低智商社会读后感 读书笔记(3)篇。
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？小编为大家呈上收集和整理的低智商社会读后感 读书笔记(3)篇，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
低智商社会读后感 读书笔记 第(1)篇这本书写于十年前的日本，但对于今日的中国应该也有一定的借鉴意义。在这本书中能够看得出大前研一紧迫的危机感以及对日本未来的担忧。首先说不管当时的日本是否有这么糟糕但有这么一个日本人带着危机意识去思考祖国的现状和未来，这一点是值得我们学习的，无论对于一个国家还是一个个体来说当沉浸在现实的安稳当中而不自拔时，很大程度上也就关闭了上升的通道。
总结三点结束本书吧
一，独立思考
本书的关键词就是思考，曾经看到过一个说法要学会控制你的大脑不要让它控制你，无论面对生活的琐碎抑或工作学习的困难唯有学会独立思考我们才能真正找到解决的钥匙，因为很多问题是没有标准答案的。犹如眼睛目睹繁华，耳朵聆听天籁，大脑同样能够帮助我们更好的感知这个世界。正如大前从经济政治教育等方面论述的一样，现在还有多少人愿意动脑思考一部手机将我们限制在了三米以内，但一个轮椅和病痛却没能困住霍金的思想飞向遥远的宇宙。纵观人类进化史我们的牙齿没有没有虎豹的坚硬，我们也不能独自和雄鹰并列翱翔于天际，但我们的头脑和智慧让我们成为了这个星球最有影响力的生物。所以其实每个人都有思考的能力这是由我们近百万年进化拥有的，它深深的刻在了我们的基因里，但是我们还会用吗
二，质疑和批判
我们说大学期间应该培养批判性思维，面对一个新生事物我们是否有一系列经过我们大脑思考后的问题要问她，还是盲目的人云亦云选择被动的接受。质疑和批判不等于一定要拒绝而是必须至少我们自己能够说服自己，历数自然科学的各种发现有多少正是因为有疑问敢质疑而被人揭晓从而推动科学的进步。思辨能力是我们理性的体现，她表明我们不仅能感知这个世界还能更好的认识她进而去改造她。
三，推迟满足感
曾经看到一句话说：找到一个不容易满足的兴趣让她带你穿透生命的无常，人生很短暂也很漫长，在我们的人生长河中注定要经历千千万万，而在这过程当中如果有那么一件事情让我们永远也做不完永远也得不到满足但永远充满乐趣和动力岂不快哉，例如阅读，人类留下的经典纵使我们穷尽一生也无法窥其全部；例如旅行，这个星球很美丽也很广阔每一个地方都有很多故事，既然降生于此何不走走看看。最怕人生还未开始我们已得到所有满足，满足于娱乐，满足于明星八卦，满足于游戏，满足于现实的安稳。推迟满足感在最好的年华去经历去感受去努力去尝尝拼搏的滋味。现代商业社会运用大数据，行为心理学，行为经济学等各种学科逐步降低我们对她的抵抗性，不得不说她确实极大的方便了我们的生活这是科技的发展也是人类的进步，但也在某种程度上耗费了我们的精力，探索的欲望。
当然认识是一方面实践是另一方面，革命尚未成功同志尚需努力啊，与君共勉[抱拳][抱拳][抱拳]
低智商社会读后感 读书笔记 第(2)篇这本书主要是是大前研一对日本的看法，非常大胆地批评了日本社会和民众的在新时代的缺陷，但是对于我们来说也是很有警醒作用的。90年代的泡沫经济的破灭，让日本倍受打击，虽然依然是发达国家，但是在很多方面已经在走下坡路，作者指出了在信息时代的人们最大的问题是越来越不愿意思考，小富即安，没有危机意识。在这个娱乐至死的年代，充斥着各种诱惑和信息，独立思考成了奢侈品。作者给我们的忠告是树立终身学习的志向，学会解决问题，而不是只知道正确还是错误，因为这个世界上不是所有问题都像中学考试一样有正确答案。还有就是要想成为二十一世纪的领袖，英语IT金融这三项素质是必备的。如今的中国处于转型阵痛期，虽然有很多可喜的地方，但是依然要谨防掉入中等收入陷阱。而对于我们个人来说，我们生在一个无限可能的时代，不断提升自己依然是不被社会滚滚车轮给碾压的不二法宝。大前研一的书还是很有观点，给人以启发的。
