极简黄河史读后感1800字欣赏。
观影是对人大脑的一种全方位刺激，观赏作品的同时也是与作品在一定程度上产生共鸣，此时不妨可以写一篇属于自己的作品观后感，写观后感可以提升我们的思考和写作能力。怎么才能防止将观后感写的千篇一律呢？以下内容是小编特地整理的“极简黄河史读后感1800字欣赏”，为方便后续阅读，请你收藏本文。
《极简黄河史》一书由杨明所著，带我们走进黄河的历史变迁，不知道大家有没有读过这本书？黄河是我国第二大河，孕育我国很多人群，它对我国有着重大影响，大家想不想了解一下黄河的历史呢？下面给大家带来的是极简黄河史读后感1800字欣赏。
我们今（）天看到的黄河与历史上的黄河出入很大，与五千年前的更是差之霄壤。黄河以善淤、善决、善徙三大特点，在历史上不断改道，在决口泛滥的1600多次中，较大的改道有26次。清康熙年间，胡渭编著了著名的历史地理图书《禹贡锥指》，提出的五次大改道学说，为清代以来的历史地理学家所推崇。而目前我们所看到的黄河，就是黄河第五次大改道（清咸丰五年，公元1855年）后形成的。
先民择水而居，傍水而耕，依水而衍生化与思潮。水成为生活的必需，继而形成了社会的必需。早期古人不懂治水，因此对水（自然）充满敬畏，奉之神明。大禹治水，采用疏顺导滞的方法，即利用水自高向低流的自然趋势，顺着地形把因围堵而壅塞的川流疏通，把洪水引向疏通的河道、洼地或湖泊，然后和通四海来平息水患。大禹治水，可以说是中华文明中治水成功的首例，说明了先民的科学在进步，人类懂得了与自然和谐共处，认识到既要顺应自然，同时还要发挥人的主观能动性，形成顺天应人的自然观。在这之后，在中国的治黄史上，不断涌现了各路英雄豪杰，充分体现了古人的治水方略。
这本书从大禹治水开始，梳理了黄河五千多年的变迁史，以及在历陈五次黄河大变道的过程中，古人与水的关系。
翻开《极简黄河史》的第一页，卷首语直撞灵魂：有黄河，家国生生不息。
流水其实是固态大陆的纽带，让一成不变的土地流动起来，从高到低，慢慢迁徙。空气的流动和水的流动，让囿于重力的沙土移动，形成广袤平原的同时，也形成了黄河文化。
从空间上说，黄河贯通了中国三大地形阶梯，是指彼此之间不再为山脉所隔；从时间上讲，黄河串联了华夏五千年的沉浮，将其所流经地方（黄河流域，约75.2万平方公里）的历史文化融会贯通，一脉相承，甚至塑造了整个中华民族的共同意识，影响至今。
黄河水孕育了中国人，黄河文化孕育了中华文化。所以我们也称黄河为母亲河。因此黄河是一个象征，一个中华民族的符号，也可以说是华夏文明的代言。例如《黄河大合唱》、《黄河谣》、以壶口瀑布为主题的画作等等艺术作品，都是在民族危亡时刻，凝聚中华力量的典型代表。它精神指向远高于身为一条实体河流的存在。
在这本书中有一个有意思的观点，简单说来，国家的时运与兴亡，受之于天时地利人和，而黄河安澜总与太平盛世不期而遇。
按作者本人的意思即：在历史上，黄河流域是中国传统的正直中心，黄河治理的成败，与国家正直的安稳混乱，不可避免地发生着关联。甚至可以讲，历史上许多朝代的覆灭，洪水泛滥就是压垮一个国家的最后一根稻草。
比如：北宋时期，黄河大规模改道，胡渭将此时期改道称为黄河第三次大改道。整个北宋167年间，黄河决口165次，几乎每年都有水患。朝廷不得不投入大量的人力物力财力去治理，然而效果甚微，国力式衰。宋徽宗政和七年（公元1117年），黄河在瀛洲、沧州决河，民死者百万，这可能是黄河历史上死亡人数最多的一次洪水灾害了。也正是在这次决河后不久，北宋就在金兵的大举南侵之下灭亡了。整个皇室不得不落荒而逃至杭州，偏安一隅，苟且偷生。而在金朝行将灭国之际，黄河进入了历史上的第四次大改道，其绵延范围之广，历时时间之久，给蒙古人入驻中原提供了良好的契机。
时至今日，距上一次黄河大改道已经过了160多年，而自新中国成立以来，黄河不但没有发生改道，几乎连一次决溢也没有发生。国家对黄河的治理思路是：上拦下排、两岸分滞。根据黄河洪水陡长陡落的特点，在中游干流修建大型水库以削减洪峰，此为上拦；充分利用河道排洪入海，此为下排；两岸分滞则是在必要时利用滞洪区分滞洪水。不断加固的堤坝与兴建的水库，以人为的方式削减了水患肆虐的危害，同时上、中游的不断植树造林，减少黄河携沙，也能够进一步防止水灾在下游的产生。
反观北宋年间的治水策略，欧阳修、王安石、司马光、苏辙等人都曾面呈治水方针，却因疏导河患究竟是北流还是东流始终争执不一，而赵氏王朝采用堵口的保守方法解决河患。书中直言，有宋一代，黄河治理不可为不用心尽力，然其实际效果实在乏善可陈，唯堵口技术有长足进步。堵来堵去，堵得国破山河也不复以往。
所以，究竟是黄河的安澜成就了太平盛世，还是国力的强盛安置了躁动的河水呢？
这个答案，估计是一千个哈姆雷特了
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《极简生活》读后感2500字
《极简生活》是一个好书，你想要的生活是怎么样的？这样的生活你的努力是什么？下面的《极简生活》读后感一起看看吧！
我们会不会遇到这样的情况：白天在职场上会遇到各种纷繁复杂的问题，并需要不断地去面对解决；下班后要去参加大舅家儿子婚宴；9、10点钟回到家，打开灯，一堆杂物堆在门口，到处是孩子的玩具和散落的书本；明天还有一篇课件还未完成，晚上要赶着写出来。可能每个人遇到的情形不一样，但是有家庭孩子后，我们需要兼顾工作和生活，时间会越来越忙碌。日复一日，忙碌的生活，使我们的耐性开始慢慢磨掉，有时候会变得开始焦虑，压力日积月累，会影响到工作和生活。
大部分人都想要有一个舒适、干净、安全的犹如棉布般惬意的环境，而人吃的是五谷杂粮，俗世凡尘不可避免，我们总会被各种错综复杂的事情所围绕，若放任不管，难免会和真正重要的事情失之交臂。如何能够使我们轻装上阵，而又能合理地安排好我们的生活，在《极简生活》这本书，给了我们一些很好的建议。
