读少年读史记有感

发布时间：2019-10-29 来源：互联网

读《书院》有感。

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参观书院后有感4篇

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参观书院后有感 篇1

期待已久的思想户外课终于到了，这一课我将在向往已久的千年学府——岳麓书院里上，兴奋!一下车，我就大步向岳麓书院迈进，走在林荫小道上，一丝丝阳光从树间空隙中射下来，沐浴在温暖的阳光里，整个人有放飞的感觉。此时的我已不再受我掌控，我已被前方的阳光所引诱，双脚不听使唤的不断向前迈。当我清醒时，伫立在我眼前的已是我期待已久的学府——岳麓书院。

当我敲响岳麓书院的门环，尽可能地想象自己是一千年前的读书人。在这个时候，恐怕也只有书，才是他们进入岳麓书院并进而实现自身梦想的敲门砖。也只有书，才能使他们不至于被滚滚红尘埋没。所以，他们用书，砌起了一级级进取的台阶：求学，赶考，中举，入仕……而岳麓书院，正是其中极关键的驿站。一千年来，从这里走出过王夫之，魏源，曾国藩，左宗棠，高嵩焘，谭嗣同，梁启超，黄遵宪，蔡锷，陈天华……他们从这里直接走进历史史册。

是啊。岳麓书院的千年兴衰，无疑是历史改变的结果。但岳麓书院的伟大在于他们培养出的人才多多少少曾改变了历史。因为天气特别的晴朗，所以游人很多，所以到处可见拍照留恋的场景。当然，我也不会例外。我拿着手机和同学一起把整个书院拍了个遍。累了，我在后花园里选择了一副石桌石凳坐下，观望着周围的风景，并陷入无序的遐：若干年前，肯定有一拨又一拨的读书人在这石凳上坐过，而若干年后同样是读书人的我此时也坐在了这里。我是在这休息，那他们又是在干什么呢?我想，要么是各自背诵经史典籍，要么则意气风发

地谈论家事，国事，天下事……于是我仿佛听到若隐若现的读书声。如果说这是幻听，也是最真实的幻听了。我想读书永远是岳麓书院的主题旋律。

作为一个当代的读书人，我虽然是第一次拜访岳麓书院，任然有回家的感觉。似的，这里是读书人的家啊。没有家的读书人是孤独的。

参观书院后有感 篇2

用十年寒窗，入千年学府。今日参观岳麓书院，唤起了我研究生备考的那些记忆，有苦有甜，有哭有笑，每一天都被学习填满，只为能够像今日这样，作为湖大学子踏入湖大校园，领略湖大风采。

雨后的岳麓书院愈发充满了文化气息, 伴随着空气中的桂花香味，我们在老学者的带领下走进了岳麓书院。岳麓书院自始建到清光绪二十年(公元19xx)改为高等学堂，绵延927年，历宋、元、明、清四朝，原名不变，至今已越千载，可谓“千年学府”。经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力。

一路走来、一 路看来、一 路想来，其实对知识的需求与渴望并非古人所专有，随着当今日新月异的科技发展,我们更渴望获取知识，丰富才智,陶冶情操，而读书是最直接的获取知识的途径。

9月17日，XXX来到岳麓书院考察调研并发表了重要讲话。他鼓励我们要好好学习，学习好知识来投身于国家建设当中去。是的，不加强读书学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化。爱学习、勤读书，通过读书学习来增长知识、增加智慧、增强本领，才是现代人的理念。

作为当代青年学子，我们要做的是要牢记使命，不忘初心，不负青春年华，不负时代期望，为时代变化贡献自己的一份力量。

参观书院后有感 篇3

岳麓山座落在湘江之滨，从山顶到山脚，犹如一片绿色的海洋。翠绿的像水在流动，又似一块落在大城市间的翡翠，绿得发亮。

淋浴着春日里的暖阳，我爬上岳麓山，置身于树林间。仿佛自己就是这里一片幽静的“丛林之王”。

树林很幽静，除了太阳在树叶缝中洒下零零星光般的阳光外，树枝间里时不时的有一个小巧玲珑的身影，一晃而过;地上也有一个小小的身影排排的走着。

爬岳麓山是一个十分好的缓解压力的方法，两边的大树摇身一变，成了绿油油的大棚，而山顶上吹来的习习凉风，成了一座天然的电风扇，吹着凉爽的风，疲劳和压力也在不知不觉中飘走了，顿时令人心旷神怡，神清气爽，一下让人们又有动力，忘记了爬山的辛苦。

下山之后，就是爱晚亭了，这个景点可谓是“长沙人都知道”的地方，每天几乎都是人流不息。爱晚亭的名气可就大了，不单单只是因为牌匾是由的亲自题词，还与琵琶亭，兰亭，醉翁亭并称“中国四大名亭。”

秋天的爱晚亭犹如仙境般美丽，四周红叶似火、众星拱月般环抱着爱晚亭。亭角飞翘，琉璃碧瓦，和这似炎的枫叶，混在一起，可谓是“一片红中一点绿”，坐入亭中，仿佛进入了一种神奇的境界，好似自己是一个仙风道人，闲游在神仙府的小亭间，又似自己是一个帝王，在大观园里散步。

