精要主义读后感2000字欣赏。
快乐的来源有多方面，观看电影或者视频就是一种，我们的思维和事情情节一起跳跃，我相信每个人看了之后，内心也一定会有所触动，老师们经常会安排我们来写观后感作文，一篇优秀观后感怎么写呢？在这里，你不妨读读精要主义读后感2000字欣赏，欢迎你的品鉴！
《精要主义》一书由格雷戈麦吉沃恩所著，让我们学会摒弃生活中那些没有意义的小事，只做需要做的事，确实生活中，很多人的生活都被一些小事充满，做事没效率。下面给大家带来的是精要主义读后感2000字欣赏。
自从看了《断舍离》之后，对极简生活或是极简理念就越加认同，看到有朋友推荐这本书籍，就去图书馆借来看了，果然不出所料，在开篇作者就把精要主义的核心思维模式比喻成做衣柜的断舍离，通过三个步骤：探索、排除、执行阐述了如何做到精要主义。
全书共用了十五个要素贯穿了探索、排除、执行这三个步骤，并列举了很多管理界、新闻界等等领域的概念名词和金句，让人在看的时候不禁点头称是，其中给出的一些方法和建议是我特别喜欢并会在实践中践行的，也列在这里方便查询。
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第二个要素--审视，关注真正重要的事情；
这一要素举了一个新闻学课程的例子来说明导语的重要性：
一位新闻学课程的老师布置了一项作业，为下面的故事写一段导语：
比佛利山庄高中的校长肯尼斯。彼得斯今日宣布，比佛利山庄高中全体教员将于下周四赴萨克拉门托参加一场有关新型教学法的学术讨论会。人类学家玛格丽特。米德、大学校长罗伯特。梅纳德。哈钦斯，以及加州州长埃德蒙。杰，布朗将到会并发言。
学生们噼里啪啦的敲打着键盘，他们纷纷交上自己的导语，这些导语都试图尽可能简明扼要地概括出何时何地何事何因何人这些要素，老师检查了学生们写的导语，他告诉学生们，所有人写的都不对。老师说这个故事的导语正确写法应该是本周四不上课。
这个故事也给了我很大的启发，像书中说的：新闻学不仅仅意味着要反刍（chu）事实，而且还要把握重点。弄清楚什么人、什么事、什么地方和为什么这些要素是不够的，还要理解这篇新闻到底意味着什么，以及它为什么重要。
作者建议：要把眼光放在大局上，不管你从事什么职业，甚至在你的个人生活中，你都可以把新闻记者的这种技能应用其中并通过训练自己寻找导语。
并列举了培养新闻记者的四种方法：
1. 写日记，成为自己人生的记者。写日记是很多人都会用的方法，但本书不同点在于每一篇日记像一片报道一样，捕捉标题，寻找自己的导语。
2. 实地探索，认清问题本质
3. 捕捉不正常与不寻常
4. 明确问题，走出逃避推诿的怪圈。
第十三个要素--进步，小胜的价值；
提到一个特别实用的鼓励小胜的三个技巧：
1. 关注最低可行性进步（MVp）；
2. 做最低可行性准备；
3. 直观地嘉奖进步；
这三个技巧让我有共鸣的是第三个技巧，我一直觉得进步需要奖励，也在实际生活中运用过，但还没有很明确的仪式化，接下来要去列一个奖励自己的物品或是事件清单！自己做自己的颁奖嘉宾！如作者所说：从小处着手，奖励进步，才能成就更多。
第十四个要素--心流，常规造就天才；
讲了奥运游泳名将菲尔普斯在每一次比赛中都遵循着同样的常规，有趣的是他的教练还为他设计了睡觉前和早上一醒来时的常规：就是对完美比赛进行一次想象。
书中介绍这样的精神常规活动，菲尔普斯并不是偶尔才做，而是几年来一贯如此。
在这个要素中，作者给出了5个方法释放正确的常规：
1. 彻底检修你的触发器；
2. 创造新的触发器；之前看Angie女神的《学习力》这本书里面提到，一个微放松的方法，她举例看到数字5，就站起来活动一下身体，数字5就是一个新的触发器。
3. 先啃最难啃的骨头；这个理念跟时间管理里面一个很重要的概念-吃青蛙是一个意思。
4. 建立混合常规；比如可以把一周分为不同的主题。
5. 陈规陋习逐个击破；
优秀是一种习惯，常规其实说的就是一种习惯，一旦建立起来，就会成为永不枯竭的馈赠。
第十五个要素--专注当下最重要的是什么；
这个要素里面有一个活在当下的三个技巧是我亲测有效的：
1. 想清楚当下最重要的是什么；
当你面临很多很多的任务，以至于不知该从何下手的时候，停下来，深呼吸。投入到当下，问问自己此时此刻最重要的是什么，如果不确定，那就把所有争抢你注意力的事情都列出来，然后划掉所有此时此刻不重要的事情。
2. 专注当下，把未来清除出去；
做法是给那些可能重要的事情列一个清单，就是把不是当下要去完成，但在未来又可能要去完成的事情记录下来，一旦记录下来，这些想法就从脑子里清除出去，不会干扰到专注当下。
3. 给每一个清单排列优先顺序；
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金句
生之智慧，在于摒弃不必要之事。---林语堂
人之所以为人，就在于选择的能力---马德琳恩格尔
每晚，当我入睡时，我死去。次日，当我醒来时，我重生。---圣雄甘地
不，是一个完整的句子。---安妮拉莫特
给我6个小时砍倒一棵树，我会先花4个小时来磨快斧子。---亚伯拉罕林肯
人生中一半的麻烦源于答应得太快，拒绝得太慢。---乔希比林斯
为学日益，为道日损。---老子
每天都做一点接近美好未来的事。---道格法尔博
更少，但更好。
在某事上投入得越多，要从中抽离就越困难。
如果不是一个确定的Yes, 那就是一个肯定的No.
事情的难易取决于努力与否，你若刻苦，它便容易；你若闲散，它便困难。
禀赋效应，当一个人没有某件物品时，他就倾向于低估这件物品的价值，而当他一旦拥有该物品，就会倾向于高估它的价值。
只有当我们承认自己犯了错，才能让这个错误留在过去。承认错误，没有什么可羞耻的，因为我们真正承认的，是自己现在比过去更聪明了。
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书单
作者的书单：《禅宗，非理性的理性》《孔子的智慧》《摩西五经》《圣经》《道，知与不知》《古兰经的深意》《人如其所思》《甘地典藏》《瓦尔登湖》《摩门之书》《沉思录》《奥义书》
游戏力：《玩出好人生》
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当我看完这本书的时候，我试图用一句话总结这本书的内容，最后发现两个字就够了：专注。
是的，我理解的精要主义其实就是专注。古典老师在《跃迁》这本书里提到专注是高手的护城河，让我们一起用精要主义里面的十五个要素修建属于自己的护城河吧，做高手其实没那么难！
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人生读后感书评2000字欣赏
人生是一本道不完的书，不同的人有不同的人生，面对人生的诸多选择，你会怎么办？在路遥的《人生》里，主人公是复杂的，是选择为难的，最后他将如何选择？下面给大家带来的是人生读后感书评2000字欣赏，大家一起来看看。
一个多月前我从市图书馆借阅了路遥的《人生》一书。因为期末工作忙碌的原因一直搁置着，现在学校放了假，我也得了空闲阅读书本。
《人生》一书的作者是路遥，然而路遥最出名的作品不是《人生》，是《平凡的世界》。《平凡的世界》是我上大学的时候顶热门的书，它和陈忠实先生的《白鹿原》一样广受赞誉，大学生群体争相阅读这两本书，我也不例外。近两年这两本书被翻拍成电视剧后传播度就更广了。但大学时期的我没有去关注路遥的其他作品，对路遥的了解仅限制于他是陕西作家，是《平凡的世界》的作者。这回看到《人生》一书也纯粹是个偶然。上图书馆去，我有一个习惯，总先去浏览一下大厅里新到的一批图书，然后再到图书馆里面去。我浏览的时候偶然发现了一本封面上有路遥著字样的书就决定借阅回去看看。
也是我阅读这天，我翻开书的封面，从上面的作者简介才知道原来《人生》是路遥的成名作，改编成电影还曾轰动一时。这个简介中轰动一时四个字已经勾起我对这本书强烈的阅读欲望了。整个下午，我都在沉浸在这本书里。当我阅读完这本书上的最后一个字，合上书，再抬眼的时候，外面的天已经换上了黑颜色的皮肤。
书中是有关一个叫高加林的年轻人几起几落的人生故事。高加林高中毕业后分配到县里做民办教师，好景不长，他的位置叫村里的干部走后门让自己的儿子顶去了，高加林被下岗了。作为农民的儿子，他被迫回到了养育他的村子里。尽管他极度不甘，挣扎反抗无果后，不得不屈从突如其来的生活变化，开始了田间劳作。劳作的过程中，他与一个长时间爱慕他的、没有受过教育的村里姑娘巧珍相爱了。两人在热恋期间，他的命运再次发生了变化。在外当兵多年的叔叔回到县上任劳动局局长，劳动局副局长为了讨好他叔父替他安排了一个吃公家饭的工作县通讯员。高加林到了县城和巧珍的来往渐渐疏离了，与高中同学黄亚萍之间的联系倒日益密切了，两人为了成为恋人各自断了他们所正在处的恋爱关系。此后，巧珍嫁了村里的一位庄稼汉；高加林这不明不白的公职来历被检举，他又回到了农村。当生活再次回到起点时，他才发现，原来他所最爱的人是巧珍。可他却将这人生至宝弄丢了.......