做自己想做的事是大部分人都极其羡慕和向往的，因为很难，所以向往。我们能做到的是做对自己很重要的事情，能够让我们的工作生活变得更好的事情。极简生活--将生活过得简约而不简单，通过对行为改变、人际交往、财务计划、生活态度等的改善，使我们变得更加地有掌控感。当我们对生活有掌控感的时候，我们对自己、身边的人、环境等会产生安全感，状态会更加沉稳。
内在改变需要长期的过程，而通过行为、环境等的改变，形成习惯。当习惯成自然，再逐渐地来影响我们的内在。
有人说：女人的衣柜永远缺件衣服。我们不断地买买买，开心买，不开心也买，直到衣柜塞不进去，每天早上起床纠结今天穿什么。接下来，试着开始极简的购买习惯。我们试着不添置、大胆扔、巧收纳。
不添置：不再胡乱地看见便宜的衣服就买，一件便宜，如果十件，二十件，这也是不少的钱。我们真的需要那么多件衣服吗？如果答案是否定的，那么试着坚持1个月、2个月、3个月，不买新衣服。不添置时，我们就需要启动我们的搭配技巧，去翻翻时装杂志，看看色彩搭配，然后去归纳总结，百搭的黑白灰色系衣服，简单大方的ONE pIECE连衣裙，颜色鲜艳适合轻松场合穿的上衣等。在周末，可以把衣服进行分类，试穿搭配，为避免忘记可以拍下搭配后的照片，从周一到周五的着装，周末的着装都有了。画个淡妆，穿着合体的衣服出门，对女性来说，带来了一天美好的心情。
大胆扔：还是拿服装来举例。我们整理衣柜，发现角落里的10年前的钉珠上衣，豹纹裤子，或是已经小了2个size的衣服，虽然这些衣服可能是有你某个很珍贵的回忆，或是你真的很喜欢这件衣服，但是通常来说，你2年都没有穿过的衣服，在未来你也不会再去穿了，接下来，请做一个有勇气的动作：扔！
扔掉已经不适合的衣服，不会再用的家具，小孩的玩具，让你家里的空间被解放出来。解放出来的衣柜空间，使你寻找衣服变得更加快捷。解放出来的客厅角落，你可以放个舒适的垫子，孩子就能坐在地上阅读或玩耍。
人的负面情绪也是一样，一段时间后，需要观察我们的内在并清理，心灵才能才有空间注入新的能量来好好对待我们的生活。
巧收纳：经常整理我们的物品，现在很多工业设计的产品都能够实现人们的收纳需求。大部分人装修时，小户型的关注点更多地是在收纳柜的设计。将家中不常用的物品或扔，或放置在某一固定地点，购买几个不同类型的收纳箱，将物品归类，通常能节约不少的空间。
不随意添置、舍弃不再需要的、巧妙地收纳，已经初步让我们变得开始轻松，后面就是固定时期的整理。良好的行为习惯慢慢养成，让我们的生活理念变得更加高级。
大家都知道人以类聚物以群分，我们没有办法做到让每个人都满意，所以我们要关注对我们重要的人，在乎的人。把我们有限的精力放在去维持我们所爱的人，和爱我们的人。经营这个词，通常会应用在企业经营管理中，很多人会忽略掉一个情况，其实家人、夫妻、朋友等的关系也都是需要经营的。关系，是各种个体间相互联系的意思，所以我们就需要互动，经营。只有你用心去经营的关系，才会有一个相对满意的结果。
我们需要花时间在我们工作，学习，生活中，认真地对待你的学生、学生家长、你的同事。去花时间挖掘上课的技巧，如何让学生更加容易理解我们的表达；观察学生的行为，与家长碰面时，将学生情况进行有效地沟通，和家长形成良好地互动，让家长更加能够理解教师的工作。校家合作，让教学质量可以更好地提升。
大部分时间我们会觉得很忙，朋友都各忙东西，去维系朋友关系也来的比较奢侈。前段时间有个文章，做了个小测试，让测试者看下微信朋友圈中有多少是可以删除的联系人。大部分人的朋友圈有几百人，多的几千人，他们被加进了各种群，有些都是僵尸群。测试者开始一个个去翻看时发现自己有好多人都不认识，于是对于不认识，或者今后不再联系的人都删除。有好多测试者从几百个的联系人，最后删除到最后就剩下二十多个。原来，我们真的有很多人不用联系或是不再联系，生活圈看起来很大，其实很小。
空闲少看点手机，花时间去陪伴家人，或和亲朋好友来一次旅行，增加更多的沟通交流机会。
不花多余的精力去迎合无谓的人，关注当下，珍惜眼前的人。
财富收入按照每个人能力不同，会有差异，不管是富人也好，普通人也好，我们的收支都需要有个合理的安排。年轻的时候可以刷爆信用卡，支付宝每月巨额还贷，但是我们的消费是有生命周期的，我们还是要有计划的支出，节约不必要的开支。上面提到的不添置也是一个节约的途径，不购买不必要的物品，节约金钱。在能力范围内，给自己和家人购买保险，在意外到来时，能够有一道屏障。
有规划地安排我们的金钱，花在合理的地方，不为钱多而虚妄，不为钱少而焦虑，心所安，人自在。
时间，很少人会觉得够用。儿童期，觉得都来不及玩，舍不得睡。少年期，春眠不觉晓。青年期，一堆的证书文凭来不及考，只争朝夕。中年期，恨不得自己有分身，能处理好各种事情。时间都去哪了，鬓角斑白，转眼已至暮年。
极简，从日常饮食开始。古人崇尚食啖，越来越多的人也推崇古人的简单生活，现在很多人开始辟谷，经过几天的断食，让自己的心灵和身体得到新生。清淡的饮食，加上运动，让很多人越来越健康。前几天有个新闻报道了香港老牌美女周慧敏活动现场，她50+岁仍然保持少女的体态和容貌，让吃瓜群众叹为观止，岁月未曾在她身上出现过。大家纷纷探讨为什么她能保持这么好的状态？网友们经过整理答案出来了，她们注重饮食，经常喝广东靓汤，运动保养。我们普通人的条件不允许像女神那样的不食人间烟火，但我们可以做我们力所能及的事情：周末煲个靓汤，做个喜欢的点心，隔三差五在咕咚上打个卡。做自己喜欢做的事情，想做的事情，有时候也需要我们自己给自己创造条件。
极简，也是一种空杯心态。在数十年的职业生涯中，我们可能认为所积累的工作经验足够让我们胜任工作，有很多人会不再想要学习，不想再接受新的观点和方法。但是在漫长的数十年的教学生涯中，我们作为教师，始终肩负着育人的使命，我们要更多地本着空杯的心态，不断吸纳优秀的知识和方法，更好地指导我们的工作。
俗世繁杂，我们本着极简的心态，将关注点放在重要的事件上，真正做好每一件事情，让时间、空间、金钱更加的富余，才能让我的心变得更加的
