县长门读后感(3)篇。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？为此，小编从网络上精心整理了《县长门读后感(3)篇》，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
县长门读后感 第(1)篇老实说我看这县长门才刚刚看出点头目，真没想到这么快就完了。对上面人物我开始时还老把乔志青和那个周志国搞混。因为虽然他们二个职务也就一前一后，当这县长时间也大概差不多。所以我老搞混。
不过还好用了老师的方法，最后将他们分开了。我觉得他们二人都是现代社会里面的好官，如果只要稍加培养，那他们的前途一定不可限量。不过，在这我却还想说说这个社会。老实说可能我只是个一直在家，与外面接触不多的孩子吧。对待上面对乔志青一个小小的诬陷，居然就差点让他前途尽毁，还险些做牢。还好最后被他上面的领导，据理力争，还有把证据也全搬出来，最后才让他免受人伦之苦，继续到他自己的领地去工作和学习。
还有就是这个叫谢喜泥的，果然是年轻的飘一代呀。人长漂亮，随性又体贴可人的，哎呀，我想追她的男人肯定都排了一街了吧。可人家却不在乎，就是喜欢上了比他大十多岁的乔志青乔县长。虽然她的喜欢我想当然没有海深，但我想她的这份爱却比蜜甜，因为甜的是乔县长和她二个人。
再说说这于书记，这的确是个好官。当官为民但是是从农民的根本利益出发。他说周志国他们嫩了点，做啥事都是实打实的出发。这样虽然听起来好像是要做啥事，就得实打实的干，但实打实太紧，那他们这个县能承受的住吗。
最后就是这焦宝山，名字取的到响亮，不过最后就因为自己许下的当上更大一级的干部这愿没能实现，居然怕丢脸就要来杀掉对他还一直很好的于书记，我还真想说你脑袋是不给驴踢了呀。才遇到多大点事，就要死要活，让你等等就等等呗。你当官的原因难道就是为了像人家炫耀你当了多大官吗。每个当官的都把当官为民放嘴边，动不动就提一句，我当官是为民。但你这样就要死要活了，可想而知，谁他妈做事不是为自己。你我他，我们全部都是只为自己，别说你为别人付出了啥，因为你付出就是为了收获，现在收获到不了手，居然还想把另一个好官也杀了，跟着你一块玩完。还好最后被我们的周志国周县长给制止了。
老实说我看小说里的故事上，说到苦楚人人苦。可我却觉得我自己的生活还好，总是甜甜之后才会偶遇一点点酸楚。虽然老实说或许很多人，活在我这样的境地里，不是自杀，也会郁郁而终吧。但我想我不会，我会活出自己，用自己灿烂的微笑告诉认识我的人，我很好。
县长门读后感 第(2)篇看完这本书，确实对中国县长这一阶层有了更深的认知，他们既是中国广大官员中的一部分，手中握着一定的权力，掌管着全县的各大小工作对上要晚上市里的任务，考核，配合上级政策施政，对下要负责改善广大人民群众的生活，为提高人民的收入，增加就业机会，解决人民群众中的各种问题与矛盾。使用好手上的各种权力，接受更上层的领导的指挥，协调好同事之间，各部门之间，人民与政府之间的各种关系，对下安排好各种工作，使得整个县朝着一个方向不断发展。
同时，再大的官也是一个人，也有人的身体，工作太多会累，也会有各种诱惑，金钱，权力，女人。无时无刻不在诱惑着。同时也会有自己的家庭，亲人，人际关系，在家也是一个儿子，丈夫，父亲，要处理家庭的所有琐事，会有人的七情六欲等。
文章既有冯县长表面光明正大，背地里又接受贿赂，保养情人这种虚伪的县长，也有于书记深谙官场之道，为官清正廉洁，办事有远见，有魄力的正直踏实的县长，还有乔县长这种刚当上县长，办事有激情，有冲劲，但是不太熟悉各种套路的新上来的县长。以他们为主线，展示的县长们的日常工作状态，揭示了中国现在官场中的各种实际，做官收入不高，但是握有一定的权力，可以通过权力来牟得一些私利，这本无可厚非，同时也不能做得太过分，毕竟也不要太过火。官官相护是有道理的，毕竟都是一起为共产党打工的，以后都有相互用的上的地方，相互帮衬。
县长门读后感 第(3)篇读完此书，尤意未尽。小说的结尾给人留下了很大的想像空间，又似乎结的有些仓促。总体来说，小说把改革开放以来农村发展中的干部——县长们的喜怒哀乐，所做所为。平心而论，在农村工作，尤其是做农村的基层干部，是相当的不容易的。我国是一个农业大国，农业人口占全国人口的三分之二，因此做好三农工作就非常的重要。三农工作就是农村，农业，农民。要使得这些工作顺利进行，县一级的党委和政府官员的能力就尤为重要。《县长门》这本书，不仅仅是写县长们的，而是写县一级的领导，主要还是党委和政府的领导。主要人物——下派挂职锻炼的副县长乔志青，通过乔志青的经历，作者还重点写书记于亮，冯县长，周县长等等。以一个县的状况，反映了全国农村的实际情况，我想作者主要还是说做为县长门何其的不容易。有些想法在前面我已经说了，就不在赘述了。总之这是一部比较实事求是反映农村工作，农村干部的好书。[强]
hdH765.com更多读后感扩展阅读
罗生门 读后感(3)篇
不，不是想死，是厌倦了活着。
芥川龙之介，他是日本大正时代小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。
《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。
《鼻》则把犀利的笔锋直接刺向人的深层心理，自卑与自尊，虚伪与丑恶，软弱与做作，同情之心与幸灾乐祸，种种微妙复杂的心理天衣无缝地聚敛于一部短篇之内，委实令人惊叹，使人感慨，发人深省。此篇受到夏目漱石的极大赞赏，成为其进入文学殿堂的叩门之作。
《密林中》以几个人对同一案件的不同证词或告白，于扑朔迷离之中凸现人性的机微、人的无可信赖和无可救药。手法新颖，寓意深刻，虚实相生，玄机四伏，“乃出色的‘物语’产出装置”(高桥修语)。此篇前些年曾改编成电影剧本以《罗生门》为名由黑泽明搬上银幕，获奥斯卡最佳外语片奖。
《地狱变》“那被烟呛得白惨惨的面庞，那随火乱舞的长飘飘的黑发，那转瞬化为火焰的美艳艳的樱花盛装……尤其每当夜风向下盘旋而烟随风披靡之时，金星乱坠的红通通的火焰中便闪现出少女咬着堵嘴物而几欲挣断铁链痛苦扭动的惨状……”而作为少女父亲的良秀面对这惨状竟浮现出“一种近乎恍惚状态的由衷喜悦之情”。也就是说，良秀为了成就艺术而放弃了亲情、放弃了道德、放弃了人陛，宁愿看着自己最疼爱的女儿被活生生烧死，而他自己也在画完地狱变相图的第二天夜里自缢身亡——父女双亡的悲惨代价促成了一部艺术作品的诞生。
这无疑是对作者本人信奉的艺术至上主义惊心动魄的诠释。芥川也在写完这部作品不出十年自杀而死。“他的死因，一多半或可归于使其心力交瘁的神经衰弱，但剩下的大约一半似乎在于他对人生及艺术的过于真诚、过于神经过敏”(菊池宽语)。事实上芥川也对作品的艺术性采取了极其严肃和虔诚的态度，苦心孤诣，一丝不苟。无论所用语言的洗炼典雅还是心理刻画的细腻入微抑或情节设计的无懈可击，都显示出这位作家高超的文学造诣和独特的艺术风格。尤为可贵的是，“他有意识地创造了文体——不是陈陈相因的文体，而是一扫庸俗气味的艺术文体”(中村真一郎语)，堪称典型的艺术至上主义者。
之前对《罗生门》的印象被黑泽明大师的电影引导了，看了书才知道电影改编自《竹林中》这个小短篇。之所以直接拿罗生门做题目，大概是因为罗生门有“地狱之门”这个含义吧。正如《竹林中》故事里，在陷入绝境时，人性中恶的那一面被激发，“善”的面具被摘下踩碎。但回归到社会准则后，良知重新被拾起，每个人都在为自己矫饰，试图为自己开脱。所以站在不同立场上所描述的事情经过有天壤之别。说起来，芥川龙之介最擅长的就是拿捏人性吧。比如我最喜欢的《地狱变》，人性的龃龉被他在不动声色中在笔下轻描淡写地带出，一点点累积，最后爆出一个惨绝的大结局。那只猴子是对人最大的讽刺。另外这个版本最糟糕的是加进了语录……小说集千万不要加语录啊！会破坏阅读节奏的！！！n哎，日本传统小说读起来真是能感受到隽永的美感啊～n比起来中国古典小说的美要更鲜艳一点。很难具体描述这种区别，读者自己能体会的吧～
《罗生门》面对生死抉择，善恶之念转换的那么轻而易举对，这是一种怎样的无奈与绝望。
《竹林中》同一案件不同证词，扑朔迷离，虚实相生，人心和人性的利己的诱导。
《地狱变》是天才还是魔鬼，是逃避还是反抗，对艺术和人性的抉择，却是摒弃了人性，内心已是地狱。
《鼻子》越是在乎自我，越会迷失自我，无法改变的缺陷就要坦然相对。
《山药粥》你的渴望与幸福，最终被别人最大化的满足，却成为了一种可笑和致命。
《河童》奇思妙想的游记，美好而奇特的国度，也存有一种阴暗和罪恶，愤懑和不满是任何社会面对现实的自发，你该如何存在?
《侏儒的话》多么深刻的领悟，一个独到和特解的社会洞察者，你不是社会的侏儒，你是社会的伟人。
《开开的门》读后感——“神奇的门”
开开的门，通向远方。暸望远方，远方闪着光。门外的世界很宽广，门外的世界有发现，也有梦想。开开门，迎接更多的朋友。开开门有不同的声音和景象。开开门，让阳光照进心灵，开开门去寻找梦中的家乡。在黑夜，有心上的眼睛领路，在路上，每天都有新的阳光。这就是开开的含义，书中每一个章节的一句短短的话，就可以拼成一首诗，多么神奇啊！他们富于韵味，让人思索。
这本书说了一个叫开开的小朋友，一次在于爸爸的争执后，愤怒之下画了扇门，又意外获得了一个荧火虫水晶球，使他去了很多地方在旅途中，他认识了春儿。有一次杨奶奶过生日，开开又拿出了水晶球，使大家进入了书中，发生了一连串离奇的事情最后下起了小雨，奇迹发生了，春儿的哥哥看到了光明，细雨过后到处阳光普照。
这是一篇梦想的文章，它描写得非常生动，我好想也打开门一点点进进书中，自已就觉得变成了开开，可以有无限的遐想。
走出门，就意味着走进另一个世界，可以探寻发现、成长、克服困难，走向新天地和新目标周而复始的人生，就是这样跨过一道道门，开拓着一个个新的境界。
有了好书相伴，使你有了最好的伴侣，能让你轻松的跨过人生的一道道门，走向人生新的高点。大家一起努力吧！
《写给县委书记县长的信》读后感范文
导语：《写给县委书记县长的信》的意义在于进一步认清自己的党员身份，在最好的位置干出最好的成绩，切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，勇于担当作为，积极发挥党员先锋模范作用。下面是小编收集整理的关于《写给县委书记县长的信》读后感，欢迎大家阅读参考!
写给县委书记县长的信读后感【1】
两封信字字暖心，字字传情，都承载着强卫书记对农民群众的牵挂，都包含着强卫书记对全省广大干部特别是基层干部的无比厚望。省委书记用写信的方式表达对农民生活的关注，不但形式独特，而且效果非常好。 他在信中深情嘱托道：希望我们基层干部多往基层跑，多和群众接触，多了解下面的真实情况，多帮助老百姓解决实际困难，多做些顺气、解结、纳言、化怨的工作，这样才能使干群关系更融洽、团结和谐稳定的社会基础更牢固。对照自己的本职工作， 自己的工作作风、工作方式方法与书记两封信所存在的差距。由于自己负责镇党委、政府的全盘工作，平时总有很多工作需要安排、布置、指导、贯彻、甚至是具体操作。工作中只按照上级的部署和要求深入牧委会，自己主动深入基层去了解村社、倾听牧民群众的心声的次数还是不够。在今后一定要深入开展走基层、访民情、听民意、解民忧、促发展，多往基层跑，多和群众接触，多了解下面的真实情况，多帮助我镇牧民群众解决实际困难，多做些顺气、解结、纳言、化怨的工作，使这五多制度化、常态化。要时刻牢记党的宗旨，深入基层接地气，深入群众聚人气，深入实际添生气，进一步增加干事创业的底气，努力为群众办好事、办实事、解难事，为建设富裕、文明、和谐新木里而奋斗!