书名是《人生》，书里的故事也谈的是人生故事，想来作者是希望读者借着书中高加林的故事叫我们思考人生。书扉页上的一段话更加印证了这一点。
这段话是给年轻人的人生警句，人生路有许多岔路口，有些路一旦走错了，人生格局就变化了。高加林就是在人生的岔路口走错了，他想走上大路，脱离农民成分，所以恋爱关系上，他选择了城市户口的黄亚萍，而不是目不识丁却对他情深意切的巧珍。高加林是庄稼人供养出来的读书人，也是农村和城市的混血儿，他身体里淌农村人的血液，头脑里却装着城市人的思想。他认为自己是受过教育的知识分子，高于村子里的庄稼汉。他极度渴望城市，城市却猝不及防地将他抛下了；他拒绝拥抱农村，为骨子里流淌的农村血液感到自卑，但他却不得不去农村开启新生活。一下子从县城跌落回到农村，让他疼痛不已。
这时，一个纯真质朴、善良可爱的姑娘巧珍，在他生命中出现了，帮他抚平痛苦的伤口。巧珍对他痴心一片，朝夕相处中他也爱上了巧珍。两人热恋期间，他的命运突然又出现了反转，他又回到了县城，重获了体面的工作。他心里虽仍是爱着巧珍却又极度害怕和她结合，怕他的命运就此被牵牢在了庄稼地里。他是一个血气方刚、有理想有抱负的年轻人，他不甘被庄稼和土地捆绑一辈子，他想到更大的天地去施展自己；眼下正有这样一个机会，和黄亚萍在一起，他们一起去到南京，黄亚萍会托她的父亲为他在南京另谋一份公职，从此他就完完全全摆脱了庄稼人的身份。这段恋爱带来的好处，蒙蔽了一段恋爱存在的根本条件：是否为爱情。
黄亚萍所爱的仅仅是城市人高加林，而非庄稼汉高加林；高加林走后门成了公职人员，以为这一层身份，是这一段爱情的永久防腐剂。这使得两个分属不同阶级的人，误以为身在了同一阶级，确立了恋爱关系。高加林的工作被举报后，他失去了饭碗和城市户口，必须返回农村的时候，他想做的第一件事情就是与黄亚萍分手。命运的反复波折，他终于明白，黄亚萍和他是完完全全两样的人，她娇生惯养，吃不了苦，和他回不了农村生活。他真正爱的人是那个心底善良、痴心恋他的巧珍。但此时的巧珍已嫁为他人妇了。高加林后悔不已地说道，我把最珍贵的东西弄丢了.......
高加林受过教育，认为自己属于知识阶层，不应该与土地打交道，他拒绝来自农村土地上的一切，包括爱情。就此他永远地失去了这个真心实意为他付出，对他关怀备至的人生至宝。
很多来自农村的年轻人在城市完成高等教育之后，都会有这样一段迷失的时间：他们不愿接受自己的农村属性，拒绝回到农村；而城市又容不下他们，他们只得蚁居在城市边缘角落里，强作挣扎。明明都是凡夫俗子，这类年轻人却用高等教育标榜自己是天外来客，认不清自己所处的状况就容易在生活中迷失了自我。正如作者所说，现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
芙蓉镇读后感2000字欣赏
《芙蓉镇》一书由古华所著，作者将南方乡村二十几年来的人和事浓缩进书里，为我们带来一幅乡土人情画，让我们看到南方乡村的生活色彩和生活情调，大家有没有读过这本书？下面小编带来的是芙蓉镇读后感2000字欣赏，大家一起来看看。
古华的中篇小说《芙蓉镇》描写了1963年到1979年中国南方农村的风土人情，给我们叙述了那个动荡年代的故事。
小说开篇就介绍了芙蓉镇的地理方位，坐落于湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里，是个四通八达、花柳繁华之所；这里的人邻里和睦、十分讲人缘，民风淳朴；一到圩日，万头攒动，各家客商在此云集，好不热闹。胡玉音的米豆腐摊，也因这繁华的小镇得以生意兴隆。后面的故事也和这个米豆腐摊息息相关。而这部小说里的人物和在他们身上发生的事，是我陷入了沉思。
胡玉音和她的丈夫黎桂桂是老实本分的小商贩，兢兢业业、克勤克俭的经营着属于夫妻两的米豆腐摊。就像胡玉音自己说的抓死抓活，推米浆磨把子都捏小了，做米豆腐锅底都抓穿了，手指头都抓短了才换来自己的一幢新房子，可总会有些见不得别人好的人，国营商店的女经理李国香便是那其中的代表，而所谓的运动根子王秋赦，便是跟在她后面为虎作伥，仗势欺人的狗腿子，除以上的几人，在这小小的芙蓉镇，粮站主任谷燕山、大队支书黎满庚、右派分子秦书田等人似乎也在暗中支配和影响着芙蓉镇上空的风云变幻，他们与那个特殊时期的风潮合力把芙蓉镇搅得风卷云涌。
胡玉音，一个勤劳能干、贤良和蔼、温顺本分的女人形象，她待人温和，不势力，不刻薄，绝不会轻易与人争执，更不会为了自己的利益害人，不过她身上也有传统农村女性的愚昧思想存在，她信命，她认为自己没有孩子是因为算命的说她不主子，后来她的丈夫黎桂桂自杀，觉得原因也出在自己身上，因为她克夫；但她也不信命，在她的心被秦书田暖活了之后，她觉得自己的人生除了批斗带来的凄苦、凌辱、惨痛之外，还有对爱情和生的渴望。在黑暗的环境，她倔强的、忍辱负重的活着，只为了她孩子和秦书田的刑满释放。她曾经也是个把所谓名声看得重于性命的人，她在挨斗挨打、游街示众后，总是冒出轻生的念头，就算寻死也是想找一种死得体面一点的方法；但她也是个视名声为无物的人，在她有了属于她和秦书田的孩子之后，她敢于对不公正的对待提出自己的抗议，她敢于直面李国香的淫威，即使被押上审判台，也没有低头，没有落泪，为的就是向芙蓉镇的人和李国香们展示她和秦书田的婚姻并没有违反哪条法，哪条律，她和秦书田的婚姻的存在是正确的，她的孩子存在也是正确的。其实也可以这样说，胡玉音这个人，人生可以分为两个阶段：和秦书田相爱前，她保守本分认命信命；和秦书田相爱后，她为自己的正当利益奋起反抗，敢爱敢恨。
黎桂桂，胡玉音的第一任丈夫，对胡玉音呵护有加，是个厚道老实的人，唯独胆子小。起初与胡玉音相识，胡玉音并不看好他，他却不在意，帮着胡玉音家干活，任劳任怨。入赘胡玉音家之后，与胡玉音厮亲厮敬、相敬如宾。在被陷害之后，劝胡玉音去自己的远房亲戚家避风头，自己留下面对狂风暴雨。他的胆小注定了他的结局，他没有等到胡玉音的回来，没有等到沉冤得雪就结束了生命。
秦书田，胡玉音的第二任丈夫。他原本是个吃快活饭的人，有一份稳定的工作，但因编研反动歌舞剧《喜歌堂》，被划成右派分子，开除回乡生产。他是个乐天派，从没有因为被批斗而哭哭啼啼，却因为识得几个字，颇有组织活动能力，当上了五类分子的头目，编一些如《五类分子歌》之类的歌谣，以表自己劳动改造，爱国护党的决心。秦书田不像别的五类分子，大队干部们对他的要求能一分不差地完成。在一次批斗大会上，因为他写的一副对联，被李国香抓住把柄，被斗得更惨，戴上了铁帽右派这摘不下的黑称号，被罚扫街，也因此与胡玉音多了接触机会。他和胡玉音的相爱，看似偶然，然则必然，所谓同病相怜，他们处在同样的社会地位，他们被打压批斗，再加上朝夕相处，他们爱情的枯树开了瘦弱的花，结出了酸涩的果。在面对李国香和王秋赦的施压，他第一次没有如往常一样跪下服罪，他当右派十多年来，第一次不肯低头，这也说明，就算他秦书田被斗油了，斗臭斗硬了，内心那杆秤没有因为领导的淫欲倾斜，他的这种胆大妄为是对正直身份，李国香们的公然挑战和反抗，最后也证明他这样做是对的。也许，《喜歌堂》唱的是秦书田和胡玉音的爱情，讽刺的是那个黑白颠倒的年代对人性的禁锢。
