切,什么知识大于金钱,根本是个假命题.因此,若想在现实社会中立足,充分的知识、良好的生活背景必不可少.相比之下,后者因素比例更大,所以制造了那么多的遗憾,甚至于悲剧.现实社会中的机遇也决定着理想的实现与否.法拉第小时候家境贫寒,偶然的机遇使皇家学院院长哈维认识了这个聪明好学的孩童,最终使法拉第成为了著名的电磁学家.日本著名商业家松下幸之助刚刚创业曾一度破产,但也是偶然的机遇使他认识了世界名牌公司,使他走向了富裕之路.但是这样的人毕竟只占少数.理想和现实并存才能实现突破,创造历史.

与此同时,作者通过祥子所反映出来的有关人格改变的问题,也给我很深的印象.祥子迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾,如果环境不是这样恶劣,那么祥子一定不会是这样的.可是事实是这种事情即使是在现在的社会也在不断发生,每天都有很多人为生活所逼,失去了一开始的品格,成为和祥子一样的行尸走肉.很多时候我在想,如果祥子生活在现在的社会里,那么情况一定就不一样了吧?可是事实告诉我,那是不可能的事.因为即使是在现在的社会里,依然有很多问题值得大家去思考,很多事情就象鱼和熊掌那样,不可兼得.而这种问题似乎也越来越多,大多数人和祥子一样,为了生活抛弃品格.当人们惊醒时会发现后悔已经来不及了,只有硬着头皮走下去.所以说,祥子变成后来的样子不是一个偶然,而是一个必然.

其实祥子一开始也在努力地与生活斗争,只是他失败了.而他的失败就败在没有坚持,如果他坚持了,那么事情就不会是这样.可是,事情是没有如果的,当生活开始的那天起就没有了如果,所以我们没有退路,所以我们不能退缩,所以我们只能向前,所以我们要让自己永不后悔.

范文三：《朝花夕拾》读后感

.初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著,反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常,原来这才是这本书的独特之处.

我正在读无常这一篇章时,也正好是全书的一半,这无常与之前五猖会上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等,一定是鲁迅爱看的,不然怎么会写得这样细呢!从此看来鲁迅小时一定也很贪玩,不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面.

再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑,只是觉得这篇文章一定还有深层含意,看来我还得慢慢的渗透一下,才能得出结论.

设计中的设计读后感1000字7篇

常言道：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。”从小到大，我们看过很多书，大多数老师会要求我们读完一本书后写一篇作文，我们可以通过读书笔记来记录自己的感悟，有没有更好的办法让自己的读后感有一定的深度呢？以下为小编为你收集整理的设计中的设计读后感1000字7篇，或许你能从中找到需要的内容。

设计中的设计读后感(篇1)

原研哉的《设计中的设计》，一直是我很想读的一本书，但读完这本书后，说实话，我不是很明白，也许是对里面的内容理解得不够透彻吧，因此这本书包含的内容都不是很明白，懵懵懂懂的。

设计源于生活，在生活中很多方面都与设计有密切相关的联系，是人们生活必不可少的。

原研哉回顾了现代设计的发展历程，并且策划了二十一世纪的日常用品再设计展览，通过与许多设计师的互动，共同思考设计与日常生活的联系。然而，在设计实践中，原研哉师试图建立一种信息建筑的思维方式，让平面设计不仅能作用于人的视觉，而且能够触动人的所有感官，设计其实是我们观察和认知世界的一种方式，但如果设计师能够以一个动态的眼光，去判断所面临的项目，或许会生出一些更具生命力，更具开创性的想法，去指导设计的行为，其结果会更好。而在这物欲横流的社会上，很多人和书都在提醒着我们，人应当保持一种纯洁的心境。设计其实也一样，虽然常常不可避免地与商业相关，却不能成为市场利润的奴隶。因为只有这样，设计才能积极地影响社会和人们的生活，设计中的设计才不会失去它原本的意义。