在学习中纪委关于《坚决查处严重违反制度的行为切实维护制度的严肃性》后，我个人通过深刻的领会。无论每个人在干任何事情当中，都要遵循一条原则性的要求，就是制度，始终保持制度的严肃性。权力来自于人民，人民是国家的主人。作为领导干部只有加强党性锻炼，牢固树立宗旨意识，树立正确的价值观、人生观、权力观、政绩观，切实过好思想关、权力关、社交关、生活关。要始终保持艰苦奋斗，勤俭节约，在日常工作生活的细节上落实廉政准则。要以身作则、率先垂范，牢记两个务必，带头发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神。树立正确的观念，不生贪欲之念、不生奢侈之心，始终保持共产党人的高尚气节和情操，以清正廉洁的良好形象取信于民。要遵纪守法，模范践行党风党纪，带头执行廉政法则。作为镇领导班子的班长，我们要在带头执行廉政准则和四项监督制度上为其他干部作出表率。在模范遵守党风党纪上要严格要求，带头遵守。充分认识加强领导干部作风建设的极端重要性和紧迫性，切实把加强领导干部作风建设放在更加突出的位置，下决心抓紧、抓实、抓出成效。始终坚持民主公开。并把制度检查与制度公开、制度监督有机统一起来。监督是执行的动力，公开是最好的监督。作为基层领导干部，我们深刻领会中纪委相关文件精神，切实查处违反制度的行为，坚决维护制度的严肃性。坚持有纪必依、执纪必严、违纪必究，坚决同一切违反制度的现象作斗争。对有令不行、有禁不止、随意变通、恶意规避等严重破坏制度的行为，要发现一起、查处一起，决不姑息迁就，以维护制度的严肃性。
写给县委书记县长的信读后感【2】
两封情真意切的信承载了强卫书记对农民群众冷暖牵挂，省委书记强卫轻车简从，深入田间地头、村民家中，走访了一些农户，与群众促膝而坐，喝熬茶，吃洋芋，唠家常，了解群众所思、所想、所盼。强卫书记的民生情结、见微知著的务实作风为我们树立了榜样。
今后的工作中我将按照全力落实好书记的要求，深入基层、深入群众、深入实际，进一步增加工作干劲，努力为群众办好事、办实事、解难事，为建设富裕文明和谐新青海再立新功!让党的阳光雨露照耀和洒落到千家万户。
反复细读省委书记强卫写给两位县委书记的信，我深感字字都包含着强卫书记对全省广大干部特别是县乡干部的无比厚望。信中，强卫书记对党和政府的好政策带给农民群众的大实惠深表欣慰，看到群众生活很好、情绪很好、对党和政府近几年的惠民政策非常满意，他深感欣慰，但他在欣慰之余，却在不断追问群众年过得怎么样?家里的收成和收入如何?生产、生活中还存在什么困难并一再征求农民群众对党委、政府工作的意见和建议。
当强卫书记了解到几个村庄至今仍未通自来水群众吃水较困难、部分农民未能从阳光工程中受益、学生上学开销仍不少、低保补贴被村里平均分配了、农民大额贷款较困难、一些村干部以权谋私等情况后，他心情十分沉重。在谈到一些农户家里仍有不少家长里短的闹心事时，强卫书记在信中深情地写道：这些家长里短的事情看似虽小，但关系到一家一户的心情是否舒畅，影响到社会是否和谐稳定，都是我们干部需要了解掌握的。
在今后的工作中，本人将带领江河镇领导班子经常性的深入基层，深入牧户，调查研究，把群众反映的问题及时向上级反馈，提出意见建议，并要求我镇领导干部牢固树立公仆意识，忧群众之所忧，急群众之所急，从群众最迫切、最现实、最亟待解决的问题入手，从能够做到的事情做起，让更多的群众享受到改革发展的成果，真正得到更多的实惠。
深入基层看民生，访寒问苦听民意，本人以实际行动告诉领导干部要大兴调查研究之风，带着问题调研，切实心沉基层、深入群众，真心去听群众的心声和呼声，真切了解群众的疾苦和需求，深刻把握社情民意。要积极转变工作作风，知民之所思，察民之所虑，帮民之所需，把为民形象树得更新、更亮，求得人民群众的衷心拥护和支持。把满足群众的需求作为工作的第一目标，工作的着力点和方向都要随着群众的需求改变而改变，群众期盼什么，干部就关注什么。
在这两封信中，强卫共向两位县委书记列举了群众反映的9个问题，涉及群众生产生活的方方面面，都是与百姓利益密切相关的民生问题。应该说，民生是杆秤，一头连着百姓的锅碗瓢盆，一头连着国家的繁荣富强，承载着亿万家庭的生活和富足。关注民生，这不是一般的工作方法和群众感情问题，而是重大的政治问题，是各级领导干部肩负的重大政治责任。事实上，民生问题不仅关乎老百姓幸福指数的高低，关乎可持续发展，更关乎社会的和谐与稳定。正因如此，领导干部要诚心诚意为人民谋利益，就要强化为民责任，始终做到想人民之所想，思人民之所思，急人民之所急，为人民之所为，关注民生、善待民众、凝聚民心、广开民智、发挥民力。
写给县委书记县长的信读后感【3】
董磊先后到各乡镇(街道)、宁阳经济开发区和县卫生计生局、县住建局、县农业局、县政务服务中心18个党(工)委，听取工作情况汇报，并深入36个基层党支部，与基层党员进行座谈交流，对各单位工作给予肯定。
董磊要求，各单位要不折不扣落实规定动作，并做好原始资料的收集、整理工作，确保学习教育不走样。要实事求是创新工作方法，不搞花架子。区分党员不同特点，合理确定合格标准;坚持问题导向，做到边学边查边改。要注意发现培树先进典型，要到具体人、具体党组织、具体事例，用身边人、身边事开展教育，增强学习教育效果，浓厚工作氛围。要深学实做凸显学做结合，把学习成效体现到做合格党员实际行动中，用实际行动检验学习成效。要紧扣全县发展大局，做好与精准脱贫、服务发展年等重点工作的结合文章。要督促各级党组织，不等不靠，积极主动、科学有序地抓好任务落实，确保学习教育实效。
在学习中纪委关于《坚决查处严重违反制度的行为切实维护制度的严肃性》后，我个人通过深刻的领会。无论每个人在干任何事情当中，都要遵循一条原则性的要求，就是制度，始终保持制度的严肃性。权力来自于人民，人民是国家的主人。作为领导干部只有加强党性锻炼，牢固树立宗旨意识，树立正确的价值观、人生观、权力观、政绩观，切实过好思想关、权力关、社交关、生活关。要始终保持艰苦奋斗，勤俭节约，在日常工作生活的细节上落实廉政准则。要以身作则、率先垂范，牢记两个务必，带头发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神。树立正确的观念，不生贪欲之念、不生奢侈之心，始终保持共产党人的高尚气节和情操，以清正廉洁的良好形象取信于民。要遵纪守法，模范践行党风党纪，带头执行廉政法则。作为镇领导班子的班长，我们要在带头执行廉政准则和四项监督制度上为其他干部作出表率。在模范遵守党风党纪上要严格要求，带头遵守。充分认识加强领导干部作风建设的极端重要性和紧迫性，切实把加强领导干部作风建设放在更加突出的位置，下决心抓紧、抓实、抓出成效。始终坚持民主公开。并把制度检查与制度公开、制度监督有机统一起来。监督是执行的动力，公开是最好的监督。作为基层领导干部，我们深刻领会中纪委相关文件精神，切实查处违反制度的行为，坚决维护制度的严肃性。坚持有纪必依、执纪必严、违纪必究，坚决同一切违反制度的现象作斗争。对有令不行、有禁不止、随意变通、恶意规避等严重破坏制度的行为，要发现一起、查处一起，决不姑息迁就，以维护制度的严肃性。
营销：人人都需要的一门课 读后感(3)篇
营销：人人都需要的一门课 读后感 第(1)篇
2019年第三本书n简单通俗易懂的一本营销书籍n一个人的发展和国家政策是分不开的。这个是昨天去参加一个会议听到的一句话，很简单，在那个人和一个企业咨询的boss聊的时候我只有安安静静的去听他们讲的一些关于商业，关于这个社会的发展。对一些事情都会有看法，通彻专业。这是我昨天学到的。突然觉得要多去了解一下这些方面，商业模式，各种玩法真的很有趣，不能将自己限制在个人的小天地里。一个人的格局，思维，方法，手腕，深度等其实很多就是从一些事上积淀的。记得老大之前在一场饭后问我，通过吃饭能学到什么，当时没想那么多，实际上多和别人交往，待人处事，见识都需要去提高，而非把这些当成一场吃饭而已。这也是很多高手去加速自己成长速度的方法：请高手吃饭。一言一行一思其实都值得去追究。过去不会去在意，觉得人活一世，顺着自己就好了，实际上却不是这样，感谢生活给我上的这堂课。这本书讲了几点n1.营销的本质 ：吸引和保留客户n2、营销的发展：以生产、需求 顾客为中心n3、企业营销 企业的发展在于两点：创新和营销 而核心在于营销，不以盈利为目的的企业都瞎扯，以客户的需求去出发，满足客户需求的几点，价值，长期吸引 需求n收获：n通过不同的一些案例明白营销其实是一个企业发展的基本核心，它不仅仅是销售，更是一种策略n如何应用在自己生活中的：n每次出去在路上都可以去头脑风暴几分：看看不同店铺的一些广告，活动方式，如何更好等。突然想起了小六每次出去都会观察一个地方。用心生活，好好赚钱n
营销：人人都需要的一门课 读后感 第(2)篇真正的营销是一个科学、严谨的过程，强调通过科学的理念和方法来吸引和保留顾客，强调顾客价值、满意度、忠诚度。
这段话在教科书也见过不少，作为经管学生读教材是厌倦的，但这本书的实战案例让我对营销定义有了真正深入的认识和兴趣，原来抽象出来的概念真的是有丰富的内涵，书中讲到解释了零元购机的营销科学性、千元滞销品夹克销售的找托效应、折中效应等案例，有挣脱传统经济学桎梏却又是消费者购买行为，理性中的非理性，让自己倍感新奇，也许自己的专业也很有趣。
书中提到中国企业营销忽略的保留客户比开拓客户更重要，其实一些中国企业也在这方面做如龙湖地产等，打出的口号，把房卖给有房的人，初听新奇反思了解和读过此书后，才有点了悟龙湖地产营销之高明。
越读越感觉自己以往之狭隘，要多读慎思，在自己以后工作中去应用检验。
营销：人人都需要的一门课 读后感 第(3)篇我是一个学习网络营销的学生，但是我只学了半个多月！起初，我对什么是营销什么都不懂，特别看了这本书，其中提到营销就是让推销变成多余，让我非常诧异，不过确实是这样，以前对于营销的理解很片面，甚至于很排斥销售这个行业，现在，我觉得学位一个销售人员，还是需要很大的勇气！因为每天面临的顾客都不一样，俗话说，顾客就是上帝，营销就是为了满足顾客的需求，当然顾客不知道他们需要什么，这就为营销创造了很大的机遇！所以，做任何事情都是机遇和挑战并存！这本书，让我知道了很多，比如，好市多的经营模式，以及苹果创始人乔布斯，以及美国的百货超市，此外，还有管理学之父，，额等等，希望自己落实到实际生活中，同时在工作上给予很大的帮助！感谢这本书的创始人，感谢清华副校长杨斌，感谢各位！！！！？
三重门读后感1100字2024 三重门读后感
《三重门》这本书在我的书架上已经微微泛黄了，我原本对于《三重门》没有太多的兴趣，它在书架上完全处于摆设状态，但，从寒假时我无意看到书的序言的那一刻时我就对这本书有了浓厚的兴趣，啊，这本书的序是曹文轩写的啊!看完书的序，我长叹一声：怎样以前没看到这本书呢，该死该死，曹文轩能够对于韩寒所写的这本书有极大的好评，那这必须是一本不可多得的书了。我放下了手中的事儿，开始阅读这本书。看着韩寒的简介我不由一惊，六门功课高挂红灯而留级，这个韩寒是何许人?留级生的身份却以一篇《杯中窥人》获得了大赛一等奖!看完简介我明白了，这本书是韩寒以自我为真实写照而写。随后，我开始阅读这本书了。因为对此书的浓厚兴趣，我花了不到两个星期就看完了，晚上睡觉时看，早上起床看，甚至连上厕所时都会看，只要有时间我就会捧上这本书来阅读。妈妈说：你这么如饥似渴的看书，真是少见啊。
这本书写了林雨翔一九九五年到二零零零年的事儿。林雨翔善于文科，父母为了让他能够考上重点中学给他买补品，报补习班，但他没有考上，而在父母的努力下，林雨翔以体育特长生的身份进入了市南三中
读后，我感叹道：难怪曹文轩会给出如此好的点评，这本书完完全全的道出了生活。我认为，韩寒的笔，十分的尖锐犀利老成，倘若我不看作者简介，我还以为韩寒是位老爷爷，谁让他的文章那么悲观和犀利呢?有好多句子都让我惊讶，这还是一位年幼的韩寒吗?怎样这么悲观?我记得有一个句子是这样的：当一个人要死的时候，什么名，什么利，什么爱，什么恨，都是棺木上的一缕尘埃，为了一缕尘埃而辛苦一辈子，值吗?还有一句是这样的：做人，要么大俗，要么大雅，半俗不雅是最痛苦的了。这本书中的好句段多得数不胜数，记得结尾处讲到：走还是不走呢?也许放开这纷纷扰扰自在一些，但不能放开比如手攀住一块凸石，脚下是深渊，明知爬不上去，手又痛的流血，不明白该放不该放，一张落寞的脸消融在夕阳里。他所写的每一句话都好深奥，让我一会儿明白一会不明白。他还在后记里提到将一句话谨献给所有正春风得意或秋风不得意的人们，十分平凡，但你必须要坚信自我：我是金子，我要闪光的。我想他这最后一句话必须鼓励了很多人吧，或许他也鼓励了我，对啊，我是金子，我要闪光的，尽管我很平凡，但我相信以我自我的努力必须会发出闪闪金光!韩寒他就是一块上海大金子。在书里面的一页我发现了这句话：我这辈子说的最让人无从反驳的话就是被子不用叠
本来就是要摊开来睡的然而这是第一个被人反驳掉的。懂么，这是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多的规矩。被子是摊开来睡的，这句话还真是那么个样貌，悲哀是因为规矩，这句话把我带入了迷雾，第一句我还能够明白，而后我就似懂非懂了，他的成熟真的好不贴合，或许是因为他那几门功课的红灯照亮了他的前程。
我梦想着自我也能够成为韩寒这样文笔极好的人，我认定：我是金子，有那么一天我会发光的!