在我看来，粮站主任谷燕山，大队支书黎满庚是两个对立的例子。谷燕山虽长得一脸凶相，但为人善良热心肠，他是推翻的封建主义的战士，对国家和党十分拥护，在被停职软禁之后，他气过，骂过，他开始思考他是否就真的做了对不起党和革命的事，在他想到替老百姓讲话，为国家立下汗马功劳的彭德怀也受了委屈，背了冤枉之后，他渐渐心平气静，百事不探，借酒消愁麻醉自己，醉眼看世情，不过问那个浊浪滔天的文化大革命。颇有一种举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的境界，但他心里依然有一块属于道德和良心，正义和忠诚的位置。他帮胡玉音和秦书田证婚，在胡玉音难产时施援手，照顾产后的胡玉音。而黎满庚，说是与胡玉音青梅竹马，与胡玉音相爱，却能因为一顶乌纱帽放弃爱情，因为一顶乌纱帽，出卖胡玉音，在胡玉音划成新富农、黎桂桂自杀这冤案上，落井下石，火上浇油。一辈子受到良心的谴责，丢掉了自己的原则，违背的自己的盟誓，实是可怜又可恨。
李国香，王秋赦，典型的毒瘤。李国香与王秋赦狼狈为奸，沆瀣一气，为了自己的利益互相利用，制造各种冤案，扭曲事实，把芙蓉镇搅得乌烟瘴气。李国香一类的领导，中国大地随处可见，不予分析（）。王秋赦，小人得志，靠自己的一番嘴舌在那个特殊的年代混得风生水起，谋得一官半职，敢问又有多少王秋赦们在中国社会基层兴风作浪，使一方土地吏治腐败，民不聊生，鸡犬不宁。
很多人都说，《芙蓉镇》结局是好的，胡玉音一家平反，一家团聚，谷燕山升了官，李国香调离芙蓉镇，王秋赦也被撤职，芙蓉镇人的生活似乎又平定了下来。然而，那个年代在被批斗的人的身上留下的烙印就像芙蓉镇那条青石板街上的脚印一样，密密麻麻，重重叠叠，抹不掉，也填不上了。
鲁迅故乡读后感2000字欣赏
《故乡》这篇文章是鲁迅所著，是一篇短篇小说，通过讲述我回故乡，着重描写了闰土和杨二嫂这两个任务形象，反映了辛亥革命前后农村破产、农民生活困难的处境，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是鲁迅故乡读后感2000字欣赏。
很多时候，文化的芬芳在乡土，不在别处;很多时候，文化的隔阂也生在乡土，无所遁形。
都说许多人难以接受鲁迅笔下的民国，宁可是去读梁实秋先生的作品了。也难怪如此，鲁迅先生写实，容不得人们的半点幻想;梁先生的浪漫，却正好契合了逃避现实人的心思躲进小楼成统一，管它春夏与秋冬 。
鲁迅的记忆中只有一个故乡，但因为时代的变迁与发展，故乡生出了两个不同的模样。他以细腻的抒情笔调描写了少年闰土活泼英俊的形象，娓娓动人地叙述我和闰土三十年前的一段交往。接着又精细地刻画了阔别三十年后的闰土的面貌、衣着与动作。全文至此，作者都是以温柔而最亲切的笔触进行刻画与抒情的，而当进行到闰土的巨大性格变化而透露出我少年玩伴所遭受的种种苦难与不幸时，作者心情是沉重的，这陡然而下急转峰变的情形让作者不知所措的同时，内心又寄托了他的希望与感慨。在帝国主义封建主义以及官僚资本主义这三座大山的压迫下农村凋敝，民不聊生，农民百姓除了等待变革来改变这种悲惨的现状，别无他法。
记得一处令人难以忘怀的叙述，主人公还是闰土闰土出去了，母亲和我都叹息他的景况:多子，饥荒，苛税，兵、匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他。入手于少年闰土那机灵活泼的状态与现在的麻木冷漠逐一对比，时代背景下的人世百态尽显。因是《故乡》收寻于《呐喊》中，这短篇小说其中的单篇便更显力量，沿着《狂人日记》《药》《头发的故事》《风波》后便到了《故乡》。此故乡的《呐喊》带给你阵阵凉意，似乎它是收录了之前所有的不幸艰辛与惨淡加以冷漠继而平静地铺述出来的。像是《围城》中那句:忠厚老实人的恶毒带来的会是一种让人未曾料想的伤痛。而故乡这片挚爱的热土便给鲁迅这种未净的刺而深深扎入其内心深处最柔软的那部分去了，从未预期，因此剧痛，说的应该就是如此吧。
故乡从他走的那一刻开始就陌生而孤独了。冒着严寒，回到相隔两千余里别了十多年的故乡，鲁迅从骨子里感受到故乡的这份孤独，他知道，这里的人可能不止是身体上会冷了，连思想与精神上也该是无一例外。中国在当时也不就是如此吗?但鲁迅的情怀是巨大的，他写自己的故乡，把其剖开来给大家看目的意义是在于可以更深层次地剖析中国给国民看。如若不是中国这个大概念，鲁迅犯不上为小说这样日夜兼程。鲁迅先生的使命感要将故乡的孤独与冷漠大声呐喊得出来好，要将国民与国从愚昧中解救出来得好，要是这样，便再好不过了。
《故乡》写于1921年的1月，太不容易了。鲁迅用圆规去比喻一个五十岁上下卖豆腐的女人，用抒情与诗意的笔调描写我的少年玩伴，这般用心良苦，也确实太不容易了。因为杨二嫂可不是真的圆规，而圆规在那小一百年的岁月中可又真是个新鲜词。这两者的碰撞与相互修饰不就是那作者精彩的幽默与反讽了吗?圆（）规是我的主观感受，而又正是这番主观感受让现实与故事的街接又紧密了几分。而又为什么要抒情，为什么要诗意?有人说，在这里，所有的抒情和所有的诗意都在为小说的内部积蓄能量，在提速，就为了撞击老爷那座冰山。
故乡太孤独了，没有人能和我说上话。许多人已经潜移默化地被改变了，变成了封建社会吃人的鬼，变成了麻木不仁的奴隶，冷漠不堪。鲁讯看见了这一点，他全看见了，因此他要举起手中的笔向着封建狠狠地刺去，他要用力地直击心脏，击打地鲜血淋漓。他是想冲破那老爷与个人之间的一层隔阂吗?不，还有那一股气，那一股愚昧，腐朽却始终领着人们向前走的那一股气。五四那一代的知识分子都会有两个基本的命题:反帝反封建。所有人都知道这点，而这也是毋庸置疑的。反帝是正直诉求，关乎民族兴亡，反封建是精神诉求，封建主义是国民内心的一个毒瘤。鲁迅先生反帝，但它更反封建，因为封建主义这颗毒瘤正在把国民一步一步推进深渊，人与人之间再不复亲昵与平等。封建制度在吃人它不让人做人，它逼着人自甘堕落为奴隶。现实如此，于是故乡不复为内心的净土，国不复为真正之国。另一层意义上是鲁迅先生的责怪，人们为何要心甘情愿地为奴性所驯服?真正的勇士不应该是敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血吗?可惜的是，这种勇士实在太少了，所以鲁迅要站出来呐喊，所以他要用笔为枪，批判唤醒人的自我意识与价值。这样看来，如若有效，鲁迅能够与之交谈的，不就又多一人了吗?