因此，设计无处不在，时时刻刻地与我们的生活相互联系。

设计中的设计读后感(篇2)

坦白的说，在进入大学之前我并不知道设计这个词究竟意味着什么，我也一直想知道答案。在十一假期的时候我就在书店买了一本老师推荐的《设计中的设计》这一本书，想从中获取我想要的答案。于是带着问题，我就开始了我的发现之旅。

我很喜欢这本书的封面，简单干净，虽然只有黑白两种颜色，不过却散发着神秘感。这本书的作者是原研哉。他是日本平面设计师、日本设计中心的代表、武藏野美术大学教授、无印良品的艺术总监。目录的前面是三位设计界的大师：李 埃德尔库特、前田约翰和杰斯帕 莫里森 对作者原研哉的评价以及对《设计中的设计》这本书的体会，这使我在没有阅读之前就明白，我会在这本书中找到我想要的答案，也许我对设计这个词的意思会有更深一层的理解。

用语言表达设计是另一种设计行为这是原研哉在书的最前面说的一句话，在前言部分，我终于找到了作者对这句话的解释。理解一个东西不是能够定义它或是描述它，而是把这个我们认为自己已经知道的东西拿过来，让它变得不知，并激起我们对其真实性的新鲜感，从而深化我们对它的理解。所以当作者用语言去表达他心目中的设计的时候，他就是将他心中原有的设计的概念推翻，然后再去从一个陌生的角度去认识设计，这也是一种设计行为。这句话也同样是在告诉我们，设计任何东西，不要被其原本的事实规律所框住，一定要打破原有的规律，重新去认识它，理解它，这样才会真正的设计出好的作品。

书中图文并茂，生动形象。原研哉通过一些工业设计产品的图片，加上他的解说，使其表达出一些工业设计创新、造福于人类、带给人类便捷、的地方。

读完了这本书以后，我不禁问了自己一个问题：原研哉的设计理念到底是什么呢？我感觉，他的设计作品显现出来的不落陈规的清新，在于他找到了设计被需求的空间并存在其中进行设计。在这样的态度下，他拓展了设计的视野和范畴，使其在设计的领域中迈上了成功之路。而原研哉曾说过：像设计不应该只看短期反应，而着眼于长远的教育性理想：若每一个设计师都有一种追求市场的品味、对设计的感受性就会不断地提升，社会了解设计意义的所在，设计师才会有更大的发挥。所以对于设计，对于一个未来可能成为设计师的我们，一定要在创造的同时，发现其本身的价值，只有这样，才会发掘物质其本身的价值。

那到底什么是设计呢？我认为，设计不光是一种学问，他是一种体现物品本身价值的必需品，一个好的工业设计产品，可以为企业创收，但却不能丢掉产品本身的特征。就像无印良品一样，虽然外观并没有那么特别，而且颜色也没有那么鲜艳，但是设计师却用了最朴实的手法将其表达出来，既环保，又可以高度表现出他的功能所在，这也就是设计的最高境界了。

我会追寻着原研哉老先生的脚步，去学习，去体会，去实现我的设计之梦。

设计中的设计读后感(篇3)

作为一个想要了解设计的人，读此书也有点收获。

作者从设计到底是什么，开始介绍设计的产生，整合，历史发展和新技术下现状。

“只有经济发展到一定程度，社会发展到一定水准，充足的生活才可能实现。”因此，二战后日本的产业设计是朝着规格化和量化生产的方向前进，因为当时设计最大的动力来自于发展经济。而经济也是当时美国，欧洲的设计动力。那么，在经济发展阶段相似的中国，设计最大的动力也是如此吧。

