热！读《悉达多》有感最新模板 300字。
读《悉达多》有感【篇一】
美丽的神秘星球——潘多拉，生活着一群蓝皮肤，长尾巴的外星人，一个亲近自然的文明；
高度发达的行星——地球，大自然的瓶子，已经装不下他们贪欲的地球人，还有一个，摇摇欲坠的心灵。荧幕上，上演着这样一个人类，和代表自然与其对抗的纳美人的故事！
贪婪的人类，驾驶着无数的飞船，慢慢侵蚀着潘多拉星球，他们在纳美人的图腾“生命树”下发现了延绵不断的矿产，于是，他们将贪婪的双手，伸向了这个美丽、神圣的地方！同时，他们开始了“阿凡达”计划，利用地球人的神经操控培育出来的纳美人身体，深入纳美人内部，劝说纳美人离开生命之树。
残疾主人公杰克就是阿凡达计划的一份子，但是当他真正走进纳美人的世界时，他发现原来一切的生物，都是有生命，有灵性的，当他陶醉在美好的一切时，人类却突然行动：轰炸生命树！
他虽然残疾，但是他健全的心灵，使他义无反顾的站到了纳美人保卫家园的阵营里，他驯服了魅影，成为了真正的“魅影骑士”同人类的钢铁大军展开了搏斗，导弹划破了潘多拉寂静的天空，乱窜的子弹打倒了一个又一个抵抗者，熊熊烈火焚烧着纳美人的家园，它惊醒了野兽，惊走了鸟儿，机器铲倒了生命树，眼看着自己的美好家园被夷为平地，纳美人，杰克，还有他的朋友进行了殊死抵抗，战斗虽然胜利了，但是这带给潘多拉的，只有无尽的创伤，梦幻家园不见了，只有满地的灰烬……
这部影片，带给我的不只是先进的3D技术的震撼，也不是导演卡梅隆精心策划的情节，而是人类的贪婪与残忍，就像是“文明的野蛮人”一般，纳美人虽然没有先进的科技，没有如此宏伟壮观的文明，但是他们却同大自然和谐相处，他们能够驾驭飞龙，但并非奴役，而是用心灵的沟通，达到彼此的忠诚。人类虽然是地球的主人，却不能与地球上的生命和平共处，而是贪婪地不断索取，这难道不是我们自己的悲哀吗？
读《悉达多》有感【篇二】
我太喜欢《悉达多》了，以至于用一个下午的时间读完了。酣畅淋漓。
我想每个人都会在寻求真理和真我的时候遇到麻烦吧。有过自大，有过对自己的厌恶，然后有过迷失，这本书是位很好的引路人。告诉你，别害怕，去经历，去感受，去拿起，去放下。
个人最喜欢的章节是轮回。轮回这个章节太精彩了，好像就是作者画了一个非常完美的一个圆。让悉达多从大河渡过去入世，然后返回大河出世。刚好一个轮回，一次我生我死。悉达多这个修行者，有血有肉非常丰满。充满矛盾，但是像我们每一个人。
有的读者认为，真正的修行要六根清静不理凡尘，无欲无求心无旁骛。
但是不知众生苦，怎会苦众生之苦呢？不会小爱，怎知大爱。没有我执，怎么放下我执。所以私以为，最好的修行恰恰是到尘世里，看众生观百态。只有经历尘世从尘世中走出，方叫出世。这是相对的概念。
书中的悉达多经历的三个阶段。
一，看山是山看水是水。
他离家一心去追求无我的境界。对佛说的话谦卑但是他傲慢，他自以为一心向“无我”便可以真的达到最高境界。
“悉达多只有一个目标——变得空无：没有渴望、意愿、梦想、快乐和悲哀——让“我”死掉。不再有“我”，体味空无心灵的平静，体味纯洁的思想，那就是他的目标。”但是人有了目标，也就有了欲，有了欲自然不会做到无我。做不到无我，山就是山，水就是水，他看到的所有东西都是自己本心所看到的，完全受自己主观因素的影响。
第二阶段，看山不是山，看水不是水。
他入世了。他有了自己的爱情体验，有了自己对金钱的渴望，他不再把这一切当作一场游戏。因为他有了强大的欲，也就有了强大的惧。他害怕失去，他变得世俗。一切的山山水水都和他没有关系，他执着于自己现有的财富和华丽的生活，他看重名利为五斗米折腰，背弃了自己的修行，坠入了尘世的欲念纠葛。他有了正常人的七情六欲，便无法看清事情的本质，即一切都是无。
第三阶段，看山还是山，看水还是水。
悉达多经历了尘世，放走了自己这只金丝鸟。最后在大河里悟到，不是所有以爱为名的感情都是好的对的。自己应该做的是个旁观者，而不是参与者。等他放下了对儿子的惦念，放下了自己的社会角色，就终于放下了“我”放下了小爱。小爱成了大爱，他爱每一块只是石头的石头，爱每一个世人，爱每一种苦难和幸福。
有句话我很喜欢，因缘而得往往求而不得。追求无上的境界本身就违背了修行的“皆空”和“无我”悉达多最终获得了内心的安宁，找到了“我”又失去了“我”。
最后用喜欢的一句台词结束这个书评“众生之爱皆是爱。有过痛苦，才知道众生的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，才能了无牵挂。”
读《悉达多》有感【篇三】
近日阅读了德国作家黑塞的小说《悉达多》。（很巧，最近看的两本书都是关乎寻找自我的故事，是不是意味着我也正在不断寻找自我？）书的篇幅很短，仅有130多页，故事也很简单，主要讲的是悉达多的自我找寻之旅。
书的主人公悉达多出生于印度的婆罗门家族，出身高贵，英俊聪慧，受到所有人的喜爱。但是这些都无法让他幸福、安宁和幸福。为了寻找自我，让空洞的心灵觅得安宁，达到无我的境界，悉达多开始了漫长的求索之路。他抛弃富裕安逸，先是去森林里当沙门（苦行僧），此后转而追随佛陀乔达摩，然而他发现佛陀是通过认知、彻悟而非通过法义修成正果，于是他离开佛陀，继续自己的流浪汉生活。
在林苑他遇到了名妓迦摩罗，最终沉沦于情欲，沉沦于赌博，完全被世俗控制。某天突然清醒过来的他内心充满了绝望，准备跳河迎接死亡，然而就在这一刻他听到了“唵”字，长眠的灵魂猛然复苏，最后悉达多奔向河流成为一名摆渡者，“以等待和坦诚之心倾听，不怀激情，不存热望，不加判断，不带见解。”
悉达多在日复一日的摆渡中以河为师，聆听河流的教诲，听到了世界，听到了整体与统一，听到了“唵”，得到了圆满。
每人眼中看到的故事可能相同，但是不同的人肯定有不同的感悟。可能大多数人都在解读书中蕴含的宗教和哲学寓意，我对这些都不擅长，就站在凡人的角度说说书中印象深刻的几句话。