故乡的冷气应是全中国的冷气了，鲁迅先生坚持用文字晓之以理却始终吝啬地抒发自己的情感。人是不理智的，鲁迅先生深谙此理，因此他不会轻易将自己的主观感情显露出来，更不会随意将其著之批判色彩。故乡太典型了，在道德与情感选择过程中，真理与价值从来就不是永远只停留在一方的角度。它不在统治者那里，也不在被统者那里，内心的辩证是他能够阐述得最多的那个方面。
在那样一个时代，拿出笔来与时代搏斗是极其艰辛的，但鲁迅先生站了出来;在那样一种境况，与专制思想争个性主义是非常不易的，依然是鲁迅以笔诛伐争针锋相对。在这个世界上，将错误的思想观念指出并加以批判，那么这个社会氛围在一时之间也许会变得躁动起来， 但在接来无数个日夜交替而推砌起的漫长岁月里，它将会变得越来越好。能人若在庸人之上，国可安，家方和，庸人若要在能人之上，人人都要起来造反，鲁迅先生面对的便是后者，于是他要起来造反，要起来掀翻封建统治者的黑暗统治。
故乡的孤独是中国的一个缩影，当时的人以冷冰冰的心互相触碰又小心翼翼地躲避开来，谁也不愿站出来当典例被挨打。如果有一个人夜晚走在空无一人的小巷，他的心情应该是十分踟蹰的吧，想起飘零不定的国家和堕落黑暗的社会，而他只能作为别人眼中愚蠢的飞蛾，一次又一次奋力地扑向比自己身躯大亿万倍的火坑即使当时尝试做的每一次努力都失败，但我依旧愿意带着对未来的所有期待和盼望将天空中闪光耀的星光全部洒向那波澜壮阔的大海。
踏梅寻艳雪，落满一身月，招魂向国来，不悔为华夏。故乡现在应该很热闹了
焚曲读后感2000字欣赏
《焚曲》一书由苔丝格里森所著，讲述了一个关于一首曲子引发的故事，造成大家生活的混乱，最终也由曲子而终，从中，可以看出人性，大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是焚曲读后感2000字欣赏，大家一起来看看。
这两天晚上窝在家里，看了一本叫《焚曲》的书。
这本书是上次去朋友那儿玩的时候，朋友送的。但自该书拿回来，我欢喜地撕开塑封，印上我的签章之后，便一直被搁置在床头的书桌上，直到三个月后的今天，我才正式翻开。
这是一本什么样的书呢？坦白说，先前我没听说过；读完我又特意网上搜了下，相关的介绍也不是太多。所以我觉得有必要向大家介绍一下，毕竟这是一本非常值得看的书。
具体介绍这部书之前，我要提一下先前说到过的话剧《暗恋桃花源》，因为在我看来，就某些层面来说，他们有着异曲同工之妙。
先温习下《暗恋桃花源》吧，一个发生在同一个剧场里的两个不相关的爱情故事：《暗恋》和《桃花源》两个不相干的剧组，因与剧场签定了同一晚彩排的合约，又因演出将近，双方争执不下又都不肯相让，最终不得不同时在剧场中彩排，反而因此成就了一出戏剧结构独特、古今悲喜交错的舞台奇观。
作为一出现代悲剧，《暗恋》讲述的是战乱时的爱情。西南联大学生江滨柳和云之凡在上海因战乱相遇，也因战乱离散；1948年以后两人不约而同逃到台湾，却彼此不知情，苦恋近40年后才得以相见，但其时已男婚女嫁多年，江滨柳亦已风中残烛。
《桃花源》则是一出古装喜剧。武陵人鱼夫老陶无法生育，其妻春花与房东袁老板私通，老陶伤心无奈，溯河而上，误入桃花源，度过了一段纯真烂漫近乎梦幻的时光。等他回武陵后，却发现原本如胶似漆，男欢女爱的旧妻春花与情人袁老板已经成家生子，然生活窘迫，并不美满
现代的《暗恋》和古装的《桃花源》；严肃的的《暗恋》和无厘头的《桃花源》；慢节奏的《暗恋》和快节奏的《桃花源》；一男两女有缘无分的《暗恋》和两男一女婚姻不幸的《桃花源》虽然是对比强烈的两个故事，却又殊途同归地指向一个主题追寻，和得不到的遗憾。
我想此刻的你，对《焚曲》这部作品可能有了一定的猜想：没错，它也由三条线连起来的：因一份曲谱而联系的、跨越两个世纪、说尽世间的爱情与人性的故事。它是一本小说，亦是一部曲谱，是一部黑暗的历史，也是一个隐藏许久的秘密，他们同样指向的，是追寻。
首先出场的是现实中的女主朱莉娅，美国乐手。一次演出后朱莉娅在罗马一家古董店买了本Gypsy的乐谱。乐谱里夹了一首叫《Incendio》（火）华尔兹曲谱。当她弹奏曲谱时，发现曲子的前半部分忧伤凄美，后半部分却将旋律带入了一个狂乱的音符漩涡中，让人毛骨悚然。她难以驾驭，与此同时，危险也随之而来：
她那可爱的，仅有三岁的女儿在她演奏的过程中杀死了家里的猫，接着又用玻璃刺伤了她的小腿，并在楼梯放置玩具绊倒她，嘴里还不停地念着伤害妈妈，伤害妈妈
她怀疑女儿精神有问题，但经过一系列检查后发现女儿一切正常。这反而令她的丈夫开始怀疑她有精神问题，因为她的妈妈也有过精神病史。丈夫越来越深的疑惑，让她越来越有被送进精神病院的风险。
她怀疑是曲子里某些邪恶的东西引起了这一系列事情，她也害怕她好端端的一个人，就此被当作精神病人，最终和母亲一样死在精神病院里，于是，她开始逃离，她要去追寻这段乐谱的来历。可是她不知道的是离真相越近，她的危险也越大
第二条线索发生在二战前的威尼斯。出生小提琴世家的男孩洛伦佐与演奏大提琴的女孩劳拉因为要参加威尼斯东方大学的比赛，相识了。两人在准备二重奏的过程中逐渐产生情愫。音乐天才间的灵魂碰撞，让两人的合作非常完美，正当他们坐等第一名收入囊中并且期待未来的时候，他们被取消了参赛资格。
因为彼时的意大利在墨索里尼的执政下，颁布了一项法令，所有的犹太人被划分为敌国公民从而被区别对待，迫害的帷幕正在缓缓拉起。而洛伦佐刚好是犹太人。强行上场的后果，是洛伦佐被打得伤痕累累，劳拉也因此不得不远离。种族歧视和正直迫害在两人的爱情中间横亘起一条无法跨越的鸿沟。
悲惨还在继续。洛伦佐及所有的犹太人乘坐着死亡列车被带到秘密集中营，随时面临着被处决。因为音乐才能，洛伦佐被一个党卫军上校所救，被要求和其他几位音乐人在集中营中演奏，只为掩盖那些活人被烧死的惨叫声。
压抑恐怖的环境中，洛伦佐靠思念劳拉活着，并在某一天梦见劳拉时创作了《Incendio》（焚曲）一首成千上万的被屠杀的犹太人被行刑前最后听到的歌曲，一首集结了无数犹太人的灵魂和对生存的渴望的曲子。洛伦佐期待着与恋人的重逢，但彼时，劳拉早已经因为帮助像洛伦佐一样的犹太人，被党卫军处决了。而洛伦佐，也终没能逃过恶魔的魔爪，被处死在集中营里。
剩下这首纪录着法西斯的罪恶的《Incendio》，被那个逃离出来的党卫军上校带出，所以才有了后世的发现。
而这，正是文中的第三个主线：焚曲被世人所发现，同时朱莉娅被追杀。因为当年那党卫军上校的后裔，正在竞选总统，如此不光彩的家族史，不能被发现。所以在权力面前，人性算什么？好在最终邪恶给正义让路，朱莉娅逃过一劫，洛伦佐也最终被平反。