极简主义读后感1000字
极简主义一书由乔舒亚菲尔茨米著，教我们如何快速过上极简生活，对于今天磨蹭复杂的我们来说是一个很好的借鉴。下面小编带来的是极简主义读后感1000字。
细读《极简主义》这本书，其实重点在讲活出生命真意如何让人生过得更有意义，极简主义是达到这个目的的一个工具。
什么需要极简？极简到什么程度？大概对于每个人的标准都不一样。因为什么是生命中重要的事，对每个人而言，都有自己的标准。
作者强调的是通过极简，轻装上阵，摆脱生活中多余的事物。极简只是形式，极简背后更为重要的是沉下心来进行深度思考，重新发现生命的意义，什么是重要的，什么是多余的。让我们在有限的生命里，去做更多的更有意义的事。
本书的核心目的是：引导读者发现更有意义的人生，不断实现个人成长，有意义地为他人奉献。极简主义的好处包括：取回浪费的时间、摆脱多余的物质、找到自己的使命、享受快乐和自由、多创造而少消耗。
本书主要是讲如何从五个维度去发现和构建生命的意义，也被作者称为五大价值，分别为健康、热情、人际关系、成长和奉献。
健康、热情、人际关系这三者是基础，而成长和奉献就是我们生命的意义所在实现个人成长，为他人做出贡献。成长是我们生命内在的意义，而奉献是在成长基础上更为高级的生命外在的意义。
先说说成长，如果生命每天都只是在重复，日复一日，那生命又有何意义呢？那不就是在混吃等死吗？这不就是在浪费生命吗？
我们多数的改变，都是通过每天在小的方面逐渐改善积累而成的。每天哪怕有一点点有意义的改变，只要我们持续行动，我们就没有停下成长的脚步，正是成长让我们感到充满了生机和活力，体会到自我满足与成就感。
我们的成长来自三个基础方面：改善健康状况、发展人际关系、追求自己的热情兴趣。
奉献是指为他人做出的贡献，增添的价值。奉献能给人带来深层次的、持久的满足感，与之相比，我们自己吃顿美食、看场电影的满足感显得很微不足道。
是成长引向了奉献，而且可以构成良性循环：我们越是成长，就越能帮助其他人成长；而越是帮助他人成长，自己就越能获得更多成长。奉献还与三个基础层面相互影响：提升精神健康、享受热情、促进人际关系。
书中第一页你真的快乐吗？，作者试图通过这一问来引发大家思考生命的意义。
作者直接提出我们所积累的物质财富不会让我们快乐，这一观点看似和我们的常识有钱才快乐、贫穷不快乐相违背。但从现实来看，有钱未必快乐，没钱也可以很快乐，钱和快乐不能直接划上等号。
长期以来，人们忙着赚钱、积累财富，已经习惯了把赚钱当作了人生意义，幸福指数却没提高。当赚了很多之后，往往还想着赚更多，背负上很多压力和负担。却没停下来想想为什么赚钱（）？赚钱是为了什么？除了赚钱还有什么是生命中更重要的事？
我们物质欲望的满足会带来快乐，但这种快感会快速消退，并且边际效应会递减。真正的快乐源自我们的内心，我们的成长，我们为他人、为社会做出的贡献。
作者认为快乐不是重点，有意义的生活才是重点。我们要在短期行为中找到长期价值，有长期价值的短期行为才是有意义的。
幸福肯定是快乐的，但快乐不见得幸福。不要等到最后去享受成果带来的快乐，你在追求幸福的奋斗过程本身才是最快乐的。所以说：幸福都是奋斗出来的！奋斗过程本身最幸福。
极简主义，就是将注意力集中在生活的五个基本领域。在生活中许多方面彻底接受极简主义，就能专注于最为重要的事物。因此，过有意义的生活和极简主义是齐头并进的，作为工具，极简主义能够帮我们将精力集中在重要的事物上，它清理生活中的杂乱，便更能专注于目标明确的生活。
你一定爱读的极简未来史读后感900字
最近，电影《流浪地球》正在热映，相信很多小伙伴们都已经看过了，大家有没有想过关于未来的事情呢？如果太阳真的毁灭的话，人来真的会这样吗？在未来，我们会怎么生活呢？相信大家可以在《你一定爱读的极简未来史》中找到答案，小编整理了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！
未来是什么样的？前些日子《流浪地球》似乎提出了一种假设，这部电影火热上映后，科幻似乎成为一时的潮流，我看着点击量飙升的科幻系列著作，内心忽然有点发怵，不知为何的升起一种抗拒，就像每每一处有人群蜂拥而至的时候，我总想在旁边先当一会儿的旁观者。或许这种感觉便能够解释为何把关于《流浪地球》的观后感一拖再拖？
但我的确也对科学会发展什么样产生了些兴趣，便下载了这本书来看，看完之后感觉有种郁气塞堵住胸口，让人隐隐生出些不痛快。书里描绘的，是一个不算花团锦簇的未来，相反的，全书充满着一种对未来世界可能存在的远虑与近忧的理智与冷静。
脑海中还萦绕着那句耳熟能详的话，科技改变生活，然后这本书告诉我，科技可能也在另一方面摧毁着我们的生活。
千万年前生存下来的适者以灵长类为首，工具的使用解放了我们的祖先在地上爬行的双手，于是人开始直立行走。华夏大地这片孕育文明的沃土之上，先人过着日出而作、日落而息的生活，刀耕火种成为最原始的温暖，临水而居的初心比起诗情画意，更多的应是为了汲水与捕鱼。田垄上碧绿的菜畦，每一抹绿都凝着阳光下的汗滴。颠沛、流离以及辗转、迁徙。看完上下五千年的朝代变换，浮云悠悠，历史像是牛车轱辘慢慢的转。
合上书页，封皮上醒目的写着《古代史》。
随着科技逐渐发展，我们能看到的是牛车被浓烟滚滚的火车取代，如今铁轨上的高铁和动车，是古人瞠目结舌也想不到的飞快。高速公路如同一条条血脉把整张中国地图贯穿覆盖，张骞走过的丝绸之路，如今少了许多惊心动魄的色彩。我们似乎已经习惯了科技带来的便捷，电子信息、生物科技、人工智能，一个个带着新潮的词进入视线，我们相信未来会越来越好，但未来究竟会变成什么样子，似乎又不能说的那么言之凿凿。
我们不可否认的是科技发展与能源密不可分。人口的激增、高耗能的产业，种种因素耗费着自然界的可再生和不可再生能源。都说人无远虑必有近忧，当今的我们似乎意识到了什么，却又远远不够。今天，我在地热温暖的屋子里玩着手机，这是千百年前的祖先们所不可想象的场景，这一画面的背后，是诸多流水生产线之功。