罗生门（芥川28篇代表作）读后感400字(3)篇
罗生门（精选芥川28篇代表作）读后感400字 第(1)篇
真正喜欢上芥川龙之介是在读最后一篇《一个傻子的一生》时读到““你们还有旺盛的生活欲望吧？”“是的。不过，您不也是……”“我没有了。我只有创作的欲望。”时，官方点说，产生了强烈共鸣，之后这篇文章中许多感慨想法都让我惊喜，觉得这才是他的代表作。
作者喜欢汉学，有不少中国故事改编，但我觉得没必要放太多进精选，一两篇足矣。
芥川龙之介的风格，我觉得，就是没有风格。也可以说我没读出来他的风格。讽刺不够深刻，温暖不够深情，丧不彻底，明媚也不彻底。不过他的故事，不论真假，本土还是外来，都能写出寓言的感觉。
读完《罗生门》都忘了情节，只记得《地狱变》《一个傻子的一生》《鼻子》《蜜橘》。我感觉芥川龙之介其实是个很有现实感的俗人，但可能是太过理想化，如他说
“人生还不如一行波德莱尔。”让自己越清醒越痛苦。
罗生门（精选芥川28篇代表作）读后感400字 第(2)篇《地狱变》word天哪！几乎每根汗毛都立起来地、高度紧张地、全面精力集中地看完之后，我只想赶快摸摸旁边的家人，攥一攥实实在在的物品！赶快提醒我一下：我可是实实在在地活着呢，我人可是完好无损的在这阳世呢！word天哪！这个芥川龙之介是有个什么样的内心世界，才能写出这样的小说啊！真的真的！第一次读到这么震撼的东西！可能这就是他所追求的吧？电线上打出的紫色烟花，即便短暂，即便致命，仍然不惜一切想要抓住。从这一点上，我倒对他有一点肃然起敬了，即便最后留下的荒冢青苔满布，但是这样的艺术作品却生命力长盛不衰。祝福他吧。
p.S.我后来仔仔细细体会了一下这种震撼到底是什么。我发现其实在阅读的整个过程中，我仿佛被狠狠地扔进地狱，结结实实地体验了一把。这种感觉真的不舒服，但是从这种感觉出来以后，看看身边活生生的一切，突然前所未有的深刻的意识到：活着真好啊！
我突然有点明白为什么日本人那么喜欢拍恐怖电影了。只有无限接近恐惧，无限接近死亡，当这种接近达到极致的时候，你才能真正意识到活。我现在吸入的每一口空气仿佛都是带着甜味儿的，看身边的每一个人，仿佛都是头顶自带光圈一般，全都那么真实可爱。
罗生门（精选芥川28篇代表作）读后感400字 第(3)篇去访芥川旧迹，没有迹，只有后人立的碑。碑上刻《杜子春》一段。“——现在你已经不再希望成仙，而做大财主，则是你早就厌倦了的。那么，今后你想做什么？”n“不管做什么，我都要堂堂正正地做人，踏踏实实地生活。”n杜子春的声音中洋溢着前所未有的快活。高中语文课躲在抽屉里看芥川，短篇适合打发上课时间，但也因为有趣，躲在抽屉里也要看。对芥川并无特别突出的喜爱，当时也无特别的感想。日本的作家大多阴郁，但是每个人的阴郁又有所不同。太宰永远都在青春期，软绵绵的青少年的忧郁，一直在追问和索取，他的痛苦出于爱和被爱的渴望，连死都因为感情。太宰无法成鬼神，他一直都是人。芥川的阴郁，表面裹着幽默的糖衣，内核却是对人性恶的十足反应。芥川的文字锐利冰冷，他用虚构的故事，将剥去了所有希望和理想包装人的实态表现地淋漓尽致。时隔三四年，想想罗生门，想想地狱变和蜘蛛丝，我还是能感觉寒气渗骨髓。芥川的创作，分明更接近鬼。
《玫瑰门》读后感
没有读《哦，香雪》、《没有纽扣的红衬衫》时迎面而来的乡村单纯、带着新鲜牛粪甜丝丝的气息，没有读《麦秸垛》、《棉花垛》时空气中弥漫的被压抑太久的人的原始的、赤裸裸的欲望，铁凝这部《玫瑰门》给我那么不同的感受。
一个十一岁的女孩，政治的风浪把她卷到一个陌生的地方，与一个处处透出腐朽、死亡气息的旧时代女人——她外婆住在一起。故事从那火热的上世纪六十年代开始，到迷茫的八十年代结束。两个女人与时代、与男人抗争，与生而具来的、又为扭曲的时代所放大的人的原罪抗争。唉，号称万物之灵的人，在无情的时代的洪流冲刷下，只能够随波逐流，冲到哪里算哪里。
这部书断断续续看了将近一个月，几次拿起来有放下去而在于看完。写下几个文字记录这段厌恶、恐惧、禁锢、灰暗的阅读感受吧。
玫瑰门读后感
玫瑰门读后感
看完了铁凝的《玫瑰门》，发现很喜欢，这算是我近期读得较为仔细认真的作品，也是带着比较清醒自觉的意识去读的作品，并且认真地以为这篇小说写得不错，我很喜欢。我还惊异于以前居然没有意识到铁凝写得这么好，显然是发现得有点晚了。
《玫瑰门》写得是一群女人的故事，以一个女孩眉眉后来又长大成为苏眉的视角讲述的独特的女性故事。小说里不时出现冷酷残忍甚至阴森恐怖的情节和氛围，给我留下了深刻的映像。首先是畸形女性形象之一的姑爸和猫的那一段，猫被鞭打并被以类似车裂的酷刑杀死，继而姑爸被红卫兵殴打、羞辱，甚至在她的身体里插入一根铁棍几乎看不到一点人性，以这种方式折磨具有最崇高尊严的不可侵犯的人，女人，是何等的惨绝人寰、丧失理智，简直是兽性的爆发和宣泄，是得不到释放的能量和不能满足的欲望的变相宣泄。这样直接的呈现暴力无疑是对那个时代最有力的揭露和声讨。之后姑爸疯了，她把陪伴自己的爱猫一口一口的吞掉，连同五脏六腑和皮毛，这是什么样的场面简直无法设想，姑爸因此而死，死在救她的救护车赶到之前，死在幻觉中。这一场面简直带有阴森的可怖气氛。
小说中另一个恶心的场景发生在舅妈竹西这个生命力顽强的女性身上。竹西在丈夫庄坦失去性能力以后这当然是一种象喻，庄坦本就是一个萎缩的男性形象，这是一个在母亲腹中就没有得到认真塑造的男人，他的出现本来就意味着一种不情愿；他又是一个从小生长在女人堆中的男人，男性气质从未得到过训练和发挥。他的生命也随着自己的一个惊吓而失去了，他死于心脏病。当然还要从竹西说起，竹西将满腔愤怒和无处发泄的热情转向捕鼠活动，一次捕鼠器意外地夹到一只怀孕的母鼠，于是作医生竹西将死去的母鼠解剖并取出六个花生粒般的小鼠。这一行为被庄坦撞见并最终导致了庄坦的死亡他因为意外看见一锅花生米惊异致死。
还有什么触目惊心的描写恐怕要数姨婆在文革中，因为儿子要证明与她划清界限，将刚烧烫的油倒在母亲胸前，导致姨婆的乳头被烫掉了，姨婆从一个和蔼可亲、胸怀宽广的女人变成了一个谨小慎微的老瘦孱弱的女人。
当然小说真正最富于意义也让人觉得最可恶又最可怜的女性形象是女主角婆婆。这是一个阴毒的又不自知其讨厌的女人。她永远都是站在看似合情合理的角度欺负弱小者，她作惯了生活的强者，有强悍的生命力和坚韧执着的追求。然而她的追求永远都是建立在他人的痛苦之上，于是她用她的肩膀支撑了很多人却依然遭来忌恨，她狠狠地折磨自己也折磨别人，同时她对自己的行为可鄙一无所知，她永远自信的自行其是。这样的女人真的很恐怖，她给别人的生活带去不幸却也没有使自己的生活更好。然而想想婆婆如此性格形成的原因似乎又不足为奇了，初恋的失败，丈夫一次又一次的折磨、报复、羞辱，苦心经营家庭确得不到任何宽慰和认可，离婚和再婚的失败，连报复都失去目标、失去目的和意义丈夫在她企图告他贪污之前死于昔日情人的怀中，她从未被丈夫爱过，只被她恨过、羞辱过，并传染了丈夫荒唐行为之后的产物，那个有着美丽名字2020的病。大难不死的婆婆有什么道理来爱这个世界，热情的拥抱这个世界，回馈这个世界呢？这是很值得怀疑的，她只有以她坚韧地活过来的方式加倍的恨这个世界，报复这个世界。这似乎让我们看到《金锁记》里曹七巧的影子。两个都是得不到幸福的女人，在男权社会挤压下变态畸形并以加倍的疯狂反抗世界，并以这些行为作为活下去的养料。
小说结尾依然延续着这残忍的叙述，舅妈竹西五年如一日孜孜不倦地照料瘫痪的婆婆，婆婆得了瘫痪者常生的褥热病，细菌吞噬着婆婆新鲜的肉，直至见到白骨累累，竹西依然如故、毫无怨言的照顾婆婆，让她的生命延续下去这正是残忍之处，舅妈不是因为爱和责任照料着婆婆，而是因为恨，因为不爱原来恨才是这些女人的动力。她是要婆婆撕去那要强了一辈子的伪装，让她赤身裸体的袒露在自己眼前任凭摆布，她是要延续婆婆的疼痛、痛苦，让折腾了一辈子的婆婆不再能折腾，不再能得到追求了一辈子的一切。
这就是这部小说的叙述调子，没有一点温情。然而我还是觉得这篇小说写得相当好，写到的人物基本都得到了展开，情节很紧凑，整体氛围渲染的也很好。意外发现这篇小说写得还比较早，很惊讶铁凝驾驭长篇的能力在当时已游刃有余，惊讶之余又不免赞叹欣赏一番，真的很后悔也奇怪竟然没有早点看到它。
[最新]《罗生门》读后感5篇
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编特意收集和整理了[最新]《罗生门》读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。
《罗生门》读后感(篇1)
《罗生门》应该是黑泽明最广为人熟知的一部电影吧，《罗生门》观后感。与其以往气势磅礴的战争场面不同的是，这部只是围绕一个很小的一个故事的几段叙述而已，这部电影之所以受到如此关注在于，她比其他作品更加直面揭露人性的黑暗。
故事透过四个人的嘴巴，呈现四种不同的状态。故事的主角只有三人：强盗、武士、女人，他们都为了掩饰自己的龌龊与软弱而粉饰自己而说谎。武士和强盗一样，都是为了给世人表现自己的"男子汉"气概而把自己说成是"侠士"或"勇士"，其实都是一样懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要说谎。女人阴险和恶毒，本身不止淫x而且还在武士与强盗之间挑拨，要让他们自相残杀。她这样做是为了不让自己的坏名声得以流传。最后透过了樵夫的讲述呈现了故事的真相。
故事虽然简单，但其中透露出来许多人寰的悲剧，人性的龌龊。人性的黑暗比魔鬼还可怕！女人可以为了自己的名声而教唆人杀害自己的丈夫；武士可以为了保命而出卖自己的妻子；强盗可以为了自己的兽x而去玷污别人的妻子，这样组成了一个因果的环，人们在这个环里唯一做的事就是出卖别人。但这个故事其实并不是最重要的，她只是为了表现社会的一个状态。
让我们回到罗生门前，如果说上面的故事只是一个故事，就让我们真正见识现实中的"恶"。乞丐最后夺去婴儿的外衣，为了自己能买几个钱。几间衣服能抵几个钱?！就可以这样残害一个生命?！(包括弃婴的父母)整个影片呈现出的是一个疯狂而自私的世界，人们都为了自己而编织各种谎言，都是虚伪地隐藏自身的险恶，以至于每个人都不信任别人。
可能每个人都是"自私"的，但自私不一定都为"恶"，世上也有善意的谎言。樵夫同样说了谎，同样偷了别人的东西，但他并没有给别人带来伤害，而且他是为了抚养家里的6个孩子。最后他收养了罗生门下的弃婴，这个婴儿象征着新生命，也是新希望。黑泽明对于这个疯狂的世界并没有完全放弃，他还是"抱有希望"并借由樵夫的手来表现。暴雨过后，樵夫身后重回了阳光。不过社会再黑暗都要坚信有善和光明存在，永远都不要放弃希望。因为如果放弃了希望就会堕入黑暗之中。
《罗生门》读后感(篇2)
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了除了当盗贼，别无他法的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁也许卖了去换顿饭吃吧。Ｗww.u522.ｃｏＭ
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：我不这么做，就得饿死嘛。
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》读后感(篇3)
日本作家芥川龙之介的代表作《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。一位家将被多年的老主人辞退出来，来到罗生门下躲雨。家将无路可走，陷入两难，要从无办法中找办法，便只好不择手段，要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到罗生门上扔掉。人生亦是如此，常常会陷入困境，是选择不择手段，损人利己，还是坚守自己的底线，这是我们常常需要思考的问题。家将与老婆子选择的都是前者，而他们的下场都是悲惨的，这也许是作者想要告诉读者恶有恶报，不以恶小而为之。