这部作品，节奏感强烈，叙事流畅的同时充满着悬念。我们在被故事吸引，被作者一步步牵着往前走，不停思索的同时，也能感受到作者对战争年代国家动荡、亲人恋人生离死别、为生存而苟延残喘、对人性、尊严的哀叹。纳粹二战期间对犹太人的种族清洗，至今是人类的心头的痛和不能忘却的恐怖记忆。
分而汇总的三条线路，也体现出先前所说到的追寻：朱莉娅追寻的是音乐，是真相；洛伦佐和劳拉追寻的是音乐和爱；而那个不惜下令追杀朱莉娅，来抹掉家族历史污点的人，追寻的是政途和权力。在宏观的历史大背景下，所有个人的追寻，是显得那么渺小和不堪一击，却又是那么真实，牵动人心，摄人心魄。
所以你呢，你追寻的又是什么？
人性的枷锁读后感2000字欣赏
《人性的枷锁》一书由英国威廉萨默赛特毛姆所著，是一本长篇小说，讲述了主人公从童年时期到家庭、学校和社会生活几十年的生活经历，看到一个人成长中所受到的约束。下面给大家带来的是人性的枷锁读后感2000字欣赏。
也是在这里菲利普结识了沃尔德，那个说多少做，浮夸有余的男人，但同时也见证了菲利普思想成长的过程。当沃尔德谈起了《理查。弗浮莱尔》和《包法利夫人》，又说到魏尔伦，但丁，马修。阿诺德。在那个年头，菲茨杰拉德翻译的欧玛尔。哈亚姆诗集还仅在少数上帝的选民中流传，海沃德把里面的诗一句一句背给菲利普听。海沃德有种极为珍贵的天赋，他对文学有独特的见解，能将自己的一腔热情痛快淋漓地表达出来。这也在无形之中影响了菲利普的文学素养，海沃德也不是一无是处，人总是有正反两面。
其实我觉得毛姆真是偏爱菲利普，他每次遇到一个人，都会影响他走向一个更高的层面，有更多的提升和感悟，同时丰富了学识，可以从新的视角去看待宗教，原来宗教也是可以讨论的呀。维克斯的出现也不例外，并且给予了菲利普更多的温暖与关爱。
山下的广阔平原尽收眼底，太阳光颤巍巍地倾泻而下，在面前涂满一片金黄。远处可见曼海姆的层层屋顶，再向远眺，就能看到朦胧一片的沃尔姆斯。波光粼粼的莱茵河穿梭在城市、山谷中，时隐时现；看不到头的河面在日光照耀下反射点点金光。菲利普站在山顶，喜悦的心简直要跳出胸膛。他想到当年在高山之巅，魔鬼站在上帝的身边，给他指点人世间的天国。菲利普陶醉在这迷人的景色中，仿佛在他面前铺陈开来的，就是整个世界。他迫不及待地想要走下山去，享受生活。他已经挣脱了可耻的恐惧和偏见的桎梏，大可走自己的路而不用担心受地狱之火的折磨。忽然他发觉自己也毋需为继续承担责任而烦恼，责任的重担让之前的他必须先考虑后果，才敢做出行动。现在他终于可以大口呼吸自由的空气了，他只需要为自己做过的事而负责。自由啊！他成了自己的主人。只是旧时的习惯根深蒂固，他此刻竟然在心里默默地感谢已经不再相信的上帝。
我特别喜欢这细腻的文字，让我感觉到莱茵河谷那片绮丽的风光，真的想长醉在片河谷里不复醒。
当他迷恋上舞台剧，对他来说剧里上演的就是真实的人生，陌生、卑鄙、苦难重重。男男女女在冷漠的看客眼前暴露内心的阴暗：白净的面孔下心灵早已堕落；贤善之人用美德掩饰不可告人的邪恶动机；外表强悍的人在内心的怯弱前败下阵来；诚实者品性败坏，圣洁者下流不堪。可是他有一种不幸的天赋，总能一眼看到事物的本来面目。在面对街头的俗脂艳粉时，总是一溜烟跑了。
海沃德对儿女私情的诗意暗示让他想入非非，内心渴望开始一段罗曼史。在这时却发生了西西里小姐和宋小姐的私奔，再加上海沃德终于在圣诞节去了意大利他最终可以回归平静安下心来节俭地过日子了，开始他的哲学入门。但在海沃德的影响下，他向往更广阔的世界。所以他离开了，虽然现在还没有意识到他在海德堡度过了多么开心的一段时光。
想到接下来菲利普要和威尔金森小姐上床，又开启人生另一段历程，我也更是期待，就这样慢慢地融入故事。
权利的游戏读后感2000字欣赏
《权利的游戏》这本书是美国安全研究中心出的一本书，讲述了关于美国经济的发展，这本书对于今天我们的发展也有所启示。下面小编带来的是权利的游戏读后感2000字欣赏。
最近读了新美国安全研究中心关于亚太安全而出作的《权利的游戏》，该书其核心内容是：
美国人眼中的一带一路。
读后有很多感触，因此就其部分内容以及个人体会作以分享。
1、发言人：御鹰者
该文以回顾美国智库的发展为开始，展示了该智库机构的权威性，引述文中原话--美国在20世纪以来，出现了四代具特点的智库：
第一代智库偏重政策研究，如胡佛研究所；
第二代智库为政府契约型，如兰德公司；
第三代智库致力于政策鼓吹，如传统基金会；
而20世纪80年代产生的第四代智库，是为候选人服务，其特点：规模小，灵活，注重政策的针对性和实用性，重点关注美国目前面临的现实挑战，他们为美国政要所建立，其成员大批入阁，进入决策层，而新美国安全研究中心就是其中的一支。
该中心成立于2007年，主要研究当前和未来美国国家安全领域面临的问题并为国家安全领袖提供决策。实战中最具影响力的是奥巴马发政府发布的《国家安全报告》其内容就出自该中心。
近年来，该机构致力于亚洲问题研究，而本文就是对我国一带一路的精心解读，全文从六个部分入手，分析了我一带一路如何对美国构成现实威胁。
（1）该书定义中美关系及目前的现状
美国和中国正在进行一场重塑二十一世纪国际秩序的竞争。这场竞争的关健是当前和和平、繁荣、和现有的国际秩序能否会持续下去。
该文将我国当前的行动定义为：一个由大国主导的，被操纵的经济体和日益抬头的霸权主义是否会成为现实（个人认为这是贼喊捉贼）。
为了实现这一目标，我国正在进行多场实力较量，而中国推出的一带一路正是这场较量的具体实（）施。
⑵一带一路战略旨在通过港口、铁路、发电厂、电信网等基础设施，将亚洲、中东、非洲和欧洲联系在一起，该战略于2013年由我国发起，涉及世界三分之二的人口和三分一的经济产出，一带一路战略由三个部分组成：
第一，是从中国穿过中亚到欧洲，并在巴基斯坦和中东增加分支机构的丝绸之路经济带；
第二，是从中国沿海延伸至东南亚，穿过印度洋，最终到达东非和地中海的21世纪海上丝绸之路；
第三，是将海上和陆上结咱提供电信和信息边接起来的新数字丝绸之路。
它是是将经济、外交、军事和信息等治国手段结合在一起的长远战略。
一带一路战略试图构建一个由中国出资建设的更紧密的世界，通过实体和数字网络连接，
⑶虽然在推行中遇到很多阻力，但不可否认，一带一路正在产生实际影响，从地缘到商业。
①中国将通过该战略巩固其全球大国地位，通过建造军民两用设施，将使解放军在全球范围内的作战能力日益增强，这将给美国及盟友以及印度洋带来新的风险；将通过基础设施建设，获得持久的外交影响力，在全球建立供应链；在东欧及南欧加大投资建立长久的影响力；