“他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！”当一个人以孩子般单纯而无所希求的目光去观看，这世界是如此美好；当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑地走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。
没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。”我们唯一可以把握的是当下，当下的每一份体验和感受，当下的微小而确定的幸福和妙不可言的的感觉，才是我们生命的本质和生命中最重要的东西。非常喜欢林清玄的“快乐活在当下，尽心就是完美”这句话，不要做这个世界的匆匆过客，不要为了虚无缥缈的未来而忽略当下的美好，快乐过好当下的每一刻。
“思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义，两者都值得倾听值得参与，两者均不容蔑视亦不必高估。”物质和精神都是重要的，也都是不可或缺的。很多人在贬低对物质的追求，将精神追求置于比物质追求更高的地位。实际上，物质追求才是基础，俗话说"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，只有满足了物质追求，才有可能去追求精神方面的目标。但我不赞同对物质的过分追求，甚至将物质追求作为人生的唯一目的。我认为，人很多的需求是物质没法满足的，人真正的快乐和满足都需要从内心去探寻和挖掘。
这是一本深刻的书，就像悉达多说的“知识可以分享，但智慧无法分享，它可以被发现，被体验”，愿每个人都能从悉达多的故事中发现智慧，并认真体验属于自己的人生。
读《悉达多》有感(篇四)
万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”。
悉达多初登场便是一个“完人”——“他已学会体认内在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他将成长为伟大的贤士和僧侣，成长为婆罗门中的王”，“所有人都热爱悉达多，悉达多令所有人喜悦，所有人都对他兴致勃勃”。这三句话概括了青年悉达多在精神、修养以及社会地位方面的卓越，从当代社会角度来说，悉达多的起点无疑是所有人想达到却达不到的终点。可是，他自己却不快乐。他无法回答自己内心的疑问，他的灵魂得不到满足，他难以获得真正的宁静。于是他抛弃了婆罗门的身份，成为了一个沙门，去寻找“阿特曼”(即自我)。
第一站·受苦
沙门的生活带给他的是“忍受苦难”和“无我”。悉达多经受暴雨、酷暑、饥饿、奔波等现代人难以忍受的苦修，获得了身体的坚毅，可是他的心灵依旧未得满足。因为悉达多逐渐意识到受苦不过是暂时的麻痹自己，从而达到“无我”的状态；与此同时，“我”却消失了。他所经历的一切与他想要找到自我的的初衷有所背离。他也开始怀疑“教义”的意义。他看透了反复品读经书以图得道方式的局限性。在乔达摩这里，他印证了自己的看法，于是，他决定摆脱经书，身体力行去悟道——去体验、感受、拷问，无论是幻灭还是永生，他直面自己，决不逃避。
第二站·沉沦
他放弃僧侣的身份，踏入俗世生活。他经名妓的引荐成为了一名商人的文字官，他逐渐开始富有。他一开始抱着学习的态度体验一切，但财富、酒色终于腐蚀了他曾经坚毅的心灵。多年以后他回首过往，发现自己已经是一个平庸粗俗的中年人，他对自己感到恶心，他想到了自杀。
第三站·重生
在河边他意图寻死，却被“阿特曼”的觉醒所救：他意识到自己的灵魂选了一条与一般人不同的道路——从智慧到愚昧，从坚韧到堕落。这条道路引他自杀以便造就他的重生：因为经历，才能厌倦，才能摆脱，才能参透。因为他不再是一个“完人”，所以他才能成为一个完人。他彻底自由，“他的胸中沸腾着喜悦”。在他的青年时代，在他见乔达摩之时，他即决定摆脱所有的圣贤法义，追寻自己的内心；数年之后，在他破败不堪的中年时代，他终于做到了。
第四站·佛陀
自此以后，他就栖息于河边。他彻底摆脱了修习经义，从凝视万物中获得启发和力量，尤其是凝视流动的河水。在他漫长的老年时代，在他栖居于河畔的数十年里，他彻悟到了时间和爱的奥义。时间并非一去不回，它是过去也是现在；爱并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”（即圆满）。领悟至此，一位完人成为佛陀。
读《悉达多》有感(篇五)
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的.声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
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“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”书是钥匙，能开启智慧之门。读书不仅仅是获取广泛的知识，陶冶情操，还能缓解焦虑，调节情绪。一篇故事一篇心得，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会。一篇优质的读书心得应该是什么样子？下面是小编辑为大家整理的“热搜读后感: 中国民间故事读书心得最新模板”，欢迎参考，希望对您有所助益！
今天我读完了《中华民间故事》这本书。此书使我懂得了许多道理，例如：要诚实守信，此书中还有许多精美的故事，例如：有何福尔摩斯一样的惊险离奇的故事，例如：亡命豪宅；也有着古代的故事，例如：太白酒；还有着许多奇闻例如：双头蛇奇闻······
本书中只有之各种奇思妙想的故事，可以让我们感受到古代人民的智慧。我就介绍一个用智慧来戏弄人的故事：欧阳修遇懒秀才中，懒秀才因为懒而总是作不出诗，欧阳修就利用这一点，用他自己的的诗来戏弄他，这可以我们感受到古代人民的智慧与幽默，可以让我们在欢笑中学习各种道理。
