黑塞小说《悉达多》读后感1500字。
俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”我们可以看到那些老师、教授他们都读过一些中外经典名著，在我们认真读完一部中外经典名著后，总会在其中品出不一样的思想。这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读后感。那么，你看过几本中外经典名著呢？经过小编精心整理，推出黑塞小说《悉达多》读后感1500字，相信能对大家有所帮助。
近日阅读了德国作家，1946年诺贝尔文学奖得主黑塞的小说《悉达多》，真是一部寓意深刻的著作。释迦牟尼原名乔达摩悉达多，在黑塞的书中，乔达摩和悉达多却变成了两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，而悉达多却成了一个独自探寻真理的浪子。他经历了出家苦行的沙门生活，后来和同行的朋友果文达遇见了乔达摩佛陀，果文达皈依了佛陀，而悉达多却选择继续独行。为了探索真理，他又抛弃了沙门身份，还俗成了一名商人，最后拥有了巨大的财富，享尽了世间的荣华富贵。
醉生梦死的生活了二十年后，他忽然感到了自己的衰老，感到了绝望。心灵深处的召唤让他再次出走，穿过森林，在一条河边他遇见了一个船夫，他也成为了船夫，成了清贫的摆渡人。在日复一日的摆渡中，他以河为师，终于悟道成佛。此时乔达摩佛陀已经入灭，追随佛陀一生的果文达依然没有悟道，他在彷徨中再次在河边与悉达多相遇，一番交谈之后，感慨良多，我一生都在追随佛陀，可佛陀已经入灭我还是没能解脱。你与佛陀只有一面之缘，便特立独行，走上了一条与佛陀的教诲完全不同的道路，最后却获得了与佛陀同等的觉悟。
解脱的境界只有一个，但达到这个境界的途径却不止一个。有人说禅宗不是印度的佛教，跟释迦牟尼的说法完全不同。这是真的，即使今天东南亚的高僧也会对中国禅宗的教法感到很陌生。禅宗就是另一个途径。何止禅宗，中国的道家同样达到了解脱的境界。只是道家不但不喜欢宣传，而且还特别低调，藏着掖着，表述隐秘，所以很多人都不明白。这个世界上有这么多人，每个人的性情都不一样，每个人的喜好也不一样，没找到适合自己的鞋子，走起路来就很别扭。我们要到的地方是同一个地方，但我们的鞋子可能是不一样的。跟着圣人后面走，你未必就能成为圣人，邯郸学步的故事你明白。对于我来说，没有比禅宗更好的选择，在我眼里禅宗就是天下第一。也就是说，这双鞋特别适合我。那么我的文章同样只对与禅宗有缘分的人有效。
在我看来禅宗实在是太好了，立刻就能超越生死，立刻就能获得大自在。禅宗的作用全靠一个悟来发动，没有悟那就没有任何效果。我要自己悟那是特别容易的事情，我要别人悟那就是特别难的事情。我不需要给自己讲任何理由，这不生不灭的悟境就在眼前，我还要告诉自己什么?大热天的走在外面，太阳照得你眼睛都睁不开，你还要不断说服自己，天上有个太阳吗?我要给一个一辈子活在地洞里，从来没见过光的人说天上有个太阳，那就得写一本哲学论著进行论证，那就太麻烦了。喜欢禅宗的人大部分都不喜欢这样做，那应该是佛学家的事情。我说过禅宗就是非常实用的，你得了好处就行了，你得了好处自然就明白了。被太阳晒得汗流浃背，那不是让你相信天上有太阳的问题，而是该找个阴凉处躲太阳了。所以自己悟容易，让人悟难。这长生不死的要诀就在这一悟里面，不是印在纸上的，所以再富贵的人不自己悟也没办法得到，这就叫做大道为公。
不要被这个世界上的道理给套住了，你的悟能让你超越这个世界，能让你在无数的世界存在。悟是不在任何道理里面的，这里面不存在什么有我无我的说法，那些老僧常谈的东西，都是在庙里面念了一辈子的经，变成了他们的顺口溜。我这里就没有这些，我就是个爽快人，我就说，你不沾染生死，你就没有生死。看懂的给我个鲜花，不懂的扔我个鸡蛋，如此而已，呵呵。