②中国日益增强的竞争力会打破以往平衡，建立自已新的法律架构；一带一路提供的部分资金和贷款让相关国家面临债务风险；
③该书认为我国将危及一些国家的皿煮。
⑷美国目前对中国一带一路缺乏连贯的回应（无计可施），因为一带一路倡导的许多国家欢迎这些投资，这些因家也正好需要改善基础设施，且除了与中国全作外，几乎没有可行的替代方案，如果此时美国纯粹反对会适得其反，因此， 美国与其伙伴在观察中适时重塑一带一路，在关健时，推进积极的经济愿景（想接盘，此处省去一万字）。
⑸针对上述存在的威胁，该文建议美国①在基础工作方面
应立即在印度洋沿岸和欧亚大陆举行一系列展示美国致力于利用本国企业精神和优势开展高质量的发展合作（拆台）；制定并执行与中国一带一路背道而驰的战略，打造非军事公共外交能力，重塑数字时代背景下的类冷战时期美国情报机构的目标和职能；
②在地缘正直方面
协调战略基础设施投资，美国应加强与日本、澳大利亚印度、法国和英国的国防规划人员，在访地区确定一个或多个可能成为共同军事枢杻的地点（巩固战略阵营），并在印度洋进行防御和进攻演习；启动供应链对话，邀请发达经济体盟友参加一场新的私下的对话，讨论如何应对中国日益对全球供应链加强控制的风险；
③在商业方面
拓展美国数字服务，推进区域互联互通规划，美国应与海湾合作委员会成员合作，为中东发起新的基础建设倡仪；制定高质量的基础设施承诺；
④在治理与发展方面：
准备好利用一带一路幻灭的时刻，高度关注一带一路项目所在国，利用人工智能对当地新闻、社交媒体及美国大使馆报道进行情绪分析，建立供美国政府使用的数据库，以追踪对中国投资日益增长的不满情绪（贼心昭然若揭）；
在精英阶层极易被拉拢的国家，美国应推动法制、透明度、问责制、新闻自由等；提高印度洋沿岸国家和欧亚大陆国家的技术能力，美国应与印度和阿拉伯联合酋长国合作，培训来自中东、非洲、南亚和中亚的官员，随着一带一路在部分国家的情绪反转，战略窗口期出现，美国应与志同道合的盟支一道抓住机遇，重塑中国的行为，使中国的活动更符合国际规范和标准。
⑹以上是该文对我一带一路的解读及应对策略，从文中不难看出面对一带一路，美国人如芒在侧，敌人的恐惧正说明了我们带路战略的正确：
南海经过几番争斗，业已风平浪静；
东北亚也走向阶段性稳定；
中南半岛及南亚次大陆港口建设也在稳步推进。
印度洋是今后更长一个时期我们要重点经略的领域，随着达尔港、斯里南卡、皎漂港早日走向真正的成熟，我国日益增长的能源需求终将摆脱马六甲困局，当然，困难和挑战无处不在，美国对我一带一路的伺机破坏我们时刻要提防。
爱弥儿读后感2000字欣赏
《爱弥儿》一书由让-雅克卢梭所著，是一本教育书籍，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，讲述了男子教育的改革，批判旧教育腐朽、不懂得变通，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是爱弥儿读后感2000字欣赏。
我把这篇读后感起名为我眼中的自然人，挺可惜的。舍不得删掉，便放在平台上了。
《爱弥儿》一书中，第一句话就是：出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。什么叫做一到人的手里就全变坏了！当时心想启蒙思想家也就不过如此嘛！也会以自我为中心，也会以偏概全！就是凭着这样的心态，往下读了一章。
才懂得这本书为什么叫爱弥儿，一个真正意义上的自燃人，以及一个合格的老师即卢梭本人，全篇通过一系列的设想及假设构成一个教育方法。我更想知道的是是否有人按照卢梭的全部方法创造出了一个自然人。我自知拙见，自知知识广博，所以我就其中完全赞成的几点来谈谈我的看法。
自然人的一切都是为了自己。他是一个数字单位，一个绝对整体，只对自己或自己的同类负责。公民只是一个取决于分母的分数单位，其价值在于他与整体（即社会）的关系。一种好的社会制度懂得如何改变人的天性，为了给他相对存在而除去他的绝对存在，并把我运送到共同体的一部分，并且只对这个整体很敏感。
书中例举了罗马将军马尔库斯雷古鲁斯在第一次布匿战争被俘虏，然而他已经成为了迦太基人，且拥有相当的地位和财产。然而在迦太基人的一次战败后到罗马却拒绝外国人的身份坐在罗马元老院中，而当罗马元老们试图挽救他的生命时，他却愤怒的慷慨陈词，罗马必须战胜迦太基。最后他被迦太基人折磨致死。我很佩服他的勇气然而这种对于国家的愚衷却是卢梭不赞成的。
我们应该怎么样去培养下一代新兴青年呢？苏霍姆林斯基曾说：在指导学生的自我教育的过程中，我想劝告青年教师和学校领导者们阻止一种最主要的困难，那就是故意地、人为地做出教育别人的样子。未来的学生们受着高素质的教育，在父母的期望下变得能歌善舞。天性开朗活泼的他们，如果一味地进行思想灌输和说教，必然不会取得理想的教育效果。为此，我们需要在实践中根据学生特有的地域、文化、性格等特点，开展一些针对性活动，以此来培养学生的民族精神，增强中华民族认同感。
那些处于社会秩序之中的人把情感天性保持在首位的人，并不知道自己需要什么。因为他一直处于矛盾中，总是在自己的愿望和自己的责任之间漂浮不定，它既不是自然人，更不是一个合格的公民。言行一致，热情满怀的走下去或许有一天会出现理想中的自然人或者公民。
我们太过于通过表面现象判断幸福了。我们想当然的认为幸福所在的地方，往往是它最不可能存在的地方。我们往往在不可能有幸福的地方寻找幸福。快活是非常不确定的一个表征，一个人快活并不一定就表明他很幸福。一个快活的人往往是一个不幸福的人，他只是在努力地欺骗他人，并转移他自己的注意力。
我们生活在生活中，却不敢扪心自问，这是我们吗？带着一副面具，几乎从未做过自己，当我们被迫做回自己的时候，这生冷的面孔我们看着可会安心？曾经因为战争的影响，太宰治在《人间失格》一书中表现了自己的极度空虚，书中的他谄上媚下，故作小丑去求得他人的关注，可是结果呢！那一双仿佛能摄取人魂魄的眼睛吓住，仿佛懂得他所有的不堪一般。敏感的心乞求获得更多的关注，或许连他自己都不懂得自己真正想要什么。
在我看来幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态，幸福的特征就是心灵的平静，所谓知足者常乐就是这个道理。幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。人们获得的幸福感都是暂时性的，就像不幸一样，随着时间的流逝，幸福感以及不幸感都会逐渐淡化的，所以，我们如果想继续拥有幸福，想过幸福的生活，就必须去不断地满足更多的渴求。
