大豆的n种死法读后感。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，作品读后感究竟该如何写呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“大豆的n种死法读后感”，还请多多关注我们网站！
大豆的n种死法读后感（一）
一想起书，我就会很自然地拿起《大豆的N种死法》这本书。今天，我就把这个神秘的科学故事告诉大家吧
当我刚翻开这本书，我就看到大豆是如何发芽最快这个故事，它告诉了我们一些让大豆发芽的方法。第一，我们可以把一些完好的黄豆放进袋子里，袋子不密封，这样大豆的发芽率只有13.5%的可能，所以大家最好不要用这种方法，因为袋子里没有水，而且保存温度不适合，所以这些黄豆只能等死。除了这种方法之外，科学家经过长期试验后，暂时得到了一个最佳的方法，如果把大豆放进5摄氏度的环境中，还有储存大豆的含水量要处于5.4%—6%之间，这样就可以得到99%的发芽率，这是暂时另大豆发芽最好的方法。
看完了这本书之后，我想起了往时泡大豆实验，我把一些大豆放进了一个小碗里，然后放上了一点水，放在了桌子上就没理它了。过了几天，我本来想着大豆肯定发芽了，那小芽真像大豆的小尾巴，白白的，有不粗有不细，可爱极了。但事实却和我想像的完全不一样，经过几天浸泡的大豆全部死掉了，水里还发出一阵阵臭味，难闻死了。再看《大豆的N中死法》，上面正写着如果把大豆放进碗里加水浸泡，这样大豆的发芽机会只有百分之三十的可能。怪不得我浸泡几天的大豆全死掉了。
看完了这本书，使我知道了许多大豆发芽的方法，例如大豆没放在适合的温度、湿度的环境里，大部分的大豆将会死去。还有，这本书还告诉了我脂肪也有可能会把人毒死等等。
大家喜欢这本书吗？喜欢的可以到书店去买哦
大豆的n种死法读后感（二）
暑假里我读了一本非常好看的书，让我知道许许多多的知识，它把暑假变得欢乐而美丽。对植物颇有研究的我给了我很大启示。下面由我来给你一一介绍一下
在“饭碗中的菜园”这一章里中的“甘蔗的甜蜜诱惑”这一课中让我知道了很多知识：在大约六千年前的古埃及时代，蜜糖就被作为上层贵族的奢侈品来食用。而下层民众只能从椰枣等水果。中品尝甜味。而对于整个亚洲来说，蜜糖作为贵族独享的身份一直延续到了中世纪末期。相比较而言。亚洲的人民就比较幸福了，因为亚洲种植着一种神奇的植物，它能提供一种大量的糖——那就是甘蔗。
“理一理柑橘家族的混乱家谱”中我也知道了柑橘家族的三个大家长——柚子、香橼和宽皮橘是柑橘军团的始祖。其实啊，你细细品品柑橘类的水果你会发现它们多多少少都有一点柚子的苦味。
“大白对战圆白菜”中我知道了原来甘蓝，卷心菜，圆白菜，都是一类的植物呢。而且我还知道甘蓝，卷心菜都是外国食品呢，它们原来都是欧洲引进来的食物。
这本书带给我了很大快乐，能让我想到很多问题，与实际生活一链接就会发现，噢，原来是这样的啊，生活中我的植物也是这样的啊，我也要试一试等想法。
第一章讲的是植物的生长过程的奥秘，第二章讲的是叶子的奥秘，第三章讲的是饭碗中的植物的奥秘。第四章讲的是改造地球的植物员工。这些奥秘都是这本书给予我的。食人花真的存在吗 蘑菇也能当武器吗？世界上最短命的种子是什么？这些看似简单的问题，你都知道吗？没读过的小朋友快到书中看一看吧。
大豆的n种死法读后感（三）
说到《大嚼科学》大豆的N种死法，大家一定觉得这个题目有点可笑，但我觉得这个题目蕴含深刻富有哲理。大嚼科学，嚼品味，品味书中的知识，嚼出获得知识的乐趣，乐趣让我产生对书的兴趣，有了兴趣我们才会喜欢读书，更多的是一字一句耐心的品尝书。这样我们才会从书世界里获得更多丰富的知识。所以一听到这个蕴含深刻的题目，我就被它深深地吸引住了。
这本书内容通俗易懂，知识面极广，从头到尾都是科学的，无所不有。读了这本书我真正理解到，就像美国诗人狄金森说的：没有一艘船能像一本书 、 也没有一匹骏马能像一页跳跃着的诗行那样把人带往远方。在这以后我深深的喜欢上了科学，喜欢探索科学，实践科学，从中我学到了许多科学知识。在这本书中我知道了大豆在土里发芽是一件很不容易的事情，在土中大豆看起来很平静，其实是在拼死挣扎。在土中大豆的有数种导致它死亡的例子。
比如大豆的脂肪被氯化之后会变成凶猛的自由基，强悍的自由基会迅速抢夺其它物质的电子，大豆失去了电子，失去了活性，就土崩瓦解了。除了脂肪蛋白质的活性降低或丧失也是大豆的死因之一，这些例子证明了大豆发芽是一件非常不容易的事情。
爸爸、爷爷、舅舅、姥姥、姨妈这些复杂的人类亲戚关系，在植物界也相同如此。我给大家介绍一下柑橘家的复杂家谱：柑橘家族有三大元老：宽皮橘、柚子、香木绿。我们吃的橘子全是他们三个的结合体。甜橙是柚子和宽皮橘杂交而成，它结合了柚子和宽皮橘特点，又酸又甜。葡萄柚名字听起来跟葡萄有关，其实八竿子也打不着，就因为枝头生长密集，远看像一串串葡萄因此定名。它的前辈就是声名远扬、人见人爱的柚子和香橙，结合了柚子的苦和香橙的香甜，真是甜酸苦香的完美结合体。柠檬的父母是香橼和酸橙。我希望柑橘家族在水果市场更上一层楼，结合出更香更甜更美味的新品种。
读了这本书我真正地意识到爱迪生、牛顿、富兰克林他们都不是天生的人才，他们都是经常看书、善于实验、勇于探索，经过不断后天努力才获得的如此的成功。书蕴含的知识了如繁星，可让你一生钻研。我相信只要你爱科学，喜欢科学，记住成功来自百分这九十九的汗水和百分之一的灵感、科学的大胆的活动是没有止境的，也不该有止境，就一定会成功。植物到底有多少不为人知的秘密，许多习以为常的自然现象背后都蕴藏深奥的科学知识，让我们一起动员起来吧。
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《第n种危机》的读后感
《第n种危机》的读后感
透析职场潜规则
——《第n种危机》读后感
书名：《第n种危机》作者：叶耘
作者叶耘的小说《第n种危机》，看题目还以为是一部战争和穿越题材的小说，看过作者的小说简介才知道是一部反映当今社会职场故事的小说，其实职场的险恶，也不亚于战场，都需要不惜一切代价击败对手，战场上是敌人，职场上就是竞争对手，所以之间还是有许多相同的地方，在职场上混，没有一点危机感，是不能成大气候的，如果不懂的职场的各种游戏规则，特别是一些需要自己领悟的“潜规则”，更是难有一番大作为，看过作者这本小说，对我们这些职场上“血拼”的工薪族，书中有许多的情节都是对职场潜规则的深度透析，一些事例肯定是作者在实际工作中的切身感受，所以写出来非常地生动、可信，作者对职场潜规则的理解和认识，对我们读者来说也是一种启发和教育，相对于书库里充斥的大量yy小说而言，这部小说对大家也许更有意义些。
小说中的女主角柴扉是一个标准的外企职业女性，由于她的聪明能干，在msg公司中受到领导的器重，特别是当老板遇到危难时，柴扉总是能挺身而出，为老板分忧解难，这里就有一个认识问题，就是当公司有危难需要员工奉献的时候，你是退缩，还是勇往直前？很多有能力的人，这个时候会自作聪明地袖手旁观，看着老板在火坑里煎熬，最好是老板“壮烈”了，自己说不定还能捞到什么好处，但这绝对不是一种职场所需要的合作态度、团队精神，我们应该像小说种柴扉那样，在老板走投无路的时候一定要挺身而出，积极地献计献策，这才是一名优秀从业人员应该具备的基本职业操守，养兵千日，用兵一时，危难时刻，方显英雄本色才是，怎么可以斤斤计较，辜负公司的期望和俸禄呢？一个资深从业者，当公司最需要你的时候，就应该做一颗永不生锈的螺丝钉，古今中外，尽同此理，这也应该算作是职场重要的潜规则之一吧。
在msg公司里，康臣作为大中华区市场总监，在行业里享有广泛的人气和知名度，甚至像娱乐名星一样，有着自己的fans，就是这样一个在公司里居功至伟的人，却时刻小心着，避免自己功高盖主，得罪了自己的顶头上师——大中华区总裁潘杰夫，一个处事非常低调的人，处事低调并不意味着就能量低，说不定什么时候被他下一个“套”，自己就得“钻”进去，何况自古功高盖主的人都没有好下场，古代的开国皇帝，一旦座稳江山，第一个就是杀功臣，比方说朱元璋、赵匡胤等，所以在职业上千万不要过分的贪功，以免功高盖主，你到任何地方、任何时候都得服从上司的领导不是；小说第四章中将康臣推到“功高盖主”的“圈套”中的人，并不是他的竞争对手或敌人，而是一个一心想拍他马屁的下属，和柴扉一样的品牌推广经理德立克，德立克为了和柴扉竞争来年的升职的机会，想出一个馊主意“让康臣参加行业杂志时尚先生的评选”，他自己肯定没有想到，自己的马屁全拍到马蹄子上了，后果是要有多严重就有多严重，可悲的是自己还没有警觉，这也说明，作为下属揣摩上司的心理、投其所好，也就是通俗的“拍马屁”，虽然是一条升官发财的捷径，但不是没一个都能做好的，“马屁精”也是一种能力，没有这个功力，最好不要强行为之，每一个在职场混的人，都需要掌握一些“马屁功”技巧，但也不要将“宝”全压在“马屁功”上，毕竟这只是旁门左道而已。
小说中除了职场潜规则以外，还有许多现代社会最时兴的“剩男剩女”、“海龟”、“民营企业家”等故事，整部小说的看点还是非常多的，不同的读者，都可以从中找到自己感兴趣的话题。作者在创作这部小说时，一定也是花费了不少的心血，从语言上看，小说故事表述的非常流畅，很少有语法方面的错误，也没有网上小说常见的多错别字的“恶习”，说明作者不仅有良好的文学功底，同时在文学创作上有着严谨的态度，但遗憾的是作品发布到网上时，还是出现了两个小的纰漏，第一个小纰漏是在作品第三章第一节中（《粉饰太平就这十年》），本节前半是描述柴扉和其丈夫何抑扬相识的场景，后半部分就直接跳到路雪伦接待总公司副总裁，中间没有任何的切换、铺垫，让人感觉就好像一本书中间被人撕掉了几页，内容衔接不上来；第二个小纰漏是发生在第四章中（《声东击西》），本章节的第六、七节的标题都是“自我放逐”，开始我还以为本节内容较多，所以作者分成两个小节发表，但打开一看，完全是重复的内容，也许是作者一时疏忽，重复上传了吧。这两个小bug，虽然是无关大雅的“技术性”的问题，作者下一次作品更新时，还是修正为好.