这本书中还有许多别的故事，让我们感受着这一本中的美妙吧！
看藏獒多吉有感
看藏獒多吉有感（一）
《藏獒多吉》是一部中日合作的动画片，也是一部让我有感悟的动画片，给人以精彩、惊险、惊奇、感动。即使你是铁石心肠的人，当看完它后也会感动的热泪盈眶。
故事讲述的是小主人公田劲和一只藏獒多吉优直的故事。在城市生活的田劲因为妈妈去世去大草原找爸爸。初到草原，他对那里的一切都感到生疏、恐惧，爸爸是一名中医，常常忙到深夜没有空照顾田劲。田劲的心里非常难受。而后来接二连三发生的故事让田劲有了新的生活，有了新的认识。
那是在一个明媚的下午，田劲带着小狗多拉在放羊。突然间从山那边跑出来一群狼。疯狂的狼群扑向羊群撕咬羊群。田劲吓得发呆了。这时来了许多藏獒勇敢和狼群斗争，在激烈的战斗中狼群被击败了。可是在藏獒中间又有了新的斗争，因为多吉是一只外来的藏獒，要想在大草原的藏獒中生存必须与獒王战斗，獒王派出了属下安娜，谁知在战斗中两只藏獒都跌入了悬崖。
田劲和朋友们把两只受伤的藏獒送到爸爸那里，在爸爸的医治下，他们很快恢复了健康。可是草原上又发生了杀人事件，村民们都怀疑是多吉干的，田劲不相信，在一个夜晚和自己的好朋友带着安娜和多吉离开了大草原。
在逃跑的路途中，多吉为了证明自己是清白的，它凭着自己敏锐的观察力和天生的嗅觉找到了杀人恶魔，恶魔庞大的身躯足足高多吉好几十倍，血红的眼睛散出杀人的眼神，还有那刺死人得獠牙，模样真的很吓人。可是多吉不怕它敏捷的闪过了恶魔的好多招数，恶魔恼羞成怒忽地来了一个后袭击，多吉来不及躲闪，死咬着恶魔同归于尽。
故事大概就是这个样子。它使我明白了人与动物之间也会有感情，也应该沟通，也使我明白人要有顽强的毅力才能在这个世界上生存。
看藏獒多吉有感（二）
昨天晚上，全校师生到后操场观看电影，电影的名字叫《藏獒多吉》。
电影讲的是主人公田劲的妈妈因病去世了，他跟着爸爸一起来到西藏生活。他的爸爸要去城里给人看病，就叫田劲去放羊，放羊时，来了一只大狗熊，田劲没办法对付它，情况万分紧急。突然有一只全身金黄的藏獒扑了过来，把狗熊咬伤了，狗熊被赶跑了，这只藏獒救了田劲和他的羊，从此以后，田劲和藏獒多吉成了好朋友，过着开心的生活。
电影中，我最感动的地方是多吉用最后一点力气背着田劲跑过雪崩，在最后过悬崖的时候多吉猛地跳过去，结果在半空中没力气了，只把田劲扔了过去，自己却掉下悬崖牺牲了。
还有让我紧张的一部分，田劲的叔叔死了，他叔叔的哥哥就以为是多吉害死的，于是他们带着枪不断地追杀多吉，田劲不让他们杀多吉，他们生气了，举着枪对准了田劲和多吉，田劲和多吉跑呀跑，跑到很远，他们还在后面穷追不舍，幸好长老来了，说服了他们，他们才悻悻地走了。
看完这部电影，我明白了多吉是一只懂得感恩，勇敢的狗。原来，人和动物是平等的，就像我们在课文中学习的一样，所有的人和动物都要互相尊重。
看藏獒多吉有感（三）
昨晚，全校师生在后草坪看了《藏獒多吉》这部电影。看完后，我终于忍不住了，一滴滴满含感动的热泪从眼角顺流而下。
电影主人公多吉雍直是一只威武的藏獒。它来到陌生的草原，和一只叫那日的藏獒、一个叫田劲的十岁男孩成了好朋友。多吉雍直这个名字是田劲给它取的。它原先的主人被一个叫罗刹的怪物咬死了。所以它一直寻找着罗刹，但人们（除田劲、田劲爸爸以外）却说是多吉杀了那些被罗刹害死的人们。但它丝毫不怕，最后，多吉杀死了罗刹。
影片中，最让我感动的时候是多吉用最后的力气救出在雪崩中的主人田劲时。多吉把罗刹杀死后，雪崩来了，多吉用嘴叼起田劲，把田劲扔到背上，托着主人和雪崩赛着跑，到山崖边时，多吉猛地向前一跃，到离对岸不远处时，多吉用牙咬住田劲的衣角，把他向对岸扔去，自己掉下了悬崖多吉虽没摔下去，但却掉到了一块平滑的石头上，死了！看到这，我想到了自己，我对朋友有那样忠诚吗？有一次，朋友告诉了我一个小秘密，我转身就说给了别人。和多吉比起来，我很汗颜。
故事中，我觉得多吉对战罗刹的时候很精彩。多吉先在罗刹的头上咬了一口，又把罗刹引到石头前，罗莎没反应过来一头撞了上去，流了不少血，多吉趁机跑到罗刹头上，使劲一咬，把罗刹的一只眼咬瞎了，最后咬住罗刹的脖子，放也不放。多吉用它聪明机智取得了战斗的胜利。
这部影片让我知道了：人和动物之间是可以互相信任，建立友谊的。
[热搜范文]林清玄散文读书心得模板
“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”书是明灯，能照亮光辉人生。读书，可以让你抵抗孤独，只要你想读书，它随时都可以陪伴在你身边，让你不再孤独。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，在写读书心得时我们需要注意哪些方面？下面是小编辑为大家整理的“[热搜范文]林清玄散文读书心得模板”，仅供参考，欢迎大家来阅读。
“真如白雪一样无暇的少年时光，因为它那样白那样纯净，几乎所有的事物都可以融涵。”
和席慕容作为女性特有的敏感细腻有所不同，林清玄的文笔流畅清新，有一种醇香浪漫的情感，平凡中有着感人的力量。既有女性清新浪漫的情结，又包含男性刚正威严的一面，读来千回百转，韵味无穷。正如这一篇《白雪少年》，便是用泡泡糖的故事写出了年少时光，写出了母亲的爱，写出了人生荏苒。
我们谁儿时没吃过泡泡堂？五颜六色的包装纸，甜滋滋的口感，都让我们一群小屁孩儿想方设法吃到嘴里。“赖在地上打滚，然后一边打滚一偷看母亲的脸色。”妈妈怕我蛀牙，也总不让我吃糖。林清玄短短的一句话，就勾出我心中无数的回忆，记得我也曾这般和妈妈耍赖。是啊，那些岁月虽然在我们的流年中消逝，但借着非常非常微小的事物，往往一勾就是一大片。林清玄用白雪形容的该是怎样纯情的少年时啊。
我正走过作者无线缅怀的时光，我对林清玄那些刻在心底的记忆感同身受，倒不是泡泡糖的种种珍贵，而是这白雪一般的少年时光——