当家将正挣扎于“走强盗的路”还是被饿死时，他发现一个衣衫褴褛的老妇人正从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他的恶恶之心告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发是一种不可饶恕的罪过，于是刚才“走强盗的路”的念头被抛诸脑后，他毫不犹豫的走到老婆子跟前质问她，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时都会做的那样。 这样的场景也常常出现在我们的日常生活中。当我们指责别人时，我们往往会忽略自己曾经做过或想要做类似的事，我们更容易看到别人的过错，却不容易意识到自己的过错，更容易指责别人，却不容易反省自己。
对于拔死人头发这件事，老婆子的解释是“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的”。在老婆子眼中，别人干了损人利己的事，自己理所当然可以干缺德的事。老婆子最终被抱有同样想法的家将抢劫了，而家将走入沉沉的黑夜，从此消失了。损人利己似乎能得到一时的利益，但以恶制恶的风气若盛行，则将形成一个恶性循环，我们每个人都会深受其害。
《罗生门》里发生的故事就好像是这大千世界中截取的一个小小片段，实际寻常的事情，在特定的环境下放大来看竟显得如此丑恶与突兀。家将、老婆子、死去的女人之间的关系，让我联想到了鲁迅笔下那个“吃人”的社会。在《罗生门》里家将“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵营的人。每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。人们仅剩的良知，也被饥饿摧毁殆尽，而社会又给了每个人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龙之介在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。人性本善，却常常会因为各种各样的外在因素而滋生丑恶。从善到恶的过程中我们看到了主人公内心的复杂转变，同时也认识到了人类内心的懦弱。人们崇尚正义鄙弃邪恶，但在现实中却不能坚守正义，并试图为自己的懦弱找借口，最终丢失本性屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这篇小说中被刻画得淋漓尽致，我们看到的故事将人们不想也不敢直视的东西显露无遗。
《罗生门》读后感(篇4)
今天看同学拿出《罗生门》这本书时，才想起来自己也看过这本书。不过就剩一点没有看完，便搁置起来了。在这本书中，你很可能会发现另外一个自己。不过只是自己的反面，丑恶的一面，同时又引人深思。
看这本书前，我已经做好了惊叹的准备。谁知看完之后，留下的只剩下惊骇和不知从何处冒出来的一股凉意。
一个被家主辞退了的家将，在尸横遍野的罗生门中走着，找的一个屋檐下躲雨。进了房子里之后看到一个老妪在拔一个死人的头发。家将对这种罪恶的反感上升到了极致，便把刀拿出来威胁老妪让她说出自己的目的。老妪说自己是为了生存活下去。家将顿悟，也为了生存，他摒弃了武士的'尊严，剥去了老妪的衣裳，消失在了隐隐闪着燃烧形成的光的漆黑夜色中。
日本的小说这种风格并不少见。它们都将人性的阴暗面给放大呈现出来。世间不存在十全十美的人，即不存在完全意义上的美与丑，人间本就是个情感的集合体。我们的痛苦、快乐，人性是非也是其中一体。我无法确切描述当你真正去阅读罗生门时的感受与震撼，就像有一双眼睛，凝视着你的内心，凝视着社会的深处，充满冷峻尖锐又很真实。
上次买书时，妈妈说起了莫言，我一直想读一读《檀香 刑》这本书，只是没有找到。他在书中写道：世界上的事情最忌讳的就是个十全十美。你看那天上的月亮一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一般熟透了马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺才能持恒。家将为了生存，不仅乞求社会的原谅，也乞求自己的内心留出一个角落来安放自己的丑恶。就是这样，让一个即使落魄无依也坚守着信条的武士成了强盗，成了一个思想上祈求的人。
家将的结局都想得到。人也和家将一样，是一个善与恶、美丑交织而生的矛盾的集合体。既然知道了自己的恶自己的欠缺，那么就要学会去接受它。我肯定善的存在，但这个社会又不得不逼我在他的对立面去看待他。看了罗生门后，似乎社会上的一些现象也得到了相应的解释。这些现象的背后的事也真正了解了。在我看来，《罗生门》虽然是在讥讽这些人间丑恶，这可能也是芥川龙之介自杀的真正原因。他没有等到善意的世界的到来。没有让他渴望真善美的心生存下来。
《罗生门》读后感(篇5)
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
2017年写给县委书记县长的信读后感范文
导语：党员干部应该立足民生民情，努力做好自身责任的事情，才能正确实现身为党员的担当。下面是小编收集整理的关于《写给县委书籍县长的信》的读后感，欢迎大家阅读参考!
写给县委书记县长的信读后感范文【1】
本人参加了2月10日县委理论学习中心组(扩大)会议，认真学习了省委书记强卫写给湟源县委书记蔡成勇和互助县委书记师存武的信，并听取了中纪委关于《坚决查处严重违反制度的行为切实维护制度的严肃性》及县委主要领导春节期间深入龙门乡调研时群众提出的意见建议的通报。通过学习我感受颇深，并深深的认识到了作为一名基层党员领导干部，要把深入基层、深入群众调查研究作为提高工作水平和服务能力的基础性工作，要善于从实践中找到工作的着力点，善于从群众中获取智慧和力量，为广大牧民群众办更多的实事、好事，解决更多的难事、琐事，进一步提高牧民群众幸福指数，推动我乡经济社会的全面快速发展。
省委书记强卫轻车简从，深入田间地头、村民家中，随机走访了一些农户，与群众促膝而坐，喝熬茶，吃洋芋，唠家常，了解群众所思、所想、所盼。强书记这种带头下基层听民意、解民忧的实际行动充分展现了我们党的优良传统和作风，为全省各级干部特别是处在工作一线的领导干部做出了表率，领导干部应带着感情做好群众工作，做群众最亲密的贴心人、群众最忠实的学习者、群众最信任的勤务员。
反复细读省委书记强卫写给两位县委书记的信，这两封信言语朴实，真情直白，字里行间充满了对民生问题的关注，对百姓问题的关怀。信中，强卫书记对党和政府的好政策带给农民群众的大实惠深表欣慰，看到群众生活很好、情绪很好、对党和政府近几年的惠民政策非常满意，他深感欣慰，但他在欣慰之余，却在不断追问群众年过得怎么样?家里的收成和收入如何?生产、生活中还存在什么困难并一再征求农民群众对党委、政府工作的意见和建议。
关注民生，这不是一般的工作方法和群众感情问题，而是重大的政治问题，是各级领导干部肩负的重大政治责任。事实上，民生问题不仅关乎老百姓幸福指数的高低，关乎可持续发展，更关乎社会的和谐与稳定。只有把民生问题作为考虑一切问题的出发点，科学发展观才得以落实，社会主义和谐社会才得以构建。领导干部要牢固树立公仆意识，忧群众之所忧，急群众之所急，从群众最迫切、最现实、最待解决的问题入手，从能够做到的事情做起，让更多的群众真正得到更多的实惠。
要转变工作作风，大力弘扬密切联系群众的优良传统。强卫书记以实际行动告诉领导干部要带着问题调研，真心去听群众的心声和呼声，真切了解群众的疾苦和需求，深刻把握社情民意。领导干部要切实发挥联点帮扶的作用，积极出主意、想办法，扎扎实实协调帮助解决在人畜饮水、劳务输出、技能培训、贷款等方面遇到的困难和问题。同时，还要与宣传中央一号文件和省、州、县各级党委、政府的各项惠民政策，抓好牧区工作结合起来，与提高牧区基层社会管理能力和水平、加强乡村级领导干部监督管理和执行能力建设结合起来，不断提高社会管理创新工作。
要加强基层组织建设，切实提高基层干部素质，尤其是党员干部理论水平，确保惠民政策全面落实。党的基层组织处在联系群众、落实惠民政策的最前沿，村级干部是惠民政策落实的最后一个环节，也是最重要的一个环节，部分基层干部以权谋私、办事不公，引发了矛盾纠纷，影响了社会稳定，损害了党群、干群关系，必须要出实招、动真格，切实加强对基层干部的教育管理，充分发挥他们的主体作用，为党的各项工作增添活力和动力。
要加强基层党风廉政建设。着力在解决牧民群众反映强烈的惠民项目、资金、物资分配不公等突出问题上下功夫，深入贯彻一事一议，民主决策，认真执行三议一表决，两公开一监督工作法，从我做起、从小事抓起、防微杜渐，坚决严肃查处基层党员干部违纪违法案件，切实维护牧民群众的根本利益。
创新村级干部管理和监督机制。要认真研究制定社两委班子工作考核、监督、管理办法，按照党和政府的要求，公平公正地把各项惠农政策、项目落实到牧民群众手中，为本地区经济的快速发展，社会的稳定做出应有的贡献。
写给县委书记县长的信读后感范文【2】
通过学习省委书记写给县委书记的信，我有了深刻的领会，作为基层党委书记，要时时刻刻牢记党的宗旨，深入基层、深入群众中去，了解他们的所需，努力为群众办实事、办好事，解难事，采取更加有力有效的措施，切实做好保增长、保民生、保稳定的各项工作，努力实现经济社会又好又快发展的目标任务，要认真贯彻党中央、国务院的决策部署，注意从实际出发，坚持保增长、保民生、保稳定、促发展，积极推动经济社会又好又快、更好更快发展。
要按照强卫书记的要求，认真落实好中央扩大内需的各项政策措施，切实做到把强化政府投资和激活社会资金结合起来，优化投资结构，加强投资监管，确保建设质量，努力使投资产生最好效益、发挥最大拉动作用。要把扩大内需，依靠内需的拉动刺激经济增长，作为能不能保持经济平稳较快发展首要的一个基本点、着力点来抓。要千方百计提高牧民群众收入水平，着力扩大消费特别是牧民消费，增强牧民消费能力，积极培育消费热点。积极主动地推进经济结构调整，加快经济结构优化升级，努力形成新的经济增长点和竞争优势。要认真组织实施好科教人才强乡富乡工程，下大气力提高自主创新能力，加快建立技术创新体系，大幅度提高科技进步对经济增长的贡献率。进一步深化科技体制改革，落实鼓励和支持自主创新的政策措施，形成推动自主创新的良好环境。要切实加强节能减排和生态环境建设，特别是在发展低碳经济方面要早见识、早行动。要进一步深化改革开放，坚持用改革的办法破解发展难题，努力营造有利于经济社会又好又快发展的体制环境，全方位拓展对外开放的广度和深度。坚持把解决好牧业、牧业社、牧民问题作为重中之重，积极发展社会主义现代化大牧业，全力开创牧区工作新局面。
要认真地、深刻地学习领会强卫书记关于青海省民生工作的重要指示精神，扎实地、深入地贯彻落实好这些重要指示精神，全力推进现代牧业建设，积极发展社会主义的现代化大牧业。要进一步完善规划、强化措施，竭尽全力把工作往深里做、实里做，抢时间、争速度、重效益，使我乡民生工作迈上一个新台阶，实现突破性进展。当务之急就是要切实抓好牧业生产，要立足于冬春防火、抗灾保畜工作。切实做好夏季防汛排涝工作，确保安全度汛和人民生命财产安全。要积极推进牧业结构战略性调整，加快构建现代牧业产业体系。要大力加强牧业基础设施建设，加快乡域经济发展，努力拓宽牧民增收渠道，大力发展劳务业。加强牧业科技创新能力建设和蓄产品流通体系建设，大力发展蓄产品加工业，支持牧民建立牧业社合作组织，为专业化生产创造良好条件。