我们应当常怀忧虑，不是杞人忧天的长吁短叹，而是一种忧患意识，我们能够给我们的子孙，留下一个什么样的未来？
无论如何，未来终将以我们意料之中，但又意想不到的种种姿态向我们走来。那时候，希望绿水青山犹在。
《你一定爱读的极简欧洲史》观后感1000字
《你一定爱读的极简欧洲史》观后感
原创： 小桥流水
还没有出国门的我，对于西方文化和制度的向往，非常感兴趣。一直想读有关欧洲人文历史，这次刚好在手机阅读器上豆瓣评分最高《你一定爱读的极简欧洲史》，相信对于豆瓣评分，看电影的都很清楚，评分越高，电影越贴近生活，越反应社会和人文现象，对于想要阅读，不知道读什么书籍，选择豆瓣评分高的直接阅读，也是一种方式。这本书内容是欧洲演进从几个维度展开，然后每个维度面临问题，不断演进过程。
对于欧洲历史，首先从古希腊文明、罗马共和国，雅典民主制度，每个文明的演进，包含着一定文化祭奠。每个演进过程大部分来自于贵族和平民之间斗争。等有宗教，宗教也进入斗争。斗争主要形式来自于战争。战争给人民带来灾难的同时，同时也给不同地方人民带来文化传播。文化传播主要来自于三个方面，一是文字；二是、信奉的宗教，也就是信仰的理念；三、法律体制。对于文字我们可以以英国为例，在现在英国国土上，文字是由来自不同种族人群文字融合，最后形成英语，文字来源主要是拉丁文，其他欧洲国家文字源头大部分也主要来源于拉丁文。在拉丁文基础上，不同种族进行演进，然后形成自己种族，也就是现在不同国家文字。我们看德文，法文、意大利文，英文都是有字母组成，很多文字内容拼写相近。就好比中国台湾与大陆的文字，在共产党解放中国后，确定简体字为国民用字，台湾依然用繁体字。两者文字根源来源于中国文化的汉字。
欧洲宗教主要是天主教、新教、伊斯兰教等，不同宗教之间进行博弈，同样不同国家之间进行博弈，经过三十年宗教战争，确立了天主教和新教同等的社会地位。每个宗教信仰的内容有所区别，人民人生所追求的精神境界也自然不同，文化的差异，也直接和间接影响国内的法律制定，以及国际上文化之间的竞争。在法律上不同国家人民信仰不同，以及统治者不同治国方针，最终形成不同的宪法。我们举英国为例，英国首相权利受到国会影响，英国的司法独立于宗教和首相，在司法上可以更独立。所以我们可以看到目前英国脱欧事件，首相想脱欧，但是国会不批准，方案一直不能落地，导致脱欧进程不断发生变化。
同样我们可以在欧洲文化上，看到人类为了追求公平、自由、民主所产生的智慧。欧洲在封建时代主要是世袭制，比如一个地主，他死后地位和财富会传承给长子，长子死后给长子的长子。家族在原来基础上不断壮大，穷富差距越来越大，让社会在上百年都很难在出生上平等。当这问题不断出现后，国家颁布法令去除世袭制，进行平均分配，也就是地主有50亩地，有两个孩子，不在由长子继承，而是对半分，两个孩子各25亩，等两个孩子分别又生了两个孩子，也就12.5亩地，在封建时代一般不止两个孩子，财产分割可以更快。当分割几代，再有钱的地主，也会逐渐变成中产以及普通的公民。我们从历史上，来看现代，我们就会发现现在中国法律继承法就是子女对半分父母财产。同样也极少看到我们身边超过四代人，第四代比第一代有更多财富的现象。这就是历史经验，给我们生活带来更多的公平。
当我们了解历史文化演进，我们可以更好的了解现代社会法律体系演进的规律，以及演进过程中各方的利益关系，在利益不断失衡下，会有那些演进方向，在接下来自己选择未来时，也有一个更清晰的方向。
以铜为镜，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
《寿司之神》观后感---极简的纯粹
《寿司之神》观后感---极简的纯粹
这真是一部伟大的作品！因为有这样一个伟大的人物，才得以有这部伟大的电影。看过之后，我陷入了深深的思考，心灵的震撼无以描述。将毕生岁月奉献给一门手艺，一项事业，一种信仰，这个世上又有多少人能够做到呢？
现在我知道，有一位日本人做到了。一花一世界，谁说寿司不能做成尽人皆知的品牌呢？
小野二郎一生都在寿司这个行业坚持着。他固守着自己的理论：一旦决定好职业，你必须全身心投入到工作之中；永远向前看，这次要比上次更加美味，永远要日臻完美。他总是往前看，他从不对自己的工作感到满意，他总是想办法把寿司做到更好，更好的永远在下一次，永不满足，永远在追求下一次更好的作品，追求无穷完美所带来的无穷的牵引力，让它永不停歇。他对自己近乎变态的严厉和对完美的执着追求，是他成功的关键。他的确做到了，七十年如一日地专注，不仅专注，而且对自己的要求永远是最高的，没有满足，只有不断的寻求超越。就是专注，对每一个细节的严格到有些变态的专注造就了世界上最贵的寿司店和世界上最好吃的寿司。我认为小野二郎的寿司已经不是简单层次的寿司，而是一个艺术品，一种态度，一颗专注的心。就像电影里说的：我觉得我没有到达巅峰，因为我认为没有巅峰。这就是小野二郎对待人生的态度，对待事业的态度。选定职业，就要热爱自己的工作，用一生来磨练技能，赢得他人尊重。用一生为代价去做一件事情，那是一种无名的伟大。专注会带给一个人无穷的力量，无穷的热情，无穷的创造力，无穷的热爱，无穷的收获，专注创造奇迹，创造成功！
现在想想，大师就是这么炼成的：简单的事情重复做。将简单的事情做到完美，做到极致，你就成了专家，成了大师。《寿司之神》告诉我们，成功原来是那么的简单，那么的纯粹，只要你热爱并一直爱下去，就能成功。
小野二郎的专注与执着是他成功的关键。这令我很是惭愧。自己做事情很少有那种“极简的纯粹”与专注。生活在这个浮躁的社会，我们很容易变得急功近利，做事情手高眼低，不能静下心来为自己确定目标，更不会为了这个目标去竭尽全力，去拼，凡事浅尝则止，所以很难成就极致。