低智商社会读后感 读书笔记 第(3)篇大前研一在日本拥有很高的威望，第一次看他的书感觉很有意思，从日本人的角度解剖日本社会问题角度刁钻，从青年社交社会热点到国家制度，前车之鉴的日本确实可以为我们敲响警钟。抛却历史不谈，这本书里的很多地方也可以感受到日本人的民族特性，表面祥和崇敬，内心却时刻机警自省。
这本书写于十年前，有些时效性论点放到现在看有点不可理喻，但也有一些社会现状问题逐渐显现在我们国家，当下的中国人知道努力奋斗改变生存质量，却失去了自身的“准则”，归根结底是因为这个社会对于成功有太过清晰的标准，而大众懒得动脑思考只会盲目跟风。
每个人只是社会中的一粒沙，好的沙可以聚沙成塔抵御海啸，坏的沙也可以形成风暴吞没绿洲。希望我们这一代可以做会思考的沙砾，永远不要小觑社会群体的同化能力。
保存机警，保存思考，才能让自己成为不可替代的那一粒沙。
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低智商不代表低能_《阿甘正传》读后感1000字
低智商不代表低能儿_《阿甘正传》读后感1000字：
“Life is like a box of chocolates, you never know what youre going to get。”这是福雷斯特·甘的母亲说过的一句话，人生就像一块巧克力，你永远不知道下一块会得到什么，在美国，盒装的巧克力一般都是不同口味的，它可能很精致漂亮，但在嘴中也说不定是苦涩的，每个人拥有自己的生命，到底是所谓的“生活”还是“生存”，取决于自己。
这本书的主角福雷斯特·甘，阿甘，是一个收到周围的人唾弃的角色。同学们欺负他，用石头砸他，而他看着自己装着支架的双腿，却不知道该怎么办，但在一位女同学的催促“快跑！”之后，他开始了他不非凡的人生，阿甘不知道前方有什么，停下又会怎么样，他来不及让那低智商的大脑思考，便开始了奔跑，一个个金属零件从脚上脱落，他跑的很快，健步如飞，那些骑着自行车的毛小子都追不上他，阿甘一直跑，不知何时要停下。于是，他就带着这无休止奔跑的心，从专收低智商儿童的特殊学校跑出去，成了橄榄球健将，跑到战场上做了越战英雄，从战场上光荣回归以捕虾船船长的身份，成立了公司，又成了百万富翁，最后领着自己唯一的家人：他的儿子，上了曾经对自己只有骂人的唾沫星子的校车。故事结束了。
阿甘的一生，走过去了很多人，他的母亲，以一句句让他似懂非懂，但让他绝对坚信的话，开始了他的一生，他在战场上战死的战友，也曾带着捕虾行业的愿望在阿甘的注视下死去，还有他早早去世的女友，还有失去了双腿的指挥员......还有很多人，他们无不都是在阿甘身边留下了许多，随后在阿甘的注视下走向远方，阿甘品尝着不同滋味的巧克力，或是让他开心，或是让他流下泪水，但他仅仅只是嚼了嚼，咽下肚子里。“无则得，多则惑”，阿甘不明白有什么在等着他，正因为如此，无知恐惧，无知困难，无知回头，他的心，仅仅知道奔跑，目标，便是自己也不知道的成功，所以他才跑得快，因为他并不知道，也不惧怕坎坷，这个小时候智商就只有75的普通人，或许一直以来在他人眼中是一个傻帽，但同时，他是一个没有人知道的英雄。
低智商不代表低能儿，低能儿懒散，象征衰亡，而低智商，或许更应该理解成一种无畏。
读后感
