读桑哲老师《走在季节边上》有感。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。我们如何去领会作品的内函呢？小编经过整理，为你编辑了读桑哲老师《走在季节边上》有感，请阅读，或许对你有所帮助！
读桑哲老师《走在季节边上》有感
作者 陈恒新
近日，暑中难耐，整个人变得慵懒起来，随手翻起桑哲老师的诗集《走在季节边上》，读后，有一点点感想，就认认真真地写了下来。
想来，我俩都是单师承彬的学生，且都在曲阜生活多年。
桑老师《曲阜的初春》最后四句是：
只有我还站在路边
心情却变得舒坦
因为，他们才是真正的
古老小城的春天
读到这里，让我的心慢慢静了下来。只有在曲阜生活过的人们，才能体会到其中韵味吧。曲阜是一座宁静的小城，就像《从前慢》歌里写的那样，这里一切还是那么慢。我们看书、走路都慢，读一本书有时候要半年、一年。那时的我，并不会觉得怎样。后来离开了曲阜，来到了济南，才能体会那时的宁静和自然。桑老师是一位很儒雅的老师，说话的声音很是低沉，还有点沙哑，从他的脸上，感觉到平和和宁静。我想，在曲阜生活久的的人，内心都会变得平和。
桑老师的家在济南，读到《趵突泉》：
您是一城人的信仰
您是外乡人的渴望
您是人类生存的方向
我心中有一种莫名的感动。我来到济南已经三年了，除了在山大的校园里，我去过最多的地方就数趵突泉了。济南是一个喧闹的地方，拥挤的街道，让空气中弥漫着一种紧张的气息，总给人一种，置身茫茫人群，被人推着前行的感觉。济南的泉，特别是趵突泉，让这座城市的人们，找到心灵栖息的地方。桑老师是一位有着人文关怀的学者，从他的诗里，能够嗅到他对这座城的解读，道破了人们心灵深处的渴
文人是有情怀的，诗歌不仅仅是华丽的辞藻，更多是对生命的关怀。桑老师的诗歌，字里行间渗透着一种人文的关怀。
他在对复圣颜回的咏叹中写到“怀念一位，一世清贫，却富裕了后世千年的贤者”。历代对于颜回的称赞有很多很多，而桑老师对颜回的理解，道出了中国文化人的人格影响力和文化的影响力。现在社会里，充斥着文化无用论，文学、哲学不能创造社会价值的声音。这句诗却道出了文化的铿锵和传承不息。这句诗，用一种简单而隽永的语言，传达着深厚的哲理和对历史的思考。让我回想起，历史长河中的，一代代文化人，他们用自己的思想和人格建构着我们的精神花园。
桑老师，是研究《三国演义》的专家，我特别关注了诗集中，对诸葛亮、刘备、曹操等人的吟咏。一位学者同时又是一位诗人对《三国演义》中人物的看法，是耐人寻味的。读完他的诗作，给我一种意想不到的感觉，我想这才是真正的诗歌吧。如果让大家都猜到了，也就没有趣味了。
曹操的功业已经远去，而他的文采却依然回荡在我们耳边：
先生长眠
诗文长青
我们不去赤壁
我们一起去
谒沧海
桑老师，是一位有着豪气的男人。所以他能读懂“东临碣石，以观沧海”的豪气和气魄，穿越千年的心灵的交流，是曹操的豪迈和人对自我的体认。这里面，有一种生气，历史不断前行的生气，让这个世界不会暗淡。
诸葛亮的智慧的象征，桑老师对诸葛亮的智慧却有别样的理解：
要出世，就要隐于世
……
多少人在山林
迷失了自己
这是中国文人和知识分子，一直要面对的问题。中国知识分子从小接触的教育，告诉我们要平治天下，而面对复杂的现实社会政治，又让他们心生顾虑。心中有天下苍生，而现实的政治环境又荆棘丛生，有的人选择了隐居山林，有的人选择了同流合污。而诸葛亮，却能在乱世中，建功立业又明哲保身，坚守人格的独立。桑老师，大概也有一种仁人治世的情怀吧，希望在这样的时代里，做出一番事业，而又独善其身。
一位有着人文关怀的诗人，他必然有着一份独特的深情在。在桑老师的朋友圈里，晒的最多的是他的宝贝女儿。有着一份对女儿无私而博大的爱，才会写出这么优美篇章吧：
孩子
是父母的希望更是父母
心的归宿
轻轻托起
孩子的小手
不是端详手相
也不是比较模样
是在仔细摩挲和
抚平
激动的思路
孩子的脸上
写满音符
指挥父母
奏响
生活的乐章
在爱的平台上
起舞
孩子是父母心的归宿，也是父母生活中最重要的组成部分。有了孩子，一个男人才真正懂得担当，因为孩子是他永远的牵挂。这一本诗集中，我最喜欢的就是这首诗了，有深情也有画面感，让一个还没有结婚成家的人，感受到了孩子的温暖。
知人论世，读其书首先要知其人。算起来，认识桑老师也有五六个年头了。人们评价王熙凤说未见其人先闻其声，桑老师大名，在那时也是如雷贯耳。不过，如雷贯耳的不是别的，而是他的酒量。桑老师据说能喝四十八瓶，却让我一辈子也不会忘记了。每次和桑老师一起吃饭的时候，我都会惊讶的问他一次，也不知反复确认过多少回了。喝酒，要爽快才有意思。桑老师，是一个爽快人，别人喝的端不起酒杯的时候，他还在一杯杯的喝。看他那千杯不倒的气势，想来四十八瓶应该不成问题吧。
作者简介
陈恒新，男，山东大学儒学高等研究院2014级博士研究生
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走在人生边上读后感
走在人生边上读后感（一）
一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。我们每个人对待自己的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。
人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自己的人生。
《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人可以辉煌一世？又有哪个人可以暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只不过是若有若无的虚名罢了，何必让自己受苦。
钱先生的文字2020有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。
一篇一篇，一个字2020一个字2020，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看清了眼前，看清了自己。读书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。
钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只希望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。
这个散文，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感。毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