hdh765.Com更多中外名著读后感延伸阅读
灵魂的河流——《悉达多》读书笔记及感悟2000字
灵魂的河流——《悉达多》读后感2000字：
最初听说这本黑塞的小说《悉达多》是在慈怀读书会上，知道这不是一本传记小说。
之所以想读这本小说，是因为总是觉得自己太单纯，太简单，太肤浅，没有一点江湖经验，更不要说人生智慧！我想向佛陀——悉达多祈求，我的智慧在哪里？
可是当我翻开这本诗一样的小说时，我震撼了，激动了！这哪里是小说，分明是诗！黑塞是一个有深厚宗教信仰和宗教观的作家，正如他自己所说“诗必须是信仰，我进行实验，把我的信仰写成了一本小说，这就是《悉达多》”所以，这是一篇自我探求智慧的书。我激动着，很多时候都是高声朗读地看的，我也想从小说里是否能找到我的智慧。
佛陀的生平世人都知道，小说巧妙的把佛陀分解成两个人——真正的佛陀加泰玛和婆罗门之子悉达多。作品叙述了一个婆罗门贵族青年寻求人生真谛的一生，他从锦衣玉食到游学为僧，又从骄奢淫逸到摆渡济世，最后悟道成“佛”！而我要着重强调的是，所有这一条条道路的抉择，都是他自己确定的！而不像他的青年好友戈文达，那是个好好学生，是个勤奋求学的弟子。就仿佛是我们这时代那些坐在教室里等着老师灌输知识和思想而不知自我领悟和探索的孩子一样。
悉达多是佛，也是人，佛说人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，各有早晚曲折吧！因为人最终要走上自我之路，才能更好地感知体悟，一如悉达多。
小说的第一部中，在悉达多与圣人加泰玛对话之前，不管他是斋戒祈祷的婆罗门之子，还是森林里的游学僧人，他都在用一种主观意识在思索着，不愿意将目光投放到客观的现实世界中去，我把这理解为唯心主义，或者说一味的向内求，闭门造车！而加泰玛要求悉达多来听听他的学说，做他的弟子的时候，悉达多讲了一大段话，指出了加泰玛没有告诉他的弟子和众生，每一个人要亲身生活的经历和感受！所以他还要继续流浪！他要“自己一人去攀登我的目标，或者去死亡。
”直到此时，也许他从加泰玛的对话中体会出了一点:亲身经历！实践！也是直到这时，我似乎也有点明白，干嘛要羡慕别人，学习别人！我就是这么简单又怎样？每个人的经历和领悟能力是不一样的，所以正应验了那句话，实践出真知！
当悉达多离开森林，将那位佛陀圣人留在后边，将自己的朋友戈文达留在后边时，“他才感到，他也已将自己迄今为止的生活遗留在身后的树丛之中，自己也已和它们相脱离”。他走向了觉醒之路，证悟之路！
接下来出现的美女卡玛拉，商人卡马斯瓦密以及那些“儿童似的人”其实都是佛陀加泰玛幻化出来以帮助悉达多思考和证悟的！当然，他的“堕落”也是自甘情愿的，这就是他的成佛之路。不惜把自己迭到尘埃里去！
最让我感动的是摆渡船夫华苏德瓦陪着他一次次的摆渡行人过河，一天天的教给他倾听河水的声音。我知道，这是佛陀最后一次的幻化，给了悉达多成佛的一剂加速度！他对于悉达多的行为和言语从不多说，只是那样温柔地默默的坐在河边倾听着，也让悉达多学习倾听，悉达多不断的向河水学习着。学习它以宁静的心境，有所期待和敞开的心灵，没有痛苦、欲望，评论和见解，静静的倾听的本领！直到此时，我已领会到这条河水，不就是我们的心之河吗？悉达多从这里领悟到“万物无过去，也无将来；世上万物只存在本质和当前。
”这是否是“色即是空，空即是色”的另一种表述？
证悟后的悉达多每天在河边倾听着生活的声音，神圣的声音，“永恒的未来的声音。”他是宁静的，幸福的！然而，佛陀加泰玛涅槃后还要给予他一次更严厉的考验！当他的亲生儿子愤然离他而去的时候，他承受着爱而不得痛苦，他的那些伟大思想毫无用处，他折磨着自己，任凭心灵的伤口久久不能愈合！此时，我不由得想起一句话，孩子是最大的桎梏！