· 生活中，我们或许是随波而行的，但总有一些人是如同阿甘那样的“傻子”，还在顽强地逆流而上，一颗平常心，是愚人跨过悬崖的力量。《阿甘正传》被拍成电影后，我们在片头片尾都看到了一片羽毛，它时而飞高，时而降低，被阿甘夹进了书里，到最后，又在清风中飞向了远方_阿甘是一个把生命看轻，轻得像羽毛的人，同时，是一个时刻让双腿绷紧，踏在地上的人。经典之后，打开人生的巧克力，或许我们拥有了勇气，丝毫不在意地去咬下一块。作者： 陈良枫
《情商》读书笔记：情商比智商更重要
《情商》读书笔记：情商比智商更重要
01、不久前，微博上有一则“我被班主任踢出了家长群”的热搜，引发了几十万网友转发，几千条留言。
起因很简单，一个妈妈吐槽说，自己的儿子在班里个子最矮，但却总是被安排在最后一排的角落里。
她说跟班主任沟通过无果，就写了一篇文章发到了家长群里——她特意说自己没有“指名道姓”，但之后班主任很不高兴，数学老师还直接发了她儿子的试卷照片，指明她孩子学习成绩差。
最终，家长被班主任踢出了群。
很显然，这则热搜的关键词是“情商”，无论是家长写文章公开投诉，还是老师直接发孩子的试卷照片，都是一种情商不高、发泄情绪的做法，并不能有效解决问题，相反把彼此境地搞得十分尴尬。
02、什么是情商？情商是指一个人对自己情绪的把握和控制的能力、对他人情绪的揣摩和驾驭能力、以及对人生的乐观程度和面临挫折的承受能力。
如果说，智商决定了一个人可以飞多高，那么情商则决定了一个人可以走多远。这两种能力的重要性，可以说是缺一不可。
然而，在如今快节奏生活、高负荷工作和复杂人际关系的影响下，情商相比智商而言，似乎更能体现一个人为人处世的软实力，情商是1，智商是0，没有1，后面多少个0也没意思。
因此，美国作家丹尼尔·戈尔曼在《情商》一书中总结到：智商高、情商也高的人，春风得意；智商不高、情商高的人，贵人相助；智商高、情商不高的人，怀才不遇；智商不高、情商也不高的人，一事无成。
这本连续畅销10年的经典书，销售超过800万册，在美国企业界和教育界掀起了一股讨论“情商”的旋风，整整影响了一代人。而“情商教父”丹尼尔·戈尔曼第一次提出“情商比智商重要”的观点，也彻底颠覆了过去人们认为智商决定一切的认知。
在书院的培养计划中，《情商》这本书收录进了书单目录。下面，我们一起来欣赏一下往期书友们关于这本书的读后感，希望他们的阅读感受，能给你带来一些思考与启发。
@冰花——1801期全国3班
以前根本不知道情商是如此的重要。对孩子的情商教育要从娃娃时期就抓起。小孩子在上幼儿园时能否具有那种天然的自信、好奇心，就要取决于于孩子的父母和幼儿园老师是否给了孩子足够的关怀。对孩子进行启心教育，也就是情商方面的启智教育。
@萍1801期全国5班
心有灵犀一点通，孩子与父母是息息相通的，一点一滴都在影响孩子的成长，俗话说，种下什么种子就会结出什么样的果子，孩子行为的是父母的影子，情商教育也是如此。
@米兰1801期全国2班
情商与脾气很有关系，脾气暴躁的人大多都是情商低的，没理还死倔犟，一直认为这种人没的聊，通过这次学习，我明白其实可以通过沟通，直白告诉他们你不开心的原因。情绪会传染，相信沟通会提升情商，还能改善控制情绪。
@橄榄——1801期全国3班
抑郁症不可怕，可怕的是陷入进去一直不愿出来，预防抑郁症就像预防疾病，你要打一针一样简单。我们在遇到那种跟父母，跟朋友产生的烦恼没法消除的时候，特别郁闷，而且持续了一周以上，我们便可以通过写作，通过找心理医生，找好哥们好朋友诉说，而改变自己的心情。
情绪是一时的，把最烦的事情说出来有利于减轻心理压力，别害怕给朋友带来困扰，因为你的事情对你来说可能难于上青天，对局外人来说可能就是小事一桩。在生活中的烦恼事情，多跟好朋友说说，特别是男生，需要及时疏导不良情绪。
@禾惟——1712期全国5班