一直想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有选错；里面很多观点让我豁然。现在写着书评只是些许自己的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我可以轻易揣摩出来的。
书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。
《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名着糅合一起，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自己心中所想。而丰富的内容也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如：吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一起，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。
一本《伊索寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自己的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么？小蛙答说：请你不要涨了，当心肚子爆裂！这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自己的长处，用自己的短处去和人比，结果只会是自己吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。
我们总是说那些抨击别人的人，说他们自己没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，应该让这些人去抨击其他人。所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德（Hamlet）骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最了解自己的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。就如同懂法律的人犯起法来，总会觉得自己是在做正义的事一样。
书中还有很多经典的例子，它们生动有趣，而又将深刻的道理说得浅显易懂。这就是一本好书所该有的。
走在人生的边上读后感精选
读书就是使我们养成良好的为人做事处世品德和学习工作生活习惯。我们读了作者写的作品以后，心中常有许多感想，读后感写出我们因书中的内容启发而引起的思考与联想。你是否想知道怎么写一篇优秀的作品读后感呢？下面的内容是编辑为大家整理的走在人生的边上读后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！
走在人生的边上读后感(篇1)
今天下午看完了杨绛先生的《走到人生边上——自问自答》，我是边读边做笔记的一次阅读。读完整本书，我在书上划下了认为对杨先生见解非常认同的地方。
让我最有感触的是《人生实苦》、《人需要锻炼》、《修身之道》这几篇文章，真的都是人生的大智慧。这几篇文章，无论什么时候去读，都不会过时，讲的非常精准到位，我记得杨先生在书里不止一次提过，走到人生边上，往前走和往后看，而她写这本书，就是为了把人生的意义用自己的理解和读者分享，能够有幸读到杨先生的这本书，也是一大幸事。
这本书有一个特点，前半部是哲学命题居多，解释了很多哲学问题，后半部收录了杨先生写的小说，散文、议论文。由此可见，杨先生的文学修养之高，无论什么文学体裁都驾驭自如，之前知道钱钟书先生的学识渊博，读了这本书之后，才对杨先生的学识大为赞叹。好多年前看过杨先生的《我们仨》，时隔多年，再次拿起杨先生的书时，先生已经驾鹤西去了，杨先生是一位思想和道德极高的学者，我从内心深处崇敬她。
这本书里我看到一个对我来说蛮有趣的内容，就是杨先生小学的时候，关于星期的描述，是以行星的名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”这个倒是意外的收获，日本现在的星期描述原来出处是从我们国家传过去的，让我恍然大悟。我真没想到看杨先生的书，能够让我多了这个知识点，也算是意外之举。
走在人生的边上读后感(篇2)
没考进编前，想方设法，劳心费力，流了汗、流了泪，想冲进体制的城里；而如今，在机关七年有余、入编四年有余，这个“城里人”也想逃出来，因为看到了体制的僵化、工具人、毫无新意、磨灭个性、因循守旧，时常想要逃到城外，呼吸新鲜、新奇、自由的空气，于是爱上了写作、日更、大自然、运动、阅读、冥想，哈哈哈，不亦乐乎。
婚姻也是，以前从小到大，单恋、单相思、冲动表白的次数，不胜枚举，而和黄先生，相识不到一个月，就恋爱了， 谈了三年，就领证结婚了，婚了两年，宝宝就来了，如今宝宝快三岁了，我们也在一起快八年了。八年了，他没大吼过我一声，这好脾气，是我修来的福气。八年了，他给我讲过数不清的笑话，而我，逗他的时刻，却掐指可数。
现在，我们待在一起越久，默契越深，尊重越多，相处越自在、自然。感恩他，感恩这个陪了我八年的人。
虽然这路上，见过形形色色的各路优秀、高富帅，越发没进我的法眼，至此我也不想跳出这婚姻的围墙，因为城里足够的安全、自在，这仿佛就是婚姻和爱情的意义吧。
纵使在不同的维度，你不是最优秀的那个，那又何妨，只需你是最适合我的，我是最适合你的，就好了。两个人的事，两个人说了算，别人说了不算，也说了没用。
亲密关系的构建，马斯洛的第一需求，安全与尊重，全占了，谢谢您，有你真好。
走在人生的边上读后感(篇3)
这是著名女作家杨绛先生的作品，读过之后，让我受到了很多启发，指导我更好的成长！
如果说“老先生”用这样一种自问自答的方式回首她的人生，那么读者就是从这本书中读到什么是它包括灵魂、个性、本性等一系列的内容!这是杨绛先生站在人生边上对人生的探讨，正如许多人好奇，人的生命起点是什么，终点又是什么，到底有没有天堂和地狱?不管有还是没有，九十多岁的杨绛先生可能比我们想得更深入一些，而我就像是一个偷吃糖果的小孩子，品尝到了她的人生感悟!还是比较喜欢作者注释里的小故事，可以看出一些不同的人生经历，其中最爱的一对喜鹊的爱恨离愁，可能这是杨绛先生记忆中最深刻的一些人和故事，却让我觉得读后回味无穷.....