观看完这部影片在感动于小野二郎专业精神的同时，还获得导师般的指引和鼓励，。 这部片子于我的意义就是，当你执着地坚持改进，坚持将简单的事情做到极致，胜利就会光顾。在自己选定的道路上继续前行不放弃，不管这条路有多长，我活得踏实而充实。
《麦肯锡极简工作法》读后感1000字
《麦肯锡极简工作法》一书由刘易斯所著，这本书介绍了麦肯锡公司内部的秘密武器，让我们从别人的商业中学习。下面小编带来的是《麦肯锡极简工作法》读后感1000字。
你必须得用事实或者是证据来说话。这个是我在《麦肯锡方法》中所学到一个至为重要的东西。同时，这本书教会了我很多有用的东西，作者能够把自己在麦肯锡的公司的工作实践中的所知以及自己的体会告诉我们，要求我们在做任
何事情的时候，不能单凭个人的感观认识，不能因为自己的喜好厌恶而做主观的判断。
很多时候，我们在解决问题的时候过程，往往都会被一些表面的东西所迷惑，而此时，关键都是隐藏于其中的，在关键问题得不到很好解决的过程中，这个时候，人们就喜欢用一种叫做经验和直觉的东西来进行判断，最近发生那么多问题，我们是否认真的把事实做了搜集?是否有加入我们的主观认识?于此，我们得学会假设问题，关于假设，是有待证明或反驳的理论，不是答案，不是事实。通过假设问题，然后利用反驳，可以帮助我们找到正确的路线，从而使定义最初的假设、创造最初的假设、检验最初的假设得到证明或者放弃。对待问题不需要掌握全面的信息，对问题的大概优势劣势有个大概全面（）了解即可。当然不可能做得到面面俱全，面面都想得到。那些是可以证明的，那些是不可以证明的，明确问题的可知度，不要做无谓的证明，致使资源上的浪费，找出问题的关键所在，是我们工作的重点的所在。弄清楚要解决的问题是什么，避免在解决过程中，已经偏离主题了。
医生不会相信病人的口述的，如果真有这样的医生，可以说他是一个不及格的医生，或者应该说不知道是怎么混进医院来的。正如我在上面说提到过，不要被任何表面的东西所迷惑，正如医生不会听信病人的所说一样，就笼统的给他开药，如果真是这样的话，那这个病人已经是一个及格的医疗人士了，或者可以说，他除了没有接受正规的教育外，他已经是半个医生了，所以医生一般会先看病人的医疗记录从而在根据测试来做判断的。同样的道理，我们得先去确定问题是不是问题，尽量利用已经知道的来为我们解决问题。
选择合适的人，不仅仅从表面，更重要深入了解：我们在选择成员的时候，他不需要是最聪明的，但是起码他是要肯干活的人，因为我觉得，肯干活肯动手的人能为我们在工作中提供更好的动力来源，而我们不能因为他在一两次的表现出色，就认为他是厉害的，要经过长时间的考察，深入了解他的品格为人才能更好的去用人。
把握团队温度以保持士气我觉得，该工作的时候就应该工作，该放松的时候就去放松，不能在人家拼命工作的时候你放松，别人放松的时候你工作，这样就一定程度上影响了团队的工作，当然，在工作过度紧张的状态下适当的小玩笑是可以缓解压力，增进动力的，但过火及无视别人感受就不可原谅。
重视和了解你的队友的情况：队友是团队的根本所在，我们要了解我们的队员的情况，了解他的需求。团队要善于挑毛病，这样的团队是健康的，因为这样，才能体现出我们团队的厉害之处，他能减少我们方案的错漏之处。而当你的队友漫不经心的工作的时候，肯定是发生了什么事情才会导致他现在的样子，我们也得去着手了解情况，团队，是要团结一致的。
所以我们要从麦肯锡的方法中不断学习，学到自己的不足，尝试做更多的事情，让自己变得不是那么浮躁不是那么轻易说放弃的团队成员，团队领导，你的信念与大局影响整个团队士气！
刀锋读后感1800字欣赏
《刀锋》一书由英国作家威廉萨默赛特毛姆所著，是一本长篇小说，讲述了在第一次世界大战中，主人公飞行员在军队结识了一个好朋友，最后好朋友为了他牺牲了，他开始对生活感到迷茫。下面给大家带来的是刀锋读后感1800字欣赏。
人应该怎么活？与其说是一个哲学问题，倒不如说是人们所面临的共同问题。这个问题见仁见智，答案纷繁多样，每个人都有自己的回答和行动。《刀锋》通过展现几个经历和追求各不相同的人物的生活，试图引导读者思考自己的人生应该怎么过，从而找到自己的答案，过好自己的生活。
先说说作者毛姆，毛姆的大名早已耳闻，读他的著作，《刀锋》是第一本，也就是这本书，让我对毛姆颇有好感，这本书内容平实，毫无晦涩之处，没有长篇大论，没有盖棺定论，毛姆只是讲了一个关于身边的几个朋友的故事，娓娓道来，而我就是那个听故事的人，津津有味的听他一直讲了下去，给我的感觉就像同龄人在聊天一样，而他的故事不是讲完就没了，意味悠长，能够让听者从中学到东西。总之，他是一个非常会讲故事的人，他的故事讲得特别好。就冲这点，我喜欢看他的著作，以后再买书，他的书是首选，可以说，他是头一个我通过读著作对作者有好感的人。
再说说《刀锋》一书，我非常好奇的是这本书为何叫刀锋，有什么寓意？单单看中文名字不好理解，查了一下，《刀锋》的英文名字叫The Razors Edge，剃刀的边缘，这样的话就比较好理解了，书中的每个人都是历尽坎坷，在刀尖上跳舞，而他们生存了下来并得到了自己想要的，过上了自己想要的生活，无论是哪一种理想，庸俗或高尚，虚荣或伟大，安逸或自由，总之是得偿所愿。这刀锋就是我们历尽坎坷后过上自己想要的生活。