情绪的拿捏其实很不容易，尤其是愤怒等负面情绪，很容易被放大。就像当你生气时，会有种全世界的人都和你过不去的感觉。而当你难过时，又会觉得周围的一切都太糟糕了。当有这种情绪时，不妨试着调整心态，努力使自己平静下来，不要被这种情绪所控制。
@D调E点——1801期全国12班
在人生的不同阶段，情绪有一个形成的过程，它会受到家庭，学校以及其他人的影响，既然情绪形成有外因的影响，那也在一定程度上告诉我们情绪是可以教育的。而如果我们能在上学阶段就做好了情绪教育，那我们的现状可能就完全变得不一样。
@Vvvvv——1712期全国6班
控制情绪真的非常重要，冲动时说出的话和做过的事也许真的会后悔莫及。至于孩子，打开广阔的视野真的很重要，去不同的地方感受不同不同的人文环境，孩子的成长会因为这些陌生人而产生变化的。
任何事情都不该操之过急，特别是对孩子，耐心，耐心与沟通最为重要。情绪的掌控没有谁能真的做得好，但它是一门我们需要花一生时间来探寻的答案。
@张冬爱——1712期北京1班
情绪是可以教育的。如果一个孩子能从小就学到情绪教育的课程，也许真的能改变一个孩子一生的命运！通过学习一个普通人从婴儿到15岁之间的情绪m.i1766.com成长过程，让我们明白了，如果我们能在这成长过程中遇到任何情绪问题，都有开展针对不同年龄阶段的情绪教育课程，那么我们相信我们在遇到任何困境，都会更坦然更快乐的去处理好！
@梦——1802期广东3班
情绪对人生造成的影响我深有体会。我从小就生活在一个暴力家庭。我的父亲凶暴，对一家人的影响都不好。所以我为人母之后非常重视对孩子这方面的教育。我也是一个平凡的家庭，我能满足孩子的尽量满足他，不让他心里上受到伤害。父母是孩子最好的老师，你想让他成为什么样的人，最好你自己要是这样的人。言传身教很重要。
以上精选9条关于《情商》一书的读后感，希望对于其他同学在接下来的学习中有所帮助。一边看书，一边分享读后感，更利于思维的发散和认知的提升。
情商反映一个人做人的表现，智商显示一个人做事的本领，用智商解决问题，用情商面对问题。因此，我们在不断提升自我的路上，还应该不断的培养自己的情商，增长见识，教育子女，与人相处，做一个对自己、对家庭、对社会的有用之人。
变量：看见中国社会小趋势读后感 读书笔记(3)篇
变量：看见中国社会小趋势读后感 读书笔记 第(1)篇
罗胖在2019跨年演讲推荐的书，这也就注定意味着其毁誉参半的口碑。刚听说这本书时没有马上读，“让子弹飞一会儿”...读完后感觉行文还算流畅，但结构有些松散，逻辑性较弱，另一点稍有些虎头蛇尾，最后一章给我的印象并不好，但整体来看，里面的许多观点的角度的确很独到，总结整理如下：
在2018年复杂的社会局势变化中，在灰暗的背景下，不能忽视那些看似微弱的亮光。有些小趋势会在很久之后才真正发挥威力。这种力量会逐渐修正，消除人性中的自私、偏见和戾气，营造一种更和谐的公共生活，给我们自己，也给我们的孩子营造一个更有希望的未来。而这股强大的力量就来自中国这棵大树生生不息的生命力。我们应该从多元化视角去审视所处的环境与历史，长河模式审视历史是单向度的，它通过描述历史这条河流的曲折行程，告诉我们历史的最终归宿。而大树模式是多维度的，它通过观察嫩芽和新枝，并不断把目光拉回母体，帮助我们去体察母体的生命力。同时要具有历史感，历史感能让你意识到自己的命运和他人的命运息息相关，也和历史的进程息息相关。后面的部分围绕着5个变量进行展开：
全书的内容感觉还蛮有意思，对我个人的启发是在此过程中提炼出有共鸣或是有触动的点，这就是这本书最大的价值；纵然口碑褒贬不一，有人说其兜售概念，有人说其制造焦虑，但这一定不是客观理性的评论，读一本书不要带着偏颇的观点，保持客观理性，取其精华，才能有更多收获，以上共勉！