也许几十年后，我站在人生的边上，再去细读杨绛先生的这本书，我会理解她的胡思乱想，会理解她对于“人”方方面面的探讨，这是在经历过伴侣去世与爱女离去十年后对人生的看法一深刻、精辟、韵味无穷!正如她所说的“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看，向后看，我已经活了一辈子人生一世，为的是什么?我要探索人生的价值。
我想，我也该从现在起探索人生的价值，因为我们现在无需向后看，只需向前看，杨绛先生已经帮我们探索她经历过的人生,而我们的人生价值，还在续写.....我们需细细探索我们自己的人生价值！
走在人生的边上读后感(篇4)
这个散文，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感。毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
走在人生的边上读后感(篇5)
读完九十六岁高龄的杨绛女士写的《走到人生边上》，除了一阵阵的敬佩，还有就是深深地思考!
九十六岁，许多人已经卧病在床而无心学问了，也有许多人，到了另一个世界享福。而这个经历了几乎一个世纪的老人，仍然致力于学问，孜孜不倦，笔耕不辍。是什么，让她如此高寿，又是什么，让她如此高龄仍可以活得如此充实而丰富，看完此书，似乎，我懂得了什么……
人，在这个世界上有两种存在方式，一是肉体的存在，这是可视的一种存在形式，而另外一种是以灵魂的方式存在着。这两种方式在同一个个体中存在着，相互斗争又相互统一。斗争是因为人的本性中有懒、贪、色、赌等七恶，这七恶与人的灵性良心背道而驰，当在现实生活中这两者相遇，人便会出现各种烦恼，各种矛盾，如果这些得不到解决，甚至会出现心理问题。另一方面，如果人自觉经过生活对肉体进行磨练，从而达到对灵魂的锻炼，并形成一定的意志去控制自身肉体上的行为，便可从而形成灵肉统一的和谐状态。无可否认，这个过程是漫长，要经历许多身体和心灵上的煎熬。但是，年轻的我们啊，为了我们的人生更有意义，我们不是应该积极接受苦难的磨练，从而使自己的灵魂更高尚，更强大吗?那么，当我们到了老年也可以想杨绛女士那样仍然不被肉体打败，执着于灵魂之向往!
日薄西山之年，总免不了会回忆那曾经的旅途，也总免不了会抽象出一些如命运、人的存在之类的哲学命题进行思考。千百年来，这样的命题长盛不衰，不同的人有不同的结论，但总无定论。人总说“人生有命”。是不是人的命运就是天生注定的呢?杨绛女士并没有明确给出答案，但她说：“人的可贵在于人的本身”。不管算命的怎么说，八字怎么规定，一切都由自己选择。即使选择错了又有什么关系呢?人生本来就是一个没有预演的现场直播。有时候，塞翁失马焉知非福。尽了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏尔泰所说的：“没有所谓的命运这个东西，一切无非考验，惩罚或者补偿。”
站在二十岁的风华岁月里，许多事我未曾经历过，许多道理我也未曾悟出，许多人事我仍不懂处理。许多许多都是未知……但活在当下，勇敢接受锻炼吧!在锻炼中成长!这样，或许当我走到人生边上也能说，我已经尽力了。然后，把那一生的回忆化作缕缕炊烟……
读草房子——桑桑有感作文650字
桑桑在整个故事中都是一位很幸福的人物，他有校长爸爸，有温柔的母亲，又淘气却可爱的妹妹，他在班里受到同学们的追捧，在办公室受到老师们的重用。
他是一个活泼又顽皮，要强又懂事，重感情的孩子。
他有着虚荣心，不甘于输给杜小康的家势，但却善良，不摆公子哥的架子，很容易和同学打成一片。
他是那个时代儿童的缩影，在他身上集中体现了一种矛盾的性格特征，他有这天真的深刻，幼稚的成熟，善良的诡计以及淳朴的聪明。
他有时会搞一些恶作剧，有一点小心思，他偷偷帮百合传信，便觉得自己很了不起是一个地下工作者。
他会伤心，会道歉，会自责，但这些过后仍然是那个无忧无虑的他。
但是却有一个他以及他的家人都意料不到的噩耗，由此他们被卷入了一个名为鼠疮的风暴。
此时的他深深地感到了一个人的孤独，他感觉自己就像被人们隔绝里一样，以前的伙伴跟他走近了，老师和家人更是加倍的关心她，但是他却觉得自己离他们越来越远了，因为自己的并让他跟他们不一样。
弱不禁风的温幼菊把桑桑引进自己的药寮里，洋溢着一种让人头脑清醒的药香，她的神情平江而淡然，让桑桑重新感到了温暖和力量。
他学会心安理得的接受大家的好意，甚至故意做出十分开心的样子，让所有人安心。他从病痛的折磨中慢慢变得懂事和乖巧，他在苦难中长大了，书的最后说：桑桑的病好了，桑桑虽然没有死，但却就像死过了一回一样。
我想，是的。这是一个懂事却又孤独的孩子，桑桑的身上带着一种苦难的美，一位苦难，使他走向成熟；因为苦难，使他变得理性；因为苦难，使他蜕去稚嫩
桑桑的一家永远地离开了油麻地，留下来的是对童年生活的深深眷恋和回忆，以及对成长经验的沉淀和苦难经历的脚印
苦难是一种美，苦难与美丽是一对双胞胎，唯有在苦难中寻求美，才能得到生命经历中的奖赏。
郑晓琪
读《不同的季节》有感
人生的意义在于希望
——读《不同的季节》有感
邵莹 中州大学
《不同的季节》这部书是美国著名作家斯蒂芬？金所著，斯蒂芬？金是一位作品多产，屡获奖项的美国畅销书作家，编写过剧本、专栏评论，曾担任电影导演、制片人以及演员。他作品销售超过3亿5000万册，以恐怖小说著称，被《纽约时报》誉为“现代恐怖小说大师”。他的小说总是名列榜首，久居不下。他是当今世界上读者最多、声名最大的美国小说家。他的每一部作品，都成为好莱坞制片商的争抢对象。1979年，在他32岁时，成为全世界作家中首屈一指的亿万富翁。他每部作品的版税，均逾千万美金。他在2003年获得美国文学杰出贡献奖章。