还是华苏德瓦，用河水的声音幻化出了悉达多的每一个亲人的图像，这是要告诉他，每个人的目标都象这河水一样，流向不同地方。“他目前所见的河流不属于他或其他任何人，而是属于它自己，所有这些浪花和流水急匆匆地，痛苦地流向自己的目标，流向无数的目标……”
“但是河水的声音已经改变。它仍然探索着、充满痛苦地呜咽着，但是已经有另一种声音掺入其中，那是既欢乐又痛苦、既美好又丑陋的声音，那声音既喜笑颜开又低沉悲哀，是上百种声音，上千种声音的混合。”
这段描写我非常感动，读着有些哽咽。这即是河流的写实，也是人性的写真。追求，奋斗似乎成了一种众生的目标，但痴念和贪欲生成的目标使人痛苦！
这时候，悉达多的灵魂和河水已经融合在一起，但却不同“任何一种声音相关联，”能够随时出离。这就是我理解的和谐统一！
小说的结尾从戈文达的角度把加泰玛和悉达多统一到一起了！当戈文达最后吻了一下悉达多的额头时，他看到悉达多脸上的笑容和加泰玛活佛脸上的笑容一样，这张脸“平静地微笑着，轻轻地，温柔地微笑着，”
看完这本小说，我也徜徉在自己的灵魂之河中久久不愿出离。
也许世间就是这样，三千大千世界的一切存在都是合理的，而最后的大同净土就是那佛国！当下，我们只需要走好自己的每一步，殊途同归吧！作者：鸿渐于磐
《多湾》读后感1500字
《多湾》读后感1500字心得感想范文：
《多湾》是从四月下旬开始读的，四月二十日去济南学习的时候想带着路上看，太厚了，放弃了。五一节放假，早起晚睡，读完了。
不容置疑，《多湾》是一本非常吸引人的书。它从民国二十年讲述到现在，从少女季瓷写到中年章西芳，时间跨越近一个世纪——近百年的沧桑史在书中一一展示。
民国二十年（1931年），季瓷虚岁十八。那一年腊月里，季瓷出阁了……封建社会的礼数、规矩、迷信、等级、愚昧等等，我都没有经历，但是我也有一个小脚的婆（奶奶）。读到季瓷和于枝兰，我就会想起我的婆和四婆，想起老人的变形的小脚和长长的裹脚布。土地改革、没收地主的土地、划成分、斗地主，这些我肯定也没有记忆。我只记得上小学的时候，成分还常被提起，当一个贫下中农无尚光荣。不过，我认为成分这东西对70年代的人冲击还是不大的。而最让人忧伤的是主宰了无数人命运的户籍管理制度。我们读书的时候，班里坐着的几乎都是农村娃，一个班级偶尔会有一个两个城市户口的孩子，那是因为他们的妈妈吃国家粮。我们中考的时候，很多人都想考上中专，把户口带出去，从此摘下农民的帽子。
可是那个时候考个中专，比登天还难。所以所有的农村姑娘都想嫁个城市人，就算姑娘本人傻乎乎地不去想，姑娘她妈也会想得睡不着觉。可以说，曾经的户籍管理制度残害了很多年轻人的爱情和婚姻。可是婚姻这东西，不是外界因素所能干扰的，老天爷早就在你生而为人的时候，给你找好了归宿，你不嫁或是不娶是不行的。我是不是也迷信了？
书写得太多，上世纪六十年代的自然灾害期间，我还没出生，当然感受不到那种饥饿的煎熬。不过接下来的那场政治风暴残余的痕迹，我却看到了。那时我还没上学，就认识了我家缝纫机上的“大海航行靠舵手”，后来又知道了后面那句“干革命要靠毛泽东思想”。记得小时候听大人说，大人上山去偷着搂烧火草，被看山的人抓着了，你不要惊慌，你只要态度严肃地背上几句毛主席语录，看山的人就会放了你。如果赶巧你是个文盲，那问题就严重了――毛主席语录都不会背，心不纯，网包和耙留下，不罚你算是饶了你。伟大领袖去逝时，我六岁。我还记得年轻高大的父亲按着大姐和我的头，鞠躬、鞠躬、再鞠躬。站在父亲的左边，低着头，我心里感到莫名的恐惧。
1976年7月28日唐山大地震，死伤无数。小小的我，对“唐山大地震”这五个字刻骨铭心。1977年，我刚上小学，听大人们说，我们旺远的七个村要一起搬到唐山去。因为唐山大地震死了太多的人，那里需要人，需要人去建设新唐山，我哭了，坚决不去。大人问我为什么不去，我却说不出个所以然。大人问如果答应你一个条件，你去不去？我想都没想，说把咱家的大槐树带上吧，带大槐树我就去。在小小的我的眼里，大槐树已经高入云天，那么高的大槐树人是搬不走的，搬不走大槐树，我就不去唐山。现在想想，小小的我竟然对故土有着如此深厚的感情。只可惜，大槐树已离开我有十多个年头了，我的婆离开我更久。所有的陪伴，都是一个有限的过程，不会永远。