坚持抢抓机遇，超前谋划，精心组织，一定要看到发展慢、效益差、投入少的病根所在，把工作的着力点用到抓项目、抓工程上来，尽最大力量增加固定资产投资，尽力竭力抓好项目建设。要在上项目、抓项目上多用心思，多下功夫。项目、资金、技术、人才、工程，这是始终都要牢记在心上，时刻都要紧抓在手上的大事、要事。有没有项目、有没有大项目、有没有好项目，这关系到舟群乡的长远发展，关系到舟群乡经济社会面貌能否根本改变，不能再犹犹豫豫，慢慢腾腾。有没有真本事，就看我们抓发展的能力如何，上项目的本事如何。
对于项目建设，一要抓紧，二要抓实，三要抓好。要按照谋划衔接一批、加快建设一批、落地开花一批、凡是今年能开工的项目一定要抓紧开工，提前开工;对新引进的项目要逐项对接，抓紧落实。大力发展生态畜牧业建设、统筹城乡一体化发展工程，要加快十二五项目前期工作，落实推进机制，提供快捷高效服务，确保国家建设资金安全和工程质量，完善重大项目建设激励机制。扎实细致地抓好民生工程，尽心尽力地为人民群众多办实事、多办好事，确保人民群众的生活水平只能提高不能降低，一定要深刻学习领会认真贯彻强卫书记的重要指示精神，扎扎实实地做好各项民生工程。强卫书记的信，思路清晰，任务已经明确，现在的精力就是要把工作落到实处。要千方百计努力扩大就业再就业，突出抓好零就业家庭就业援助，要不断提高舟群乡牧民社会保障水平，进一步扩大社会保险覆盖范围，拓展筹集资金渠道，不断提高保障水平。要大力推进牧业社扶贫开发工作，加快推进困难群众住房建设和危房改造步伐，扎实搞好游牧民定居工程建设。要继续大力促进教育事业均衡发展，办好人民满意的教育。积极推进医疗卫生体制改革，切实加强医疗卫生服务体系建设。要进一步繁荣群众文体生活，深入开展平安舟群建设，全力维护和谐稳定发展大局。要按照总体规划，分阶段、有重点地组织推进文明城乡建设，全乡范围内打一场治理脏、乱、差的歼灭战，使城乡面貌得到较大改善。
要认真贯彻中央的决策部署，紧密联系当前经济形势和改革发展稳定实际，周密安排、扎实推进，着力转变不适应科学发展的思想观念，积极应对各种困难和挑战，想方设法保增长，千方百计促发展，不断完善工作思路，推出重大举措，扎实推进各项任务落实，积极化解社会矛盾，最大限度地减少不和谐因素，弘扬无私奉献精神，转变工作作风，加强和改进机关党建工作，要按照强卫书记的重要论述，制定出关于加强思想政治建设、领导能力建设、民主集中制建设、反腐倡廉建设的具体措施，在全乡贯彻实施。要在进一步解放思想上取得明显成效，在理清科学发展思路上取得明显成效，在提高领导科学发展的能力上取得明显成效，在民生工作中取得成效，在推动实际工作上取得明显成效。要以贯彻落实强卫书记这次的信息为契机，进一步增强责任感和紧迫感，大力弘扬无私奉献精神、高原精神，多和群众接触，了解下面的基本情况，多帮助群众解决实际困难，努力使干群关系更融洽、团结和谐稳定的社会基础更牢固，充分调动和发挥各方面的积极性、主动性、创造性，促进全乡经济社会又好又快、更好更快发展。
罗生门读后感范文7篇
下面是栏目小编为你精心整理的“罗生门读后感范文”。读后感不一定要读完整本书之后写，某一章节带给你的触动特别大也可以记下来，阅读作者的作品我们就能从中收获古人的智慧。为了更好的去体验书籍的奥妙，读后笔记也是非常有必要的一件事情。希望您分享本页内容与您朋友！
罗生门读后感范文 篇1
《罗生门》是日本著名作家芥川龙之介的短篇小说集。书中共收录芥川26篇小说，《罗生门》是其中的一篇，也是开卷的首篇，是芥川龙之介的代表作之一。
《罗生门》中的故事，发生在二十世纪初叶日本“大正”时代的京都。罗生门，是坐落于京都中央大道朱雀路南段的一座破庙。由于连年遭受地震、大火、龙卷风、饥荒等灾害，整个京都衰败不堪。罗生门更是杂草丛生，一派荒凉景象。佛像和祭祀用具均被损毁；涂着朱漆或饰有金箔的木料，也被灾民当柴出售。罗生门里，狐狸栖息，盗贼蛰伏。乌鸦集结成群，在上空蹄叫盘旋，寻觅啄噬丢弃在那里的无主尸体。罗生门内外，一片阴森恐怖，令人毛骨悚然。
故事的梗概是：一个被东家解雇的家丁，因无处安身，躲在罗生门避雨。在弱肉强食的社会里，面对存亡的紧要关头，是当强盗，还是饿死？其结果是，为了一己私利，他选择了不顾别人的死活，把生存留给了自己，从而揭示出人性恶的本质。
小说中的人物只有三个：家丁和老妪，还有一具女尸。故事很简短，情节很简单，但其所揭示的现实意义却很深刻。
“罗生门”在书里意喻人世与地狱间的生死徘徊之门，亦即“饿死”，还是“当强盗”的选择之门。家丁到罗生门避雨之初，虽对东家充满怨恨，但良知让他还没有“勇气”去选择“当强盗”。他一边“留意别让腰间挂着的刀出鞘”，一边抬脚就往门楼上走，准备在这里过夜。当他爬上门楼，发现一个老妪在拔女尸的头发时。在他的心目中认为，这是对死者的最大亵渎。目睹这一幕，良知让他“对一切罪恶的反感越来越升腾”。他跃上楼梯，拔出短刀，“手握刀柄”，愤怒地冲向老妪。是饿死还是当强盗的生死选择，在门楼下他还“委决不下”，此时却毫不含糊地选择宁愿饿死，也不能违背良心当强盗。
当他听完老妪关于拔女尸头发做假发卖，是为生计所迫；女尸生前为了活命，也曾采用欺骗的手段，把蛇肉切成段当鱼干卖给兵营的讲述时，他豁然明白了，原来自己与老妪和女尸的生前，都是处于同样的生存理由之中——或饿死或沦为强盗。这似乎给了他勇气，让他内心的邪恶顺理成章地被释放出来。求生的本能淹没了道德的底线，良知轻易地滑向了罪恶。他默默地“把刀还回刀鞘”，为了不饿死，三两下扒下老妪身上的衣衫，并把她踹倒在死尸上。然后，夹着衣衫跑下楼梯，在夜色中扬长而去。
在求生欲望的驱使下，人的一切行为都被视为合理。为了生存，东家解雇了家丁，家丁剥走了老妪的衣服，老妪拔掉了死尸的头发，死尸生前又用假鱼干欺骗士兵。以惩恶的名义做恶，似乎成了冠冕堂皇的生存理由。
这个冠冕堂皇的理由说明：“人之初，性本善”，但随着社会生活的广泛展开，人性中的自私自利性，就会逐渐显露出来。如果再有人为力量的诱导，人性由善转向恶，往往是瞬间的事情。
小说中有一个关于“刀”的细节描写，看似漫不经心，实则是人性善恶变化的最好例证。家丁从担心“刀出鞘”，到“手握刀柄”，再到“把刀还回刀鞘”。几个简单动作的描写，生动地反映了家丁内心深处人性善恶的变化过程，同时，也说明利己是人性的本质特征。
人性利己是芥川小说创作的基本主题。《罗生门》的精妙之处在于，它不仅通过对社会人生和人性本质所做的哲理探求，挖掘出人性利己的本质。还在于通过对利己人性的剖析，鞭打现实的丑恶，表达对生存的不安与苦恼。
他还通过《鼻子》、《蜘蛛之丝》、《山药粥》等其他短篇小说，揭示出旁观者的利己主义和幸灾乐祸心态。并提出如果任由利己人性的滋长，足以导致人格的毁灭，这是一件可怕的事情。
人性利己，来源于人的欲望。伟大哲学家罗素认为，人和动物的最大差异，在于人有欲望。而且，无穷无尽，永远无法充分满足。这是人性利己的根源所在。
芥川龙之介才华横溢，极具浪漫气质。他的小说因探求人性，而揭露人性之恶。但他并非为揭露而揭露，而是在揭露中折射出他对人性中善的向往与追求。正如他在给同学的信中说的那样，他不是对恶的“赞美”，而是对善的“憧憬”。
芥川在小说创作中，由揭露他人的利己人性，转而剖析自己的灵魂深处，客观冷静中流露出一种悲凉，充满了对现实的否定和对人生的绝望。他在给同事的信中说：“周围尽是丑恶，自己也丑恶······面对周围的丑恶，活着就是痛苦的事”。对人性利己的现实社会，他深感凭一己之力是无法改变的。又因出身的原因，导致了他个性比较压抑，性格脆弱敏感。在其大有所为之际，竟选择了自杀，以其35岁的年轻生命，过早地结束了自己的一生。
芥川虽然只有35年的短暂人生，但对人性竟有如此深刻的认识和理解，并从每个细小琐碎的事物描写中，将人性的本质剖析的如此深刻而又透彻，实在是难能可贵。难怪在日本近代小说史上，把芥川龙之介誉为“天才”，更有人戏称其是日本文坛的“鬼才”。
社会存在决定社会意识。芥川在《罗生门》和其他小说中，对人性利己的深刻剖析说明，乱世中最先堕落的往往是人性，而贫穷从来都是人性堕落的重要推手。芥川探讨人生，体察社会，看到的是资本主义产生的罪恶。他也追求理想，憧憬未来，得到的却总是幻梦的破灭。他通过对现实世界客观、冷静的观察和探讨，不仅深谙了人性善恶的多变，也领略了人性利己的丑陋，导致了他对生存的厌倦。最后，选择以死告别这个罪恶的世界。
生存是人最基本的权利，利己只是人生存的一种原始选择。面对人性利己的现实社会，我们可不可以选择利他，让自己的人格更有尊严一点呢？
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”。我以为，不是不可以，关键在教育！
罗生门读后感范文 篇2
残破的房屋，散落于倾盆大雨中。罗生门的牌匾依稀还能看见，可却也似乎支撑不了多久了。一个农民、一个和尚坐在门槛上，眼神中透露着恐惧与不解！
这便是片头的景象，为全篇奠定了基调。
相传罗生门是万恶聚集之地，鬼因害怕人类的凶残而藏身于此。人性便是导演黑泽明所想传达给观众的东西。
影片表面简单无比，叙述了四个不同的角色对同一件事情的描述，但是却各不相同。为什么同一件事情有着不同的描述？这也是导演想留给观众思考的地方。
首先我们得明白这四种描述中必定有不真实的成分，当然也有真实的成分。比如少女被侮辱这是所共同认可的，就是说这件事的的确确发生过！
那么为什么他们会对有些事实隐瞒甚至于撒谎呢？
于强盗而言，被抓已成事实。因为自己的恶贯满盈，想要脱身已是不可能。那么何不让自己如一个强者般死去？从他供词的过程中狂放自大的笑声中可以明白二三。所以不管他有没有杀害武士，他没有思考的便承认了。在他看来，承认杀害武士并不会怎样，相反自己内心却因自我强大而得到满足。
于少女而言，失去贞节是自己极其不能接受的事实。更让她痛不欲生的是自己的丈夫（即武士）却用一种鄙夷的眼光看待自己。这让她充满了愤怒，愤怒的女人是可怕的，更何况在这种情况之下。于是她开始挑拨二人，说丈夫应该像一个男人一样去战斗，去和抢夺自己女人的人战斗，而不是畏首畏尾。这里面有一件事情，少女说她自己昏厥过去了，醒来时发现丈夫已死。这按常理不符，人在经受巨大的精神、心心理打击后是无法马上平静下来的。唯一的解释只有选择性遗忘，遗忘了自己不想记住的事实。
于武士而言，首先我表示对这个角色的极度憎恨。在自己的妻子被侮辱之后不仅不勇敢的去保护她、给予安慰，反而唾弃，说她还不如自己的一匹马。这是一个男人应该做的吗？
武士借女巫之口讲述了一个凄惨的故事。过程中始终强调妻子在被侮辱之后意欲杀害自己以及自己是自杀而并非他杀。之所以他要强调自杀，一方面是为了维护自己作为一个武士的尊严，另一方面则是在妻子被夺的情况下如若自己还被杀害是极其受人鄙视的。
上述三人中，武士、少女认为镶有珠宝的短刀是凶器，而强盗则认为长剑才是凶器（强盗使用的是剑）。强调这一点是因为这与农民（目击者）的供词有莫大的关系。
依据常理，农民是最不可能撒谎的，也应该是最清楚事态的整个过程的。结果是他也撒谎了。
这从他前后供词不一样即能窥见一些端倪。相信大家对于影片初始农民回忆砍柴时看见的那只手记忆深刻。然而事实是他并非只看见如此，而是目睹了整个过程。片尾过客的一语道破缘由。
农民因见财起心拿了短刀不得不捏造事实说武士是被长剑杀死的，只有这样才能让自己置身事外。
从这四个人的供词中我们不难发现其共同点：其一，对于于自己利害无关的事情都是事实。其二，于自己有利害关系的就会舍害取利，甚至于捏造。每个人的供词都是为了让事态发展至利己的道路上来。
我们不妨将这四个人的角色范围扩大。农民，目击者即观众；强盗、武士即强者，少女则为弱者。
罗生门读后感范文 篇3
芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自我也对自我是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自我开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。