八百万种死法读后感
你最近写过作品的读后感吗？作者所写的作品打动了我。 读后感是对所读文章进行总结、分析和评价的综合体现，为使用时更加方便，下面是读后感大全的编辑整理的“八百万种死法读后感”，为方便后续阅读，请你收藏本文！
八百万种死法读后感 篇1
《八百万种死法》读后感1000字！
《寻梦环游记》中有一句很经典的台词：死亡不是生命的终点，遗忘才是！
深以为然！有的人虽然去世了，但至少在这个世界上还有一个人始终记得他，念着他。那么他在这个世界上的痕迹便没有消失。
1、在《忠犬八公》中，教授虽然由于心脏病发作去世了，但是小八从来没有忘记他。
小八每天依然在车站等着教授，风雨无阻，也无论是春夏秋冬。哪怕每一次等来的都是失望，哪怕身边的人都告诉小八，教授已经不会再回来了。
但是小八依然等着，不是因为小八相信教授一定会出现在车站，而是因为小八知道教授那么爱它，一定不会抛下它而去的。
它不懂什么叫做死亡，它只懂什么叫做爱，它更记住了教授对它的爱，也深刻爱着教授。
最终小八等了教授10年，直到自己生命已经结束。
我想，教授是幸福的，他虽然去世了很多年，但是他却一直活在了小八心里，因此他的生命没有结束。
2、今年疫情期间，我国涌现出了很多的抗疫英雄，李文亮便是其中之一。李文亮是抗疫的吹哨人，他为我们抗疫付出了很大的贡献。然而最终他自己却在这场疫情中牺牲了。
在得知李文亮牺牲的时候，我们所有人都异常悲痛。只可惜，哪怕我们所有人都想拼命挽留，却已经无法改变英雄去世的事实了。
我们唯一能做的是，永远不要忘记我们的英雄李文亮，不要忘记他为我们社会所做的贡献，不要忘记他用生命为我们所敲醒的警钟，也不要忘记所有如李文亮一样的英雄。
因为死亡不是一个人生命的终点，遗忘才是。如果我们连英雄为我们所做的贡献，以及他所留给我们世人的一些警示都忘记了，那便是对英雄最大的愧对了。
3、如果说，死亡不是生命的终点，遗忘才是。那么有很多人虽然去世了，但依然还活着。因为在这个世界上依然有人在怀念他们。
但是还有更多的人，死亡之时，其实就已经是他们生命的终点了。因为他们是孤独地活在这个世界上的，就连他们的死也激不起一点水花，而很快就被人遗忘了。
就像劳伦斯·布洛克的《八百万种死法》中写到的一样，在诺大的纽约城市中，有八百万人，有八百万个故事，这八百万人和八百万故事最终却是八百万种死法。
比如有人因为捡了一个电视机，播放时被炸死了。
有人因为一只宠物，被邻居打死了。还有人更是死得扑朔迷离，不知原因。
更加悲哀的是，这些人的死亡，在诺大的城市根本激不起半点水花，他们只是报纸上一个离奇死亡者故事，供人们茶余饭后的谈资。即便是这种谈资的时间也是有限的，因为很快有会有更加离奇的死亡者故事登上头条，而他们则将彻底被社会所遗忘。就好像从来没有来过这个世界一样。
与其说《八百万种死法》是一部侦探小说，还不如说它是一部表达了作者悲天悯人的小说。
所以，有的时候，在大城市并不是我们所以为的那样地光鲜亮丽，更不是所谓地享受更美好的生活。而可能是更加残酷的现实，和更加深入骨髓的孤独。
是啊，在很多地方，有太多太多不起眼的人，他们活着的时候没有什么人关注，死了也很快被人遗忘了。但是这是一个正常的社会吗，正常与否或许不能评判，但至少太缺乏人性，太冷漠了。
不过，好在还有主人公一样执着的人。虽然对于很多普通人的死去，没有人关注。不过主人公一直在努力地查案，努力地去找凶手。甚至几度让自己深陷危险，但他最终还是成功。
如果死亡不是生命的结束，被遗忘才是。那么希望即便再怎么普通的人的生命也能被人尊重，被关注。
八百万种死法读后感 篇2
活在这个世上，没一件好事情，这是初看这本书时最大的感想。
特别是纽约这样的大都市，鱼龙混杂，熙熙攘攘，你可能随便在哪个阴暗的角落因为莫名其妙的事情丢了性命，也许第二天会成为早间报纸上寥寥几句新闻，被人匆匆扫几眼然后遗忘。
至于那个一枪打死你的人呢？也许警察根本不会有时间去抓他，就算抓到了，也许只关几年就出来了。因为天呐，监狱实在是挤不下了，司法系统超负荷运转要爆炸了，没人有空去操心这个罪犯出狱后纽约会不会因此新添几道亡魂。
这样一个城市，让人怎么生活？
做警察的，一线奔波，疲惫不堪。从初入行充满正义感的年轻人，逐渐变成会面不改色从死者口袋里顺走几十美元的老油条。即便费尽心思抓到的罪犯，也有可能因为各种各样的理由被释放或者轻判，司法正义什么的，不存在的。他们只想熬到干满二十年，好能领退休金。
做平民的，明明知道这个城市随时随地都有无数人因为各种各样的原因被杀掉，却只能假装不知道，既然没有发生在自己身上，那就让它过去吧。你能怎么办呢？既无力阻止和改变这一切，也做不到离开纽约，你还是要在这个该死的城市活下去，对吧。
而男主角马修，从一个警察变成了平民。他在追捕犯人的时候开枪，流弹打死一个小女孩。他离了婚，独自长期住在一个简陋的小旅馆，几乎不与妻儿联系。他酗酒成瘾，进了几次医院，每一天都挣扎在戒酒和买醉的边缘。他以侦探的身份接了一个活儿，但转眼他的委托人就在酒店被乱刀砍死。
人活着，真是没一件好事，对不对？可是没办法，即便是这样烂透的城市，烂透的人生，你还是要过下去，你总要为自己活下去找一点什么目标，这样每一刻的忍受才有意义。活着太痛苦了，他曾经因为无法忍受，而选择让自己在酒精里醉生梦死。这是一种见效最快的逃避捷径。
但是后来他不得不承认，有些东西就是没有办法逃避的，唯一能对付它的方法就是去面对它。只有咬着牙熬过去了，睁着眼睛看着痛苦从自己每一寸皮肤上碾过，才算是迈过了这个坎儿。
真是残酷的真理：如果一件事情让你无法承受、甚至痛苦绝望，那你唯一能做的，就是面对它。一个城市里有八百万人，就有八百万种死法。你永远没法预料下一秒的转角会出现什么。
所以趁现在，好好活吧。
八百万种死法读后感 篇3
别人认为你不爱，会议论一番；可如果你们彼此深爱，依然会招人非议。晚上跟老公视频，从来不敢说“我想你了”。这句平淡无奇的陈述句，瞬间会引起生理反应，浑身酥软到不行。结婚5年，激情未减丝毫。
在一起时，晚上睡觉必须穿睡衣，不然就会产生条件反射式的冲动。无奈年龄越来越大，精力不够，体力不支，只好用衣服阻挡电流、斩断情愫。
爱情富含激情，婚姻也不曾让激情消退，倘若此时仍说谈不上深爱，那会是什么呢？难以割舍的亲情？还是彼此离不开的合伙人？
《平凡的世界》田润叶最后接受了李向前，圆房、生娃、赚钱养家，过上了跟其他家庭无异的正常婚姻生活，但能说她有多爱向前吗？
或许这就是婚姻里的爱：无法投入整个我，但也挑不出对方错误；有点孤独，却没理由谈寂寞。于是接受，过细水长流的生活。
八百万种死法读后感 篇4
《八百万种死法》读后感600字！
烈日炎炎的午后，打开这本《八百万种死法》，思绪也随之起起伏伏。整本书看下来，主要就是一个基调：孤独、压抑。布洛克的写作手法类似于其他侦探小说家，阿加莎、爱伦坡，都有其冷峻黑色幽默的风格，但是他的叙述方式又不似阿婆那样的直接迅速进入主题，前半部有点冗杂，后半部又进行太快，也不似爱伦坡的惊悚风格。
“我叫马修，我无话可说。”整本书就是这句话的铺开陈述，马修酗酒如命，好不容易开始准备戒酒，加入了戒酒会，每次的戒酒会大家都大谈自己的经历，自己身上发生的事，轮到马修发言，他都是“我叫马特，我无话可说。“”我叫马特，今晚我只想听你们说。““我叫马特，谢谢你的见证，我非常喜欢，今晚我就听你们说吧。”“我叫马特，今晚我听听就好，谢谢。“无话可说，那是怎样的孤独。妻子孩子不在身边，孤单徘徊于酒吧、派对、旅馆、饭店，身边的喧嚣都与他无关，他永远只是一个孤独者。遇见金达吉南起，他的生活也算是有了目标和动力，每天都在努力寻找钱斯的下落，这段时间他是清醒的，戒酒的。在他以为任务完成后，金达吉南为了报答他用肉体做补偿，他当时应该是开心的吧，想到有个人走进自己的内心，温暖自己的孤独。
可正如书的最开始引用爱伦坡的名言：“美丽女人的死亡，毫无疑问，是世上最有诗意的主题。“这句话正暗示着金达吉南的结局，她的死又成功的让他重回地狱，重回原来那暗无天日的孤独时刻。
这座城市有八百万种死法，八百万种孤独，值得珍惜的是有人愿意倾听你的孤独。这个人，就是他的救赎。
八百万种死法读后感 篇5
这本书我花了三周多时间在地铁上读完，相比钱德勒的冷硬派，我更偏向布洛克的风格，我很喜欢马修•斯卡德这个人物，他是一位硬汉侦探，落寞的酒鬼，坚硬颓丧，棱角分明却又深谙世故。他是粗粝的钢铁直男，生活一团糟，却又不乏恰到好处的一丝温情。
我原以为凶手是皮条客钱斯，至少也是共犯，但结局却没有反转，死于一个拿大砍刀的裸体变态杀手。故事并没有多么惊心动魄，多么悬疑，只是通过一位美貌的妓女之死展开，八百万种死法之一。但故事背后却有着深意，我想马修的那份固执或许是为了救赎自己。终于明白为什么梁朝伟做梦都想演这部小说，如果要选中国男演员，好像也只有梁朝伟可以驾驭这个人物。
这座城市有八百万人，八百万个故事，八百万种死法，每天都上演着荒诞偶然事件，布洛克实质上通过马修在向世人表达无论你爱这个世界还是恨这个世界，你至少要做一个对自己诚实的人，这种诚实就是承认这个世界的阴冷潮湿，无论你活得有多么卑微，也要有尊严的活，有句话说得好，真正的英雄，是那些看清了生活真相却依然热爱生活的人。
八百万种死法读后感 篇6
小说以一名私家侦探的视角讲述了一起杀人案的破解过程，可以说是一本比较特别的侦探小说。穿插在破案过程中的更多的是对纽约这座城市的现状以及部分群体的生存状态的描写，没有一般侦探小说所常用的或扑朔迷离或跌宕起伏的手法，整体的叙述方式较为平缓。一条又一条的线索如碎纸片般散落在房间各处，又被逐一拾起，最终拼凑起来。马特凭借着职业的敏锐和判断力，以及那股执拗劲儿，将线索在众人面前铺开，真相随之浮出水面。
小说围绕大砍刀杀人案这一起案件、一种死法，同时又借警察乔的描述和报纸的渲染等，为我们呈现了这座城市日复一日在上演的种种人间悲剧，从金的惨死、到桑尼的自杀、到小饼干的被害……“这座城市有八百万个人，就有八百万种死法。”在充斥着毒品、酒精、性、赌博的大环境下，这座城市充满了诱惑、也布满危机，稍有不慎便有可能让生活的方向驶入通往深渊的轨道。无人能够真正置身事外。
小说的结尾，德金放弃了看似经营得风生水起，实则在消耗生活热情和追求的“事业”。而屡次因为酗酒进医院被下最后通牒、又屡次戒酒失败的马特，那个内心充满矛盾与挣扎的马特，目睹并经历了生死考验的马特，在参加过无数次的戒酒会上，终于不再说“我叫马特，我无话可说。”“我叫马特，”他说，“我酒精成瘾。”然后开始哭泣……
“理解一起就会宽容一切。”“但是我干嘛要理解一切，也没有必要宽容一切。”身为渺小的平凡的普通人的我们，能理解大多数、甚至只是能理解自己、与自己和解，做到不挣扎、不困惑，就已经需要花费太多力气了。在这复杂多变的世界中，希望我们都能少一点身不由己，能不止为了生存而生存，希望我们能够拥有梦想、守护梦想、追求梦想。
八百万种死法读后感 篇7
作者获得的“爱伦·坡奖”，是为纪念侦探小说的鼻祖埃德加·爱伦·坡设立的。在爱伦·坡的小说里，“死亡”是最常见的主题——他认为，这个主题能够在情感上扣住读者心弦，达到形式与内容的统一性。
我的一些朋友读了《八百万种死法》，会说他们抑郁了几天，从这个意义上来看，这部小说无疑也是达到了统一效果的。但是，一部只有负面情绪的小说，真的可以流传如此之广吗？就像浑身忧郁孤独气质的梁朝伟，并不会真的因为孤独而蜚声中外一样，这部小说自然有其独特的精神气质。
作为一部硬汉派推理小说（即主人公是能打、耐打的硬汉侦探，小说本身的推理性质不强，着重在侦探的个人传奇经历的描写上的一类小说），本书更多地倾向于写传奇而非推理，情节并没有“007系列”那样的紧张刺激，却依然扣动人心，靠的就是与读者之间形成的广泛共鸣。
每个人的内心深处，或多或少都是觉得孤独的。虽然不能说，人人都是一座孤岛，至少常会有“人生不如意十之八九，可与人言者无二三”的感慨。当一本书能够呼应、显现化这种感慨的时候，自然也就是受到读者喜爱的时候。
即使每个人都有自己的孤独，但都是孤独啊。
八百万种死法读后感 篇8
八百万种死法以一位不受关注的妓女的死亡引起的，私家侦探马特在调查之前曾与她交谈过，甚至受了她的“奖赏”。一座拥有八百万人口的城市，每天都有人死亡，以八百万种死法的一种，没有人关心底层人的生死，一个刚退伍的年轻士兵打球，被观众不小心掉下来的枪走火打死了，售票员心脏病发，而他在上了锁的防弹岗亭里，医护人员无法进入，最后可怜的人就死掉了。
从书本外观来看，这本书以黑红色为主调，两旁的房子里，上演着无数的死亡，有谋杀，有自杀，死亡的方式也不同，有上吊，有跳楼，有枪杀，还有的不明不白就死掉的。中间由一瓶啤酒(或者其他酒)隔开，一个身穿黑风衣的人向前走去，这个人就是马特。
从人物形象上看，马特是书本的主人公，他原本是警察，却在一次抓捕行动中误杀了一名小女孩，最后辞职成了私家侦探，他一直很自责，以至于在后期以为有人杀他时，却无法开枪。马特是个酒鬼，甚至因为喝酒过度，进了医院，他时刻控制自己，可是喝酒的欲望总是和理智作斗争，在理智放松的时候，欲望就上来了，最长戒酒时间就11天，因为他忙于调查事件的真相。他是这有八百万人的城市中最清醒的也最迷糊的一个，他知道以一己之力无法调查事件，可是“一件事情你尝试得多了，迟早能找到出路”，最后他找到了出路，解决了案件。
死农奴读后感
死农奴读后感
在我翻开这本书的时候，一片银杏叶悄然滑落。
我弯腰，拾起，惊觉这片叶子已经干瘪，失去了它几年前的光彩。
几年后的今天，再一次翻开这本书。看见了那失去光彩的银杏叶，但细读文章还是像原来一样，丝毫没有失去色彩，还是那样的，光彩夺目。