接下来，作者通过曾经参与的设计产品展示了自己的设计理念，其中涉及RE-DESIGN设计展，长野冬奥会开幕式的节目册，银座的二次设计，无印良品的设计等等。RE-DESIGN中坂茂重新设计的四角形内芯的卷纸让人眼前一亮。因为从抽取纸巾的角度来说，四角形内芯卷纸比传统的圆形内芯卷纸不便，这样的重新设计似乎是一种退化。但是这个设计的亮点恰恰来自于此。抽取纸巾的阻力能帮助大家节约能源，此外方形卷纸的规整也方便运输和收纳。作者说，设计的本质是解决社会上多数人共同面临的问题，它的落脚点侧重于社会而非个体。RE-DESIGN对生活用品的重新审视体现了设计师对社会现象细致的观察和人文关怀。

日本设计给我最深的印象，是它的留白。这与此处无声胜有声有着异曲同工之妙。根据作者的理解，日本独有的留白，作文和简单是对众多文化融合之后的归零，是一无所有中蕴涵所有。日本的审美意识，是以边缘意识平衡了所接受的各种文化感觉后形成的。日本人的自省和冷静影响了它们的文化，赋予文化独有的魅力。

作者在最后一章提到，设计是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。设计是传输信息，设计师的任务是控制信息的品质。作者认为清晰，独创和幽默是实现信息之美的三大途径。

读完这本书，我好像有点了解设计，但好像又不太明白。不过作者在书中展示的例子，并对设计的介绍倒是清晰朴实，容易理解。我觉得作者已经达到他写书的目的，将设计以文字的方式表达出来也是一种设计。

设计中的设计读后感(篇4)

二零零一年起，原研哉受田中先生之托成为无印良品咨询委员会的一员，构成了现在我们看到的无印良品呈现出的形态。极简主义/简约在无印良品这里并不能粗暴地概括为简洁和朴素，因为简化工序会使其更易被模仿；它的意义在于提供了“优雅而质朴的生活提案”，从而形成世界性的影响。

根植于日本的品牌能够成为WORLDMUJI，一部分是由于田中先生所倡导的“从日常生活的审美意识中提炼而成”，另一部分便是原研哉对它的发扬光大。

这一理念除了指导产品开发，在向受众直接表达的平面广告上也产生了经典的呈现。

《地平线》系列取景于“乌犹尼”盐湖和“马鲁哈”草原，意在通过一条完美的地平线表达“虚无”（Emptiness）的概念。拍摄这个普遍真理的自然景象在4米高的地方取景，地平线将天和地完美分割。

原研哉作为独立设计师也设计了长野冬季奥运会开幕式的节目册。

设计中的设计读后感(篇5)

设计不是做加法。

设计，让人想到的是“加法”或者“浓墨重彩”。是一种加在原材料上的改变它的想法，也是一种加在物与物之间的结构，或者赋予色值。这本书第一次让我意识到……设计的本质——先“深入”地理解，再“浅浅”地表达；它不应该被注意到，因为最完美的设计呈现出来的是一个整体。

在达到这个理解之前，引起省思的是原研哉提出的“留白”，这样一个中国传统水墨画里的词汇。当把“留白”作为“设计”的理念提出，产生了奇妙的对比。

在无印良品所有的物品中，牙刷架是它的设计理念最生动体现，“扳指”状的牙刷托完全脱离传统牙刷杯的规制。

它意味着终极的指向。

从新产品设计的角度而言，人群的区隔、产品的定位是它的原点，它的配方、它的包装设计是随之而生的产物，就如鸡和蛋。这一整套的动作能够称之为设计。当人们谈论设计之时，是从微观的角度把它具象成为了一幅图或者一个视觉作品。

这个思路在炮制多美滋高端新产品“致粹”的时候得到了完整的练习，它的视觉体系出发点不是理性的说服，而首先是感性的共情。读后感·它共情的对象是和虎妈相对的另一类新手妈妈，她们不为自己的孩子预设既定的角色，而是通过陪伴，来发掘并充分激发孩子的潜力。而落到“奶粉”这样严谨的产品，它的产品支撑点在于改变营养元素的结构，激发它提供的免疫作用。