功课越来越重，压力越来越沉，竞争越来越大。这是个快餐时代，我们行色匆匆，无暇顾及其它碎琐的事。一张保存完整的糖纸，能让我们顿住脚步，坐下来顶认真地回忆过去的种种。我那时候，在盛夏炎热的午后总不肯午睡，和几个小伙伴买几块泡泡糖，是那种包装纸可以撕下来粘在墙上，再扯下来时便在墙上印好了一幅贴画。单元楼门口整整齐齐贴了足有上百个，原来总和小伙伴们无比自豪地指点着这几个是我的，那几个是你的。可到了现在，背着书包脚步匆匆低着头背着单词快步经过却再也不会抬头看一眼。原来想起来，我也曾有那样天真烂漫的时候呢。
哦，白雪少年，那白雪般的少年时……
范文热搜：新时代教育杂志模板集合
“读书破万卷，下笔如有神。”书是美食，能让人垂涎三尺。读书的人对世界的基本认识也会得到拓展，身处其中更觉得安心。仁者见仁，智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。值得一品再品的读书心得有哪些？以下是小编整理的“范文热搜：新时代教育杂志模板集合”，仅供参考，希望可以帮助到您。
新时代教育杂志【篇1】
22世纪初期，人类的生活离不开科技，到处都是科技的结晶。汽车烧的不是汽油，是液体天然气。二氧化碳的排放量达到最低，空中也早已不是飞机的专用道，还是带着飞行器的人的专用道。
22世纪的花样你想都想不到。比如大楼，是用一种特殊的新新材料，如果发生地震，大楼会感应到地震，随即它会发出警报，通知楼里的人快走，如果有人没逃出去，大楼会立刻变得很柔软，这样就可以减少人员伤亡。
22世纪的地面看起来很普通，但是地上撒了一种反重力粉末，不论你从多高的地方掉下来，都会被反重力粉末减缓速度，从而安全着落。22世纪的警员也不是盖的，所有警员都是机器人，这些机器人是用合金打造的，它们分工明确，各有其能。警察都有卫星定位，制造虫洞，透视眼，飞行和隐身。卫星定位是为了让其它机器警察可以更好的行动，不让自己错了一步，致使疑犯逃走。制造虫洞是为了可以快速赶到现场。透视眼是为了了解疑犯的藏身之处，了解地方结构从而快速的抓到疑犯。
消防员机器人体内装有几个四维空间，各个空间都装有不同的灭火材料，来应付各种火灾，不同的警员有不同的功能，来应付各种情况。
怎么样，听完我说的科技时代，是不是也想住在科技时代呢？别做梦了，赶紧用功学习，或许以后科技时代就展现在我们眼前。
新时代教育杂志【篇2】
随着科技的发展，手机新品层出不穷。就拿苹果手机来说，现在都更新到iphone7了，这些智能手机功能齐全，使用便捷，让我们不得不“望’机’兴叹”。
说起“手机”，我家爷爷可是有故事的。
我家爷爷号称“老古董”。21世纪了，我的爷爷仍然使用老人机，要了解天下事呢，就通过看旧电视，阅读报纸。我每次都能看到他戴着老花镜，玩弄中他的“古董”。一天，不知怎的，我家那老爷的古蕫手机突然不灵了。我们只能给他换上一架智能手机。
可自从用上智能手机后，整个人就变得不一样了。
用上智能机，“老古董”明显感到不适应，常常来问我：“这玩意咋用?你们年轻人真奇怪，快帮我打开，真是急死我了!”看到爷爷十分着急的样子，我感到哭笑不得，对爷爷说：“爷爷啊，你都out了，这年头，哪个不会使用智能手机的?”爷爷不满地说道：“这玩意打电话真麻烦，还是以前的好使。”说完，便无奈地摇摇头朝客厅走去。望着爷爷离去的身影，我就决定教会他学习使用智能手机。
我走进客厅，“老古董”津津有味地看着报纸呢，我走上前，指了指爷爷手上的报纸说：“都什么年代了，你还在看报纸呢，现在想知道一些国家大事，那还不是分分钟的事!”爷爷一听，两眼放出金光，直视着我，立即放下手中的报纸，有兴致地问：“咋看啊?”我挥了挥手中的智能手机，爷爷半信半疑地问：“不会吧?就这玩意?”“你可别小瞧它，它可有神通了，看新闻，交好友都是轻而易举的事”我自豪地说。说话间，我动手下载了腾讯新闻，进入界面，爷爷立刻就被里面的奇闻异事给吸引了，一把从我手中夺过手机，嘴里还不忘念道:真新鲜!“
事没过三天，“老古董”完全换了一个人，机不离身：有时浏览网页;有时看视频;居然还懂得视频聊天，甚至还会在朋友圈上晒一晒自己的生活，点赞别人的朋友圈!
总之，爷爷现在每天都过得非常充实!甚至有一段时间，爷爷还在家里掀起网购风波。
我的爷爷从”老古董“变为”时尚达人“。
新时代教育杂志【篇3】
系列片《中国一分钟》讲述了祖国改革开放四十年发生的巨大变化和取得的成就。“一分钟，35217名旅客出行;一分钟，移动妇联网接入流量46804G;一分钟，网上商品零售1043万元;一分钟，快递小哥收发7.6万件快递;一分钟，移动支付金额3.79亿元……”一个个触动人心的数字，一个个激昂上进的画面，深深地烙在我的心中。这是一个多么了不起的新时代!
腾飞的学校，不就是这新时代里的一个缩影吗?
看!那“黑瓦房、石头墙”不见了，雄伟的高楼大厦取而代之;那“土操场、竹爬竿”不见了，鲜红的跑道、宽阔的球场取而代之;那“破茅厕、杂草丛”不见了，高高低低的景观树取而代之。
我读二年级时，学校就有了多媒体电教室。第一次走进多媒体电教室，我犹如刘姥姥走进大观园。啊!多么宽敞的教室!这教室就像个电影院!前边整齐地排放着课桌椅，后边是十几列长长的靠背坐椅。洁白的墙壁上挂着一幅幅伟人头像。一张又大又宽的电脑桌立在教室的左角。嘿，真壮观!那时，语文老师手拿一个遥控器，对着天花板下的一个闪着亮光的盒子一按，一个巨大的屏幕在教室前面的墙壁上缓缓垂落。老师走到电脑桌前，弯着腰，操纵着电脑。“咚咚”一声，美猴王孙悟空立刻出现在大屏幕上!上课也能看动画片!那时，我是多么惊讶，多么开心!
升三年级时，个个班级里都配上了多媒体。有了多媒体设备，我的学习生活更加丰富多彩了。语文课上，我认识了许许多多了不起的作家;音乐课上，我欣赏了风格迥异的名曲;科学课上，我观看了录像《彩虹的形成》……
祖国撰写了新时代的诗篇，我们生活在这美好的新时代之中，是多么幸福啊!
点赞新时代，点赞新中国!