变量：看见中国社会小趋势读后感 读书笔记 第(2)篇感谢今天半天假期，才能如此快速看完这本书，专注就是效率高[色][色][色]这本书是一本只讲2018年历史的书，讲述这一年国家发生的大事与趋势，书不厚，但是很多对我而言的新观点，好评。这本书主题是通过在慢变量中寻找小趋势，历史是由慢变量决定的，慢变量是一种打开就无法合上的趋势。过去三十年的最重要的经济推动力是:工业化、城市化和技术创新，就是这三个慢变量的发展说明国内经济长期还是稳定发展的。但是小趋势，这个占人口1%的群体出现的变化，可能会引起社会风尚的深刻变革，发展初期看大趋势，发展后期看小趋势。未来小众才是主流。书里提到五个小变量:大国博弈、技术赋能、新旧融合、自上而下、重建社群。印象最深刻的是新疆农场的无人机，未来技术趋势是找到技术的应用场景，不断选择适应改造，才能找到更广阔的天地。新旧交替里提到互联网后半场更需要的是向传统企业学习，传统企业多年累计的经验与小数据是互联网很难短期超越的，像造车行业。海尔的去海尔化真的是很棒的自我演化的案例。不管企业还是个人，无法避免要自我更新，否则就等着被别人革命了。自上而下，重建社群是城市化发展到一定阶段的自我调整。人的本质还是要追求美好生活，需要更和谐的邻里关系的。多核城市才是未来，东莞、义乌的案例也是第一次了解，其实不一定要做那么大，小而美挺好，有核心竞争力就好。未来的教育就应该更加个性化，不是一味追求成绩，自信阳光小少年阿。确实我们个人的命运是与历史进程息息相关的，历史感能帮助我们克服焦虑，更好地活在当下。看完本书，还是觉得未来还是很美好的，只能不能停止努力，不能做汽车发明时的马夫。[坏笑][坏笑][坏笑]
变量：看见中国社会小趋势读后感 读书笔记 第(3)篇可以说是耐着性子读完的，读这本书一是因为得到跨年演讲宣传，二是出场声势浩大，觉得一定是写出了特别了不起的东西。可能我才疏学浅，也可能期望值过高，读完觉得不过如此。书中讲了五个变量，一大国博弈，二技术赋能，三新旧融合，四自下而上，五重建社群。变量那么多，作者为什么偏偏挑了这几个写？大国博弈，技术赋能，新旧融合，这不是社会发展过程中一直存在的现象嘛，这样写，放到什么时代都没毛病。自下而上，重建社群。在我看来，可以归结为一种解释。初中时候历史老师曾说过，历史的发展是循环往复的。之前发生的某些现象在发展到了一定程度之后会再次出现。比如，贫穷的时候人们因为没钱买新的裤子只能烂了又补着穿，当穿了一段完整无缺的衣服之后，破洞牛仔裤便流行了。和作者说得自下而上的力量可归于同源。贫穷落后的山村会因为条件设施差，一个班学生就几个人，所谓小班，老师可以照顾到每个学生的发展。在发达的城市里生源很多，所以每个班学生也很多，几十人甚至上百人。但到富裕到一定程度后，现在的一二线城市又有很多的教育机构以个性化教学为理念，倡导小班办学。重建社群也是一样，之前邻里乡村相处和谐热闹，见面家长里短，热情淳朴。而城市的小区每一户一户几乎很少见面，更甚少交流。而现在，人们物质丰裕了之后，想要和周围的人建立一种联系，哪怕只是见面打打招呼，嘘寒问暖几句话也是能带来一丝温暖的。自下而上是时间问题，重建社群我认同这种趋势。书中可以看出作者的见多识广，读后还是可以涨知识的。我隐隐担心作者立的flag，一年写一本书质量如何保证，期望不要为了写而写。加油。2019.2.18
《重新发现社会》读书笔记_关于社会的读书笔记200字
《重新发现社会》对身处历史三峡中的中国及其前途作了一次通盘思考，内容涉及政治、经济、社会以及历史、文化、互联网等领域。作者以中国，重新发现社会为大脉络，既条分缕析了国家与社会的关系，又提纲挈领地记录了近几十年来中国社会的革命性成长。如何超越左右纷争，重建国家伦理底线;如何重新焕发社会的活力与创造、扶正个体的权益与价值，即在自由即秩序的条件下建设一个新新中国，是本书探讨的重点。