在视觉设计上，如何把产品的理性和人群的诉求无声地联系起来？首先找到了一个比喻——钻石，钻石和碳由相同的元素构成，结构使它们有天和地的区别。

在包装的设计上，将钻石的切面及透光的效果作为设计的元素，或者可理解为基底，不言自明地表现高端、可靠、坚实，又不似其它奶粉般冷感。

设计中的设计读后感(篇6)

《设计中的设计》告诉我们，每个人都可以做设计师，因为你设计的不仅是一般意义上的设计，还有你的生活。设计是从生活中发现新问题的行为，额环镜是由具体生活的人构成的，它之所以能走向前方，就是因为有技术与设计的存在。设计的应用很广泛，也可以说成包罗万象，它不是一个独立存在的物体，与大自然；人类息息相关设计师们所说的设计都离不开我们的生活，从一个很小的细节可以体现一个很完美的设计，当然也离不开设计师的才能。我们的衣食住行都离不开设计，我们的物质享受更离不开设计。

设计是一个很抽象的词，但当设计师把它剖削了之后，它其实就在我们身边，有时甚至会擦肩而过，看你有没有发现而已，设计也如此。设计是促进经济发展的动力之一，对于企业来说是一种重要的经济来源。总的来说经济、政治、文化都离不开设计。比如说；商品是市场的主体，是消费欲望的集合体，无论设计什么都要适合消费者更能实现具有引导性的设计，作者还从国家的品牌来解析这个设计。因为每一个国家的形式不一样、经济、文化都白一样，所以设计出来的东西也要人们所接受。

正如作者所说的环保，这是当今世界最关注的问题，需要我们慎重的考虑，其实环境也是设计中的一个环节，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力，所以作为一名设计师不但要对社会的敏感度，而且要顺应时代的变化。设计也不能因为技术的发展而陷入停滞。因为时代在发展，我们要真正认识到设计本身在世界上所扮演的角色，发挥了什么技能，以及产生的价值，这些都是我们必须所要知道的。

但我对设计真的一点都不了解，但看完这本书后我深刻的了解到设计真的很广泛，而且设计出来的商品都要符合时代的进化，这些都是为了我们能拥有一个更为宽广的视野，更好地观察世界之美，同时我们要真正了解到设计的涵义，设计为了什么？怎么样设计？这些都是要我们解决的问题。作者之所以一步步迈向设计中心，使自己成为一名真正的设计师，这都离不开他们的努力，所以我们要脚踏实地的学好设计。

设计中的设计读后感(篇7)

《设计中的设计》读后感心得体会：

郭甜;这本书给出了一个观点，所谓设计，并不是加速经济发展的先头部队，它应该是所有人都应该掌握的一项现代素养。人类生存，形成了环境。人们为了更好地生活而施展实践性才智就是设计。设计不是广告中介绍的东西，也不是买回来的东西，而是希望人们珍惜每一天的生活，懂得怎样在这片土壤中开出一朵又一朵鲜花。所以，用敏锐而新鲜的视角去观察每一天的生活，让人们自己觉醒，从好好培养自己的生活文化开始，这就是为什么设计的最大意义！

巨航天：随着设计历史的发展，我们的?生活越来越舒适起来，越来越?方便便起来，越来越简洁起来，越来越充满了了情趣，这都是设计的发展带来的。原研哉提出的re-design，再次设计，内在追求在于原点，重新审视我们周围的设计，以最平易近人的方式，来探索设计的本质。

李萌：原研哉，日本中生代国际级平面设计大师，日本设计中心的代表。书中他他介绍了有他参与的各个设计项目。关于他的性格或是坚信的理念我有些拿不稳，但是他有一段话，却使我从中感觉到了这个设计师的伟大胸怀。这句话是：我是一个设计师，可是设计师不代表是一个很会设计的人，而是一个保持设计概念来过生活的人，就似是一个园子里收拾整理的园丁一样，我每天都在设计院子里做设计的果实，所以不论是设计一件好的产品、整理设计的概念、思考设计的本质，抑或以写作、去传播设计理论，都是一个设计师必须要做的工作。