故事开篇就介绍主人公乞乞科夫四处游荡收买大量已死的农奴，运用讽刺的写法以小见大写出了那个时代的黑暗。刚开始主人公收买农奴别人以为他是一位具有骑士精神的人，他到处伸张正义，游历各地。文中穿插着他出访很多地方，遇到了一群群稀奇古怪，但又各具特色的人民，比如说有性情多变的地主。贪图富贵的官老爷，而中间又插叙了他的少年生活，独自一人在外省求学，讨好老师与赚富人小孩的钱，充分运用了他的聪明才智，因为他一直记得父亲离开他时说的话有钱能使鬼推磨，别人会欺骗你，但钱不会。
其中我最深有感触的地方是，作者描写人物的雄厚实力，往往三言两语人物已跃然纸上。比如N市里的官员几乎全贪污腐败、胆小怕事、造谣生事。遇事畏头畏脑，不去调查而是在一起瞎猜。当他们知道乞乞科夫买死农奴时，把他说的神乎其神，而当这时他们听到有一位新总督上任时，又说乞乞科夫是来打头阵的，一个个吓得魂飞魄散、六神无主，其中检察长被活活吓死，一切一切栩栩如生。作者在第二篇里的人物与第一篇里的全然不同，赋予了思想和个性。
另外，泼留希金是《死农奴》一书中写得最富个性特征、最富典型意义的人物形象，是19世纪3至40年代俄国农奴主的典型形象。这个形象具有很高的认识价值和审美价值。它表明：俄国的农奴制在摧残了千百万农奴的同时，也使它的主人堕落到非人的地步。
《死农奴》的发表震撼了整个俄国，在作者锋利的笔下，形形色色贪婪愚昧的地主，腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境等可怕的现实，揭露得淋漓尽致。小说入木三分地刻画了官僚、地主愚昧、贪婪、卑劣、庸俗的形象，其不朽的人物塑造和辛辣的讽刺在俄国文学史上堪称经典。
读完之后我深有感触，我深感那时的社会腐败，好象人人都披着一层面纱，正义被淹没，邪恶大肆略蔓，虽然人民的行为不同，但目的都是一样的，为自己的利益而奔波。虽然现实生活已不存在这一腐败的现象了，但是类似现象还是层出不穷，他们只是外表不同而已。
面对这一社会现实，我不禁想起了我爸曾经跟我说起的他的童年时光。那段时光里没有愚昧与贪婪，有的只是单纯与善良。
大概是在我七岁的时候，爸爸带我到他的老家去玩，走进一个房间，里面摆满了那是流行的东西：卡片，弹弓等等。(.org)那是我爸小时候的房间，在那个属于他的空间里，充满了回忆。那些回忆，是只属于他的。他看着那些卡片，笑着对我说：看，这些就是我花了好长时间才收集全的卡片，他满意的数着他的小卡片，记得我小时候，和邻居家的小男孩儿还比赛，谁收集的卡片多。我傻傻地看着爸爸，因为我丝毫没有认为那些小卡片很好玩，只认为是一些普通的卡片而已。但是我不想打断爸爸的回忆，只是看着他。我想，他的童年也许挺有趣的，接着我开始想象爸爸的童年：在家附近的公园，几个小男孩背着家人，偷偷地把自己收集的卡片揣在口袋里跑向公园里的草地，几个人坐在草地上，向其他几个小男孩展示着自己的宝贝，一张张卡片平摊在草地上，他们貌似都觉得自己的卡片是最棒的，他们开心地笑着，享受着只属于他们那个年代的童年，那个没有利欲熏心，单纯的年代。
可是长大以后，随着周围的人和事不断的变化，那些仅存的单纯善良往往会被金钱名利所占有，人们往往会为了金钱名利放弃一切。只是他们不知道他们放弃的才是人一生中最珍贵的东西。是用多少金钱都换不回来的东西。
也许有些人的内心就像夹在这本书里的那片银杏叶一样，树叶会随着时间的流逝而干瘪。但也许有些人的内心就像这本书一样，里面的文章不会改变，只会随着年龄的增长，而对文章有不同的看法，但是属于文章的光彩永远不会褪色，他们的内心也是一样，是他们最美好的东西，永远不会褪色的。
所以希望每个人都记住自己最单纯的年代，记住那个只属于自己一个人的没有愚昧，贪婪的时光。
死火读后感
死火读后感
读完这篇《死火》，仿佛跟者先生在冰谷中走了一遭。因死火被冰结而悲哀；为先生熬着冷气而将其塞入衣袋而感动；为死火的燃烧而欢呼。在世人的眼中，火是猛烈的，是炙热无比的。可火未必就不能冰结，就像文中所说的那样：有火的形，但毫不动摇，全体冰结。将其拣起，那冷气竟将先生的手指冻得焦灼。多么冷的火呀！
在那尚为远去的年代，在那将要亡国灭种的时刻，先生以笔为武器，为唤醒麻木恣畋的人们而不懈地奋斗。正如先生以自己的温热惊醒了死火。死火虽没有如先生所愿永得燃烧，死火烧完了。但死火没有被冰结下去，更没有被冻灭。
时至今日，被先生惊醒的死火真的已经烧完，化为乌有了。然而，我似乎同样发现了一潭死火。且不是在梦中，而在我的周围。周围是高的冰山，上接冰天，山上的树木花草一发冰结。潭里是无数的火团，只是有炎炎的形，但毫不动冶。
凛冽的寒风，放肆地吹着，吼着。夹着零碎的冰屑，纵情地在着潭死火上狂歌乱舞，他们似乎忘了脚下就是随时可将他们烧为乌有的火。也许他们知道这点，只是毫不担心，因为他们已经成功地将这里占领。这潭死火不过是他们脚下更能炫耀威力的舞台。这是他们的世界！而潭里的火团，有的羡慕地注视着上面舞者，似乎想要加入；有的静静的躺着，似乎还在享受那分安稳；有的则左右挣扎，好像要挣脱束缚，反抗这无形的压迫，要剧烈的燃烧！
这潭死火虽被冰封不久，但是温度已经接近于零，真的要冻灭了。在这死火中间，我无奈地伫立着。我知道，我是火！我渴望燃烧，我痛恨外面的这个世界，我渴望着去烧毁它！只是周围的火团禁锢着我，无发动遥外面的狂风也一点一点吸走我身上的热量。我心几近成灰，意也将冷了。我尽力地包裹着胸中那仅有的温热，不使他被西风吹去。
我默默地待在着死火中间，望着外面肆无忌惮的狂风，还有那被冰封的青山绿水，花鸟虫鱼
先生已故，谁来熬着那冷气将这死火塞入衣袋中间？谁来用自己的温热将这潭死火惊醒！
也许，我们将一起在这里冻灭！
换一种思维，别有洞天——《儿童技能教养法》读后感5000字
换一种思维，别有洞天——《儿童技能教养法》读后感5000字：
原创：邵云；初次看到这本书的封面，感觉它像是一本儿童读物。丰富的颜色，有趣的插图，这不就是现在流行的绘本吗?很难与一本严肃的理论书籍相联系。
书的扉页都是名人大家极力的推荐、不遗余力的捧场，我想这本书的编辑攻关做得很好，我似乎失去了信任的能力(也许这是我以后要学习的一项技能)。
富尔曼先生也许是预见到有人会对他的研究成果产生疑虑，甚至批判。这在他后面的介绍中提到了如何对待这本书。可以把它当成一个学术文献，那么这样，就允许我带着怀疑和不信任开始这场学习之旅。
也许是太想学到一点方法，当我迫不及待地看完了第一步,却感觉困难像一座高耸入云的大山，我只是踢到了一个小石子，好难！
看似简单的问题转变成技能的第一步就让人气馁。如何将平常司空见惯的毛病转化为技能，又如何将这个大的抽象的技能转化为数个小的简单的技能？哦!很迷茫，很苦恼!
这种急功近利的心理让人烦躁、疲乏。于是我重新将书翻看了一遍。福尔曼先生的语气是友善而亲和的，他能放低姿态、与读者交谈，这也是润物细无声的智慧。我又何必那么急切，即使不能掌握本的方法，也可以平心、静气的观摩一番。这个过程只需要我们静下心来，学会倾听就很不错。
如果说第一步让我们转变观念，为孩子解决问题做好前期的准备工作。那么接下来的四步就是在和孩子一起策划。
第二步商定的过程显得尤为重要，让孩子感受到父母及周围的人对他的关心，在协商中体现孩子的地位，他与成人之间是平等的，是受别人尊重的个体，这拉近了父母与子女的关系，使他们之间关系更加融洽。当孩子感受到他人的关心和爱时就会放下戒备才会接受我们的建议这也是本一直提倡的。
在集体中学习技能，让孩子更有归属感。旧的方法是将一个问题孩子区分对待,那么他就被隔离开来，他是个另类，就会受到歧视。而技能法只是强调孩子要学习或加强某项技能，是在进步，并不是倒退，让孩子没有压力不会感到自卑。
跟孩子一起探索技能也是在培养我们的创造力，让我们的想象带动孩子们的思维，同时激发孩子们的想象力。孩子也是独立的个体，只有让他看到技能的实际意义，他才会愿意学习，毕竟谁都不愿意做赔本买卖，尽管他是个孩子。
富尔曼先生的理念是超前的、实用的，同时也是极具人性的。理查德在学习他的“噗噗技能”发生了一件不可避免的事，他的老毛病”又犯了，但是他的妈妈没有责怪他，因为她知道退步也是学习新技能的一部分，这让我惊异于新技能在培养孩子能力的同时，也培养了父母、教师的耐心。让我们用发展的眼光去看待孩子的每一步成长。
上一步阐述了让孩子选择一个魔法宝贝来支持他学习技之能，是从精神世界获得一个有力的支持者，也是我们所谓的神或信仰。那么这一步招募支持者则是从真人世界获得支持。
孩子们学习进步时如果一直有人在旁边鼓励、赞美他们，这将给他们学习的过程注入不竭的动力。孩子也是社会中的一员，他们也需要交往。支持者会从各个方面支持他们，在进步时给予赞美,在退步或忘记时给予提醒，并能在成功时一起分享喜悦。
那么谁将会是支持者呢?首先我会想到他们的同学和朋友。毕竟同龄人之间会更能理解也更容易沟通。技能法却给出了更多的选择。可以是父母、亲人、老师、邻居或是已故者以及任何可以想到的或愿意支持的人。在孩子选择支持者时，他就已经在尝试改变的道路上又迈出了可喜的一步。
众多的支持在给予他学习的信心时，也加强了与学习者的联系，让他从一个封闭的自责或被指责批评的负面影响中进入到一个开放的充满正能量的环境中。正如书中提到的它的亮点之一定让照顾孩子的大人们联起手来。我们经常要求做家校联系，这不正契合于此嘛。
接下来的一步是帮助孩子建立学习技能的信心。我想招募的支持者能够给予孩子信心，让他们相信自己能够克服困难学会技能。
在还没有成功时就策划庆祝的方式,是不是为时过早，本给出了他的理由原来是在暗示孩子,他一定能学会这个技能。技能法的每一步都会营造轻松愉悦的氛围，这一步也如此。
中国的多数孩子对party也许不是特别熟悉，但要提到庆祝活动，他们就会比较兴奋和好奇。活动就意味着不用无聊乏味地枯坐在那，可以有好吃的好喝的、可以和同学和朋友聊天。在刚过去的六一活动里，孩子们兴奋的样子还停留在我的头脑里。我是不是应该也要尝试一下。
在孩子学习前还要为这个技能下个定义。这与前面提到与孩子商讨学习某个技能，给它取名这些抽象层面是不同的。给技能下定义，是让孩子确切知道这个技能在实际生活中是什么样的，不能只停留在语言层面的表述，要明明白白的表现出来，要表演给大家看。本给出了几个例子。例如:要乖乖吃饭是怎样的，要规规矩矩坐在椅子上，饭菜要在碗里。当孩子明白了技能的定义并且展示给大家看、才是直正了解所要学习的技能，那么学习也实际在展开了。
孩子通常不喜欢大人公开谈论他们的问题，而将问题转化成技能，孩子就能够坦然接受。本一直在说服读者，让我们转变观念。孩子没有任何问题只有未学会的技能。这让我想起儒家的一句名言——人性本善。是的，孩子来到这个世界，本就白纸一张看你给他们涂抹上什么颜色，他们就会有什么样的人生。
作为一名英语老师要求孩子记单间,背课文是常理之事。可是有一些孩子学习习惯不佳，每次单词听写很难达到要求，更别提背课文了，能够读会都难。我经常会把这些孩子留下来，但收效甚微。那么我是否可以考虑减少他们的作业量。如果十个记不住，是否可以让他们分两次记。如果课文背不下来，是否考虑让他们只记词组。也许适当的变通，让我们彼此轻松一点。
成功日志:今天上午第二节课是四年级的，刚上课就有孩子趴在了课桌上。这种现象时有发生，提醒过不了多久，又会趴下去。当时就想到了技能法，书看了也有几天了，我是否可以微尝试一下。跟孩子们讨论了一下趴在桌子上的不良坐姿有什么危害,他们有的抓抓脑袋，有的眨巴眨巴眼睛，终于有位同学咽了口唾沫说了句“对视力不好”，于是大家你一言我一语的说开了“容易睡觉“骨头长歪了”“容易驼背”。既然说到这么多缺点，我就又问了，假如，我们学会了端正坐姿会怎样?孩子们一下子就回答了“我们就不容易近视了。不会驼背了”“我们会长得更好看了”。于是我趁热打铁提出学习端正坐姿的技能，并且用口令互相提醒。
但是问题又来了，一些孩子反应，有时怎么提醒都没有效果。怎么办？当看到成功日志时，我想是否可以借鉴一下。大孩子也许用文字记录的方式更能引起他们的关注，记录每天的些许进步，不能操之过急。毕竟坏习惯跟着他们不是一两天的事，同样习得一个好习惯也如此。
如何确保孩子能继续练习
这是我们平时做得不到位的地方。总以为几次强调，几次改正就能让孩子完全改掉坏毛病。还需要增加练习的趣味性，创意性。同时伴随着鼓励和支持，才能让他们在进步的路上越走越带劲。
三重赞美似乎是专门为老师和家长量长打造的。我会做到第一步：感叹孩子的进步。但是本却创意的想到了第二步和第三步。今天我就问了一个孩子他是怎么做到一直端端正正坐在那里的，他说他会忍着我又问了要是困了怎么办?那在老师来之前趴一会儿。孩子们在听到真诚的鼓励和赞美时就会脑洞大开，告诉你很多解决的办法，有些也许他们根本做不到，但是孩子的内心已经向我们敞开。前进的道路是曲折的。但道路两旁的掌声和鲜花却会减少旅途的疲惫。不同的鼓励方试，不同人带来的鼓励和赞美会让孩子在前进的路上走越走越顺。
当看到孩子们又犯老毛病时，我们该如何做?如果按惯性，我会指一番，“你怎么又犯同样的错误”“不是跟你说过吗?”“又做错了，把这题抄10遍,看你会不会再错。批评过后还会惩罚一下。这是缺乏耐心，没有理智的思考孩子退步背后的原因。要知道，面对挫折和失败，孩子很脆弱，容易打退堂鼓。作为教师如果不机智地处理问题，将会陷自己为被动。
而提醒机制的预设可以有效的干预孩子的行为，让他们重拾信心，再次回归正轨。我经常会让孩子组对，让拍档互相检查帮助，这有时比老师的作用大多了。