《不同的季节》这部书由四部分组成，分别讲述了《肖申克的救赎》、《纳粹高徒》、《尸体》、《呼吸》等四个故事。其中由《肖申克的救赎》改编拍摄的电影，在IMDB中被超过40万以上的会员选为250佳片中第一名。并入选美国电影学会20世纪百大电影清单。我个人看了该电影，非常认同，该电影的确是一部非常好的励志电影，值得推荐给我们的学生。看完《不同的季节》让我感触良多。
作者：斯蒂芬·金（美）
第一，《肖申克的救赎》它用第三人称写法，从雷德（银行家的狱友）的视角来讲述这故事，话语朴实无华，但故事引人入胜。故事内容很简单，讲述的是一名前程似锦的银行家安迪，因受冤入狱被叛无期。而他并没有放弃希望，最后成功越狱的故事。从这故事里让我体悟到许多正能量。
首先，就是希望的力量。故事中银行家安迪给狱友的一句话“记住‘希望’是好东西，也许是世间最美好的东西，好东西永远不会消逝。”主人公的希望便是理想，梦想。只有有理想和梦想，才有可能用一个简单的小榔头挖开厚重的城墙，最终重获自由，实现梦想。只有有理想和梦想，人才能努力去追寻它，生命的意义才能体现。
其次，就是勇气的力量。安迪身上从不缺少勇气，在遭遇莫格斯三姐妹毒打时，他毫无惧色，没有一次不全力反抗的，即使是遍体鳞伤。
再次，就是坚持的力量。为建立图书馆，安迪坚持六年如一日的写信争取拨款；为越狱，他用一把小榔头，坚持了近20年，在号称世界上最坚固的监狱中掏了个隧道。
最后，就是智慧和才干的力量。安迪之所以能成功越狱，除了有希望、勇气和坚持不懈之外，智慧和才干也是不可或缺的。在故事中，安迪一步步获得监狱长的信任，一步步摆脱犯人的威胁，一次次逃脱监狱的检查，最终完成重获自由的梦想，无不体现他的智慧和才干。智慧和才干来源于他的不断学习。这个故事能够影射我们的现实生活，那就是想拥有一个有意义的人生，首先必须有理想亦或梦想，有了理想还要有实现理想的勇气和坚持不懈的坚韧意志，有了这些最后还要找到实现理想的道路和方法，要想寻找正确的道路和快速的方法，就必须拥有智慧和才干，想要拥有智慧和才干，就必须努力学习。
第二，《纳粹高徒》它用细腻的描写给我们讲述了一位活泼可爱的小男孩因为好奇接触了一位纳粹战犯后的成长经历。这种经历使小男孩的内心逐渐也变得像战犯一样阴暗恐怖，并最终亲手枪杀了自己的小学老师。看完这个故事，让我对“近朱者赤，近墨者黑。”有了更加深刻的理解。同样引申到我们的现实生活中来，作为一名高校教师，想要培养出诚实守信、团结协作、创新自信的优秀大学生，自己就必须具备这样的素质，并努力给学生营造出这样的氛围，使其长期在这样的氛围里学习和生活，那么我们的学生必将成为这样的人。
第三，《尸体》该小说被认为是作者本人的半自传性质的回忆录，它讲述了四个孩子在电视上看见城外有一个小男孩外出采果被火车撞死在外面的新闻后，为了在电视台大出风头，他们决定沿着铁路寻找这具男孩尸体的故事。而这四个人的家庭都比较有问题。主人公戈登，他的哥哥死了，然而父母却只把一切关爱都寄托在了哥哥的身上，所以对这个“小儿子”爱理不理，对他放任自流，然而戈登却身怀绝技，他讲的故事总能使伙伴们听得上瘾。另外一个叫做维恩，是个半聋子。一个叫做泰迪，智商低的吓人，两人终日只知道胡混。最后一个是年龄最大的孩子叫柯西，他显得非常成熟，整部小说的重点落在柯西对戈登说的话“你的朋友只会拖累你，只会把你拉下深潭”。柯西以他的成熟敏锐看到了，如果戈登不去外面施展他那写作的才华，而是待在这里和一群弱智鬼混，那么只有死路一条，最终戈登和柯西都经过刻苦学习升入中学最终考上大学，而魏恩与泰迪只能沦落为下等的工人。这部小说给我的启示是，我们每一个人的身边都有这样的几个朋友，聋子和低智商也隐喻为有缺点的人，但他们最大的缺点就是混日子。和混日子的朋友在一起只能是一事无成，因此告诫我们要正确对待身边的朋友。
第四，《呼吸呼吸》它讲述的是一位老人在上司的带领下加入了一个读书俱乐部。在那里他听到，一位老医生为遇到车祸的孕妇接生并最终生下婴儿的故事。故事中的孕妇甚至已经到了头颅和身体分开的程度，但是强大的母爱本能，让她竟然忍受着巨大的痛苦坚持着，为了让体内的胎儿降生，她没有死去，而是听医生的话，一直呼吸呼吸，然后最终生下孩子，这位伟大的母亲终于停止了呼吸，而这个孩子也平安长大。这个故事给我的启示是，母亲希望孩子能活下来的希望，支撑着她。宁愿忍受身体的巨大痛苦，还是要坚持把孩子生下来。这就是希望和坚持的力量。
读完整本书后，我收获良多，领悟到了不少道理。每个人的人生都是一条不归路，从诞生的一刻起，就在马不停蹄走向死亡。想要拥有一个有意义的人生，就要像我们故事的主人公那样，要有坚定理想、不顾一切的勇气、坚持不懈的努力以及聪明的才智，正确选择好自己的朋友，看清脚下的道理，勇往直前吧！！！
本文作者为我校教师邵莹，版权所有，如转载请注明原文来源出处。
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在读后了作品，对于作品里的情节非常感兴趣，写读后感一定要紧扣原文，交待清除“感”的来源，可直接摘抄原文中的重点句，然后写感想。想必你正在收集整理作品读后感范文吧！经过收集并整理，读后感大全编辑为你呈上走在人生的边上读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
走在人生的边上读后感(篇1)