新时代教育杂志【篇4】
时代是在改变的，这个城市，这个国家，甚至于全世界，都像一头蓄积待发的猛兽，在等着某一刻——改变。
上海，这个中国最重要的城市之一，著名的经济金融中心，改变对于它来说似家常便饭。它高速运转，每天都有新鲜的“血液”注入这个强大鲜活的城市中。
它一直在改变。
终于——共享时代来了。
亲爱的朋友，当你漫步在绿树成盛荫的街道上，当你在自家的小区闲逛时，当你在商场购物时，你一定不会惊讶于看到一排排整齐的自行车。是了，共享单车。
当然，共享资源远不止这个。共享书店、共享篮球、共享宝马……这所有，都在冲击着我们的神经。于是不禁感叹：共享时代已经深入日常生活。
碧蓝一泓，万里无云，风轻吻着你的脸颊。当你喜悦的骑着共享单车恣意于街道上时，你可曾看到那些被随意丢弃在一旁的自行车？
你看到了，可或许你不以为然-——因为这实在是太常见了。
随着共享资源的普及，越来越多的人了解并使用它。可是随之而来的不文明现象亦接踵而至。
随意修改共享单车上的二维码；套上锁链仅供自己使用；恶意破坏……我们真的无动于衷吗？
共享资源既然曰“共享”，那就是大家共同拥有的资源。我认为没有人有权利去占为己有、破坏。可在我的所见所闻中，人们似乎变得十分冷漠，看到诸如此类的现象也只不过当作一个插曲，毫不在意。
我不禁感到悲哀。
共享时代·新时代真的好吗？它确实也是好的。为人们的生活提供了便利。可另一方面，又折射出现代人如冰一样坚硬冷漠的心。当然是部分。
它就好似一把双刃剑。
不止上海，遍及中国，甚至世界。
共享时代的到临，新时代的到临，注定会使人们的生活有所改善，却又注定会带来不好的影响。像是英国的工业革命为起始，全世界开始疯狂的利用自然资源，导致地球能源枯竭不远。人们创造了一个时代，又毁灭了一个时代。
身为一名中学生，我微不足道。可在渺小的事物都有它的倔强。我想郑重的提醒大家：
当你们享用资源的同时，也请爱惜它们、保护它们，永远，永远，永远……
展露你的一点佛心吧，为了保护，展露你内心深处纯净的佛心，让苍穹永远蔚蓝，让地球上的人仍能通过那一方碧蓝看到几千万光年之外的美丽……
新时代教育杂志【篇5】
随着时代的脚步，人类已经进入了二十一世纪的科技信息时代。各种各样的新发明也如雨后春笋般冒出一个个头儿来。人类从旧石器时代一路“披荆斩棘”来到了发达的又一个新时代。
智能手机也在时代的变迁中迅速发展，各种品牌皆都角逐激烈，新机型也不断更新换代。而最受欢迎的品牌之一。苹果公司也不断创新，新机型也不断震撼走进大众视野。人们总认为是人工智能改变了人类的思考和生活习惯，但时代和科技的发展是不能停止的，我们不能否认，人工智能确实给广大人民带去了便捷和福利，苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心、罔顾后果。
是啊，多么令人赞同的想法。计算机在怎么发展也是一堆冰冷的钢铁，永远不会像人一样有鲜活跳动的心脏和热血沸腾的生命。反而人类因为科技的发展，人工智能的兴起渐渐消失去了本性变得麻木自闭，冷漠无情同机器一般，唯一颗冰冷的心脏在不断有力跳动，维持着生命。
因为科技，生活中出现大量低头族，走路、吃饭永远离不开手机，仿佛失去了就活不下去。又或许说他们是精神的吸毒者，“中毒”至深。生活中也普遍发生和人工智能有关的事故。例如朋友想不开想跳楼，而劝阻的人只与其电子交流，相隔不远也不愿驱车前往当面安慰，导致朋友最后还是选择了跳楼。是啊，多么发达的时代，又是多么可怕的时代。更平常的例子就是同一幢楼的同一层住户从未见过彼此，人际关系从而逐渐缩小。大家都不同于那个年代，没有手机，没有高楼大厦鳞次栉比。有的是青石板路上嬉闹的欢歌笑语和左邻右舍的走街串巷。如今，斑驳的老墙都刷上油器变成了商业气息浓厚的购物区，再也追寻不到那时烟雨江南，炊烟袅袅的淳朴踪迹。也正是在这种新时代人们逐渐泯灭了价值观和同情心。为了炫富或是跟上别人的脚步，有人选择去卖肾来购买新出昂贵的手机。他们在身体健康和身外财产上选择后者，也正是如此出现了越来越多错误的价值观。遇上交通事故或是火灾溺水，更多的人选择的是拍视频搏热度和眼球而不是拨打救援电话，热心救人。越来越多的事件发生，也反映了社会进步带来的越来越多的灾难和漏洞。
人工智能固然优越却永远不能有生命，而人类虽然有生命却也可以同行尸走肉一般，失去了同情心和价值观也就意味着失去祖先千万年前留下来的宝贵财富。新时代的到来固然令人激动和骄傲。但我们不能丢了民族魂。中国魂。失去活着的意义，作为新时代的一分子，我们要一起努力，创造出一个温暖热情的社会！
新时代教育杂志【篇6】
“共享”这个词已慢慢融入在我们的意识中。越来越多的共享资源已如身边的空气般无处不在。可这些对我们的社会来说，是利或是害？
共享篮球，共享书店，共享单车等物质紧紧围绕在身边，很多人已与它们产生密不可分的关系。它们改变了我们的生活，增加率很多“方便”与“不便”。
就比如上海的共享单车，风靡全上海市。它的出现让更多出行不便的人顺利外出。生活因它加快了速度，很多一清早出门买菜的老年人不必再为早上的困意所烦恼。平时饭后骑车在公园里转转，这也是人们所向往到的惬意而又健康的生活。一些青年人也离开自己的汽车，去享受自行车的乐趣，同时也减少更多的城市污染，让生活快节奏而又生机盎然。
然而，随着人们对共享单车好感度的增加，上海生产出越来越多的单车。人行道上，马路旁，店铺前，共享单车随处可见，那些艳丽的身影占据了我们的眼球。有时，车停放很挤是会推不出来，甚至会把别人的车撞到，马路上的人一多，交通事故也更容易发生。更是有人恶意去破坏。它改变了社会理念，让一些人变得自私自利。自己在使用时不爱惜，并不顾虑到它的“下一个主人”。车子堆放多了，一些健忘的老人会忘记属于自己的那一辆。以致种种误会的发生。它能改善生活。却也能让人们的心态不友善。
那次和小姨出门，人行道上堆在一块的显得特别扎眼，几辆车歪歪扭扭倒在地上，还有几个靠在树边，两排的单车完全霸占了人行道，引起人们走路的不便。小姨叹气道：“自从这单车推行后，出行方便了，这些害处也多了不少啊。”
共享单车虽有害处，却也是我们人为产生的。少一些自利，它会在上海发展更快，把社会推向更好的时期。
共享的时代，确实是一个“新”时代，如果我们没有恶意的破坏并且有意识去保护它，我们必会迎来真正的新时代。
新时代教育杂志【篇7】
现在，在我们生活的城市与乡村，在我们日用品与出行，在我们娱乐与学业，处处都可以，感受到现代文明的气息。朱德司令说过锦绣山河收拾好，万民尽做主人翁，如今的社会，用这句话形容一点也不过分。
随着时代的日新月异，社会经济发展迅速，人们物质上的生活水平不断的提高着，娱乐文化生活渐渐繁荣发展，日益丰富，科学技术也在突飞猛进的不断进步着，几十年前，劳苦的人们只能住在破烂不堪，摇摇欲坠的茅草房屋，忍受着一天三餐不饱，没有东西吃的艰难日子，十几岁的正值上学的年纪，只能在家干活，工资也只有那么一点点，比起那些贫苦、艰难的日子，我们现在的生活，可算得上是很好的了。
现在，我们每户人家都有自己的房子，华丽的，温馨的，舒适的各种各样的菜肴、甜点、零食、应有尽有，根本不用担心你挨饿的问题，每个十几岁的的孩子都享受着国家九年义务教育，学校着知识，课程也丰富多彩，娱乐休闲的活动更是数不胜数，旅游观光上网浏览健身运动交通通讯的手段越来越多，人们根本不用担心这些小事。
但是人人心中都有自己向往的生活，我心目中的小康生活是这样的:人与人之间和谐相处、团结互助、社会充满着爱心，每个人都乐于助人，善良有爱，都共同生活在这个大家庭当中，靠人们自己创造出来的，物质活动和精神文明推动着社会的变化发展。
社会在发展，时代也在进步，我们青少年更应努力学习跟上他们的脚步!!!