何时该庆祝呢?当然，是孩子已经成功掌握技能的时候。这也是我容易忽视或轻视的一步。认为既然都已经学会了，表扬两句不就行了。这里还有别的用意。为什么要隆重的庆祝。一是为了巩固他们的技能，加深印象。二是为了感谢在学习过程中给予他们支持、鼓励和赞美的人，让孩子懂得感恩。常怀感恩之心的人也必是个品德高尚的人。看来我是要与四年级的孩子好好第划一下庆祝活动。
能够表达感恩之情是一种重要的社交技能。在学习技能的同时也在尝试一种社会技能，这不得不说是技能法生成的又一个副产品。即使孩子会反复、退步，但在学习的过程中他们体会到了别人的赞美和爱护，他也会把这份正能量传递下去。同时在感恩时，也会让孩子怀有一颗敬畏之心。
作为社会中的一员，每个人都想找到存在的价值，而这样那样的技能就可以让我们发挥作用，体现自我价值。技能法强调要把技能传授给别人一是为了巩固所学，二是体现社会价值。这样能带给孩子们更多的赞美，让他们更自信，为以后的学习打下良好的基础。
孩子们有求知的欲望更有想要表达自我推销自我的渴望。在这一学期，学校进行了广播操比赛，我们班取得了好成绩。特别是几位个人比赛的选手，进步很大。为了继续鼓励他们，让这种竞技的氛围持续下去，我提出让他们作小老师，教授别的孩子。没有什么比当小老师更能让他们体会到成功带来的喜悦和自信之情。
新事开启易，旧事停止难，道出改正孩子的错误的关健是用好习惯替代坏习惯。替代一词，就是要我们和孩子一起寻找新的习惯，然后反复操练。平常让孩子不要做这样或那样，不如告诉他应该怎样做更合适。易和难就在这一取一舍之间自然过渡了。一个个成功的案例告诉我们，问题来临时，我们不能一味地指责或逃避。和孩子一起共同探讨，找到解决方案然后贯彻执行，直到孩子学会，才是上策。
恐惧和噩梦
在过去兄弟姐妹很多的年代，似乎很少遇到这样的问题，几个人挤一张床或一个房间，哪有机会“独享恐惧”。现在孩子少了，房间多了，问题也来了。
由于一些原因忧哥一直同我或他爸爸睡在一起。现在想分开很难。去年，我的同事听说了这件事，主动提出帮我解决这个问题。他是忧哥的语文老师，利用职业之便很快说服了忧哥。
开始时忧哥很配合，他说他是男孩子，应该有胆量独自睡觉，就像语文书里说的，要勇敢。我们听了甭提多开心。可过不了两天，问题就来了。忧哥告诉我这两天他一直做噩梦，半夜惊醒了，眼泪流了一枕巾。看着情绪低落满面愁容的他，我很纠结。我为他找到解决问题的方法了吗?不，我是让他回避问题，让他独自承受恐惧带来地折磨，最后决定分床结束。我认为在还没有找到切实可行的办法时，最好还是维持现状。
在面对这类问题，通常我们的做法都是告诉孩子哪有什么鬼怪，那都是骗人的。男子汉大丈夫，要学得勇敢点。现在看来那是在无视问题，用一些空洞地大话搪塞孩子。因为我们自己也没有切实可行的办法。
真庆幸看到了技能法。可以创意想出很多好方法。例如，与害怕的东西近距离接触，对你熟悉而又无害的东西自然不会产生恐惧。用美梦转换噩梦，不得不说是个绝妙的点子，在克服恐惧的同时还可以培养孩子的想象力，可为一举两得。
中医指出痛则不通，通则不痛，这同样适用于纠正孩子的行为。一味地想禁止孩子的某种行为，不如给他指出另一条可行之路。
问题来临时我们要开动脑筋，直面问题。厕所里有怪兽吗?那么我们一起来打怪兽，不管是请来奥特曼还是孙悟空，只要是你心目中的大英雄，都可以拿来作为强大的精神支柱。
喜欢玩火，没关系，不过请先学习用火知识。没准你会成为这方面的专家。用言语或武力是没有办法阻上好奇心这个洪水猛兽的。疏而导之，不但让孩子学会了一项技能，而且也缓和了亲子关系，让父母和孩子的信心倍增。
本书一直在教导我们要用尊重与合作的方式解决孩子成长中的烦恼和问题。它为我们指明了一条极具创意又富有挑战的道路。期望我们能够携手共进，突破一个又一个的难关。
已死的母熊读后感
可怜天下父母心
我的语文老师高老师经常教育我们小学阶段一定要多背国学经典，于是，她向我们推荐了《笠翁对韵》、《增广贤文》、《小学生必背古诗词80首》、《论语》、《小学生小古文100课》
今天，我正在读小古文《已死的母熊》，颇受感动，写下此篇，送给天下所有的母亲。
故事是这样的：一个猎人进山打猎，突然，看见一只母熊，猎人便端起枪，瞄准母熊，啪地射了过去，正中母熊要害，可母熊竟然坐着没有倒下。猎人很奇怪，他端起枪小心翼翼地走了过去，走到母熊身边时，才发现母熊已经死了，可它的四足竟牢牢抱着一块巨石。为什么这只熊临死时还是拼尽最后一丝力气紧抱巨石呢？猎人不明白为什么，就四处张望，当他往下看时，才明白了原因。原来，下面有条小溪，溪中有三只小熊正玩得不亦乐乎。猎人恍然大悟：之所以母熊死了还不倒下，正是因为怕巨石滚落溪中砸伤它的孩子呀！这一幕，把猎人深深地感动了。他发誓，以后再也不打猎了。原文是这样的：
猎人入山，以枪击母熊，中要害，端坐不倒。近视之，熊死，足抱巨石，石下溪中有小熊三，戏于水。所以死而不倒者，正恐石落伤其子也。猎人感动，遂终身作文不复猎。
虽然这篇故事没有什么华丽的语句，却感动了我，我相信它肯定也会感动无数曾经读过以及即将读到它的人的心灵（包括正在读的你）。母爱是不朽的传奇！母爱是动人的诗篇！可怜天下父母心！
读了这则小古文，我不禁想到了自己的母亲以及关于我俩的一个个温暖的生活画面。最令我记忆犹深的是那个宁静的夜晚。
那天晚上，黑天鹅绒般的天空里繁星闪烁，千家万户早已熄灯睡觉，而我的房间却灯火通明。为什么？因为我中耳炎犯了，疼痛刺激神经，使我久久不能入睡。母亲陪着我，看我那痛苦的表情，她也感到心如刀绞。她见我渴了，就端起茶杯，噌噌跑到厨房，倒了点水后，又噌噌跑回来，她一只手端着递到我面前，我便咕咚、咕咚喝下去。她见我痛得把被子踢翻，便又把被子捡起，重新盖到我身上。我又踢到地上，她又捡起来，然后紧紧把我抱在怀里，眼里噙满了泪水。最后，在爸爸的建议下，她给我服用了止痛药。母亲见我服下止痛药后慢慢入睡才和身睡下。第二天，母亲依然早起，拖着疲惫的身躯准备一家人的早饭。望着望着，我的眼眶不禁湿润了。
我觉得，跟风景比，母亲的背影才是一道最最亮丽的风景线啊！
西窗法雨的读后感集锦
下面是小编精心整理的"西窗法雨的读后感"，让我们都努力变得更加优秀吧。在阅读中我们常常可以感到更多的快乐，在读了作者写的作品以后，心中感触良多。此时不写读后感，更待何时呢。
西窗法雨的读后感 篇1
当我第一次看到西窗法雨的时候，书名非常富有意境，深深的吸引了我，开的是西窗，下的是法雨。这是一本法学学术随笔。
西窗法雨曾在《南方周末》以专栏形式连载。我喜欢它的理由主要有几个：
首先，这本书以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说。它把法律教育中的案例教学法与文学理论中的艺术性有机结合在一起，系统地介绍了英美法系国家的判例背后所体现的法律理念和法制精神，给国人提供了换位思考的可能性。以《防患于未然》一文为例，它讲的是国外刑事法律中的保安处分制度。意大利男青年图伦兹因出身贫寒兼其貌不扬而自惭形秽，他的小肚鸡肠使其两任女友都离他而去，图伦兹因此对年轻女性不断仇视，时常幻想对年轻女子先奸后杀，并将这些狂想记录在日记中，有时对朋友大肆渲染。他不断显露出犯罪倾向，最终被法院判处隔离监禁并强制心理治疗。半年后，他的邪恶思想消除，恢复了自由。看了这个案例，我们不禁要问，仅有动机没有行为怎么也能判处监禁？这种事前惩罚对预防犯罪有利还是有弊，我国对此是否有借鉴的必要？一系列的问题引人思考。
其次，书的内容以法律为主旨，法律自然枯燥，但作者却有化枯燥为有趣的本事。作者不仅对西方传统法理学有着精深的研究，而且对法理学的后现代演变有着准确的把握。在《西窗法雨》中，作者通过讲故事的方式使读者在不知不觉中领略他颇为尖端、颇为前沿的研究心得，在这样的论说里，进入法律的智慧天地，享受智慧的乐趣。例如苏格拉底的慎重、包细亚的智慧、辛普森的命运等等，都是通过大量经典而有趣的案例故事，渐渐地将读者引向他要阐述的法律道理，调动着读者的法律思维与智慧。
第三，除了边看故事边学法，阅读这本书，我们还将看到法律与文学的完美结合。作者要讲述的是法律，但叙述手法却不那么法律，反倒在讲述与法有关的故事中筹划具有吸引性的修辞，用文学的手法讲法律的问题，使得文章充满知识性、趣味性与文学性。法律从文学中汲取了养分，可以让人们更容易去解读法律，理解和遵从法律，让法律更加蕴含和闪耀人性的光芒。着名法学家苏力先生倡导：为法官者，你要有法律的文学感。南平市委常委、宣传部长张建光先生也曾在《法律与文学共舞》一书的序中写道：法官有了文学的修养与滋润，就更能增强对生活的感悟以及对人的行为举止的理解和把握，在执法过程中才能做出更准确更公正更有效的判决。
因此，我认为，通过阅读这样以法律知识为主线，同时充满文学色彩的书籍，对丰富我们的法律知识，提高文学修养，将大有益处。
西窗法雨的读后感 篇2
刘星的《西窗法雨》一书，由一篇篇简短的小文章构成，多数以一个事例讲述一个个与法律有关的观点。全书都在表达着西方人眼中的与法律这一主题有关的不同的观点，这不难从书名开的是西窗，下的是法雨中看出。
书中观点很多，其中的“上下关系还是契约关系”一节给我留下了很深的印象。这一节开篇即“颠覆”了我对契约的认知。最初接触契约一词，是在高中历史书上中卢梭的一个观点中，那时老师为了方便我们理解，简单的告诉我可以认为就是签订了合同。而在我看来合同就只是两家公司为达成合作而签订的文件，并无它意。事实却不然，在西方人的观点中，契约不仅存在于私领域，也存在于公领域。因此，在他们看来政府在管理国家的时候，是与民众有一个“社会契约”的关系的。为了证实这一点，他们甚至编织了一个古代故事：认为远古时期人们处在自然状态中，后来大家为了共同生存便签订契约组成社会，再后来又与政府签订契约授予政府权力。也正因为这一层原因，政府在行事时必须按照与民众订立的契约行事，维护民众利益。而一旦政府所做之事违背契约时，民众也有权推翻这一政府，与新的能够维护其自身利益的组织重新订立契约。从这一点出发，西方政府与民众之间的关系，更多体现的是契约关系。
但在我国，政府与民众的关系更多给人的感觉是一种不平等的上下级之间的关系。这不难从最近的热点事件中一探究竟。还记得上个月的一篇“小伙为办护照返乡六次多跑3000公里”的报导。相信这也是很多民众经历过的，排了长长的一条办证队伍，到自己办证时工作人员一句材料不齐，然后让你备齐材料再来，一番折腾后你又得排长长的队伍去办证。这不免让人觉得办证的政府工作人员没有维护我们的利益，浪费了我们的时间精力，更有甚者会认为其有凭一己权力玩弄民众之嫌。
我们不可否认，西方的法治发展起步比我们早，发展水平比我们高，许多制度比我们完善，许多研究比我们透彻。我们需要学习的不仅仅是前文中的这一观念，为了更好地推进我国法治发展进程，深化依法治国，在立足本国国情的前提下，我们需要向西方学习的还有很多。相信这也是作者刘星写作此书的一个原因。
西窗法雨的读后感 篇3
记得刚开学的时候，第一次上民法课，老师就向我们介绍了《西窗法雨》这本书，然后我就开始了看《西窗法雨》。我一直以为法律是一门多么枯燥的学科，但自从读完这本书，我就改变了对法律的看法，其实法律离我们并不是那么的遥远，法律是非常贴近我们的生活的，与我们息息相关。《西窗法雨》以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说，说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。
下面来谈谈《法律的缺陷与人的智慧》一文中提到法理社会无非有三种形式：法治、我比较喜欢的几个章节吧。人治和无为而治。文中所提到的乔治案就体现了法律的缺陷和人的智慧。大家都说，法律的优点在于它具有稳定性和明确性。可是，很多人并未意识到，它的优点也正是它的缺点。而这种稳定性和确定性是不能朝令夕改的。这样导致一些特殊情况和未曾遇见过的情形，无法随机应变和灵活处断。在乔治案中律师帕克用自己的智慧随机应变，灵活处断。在我们看来帕克律师这种行为是在钻法律空子，而现如今的法律中有多少律师不是在钻法律的空子。其实，法律的这种这种缺陷是法律本身固有和无法消除的。现在每个国家都选择法治而不是人治，因为法治比人治要可靠。历史证明人的自觉自律是不恒常的。法治优于人治。
《西窗法雨》此书中的一文《死刑的存废》使我颇有感触，这一问题是现在讨论的最激烈的，对于死刑存废的问题众说纷纭，就像墙头草随风倒，不管是支持存废，还是不支持存废两方都有道理。而我读了《西窗法雨》后我坚定的站在废除死刑这一立场。在我们中国人的观念里，杀人偿命是天经地义的事，他们认为这是恶有恶报，这很公平。其实，刑罚的目的在于防止犯罪，而不是在于杀掉罪犯，罪犯是有可能从新做人的，死刑只能助长人性的残忍。我们认为杀人者是可恶的，那么杀死杀人者的人又该怎样定位？坏人杀了好人，好人又杀了坏人，这岂不是“人杀人”的恶性循环？这不冲淡了人道主义的思想感情？可见死刑并未起到制止杀人行为的作用。从发展趋势上看，虽然有的国家废除了死刑，有的国家废除了又恢复，而废除死刑的国家越来越多了。就中国国情而言，中国死刑是不能废除，这是对待杀人犯的最好方法。如果要防止杀人行为的出现。就因具有人道主义理念。死刑只是众多刑法中的一种，而刑法的本质，是要引起罪犯内心忏悔使之能重新做人，回归社会。