《刀锋》一书富含哲理，讨论了理想和现实，精神和物质，到底两者哪个重要，应该选择哪个？且看书中的几个人物：拉里追求精神世界，渴求内心的安宁，上下求索真理；伊莎贝尔追求物质享受，却迷恋跟她志不同道不合追求精神世界的拉里；艾略特八面玲珑，左右逢源，追求物质享受和地位；格雷踏实，勤恳，追求物质，努力工作。拉里、伊莎贝尔、格雷，都是童年的玩伴，却走上不同的道路，跟经历有关。拉里的迷惘、彷徨，我能感同身受，因为那是青春，刚开始拉里跟你我都一样，也是一个凡夫俗子，可自在战场亲眼见到年轻的战友牺牲后边开始了迷惘，开始不断反思生命的意义是什么？人生应该怎么度过。等到后来，我与拉里再次相见时，我发现拉里多了一份从前没有的安宁，拉里解决了一道人生的难题，寻找到了心灵的安宁，也就是说拉里在那个时候已经走过了迷惘、彷徨时期，找到了答案，即追求精神世界，上下求索。伊莎贝尔生活在注重物质生活的家庭环境中，自小熏陶，所以伊莎贝尔对物质世界非常在意，也终究因为与拉里人生观、世界观不同，追求的不同，导致分道扬镳，伊莎贝尔转而嫁给了拉里，可是心里还一直惦记着拉里这个跟她完全不是一路的人，他们追求不同，注定了他们不会在一起，在一起除非能够彼此包容和支持，否则会成为彼此的羁绊。格雷又不一样了，自小接受商业气息，他的父亲是经纪公司老板，家庭环境的原因也注定了他要子承父业，从事商业活动，追求物质，但难能可贵的是，格雷身上商人奸诈、唯利是图的不良习性，反而格雷为人义气，虽然喜欢伊莎贝尔，但因为好哥们拉里，将自己对伊莎贝尔的感情藏在心里，为人也踏实，等等。如果说让我从上面四个人中选一个喜欢的人，我选格雷。艾略特太老奸巨猾，拉里太过于仙，伊莎贝尔过于做作，倒是格雷非常接地气，能让我感受到凡夫俗子的气息。格雷努力工作，富有家庭责任感，为人本分，跟另外三个人比，格雷是最简单的一个人，一心对妻子、一心对工作。艾略特时常在伪装自己，为了满足自己的虚荣心，攀炎附势；伊莎贝尔吃着碗里看着锅里，使用手段拆散索菲和拉里，间接杀死了索菲；拉里的追求也有其不负责任所做代价的
关于物质和精神，现实和理想哪个重要？作为凡夫俗子的我，给出的答案也会比较俗，做法也应该比较大众吧。我觉得精神世界和理想是重要的，有理想了精神世界才会丰富，才能够知道以后的路怎么走，所以把理想放在首位（不得不承认的是我自己现在就缺少理想，这个是后话了，我自己现在也在反思），人是世俗界的一份子，人是活在当下的，当下就是现实，认清现实才能实际，有了物质才能走的更远。总之，套用一下智者的话，两手都要抓，两手都要硬。
最后，想摘抄一下书中的几段话于此，算是与本文开头相呼应吧，也是收尾。拉里如其所愿，融入了喧嚣激荡的人海中这茫茫的人海为错综复杂的利益和矛盾所纠缠，迷失于风雨飘摇的大世界，他们渴望美好的生活，外表笃定而内心彷徨，有善者也有恶者，有守财奴也有仗义疏财者。这，就是美利坚合众国的人民！我虽无写成功之意，但此书却的确是一部关于成功的小说。书中跟我有关的主人公无不如愿以偿艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔有雄厚的经济基础，在一个生机勃勃、文化氛围浓郁的社区占有稳固的一席之地；格雷找到一个稳定而赚钱的职业，造成九点上班，下午六点下班；苏珊娜鲁维埃过上了衣食无忧的日子；索菲以死亡解脱；拉里寻觅到了幸福的归宿。
张居正读后感1800字欣赏
《张居正》一书由熊召政所著，是一本长篇小说，作为清朝首辅，他的一生是坎坷的，为了辅助小皇帝，挡住那些有异心之人，他运用了很多方法，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是张居正读后感1800字欣赏。
孟子曰为政不难，不得罪于巨室。巨室本义指贤明的卿大夫之家，后世谬解，成为当朝的权势家族，所谓为政不难，不得罪权贵则天下太平。张居正之人生，可谓成也萧何，败也萧何。但凭一己之力延大明王朝十几年国运，明朝第一人莫过于斯。
1. 循史与清流：何为循史有的人大醇小疵，这样那样的毛病，让人一揪一个准，但他心存朝廷，做事不畏权贵，不避祸咎，不阿谀奉承，不饰伪欺君，这样的官员，是循史。重用循史而非清官是张居正用人的很重要的一点，此举和邓小平提出的黑猫白猫能抓老鼠的就是好猫却有一曲同工之妙。职场中也是如此，无能比贪婪损害更大，如若一个人贪婪，但只要给与足够的诱惑就能办成事情，这样的贪婪并非不能忍受。但是若因善良懦弱却带来了更大程度的损失，却很容易成为弃子。所以有瑕疵之人好控制，有所图之人可利用。领导最怕属下是无所求，只求正义，只求公平，只求清名。水至清则无鱼，人至察则无朋清流看的是世界的光明的一面且只管光明，以为自己在为这个世界改变什么，但是其实却不知不觉可能成为黑暗的帮凶。
2. 经济-土地-教育：万历初期，国库亏损，钱粮不足，所以张居正以苏木折俸；后为治一国贪腐，民不聊生，张居正以尺量地；待百废俱兴，吏治渐好，张居正便清算书院。无论是什么时期，正直斗争的主题就和经济，土地，教育分不开，且顺序基本不能颠倒。经济可大可小，从一个试水砖开始逐渐成为大厦之基，巧妇难为无米之炊，一国命脉在于经济，所以改革若要开始，首先就从改革利益分配出手，把钱从贪腐的大户挪到国库，把钱从权势的大家分点给百姓。第一步便是只能成功绝不能失败。经济之基部分来自于税赋，而税赋大多来自土地，所以土地的所有权就是生产资料最直接的表达方式。如同现在的房价，不仅仅是一个城市的面子也是一个城市利益最重要角逐之处。兵家必争之地虽随时代变迁含义有差，但却朴实又简单的点出了真相。等到吃饱住暖便到了思想控制的时候，思想控制最难，但却不得不去做。一旦成水火之势就再难遏制，民声鼎沸可以让很多事情偏离既定的轨道。执政从来不是要思想自由，而是要思想正确。以前是这样，现在也是这样。
3. 工于治国：像张太师这样身居高位的人，如果做任何一件事情都先将自己的退路想好，则这件事根本就不可能做成。张居正开创的万历十年若非多年的正直积累，始终如一的正直信仰和置之死地的正直手段是很难成功的。以巨室为目标，惩贪腐为旋律，争权势为依靠，通过铁腕手段，知人善任一步步实现自己的正直理想。虽有时不得已与人周旋，部分妥协，但主次分明，能屈能伸是为大丈夫也。