新时代教育杂志【篇8】
时代在进步，科学在发达，信息网络已成为人们密不可分的物质。那它有什么作用呢？跟我来看看吧!
网络的作用可小可大，小到自然可以没有作用，大到可以削弱一个国家、一个政府的作用。那我们就从平视线的角度来看吧!先看看我刚开始上网时的感觉。刚开始，因不熟悉网络，我只好在网上盲目地乱窜，常常是打开一个网址后，点击上面的超级链接，七转八转就晕头转向不知身在何处了。后来不断地看书，不断地上网学习，不断的问爸爸，才渐渐地有了些头绪，爱上了雷锋网、中国园丁网、编程乐园等，学会了下载软件、发E-mail、到网上论坛发帖子有的时候在学校，老师教的课文要找资料，我回家就通过网站搜寻，第二天读给同学们听，不但让我学到了很多知识，同学们也跟我受益，真是一箭双雕。渐渐的我有了一种想制作个人主页的想法，于是我买书，收集素材，编写小程序，申请空间，上传，登录搜索引擎，爸爸还帮我制作，经过几天的努力之后，我的第一个个人主页诞生了。可是这个网站既没有主题也没有很好的内容，建成以后基本上没有什么人访问，终于，一段时间后我放弃了这个站点，我的主页梦也就此破裂了!不过，也就是这个主页，我认识了好几个朋友。在他们的帮助下，我对网络的了解也更深刻了。网络对我的作用太大了，有了网络，我就啥也不愁了。那有些人不遵守网络的秩序怎么办？
在我们平时上网时，可以看到少数的人在偷袭别人的成果。让我们改掉恶习，做文明小公民
新时代教育杂志【篇9】
在这样的一个全新的时代，我们步入了小康生活，许多东西都有了些改变。
我们开始学会如何助人为乐，如何知恩图报。社会使我们变地懂得如何吸取教训，如何历练自己。我们关心着一条条被污染的小河，也在努力找到适合自己的生活之道。我们知道应该享受当下，知足长乐，也要脚踏实地，规划未来。
在新时代中我们发生了改变，社会也发生了改变。那在新时代中我们和社会发生改变之后又是什么样子呢？
从小受到良好教育的我们在遇到别人需要帮助的时候，我们会尽我们自己所能去帮助别人。在学校里，同学们助人为乐，团结有爱像极了一家人，有同学帮助讲题，有同学帮助打扫卫生，还有的同学帮助分担心事。无论在何处，只要我们遇见需要帮助的人时，我们都能够及时伸出援助之手，助人为乐。与同学们是这样，与那些素不相识的人也是那样，在彼此的帮助中，筑就了一条友谊的桥梁。俗话说受人滴水之恩当涌泉相报。我们助人为乐，而他人也同样能够知恩图报，也像我们一样能够助人为乐。久而久之，这就形成了一个良性的循环，我们也就成为了一个大家庭社会。这个家庭教育我们如何做人，如何做事。它给我们了一个又一个的好机会，让我们去自己努力学习，去亲身实践。它让我们明白失败是成功之母这一道理，也让我们懂得从哪里跌倒，就从哪里爬起来。我们不断吸取教训，总结经验，用自己的努力来向成功迈进一步。我们在社会之中不断历练自己，懂得了一个个有益于我们人生的真理。
在新时代中自然发生了改变，生活也发生了改变。那在新时代中自然和生活发生改变之后又是什么样子呢？
我们现在生活的越来越好了，其中有一半的原因是因为现在的工业十分发达。对于这一件事，我们的大自然却要承受着巨大的伤痛。过度的砍伐树木，使得原先郁郁葱葱的树林变成一片荒芜的沙漠。过度排放污水，使得曾经清澈见底的小河变的肮脏污浊，并且散发着一股另人恶心的臭味。值得庆幸的是，现在人们也开始注重着一方面，也同样为之付出了不少的努力。我们都相信，在我们的努力下，终有一日我们可以让那个美丽的大自然重新回到我们的生活中。当今，我们在生活中开始追求幸福与快乐。我们都在努力寻找着属于自己的生活之道。我们在茶米油盐中找到平淡无奇的幸福与快乐。我们在尽兴玩耍中找到发自内心的幸福与快乐。但是生活也常常不如意，它在带来幸福与快乐的同时也带来了悲伤和痛苦。也正是因为这样我们才懂得了珍惜，生活才丰富多彩。
现在的我们生活安逸，有着爱我们的爸爸妈妈，身体又健健康康，学习成绩虽然不算很好但是也不算差，过着平平淡淡却又幸福无比的日子，我们已经十分知足了。想想未来，我们一定要为社会做贡献，把握好人生的方向，让我们所爱的人过上理想的生活。
我们要努力跟上新时代的脚步，适当的改变自我，去融入这个社会。尽自己的一份力量，使我们的大自然早日变回美丽。我们要找到适合自己的生活之道，并且享受当下，心系未来！
新时代教育杂志【篇10】
起初对于四十年所开创的新时代辉煌没什么感触，而当目光聚集于四十年前后所发生的巨大变化时豁然开朗，颇有柳暗花明的感觉。随未亲身体验四十年前改革初所吃的苦，但从父辈们口中也深有体味，而将其与今天相当强大的新中国对比。改革开放的力量也就体现出来了。
最初，对于家乡的印象仅仅停于一条浅溪和粗糙的小拱桥，年幼的我在桥上来回的蹦跳，外婆则在溪流旁边用搓板洗着衣服。那时候似乎是我第一次回到浙江。屋子也是家里自己搭建的，那是不觉，现在必然是为那是各方面的不发达而叹惋。
就在此后生活质量不断提高，向着新时代的每一个扎实而稳健的大步正在让我们的小世界产生着翻天覆地的大变化。政府为山上面居住的人们搭建楼房，宽敞明亮的大房子替代了之前的破旧农屋；随后在这边为每家每户发下了一部分的农田等等，一直到今天，柏油路所代替的原先的石板路，公交车站则代替了一次一班的乡镇往返汽车，红绿灯和交警的加入也使得这边的交通治安有了质的飞跃，而除交通方面，医疗、教育也都相比四十年前有着巨大的变化。
改革发展的每一小步，汇成了我们看得到的每一大步，如今也正处于迈入新时代的高潮，我们今天的发展如此迅速，而在未来，在xx年，2050年，中华人民，以及改革开放所带来的力量又会为中华大地谱写出新的诗篇。今天的我们同样应努力接受知识灌溉，为下一个新时代贡献出一份力量。为中国梦想而进入新时代，谱写新篇章
[读书心得模板]等待戈多读后感(6篇)
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”书是一股清泉，沁人心脾。生活可以清贫，但不能无书，书给与我们的不单单是知识，还有性情和视野。我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。对于写读书心得我们可以从哪些方面着手呢？以下是小编整理的“[读书心得模板]等待戈多读后感(6篇)”，仅供参考，希望对您有帮助。
等待戈多读后感(篇一)
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？
时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待；也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。
当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，如果说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢？我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对“等待”的理解写进了《等待戈多》，而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去，这才是他真正厉害的`地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》，靠近贝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的。