“怀念一个人最好的方式，不是了解他的生平，而是读他的作品。因为每一部认真铸就的作品，都饱含着作者最真实、最深刻的思想精粹。”偶然间获得一本新书，杨绛先生的《走在人生边上》，朋友笑话我，现在读这本书有点早了，而立之年应该是奋斗、创业，关乎生老病死的问题，那是以后的问题。我笑了笑，没说话，其实内心只是想知道迟暮之年的哲人们他们对人生持怎样的态度。
读完这本书，才对杨绛先生有了一点点了解。杨先生没有老年人那种老成持重的垂暮之感，反而文字间充满了俏皮活泼，若是不知道底细，还真以为是个年轻人。
“我正站在人生的边缘，向后看看，也向前看看。向后看我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？”我最佩服的是杨先生临到人生最后，也不放弃好奇心、求知欲和探索精神。百岁老人该是经历了人世许多沧桑，尤其还自嘲为“晚清遗老”的她更是经历了最动荡的岁月，受到世人的尊敬被称为“先生”，也受过苦难而到处躲避。按照惯例，德高望重、韬光养晦也没谁敢有微词，可杨先生是“先生”名士，自不如此，而是好奇地向后看看，自问自答地探索人生的价值。
“天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。”杨绛先生回头去看，思索、洞悉“天地生人”的目的——当为万物之灵。人生实苦，灵性良心往往迷蒙在烟雨云雾里，为世事操心。老天何苦为难我们？杨绛先生给了我们一个最重要的理由：“人之善恶杂糅，就若顽铁一般。所以修身谓之人的根本要求。”宝剑锋从磨砺出，唯有不停锤炼，才能达到各自有着不同程度的修养和收获。人世的苦难正是起着如此这般的作用，人生大苦，大概便是这缘由吧。
“只有人类能懂得修炼自己，要求自身完美。这也该是人生的目的吧！”人生像是一场修行或者说修炼，在红尘中炼本事，修心，磨砺出自己的信仰。人经过顺人情又合理的锻炼，最终超脱“小我”。或许不如“尧舜”之德，却必定或多或少留下成绩。尤其在岁月的婆娑下，却是老而弥坚。到老了，锻炼了一辈子，能留下些成果，也算是不虚此生。这也是杨绛先生文章最后的自语。
读罢《走到人生边上》，完全看不到一点“夕阳西下”的哀叹，也看不到一份“烈士暮年，壮心不已”的躁动。有的只是平平静静的思索，喃喃自语，回头看看过往，说说一生的价值。我们年轻人站在人生的这头，杨绛先生站在人生的那头，看着她，看到是她一路上的淡定和从容，到了边上，最触动人心的还是那句“世界是自己的，和他人毫无关系”。读其书，知其人，用阅读这种最平等的方式缅怀杨绛先生，是我最大的尊敬和怀念。感谢一次偶遇，让我对人生多了一点思考。
走在人生的边上读后感(篇2)
《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评。
若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”《不够知己》“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃！”《落日颂》然后引用完毕，全文结束。
何也？其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃（虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话），若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读伊索寓言》。在此摘引一段：”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是留意眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。
走在人生的边上读后感(篇3)
来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读》
若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《》)然后引用完毕，全文结束。
何也?其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读》。在此摘引一段：
”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是留意眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
靖篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上·序》)
走在人生的边上读后感(篇4)
《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。内容极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读》
若要写一篇此书的书评，或许可以引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《》)然后引用完毕，全文结束。