又如《政府旁边的法院》，也使我受益匪浅。我以前一直认为政府是离我们人民群众最近最直接的机关，也是权力最大的实权机关。因而在我的意识中法院实际隶属于政府，也是为政府服务的。在书中，刘星老师讲到“政府里边的法院”和“政府旁边的法院”这两种概念。在我们国家法制还不健全的时代，不就是前者占主导吗？法院是政府的，成为政府的铁杆助手。随着民主法制的发展，随着我们国家向西方民主建设的学习完善，“政府旁边的法院”才得以出现，法院成为切实监督政府为人民的工具，政府与法院相邻，反应了两者的地位的相互平等，也是相互独立。这可以有效地制约政府的权力，防止政府滥权乱权。才能更有效地监督政府的工作。书中详细举了美国尼克松总统的“水门”事件。最后用“西方人一般相信，纠正以及防止政府犯错的最好办法，就是“以权力制约
其实，法律离我们很近，并且不只是那些条文，是我们的教育过于教条化，把法律肤浅化了。刘星老师说，其实，每个人都会发觉，我们的日常生活总是与诸如学校、公司、医院、俱乐部以及这单位那单位之类的社会组织规则联系再一起的。我们最关心的往往就是这类规则，而不是国家制定或法院适用的规则。正因为如此，有些西方法学家将实际生活中的日常行为规则叫做“活的法律”。他们认为，这种“法律”才是人们应给予首要关注的法律，它们对人的影响远远地超过了国家制定或法院适用的规则。这些文字让我欣喜，因为从其中我真正感受到了公民利益为首位的理念，感慨还有人能透过法律看现实。法律应该是活的，并且不仅活在生活中，更应该活在人们的心中，成为人们思想上的一种习惯。
总而言之，《西窗法雨》以其经典的案例，精到的剖析，很容易就能引起我们法律初学者对法律的深层思考，也极具启发性。很适合我们阅读学习。
西窗法雨的读后感 篇4
“总觉得文学与法律相隔很远，其实是没碰到高手。读《西窗法雨》才知道文学与法律是可以联姻的。一正要讲的是法律。法律自然枯燥。但一正却有化枯燥为有趣的本事。用文学的手法讲法律的道理是一正的一大创造。他善讲故事。用文学的眼光看，他有较高的叙述策略。一，他叙述短小、精彩，且语言幽默风趣，往往几句话便能抓住人。二，他有明确的叙述目的，能将故事在不知不觉中引向他要讲述的道理。读者还在故事的享受里，却已经开始了对道理的领悟。一正有涉笔成趣的本事，古今中外的事件，被他信手拈来、皆成文章……”这是《西窗法雨》中序的作者程文超对本书及其作者刘星的评价。
原本以为，看完这么高的评价，带着过高的期望去看这本书，一定会觉得失望，而事实并非如此。《西窗法雨》既不像法学教科书那样枯燥无聊，也没有其它法学著作那么深奥难懂，而是以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说，说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。
《西窗法雨》中每一节都讲述了不同的法律道理，其中我对《政府旁边的法院》的印象颇为深刻。
对于政府犯错这一件事，中国人和西方人明显持不同的态度和做法。中国人一般选择“让政府自己教育自己，自己纠正自己”的办法；而西方人恰恰相反，他们选择了“让旁人教育，让法院纠正”的方法，因而产生了“政府里边的法院”和“政府旁边的法院”两种截然不同的传统。
在这一节中，作者以“水门事件”的例子阐述了在西方人看来纠正和防止政府犯错误的最好办法——以权力制约权力，而此方法首先表现在法院存在于政府旁边。我们并不能否认西方也存在腐败现象，但也不得不承认权力对权力的制约得到了很大程度上的实现。
此外，作者还提到，如果法院存在于政府之中，那人们只能寄希望于政府及其人员的“道德自律”了。简单的一句结语，把读者的视线从西方的法律现象转移到中国本身，道出了中国当今社会腐败现象前赴后继、越反越严重的重要原因之一——缺乏有力的权力制约和监督机制。
通过叙说西方法律文化现象，启蒙中国人的法律意识和法治观念，这就是本书最为成功的地方之一。用通俗易懂的例子讲述深奥难懂的法律道理，让法律文化在不经意间得到普及，这才是我们的社会所需要的。
西窗法雨的读后感 篇5
《西窗法雨》，单从名字看来，便十分有味道，不像《法律是什么》那么无趣，仿佛有一种独特的魅力，自有一股无形的美感。上网打上《西窗法雨》，从回馈的消息看，《西窗法雨》在法学界乃至文学界都颇受赞赏，甚至有人说：谁要是看了《西窗法雨》后悔的，可以把书卖给他，可见《西窗法雨》的可读性。
对于《西窗法雨》，黄树森先生评价道：我愿将全书归纳为：一袭纵横捭阖下的法趣谈，一阖学养驳杂下的法议论，一掬情感积淀下的法情结。灵动，缜密，成熟，读之，感到一种法理精神的欢愉洗礼，一种法理智慧的痛快淋浴，这则评价是我在读过《西窗法雨》后看到的，觉得实在是贴切。我相信读过《西窗法雨》的人都不会否认，读《西窗法雨》让人有一种如沐春风，很舒适的感觉。
不得不佩服，刘星老师的确是个不可多得的写手，他巧妙地将枯燥的法律与文学融为一体，以活泼细腻的笔触将一份可口的法学大餐呈现在人们面前。他很懂得把握文章的长度，深入浅出，让人不会有饱胀感而又意犹未尽；他的文章内容丰富充实，正是验证了麻雀虽小，五脏俱全这一句话，实在是言简意赅；他的写作手法极为巧妙，往往从趣事趣案下手，如药引般引导读者进入他要论述的主题，继而叙述法学原理，领你进入法学世界。
西窗法雨的读后感 篇6
《西窗法雨》，单从名字看来，便十分有味道，不像《法律是什么》那么无趣，仿佛有一种独特的魅力，自有一股无形的美感。上网打上《西窗法雨》，从回馈的消息看，《西窗法雨》在法学界乃至文学界都颇受赞赏，甚至有人说：谁要是看了《西窗法雨》后悔的，可以把书卖给他，可见《西窗法雨》的可读性。
对于《西窗法雨》，黄树森先生评价道：我愿将全书归纳为：一袭纵横捭阖下的法趣谈，一阖学养驳杂下的法议论，一掬情感积淀下的法情结。灵动，缜密，成熟，读之，感到一种法理精神的欢愉洗礼，一种法理智慧的痛快淋浴，这则评价是我在读过《西窗法雨》后看到的，觉得实在是贴切。我相信读过《西窗法雨》的人都不会否认，读《西窗法雨》让人有一种如沐春风，很舒适的感觉。
不得不佩服，刘星老师的确是个不可多得的写手，他巧妙地将枯燥的法律与文学融为一体，以活泼细腻的笔触将一份可口的法学大餐呈现在人们面前。他很懂得把握文章的长度，深入浅出，让人不会有饱胀感而又意犹未尽；他的文章内容丰富充实，正是验证了“麻雀虽小，五脏俱全”这一句话，实在是言简意赅；他的写作手法极为巧妙，往往从趣事趣案下手，如药引般引导读者进入他要论述的主题，继而叙述法学原理，领你进入法学世界。
网上赞赏《西窗法雨》为能提高思想深度的佳作，我个人十分赞同，其经典的案例，精到的剖析，最能引起读者对法律的深层思考，极具启发性。
前段时间刚讨论完的《安提戈涅》，《西窗法雨》中亦有提及，题目为法上“法”。第一个法指的是世俗法律，第二个“法”在《安提格涅》中指的是宗教法律。当世俗法律和宗教法律发生冲突时，安提戈涅说更应该服从高于国家法律的宗教法律。回到《西窗法雨》，在法上“法”的后一篇，便是法律的缺陷与人的智慧，这样的安排，在情理中，也符合人们思考问题的逻辑。之所以选择服从后一个“法”，是因为世俗的法律有缺陷，这是不可否认亦是无法避免的，毕竟法律是人制定的，难免有考虑不周的地方。法律的缺陷还在于，遇到特殊情况时无法随机调整，灵活处置。而作为法上“法”的更高法则，指得就是宗教法律吗？我看不然。事实上，它和世俗法律一样有着不可避免的缺陷。那法上法会是人的智慧吗？某种程度上可以这样说，我觉得高于国家法律的更高的原则，指的是存在于人们心中的正义基础上的判断，不是常说“公道自在人心”吗？就像安提戈涅一样，选择自己的行为从而选择自认为更好的法律秩序。
《西窗法雨》中有一篇随笔题为《死刑的存废》，说的正是社会上激烈讨论的问题。对于死刑的存废问题，我以前一直是墙头草，觉得两方都有道理，但看了《西窗法雨》及潘军的《死刑报告》后，我坚定地站到了废除死刑这一立场上。
在中国人的观念里，杀人偿命是天经地义的事，他们认为这是恶有恶报，认为这很公平。说到底，这只是以血还血的等害报复观念。换种说法，既然他们认为杀人者是可恶的，那么杀死杀人者的人又将如何定位？严格意义来讲，他们也是杀人犯，那么他们是否也要被杀掉呢？如此说来，何时才是结束的时候？人的生命是神圣的，不应该被剥夺，无论是以怎样的名义。
死刑只是众多刑法中的一种，而刑法的本质，是要引起罪犯内心的忏悔，使之回归社会，重新做人。剥夺罪犯性命的死刑显然违反了刑法的本质。人死了又如何重新做人？
如果说伤害别人的生命是非法的，那么代表国家代表法律的剥夺人命便是合法的吗？也许有人要说，每一个死刑的判定都是严格按照程序办理的，是正义的。难道程序正义便代表着结果正义吗？看看自两千多年前的汉代就有的死刑错案吧，面对那么多无辜在死刑中丧命的亡魂，你还能说出正义二字吗。
《西窗法雨》有感：跟着社会成长的法
跟着社会成长的"法"
——《西窗法雨》有感
《西窗法雨》以其通俗的语言，将古往今来的西方法律文化向读者们娓娓道来。
很多行外人看来，法律及代表着"古板",乍听"法律"一词，很多人脑海中便会出现满眼的密密麻麻的文字。仿佛，"法律"就是这古板的、繁杂的法律条文？非也。只消浅浅一看《西窗法雨》此书，便会颠覆你对"法律"如此偏颇的错误观点。
为什么呢？
因为在此书中，你看到的更像是与冗长的法条书大相径庭的类似包青天断案故事的民间故事书。它几乎没有那些于我们眼中极其枯燥的法条，反而大部分文字都似乎只是在讲故事，但它确确实实从头至尾都在谈法律。如果说《西窗法雨》是活的，那么他便是西方国家的包青天了，里面写着这位包青天大人生平断过的案，案件的案情如何、最终如何判决，以及从案子中得出的总结和反思、一件事一桩案一种现象或会对社会造成怎样的影响……
我们发现，"法"和"古板"这个词根本不沾边，反而异常地灵活多变。最让人头疼的是：法律永远都是不完美的。起码看起来是的。正呼应了那句话"人无完人",法亦无完法。但我却高兴于它的不完美，喜欢着它的不完美。正如那句话所说："有一种完美，叫做不完美"似乎透过它的不完美，我可以看到"法"的深邃的美。
法律与我们所处的社会共生。《西窗法雨》在纸张上为我们呈现了一个鲜活的西方社会，让我们通过案件、现象，对法律产生崭新的认识。本书最吸睛的当属随着社会发展以及在社会运用中不断成长的"法",让我更明晰地看到法的发展。
让我印象深刻的是俗称"法官造法"的判例法，经实际经验后与衡平法互补从而实现了一种法的进步与成长。思考判例法，乍看它"法官造法"这一点，可能有人会想：法官作为社会精英阶层，更可以在案件中更公平正义地审判案件，而判例法根据相似案件采取同样判决的性质，似乎可以让"法"更公正、也更快捷。这也是判例法适用之初很多西方人的看法。然，事实远不止这么简单。随着案例增加，曾被认为很好的判例法使用下又产生了新的不公平。在书中的许多案例中，我们可以发现，有时候案情相似之下，案件本身却有很多受害者而言是不公平的，这也就失了"法"应有的正义，从而有了衡平法，秉持着"正义、良心与公正"的基本原则，在判例法的"遵循先例"无法满足时，正是衡平法维护了受害者的权益。
除此之外，《西窗法雨》在大篇幅讲述西方法律文化的同时偶尔穿插与东方法律文化的对比。同样是法，可由于社会性质、发展阶段不同、案件涉事主体的复杂程度，"法"并不是可以明确断定是非的度量衡，因为有时候一些事，并没有那么明确的是非对错之分。东西方的一些对比，让我情不自禁地思考：法律是简单好点呢还是复杂好点呢？认为"法不正义则不遵守"的观点是否可取？
……
这一系列问题，我们总能发现，无论怎么选，都注定不会完美。而本书则带我们发现这些问题、思考这些问题，也让许许多多对"法"感到懵懵懂懂的读者对"法"的认识有了大的跃进。
总而言之，这是一部"法"的成长之书，书中随着社会实践经验不断成长的"法"也好，我们心中对"法"的理解之树的成长也罢，我们只消体会一点——时代会变，"法"会成长，我们要以理性灵活的思维看待它。
文/四月清风
《城南旧事》读后感1200字n
篇一
自从读了《城南旧事》之后，《送别》这首歌便环绕在我耳边，虽然它并不是很出名，但却令我想起英子童年时的一切。惠安馆门口疯女人的一笑，草垛里蹲着的年轻人，与德先叔离开的兰姨娘，回到故乡的宋妈，喜爱花朵的父亲，这一切一切，都是那么清晰，却又是那么的模糊。
令我最难忘的，是那位善良的年轻人。他与英子交谈时所露出的后悔，是那么的强烈，为了供弟弟读书，他铤而走险去偷东西。小孩子总想长大，可大人却总想变小。小时候不努力，长大了之后还能怎样?当英子说：我分不出海跟天，我分不出好人跟坏人。我的心有一次陷入了悲凉，是啊!英子的眼里有太多的人啊!那个便衣侦探，那个一副老实像的年轻人，那些骂小偷的人，他们是好人还是坏人?便衣利用英子把年轻人抓住，年轻人为供弟弟上学偷东西，那些骂小偷的人明明不知道事情的真相却仍以一种高高在上的姿态说小偷。善与恶，真与假，究竟该如何区分，我也不知道。就连那一句我们去看海那一句承诺我们也不知道算不算数了。
书中的一切，是那么的杂乱，又是那么的有序。它虽然记录了许多不同的人物，但每一个却都给人们留下了无法抹去的形象。就像宋妈，兰姨娘，年轻人，德先叔一样，他们都被当时的社会所唾弃，可他们最后还是以一种最高尚的身份所离去。
童年，是记忆的开始，更是一个梦的开端，它们就像是一股细流静静地，慢慢地滋润着我们内心的沉闷与寂寞，在童年时留下的人与事，是难忘的，更是永恒的。正如爸爸，宋妈，兰姨娘，疯女人，他们都永远不会在英子记忆里消失，永远都不会。
小孩子的眼睛是透明的，透明得不带一丝杂质。就像英子看惠安馆的疯子秀贞，她以一种理解的态度去接纳她，因为就只有她能理解疯子不为人所知的苦。也像是英子看年轻人，看兰姨娘，看宋妈，英子对她们都有着疑惑，可英子从来都是以真心对她们的。不像大人，只会带着有色眼镜看周围的一切。
是啊!为什么人们只是要在自己的心上锁上一把锁呢?为什么人们总是不肯相信任何人呢?