我推算了下章西芳的年龄，她应该是上世纪六十年代生人。我这个70后，如果在经历、思想、行为上被划为60后，也不为过。说到行为，就要一分为二地看问题了，不管怎样，我还是佩服西芳的。她为她农村户口的侄女做到了极致，她那么做，不是一个当姑姑的本分，可是也是为了她的侄女，她把她内心最原始的东西拿出来被现实研磨、浸泡。可以说奶奶季瓷的一生，影响了孙女西芳的一生。
书读完了两天，书中的人物依然在我脑海里晃——勤俭聪慧的小脚季瓷、有主见敢拼创的西芳，还有章柿、胡爱花、胡爱莲、章楝、罗北京、章西平、章津平……恍惚间，他们像突然从书中走了出来，在我眼前走来走去。作者：陈颖
读书之蔡崇达《皮囊》读后感1500字
读书之蔡崇达《皮囊》读后感1500字：
黑狗达生活在一个闽南小镇上，这个小镇上有他爱的亲人，玩伴和他深爱的成长的的土地。
感触最深的是黑狗达的朋友文展，他天生兔唇，却拥有天生的自信。九岁开始规划自己的人生，知道自己将来需要什么，现在需要做什么事情。并且家庭条件限制他需要把控中考分数到一个区间，这是实现梦想的一个步骤。
但是梦想越高，越渴望成功的他，给自己巨大的压力，这种压力来源于自身，旁人难以开导。有时候，选择只有一个的时候，压力才最大。
黑狗达问文展为什么那么早知道自己未来需要什么的时候，文展回答,“因为我想，我是一个天才。”瞬间逗到了我，但是文章真的不幼稚，推荐。
文展中考成绩也是我一直关注的，得知他分数妥帖的过了分数线一分。我心中多了一分敬畏。一个人坚定不移地去实现梦想是超级可贵的。但是这样的人往往容易极端，给心理带来一定的扭曲。
最终，文展的结局是失败，他去了一个小村庄做了发射台的护工。黑狗达说，他们两个都是失去家乡又永远没有办法抵达远方的人。这辈子都无处安身。
大多数人只看成功或者失败，但是成功不是一蹴而就的，如果失败后就失去信心，自暴自弃的话，生活就失去了本来更重要的意义。
每个年龄都有每个年龄的好奇心和渴望，九岁想到三十岁喜欢的东西，那么太累。孩童时期，也许一个好看的玩具能吸引所有目光；到了初中也许参加某社团才是你真的想做的事情。这个是有顺序的人生，你会为了这些小小的目标努力，失败也不会给你过多的不适，反而会让你为了新的喜欢更加努力，如果有幸得到，你给自己更多自信。生活的小火箭会一次一次给你定点推送。但是需要自己主动。
看到黑狗达的童年好友，我也会想起我的朋友们，虽然离小时候玩伴很近，但是我不太会主动找她们，没有特殊原因，只要记得我们一起的快乐时光，不想打破一切。偶然碰面一个微笑和内心抑制不住的激动就足够了。而特别想见的人，会经常绕道路过她家门口，但是紧闭的门，告诉我每个人都在为生活奔波着，不必打扰。或者她已经嫁人，过上幸福的生活，不再会遇到了吧。
厚朴，是黑狗达大学的朋友，他的生活就像我们希望的那样疯狂和有趣，但是最后他的死让人唏嘘。其实仰望天空是美好的，但是脚踏实地却是方法，也是最不能一下子接受的细水长流。
作者说：“期许自己活得更加真实也更诚实，要更接受甚至喜欢自己身上起伏的每一部分，才能更喜欢这个世界。我希望自己懂得处理，欣赏各种欲求，各种人性的丑陋与美妙，找到和它们相处的最好方式。”海是藏不住的。
作者也有谈到城市，他说相对而言喜欢北京，不喜欢上海；喜欢泉州，不喜欢厦门。在上海生活了三个多月的我，也有同感，这个城市很大，但是也很小。我一直期待有一天能去北京，体验一下胡同，路过正在吊嗓子的大爷，看看开茶馆的四合院。也许我只是喜欢新鲜而已。