何也?其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住对比，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅内容杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一直会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读》。在此摘引一段：
”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的'，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
必须要说明的是，在观看这些文章的时候，必须把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”
一个人在路上——读《史怀哲：奔走在非洲丛林的圣者》有感
一个人在路上——读《史怀哲：奔走在非洲丛林的圣者》有感
人生路途漫漫，从东方开始，带西方结束，来去匆匆，只留下一道痕迹于世间，如宇宙一浮尘，散去时杳无声息。
人生这一路上，没有真正意义上的是与非，所以，是非对错只是人心中的信念与希望。
望眼中华历史长河，诗仙李白便是一位终身行走在路上的人，能文能武的他曾游历大唐疆土，在众多地方留下自已的痕迹，以一种不一样的方式活着，以一种独特的方式走着自己的路。
史怀哲便是这样一个人，穷尽一生只想为这世界做点什么，倾己毕生之学，只为无悔初心，等到离开之时，能说自己已经真正活过了，而且活得有意义。他走过的路很长，长到毕其一生；他走的路很短，短到令人轻易记着。
以佛家话言之，东方象征新生、希望，而西方便是轮回之地，以人一生之德行，论其新生之境遇。
我本已淡视世界，不忍染俗气一分，可我依旧不愿挥手离去，只如尘埃般散于世间，之后，便化一缕清风，无痕无迹……
读《烟花的季节》有感
偶尔在杂志上看见了《烟花的季节》这篇文章，看后很有感触。自家以前很少买烟花，但为了能真正体会到烟花给我带来的启示，我跑遍了附近所有的小店，终于看到了一只小烟花，便用自己的零花钱买了下来。在傍晚十分，我遍留心观察了烟花。随着“砰”的一声巨响，一束银白色的光“嗖”地窜上了天空，说时迟，那时快，它飞快地在天空中开出了自己一生中最艳丽的花朵，犹如仙女散花似的散落开来，在深蓝色的天空中划过一道光亮。在近几分钟的烟花观赏中，我这才发现烟花给我们所带来的真正快乐。烟花用那娇小的身躯，用那短暂的生命，绽放出它一生中最灿烂，最绚丽的光辉，在人们心里留下了闪光的永恒。它的一生是短暂的，但它给人们带来的快乐、舒畅的心情却是永恒的。我的眼前又不知怎么地浮现出了蜡烛的身影，在无数作家的笔下，蜡烛似乎是最值得赞美的。但是他们却忽略了那每逢佳节都必不可少的默默无闻的烟花。几十年来，烟花曾陪伴我们度过了无数值得庆祝的日日夜夜。而它们却不求索取，只为能给人们抹去烦恼与忧愁，带来欢乐和自在。如果没有烟花，节假日就不会变得那么绚丽多彩，可能只有枯燥的电视节目，可能只有家人无聊的谈话，而现在，我们多了一个能谈论的东西：烟花。在现实生活中，我们也要善于去发现我们身边的烟花，就像“非典”时期战斗在抗击在“非典”前线的护士们，她们为病人而牺牲了自己的一切，牺牲了自己的休息时间，牺牲了自己和家人团聚的机会，甚至有些都失去了自己年轻的生命。她们付出这么多是为了什么？就只为了为人们换来一个安康、平静的生活。我们是否发现了她们？如果不是她们的挺身而出，我们的祖国又怎么能像现在这样，恢复原来的平静？这又使我想起了“非典”时期我朗诵过的一首诗中对护士阿姨的赞美：“是您,丢下身边年幼的儿女，举起向党请缨的手臂。是您,拂去病人脸上的阴云，扶起病人跌倒的勇气。是您,为挽救危重病人的生命，累得几次跌倒、几度昏迷。是您,用倒下自己的身躯，换取千百个生命的站起。”生活中，我们更要向烟花们学习，向烟花们致敬，学习她们默默无闻的纯朴，学习她们不求索取的精神，学习她们的许多许多……这十二年对烟花的了解莫过于此：烟花——默默无闻、不求索取、无私奉献，却被人忽视的事物。
史怀哲：奔走在非洲丛林的圣者读后感
一片绿荫的成长历程
博罗中学高一（11）班 黄智强
烈日是赤道上的常客，无形地折磨着那片非洲大陆上的人们。蚊虫的叮咬，病菌的传播苦了多少饥瘦的孩童，抹杀了多少家庭的美好向往。在这苦难的丛林里，一片绿荫又暖了多少眼泪，守候着停泊的陌路人。
那时他还仅是绿叶。史怀哲的童年是别样的。本是含着金汤匙长大的牧师家庭，却选择了和普通人一样的生活方式。廉价的手套和帽子，应该都是皱破的不堪模样，凛冽的寒流无法抵御，这又何必呢？多少人渴慕金钱带来的美好，不用风餐露宿，不至于停靠在别人家的门窗前感受那片刻的热度，也不用每天裹着似铁的布衾听取恼人的“空城计”。也许是因为他领悟过来自同伴的羡慕再到疏远吧。现在的绿叶过于渺小，随时都面临着被踩踏的风险，吸收有害的营养，正因如此，史怀哲是别样的。
这绿叶萌生了翠芽，正在一点一点绽开顶着雨珠的叶片。史怀哲是无意间看到恶劣状况下需要医疗服务的非洲病患招募志愿者，他是突然地发现自己该做什么的。从为了学医四处奔波，一门门课程和考试的压力以及神学教授和牧师的工作，八年艰辛换的一层升华。随着根茎的增长，他需要更多的能量去探上被树冠遮掩住的太阳，成为一个参天大树。
1913年3月，史怀哲的非洲之旅开始了，伸展着的枝叶为来往的生灵无私地服务着。久而久之，他发现现在的自己能力还是过于贫瘠，渴求多点雨水能让自己快速生长，但在这里是干旱的沙漠呀！史怀哲对此早有深刻的认识，他开始在欧洲等地巡回开展风琴音乐会，四处演讲，筹集经费。此后五十年，十三次进出非洲。他也曾受过创伤，二战期间史怀哲被关进了俘虏营，获得自由后，他开始了自己的事业，无视自己的劳累为服务非洲病患继续努力着。