林佳莉：在我眼里日本设计师的作品总透漏出丝丝禅意的幽静。他们对大自然的感悟，对生活的赞美，总是能于细节之中迸发一些小智慧，这想必也和日本本国有限的土地，并不丰沛的资源以及迅速增加的人口有关，日本设计师似乎总能在些许平常的生活事物中点亮一个小创意。

马广盼：无论是清理房间、做菜、洗碗、在电脑上打字，或是听歌，看路边的花、洒满的阳光，都带着有如第一次见到般的心去触摸与感受。这股心意乃是让品味的人能够吃出或者注入一种温暖。宇宙的相通，心意的无碍，色香味的聚合，悄然之间，一盘菜就收纳了所有，也释放了所有。’

董梦婷:一方面这本书本身的设计就可以给人良好的阅读体验它的纸质量很好翻译的手感也很好书的排版也是经过用心的设计另一方面这本书不是设计类的材料而是一个设计师讲述他对设计的理解。

石凤琴:如果设计的用力之处总是停留在“让今天的东西明天看起来更显旧”以及给好奇的餐桌提供“新奇果实”，那么它遵循的就无非是技术本身的形式。更关键的一点在于，设计的加入日益加强了这种倾向。他清醒地感觉到“技术不是工具而是素材”，在我们对其充分了解之前就深陷于对它的消费，是一种危险的倾向。

汪丽英:现在我明白了，这就如同逐梦的人，可能由于走的远了，追的乏了，一颗坚定顽强的心在饱经现实的打压、诱惑后，虽然依旧在奔跑，但早已忘记了最初的梦想，舍弃了精髓，徒有其表罢了。这位日本顶级设计师无时无刻不在观察着生活的变迁和世界的变化。和我们不同的是，他在面对各种变化的时候，喜欢把所有复杂的、繁乱的、色彩缤纷的东西划归到一个永恒的起点来重新审视。

王晨宇:他以一双无视外部世界飞速发展变化的眼睛面对“日常生活”，以谦虚但同时尖锐的目光寻找其设计被需要的所在，并将自己精确地安置在他的意图能够被赋予生命的地方。当我们的日常生活正在越来越陷入自身窠臼之时，他敏锐地感知到了设计的征候和迹象，并且自觉自主地挑战其中的未知领域。百家笔记网他的设计作品显现出来的不落陈规的清新，在于他找到了设计被需求的空间并在其中进行设计。在这样的态度下，他拓展了设计的视野和范畴，在他所经历之处，崭新的地平线不停地被发现和拓展。

王亚文:在这样一个物欲横流的商业社会，人应当保持一种纯净的心境。原研哉的实践告诉我们，设计也是一样，虽然常常不可避免地与商业相关，却不能成为市场利润的奴隶。只有这样，设计才能积极地影响社会和人们的生活，设计中的设计才不会失去它原本的意义。在原研哉看来，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。所以，设计师要时刻保持对社会的敏感度。

王羽:原研哉先生《设计中的设计》一书全面的讲解了日本设计的风格以及其他各个方面因素的影响与发展的形式，而翻阅此书时心情也是格外愉快的。清晰简洁的版式，稍加留白的视觉想象区以及恰到好处的配图，低饱和的颜色，舒服而不会太抢眼，整本书风格统一，让人感觉专业而不张扬，还有纸张的舒适，似乎更让我感觉生活本该如此，简单而美！

魏跃政:设计中的设计读后感设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。”一原研哉我认为这本书能在“什么是设计”方面给人带来一些启发。要考虑的问题就是用最简洁的方式去达到美感和功用的目的，同时还能体现人性的考虑，自然的考虑。像是成人纸尿裤的设计，其实主要考虑的就是如何减轻使用这种产品的人可能产生的羞耻感；而火柴的设计，充分体现了对大自然的尊重，人与大自然的关系。想想，要从树林中将这些小树枝捡回来，是多么充满感情和欣赏的一件事，绝不是将木材生生劈开那样的无情。小树枝的自然形状也比直的木材更有美感。前提也是人们确实使用火柴的机会少了，连使用火柴这件事都成了一件亲切的事。只有这样，设计才能积极地影响社会和人们的生活，设计中的设计才不会失去它原本的意义。