文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品——《西西弗斯的神话》，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，人与自我，人与他人，人与“上帝”之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。
无望的是结果，希望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与希望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间——继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然接受。
等待戈多读后感(篇二)
重读《等待戈多》，一部不长的荒诞戏剧，却很费脑筋。这部戏剧的魅力在于，本身就是一个谜。每个人都在问，戈多是谁？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者贝克特，他很高明地继续玩捉迷藏：“我要是知道，早在戏里说出来了。”
春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然想到，这个世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。这部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小孩，至于戈多这个被等待的人，自始至终没有出现。用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。
第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。听起来很有闲、很小资。不过，小资只是一种情调，那些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven（怎么象在做广告？）……喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯（又有广告的嫌疑！）的人，未必能够入列。还是看一看波卓的派头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他往前走。幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起来……不想再描述了，这就是第一种人。
第二种人，在阳光下忙碌的人。波卓在晒太阳，幸运儿在劳作。他是幸运的，因为他能得到主人啃剩下的骨头。当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。得到骨头的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥思想。在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有一个词是连着的，没有一句话是完整的。那个送信的小孩，是戈多身边的人。如果戈多是一种拯救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小孩的表述中，他似乎也不够“幸运”。在阳光下忙碌的人，即便获得命运的垂青，又能如何？
第三种人，追赶太阳的人。夸父逐日的结局是，他渴死了。夸父逐日的现代版是，很多人为了追逐梦想而倒在路上。戈戈和狄狄两个流浪汉，曾经也非常体面，曾经也有一双合脚的靴子，曾经也有过一点儿思想。他们最终沦落了，无力再追求，只能把希望寄托于戈多，他们不认识戈多，不知道戈多是谁，甚至搞不清究竟要戈多给他们做什么，他们没有明确的要求，只是一种祈祷、一种泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，虽然都丧失了追逐梦想的能力，但狄狄没有放弃自尊，没有失去生存的能力，他还能为自己找到萝卜。而戈戈已经丧失了羞耻心，他天天挨打，但是抱怨保护他的人；他搞不到萝卜，还嫌萝卜不好吃；他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头，他为了金钱与需要帮助的人讨价还价。
生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐梦想，追逐希望，追逐光明。当耀眼的太阳照射在头顶，都想触手而及，让思想的光芒照射人生，让精神的胜利愉悦生命。可是，我们并不能主宰灵魂，并不能左右命运。当梦想无情破灭，我们是选择做一个精神的流浪汉，还是思想的臣服者？看看我们身边的人，抑郁寡欢的大有人在，放浪形骸的不在少数，愁肠百结的经常碰到，撕心裂肺的也不少见，这些都是精神的流浪汉。他们看似是精神的独立者，其实也会为了一根剩骨头低下高昂的头。有雄心追逐梦想，就要有勇气接受失败。第一种人未必高贵，第二种人未必低贱，第三种人未必超脱。存在主义认为，人生本来就是荒谬的，不必为了所谓的价值、意义而背上枷锁。
戈多没有等来，波卓瞎了眼睛，幸运儿成了哑巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他们找不到绳子……这就是生活！
等待戈多读后感(篇三)
读完了贝克特的作品《等待戈多》，忽然觉得人生如同就像一场漫无目的的等待，咱们到底在等待着什么?感觉很茫然······
剧中的情景在脑海中始终反复，两个衣衫破烂的流浪汉坐在树下苦苦等待，只管等待是令人烦躁和苦恼的，但他们仍然执着的等待着，守着那份宿愿，今天等不到就等到明天，直到等到戈多为止。同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待的决心，由于他们深信明天还有宿愿会等来戈多。我不明白两个流浪汉为什么要不断等待戈多，而且只需不断等待就真的会等到吗?我有很多的不解和疑难，觉得那只不过是他们自我安慰的形式，事实往往是令人难以接受的，戈多只不过是一个意味，兴许根本就不存在，然而他们还是在等待着，等待着那若隐若现、素昧平生而又不见其面的宿愿。
有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有一定道理的，由于能去等待，至少阐明还存在着宿愿，如果连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的宿愿都没有了。所以，等待也会给咱们带来美妙的宿愿，无论结果怎么，至少咱们曾经幸福过，幸福真的很美妙。
还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同窗们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，兴许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甘美。渐渐的我长大了，明白了原来父母也一样是在等待，他们等待我回家的心境也是幸福的，这是一种很天然的生活景象，天然中浸透着等待的幸福。这不由让我想到两个流浪汉等待戈多的情景，只管他们不知道结果会怎么，但是他们仍然坚定的去等待着不愿放弃。我不知道他们等待的意义是什么，兴许他们也不明白本人等待的意义，他们把生命寄托在等待中，他们活着的惟一意义就是等待戈多，兴许只要等待才是他们的宿愿所在吧!