一只花豹和一只柴犬在附近斗殴起来，犬牙交错，正当他们准备交锋的时候，突然默默打住了，是那颗让人肃然起劲的大树，渐渐的他们绕道而行——现在的绿荫已经老了，感触他枯裂的树皮时，再看看他盘虬卧龙的姿态，可以依稀听见发自内心的声音——渴望于天际接壤。
马哲有感
马哲有感
文/于洋
我粗略的研读了一下马哲的教材与【共产一党一宣言】，想到了一个一抽一象的问题，那就是马克思主义里对正义的解释，以及【共产一党一宣言】带给我的认知，也许我们会说，正义与马哲有什么关系？我想说任何哲学家，或者说一个理论与实践相结合的实干家都会对社会中的正义做一个自己的判读，并为自己的理论阐述若干理由，这边是我读后感的来源，我喜欢在研读大家或者伟人的作品后猜想一下笔者眼中的正义。
中国从维护正义，主持正义，追求正义等相关的正义概念来讲，正义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是相对邪恶而言的，邪恶是不利于人类和谐幸福的行为。中国幸福学认为，没有不幸就没有幸福，同样，没有邪恶也就没有正义可言。所以，正义的定义是：正义是人们为了战胜当前邪恶，最终是为了维护人类和谐幸福的道德行为。通俗地讲，为了战胜当前邪恶，为了人类和谐幸福，该出手时就出手，这就是正义。为什么正义的定义之中要加上为了人类和谐幸福一词，因为正义要防止维护过当，比如滥杀无辜，株连九族，公报私仇，顺手牵羊等现象就属于维护正义的过当行为。同时为了人类和谐幸福也是界定邪恶的标准。摘自【中国幸福学研究】
一个人类的永恒问题：何为正义？时至今日，这个问题仍然像当初那样没有得到回答。看来这个问题正是人们甘愿为其奉献智慧，却又找不到一个确定的答案。所谓正义就是削弱暴力用弱小的身躯面对黑势力。名人是怎么给正义下定义的？他们对正义的看法是什么？你们对正义又有什么看法啊？？我觉得这个世界上没有纯粹的正义，都是形式上的正义。
正义首先是规制人与人之间相互关系之社会秩序的一种可能而非必须的品质，也是人的一种德一性一，因为如果人的行为符合了社会秩序中被认为是公正的规范，则此人的行为即是公正的。但称某社会秩序公正，此种说法的真实含何在？无非是指此规范对人们行为达到了令所有人都满足的程度，也就是说，每个人皆能在此社会秩序中找到幸福。对正义的渴求就是人类对幸福的永恒渴求。作为孤立的个体，人无法独自达到幸福，因而他便在社会中寻求之。正义即社会幸福。
假如人类思想史证明了什么的话，那就一定是那种试图通过理一性一思考来建立人类行为的绝对正确标准的失败。若我们能够从过去的智力经验中学到什么的话，那就是人类理一性一只能实现相对价值这一事实，这就意味着关于某种情形公正与否的判断不能在效力上排除存在相反判断的可能。绝对正义只是一种非理一性一的理想或者说是一种假设一种人类的永恒假设。从理一性一认识的立场观之，存在的只是人的利益及其冲突，只能通过牺牲一方利益而满足另一方，或在冲突的利益之间达成妥协。我们无法证明这种或那种解决方案是公正的。在某种情形下此方案公正，而在其他情形下公正的则可能是彼方案。若社会和平被假设为终级目标的话-一也只有在这此情况下公正的解决方式则可能是妥协，但和平的正义也仅仅是一种相对而非绝对的正义。
相对主义正义哲学所包含的最具特色的道德原则是宽容，即一种对他人的宗教或政治信仰的同情的理解虽然并不接受，但也不阻止其自一由表达。显然相对主义价值哲学并不赞成绝对的宽容；其主张的是在现有法律秩序内通过禁止、预防被统治者使用暴力，但却不禁止和平地表达观念，这是一种和平中的宽容。宽容就意味着思想自一由。我无法说明什么是人类渴望的绝对正义。我必须顺从一种相对正义，也只能说明对我而言何谓正义。正义对我而言，就只能是那种能够保障对真理的探索健康繁荣的社会秩序，那么我的正义，就是自一由的正义，和平的正义，民一主的正义宽容的正义。
【共产一党一宣言】解决了无产阶级革命的巨大问题，为无产阶级的革命指明了方向，是科学社会主义诞生的标志，必将为无产阶级所接受，掌握和运用，从而必将转化为无穷的革命力量。
【共产一党一宣言】正文共分为四个部分：资产者和无产者，无产者和共产一党一人，社会主义和共产主义的文献以及共产一党一人对各种反对一党一的态度。其中，第一章【资产者和无产者】主要论述了马克思主义的阶级斗争学说；第二章【无产者和共产一党一人】，说明了无产阶级政一党一的一性一质、特点、目的和任务，以及共产一党一的理论和纲领；第三章【社会主义和共产主义的文献】，批判了当时流行的各种假社会主义，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质；第四章【共产一党一人对各种反对一党一派的态度】则论述了共产一党一人革命斗争的思想策略。而所有章节的中心思想则是呼吁全世界无产阶级革命者联合起来，为消灭资产阶级所有制而斗争！
共产一党一人要实现自己的社会主义进而的共产主义理想就必须有一个明确的政治纲领的指导，而在当时，由于无产阶级人数众多，分布广泛，而且广大的工人阶级并未认识到自己已经是作为一个阶级而存在，生存条件的极度恶劣又使斗争迫在眉睫，多数工人的斗争都是自发的组织，没有科学一性一的纲领的指导，单一槍一匹马的斗争必然导致失败。因此，人么迫切需要一套科学完整的指导体系的诞生。同时，马克思和恩格斯通过参加的多年的斗争和活动，也为【共产一党一宣言】诞生奠定了坚实的实践基础。