作者在《罗生门》中细腻的描述了主人公内心世界的细微变化。
从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自我的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
罗生门读后感范文 篇4
《罗生门》的故事取材自平安时代的故事集《今昔物语》，其小说内的时代背景也是平安时代末期，芥川龙之介以古材写今事，将一幅人间炼狱般的场景活灵活现的展现在了我们面前，内容充斥着对社会风气的讽刺和对人类善恶观的思考，道出了一个生存需求的“无奈”。
小说开篇就写道：
薄暮时分。罗生门下。一个仆人正在等待雨的过去。
空旷的门楼下，除了他别无旁人，只有一只蟋蟀伏在红漆斑驳的粗圆的桂木门柱上。
寥寥数语，就将一股浓重阴翳的气氛描绘了出来，漆红的粗圆的桂木门柱与伏在上面渺小的蟋蟀形成了鲜明的对比，暗示了罗生门曾经的辉煌与如今的破败。
之后小说对罗生门为什么变得如此破败进行了解释：原因是京都连年遭灾，天灾人祸不断才至于此，原本热闹的朱雀大路变得人迹罕至，盛金箔银箔用的木箱也变得如柴火般廉贱。
日暮之后，这里更是犹如一座鬼城，狐狸作窝，乌鸦觅食，强盗流窜，死尸遍地。作为小说的主人公，一个落魄的仆人，望着沉沉的黑夜，孤寂的等待着，他被大雨困在罗生门前，身后罗生门更是像一座修罗殿一般可怖。
被雇主辞退的仆人无处可去，纵使雨停了他也不知道该往何处生存，为了寻一个过夜的地方，他被逼无奈进入了罗生门内。
罗生门如传闻的一样，死尸遍地，充斥着“恶”，仆人进入罗生门是受迫于这个黑夜，在罗生门内的选择则是他自己做出了选择。
他意外的在尸横遍地的阁楼上发现了一个老妪。老妪满头白发，又瘦又矮，正在一具死尸头上一根一根地拔着头发，仆人不明所以，也不知该将老妪的行为归为善还是恶。
他出声质问老妪为何如此，老妪却对他说：只是想取这女尸的头发做个发髻，倒腾些假发生意。
这时仆人的心中升起了一丝憎恶与轻蔑的情绪，因为仆人之前对于生存的抉择，是做一个强盗还是活活饿死，他一直在犹豫，出身于大户人家，纵使他已经被解雇，但他认为自己还是应该比强盗要高尚一些的，此时看到了老妪的行为，内心的鄙夷不免油然而生。
老妪见其露出这样的表情，就又对他说：这具尸体生前也曾把蛇切成段晒干当成鱼干卖给禁军军营，在大家看来也是缺德事一桩，但是自己不觉得这是缺德事，无非都是为了生存，就像自己现在拔她的头发一样。
仆人听完了老妪的叙述，思考一番后，内心也仿佛得到了答案一样，他粗暴地上前推到老妪并抢走了她的衣服，他说：自己同样是为了生存。
人的本性暴露无遗，仆人也在生存的需求面前做出了选择。
小说的结尾写道：
过了好一会儿，死一样倒着的老太婆才从死尸中撑起裸体，发出不知是呓语还是呻吟的声响，借着仍在燃烧的火光爬到楼梯口，垂下短短的白发朝门下张望。外面，唯有黑洞洞的夜。
仆人的去向，自然无人知晓。
此时的老妪已经和这里的死尸没有区别了，作恶者自有更恶者惩罚，死去的女尸是这样，苟且偷生的老妪是这样，夺门而出的仆人也一定是这样的结局，正如鲁迅先生所言：强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。
我对这段结局的理解是，它既体现了芥川龙之介的悲观情节，对这个“人吃人”的社会感到深深的绝望，同时也隐喻了作者心中尚存的一丝希望。
外面只有黑洞洞，不知何时会亮的天，以及无人知晓去向的仆人，结局的不明朗更容易令人产生遐想，在这个黑夜里不知还有多少人会失去生命，又有多少人会放弃信仰沦为强盗，我们无从推测，但是我们知道天总是会亮的，雨总是会停的。
人生善恶一念之间，罗生门好比是人间和地狱间隔的一扇门，地狱之门只需要自己给自己一个理由便会为你打开，当生存成为第一需要的时候，人便沦为了兽。
芥川龙之介借这个故事批判了社会上自私的利己主义，也写出了在这个“人吃人”的社会上生存之艰难，这让我想到了《狂人日记》，同样也写出了社会吃人的本质，人在黑暗的夜色下分不清什么是黑，什么是白，在满是“吃人”的历史上也分辨不了其他的字眼。
关于小说的感受就写到这里了，个人认为随着时代的进步，当代社会的人们对黑夜的心得理解更加丰富了，只是更容易迷失在追逐光芒的路途中，错付了光。
罗生门读后感范文 篇5
现在网络上流行一种“杀人游戏”。这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。杀手通过欺骗隐藏自己；平民通过欺骗找出凶手；就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。
《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并不好玩。
罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人。人们彷佛都进入了“罗生门”的世界。
“罗生门”的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水；多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱；神巫“请”来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。
每个人都说着不同的“故事”，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了；在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了；在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。
黑泽明导演通过“杀人”使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句“你让我能重新相信别人”，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。其实“罗生门”并不存在，它只存在于我们的心中。
罗生门读后感范文 篇6
《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。
罗生门，一隅残破的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。
一、无望的恶中寄寓有限生的希望
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。荒凉景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，特别到夕阳通红时，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。
二、恶的谎言的对立面不是真诚
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，《罗生门》是对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞。
总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。
罪恶感的消解，是社会的悲哀。
罗生门读后感范文 篇7
在下雨天看完了下雨天讲述故事的《罗生门》，努力回忆才发现好像除了多襄丸电影中的其他人物都没有名字，但这六个主要人物的形象却像是深深地扎在了脑子里，因为他们都太像自己了。
三个在罗生门下讲述讨论故事的人被赋予了点明主题的人物，而有关世道人心还能不能让人相信这个宏大的命题从不同人的角度看自然有不同的解读。和尚代表的是一类相信世间充满善意的人，即便了解了人类的丑恶嘴脸，只要出现一丝向善之光他仍会重新坚定自己的信念。故事的讲述者似乎代表了最普通的人群，他们看到丑恶之事时会先想办法保护好自己的利益并尽可能使之最大化，之后再考虑维护正义。但在他们的心中头顶还是有三尺神明的，他们会想办法去赎罪，让世界少一些黑暗。也正是他们给了那些相信这个世界纯洁美好的人一丝希望。而后闯入罗生门的人显而易见地代表了对这个世界和人都充满了绝望并以此为借口心安理得地使这个世界、人性更黑暗的人群，他们可以理直气壮地指出别人的过错，并对自己的罪行毫不遮掩，他们似乎在嘲笑这个世界对人类的玩弄，也在嘲讽人们之间明明没有了信任却仍虚伪地不肯承认自己的自私。这三类人在任何时代任何国家都存在着，虽然比例会有变化，会受到各种各样的影响，但总有人坚定自己的理念，这是不可否认的。
故事中很巧妙地把一场杀人事件用四个不同的版本讲出来，看起来似乎故事讲述的版本最客观最可信，但当回到整个电影要探讨的主题世道人心是否可信时，所有的版本似乎都不再真实了，因为影片本身就想传达给我们人一定会站在自己的立场上的。多襄丸和那一对夫妇共同经历了一件事，但三个人的讲述却分别突出夸大了自己，换言之，讲述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企图夸大自己的英雄主义形象，这也是为什么全片只有他一个人有姓名并且描绘出一个敢做敢当的自己的原因，这也可能是受了武士精神的影响，为了一个战利品而进行决斗；那个妻子则是想充分地将女性软弱的一面展现出来，以此来掩盖自己的犯罪动机。她把丈夫的死描述为不肯原谅自己被迫犯下的错自杀而亡，以此把自己放在了一个受男性欺压别无选择的境地。但讽刺的是，若把故事讲述者所言看为是客观真实的话，那么她恰恰是利用女性的尊严诱使男性为她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也围绕着他的死亡而展开。在其叙述中，他将妻子描述为了一个为性命而苟且的人，对多襄丸倒是体现出了几分尊重，而为了合理并体面地解释自己的死亡，他称自己自杀身亡。当我们将这三个人故事讲述的不同点抽离出来并分析时，我
罗生门·世界文学名著典藏（精装） 读后感(3)篇
罗生门·世界文学名著典藏（精装） 读后感 第(1)篇
因为电影而大名鼎鼎的《罗生门》，其实原著并非电影的主故事，电影是芥川原著中的《竹林中》和《罗生门》的合体。作为一本短篇小说集，初看并没有找到感觉，总有一种故事没有展开就戛然而止的感觉。几次拿起又几次放下，最近一次居然慢慢看进去了。不得不惊叹于作者对人物复杂心理活动的细致描写。《枯野抄》中几位弟子围着即将辞世的师父，每个人的表面哀痛之下却都潜流着自己微妙的心思，e.g.因自己有能力为师父料理事务而沾沾自得，因觉察到自得而心生悔恨；因过于理智而为其他弟子哀恸之情所感动；因师父临终而升起对死亡的无限恐惧；因长期受师父人格力量压抑，他的辞世反而生出身心舒展的欣喜；谁都没在哀悼师父的去世，而是在怜惜失去师父后的自己。作者不带任何主观评论，仅用冷峻、简洁的文字就狠狠撕下了师徒间温情脉脉的面纱，深刻揭示了人情冷暖和人性复杂。《竹林中》人们用不同的证词对自己的恶进行了掩饰，因为恐惧胆怯，只能用谎言保护自己。电影中有一句话：人们因为太脆弱了才撒谎，甚至对自己撒谎。除了《竹林中》，采用多角度叙事的还有《袈裟与盛远》、《阿妈港甚内的话》。作者似乎特别喜欢将历史人物直接借来写进小说，比如之前提到的《枯野抄》中的俳句大师芭蕉庵主松尾桃青，《戏作三昧》中的戏作家曲亭马琴，《舞会》中的《菊子夫人》作者皮埃尔～洛蒂，《山鵴》中的屠格涅夫和列夫托尔斯泰，还有《丝女纪事》中的日本知名烈女。这些人物在小说中都不再是历史中那些冷冰冰的名字，而是充满七情六欲、活生生的人，用来阐述作者自己的思想。宗教也是作者非常喜欢的元素，除了宣扬佛教善恶轮回的《蜘蛛丝》、《杜子春》，还有好几篇都提到日本的基督徒，似乎反映了20世纪初日本社会正在经历的巨大变化，传统文化与西渐文化之间的冲突。最后，之前觉得故事没有展开就戛然而止，恰恰是芥川短篇小说的魅力所在，很多时候故意给读者留下巨大的想象空间，看完之后往往会让人不停咂摸故事表达的主题。如此洞察人情冷暖的芥川龙之介却只活了三十五岁，死于服药自杀。。。