至于作者为什么对中国未来有信心，读者当能从本书中找到答案。
低欲望社会：人口老龄化的经济危机与破解之道 读后感(3)篇
低欲望社会：人口老龄化的经济危机与破解之道 读后感 第(1)篇
很少给书打这么低的评分 但是这本书确实令我挺失望的n“低欲望社会”也是这几年比较热门的讨论词语 从书籍简介来看，大前先生似乎是该词的提出者，这一点引起了我对本书的兴趣n但在书籍是阅读越失望，不清楚是翻译问题还是作者本身的表述。我看到的是一个通过夸张某些事实，来论证自己偏激观点的投机客，而不是一个本着研究态度，而去探寻低欲望社会产生的根源，试着从更多的角度去解决。我更希望看到的是结合事实和数据，来证明自己的观点，然而只有文中大量使用了“只有日本这样” “完全” 以及其他方式的 绝对化、情绪化的表述，和里面透露出的对西方享乐主义的崇拜。这里我就我通过纪实文学所知道的某些老年人的情况进行补充。参考书籍《老后破产》n第一个关于作者所谓的“完善的”福利制度 日本的养老金有几个bug 第一个是某些拥有面积过大房子的老人无法领到养老金，这使得他们的积蓄一天天减少，而这种金钱的减少也加剧了他们的恐慌，造成了物理孤立和社交孤立。另外，对于养老金制度普及的人员相比于需要得到帮助老人 依然是不够的。第二个我想说说保险制度。日本的保险制度也并不是像作者说的那样 能照顾到方方面面 日本的保险是分级的，多少级提供多少的服务。而在病重的时候，升级的保险服务是养老金也无法覆盖到的费用n当然 我所说的也只是从一本纪实文学上看到的 如果有人能提供其他更有说服力的证据 我觉得被打脸无可厚非n从我上面的补充来看，作者论述的前提都出现了问题，他也只是像他批判的一样，在坚持着某些方向。我觉得有时候读书还是要带点脑子，不要什么事情作者说啥就是啥，顺便还影射一下我国。提高自己的独立判断能力才是我们看书的意义啊n
低欲望社会：人口老龄化的经济危机与破解之道 读后感 第(2)篇日本经济持续低迷的根本原因到底是什么呢？那就是国民对老年生活和未来感到不安。作者开篇就点出了这本书的全部内容，整本书都围绕这个来写。
作者是安倍的忠实黑粉，把安倍经济学批的一无是处，说是“六支箭”全部脱靶。日本国民拥有1700万亿日元的个人金融资产，这点在书中被反反复复的强调，我觉得写这本书的目的就是想方设法怂恿将这1700万亿日元给消费掉。说日本人口老龄化，年轻人欲望低，问题其实都知道，关键是解决。显然作者提出的一些解决方法实在是太一厢情愿了，没有站到应有的高度。消除老年人生活的不安感，就是告诉他们：你们的老年政府会负责的，不要一直将钱带到坟墓里！目的就是让他们把储蓄拿出来，然后刺激经济。至于提出的一些税改、教老年人钱生钱的办法、医疗改、年金改、接受移民等等解决问题的办法都让人觉得不靠谱。说到个人的解决办法就可以用搞笑来形容了，让老年人去投资理财、甚至风投、让上班族赚外快、掌握再生钱技能……这些实在是在臆想罢了。
这本书重要的是让人了解日本社会的一些问题，之前也很少去了解安倍经济学到底是什么，当时在日本为什么会如此受欢迎，虽然解决方法写的很水，但是前面问题部分还是有一定的看法的，中国的情况也是有着诸多类似，看日本绝不是可以带着“幸灾乐祸”的心情。低欲望在中国还没到时候，但老龄化却是实打实的要到来了。