武香宇:读完《设计中的设计》这本书我认识到，设计是沟通，是传达，而艺术是表现，是创作。这并不是说设计里没有表现的成份，更不是说艺术是不在乎沟通的。但是两者放在这两项上的重视是有较大差别的。设计是不能凭感觉做的，要考虑各种因素，要寻找最隹的表达方法，要把自己的感觉翻译成大众能够理解的有效视觉语言。

杨浩强:一个城市，一个国家，甚至一个世界的美丽，是日常生活中生命的美丽。人类追寻着幸福，而设计是一种手段。不断在人类的文明积淀上涂抹上个人的思考，会孕育出更多更好的设计。就像尾页的旅人，背着文化与历史，负着责任与使命，一往无前，开拓未来，不断探索着更加合理、更加美好的生活……

杨荣:书中他他介绍了有他参与的各个设计项目。关于他的性格或是坚信的理念我有些拿不稳，但是他有一段话，却使我从中感觉到了这个设计师的伟大胸怀。这句话是：我是一个设计师，可是设计师不代表是一个很会设计的人，而是一个保持设计概念来过生活的人，就似是一个园子里收拾整理的园丁一样，我每天都在设计院子里做设计的果实，所以不论是设计一件好的产品、整理设计的概念、思考设计的本质，抑或以写作、去传播设计理论，都是一个设计师必须要做的工作。就像此书的开头，李?埃德尔库特这样评价他：“精确、严谨，他谈起设计来如一种生活哲学，不断变换着他对整个过程的意识，总在某处有所进展、挑战、改变着他的智慧。

张敏:但同时，它的品牌概念却又让人觉得合情合理，十分接纳它诉诸的简约，十分接受它切切实实提倡的生活态度。而不仅仅是无印良品，整本书中，原研哉的设计理念都是从这点出发，他强调设计与生活息息相关，强调人文关怀，认为设计是“外界环境形成”，将设计看做一种与环境有关的思想。

张新澳:全面的讲解了日本设计的风格以及其个方面因素的影响与发展的形式，而翻阅此书时心情也是格外愉快的:清晰简洁的板式，稍加留白的视觉想象区以及恰到好处的配图，低饱和的颜色，舒服而不会太抢眼，整本书风格统一，让人感觉专业而不张扬。

张雨植:讲到了设计与生活，讲到了设计师与其所处的时代，讲到设计与当前瞬息万变的世界，讲到了设计所引导的消费观念以及设计的未来等等，所有这些细枝末节间，不仅能看出作者丰富的积累和经验，更尤为可贵的是对待设计的态度和责任心。很遗憾也让我觉得很惭愧的是，我既没有潜心研读过前人的足迹，积累丰厚的能量。也没能深深融入所处的时代，学习如何设计符合时代的优秀设计，更不用谈把握未来的脉搏了。

赵亚飞:我很喜欢这本书的封面，简单干净，虽然只有黑白两种颜色，不过却散发着神秘感。这本书的作者是原研哉。他是日本平面设计师、日本设计中心的代表、武藏野美术大学教授、无印良品的艺术总监。目录的前面是三位设计界的大师：李埃德尔库特、前田约翰和杰斯帕莫里森对作者原研哉的评价以及对《设计中的设计》这本书的体会，这使我在没有阅读之前就明白，我会在这本书中找到我想要的答案，也许我对设计这个词的意思会有更深一层的理解。

当你因为读完读完这本观念设计书而感到越来越不懂设计时，这并不等于你对设计的意识倒退了，而是证明你在设计的世界里又往更深处迈近了一步。喜欢设计的人，从事设计的人以及了解设计的人希望可以读此书。

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