1. 贤臣最哀莫过于辅佐非良人，以君主之心难测也。君臣之位，君臣之隙，君臣之异是张居正的催命符也是他的失败之处。张居正于帝幼之时起，以帝师为凭坐首辅之位，言传身教帝王之术，呕心沥血创太平开端，世人都说张居正错在没有培养正直的继承人，却不知万历帝却是张居正心中继承自己正直理想的不二人选。可惜帝王本性难易。帝王不知为政之艰；帝王不知清官之害；帝王不知百姓之苦；帝王更不知钱欲之不可恋，一旦入迷便如贪婪的毒蛇，一旦开始便再也控制不住了。看到万历帝在张居正身后的所作所为，我就会想到高中的时候，那个时候我所在的是我们学校的理科重点班，配备全年级最好的数学，物理，化学老师。高三时候由于原来的英语老师水平太差，家长们强留抗议也换成了最好的英语老师。唯有语文老师是刚教过一届学生的新手老师，不过虽然大家都知道但作为理科生好像语文从来不是我们的拉分科目。最神奇的事情就是高考成绩中我班的数学理综成绩都一塌糊涂，而考的最好的就是那个没有好老师的语文科目。张居正把万历帝保护的太好，以为让万历帝看不到黑暗，黑暗就不存在；以为自己整顿好吏治，皇帝身边就不会有奸佞小人；以为最轻的最己诏的惩罚，却从那天起自己成为了万历帝最恨的人。我想他知道，但是他也没办法。
2. 众生往往是乌合之众。在没有看到既得利益之前，大多数的人都是睁眼瞎。在张居正的首辅道路中，遇到过层层的阻碍，他明白却也希冀，愤怒却也无奈。张居正以为饱读诗书心怀理想的官员会支持他，但是并没有；张居正以为受苦受难渴望改变的人民会支持他，但是并没有；张居正以为受教受恩于他门下的弟子会支持他，但是并没有；张居正以为众人皆醉我独醒的名士会支持他，但是并没有。比起和敌人斗智斗勇，明枪暗箭，最可笑也最心寒的是这些人，他们一步步把他拉下神坛，站在道德制高点来申讨他，用自己狭隘的格局观来评点他。众口铄金，人民不会感激他做的一切，他们不知道感激，但是怨恨起来却无师自通，他们的集合就是黑暗最直接的表达方式，所谓众生皆苦因众生皆贪。可见张居正是真的勇士，看清楚这个世界还热爱这个世界，明知人性本恶却依旧想解救众生。
可歌可悲，一代名辅，谨以此文，警醒学习！
洗澡读后感1800字欣赏
《洗澡》一书由杨绛先生所著，这一本长篇小说，以解放后知识分子第一次思想改造运动为背景，讲述了在建国初期众多知识分子的个人境遇以及思想变化，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是洗澡读后感1800字欣赏。
断断续续终于读完了杨绛先生的《洗澡》，记录些零星感触，权作笔记。
读之前只知道《洗澡》是一部描写解放后知识分子经受思想改造的书，至于人物、故事一概不知，所以初读以为余楠、宛英是故事的主角，可随着余楠无奈之下举家北上，各形各色的人物在鹅脖子胡同的文学研究社汇聚、纠葛，我才发现，故事或许没有主角，有的只是一组群像。不过正因为这一概不知，读来反而颇有兴味一种主观猜测与既定事实之间相互较量的趣味。所以呢，有时读书不妨跳过各种书评与简介，或许更能读出自我。
先生在《洗澡》出版后，因为某些读者的误解，坚持写出了《洗澡》的续篇《洗澡之后》，为的就是不想姚宓和许彦成之间那份纯洁的友情，被人这般糟蹋。可见先生对于姚宓和许彦成是有着偏爱的。之所以用偏爱一词，是因为所有的人物中，最吸引我的并非姚宓、许彦成，所以觉得先生在文字中对他们给予的关照多了。相照余楠、朱千里、丁宝桂，许彦成身上是有许多优点，比如怀着一腔赤诚归国，潜心学术，不搞正直争斗，待人和善，可是这也掩盖不了他对待感情的自私懦弱。很多人认为姚宓和许彦成是真爱，是灵魂伴侣，我不否认他们在精神志趣方面的契合，可是我看不上许彦成对妻子杜丽琳的态度。遮遮掩掩，躲躲藏藏，忍无可忍的时候想到离婚，还是希望妻子先说出口。在与姚宓的感情中，也是姚宓更有主见些。
那所有的群像中，最吸引我的是哪个呢？
答案并不单一。
所有的女性中，我最欣赏余楠的妻子宛英。因为姚宓一次无心的帮助，她便真心实意的感激帮助姚家母女；对于丈夫的种种黑历史，她看破不说破，却也不再对他抱任何希望。她有自己的积蓄、朋友，即便失去丈夫，依旧可以谋生。宛英虽不是知识分子，但我觉她比某些知识分子活的清醒明白、真诚通透。
我同情许彦成的妻子杜丽琳。故事的开始，许彦成对她就只有感激，没有爱意，但她还是耍了心机嫁给他，如偿所愿。倘若没有归国，没有姚宓，或许他们可以一生相伴，客客气气，还会被赞几声神仙眷属贤伉俪。可是许彦成碰到了姚宓，灵魂伴侣面前，源自感激与计谋的婚姻岌岌可危。许彦成为了真正的爱情想要离婚，却又自私地想要杜丽琳先说出口时，我多么希望她潇洒地成全他们，也成全自己。可惜她没有。但我理解她，毕竟已倾注了那么多赌注，怎会甘心输得分文不剩？我终究是带了自己的思维去臆断了。据说《洗澡之后》里，杨先生安排杜丽琳遇到真爱，提出离婚。之后许彦成才和姚宓结了婚，这样的圆满结局依旧看得出先生的偏爱你看，是杜丽琳先幸福了，我们才敢幸福的。我们没有对不起任何人。我们没有向下，我们纵然分离，但也坚持着向上攀登，没有往下滑。可倘若映入现实，又有多少圆满呢？
所有的年轻人里，我最喜欢罗厚。从一开始的某个人名，到后来十点十分的眉毛，再到后来他对姚宓所说的那段话，罗厚的形象在我心中逐渐丰满，他像热忱直爽、仗义执言的邻家大哥，一直尽量护姚宓周全。我想他是喜欢姚宓的，可不一定爱姚宓，不然他不会说等他们结婚，由他来成全姚宓和许彦成。我想喜欢才会纵容，爱应该想要占有吧。我不知道《洗澡之后》里，先生给了罗厚怎样的结局，但我愿他找到那个粗粗壮壮，能和他打架的夫人。
而所有的知识分子里，我最欣赏朱千里。朱千里并非完人，比起许彦成，他有各种明显的不足，可是几个知识分子的洗澡中，只有他让我看到了知识分子该有的那种痴傻。你们连真假都分不清，叫我怎么说呢？是呢，群众追求的真实是一纸文凭、一张证书，是客观的存在，朱先生所坚持的真实是知识的占有、思想的自由，是主观的感受，几千年来的哲学命题又怎能在一场闹哄哄的洗澡中说清呢？倘若真的说得清，那就不是洗澡而是布道了。
开始时我讨厌余楠，觉得他投机取巧，心机深重，自私钻营，可后来看到他在洗澡运动中的遭遇，却也生了几丝同情。余楠似乎是杨先生用来进行说教的一个人物：营营碌碌一场，终究抵不过命运的捉弄。