人们得到一个幸福后，那么人们对同一个或同一类幸福的渴求度就会递减，当人们再次获得这个或这类时幸福时的幸福感就会逐渐递减，当达到足够多的N次时，渴求度会变为零，幸福感也就变为零了。当你实现一个愿望、达到一个目的、爱一个人、被人爱、一时的心情愉悦、快乐等等都属于幸福。幸福没有距离、没有标准，幸福是一种感觉。当你心满意足时，就是幸福。知足常乐能使幸福保鲜。有人说幸福是临行密密缝，意恐迟迟归的牵挂；是春种一粒粟，秋收万颗子的收获；是但愿人长久，千里共婵娟的祝愿；是长记溪亭日暮，沉醉不知归路的回忆；是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的追求。
对我自己而言，这根本不是我所关心的事情。但是对于我自己和我的同类来说，我们一定要知道确实有个命运的主宰，而我们都是他的孩子，他要求我们对人公正、彼此相爱、对人善良仁慈、对所有人都要遵守我们的诺言，即使是对于我们的敌人。我们必须知道，今世的欢乐都是虚无，人有来世，在来世，上帝会对那些善良的人加以奖赏。
或许我可以理解为我们需要信仰，白岩松曾经说过我们要有信仰，而信仰的核心是敬畏。
科学越普及，信仰的东西就越少；经济的冲击力非常强大，市场经济的弥漫、现代性的兴起驱赶了宗教冲动力，只剩下经济冲动力。在现代社会中，原有的传统东西没有了，上帝也被祛魅了，人们无所畏惧了，这便形成了现代人的信仰危机。所以，刚才我们说，经济、物质腾飞了，精神、信仰、道德堕落了。
正如一条大河两边的河堤，一边是敬，一边是畏，只要堤坝足够高，不管河流怎么波涛汹涌，都不会泛滥成灾。然而，30年来，现实的欲望之河肆虐泛滥，时常冲堤而过。重建信仰，这才是中国最大的命题。这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。
另一点就是启蒙思想家所追求的追求现世的幸福，后期造成个人私欲膨胀。究竟该怎样去把握其中的尺度，或许我从中思索的问题是我最大的感悟
藤野先生读后感2000字欣赏
《藤野先生》是一篇由现代文学家鲁迅著作的回忆性散文，相信不少朋友都曾经在课本中学过，作者通过对留学日本生活时的回忆表达了对藤野先生辛勤治学精神的赞扬。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起来欣赏吧！
《藤野先生》是一篇同时出现在中日两国中学语文教材的中日友好代表作，上学时我也曾写过读后感。鲁迅先生的医学学习笔记当年能被藤野先生亲自细心指点，首先说明他的日语和学习力非常优秀。我也是一个日语爱好者，喜欢浏览日本的一些网站，比如他们到禅寺去开展相亲活动，一些心态和细节都特别动人，可是一年多都没有坚持练习，到现在连五十音图都忘得差不多了。鲁迅先生在日本呆了将近8年，他学日语的方法也是值得我们借鉴的。他为了教他夫人日语，自己编了27节原创的日语课，没有用五十音图，他夫人学完他的课就可以帮助他翻译日语资料和做编译了，他这种听说读写自如灵活的日语学习方法也是我们需要学习的，就是要有趣味不要生搬硬套式的学习，再一个就是要坚持。
藤野先生的那种对待专业认真和无国界的态度也是我所欣赏的。鲁迅先生也非常欣赏这种认真，他曾也写过日本人看到一个中国人佩戴的徽标，哪怕就是口袋里装着的徽标，也会认定这个中国人就是这个徽标一族，不会去理解这个中国人是为了显摆而戴上别人的徽标。这种认真对我们工作的启示就是专业本身和本职工作是需要务实和不可懈怠，也不可让别人随意替代的。还有就是对待认真的人不要随意开玩笑，也许自己认为没有什么，但是认真的人也许会因为这个玩笑而感到被评判，所以要用认真的语言和态度去对待认真的人，不是随意居高自己评判别人好坏和贴标签比如话多话少这样好那样不好等等，保持尊重和适当的人际界限。
这篇写到鲁迅先生离开仙台，觉得自己状况无聊，怕令藤野先生失望而不写信联系，我感到难受。鲁迅先生抱着一种单纯的拯救国人灵魂的爱国热情弃医从文，离开仙台，成为著名的文学家思想家，但他一直牵挂着昔日的良师兼益友藤野先生。在上海内山书店他接触了无话不谈的好友山本枝子，曾请她去当年的仙台医专打听藤野先生，得到的消息是他30年前就已经不在那所大学了。1936年《鲁迅全集》日译本出版的时候，鲁迅先生又托这本书的编译增田涉在日本继续打听藤野先生的下落，结果也没有音信，鲁迅先生对增田涉说：大概已经不在世了吧......难过之情溢于言表。藤野先生自医专辞职后一直在乡下当全职医生，鲁迅先生去世后藤野先生儿子的老师看到《鲁迅全集》日译本的《藤野先生》这篇文章问他儿子写的是不是他父亲才找到藤野先生，70多岁高龄的藤野先生既开心又难过，口述了一篇《谨忆周树人君》的文章：听说周君直到逝世前都想知道我的消息，如果我们能早联系上，他该有多么欢喜啊。
这么深厚的彼此牵挂的情谊，30多年直到生离死别才知道，疏于联系的感情让人心痛。这让我想到我们的同学会，就有同学担心自己比较起来不够好而怕参加的这种微妙心理，想当年是多么亲密的天天一起上学睡觉的同学关系。以前当班长时靠有工作经验的同学帮助我才搞起一点基本的活动，想想弱的可耻。现在的我，如果发起同学会会考虑先定一个基调，为了联络感情，聊聊生活和轻松愉快的事情，避免一些太过恶俗和功利的话题，举几个例子什么样的话不说，什么样的话题多说，大家就明白了，心里就不会打鼓。见面就再强调一次，实在太那个喜欢显摆的同学就把他单独叫过来跟我聊，或者事先安排别的同学叫他出来聊。老同学见面本就应该是开心的欣喜的事情呀。如果参加同学会就是为了比较显摆，谁成功谁来，那就失去了意义。人最开心的就是跟自己毫无利益关系的人相处愉快，把自己活得幸福和正能量，不要活在别人的眼光中就是最大的成就。老师也是如此的，其实他们也需要我们适时主动的问候和关心的。我曾经研究生期间有个同学在校时面对导师兼校领导就是不卑不亢的，平常对老师说话也像自己的老朋友一样微笑和善，偶尔玩笑，别的新生还以为这个同学就是个年轻领导，气场特别不像学生，虽然没什么经验背景家庭也很普通，但他的自我认可和自我成长确实很厉害，最后老师舍得把成绩优秀的学生放走，就舍不得放他走，他成绩也很优秀但居于中游。所有的学生在毕业和分离之后，跟老师不就是可以自由选择的做朋友或者不做朋友的关系吗?天下无不散的宴席，师生关系不是非要一辈子感恩之类的一种负累，学生学习阶段的认真和尽力已经是最好的回报，彼此影响把自己做得更好并不限于只是老师影响学生。我在高校当老师带过一些学生，我曾把普通或者优秀的学生带到省第一和全国第一，刷新校史，还是不能排除个别不理解的学生有看我都是憎恨的，我也可以如同陌路走过去，这都很正常呀，我也不会因为看到他们这样觉得我当老师就是很失败没当好之类，他们自己都是成年人了，人各有志，我不需要对他们的以后和成长负责，更不想改变他们对我的所谓不好印象。当然，有些学生可能一辈子也不会忘记我，尤其是节假日，他们说的那些话令我不乏感动。记在心里的感情不管是同学情还是师生情，还是需要多表达出来，爱才能自然流动，有机会相见更胜过怀念。