罗生门·世界文学名著典藏（精装） 读后感 第(2)篇先说这本书的问题，排班太差劲了，备注夹到中间，短篇有些挤在一起没有题目。不知道是不是翻译的问题，文风十分多变，一会文言文，一会日语习惯，一会中文习惯，对于阅读带来的不少困扰。
其次是内容，怎么说呢，因为比较喜欢太宰治，所以对于太宰治所尊崇的芥川龙之介自然多了一份好奇。当然，没有褒谁贬谁的意思。可能是因为说好听点是文化差异，大实话估计就是自身水平不行。
总之就是一知半解，如果说多数还能模模糊糊知道什么意思，有的干脆不明白文章大意是何，只能跑去百度，然后才感觉，哦，应该是这个意思。是挺痛苦的。
再次，对于能读明白的还是要说一说。芥川先生对于人性的表现应该说是相当隐晦的，开始读太宰先生的书我以为有些隐喻已经很隐晦了，现在发现可能只是自己读的太少，这应该是多数日本文学的通处。
话题转回来，芥川先生的短篇中不乏带有宗教思想，不管是基督还是佛教，所以关于往世来回，善恶有道，也就不难理解了。
故事结果也往往冥冥中自由定论，由此展开对人性的思索，以及情况境遇选择，也不得不归功于对人物塑造的成功，外貌性格活灵活现，栩栩如生，故事叙述完整且动人，文字的功底也是相当值得肯定的。
所以唯一诟病的只有主旨，很难把握，不过好歹也算是习惯了日本文学的特点，也就不多吐槽。
但是为了排版还是要打差评。
《罗生门解读》
与其说罗生门是天堂与地狱的分隔线，不如说是其是人性的善与恶的分隔线，脱离了实体的门处处存在。受佛学的影响这十余篇文章，都含隐晦哲理于其中。
处处存在的无形之门时时在引导对人性的思考和思索。善于恶没有绝对界限，恶也是种美，角度与站位不同。马基诺的三类需求，生理需求，物质需求，精神需求，每个需求对应一类罗生门，人性在门的面前表现如此不堪。也曾思考过此类问题，无解，反思个体是否过于悠闲。日本文学的特色极其类同，东野圭吾的文章看了五本，也只是无数罗生门的累叠。
近日偶听特曼的《百鬼夜行》，披着人皮的鬼，而我同样人鬼不分，丢失了灵魂的人等同于鬼，只留尸体。惊恐万分，行走于世间的尸体，这语句让人内心结冰，而人成为了欲望的尸体，羡慕闲云野鹤，而又不得为欲望让出自己的灵魂，人归结还是不了解真实的自己。
白门柳（第二部）：秋露危城 读后感(3)篇
白门柳（第二部）：秋露危城 读后感 第(1)篇
白门柳·第二部
生动而且翔实地描绘出崇祯死后仅仅一年余时间里，大明王朝末年的党派纷争和混乱朝局的纷乱画面。刻画出以史可法为代表的能臣义士衷心戮力地为挽救颓废国势而做出的努力；刻画出以阮大铖为核心的乱臣奸佞不择手地为报复私仇而做出的勾当；更刻画出热血青年士子和慷慨能臣欲救国复兴无门、难遏历史洪流的万般无奈！更验证了不同的人的或丑恶或美好的真实面貌和内心世界。
终于，昏君乱臣仓皇逃窜，机巧之辈臣服于敌，热血士子飘蓬而散。
在虚伪的官宦场、飘蓬的乱世中、无奈的世道上，这些不同立场与不同选择的人，在新的世界里，又又各种不同命运？
白门柳（第二部）：秋露危城 读后感 第(2)篇非常棒的一本历史小说。都说“明亡于党争”，读完此书，对这句话有了更深的理解。读此书过程中，“反对教条主义”，“一切从实际出发”，“实事求是”，“没有调查就没有发言权”等等耳熟能详的句子不断从脑海中浮现。这些看似平常的道理，却并非人人都能明白，否则明朝也不会那么快土崩瓦解。也许这就是我党所谓的“思想先进性”吧。
对于以君子自居的东林党人，以现代眼光看就是一群思想僵化、自以为是的书呆子。书生意气是好事，但太多的傲慢自负，太多的想当然，太多的墨守成规彻底击垮了东林党。思想之腐朽落后，简直比马士英之流还要有害。
此书的景物描写是一大亮点，常常随笔点染，意境全出，是作者得力之处。故事构思常常出奇，文思巧妙，故事勾挂连环，烘托掩映之处甚多，偶尔居然能看到红楼梦的影子，不得不佩服作者笔力。
第二部以崇祯殉国到弘光逃跑为主线，叙写了东林党、复社是怎样的失势，奸逆是怎样的上位，南明是怎样的混乱，看上去像是一个王朝，实则就是一盘散沙，各路兵马不听从指挥，奸臣当道，腐败滋生，官兵烧杀抢掠，浑然一副乱世之像，唯独苦以黄宗羲、陈贞慧、冒襄等为代表的复社名士，他们关心大明王朝的兴衰，以各自的方式希望能够再造大明之中兴，然而他们又怎么挡得住历史的车轮，悲也悲也。他们的忠与诚在与那些只为加官进爵而趋炎附势的小人面前，那些因个人利益而不惜出卖国家利益的奸臣面前又是那样的令人钦佩。忠诚是一个人的品质，无关乎外界坏境亦无关乎男女有别，就说柳如是，在当时虽说是一阶女流，却也宁为大明鬼，不做清国人，暂且不谈值不值、该不该，就是这样的行为也让人不禁肃然起敬。
最新罗生门读后感(模板6篇)
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？在此，你不妨阅读一下最新罗生门读后感(模板6篇)，欢迎阅读，希望你能喜欢！
最新罗生门读后感(篇1)
今天看同学拿出《罗生门》这本书时，才想起来自己也看过这本书。不过就剩一点没有看完，便搁置起来了。在这本书中，你很可能会发现另外一个自己。不过只是自己的反面，丑恶的一面，同时又引人深思。
看这本书前，我已经做好了惊叹的准备。谁知看完之后，留下的只剩下惊骇和不知从何处冒出来的一股凉意。
一个被家主辞退了的家将，在尸横遍野的罗生门中走着，找的一个屋檐下躲雨。进了房子里之后看到一个老妪在拔一个死人的头发。家将对这种罪恶的反感上升到了极致，便把刀拿出来威胁老妪让她说出自己的目的。老妪说自己是为了生存活下去。家将顿悟，也为了生存，他摒弃了武士的'尊严，剥去了老妪的衣裳，消失在了隐隐闪着燃烧形成的光的漆黑夜色中。
日本的小说这种风格并不少见。它们都将人性的阴暗面给放大呈现出来。世间不存在十全十美的人，即不存在完全意义上的美与丑，人间本就是个情感的集合体。我们的痛苦、快乐，人性是非也是其中一体。我无法确切描述当你真正去阅读罗生门时的感受与震撼，就像有一双眼睛，凝视着你的内心，凝视着社会的深处，充满冷峻尖锐又很真实。
上次买书时，妈妈说起了莫言，我一直想读一读《檀香 刑》这本书，只是没有找到。他在书中写道：世界上的事情最忌讳的就是个十全十美。你看那天上的月亮一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一般熟透了马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺才能持恒。家将为了生存，不仅乞求社会的原谅，也乞求自己的内心留出一个角落来安放自己的丑恶。就是这样，让一个即使落魄无依也坚守着信条的武士成了强盗，成了一个思想上祈求的人。
家将的结局都想得到。人也和家将一样，是一个善与恶、美丑交织而生的矛盾的集合体。既然知道了自己的恶自己的欠缺，那么就要学会去接受它。我肯定善的存在，但这个社会又不得不逼我在他的对立面去看待他。看了罗生门后，似乎社会上的一些现象也得到了相应的解释。这些现象的背后的事也真正了解了。在我看来，《罗生门》虽然是在讥讽这些人间丑恶，这可能也是芥川龙之介自杀的真正原因。他没有等到善意的世界的到来。没有让他渴望真善美的心生存下来。
最新罗生门读后感(篇2)
不喜欢这样一个故事：人已经贪婪自私到极致，甚至连对死者根本的敬畏也消失殆尽。老妪拔死人的头发做假发，而这个仆人(被主人辞退掉，无处可去又闲来无事，所以去罗生门拜访)最终受了“心魔”的指引，剥了老妪的衣服，嘴里却念叨着：“我这也是生计所迫，你不会怪我的，是不是?”而这……就是全文的结局了……
对于罗生门，作者描绘它是一个停放尸体的地方，连年的灾祸使人们信仰不再，苟且偷生。腐烂的尸体随处可见，横七竖八的丢在那里，有的甚至是裸体，想必有人把死人衣服也剥了去卖钱吧?罗生门只是一个时代的缩影，在灾祸的面前，人们的贪婪、恶心一一展现出来。我讽刺的说：这体现的是一个民族内在的精神，即便无法抗拒灾难，即便肉体的残缺无法避免，那么其心灵的高度也高不过一座坟头!
突然想到宫崎骏的动画《再见萤火虫》——二战结束后，日本平民的艰难生活并不亚于我们中国人。国家的错误总是百姓承担，这何尝不是一种残忍呢?
总体来讲，很喜欢芥川龙之介的写作手法，味道浓厚，朦胧中却有着鲜明的主张，最爱那篇《地狱变》淋漓尽致描绘内心的黑暗和猖狂。待我慢慢道来。
最新罗生门读后感(篇3)
《罗生门》出自有日本短篇小说“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。
这是一本集小说与散文的书，当我翻开译序时，我就知道我不一定能顺利读下去了。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的小说《罗生门》了。罗生门是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一个城门。在这个地方发生了一个诡谲、揭露人的利己本性的故事。
战乱时期的一个无名家将（奴仆），在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。
几页纸的短篇小说，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。
最新罗生门读后感(篇4)
这是暑假在微信读书上听的书，本来以为是一篇中长篇小说，结果发现是一个一个的小故事。先说一下，我读书吧，完全是凭眼缘，或者去找别人推荐的看，我不喜欢看励志书、心里鸡汤什么的，不功利地想从中收获多少东西，但是也不会去看那些没有一点营养的网文，所以看的就很杂，喜好随心不随意哈哈。
这本书，给我最大的印象就是作者把人性以及人的那点小心思全都展现了出来。在死亡威胁下，拔死人头发、做强盗这些令人不齿的事都做的理直气壮，女人与情妇一边商量谋杀亲夫一边却又互相猜忌对方是否会背叛自己。大家都在为了自己的利益不择手段，编制谎言，即使骗不了别人，也要让自己心安理得。
也许跟芥川龙之介（作者）的生活经历有过，所以整篇文章都透露着一种阴暗、绝望。我觉得我们看这书的时候，不用太纠结于书的那些负面内容，人性本就复杂，生物本能就是趋利避害，我们只需了解就好，做好自己就好。有句话怎么说：岂能尽如人意，但求无愧我心。
最新罗生门读后感(篇5)
“罗生门一带的恶鬼，都被人性的黑暗给吓跑了”。
好久没看黑白质感的电影了，初看影片，有的只是怀旧的感觉，但随着故事情节的展开，人物的个性也渐渐鲜明起来，影片的主题也渐渐的得到了升华。
这个发生在武士、武士的妻子、强盗和樵夫之间的故事情节十分的简单：强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，利用机会强暴了武士的妻子，武士从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑法可言，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑。故事发展到这一步似乎已经到了结局，悲惨而死的武士，占据了妻子的强盗，和得到了不义之财的樵夫。但影片之所以能名垂千古，以致接连夺下威尼斯金狮奖和奥斯卡最佳外语片奖一定有它更深远的意义，这个案件在侦查之时，每个故事中的主人公为了一己的私立，为了自己的面子，都不肯说出实话，在无数的谎言中维护自己的形象，各执一词的争论中我们看到了人性最黑暗的一面，它将人性最丑陋的一面驳骨露肉的展现了出来，人心如鬼蜮，万万不可相信，赤裸裸的谎言，赤裸裸的肮脏，淋漓尽致的，毫无保留的，全部摊在观众面前，怎能不引人深思?