就这样，生活还在继续着，可童年却不能再继续了，在慢慢的长大中，许多人都离开了英子。我想，正如生活一般，是那样的不紧不慢，温厚淳和，那样的安静祥和，弥久恒馨，那样的满是人间烟火味，却无半点追名逐利之心
篇二
清水，可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化一个人的心灵。在我内心的深处，曾经有这样一本书，它像一滴清水折射了我心中的太阳，这本书就是《城南旧事》。作者是林海音，它是以年少的心态来记叙自己在北京城南的幸福童年生活。看完书后，古城的残片、大树的几根垂落枝条、临街老店被涂盖的字号、半扇院门的插闩以及那些美好的回忆都一幕幕地浮现在我的眼前。
也许，童年，是记忆的开始，也是一个梦的符号，它代表经历沧桑后的人对纯真年代的怀念。读着《城南旧事》，我渐渐地走近了书里，看着英子在城南度过的幸福童年，它们就像是一股细流静静地，慢慢地渗入我的脑海中：惠安馆、胡同的井、闹市僻巷、草垛子这些地方所浮现的人物：井边的小伙伴妞儿、惠安馆的疯女人――秀贞、躲在草垛里的小偷、斜着嘴笑的兰姨娘、不理我们的德先叔、和我朝夕相伴的宋妈以及最后因肺病去世的爸爸都与我建立下了深厚的感情，都不是一朝一夕可以筑成的。
当读到英子和惠安馆的疯女人秀贞玩时，我真担心秀贞会不会做出伤害英子的事;当看到英子知道自己的好伙伴妞儿就是秀贞的女儿时，英子不仅帮助他们母女重缝，还将自己的生日礼物钻石表和妈妈的金手镯送给他们当作盘缠去寻找思康叔。此刻，我不禁为英子感到骄傲，一个六岁的孩子竟懂得友谊，懂得爱，这大概是一种来自生活的力量鼓舞着她在成长吧!读着读着，我时而心惊肉跳，时而轻松自在。我觉得很奇怪：难道英子不害怕秀贞吗?看到最后，我才明白，她的童年之所以精彩，是因为她有一颗纯真的心灵，正是因为她有这样的一颗心，她的童年才那么快乐。那是真正的，无忧无虑的，不折不扣的快乐。
《城南旧事》绝不仅是一本回忆录，它还是名篇佳作，它以它独特的特点，洗涤人的自私心，让人受到教育。这本书，的确让人沉醉，它像一位绘画大师，缔造出了真实的人性世界，为我呈现了一出精彩绝伦的演出。合上此书，房间里飘着一股淡淡的幽香，久久无法散去
《西窗法雨》读后感
《南方周末》曾以专栏刊载了一系列短小精悍的小文，文章精彩，意蕴丰富，且语言幽默风趣，其中不乏古今中外的小事，末尾寥寥几笔，浅谈方圆规矩，点到即止。编辑谭庭浩先生以《西窗法雨》为名，中山大学程文超教授以小文论方圆为序，经作者刘一正教授整理，删增三版，刊印成书。
作者刘星先生，早年毕业于中山大学法学院，中国政法大学研究生院，于美国法学院做过访问学者。现为中国政法大学教授，博士生导师。出版多部法学著作，并在《南方周末》《法制日报》等报刊辟有法学随笔专栏。
本书以《西窗法雨》为名，蕴作者之意，开西窗，下法雨，窗甚小，雨也小，数篇小文，仅千余字，点到即止，似乎有意使之随风潜入夜，润物细无声。然千字小文，却能连缀文学和律法，使之相融一体，随性漫谈西方法律文化，信手拈来古今中外小事，却涉笔成趣，着眼于中国法治现状，末尾寥寥数语，蕴意深长，却点睛辄止。
篇一《苏格拉底的慎重》公元前399年，智者苏格拉底以不敬神和蛊惑青年的罪名饮毒芹草而死。这本是无可厚非的一件事，却因为其誓死不越狱而引发自然法学和分析法学数千年的争辩。避免当权法律的死亡制裁，他有两种选择：一是缴纳赎金买赎其罪；二是借学生克里同的帮助逃狱。于苏格拉底而言，显然他是一位物质贫瘠，思想富裕的哲学家，赎金他是万万没有的，那么合法的救济行不通，只剩下逃狱了罢。然而苏格拉底以一段话剖析其誓死不越狱的态度，当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变它。但是唯独我没有权利以反抗的方式去破坏它。时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。于是，一个伟人惨死于当时最民主制度的制裁下。于正统中国人而言，既然法律不公正，为什么还要服从呢？实在应该堂而皇之越狱而去。这个故事大致揭示了西方法律文化一种深层次的意识，从古至今，西方人似乎就不像中国人这么坚决。他们对待认为不公的法律，态度要慎重。一方面，就法律作为权威秩序而言，西方人是这样的态度，也许法律会一时矫枉过正，但在世俗之城里，只有一个人人必须遵守的法律。苏格拉底必须死，因为雅典城邦的法律需要生存。如果公民因为一己之私而将法律随意戏弄，那么律法权威扫地，社会秩序崩塌，城邦存亡堪忧。另一方面，作为民主制度下的法律，对苏格拉底和弟子来说是不公正的，而在更多雅典公民看来，当时的民主制度和法律再正当不过了。把苏格拉底的标准强加给大众，显然是难以接受的。而我们又如何能找到一个标准去衡量当时的法律是否公正。如果不能证明雅典法律不公，作为公民，更没有资格不去遵循而是破坏它。由此看来，在个人与制度的冲突中，任何公民都不能理所当然地随意破坏和诋毁法律，而应该学着智者的慎重。
篇二【恶法非法】名噪一时的英国功利主义大师边沁曾大言炎炎地说过，一种规则只要是经过官方的制定或认可，就算是法律了。若以此为据，官方制定或认可就成为衡量法学现象与非法学现象界限的尺子，而这把尺子又不包含人们喜欢或厌恶的价值判断。所以他的学生奥斯丁就毫不犹豫地说恶法亦法。然而除此之外，西方另有一种声音针锋相对地说，法律是正义的化身，邪恶的法律不当为法。颇具时代意义的是，二战结束后，西方一些法院在审理与纳粹德国法律有关的案件时，就真的采用后一种观点，以善恶价值为新尺子，将纳粹德国的法律划在法律家族之外。〈案件简述〉1945年，第二次世界大战将尽，盖世太保分子们还在穷凶极恶地追杀犹太人以及保护犹太人的德国人。一天，经他人告密，一名盖世太保分子获悉一对德国夫妇在家中藏匿一名犹太人，便带领数名手下直补其家，试图将这对夫妇和那名犹太人全部拿捕。当他赶到时，犹太人正准备转移他处，那对夫妇也准备迁居乡下。但这时，他们的住处前门已被围堵得水泄不通。丈夫见状从后门逃出，盖世太保举枪射击，丈夫倒在了血泊之中。妻子和犹太人则被关押到了集中营。没几天，德国宣布无条件投降，妻子获得了自由，但丈夫的死使她悲痛欲绝。1951年，德国联邦最高法院开始审理各类与战犯有关的案件，妻子在政府的帮助下走进了法院，状告那名盖世太保分子犯有故意杀人罪。在法庭上，盖世太保分子说，他当时杀人是执行公务，执行法律。他理直气壮地搬出了1945年德国国会通过的紧急法令。法令中规定：每位德国武装人员，对各类逃犯，负有不经审判即射杀之义务。他当庭向死者的妻子表示歉意，但否认犯有杀人罪。显然，如果此时按照恶法亦法的观念，就不得不承认纳粹德国的法令是正当的法律，那么案件审判就失去了意义。于是，德国联邦法院首先从法律的名分入手，否认纳粹时期德国的法令是法律。法院宣告称，纳粹德国的法令与人类最基本的正义相悖，根本不能成为任何行为的理由，而任何有良知的人都不会执行这样的法令。最终，根据这一论定，盖世太保分子的辩护理由被驳回，受到了应有的惩处。在西方，不少西方人是将正义作为法律资格的尺子，这种观念表达了一种深层的文化心态：法律和正义完全就是一个事物的两个方面。当然，这只是西方法律思想中的某一个观点，更多的价值标准不一而足。聚讼纷纭中，西方人一方面希望法律是神圣的，恶法非法；另一方面又希望法律可以摆脱某种价值判断的干扰。
《无伤跑法》读后感
王联锋
如今在中国，跑步已成为发展最快、大众参与度最高、最受社会关注的运动之一，马拉松的火爆也代表着大众跑步潮流的兴起。
说起跑步的好处，可谓不胜枚举：有效减肥；提高心肺功能，从而帮助你长时间有效地工作而不会过度疲劳；预防肥胖症、高血压、冠心病、糖尿病、癌症等这些严重危害健康的慢性疾病；缓解伏案久坐带来的颈肩腰腿不适；消除焦虑和抑郁这两种最常见的不良情绪，改善心理健康和减压；有利于骨骼、关节、肌肉健康；改善睡眠质量等。这些都是跑步的生物学作用。另外，跑步除了带来健康，还能让你更有毅力，结识更多志同道合的朋友，并充满成就感（例如完成一场马拉松比赛）。通过坚持跑步，最终会成为一个对自己和他人负责，并且积极上进、拥有健康生活方式的人。
然而，当人们开始投入跑步运动时，通常会有两种情况出现。一种是认为跑步很简单，人人天生会跑，不需要学习，顺其自然；另一种是在具备一定的跑步经验后，盲目追求速度，过度追捧马拉松，缺乏科学跑步与训练的基本理念和方法，由此带来一系列问题，如减肥失败、伤痛高发、练得辛苦却进步缓慢等。
所以，对于我们这种跑步“小白”来说，《无伤跑法》这本书无疑是最佳选择。这书具体而详细的给我们讲解了关于跑步的常识。比如：跑鞋的选择，是大点好还是小了好；跑步时间的选择，是晨跑更好，还是夜跑更好；跑步前应不应吃饭，跑步后应不应加餐，选择什么样的水果和食物；如何补水；选择什么样的跑步姿势；跑前如何热身，哪些动作是正确的，多长时间；跑后给肌肉做拉伸、放松，规范的跑后拉伸究竟应该怎样做；如何选择一些经济实惠的拉伸道具；如何控制呼吸和频率；跑步为什么会岔气等等。
一个正确的方法，将引导我们走向一个正确的方向，拥有一个健康的生活方式。了解并掌握书中的内容，一生快乐、健康跑步。
黛玉已死读后感
黛玉已死读后感
刚看了《西岭雪续红楼梦之黛玉之死》，真神魂俱荡，作者神思大胆，看至二玉婚事破灭之际不觉掩卷痛哭。
主要思路更是与一般红学家推测的不同。先是黛玉及笄，北静王送碧玉荷叶缸并两条锦鲤贺寿，让人意外，估计作者是根据那串鹡鸰珠和那首花爱水清明，水怜花色新。浮落虽同流，空惹鱼龙涎推断北静王看上了黛玉，有意纳她为侧妃。书中缘由是宝玉无心将黛玉所作诗词传露出去，北静王非常中意，到处打听，又请雨村做媒。贾母非常担忧二玉婚事，王夫人却窃喜。黛玉混不知情。贾母凤姐本想抓住元春这一最后稻草、欲请其赐婚以回避北静王。谁料元春反要宝钗八字2020，去铁网山狩猎之前便授意贾府赐婚金玉良缘，天作之合。又逢宝玉为救巧姐将碧玉荷花缸砸破。贾母知二玉婚事已然绝望，王夫人筹谋钗玉婚事，又准备着将宝玉挪出大观园。宝玉知情后心如刀绞，情闯北静王府。贾母心力交瘁，只得向黛玉说出实情，可怜颦儿流下两行清泪后为心如死灰，当着老太太太太的面，表现的十分识大体，让长辈放心。背地里只独自垂泪，每日只以一丝梨水维系生命。宫中传来消息，元妃跌下马小产已去，宝玉外出守灵。王夫人仍一边料理丧事一边准备亲事。不料忠顺王并北静王查抄贾府，贾母病倒，黛玉此时已去，紫鹃以剪刀对准心口不准衙役进入亵渎黛玉，哭道：我们姑娘死了，反正我也不想活了，你们还要搜，还要翻。姑娘千金贵体，岂是你们可以亵渎的？谁敢碰她一下，我就死在这里。紫鹃此举实在令人感动！北静王更加爱慕黛玉，将她的鹦鹉也带走了。宝玉此时为元春守灵，不知贾府被抄黛玉已死，只梦见绛珠仙子前来说明前缘，便大概知道黛玉已去了，因此不故父亲阻拦骑马回家，被忠顺王关押进狱神庙了。一长段大胆之文字2020，北静王痴情、黛玉宝钗诉肺腑之言、宝玉坚决、紫鹃雪雁忠心、另有焦大殉主等待，稀奇古怪。赵姨娘诽谤宝黛私奔、探春远嫁，惜春出家，妙玉在陪伴黛玉棺椁回南时遇风雨误了上迷津渡的机会反而变得贪生更是稀奇。然而我最心痛者唯独黛玉在得知她今生心事破灭之时诸多心死之举动，更有死前对宝玉说的一番话：这些日子我思前想后，也想清了许多事情，我这病横竖是好不了的了，你只和宝姐姐两个好好的过吧，你要真心体谅我，就听我这一回，拿待我的心待宝姐姐，你要你好，我也就心中有千般不舍，却无可奈何，黛玉这番话想来是结局必不可少的，宝玉非得经林妹妹的劝才能安静和宝钗成亲的。而宝姐姐也十分心痛，亦无可奈何。昨日到的书，白天上班，晚上连夜读完，感慨良多，怎奈文字2020无力，心有千般滋味无人能解，因附会一首七律，以祭奠黛玉芳魂：