之前好友读完《洗澡》后，曾说我像姚宓。读的过程中免不了反躬自省，思考自己究竟哪里像姚宓。对于姚宓，我的羡慕多于喜爱。她出场时在吃生活的苦头，可始终有人肯护她周全；她有开明睿智的母亲，有真诚相助的朋友、恋人。很多人肯帮助她，说明她是个被人喜爱的善良的人。但我不欣赏她做谁的方芳，背上道德的枷锁。我想，我不像她。
大学时看《士兵突击》，讨厌成才，也讨厌许三多。我喜欢高城，佩服袁朗。多年以后，经过生活的打磨与浸染，我渐渐理解了成才，对于许三多也只剩下佩服。但我知道，我成不了许三多，也成不了高城高城、袁朗。欣赏与喜欢并不意味着你就会成为那样的人，想要与得到之间还需要做到，而我所能做到的只是仰望着他们的高度，提醒自己，如果成不了许三多，尽量像高城那样，眼睛看得到黑暗，心却始终向着阳光吧。
或许这就是文学、影视作品的意义所在吧借由你的情感好恶看清自己的内心，努力让自己成为自己认可的样子。
堂吉诃德读后感1800字欣赏
《堂吉诃德》一书由塞万提斯所著，讲述了在骑士绝迹一个世纪后，主人公仍常常沉迷于骑士小说，幻想自己就是一位骑士，并且开始做出一些关于骑士的行为，最终处处碰壁，从幻想中醒后就去世了。下面给大家带来的是堂吉诃德读后感1800字欣赏。
作为西方第一部现代小说，《堂吉诃德》以反骑士主义为主，腥辣地讽刺了当时社会的迂腐。一个已经绝迹的中世纪骑士，在堂吉诃德看来，这是天将降大任于斯人也，是时候出征了。
让他有这种幻想的便是骑士小说，朝朝暮暮地读，品味，陶醉，深深地陷进去，直到失去理性满脑子的建功立业，英雄救美，讨教恶势力，成为一个合格的骑士；把风车当做巨人，将旅店当做城堡，一位乡间的女子成了他臆想为自己作为骑士的夫人，可想而知，他的荒唐行为不止这些。
当然死人奔坟墓，活人找面包的时代背景倒也给他的历险多了点逼真的感觉。还记得在途中遇见的小牧童遭受财主的拷打时，义愤填膺的骑士堂吉诃德便仗义起来姑且让牧童免遭伤害，还叫富农把欠下小牧童的九个月工钱还回。富农是答应了，可这走后便是又一顿揍，谁让这小牧童丢了羊呢？还跑来一个救星？工钱？没打死算是赚了。堂吉诃德的仗义毫无结果，回家后，梦想着成为海岛总督的老实邻居桑丘成了堂吉诃德的随处，彼此成为了一条绳子上的蚂蚱。
他还曾把罪犯当成是受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，并要他们去村里找女恩主道谢，结果反被这些罪犯打了个重伤。虽然这一路上，桑丘不断地纠正他，但是堂吉诃德依旧坚持自己的想法。作为随处的桑丘不能有违主人的意思，也从来没有想过要放弃他，甚至还期待着主人应允的一座岛屿。就这样，堂吉诃德完全迷失了对现实的感觉，沉浸在自己无边的幻想中。
第二次的冒险和之前一样，总会闹出很多笑话，吃了很多苦头还带来了一身的病痛。他的朋友参孙实在看不下去了，假装成为一名骑士与他搏斗，而输的代价就是停止游侠一年。当然，堂吉诃德输了，可这也完全阻挡不了堂吉诃德追求骑士精神的决心。最后，堂吉诃德一病不起，桑丘和他辗转回到了家。
一生惑幻，临殁见真。晚年的堂吉诃德意识到自己从前简直是个疯子，而那些骑士小说都是胡说八道，他恨自己清醒得太晚。到了故事的尾声，他立下了三条遗言1、将花剩下的钱全给桑丘，因为这个人忠实、善良；2、将遗产全部留给甥女，但如果她嫁了一个读过骑士文学的人，就没收回来拨给宗教做宣传费用；3、向以他为题材的作家致歉。这位骑士便安心地死去了。
命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。对于这么一个命运多舛的堂吉诃德而言无疑是当时人们对于骑士的盲目敬仰的一个缩影。
越是到故事的尾声，就愈是让我想起一个人来，那便是孔乙己。一个夹杂在上流社会和底层社会之间的人物，这一点和堂吉诃德很像，因为堂吉诃德就是这样夹杂在现实与幻想中的人，在矛盾中生存的两个人终究走上了同样的道路，只是死的原因不同罢了。塞万提斯所批判的是已经发展到畸形的骑士文学，而鲁迅所批判的可能就是科举制度下造就的两种人吧。可从两者身上所体现的不一定都是悲剧色彩、愚昧。孔乙己面对他的小听众时，那几颗豆子体现出他人性的善良；堂吉诃德这位骑士一生中虽未曾有什么大业绩，但随着行侠仗义接近尾声时，读者也变得肃然起敬，因为他具有一种伟大的精神，使得他成为了文学史上一个不朽的经典人物。
联系一下自己，有点感慨，感觉自己可能就是这么一类人，夹杂在文理之间，没有什么专长。人生的快乐像象梦幻泡影，一眨眼就过去，或者像田野里的花朵儿，开过就萎了。赛万提斯的哲学理念也就在这之后烙印在胸口。
关于这部名著我还特意去看了一下堂吉诃德的动画，但那是外传，和真实的《堂吉诃德》内容不同，却让我产生了另一种对文学的看法。影片中的堂吉诃德沉溺在对于达辛妮亚容貌的幻想中，桑丘欺骗了堂吉诃德他没见过达辛妮亚。一路走来最让我难印象深刻的便是一堆的堂吉诃德排队付钱见自己的达辛妮亚，真正的堂吉诃德发自肺腑地告诉他们，为什么一定要作为堂吉诃德呢？这位兄弟，你是哪种骑士？堂吉诃德问，在冒充堂吉诃德前你是做什么的？我叫彼得，做锅的彼得。为什么不为自己改个名字？不久便会成为和堂吉诃德一样大红大紫的名字！说罢，彼得的眸子变得雪亮。那么还有谁叫堂吉诃德？大家异口同声我不是，我不是。可到了堂吉诃德争霸赛上，彼得说：我还是做回堂吉诃德，彼得潘一点都不时髦。从这一处的变化看，当时对于骑士精神的敬仰是不可能轻易改变的，新月骑士伪装下的女人便是达辛妮亚，一切都以美好的结尾告终。
我开始想，什么是文学？我的启蒙老师告诉我爱是不变的主题，把爱传出去就已经完成了作文的一半。起初的我认为爱就是文学，可阅读《堂吉诃德》之后使我更清晰了对文学的认识。爱只是文学的冰山一角，过于狭义。我们所读过的文学作品中最常见的作用体现在于揭露当时的社会背景，而文学的主题是不拘一格的。
幸运往往在不幸中网开一面。我不在迷失自己，因为我相信自己的选择有价值。
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