影片拍摄时正值日本处于战后政权交替时期，国家衰败经济颓废生产力严重下降，国民的自信心都在逐渐缺失。黑泽明借用人类共同的心灵思索对国家未来的走向，表示了身为艺术家的迷茫和忧虑，同时影片中也总是充满了对人性的解构和反思。战乱，天灾，疾病，盗贼不断的日本平安朝俨然已是一个地狱。而罗生门里樵夫的叙述只是具化了人类在这地狱里丑陋，自私的狰狞嘴脸。在这地狱里，人已丧失了善良的人性，退化成仅仅由本能和欲望所支配的兽。社会的支柱是什么?不就是人的公德心吗，一旦人们都为了自己的.利益，完全丧失掉人性，那么这样的社会就会充满罪恶，充满腐朽，黑暗就会像瘟疫一样蔓延开来，最后吞噬的不仅是社会，还有人们希望的火焰，这比任何的山崩地裂，海啸地震都要可怕，家园可以重建，但当人们看不见善良，看不见真诚，看不见光明的时候，那才是真正的罗生门时代。在西方，柏拉图、马克思和斯金纳都强调社会条件作用的范围，强调我们通过改变社会结构和社会实践去改变人的本性。道家的观点认为“人性本恶”，当人们面对诱惑的时候，一切事物都会成为罪恶的源泉，当人们身处不平等，不和谐的社会的时候，当人们没有信仰直至绝望的时候，人性的恶就会如山洪暴发，一瞬间吞噬掉所有。这也引发了我的思考：究竟是社会的结构改变着人性?还是人性的善恶支配着社会?社会历史作为人的活动的总和,是人的本质力量的对象化,是通过实践不断实现人的价值和自由的过程。社会发展从根本上来说就是人的发展,而人的和谐的发展又必将促进社会的和谐发展。人性真、善、美的统一必将促进社会主义社会和谐的发展。所以，事实上，人类社会只不过是发生恶行的一种环境。如果社会是恶，那么其恶行来自于人，而不是相反。恶的来源不在宇宙之中，而是在人这种理性动物的本性之中。
导演虽然将人类最黑暗的一面表露无疑，但在影片的最后还留给我们一丝人类善的火苗。片中有一个细节，三个人开始来躲雨时因为太冷弄了一些罗生门破败的木版来生火，我觉得这冰冷大雨中的星星之火就是人类善的象征。相对于外面的瓢泼大雨，它是那么的微不足道。并且随着故事的深入，人性恶的一层层被挖掘，微弱的火苗越来越小，最后干脆被杂工一脚提灭扔到雨中。这一镜头标志着人类希望的彻底破灭，我想也许这就是本片的最高潮。然而导演黑泽明到此却笔锋一转，构造出另一个新的结局。罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。正当我们有处于默然时，电影又通过樵夫领养那个婴儿这一举动向我们表达出了一个希望。正如和尚说“我终于又可以相信人类了”。这部电影的精彩之处就在于此了，在给人无限的绝望之后，导演又在最后给人一点点希望的影子，这点希望的藤条，让人忍不住伸手牢牢的攥住。
最新罗生门读后感(篇6)
《罗生门》的故事取材自平安时代的故事集《今昔物语》，其小说内的时代背景也是平安时代末期，芥川龙之介以古材写今事，将一幅人间炼狱般的场景活灵活现的展现在了我们面前，内容充斥着对社会风气的讽刺和对人类善恶观的思考，道出了一个生存需求的“无奈”。
小说开篇就写道：
薄暮时分。罗生门下。一个仆人正在等待雨的过去。
空旷的门楼下，除了他别无旁人，只有一只蟋蟀伏在红漆斑驳的粗圆的桂木门柱上。
寥寥数语，就将一股浓重阴翳的气氛描绘了出来，漆红的粗圆的桂木门柱与伏在上面渺小的蟋蟀形成了鲜明的对比，暗示了罗生门曾经的辉煌与如今的破败。
之后小说对罗生门为什么变得如此破败进行了解释：原因是京都连年遭灾，天灾人祸不断才至于此，原本热闹的朱雀大路变得人迹罕至，盛金箔银箔用的木箱也变得如柴火般廉贱。
日暮之后，这里更是犹如一座鬼城，狐狸作窝，乌鸦觅食，强盗流窜，死尸遍地。作为小说的主人公，一个落魄的仆人，望着沉沉的黑夜，孤寂的等待着，他被大雨困在罗生门前，身后罗生门更是像一座修罗殿一般可怖。
被雇主辞退的仆人无处可去，纵使雨停了他也不知道该往何处生存，为了寻一个过夜的地方，他被逼无奈进入了罗生门内。
罗生门如传闻的一样，死尸遍地，充斥着“恶”，仆人进入罗生门是受迫于这个黑夜，在罗生门内的选择则是他自己做出了选择。
他意外的在尸横遍地的阁楼上发现了一个老妪。老妪满头白发，又瘦又矮，正在一具死尸头上一根一根地拔着头发，仆人不明所以，也不知该将老妪的行为归为善还是恶。
他出声质问老妪为何如此，老妪却对他说：只是想取这女尸的头发做个发髻，倒腾些假发生意。
这时仆人的心中升起了一丝憎恶与轻蔑的情绪，因为仆人之前对于生存的抉择，是做一个强盗还是活活饿死，他一直在犹豫，出身于大户人家，纵使他已经被解雇，但他认为自己还是应该比强盗要高尚一些的，此时看到了老妪的行为，内心的鄙夷不免油然而生。
老妪见其露出这样的表情，就又对他说：这具尸体生前也曾把蛇切成段晒干当成鱼干卖给禁军军营，在大家看来也是缺德事一桩，但是自己不觉得这是缺德事，无非都是为了生存，就像自己现在拔她的头发一样。
仆人听完了老妪的叙述，思考一番后，内心也仿佛得到了答案一样，他粗暴地上前推到老妪并抢走了她的衣服，他说：自己同样是为了生存。
人的本性暴露无遗，仆人也在生存的需求面前做出了选择。
小说的结尾写道：
过了好一会儿，死一样倒着的老太婆才从死尸中撑起裸体，发出不知是呓语还是呻吟的声响，借着仍在燃烧的火光爬到楼梯口，垂下短短的白发朝门下张望。外面，唯有黑洞洞的夜。
仆人的去向，自然无人知晓。
此时的老妪已经和这里的死尸没有区别了，作恶者自有更恶者惩罚，死去的女尸是这样，苟且偷生的老妪是这样，夺门而出的仆人也一定是这样的结局，正如鲁迅先生所言：强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。
我对这段结局的理解是，它既体现了芥川龙之介的悲观情节，对这个“人吃人”的社会感到深深的绝望，同时也隐喻了作者心中尚存的一丝希望。
外面只有黑洞洞，不知何时会亮的天，以及无人知晓去向的仆人，结局的不明朗更容易令人产生遐想，在这个黑夜里不知还有多少人会失去生命，又有多少人会放弃信仰沦为强盗，我们无从推测，但是我们知道天总是会亮的，雨总是会停的。
人生善恶一念之间，罗生门好比是人间和地狱间隔的一扇门，地狱之门只需要自己给自己一个理由便会为你打开，当生存成为第一需要的时候，人便沦为了兽。
芥川龙之介借这个故事批判了社会上自私的利己主义，也写出了在这个“人吃人”的社会上生存之艰难，这让我想到了《狂人日记》，同样也写出了社会吃人的本质，人在黑暗的夜色下分不清什么是黑，什么是白，在满是“吃人”的历史上也分辨不了其他的字眼。
关于小说的感受就写到这里了，个人认为随着时代的进步，当代社会的人们对黑夜的心得理解更加丰富了，只是更容易迷失在追逐光芒的路途中，错付了光。
郑义门读后感
《郑义门》中明朝开国皇帝朱元璋颇具“依法治国”的思想，欲以一本《大明律》约束人心，修德敬业。很多读者读了郑义门之后也会有读后感。小编给大家精心推荐写郑义门读后感作文，希望能够对您有所帮助!
郑义门读后感作文篇一
中华民族自古以来就重视家庭。“国家”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家;家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
郑义门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000平方米，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年(1118年)至明天顺三年(1459年)，郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》《元史》《明史》。今天的郑义门，是全国重点文物保护单位、浙江省廉政教育基地以及爱国主义教育基地。
在中国的人文学者和江南人家中，郑义门已经整整闻名了900年。它十五世合族同居的奥秘，它被宋、元、明三代正史所传颂的荣光，以及它那部传世家规《郑氏规范》中所蕴藏的“学问”，都被归置在研究者的案头，引起人们的浓厚兴趣……
在一个江南雨后的下午，我们来到了矗立于浦江之畔的郑氏宗祠。这是一座别有韵味的古式建筑。有记载说它“石柱林立，横梁盈抱”，有亲历者赞其“庭院幽深，别有洞天”，看来这些都并非浮夸之词。移步室内，眼前的一幕幕是如此亲切!那个写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的北宋名臣范仲淹，他为郑家家谱题写“郑氏家宝”的故事，在导游的娓娓讲述下似乎就发生在不久之前;那个大家并不陌生的明代“开国第一文臣”宋濂——就是他写下了我们早在初中就熟读的文言名篇《送东阳马生序》，作为郑氏家族的朋友和恩师，正是在他的参与和修订下促成了《郑氏规范》的最终成熟;那个我们感佩不已的一代大儒方孝孺，作为郑氏私塾东明书院培育的英才，他为这个家族题写的楹联“史官不用春秋笔，天子亲书孝义家”，就静静地悬挂在祠堂的旁柱上……
漫步在郑氏宗祠，那一字一句镌刻着《郑氏规范》的木牌，依然还端端正正摆放在祠堂的中央。祠堂的大门开开合合。数百年来，被家规温润的光芒和智慧润泽着的郑氏后人，走出了大宅。环绕着郑氏祠堂，两层三层的江南民居，白墙黑瓦相映，一座接一座向四周铺陈、延展，形成了今天的郑宅镇。还有许多的郑氏族人散布到全国、甚至海外……
触碰那口悬挂在宗祠左侧的大钟，耳边响起悠远而又熟悉的钟声。回望郑氏义门，那本被视为其家族灵魂的《郑氏规范》，其中的一些条款或许与今天的人们产生了时空上的隔膜和认同上的疏离，但这种以一纸家规将“孝义”精神传承至今的创举，以及蕴藏其中的重教育、尚节俭、睦乡邻、崇清廉的理念，依然散发着智慧的光芒，成为今天的人们治国治家的启示和借鉴。
郑义门读后感作文篇二
让暴风雨来的更猛烈些吧!!! 浦江郑宅镇的郑义门，号称“江南第一家”。900年历史，至今依然生生不息。
她的传奇故事在于：其一，这一家族十五代同居生活，300年不分家，鼎盛时期郑家3000余人同吃一锅饭;其二，郑义门173人为官，官位最高者位居礼部尚书，却没有一人因贪墨而遭罢官。
郑氏先人已不在，然而留下的家风家训，却实实在在刻在石碑上，流淌在郑氏子孙的血液里。
是什么，使这户寻常人家有着如此强大的凝聚力?又是什么，让这个传统家族延续着如此旺盛的生命力?
修身齐家
家风传承
“江南第一家”古宅，其实是浦江郑氏的祠堂，是一座五进九间的四合院，古朴、宁静。与其他宗祠最大的不同是，院内有着密密麻麻的各式牌匾。
最出名的，是明太祖朱元璋钦赐的“孝义家”。
郑定汉，郑义门第27代孙，虽然已经71岁，但身板硬朗、声如洪钟。几乎每天，他都在这里给来往客人讲述郑义门的故事，今天也不例外。
传奇的家族，总是有着惊心动魄的历史。老郑儿时印象最深刻、也是他最爱讲的，是一个“兄弟争死”的故事。宋末元初时期，郑氏有兄弟俩，郑德珪的弟弟郑德璋颇有才能，但因为有些脾气而得罪了权贵，被诬陷判了死刑。郑德珪拼了自己一死，保全了弟弟的性命。
父慈子孝、兄友弟恭。祖先的故事是如此，老郑过的日子也是如此。老郑的两个儿子都40多岁，都做生意，一个做拉丝，一个做挂锁。有了钱，两个儿子也没造新房，也没搬到城里去住。大儿子郑可教说，离父母近，能照顾，有房子住就行。
吃饭也在一起，老郑的老伴掌勺，两儿媳妇就打下手。不管哪个兄弟的客人来了，到了老郑家，就是大家的客人，谁在家谁接待，都一样。4个孙子但凡回家，都要帮着给家里干活、做家务，伺候太奶奶。
“勤勤恳恳是做人的本分!”这是老郑的口头禅，也是这一家三代不成文的家训。
数百年的同居，浦江郑氏靠168条《郑氏规范》管理着数百人的大家庭。如今，郑氏子孙各家各户也都有各自的家训。这些家训来自于《郑氏规范》，又有着各家的特色。
东明村是郑氏子孙聚居的村子之一，共398户人家。无论你走进哪家，墙上都挂着一块牌子，写着这一家的家训。
“一粥一饭，当思来处不易;半缕半丝，恒念物力为艰。”这是村民郑隆利家的家训。
“主持正义，肩挑道义。君子爱财，取之有道。”这是郑隆善家的家训。
“吾人生于天地间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。”这是金晓峰家的家训。
……
儒家抽象的孝悌忠信，在这里有了更通俗、更具体的解读。郑氏数百年的家风家训，实实在在地印在了每个村民的生活里。
克己自律?德行为先
360多年时间，郑义门十五代人同居的生活，对于现代人来说，不可想象。
读后感《县长门读后感(3)篇》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了门读后感1000字专题，希望您能喜欢！