人生也好像一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，咱们不能预感明天会怎么，但咱们仍然都抱有幸福的宿愿。等待就像幸福的花开，咱们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那一定是最美丽壮丽的时辰。咱们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。兴许每个人都经历过等待，有的等待是甘美的;有的等待是苦楚的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一种等待。
《等待戈多》读完了，然而我还是没有弄清楚戈多到底时谁，这个人真的存在吗?只管他没有出现，但他却像一根线一样牵引着整个故事情节的发展，兴许这就是荒诞意义的所在吧!而流浪汉的苦苦等待，只是愈加升华了文章的喜剧意义，事实世界的丑恶、混乱和可怕，使他们的宿愿难以实现，他们的处境是悲哀的，只能等待，由于生活自身就是荒诞的。
如果从另一个角度去考虑，我觉得他们与其这样毫无结果的去等待戈多，为什么不去自动寻觅"戈多"呢?兴许人们对本人的命运和本人所生存的世界是不可知的，认为只要选择等待才是必然的，但是，如果不断这样自觉的被动等待下去，真的可以等到幸福或者不断幸福下去吗?至少我觉得不会，我认为命运是掌握在本人手中的，而不是去等待命运的宣判，或许没有咱们想象中的那样幸福，但至少咱们是快乐的，在快乐中去等待，无论结果怎么，但至少过程是值得让人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同时又是荒诞的，两个流浪汉的坚持精神值得咱们学习，但他们的考虑形式和做事形式是不可行的。生活虽比较喜爱玩弄人，但你不被它的磕碰打击，又如何加强生命的坚韧和生活的意义呢?所以，咱们要退缩不前的向指标奋斗，不能坐以待毙，麻痹不仁。
等待戈多读后感(篇四)
一棵突兀的树，一块坚硬的石头，两个极度渴望的人，还有四顾无际的充满光亮与空气的大地和柔软的天空。这就是我们生活于其中的这个世界的全部维度。另一个世界仅仅属于幻想的迷梦，那里一切都是被允许的，生命在这里找到了理想的天国。但它终于厌弃了它，没有痛苦的幸福好比没有幸福的痛苦一样不可忍受。幸福与痛苦，就象一块硬币的两个面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。希望什么，无关紧要。失败是必然的，因为希望是没有的。这个世界没有希望的预席。如果有，那也只可能存在于永恒的语言诱惑或者时间绵延无穷的晦涩自杀中罢了。对于一个荒谬者来说，所有看似神秘的事物，包括这个世界，最终都只能是归于零。作者很巧妙而又最平淡不过地踩住了刹车，在距离绝望仅一步之遥的地方。没有扼杀希望，却把它的幻影彻底地吹散了，从此便永不能聚合。
等待戈多读后感(篇五)
重读《等待戈多》，一部不长的荒诞戏剧，却很费脑筋。这部戏剧的魅力在于，本身就是一个谜。每个人都在问，戈多是谁？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者贝克特，他很高明地继续玩捉迷藏：“我要是知道，早在戏里说出来了。”
春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然想到，这个世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。这部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小孩，至于戈多这个被等待的人，自始至终没有出现。用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。
第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。听起来很有闲、很小资。不过，小资只是一种情调，那些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven(怎么象在做广告？)……喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯(又有广告的嫌疑！)的人，未必能够入列。还是看一看波卓的派头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他往前走。幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起来……不想再描述了，这就是第一种人。
第二种人，在阳光下忙碌的人。波卓在晒太阳，幸运儿在劳作。他是幸运的，因为他能得到主人啃剩下的骨头。当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。得到骨头的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥思想。在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有一个词是连着的，没有一句话是完整的。那个送信的小孩，是戈多身边的人。如果戈多是一种拯救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小孩的表述中，他似乎也不够“幸运”。在阳光下忙碌的人，即便获得命运的垂青，又能如何？
第三种人，追赶太阳的人。夸父逐日的结局是，他渴死了。夸父逐日的现代版是，很多人为了追逐梦想而倒在路上。戈戈和狄狄两个流浪汉，曾经也非常体面，曾经也有一双合脚的靴子，曾经也有过一点儿思想。他们最终沦落了，无力再追求，只能把希望寄托于戈多，他们不认识戈多，不知道戈多是谁，甚至搞不清究竟要戈多给他们做什么，他们没有明确的要求，只是一种祈祷、一种泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，虽然都丧失了追逐梦想的能力，但狄狄没有放弃自尊，没有失去生存的能力，他还能为自己找到萝卜。而戈戈已经丧失了羞耻心，他天天挨打，但是抱怨保护他的人；他搞不到萝卜，还嫌萝卜不好吃；他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头，他为了金钱与需要帮助的人讨价还价。
有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有一定道理的，因为能去等待，至少说明还存在着希望，如果连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的希望都没有了。所以，等待也会给我们带来美好的希望，无论结果怎样，至少我们曾经幸福过，幸福真的很美好。
还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同学们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，也许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甜蜜。渐渐的我长大了，明白了原来父母也一样是在等待，他们等待我回家的心情也是幸福的，这是一种很自然的生活现象，自然中渗透着等待的幸福。这不禁让我想到两个流浪汉等待戈多的情景，虽然他们不知道结果会怎样，但是他们依然坚定的去等待着不愿放弃。我不知道他们等待的意义是什么，也许他们也不明白自己等待的意义，他们把生命寄托在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多，也许只有等待才是他们的希望所在吧!
人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花开，我们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那一定是最美丽缤纷的时刻。我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。也许每个人都经历过等待，有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一种等待。
如果从另一个角度去思考，我觉得他们与其这样毫无结果的去等待戈多，为什么不去主动寻找"戈多"呢?也许人们对自己的命运和自己所生存的世界是不可知的，认为只有选择等待才是必然的，但是，如果一直这样盲目的被动等待下去，真的可以等到幸福或者一直幸福下去吗?至少我觉得不会，我认为命运是掌握在自己手中的，而不是去等待命运的宣判，或许没有我们想象中的那样幸福，但至少我们是快乐的，在快乐中去等待，无论结果怎样，但至少过程是值得让人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同时又是荒诞的，两个流浪汉的坚持精神值得我们学习，但他们的思考方式和做事方式是不可行的。生活虽比较喜欢捉弄人，但你不被它的磕碰打击，又如何增强生命的坚韧和生活的意义呢?所以，我们要勇往直前的向目标奋斗，不能坐以待毙，麻木不仁。
等待戈多读后感(篇六)
上大学时就很喜欢《等待戈多》，很简单，很荒诞，很深刻。
我们是一群凭经验生活着的动物我们无法精确感知周围的事物，我们感知的范围仅仅限于伴随我们进化的环境，我们无法感知超生波和次声波，无法感知红外和紫外线，无法感知神经阀觉以下的所有感觉，我们无法感知时间，我们用所谓的理论弥补我们感知的不足，如果无法感知人就不能生存。
很早就有人问感知即是实在吗？甚至有人说我们不能证明感知，所有的感觉都是大脑的生物化学反应，我什么都不能确定，所有的一切都不过是我脑中之物，甚至只是存在于我这个概念之中。
开始觉得新鲜，后来是无所适从。因为我发现自己不能证伪。
或许自己就是上帝？
我们和周围环境的关系，和宇宙的关系，本来就不应该这么简单，因为人类天生就是自大狂。为什么杯子不说话？因为杯子有自知之明，人类就太唠叨。
附等待戈多的读后感（转）突然发现这些所谓的荒诞的东西原来只是将生活中的场景赤裸裸的搬到了舞台上而已
看着这个剧本就像在看脱光了的自己，想笑又笑不出来。或许生活就是很多人在那里荒诞，互相荒诞造成的一种可喜的假象吧。
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