荷马史诗读后感2000字欣赏
《荷马史诗》一书由荷马所著，是作者根据民间流传的短歌综合编写而成，对于大家对古希腊进行考究有一定的参考意义，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是荷马史诗读后感2000字欣赏，大家一起来看看。
今天的西方文明的摇篮是希腊文化，而希腊文化的摇篮是爱琴海文明。一说起希腊文化，我们总会想到美轮美奂的希腊神话。可是，希腊神话又是从哪里来的呢？这样，我们就不得不往回追溯，追溯至爱琴海文明。那么，我们就不得不提到史诗。当然，大部分已经流失了。不过，两部非常重要的史诗流传了下来，一部是赫西俄德的《神谱》，一部是荷马的《荷马史诗》。至于说荷马是一个盲人，或者荷马是一个人还是一群人，甚至亦或没有其人，这已经不重要了。
《神谱》简单来说，就是讲了神的谱系。最先有了大地之神盖亚，创造了天空之神乌拉诺斯。天空之神乌拉诺斯又和母亲大地之神盖亚结为连理，创造和平之神克洛诺斯以及一系列泰坦诸神。而和平之神克洛诺斯又和自己的姐姐瑞亚相结合，生下了一些列神，其中最著名的莫过于雷电之神宙斯了。而后来就是我们经常听到的希腊神话奥林匹斯诸神了，这些神都是宙斯的孩子，包括阿波罗、雅典娜、阿佛洛狄忒这批神就已经和我们人类非常相似了，神人同形同性，和人有一样的喜怒哀乐，悲欢离合。宙斯和诸神到处沾花染草，和凡人生下的孩子就叫英雄，hero，血液里流着一半神的血。用丹纳的话来概括希腊诸神以及英雄，就是在天上颂之为神明，在地上颂之为楷模。
我们在《神谱》中尤其要重视一个问题，那就是有一个看不见的东西在背后笼罩。我们来看看这个东西到底是什么。先是乌拉诺斯想尽一切办法避免儿子夺权，但是最后还是不能避免；接着是克洛诺斯避免儿子夺权，但是最后还是狡猾的宙斯骗过了；接着是宙斯为了避免被夺权，审问普罗米修斯，据说普罗米修斯最后还是泄露了这个秘密，把提修斯嫁给凡人。我们中国人常说有个再一再二，没有再三再四，但是我们看到希腊诸神之王往往摆脱不了这个被推翻的结局，这个东西就是我们中国人所说的命运。而命运这也是基督教的一个重要组成部分。同时，按照吴国盛的说法，也是成就了西方科技史上一个重要的转折点。这是后话了。
《荷马史诗》分为两部，《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》主要讲了特洛伊战争的十年中的最后一年的一个小故事。《伊利亚特》开宗明义，阿克琉斯的愤怒。特洛伊战争足足打了九年了，而战争仍然没有结束。在这个当头，希腊联军的统帅阿伽门农抢走了阿克琉斯的战利品女人。阿克琉斯一怒之下就退出了战场，于是，特洛伊的赫克托耳就占据了上风。在这时，阿克琉斯的一个朋友就穿上阿克琉斯的铠甲代替阿克琉斯出战，最后被赫克托耳杀死了。这一下，阿克琉斯愤怒了，再次回到了战场，杀死了赫克托耳，故事到此结束。《伊利亚特》对整个过程的描述，那可真是丰富多彩、跌宕起伏。
但是，我要在这里特别夸赞特洛伊的英雄，赫克托耳。其实《伊利亚特》更像是一部《特洛伊记》，是为特洛伊而写，为海伦而写，为赫克托耳而写，为特洛伊的英雄而写。赫克托耳是特洛伊联军一位非常睿智的领袖，不但英勇杀敌，而且很有人性，更是敬重神灵。他不同于阿克琉斯，阿克琉斯会耍小脾气，会让母亲去向父亲乞求更多的神佑，或者也可以反过来说，是报复，但是赫克托耳不会。赫克托耳对特洛伊始终如一，对妻子、海伦、父亲、弟弟、战友始终如一，不曾抛弃过，责任在他心中占据着非常重要的位置，面对着希腊联军，面对着战场颓势，也不曾动摇过。借用谌老师的话来说，就是赫克托耳是一位非常具有德性的英雄，于公于私于神，都是如此。
《奥德赛》讲述的是奥德修斯在特洛伊战争胜利后的返乡历程。这个返乡过程是非常动魄惊心的，有兴趣不妨可以去看这部电影《奥德赛》。在这个过程中，我们看到了这么两个想法，一个是关于探查，一个是关于家乡。我们看到，奥德修斯在返乡历程中，自己犯了错误，也因为同伴的犯错而跟着出了差错。这样，我们就能看到这么一种游戏规则，第一要公平，第二要针对所有人，第三，要共同遵守，很有些今日宪政的味道。我们注意到，奥德修斯以及妻子、父亲、儿子、仆人都有详细的探查的举动，求证我们所看到的所听到的到底是不是事实。这里反映出人类认知的跨越，由以前的神秘主义到求证到罗格斯的阶段。关于家乡，奥德修斯的家乡能回去的了吗？哪怕就是回去了是他要找的家乡吗？事实上，奥德修斯回去了以后，很快又出去了。因为这里不是他要找的家乡，他的家乡是流浪。我们就很奇怪了，回了家乡，一家人其乐融融，这不很好吗？希腊人不是这么想的。希腊人倒是希望英雄能够，像中国人说的一样，四海为家，去过一种不断探求的生活，尤其是英雄，不像中国这边的一些故事，王子和公主在这里过上了幸福的生活，至少是希腊英雄大多数不是这么想的，而是想去追求命运，哪怕是必死的结局，也在所不惜。
读过这部史诗，发现里面有好多东西都值得我们学习。从宪政的角度可以，比如说权力制衡，宙斯尽管力量无穷，但是仍然受到制约，奥德修斯的回乡之旅中宪政原理的凸显，这些我们学到了多少？从德性的角度可以，我们如何像赫克托耳一样，靠着自己的德性，在双方看来都是英雄，而不是如我们身边一般陷入无谓的立场之争。从文学的角度来看，那些描述真的是太美妙了，把一个人描述栩栩如生，如此真实，而不是像我们的描述充满了那种革命味道。从人性的角度讲，海伦的美丽，在双方看来，没有别的，就高贵的美丽，不会有祸国殃民的道德审判，对照妲己，两个几乎同时代的美女的命运真是天壤之别。从命运的角度可以，那所有的英雄都诠释了命运，就是积极进取的生活，向命运不低头，勇敢的面对命运，把命运抓回到自己的手中。从亲情的角度可以，从友谊的角度可以，从爱情的角度可以这些以及那些都需要我们通过阅读《荷马史诗》中来获得。
阅读《荷马史诗》，就仿佛跟着英雄们进行一场旅程，尽管险象环生，终于波澜不惊。可是，英雄之后，留给我们的话题和思考，我们又该如何考量，期待我们的回应。
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