绛珠仙子袅娉婷，姣花无力柳无凭。
红尘不改清洁志，深闺难掩诗气灵。
怎奈薄蕾披霜露，雨摧风折影伶仃。
漫袖啼痕皆血泪，愁绪萦怀总因情！
和尚是怎么死的读后感
和尚是怎么死的读后感
《和尚是怎么死的》是和尚挑水故事的升级版，更讽刺，更现实，更有寓意。文中说的是寺庙，其实讲的是大企业病，也是大政府病，大党派病。
一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃，反应的是人性的劣根。事实上，这种现象及危害并不是没被寺庙管理者发现和重视，方丈和主持都实施了一系列看起来很对头的办法，但最终还是没能逃脱“庙亡僧息”的宿命，让我们不得不深思，根本性原因和深层次原因究竟有哪些？
很多人往往会把根本原因解读为“规模不经济”.但我的理解是，和尚死掉的最根本原因并不是喝水吃饭的经济问题，而在于这所寺庙偏离了核心价值，违背了立庙之本，失去了香客信任。和尚是人，但不应是庸俗的人，而应是开悟了的、有信仰、能自律、利生济世的“出家人”.地蔵菩萨说：“地狱不空，誓不成佛”.这就是一种怜悯关爱众生的慈悲心怀，也应是寺庙的核心价值所在。寺庙管理者的主要职责也就是带着和尚们认真修行和践行这些核心价值，更好地给芸芸众生以点拨、教化和启迪，更多地让老百姓得到解脱、看到希望、实现夙愿。但是从文中我们可以看出，寺庙的方丈和主持尽管想了不少办法、干了不少实事，包括明确职责、完善流程、引进人才、竞争上岗、科技管理、加强考核、健全机构等等，但令人遗憾的是，他们做这些事的根本出发点仅是为了解决一帮和尚的喝水吃饭问题，而极少关注香客百姓的精神解脱和幸福实现问题，仅有的关注也只是香火钱是不是变少了。这样，寺庙就不再是佛门净地、道德高地、希望寄托地，而慢慢变成了一个无序膨胀、是非不断、争权夺利的大酱缸。所以，寺庙的衰败，表面上看似喝水出了问题，根源还是核心价值出了问题，由于因果业报，香客和信徒越来越少，也就没了香火钱这个赖以存在的物质基础，和尚们死掉也是必然的了。
核心价值一旦出了问题，无论采取什么看起来很对的措施，也注定播下龙种收获跳蚤。理解了这个根本性原因，我们也就更容易弄清和尚死掉的其他方面的深层次原因了，主要有：
一、方向不明，主次不分，工作重心和着力点出现了严重偏差。首先是做正确的事情，其次才是把事情做正确。前面也已经讲到，寺庙主要应抓的是如何提高和尚们的修行，更好地点拨、教化和启迪芸芸众生，更多地让香客得到解脱、看到希望、实现夙愿，这样老百姓才会觉得你崇高并且灵验，香火自然也会越来越旺。但由于寺庙管理者对核心价值和立庙之本的认识出了问题，自然也就抓不住主要矛盾，必然造成他们主要关注的是喝水喝饭和内部管理问题，次要关注的是香火钱的变化问题，但对如何提升自身修行和如何造福香客却关注的远远不够。由于思路不清，方向不明，主次不分，即便整天再忙的晕头转向，也只是事倍功半，甚至徒劳无功。
二、机构臃肿，效率低下，导致“规模不经济”现象。有人说过：花自己的钱给自己办事，自然是既要少花钱又要把事办好；花别人的钱给自己办事，事一定要办好，花多少钱倒是无所谓的；花别人的钱给别人办事，花多少钱无所谓，事办得好不好也无所谓。这段话说的其实是责权利三者间经常面临的矛盾，也是造成一些单位恶性膨胀、部门利益化、“规模不经济”的内在原因。故事中的这座寺庙就十分生动地揭示了“规模不经济”困境的形成过程。佛家本是讲究化繁为简、返朴归真的。但一个寺庙还搞的麻雀虽小、五脏俱全，内设机构和闲杂人员越来越多，大概就是因为养和尚的钱都是无亲无故的香客们供给的，而不是和尚们还在俗世的亲人提供的，更不是他们自己的劳动所得。（如果和尚们能自食其力，他们也不会渴死饿死了。）但无论什么单位和部门，闲人多了不光会造成人力成本上升，还会无事生非、形成内耗、影响效率，而且会由于利益驱动，编出各种理由去拓展权利范围，管了大量的本不该自己管、自己也管不好的事。由于管了太多本不该自己管，并且是管也管不好的事，就又需要更多的人，无法避免地形成了一个自我膨胀的恶性循环。这种恶性循环最终也必将使自己入不敷出，不堪重托，走向垮台。
三、引人用人和监督考核机制出了问题，影响了寺庙的核心竞争力。山不在高，有仙则名；庙也不在大，有高僧大德才能香火鼎盛。我们必须明白，真正影响寺庙声誉形象和生存发展的绝不是几个挑水的和尚，也不是只会念经的小和尚，寺庙的核心竞争力和感召力根源于佛法的传扬，取决于有没有真正能启迪人生、善指点迷津、会开光超度的大和尚、大法师。试想，如果这座寺庙里有净空、星云、济群、延参等任意一位法师，还愁没人来烧香，和尚们又怎么会死掉？这座寺庙虽然也引进了人才，搞了竞争上岗，但就像三个挑水的和尚醒悟后所讲的一样，这些人其实都是些习惯于把简单的问题复杂化，整天不干活却又人五人六的一大帮“脑残”、“屎盆子”而已。这些所谓人才出的好像很高深很科学的主意，最后证明也不过是华而不实、劳民伤财、欺师灭祖的馊主意而已。另外，从寺庙的监督考核来看，也存在着重大缺陷，主要表现在局限于内部监督，并且考核的标准不科学（要求三个挑水的和尚具备所谓的管理能力就很不合理），进而造成考核的结果有偏差，自然也将无法做到公正合理的任用奖惩（挑水的和尚还做不了挑水部门的负责人，外行领导内行）。结果是，整个庙始终吃的还是“大锅饭”,无法体现出干与不干不一样、干多干少不一样，更做不到能进能出、能上能下。可以说，这些问题都日益削弱了寺庙的核心竞争力。
四、反映基层意见的渠道和自我纠错的机制出了问题。几个挑水的和尚忍无可忍，费了老大的劲才把意见反映上去，结果仍然没被寺庙管理者认真听取，而只是打发了事，维持现状，山还是那座山，庙还是那座庙。等到这为数不多的干活和尚都灰了心，这座庙也就失去了能够勉强支撑下去的最后几根柱子，危在旦夕了。
那么，党和政府应从这则故事汲取哪些教训，怎样做才能赢得拥护，政通人和，长期执政？
一要坚守信仰，以人为本，关爱百姓。党和政府也要像寺庙一样，一定要有所敬仰和敬畏，保持神圣感和纯洁性，决不能拥有超越普通人之上的特权，更不能把自己神化，愚弄香客，吓唬百姓，让香客和百姓陷入迷信和蒙昧状态，维护自己不劳而获的香火利益。一定要像“人间佛教”所弘扬的那样，“用出世的思想做入世的事业”,真正做到以人为本，关注民生，开启民智，把民生问题摆在更重要的位置和日程上去考虑，努力让广大百姓乃至一切生灵都离苦得乐，最起码要求是老百姓都能吃的饱饭，上的起学，看的起病，买的起房，打的起官司。如果政府官员在民生问题上真把自己当成了不食人间烟火、只管不劳而获的出家和尚，甚至不惜做无法无天的花花和尚、奢靡贪婪的酒肉和尚、杀人越货的恶毒和尚，那不断了香火、垮了庙台才怪，自己别说被渴死饿死，被打入十八层地狱也不足为奇！
二要既不懈怠，更别折腾，矢志发展。对中国来讲，发展的确仍是第一要务，过去积累的种种问题，只能在发展过程中加以解决。谋求发展也是一个深化改革的艰苦过程，不容一丝懈怠，也不容以稳定为借口来阻挠发展变革。同时，“治大国若烹小鲜”,国家发展进步的核心价值和考量标准其实并不复杂，所以决不要瞎折腾。瞎折腾比懈怠的危害还更大，过去祸国殃民的文革和大跃进都是瞎折腾的极端表现。不折腾关键是要真正确立科学发展观，制订科学合理的考核体系和奋斗目标，既讲稳中求进，更讲进中求稳。当前“以GDp论英雄”的发展模式也已经非常不合时宜，必须从上到下转变。要坚决克服片面追求规模和总量，更加注重结构优化和质量效益，切实避免因急功近利给党风政风民风以及社会经济发展造成的各种侵害和后遗症。
三要简政放权，控制成本，提高效率。说句心里话，政府部门的工作又不是送人上月球，尽管也面临不少挑战，但能有多复杂，哪用这么多公务员？政府公务员和故事里的和尚一样，80%多的岗位并不需要太高的学历，而只要有一定基础、一颗善心、一点脑子、一股干劲，就基本可以让人放心和满意了。这些年很多部门热衷引进高学历人才，很多体制内外的人士热衷在职混个文凭学历，除了说明学历的贬值，实际上也是GDp主义的变种，说明了各种学历圈的恶俗化和关系圈的泛滥化。很多政府部门之所以喊着复杂、辛苦和委屈，主要还是因为管了太多不该管、管不好的事，并且大多数的复杂、辛苦和委屈也都体现在形式主义、文山会海、争功诿过、争名夺利上。政府要解决自身的臃肿、内耗、低效、腐败问题，一个有力措施仍是要厘清与市场的边界，明晰责权利，让市场真正在资源配置中起决定性作用。为此，就要全面建立负面清单机制，减少审批，非禁即入。减少了行政审批，还权于市场和社会，不仅有利于充分调动民间资本，而且有利于压缩寻租空间、改进党风政风，有利于吸引优秀人才创新创业而不是千军万马考公务员，进而有利于从长远和根本上提高国家的核心竞争力。简政放权真正落实了，也就容易精简机构、精细管理、控制成本、提高效率了。
四要严明法纪，激浊扬清，重塑形象。既然选择了当和尚，就要清心寡欲，不能眼红和惦记外面的花花世界和温柔富贵。寺庙管理者也要严明清规戒律，如有违犯者，轻则面壁思过，重则杖责驱逐，甚至打入地牢、打下地狱。只有这样，才能减少无法无天的花花和尚、奢靡贪婪的酒肉和尚、杀人越货的恶毒和尚，还佛门清净之地。政府机关也要将权力关进笼子，并且要建立常效机制，将权力和笼子都置于阳光下，将笼子的锁匙交给外部监督者和广大老百姓。这样才能让为官不易成为常态，做到勤勉从政、干净干事，重塑良好形象。另一方面也要注意，既打老虎又打苍蝇当然是好的，但在这种风潮下也要努力做到情理法相统一，要使惩处符合“比例原则”.如果只是为了迎合民意，一旦一个人的小辫子被抓住，就要将他无情地打倒在地，而再也不区分九个指头和一个指头的关系，那也是不能让群众和广大公务员信服的。这种矫枉过正的做法，决不是长效机制，对巩固执政地位甚至可能是弊大于利。
五要尊重劳动，激励创造，才尽其用。要实现政治清明，就要让为官不易成为常态。为官不易指的是让贪腐不易、庸懒不易，而不是生活不易、养家不易。客观上讲，公务员的绝大多数也是普通家庭中的普通一员，既有平常人的喜怒哀乐，也有正常人的精神追求。并且必须承认，在一个有着长久“学而优则仕”传统的国家，这些人能挤进体制内，素质和道德其实并不比社会上的大多数人差。事实上在中央颁布八项规定后，绝大多数官员和公务员也是拍手称快的。但由于多种因素的影响，现在的社会舆论充满了对立和暴戾之气，除了农民长期被当成贬义词，教授全被骂成叫兽了，医生全被当成屠夫了，校长全被当成强奸犯了，几乎各行各业都不能幸免于被骂，行业之间、地域之间也是骂来骂去水火不容，公务员更是成了过街老鼠人人喊打。这种现象很可悲也很可怕，说明了公民信仰和人际信任的严重缺失，甚至还潜伏着否定一切打倒一切的文革幽灵，绝对不是好事。理性来讲，对公务员当然要建立起严格的约束和处罚机制，同时也必须建立起有效的保障和激励机制，要尊重和宣传好广大公务员的劳动和奉献，鼓励和激发他们的积极性和创造性。公务员队伍做到了保障有力、人尽其才、干净干事，整个官场环境和社会环境才可能变得更好。如果从一个极端走向另一个极端，公务员们今后都成了一群只有压力、风险和骂名，而没有保障、自由和尊严的人，除非是这帮整体受教育程度还不低的人真是没了别的生路，否则谁还会干这种傻事！让那些整天只擅长诅咒一切、自以为无比正义的喷子们来打这份工，他们又真有能力、热情和道德干的更好吗？
向死而生读后感