低欲望社会：人口老龄化的经济危机与破解之道 读后感 第(3)篇很快就看完了 是这本书比较薄吗 ？上次读了大前研一的「低智商社会」就颇有感触 这次首先对大前研一能够敢于说执政者的“坏话”表示敬佩 其次这种内容的书籍竟然可以出版 要知道 在我朝很多事情都是不可说 对经济其实了解不多 但感觉这书还是很有趣的 总感觉中国在步别人后尘 如果能吸取前人的教训 防患于未然 也能少走很多弯路 可估计大多数人都没有意识到自己所处的是怎样的环境吧 都在为了自己的小家 和眼前的生计忙碌 越来越真切到感觉到年轻人的低欲望趋势 很多人不敢走出自己的舒适圈 过着20岁就一眼望到头的人生 把自己归为了普通人的那一类 庆幸我的父母十分开明 完全支持我去任何地方做任何我想做的工作 没有让我一定要找一个安稳清闲的工作 并且鼓励我努力工作 告诉我年轻就应该拼搏（这个词好土。。。）（跑题了）n
《社会契约论》读书笔记_2700字
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
卢梭先论述个人处于自然的独立个体状态和在社会共同体状态下的情形，阐明人类由自然状态转入公民国家状态的必然性，为了维护自身的财产与自由不受侵害，他们制定社会契约表达公共的意志，形成由所有个体联合的公共法人，并选出执行公意的组织，即政府，来委托行政的权利。在这条思路的指引下，他分析了社会契约，自由与平等，主权权力，公意与法律，政府的本质及属性等。
自然状态下，每个人虽然本身都是完整的，但却是孤立无助的，当不利于他们生存的障碍超出个人自我保存的力量时，人们去寻求一种联合的形式，使它能以全部共同的力量来保护和维护每个联合者的人身安全与私有财产。同时，由于每个人固有的力量和自由是他自我保存的主要依靠，他又如何能在置身于力量的联合的时候，而不会被其他人侵害到自己的利益，同时又不会令其他人忽略对自己应有的关怀呢？什么是公民应该有的权利与义务？什么是主权者的权利范围？这就是社会契约要解决的根本问题所在，而最终形成的条款可以表述为：每个联合者及其一切权利全部转让给整个的联合体，而他又相应地获得属于他一切的基于法律保障的所有权。
于是，这一联合行为就产生出了一个具有道德性的和集体性的共同体，从而代替了每个缔约者的个体。这个由所有个体联合而形成的公共法人，在以前人们称之为城邦，现在成为政治共同体;在被人称呼的时候，它的成员们就称它为国家，与其他的同类相比较时，它就被称之为政权;人们作为主权权利的分享者，称为公民，作为国家法律的服从者，称为臣民。
公共的意志就是至高无上的秩序与律令，(即立法的权利在于人民)这种人格化的律令就是主权者，即公意的执行就是主权者。由于法律是普遍的意志和普遍的对象的结合体，所以任何一个人，自己意志的命令就不可能构成任何法律，而不管这个人是什么样的身份，即统治者的个人意志可能是行政命令，但绝不会是法律。政治共同体为了保存自己，同样也是保全缔约者的生命与安全，必须具有一种带有普遍性和强制性的暴力作为基础和保障，目的就是要按照最有利于整体发展的方式来推动和处理各个组成部分之间的利益。正像自然赋予了每个人绝对权力，让他来任意支配自己各部分的肢体一样，社会契约也赋予政治体同样的绝对权力，让政治体来支配组成它的各个成员。然而这种绝对权力，也是要受到公意的指引。主权作为公意的执行，是神圣的，但是它的范围不应超出公共契约的范围，而且人人都可以按照自己的意愿，来处置契约规定所留给他们的自由和财产。
通过社会契约，人类所失去的，仅仅是他的天然的自由，以及他得到的所有事物的无限权利(尽管很容易失去，因为没有法律来约束其他人来争夺);而人类所获得的，却是社会的自由，以及对于他所占有事物的所有权。自然自由仅以个人的力量为其界限，而社会自由是要受公意的约束和限制的。占有权有可能是由于暴力的结果，也有可能是作为最先占有者的权利，而所有权是根据正式的权利和资格所获得的权利。人是社会性的动物，当我们有意识地服从我们共同签订的法律时，才是真正的自由。