【共产一党一宣言】正是在这样的背景下应运而生。它成了全世界无产者的联合奋斗的政治纲领，走了科学共产主义的奋斗之路。它揭示了一个客观的真理即资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。它是马克思主义诞生的标志。纵观【共产一党一宣言】，它首先运用历史唯物主义的观点向我们阐述了资产阶级和无产阶级的产生，发展及其相互斗争的过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命。正是由于资产阶级和无产阶级的经济地位决定了二者之间不可调和的矛盾，他们作为经济中的剥削者和被剥削者，之间的斗争是不可避免的。
既然矛盾已是极度尖锐，既然斗争不可避免，那么，新的关键问题摆在我们面前，那就是如何斗争的问题，在共产者和共产一党一人这一部分，【共产一党一宣言】为无产阶级的斗争指明了方向。即接受共产一党一的领导，实行无产阶级专一政。因为在实践方面，共产人是各国工人政一党一中最坚决的，始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。至此，无产阶级有了科学的纲领，有了明确政一党一，解决了奋斗的目标和前途问题，同时对于斗争方式也更加明晰。但是，无产阶级必须认识到，在他们的队伍里面，其实隐藏着很大的危机，他们必须认清自己才能更好的认清敌人，在【共产一党一宣言】的第三部分社会主义的和共产主义的文献分析和批判了当时的各种假社会主义和空想社会主义，指出它们代表各自的阶级利益，但是打着社会主义的旗号进行活动。这些流一氓式的无产阶级必然会混肴工人阶级的判断，甚至形成盲目的跟从，这样的话就必然会导致无产阶级革命力量的分散，甚至是革命的失败。所以，认清各种假的社会主义和空想社会主义是必须首先解决得一个前提。在此基础之上，【共产一党一宣言】最后向我们指明了斗争的方式问题，即一团一结一切可以一团一结的力量共同奋斗。对待反对政一党一的态度也必然是如此的。无论是在什么国家，无论是何种的反对一党一还是激进一党一，共产一党一人到处都努力争取全世界的民主政一党一之间的一团一结和协调。
由此，【共产一党一宣言】解决了无产阶级革命的巨大问题。首先它科学地论证了共产主义的历史必然一性一。第二、明确指出了无产阶级革命的基本路线和主要任务。第三、扼要地阐明了无产阶级的建一党一学说和策略原则。具有实践意义和理论意义的双重价值。
【共产一党一宣言】是工人阶级解放的伟大旗帜。工人阶级蕴涵着自己解放自己的最强大的力量源泉，是推动历史前进的火车头。工人阶级同时也是改造旧世界、建设新社会的依靠力量和领导力量。这种力量的发现成了科学社会主义理论的第一块主要的基石。
由于马克思主义是工人阶级利益的理论表现，即无产阶级解放条件的理论概括。因此，它一旦产生出来，并向工人阶级进行灌输后，它就能掌握千百万无产者的心灵被觉悟的工人所接受，成为工人阶级的世界观，导致工人阶级政一党一的产生，从而使无产阶级由自在的阶级向自为的阶级的迅速转变。【共产一党一宣言】阐明了工人阶级的历史作用、历史使命和无产阶级解放的一性一质、条件与目的。是无产阶级根本利益的理论表现。它一经被群众所掌握，就将成为为不可战胜的物质力量。
读《遥远的格桑花》有感
当读完韩赤飞老师的《遥远的格桑花》后， 我的心久久不能平静，书中王岩老师无微不至地照顾自己学生，学生们像爱自己母亲一样的爱着老师，一幅幅学生与老师亲如家人的画面浮现在我的眼前。来自西藏高原的学子央金，积极乐观，坚强不屈的精神时刻激励着我，犹如一朵朵盛开的格桑花在我面前摇曳。
格桑花是高原上最普通，但是生命力最旺盛的一种野花。在春夏之交的高原上，满山遍野地盛开着这种看上去弱不禁风的花。可风愈狂，他们身愈挺；雨愈猛，他们愈翠；阳光愈强，他们开的愈灿烂绚丽，这就是格桑花的精神，值得我们学习。
书中主人公年轻漂亮的女教师王岩老师。她把班上每一个孩子都当成自己亲人，自己的孩子。为了安顿好学生们，她牺牲了自己的爱情。班上有一个父母双亡；体弱多病的女孩－－央金，为了上学她瞒着老师带病上学。为了救治央金，王岩老师甚至给医生下跪。这伟大的母爱师恩，震撼着我的心灵，多么坚强的学生，多么不屈伟大的老师。试问央金和王岩老师不正如那灿烂的格桑花吗？
读完整本书后，我不禁热泪盈眶。让我想起了我们的班主任李老师，李老师从一年级一直带到我们六年级，让我从懵懂无知的孩童逐渐变成懂事的小少年。她就像一位和蔼可亲的妈妈，给予了我们温暖，教会了我们坚强。当我生病的时候，她如一位母亲，给我爱的港湾。她虽纤细，看上去弱不禁风的样子，但她都会用那弱小的身躯为我们遮风挡雨。记得有一次深夜我发高烧啦，她二话不说背着我就往学校医务室跑，一直等到半夜我的烧退啦，她才安心回去体息。当我遇到挫折的时候，她如一位益友，给我爱的引导和鼓励。记得五年级上学期，有一次课间，我因玩心大发，想摆弄玩一下用瓶子撒水是何种感觉，我在别的班级教室前面转着圈，像放飞的鸽子一样，把水洒在走廊到处都是。李老师把我叫到办公室严厉的批评了我：老师同学们都认识你（因当时是学生会大队长），你应当做好同学们的表率，不能随心所欲，你的一举一动会让别的同学效仿，老师相信你是一位知错能改的好学生。这样的事情不胜枚举，
她不正像那美丽的格桑花吗？虽普通，纤弱，但带给我们的都是满满的正能量。迎着烈日，狂风暴雨，让她们显得格外的夺目。
相信《读桑哲老师《走在季节边上》有感》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了读感谢老师有感专题，希望您能喜欢！