向死而生读后感（一）
从网络上得知大病初愈的李开复先生要出一本名为《向死而生》的书，主要讲他在经历一场突如其来的大病后感悟。本着经历过大悲或大喜的人所感悟出的人生真谛毕竟会有其的纯粹的逻辑下，我买了李先生的这本书。老实说，之前对李先生的了解知之甚少，单纯的知道他是一名杰出的企业家，成功人士。没听过他的任何一次演讲，没买过他之前出的任何一本书，更不是他微博千万粉丝之中的一员，如果不是因为李先生患病，如果不是因为李先生将其患病后的感悟写成书，我想我们充其量也就是世界上各自忙碌的两个陌生人。他不是我的偶像，我也不是他的粉丝。
翻开这本书，就有一种说不清道不明的魔力使你一口气想把它读完，期间几度想停下来写写感悟，又担心没有完全读完全书而对笔者的思想产生误解，最终还是在完整的读完后写下这刻骨铭心的感触和共鸣。
我本人自诩是一个记别人名字2020很差的人，念大学时曾经因为要记住专业100多个同学的名字2020头疼不已。对于之前所读过的名着书籍中的主人公，若不是读之前有些许了解，基本上整本书读完，依旧很难记住里面主要人物的名字2020，不是因为自己读的走马观花，而是对人名有天生的免疫。但李先生的这本书却使我对自己记忆人名这回事有了新的定义，不是我记不住，是作者提的次数太少。看完李先生的书，我就知道李先生的太太叫先玲。李先生在整本书中，无处不提及他的太太，这是我深刻体会到了一个从鬼门关走过一场的人，在他心理什么才是最重要的。不是他过去拿过多少荣誉，也不是他曾经给这个社会创造多少价值，而是他的妻子，女儿，母亲和亲朋。俗话说：人之将死，其言也善。我想有些事情也许当我们接近死亡那一刻才能深刻的体会。我们每一个人不会如李先生一样的幸运儿，历经生死，劫后重生。但我们又是让李先生羡慕的幸运儿，因为我们不需要亲自去经历生死，看了他的书，我们就可以理解到，当死亡来临时我们的感悟，可以使我们在离死亡还有一段距离时，就了解在我们这短暂的一生，什么是我们想要的，什么才是我们真正所追求的。
祖先之所以创造货币，是将其作为一个等价交换的媒介。如果我们的祖先知晓，他创造出来的东西会无形的吞嗤后代的生活，使大家变成了奴隶，我想祖先应该会重新考虑。我们每个人不必在工作狂和游手好闲之间二选其一。当然，我们需要工作，我们也需要学习，可是当我们把全部的经历投身于忙碌的工作和学习时，我们可不可以留一点给我们身边的人--我们的家人和朋友。有时我们会不由得打着为他的旗号，实际上做的却是满足一己私欲的事。随着社会的发展，很多人都背井离乡，去有更多工作，学习机会的大城市去发展。每年与家人团聚的时间屈指可数。名义上我们在外面闯成就为的是光耀门楣，实际上我们有可能只是为了满足自己既定的理想，抛弃父母的借口。父母希望获得子女的陪伴更胜于他们给自己带来表面的上的光鲜。即便是平淡的生活，只要是全家人在一起那都是一种幸福。但是处在现在社会的我们会鲜少看得懂，亦或许我们是装作糊涂。
我并不是一个悲观主义者，但我有时会想，如果死亡明天来临，那么今天的我会做些什么。我无数次的思考这个问题，无数次都获得一致的答案，那就是我的家人怎么办，我的爱人怎么办，我要怎样跟我的朋友告别。在那个思考漩涡里从来没有一次出现过，我该怎样交接我的工作，我手上的案子要怎么处理，后面的会议会怎么办。我不热爱我的工作吗？当然不是。因为它是我衣食的保障，生活的基本。可是当死亡濒临时，它就变得那么无足轻重。所以，请不要以工作为借口忽略身边的亲人，因为当你的生命即将走向奄奄一息时，他们才是你整个人生最美好的回忆。
忙碌的工作，无规律的生活使现在社会的很多人都处于亚健康或不健康。我时常告诫自己和身边的人，如果做一件事需要以身体的健康为代价，即便我们可以从中获得巨大的利益，那也必定会是一场失败的交易。俗话说千金难买好身体，只有我们拥有健康的身体，我们才能谈及享受生活，陪伴家人和朋友，否则一切都只是徒劳。社会的诱惑太多，需要我们付出的东西也太多，可以无论我们付出什么，也不要付出健康，做任何事业都要保证在不影响健康的前提，否则就算你筑造美丽的城墙，终归会因只是海市蜃楼而成泡影。
佛教云世界万物接有缘让我们珍惜身边一切固有的缘分，爱护它，维系它，你会发现百年后这才是真正的人生财富，也是我们所谓的当之无愧的绚烂人生。
这是一本无论你处在什么情况下都可以细细去品味的一本书，亦或许称之为感悟更为贴切。
向死而生读后感（二）
前几日阅读了李开复的《向死而生》， 癌症面前，人人平等才读一半了，不知道用什么形容我的心情，罹病一年多，让李开复经历了生死的考验，使他发现是苍天对他的警醒，不要被无止境的欲望所压迫，要懂得释放自己，慢节奏享受生活，开始感悟亲情，开始回忆恋爱时光，开始与自己的灵魂对话，不再那么急迫的效率化的工作，在病中的觉悟，让李开复清楚的认识到，世界不会因为一个人而改变，无尽的对自己的要求，无形中的压力，透支的身体，是他用健康 换来的事业上的成功 ，调整了自我，放慢了心态，对死亡的畏惧，让他开始懂得感恩，懂得享受生活。
可是我真的很想说，这本书说的没错，因为它讲的是李开复，一个已经把自我价值最大化的人，一个不需要因为生计而奔波的人，一个不用天天挤公交车还房贷的人，一个不用考虑他孩子未来上哪个小学，一个不用请假就可以旅行的人，他的自我追求依然那么紧迫，导致毒素的激增，身体给了他警示，聪明的人应该知道什么时候放手。抛开李开复这样的励志偶像尚且这么多烦恼，可见世界是公平的，因为你的眼光只看到了世界的一面，他能拥有羡煞旁人的一切，他同样也能承受旁人不能承受之重。
在那些我们不能操控的未知中，我们唯能做的只有不断的修善自我，平宁心境，把想做的能做的事情记下来，一点点一步步的靠近梦想，不要再狂言世界因你而不同了，归于平淡的心，有容德乃大，无求品自高，放下那些自大，自卑，贪婪，自我。
向死而生读后感（三）
半月前跟朋友约定一起读李开复的新书《向死而生》，之所以有了这个想法，一为找到一位可以畅快分享读后感的书友，二为给自己勇气翻开这本书，三为督促自己不断的阅读。
这本书买回来已经很久，但是一直没有去看，因为一直没有找到读它的勇气和状态。这就不得不要说一说另外一本书《此生未完成》，当时读完《此生未完成》让我心情压抑了几天，所以对于此类书必须用最好的状态我才能一直读下去。因为于娟的书是依据于日记后期整理而成，所以全书更多的是从发现生病到离开人世的一种记录，表达的更多的是对生的执着和对过往的反思。在读这本书的时候正好我的身体也出了问题，所以对于身体健康的担忧和对过往生活习惯的反思很是感同身受。读完《此生未完成》之后，它督促我在很长一段时间内特别注重身体的调理和生活习惯的调整。
但是当我认真读了之后，才发现两本书是大大不同的，有人评论说这是李开复的又一本心灵鸡汤，但我更觉这是劫后余生之后他送给他自己的一本未来规划。最初看的时候是有些失望的，因为在看这本书之前我更希望的是能从这本书中再次找到那种感同身受，好让自己再次调整作息，再次重视自己的身体；我更希望能从这本书中学到一些他与病魔作斗争的经验和方法。但是在这本书中都没有，所以我甚至以为自己花钱买这本书不值。但是当我坚持把整本书看完，才发现这本书想表达的正是它的书名---向死而生，既然战胜了病魔，就没有必要再纠结于死，如何过好生的每一天才是最重要的！！！
我觉得李开复一直都是一个天之骄子，是一个备受上天宠爱的人。有人说他都得了癌症，还能称之被上天宠爱？我觉得正是上天宠爱才让他早早发现自己的癌症，才让他更加注重自己的身体，从而有可能活的更久。有多少人死在突发疾病上，一点改过的机会都没有！所以，偶尔的疾病是身体给我们的信号，我们要感谢这些信息，它让我们更加珍惜健康！！
记得李开复有一本自传《世界因你而不同》，这也是他的人生目标。在生病前他一直坚信自己的人生目标是最大化影响力、世界因我而不同，生病之后他才发现：人生难得，能把自己做好就很不容易了！其实人的一生不就是这样一个认识自己，包容自己，让自己更美好的一个过程吗？
最后借书中的一段话送给自己和所有看到这段话的人不论身处何处，从事何种工作，身份地位高低，只要每天都有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何救世主开拯救。
昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。
喜欢猪八戒的n个理由
篇一：喜欢猪八戒的n个理由
西游记读后感 想必《西游记》大家都不陌生，它就是我国四大名着中吴承恩的着作，书中唐僧孙悟空等是我们耳熟能详的人物，那些引人入胜的故事让人读起来就舍不得停止。我一口气把他读完了，心中感慨万千，如翻江倒海一般，虽然是神话，但批判的却是现实生活中人们丑恶的一面。
书中重点讲述了唐僧四师徒经历了九九八十一难，最终取得真经，个个修得正果。其中孙悟空这个人物描写得最突出也最成功，从石猴出世到大闹天空再到修得正果，无论是三打白骨精还是收八戒，降沙僧都是整本书的精华。唐僧的善良有爱心，猪八戒虽懒却为取经做出贡献，沙僧的勤劳肯干也十分的有特色。一些配角也为整本书带来了生气，如：二郎神和他的座骑哮天犬，观音菩萨和她的爱徒善财童子等。
我最喜欢《三打白骨精》这个故事。白骨精虽然狡猾无比，唐僧也曾一度的冤枉甚致赶走过悟空，但是悟空深深记得师傅把他从五指山救出来的时候，最后，他打败了为非作歹的白骨精，帮人民除了害。这也证明了邪恶永远都不可能战胜正义。
《西游记》不愧为一本名着，它那精彩纷呈的故事，栩栩如生的人物，都是其它任何书所不能比的。
篇二：喜欢猪八戒的n个理由
《西游记》大家肯定都读过吧!穷酸迂腐的唐僧，艺高胆大的孙悟空，憨态可掬的猪八戒，任劳任怨的沙和尚然而这些耳熟能详的人物中你最喜欢谁呢?我嘛!肯定出乎你的意料，我的最爱是那个似猪非猪，似人非人的家伙猪八戒。
其实喜欢他的理由也很简单：
理由一：武艺绝对高强
这个猪悟能并不无能啊，三十六变加上他那耍得出神入化的九齿钉钯也曾经打遍天庭罕有敌手啊!天蓬大元帅的称号岂是浪得虚名?想像历史上数得上的元帅，什么岳飞啊、杨六郎啊多厉害，天上的大元帅肯定远远强于他们数亿倍吧!想当年在高老庄，孙猴头拿他也没啥招，这样的人会武艺不精湛吗?打死我也不信!!
理由二：长得超级可爱
《猪八戒吃西瓜》早已流传到我们的幼儿园，那可是小朋友们的最爱啊!饰品店里也都离不开了他可爱的身影。憨态可掬的猪八戒还是荧屏红人啊!他给我们带来多少欢笑啊!就连这绝对旁人无法比拟的呀!
理由三：宰相肚里能撑船
心宽体胖的猪八戒肚量超大( 10 0 % 与体型无关!)，取经路上孙悟空整天都骂他呆子，可你见他生气了吗 ? 没有!绝对没有!还猴哥!猴哥的亲热的叫着不停呢?多么感人啊!虽说曾挑拨过悟空与唐僧的关系，那也只是想当个大师兄而已，你想啊，当弼马温的师弟，今后重上天庭脸还有地方搁吗?
理由四：无微不至关心师傅
都说猪八戒能吃，可你看唐僧那弱不经风的样子，肠胃功能肯定好不到哪，每天不多吃几顿，不饿死在西天路上才怪呢?为了使师傅既不挨饿又不影响谦谦君子的形象，猪八戒舍身讨吃，多么善解人意啊!当师傅受酷热难当、蚊虫叮咬时，有事八戒不厌其烦的用那大耳朵扇子帮师傅赶走蚊虫，送来习习微风，多好的徒弟啊!
你说这么优秀的猪八戒却为取经大业默默奉献着，不图虚名，是不是值得我们喜欢啊!
感谢您阅读“好读后”的《大豆的n种死法读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了大豆的n种死法读后感800字专题，希望您能喜欢！