根本的契约并没有摧毁自然的不平等自然所造成的人与人之间的身体上的不平等，但是，却以人们在道德上和法律上的平等来取而代之了。因而，人们虽然在体力上和才智上是不平等的，但是由于契约和法律权利的存在，他们每一个人之间就已经成为平等的了。每一立法体系的目的都在使公民获得最大的幸福，衡量的标准是：自由与平等。之所以涉及自由，是因为所有人与人之间特殊的从属关系，都会使国家加速分离;之所以涉及平等，是因为没有平等，自由也就无从谈起。然而，所谓平等就不是均贫富，而是说，对于权力而言，它的强大不能发展成为暴力，超出法律的约束;对于财富而言，它的强大不能使人失去人身自由。这意味着，那些拥有财富和地位的人必须适度节制自己的财富和地位权势，而那些普通大众也必须节制自己的欲望和贪婪。这也说明了一个国家最强大的力量是蕴藏于民众的德行的习惯的力量，即道德品行，风俗习惯和公众的舆论，它们是一切法律的源泉。
正如每一种自由的行为都需要精神上的意志和行动的力量才能产生，政治体也需要同样的动力，公共意志可以称为立法权力，公共力量可以称为行政权力。立法权属于人民，行政权却因其需要执行具体的行为，需要一个代理人来执行，并接受公意的指引。政府就是这个代理人，它掌管法律的执行并维持社会和政治的自由。人民服从君主的行为，所根据的不是契约，而是一种委托，即人民将行政管理这项任务委托给政府，同时，也有权力任意限制，改变和收回这种权力，这就是政府合法性的来源。
国家的稳定取决于主权者，公民和政府者三者的平衡，如果主权者想要进行直接统治，如果行政官想要制定法律，如果臣民拒绝服从，那么骚乱就会取代稳定，力量和意志就不再协调一致地活动，国家就会解体而沦为专制体制或是陷入无政府状态。
政府内部的成员具有基于个人利益的特殊意志，也具有作为行政官的共同意志，它仅仅关系到政府的利益，同时还具有公共意志。这三种意志的活跃程度和社会要求的正好相反，同时，正如一个人从出生就注定走向衰老与死亡，政府权力也具有滥用和政府变坏的倾向，这都要求对政府的监督。从一个国家公民参与公共事务的热情与否可以看出国家是否健康，因为在这一过程中，我们正切实地维护自己的权利，反之，人民已不相信政府会表达公意，此时，政府已失去合法性。那么主权权威如何自我维持呢？定期集会的目的是维护社会契约，是对政治共同体的的一种支持与保护，同时也是对政府的一种控制(所以在任何时候，集会都会给统治者带来一种恐惧)，因为当人民合法地集合在一起(而是小众人在别有用心地煽动)，这个国家的真正主人已出现，这时行政官和每个公民都平等，他只不过是集会的主持者。集会的召开总是以采取如下俩个提案的形式，以这样的方式来防止政府篡权的行为。
主权者愿意保存现有的政府形式吗？
人们愿意让那些在目前实际掌管着行政管理的人继续留任吗？
下午睡觉醒来，外边亮堂堂的，久经雾霾，阳光与晴空的出现就倍觉珍贵，赶紧跑到图书馆把这本书的读书笔记写完。在这本书的后半部分，卢梭还论述了不同体制的政体，公民宗教等，由于个人能力有限，无法整理下去了。
把导读的一段话抄在这里：
在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷入自我分裂的困境之中：作为自然人，他受自利的感情驱动;而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境！他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾经在自然状态中享有的那种自由。
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