黑狗达的家庭，算是不幸的。阿太（外婆）很坚强，母亲也非常坚强，父亲不幸残疾了，给家庭带来很多压力。但是他们算幸福的，即使在苦难中，有对方的存在就是一种幸福感。母亲是个非常细腻的人，察觉到家人身心上有什么不对，总能主动出击去找寻解决的办法。当黑狗达得了类似抑郁的时候，母亲立刻帮他找了一个朋友；帮他休学，跟着父亲到其他城市生活半学期。父亲每当思念外出工作的儿子就会看那唯一一张被摸的发白的照片。
这一段让我觉得亲情的重要性，他们是这个世界上唯一一对关心我们生活琐事的人。我有时候也会不厌其烦，而且脾气很倔。但是有你们真的是此生最好的事情。
我比较好奇的是神婆这种角色，她们非常神奇，或者是神秘。因为我爷爷去世后，家里人也组织了这样问魂的事情，为了准确，跑到很远很远的地方找了一个话说很准的神婆来与爷爷通话。他们回来后，从她们聊天的内容看，似乎很准。虽然对于鬼神这样的事情我不信，但是一直保持一种好奇在。
厚朴，文展，张美丽，重症病房里面的朋友们，阿小和阿小两个人，他们都是黑狗达小时候或者生活中遇见的，或平凡或有趣的人，他们拥有自己独特的个性，这些形象使得文章富有变得生活气，也让我在别人的生活中思考自己的人生。
每个人都有自己的与众不同的童年或者生活经历，会遇到不一样的人，会有交心的朋友。但是生活偶尔残酷，它不喜欢矫情，它用它的力量拆散友谊，结束亲情。它又是如此刀子嘴豆腐心，它让你随着时间不断变成自己，明白更多，看清更多，甚至同时又去坚固了你的友情和亲情。亲人朋友就这样不经意的参与了我们的生活，改变和塑造了我们的生活。作者：怪怪
《萨尔瓦多·达利的秘密生活》读后感900字
达利其人作为20世纪艺术家的传奇，其画在喧闹的声浪与烟花里沉浮。人们以为达利是现代艺术的广告牌，侧望那个由达利本人打造出来的达利，于是有了两张达利的面孔。《萨尔瓦多达利的秘密生活》这部书可以让人看一看下了高跷的那个达利是什么样子。但达利不能为他所说的一切是否属实做出保证。高跷之上与高跷之下对于达利而言已经成了一回事。
达利一手漂亮的文字在画家中属于罕见。书中丰富、立体的想像力以及文字的鲜活让人耳目一新，这也表明要认知一个大人物需要多个层面、多个向度的查考。达利是一个复杂的集合体，要想三言两语说出这种集合是不可能的，他身上有20世纪文化的诸多奥秘。
达利梦见了自己，他凭这些梦造自己。他知道说的巨大力量，因为人们只可能追究文字而不可能去验明事实。他痛快的言说方式张狂而不合法度，但既然上帝都可以被筑建它的人击垮，轰然倒地的上帝面前首先被解放出来的应该是达利。对于他人回避与遮盖的，达利放大；他人用心维护的，达利加倍锤击。达利的恶作剧深怀对现存世界的乏力与无望，只有整个世界成了达利看管的世界，达利的恶作剧才愿终止。
我6岁想当厨师，7岁想当拿破仑。从此，我的野心与日俱增。书中的第一句话是达利说话的基本腔调。厨师与拿破仑风马牛不相及，在达利那儿却是统一的形象。在一片看似绝对的自由里，达利像唐吉诃德的天使变体在飞。也可以说，是厨师与拿破仑在一块儿飞。
我在书中很少看达利陶醉、热闹的一面，而是对他内心深处的不安感兴趣。他的无法无天针一对的是他人的法与天，他对于自己的法与天深怀畏惧。天弯如此宽广而不可测度，除了限定人的那个法与天存在，人在哪儿找自己的立足之地呢？从来没有真正的自由，给予过富有创造力的人。
《萨尔瓦多达利的秘密生活》（本文选自）是达利1941年夏天写成的书，书的语言诡奇而绚丽。这本书应该是1941年夏天云朵上的一个梦。我把达利作为一个与神对抗的解放者看待，这是一场人与神的戏剧，戏剧的结局不言自明。当世界显示出森然的一面时，达利放尽了烟花，裹着大袍走路。人们知道疯子的表演不会比世界的麻木持久，疯子是紧张世界的自由片断。达利在片断之中。达利与现实世界的关系其实是天真与经验的关系，达利在此装扮的是天真。
《黑塞小说《悉达多》读后感1500字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了流浪者之歌黑塞读后感专题，希望您能喜欢！