爱晚亭旁，还有一条小溪，潺潺的流着，无疑是在这锦缎上，添上了几朵小花。“中国四大亭之一”的称号，果然不是白给的。

岳麓山就像一块百看不厌的珍宝，无论你什么时候来，都能领略它不一样的美。

参观书院后有感 篇4

今天，时隔两年之后，再次走进熟悉的岳麓书院，再次接受千年底蕴带来的洗礼。书院是个神奇的所在，虽然早就记不清到底进去过多少次，但每一次，都会心怀崇敬，每一次，都有新的收获。

犹记得，当年初次进入书院参观时的懵懵懂懂;犹记得，水彩课书院写生时被游客围观的热闹;犹记得，柳老师中建史现场教学时的神采奕奕;犹记得，本科毕业拍照时的不舍与沉默。千年书院，到底见证了多少兴衰荣辱，没人可以一一列举，或许那从未中断的弦歌，是历史最好的归宿，学脉延绵，是湖大学子继往开来的起点。

讲堂是岳麓书院的核心，在这里，曾有过朱张会讲，饮马池水立涸的盛况。今天，讲堂有一幅著名的长联：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”意思是：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。”告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原，同时还要修身养性，践行忠孝廉节的理念。

书院虽老，并不过时，古有朱张会讲，今有安藤等行业翘楚来此讲座，一时人山人海盛况空间。精神虽久，却与今日之核心价值观不谋而合，XXX驻足观看高度评价。古老的书院，正在社会主义中国的新时代里，伴随着湖大青年们的步伐，与时俱进，大步向前。

迷茫时，不妨多去书院。

读《文化寻根——赣南书院研究丛书》感言13篇

粗读《文化寻根赣南书院研究丛书》，有以下四个特点。

第一，史实的资料性。文瑞先生从2014年的冲动到2015年开始的准备，近五百万字的阅读，花费了巨大的心血，看资料看得视力下降、颈椎劳损，他终于完成了一次前无古人的赣南书院史考。

第二，体例的清晰性。面对浩瀚资料，一千多年的时间跨度，如何把这些内容放到当下，即使历史史料具有当下的现实意义，文瑞先生做了大量的思考。现在呈现在我们面前的这部丛书，归类有秩，体例清晰，一目了然。

第三，教育的普及性。我通过阅读这套丛书，对书院的起源、功能、特点等有了宏观的理解，对赣南书院的概况有了基本的了解。赣州文化历史的研究，目前在全市来讲，应该说既是后起之秀，也是佼佼者。文瑞对赣南文史的研究与创作，对我们现在及今后的赣州，对人们了解赣州的历史、记住赣州的历史，有着深远的历史意义和独到的文化价值。

第四，文化的建设性。XXX提出文化自信以后，全国上下对中国传统文化的传承、运用都非常重视。这套书，对赣南的文化建设是功不可没的一项文化工程。他对传统文化的敬意达到了最高的一种境界，对我们当下的精神文明建设、文化自信建设，应该说其功劳是不朽的。

（2）

我想用五个历史研究样本，大致浅显地说了一下个人观感。

首先，丛书为社会提供了一个赣南政治治理教化的历史研究样本。他这套丛书，虽然打的是书院文化研究，但实际上它已经越出了书院文化地界。一个社会，把整个社会作为一个机器或者硬件来说，那么所有植入我们脑海从而让社会得以运行的东西，都是软件。这个软件从哪些地方植入呢?教育。旧时社会，教育层面很多，有官方教育，就是丛书里讲的官学，还有乡学，还有诸多民办的书院，以及宗族、家族办的学校，学馆，私塾。除了有形的教育，还有更多看不见的民族文化、地域文化以及整个社会文化生态的熏染同化、家族文化耳熏目染，这些都是植入一个社会机器的软件系统插口。但是《文化寻根》就选赣南书院这一个接口进入。里面囊括了赣南历史上出现过的军学、州学、乡学、书院、各地村落宗族私办塾馆的整个教学教化生态。

其次，丛书为社会提供了一个赣南古代教育体系的历史研究样本。这个刚才说了，书院教育只是其中一方面，丛书实际上已经涵盖了官办教育、民办教育、家族教育，社会教育，还有乡村治理。这些方方面面，实际上他从硬件到软件从顶层设计到基础建设，这里面都可以找到。

再次，丛书为客家社会研究提供了一个赣南客家耕读文化的历史研究样本。客家人崇耕尚读，是中原士族古典耕读文化的忠实传承人和践行者。那么从哪些方面体现呢?此方面我们平常有很多个案的书写，但是只要看了这一套书，就回发现，实际上可以扫描到我们整个客家社会地区的耕读文化生态。

第四，丛书为当下的书香社会建设提供了一个赣南历史文化研究样本。现在我们讲书香社会，就是搞朗诵会、读书会啊之类的，这些固然不可少，但我们恰恰缺乏从书香硬件设施到书香软体运行这样一整套体系建设和环境营造，不说其它，单单就图书馆建设、文化艺术馆楼建设就和整个社会发展进程以及人民文化需求不匹配。

第五，丛书为赣南文学创作提供了本土精神文化源流输入与输出的解读样本。一个地域的精神文化质地、构成与形貌怎样，源流如何形成?这里面有天然地理、人种民族因素日久交互形成的人地关系文化积淀，还有至关重要的就是文化输入。纵览本套丛书，我们知道，赣南自唐宋到近代，大体了解这个阶段精神文化源流是怎么输入的，又是怎么输出的。文化教育与社会教化是输入口，人才成果是输出口，通过书院等等接口，通过像周敦颐、王阳明这样的思想家级别的施教与传习，历代书院山长以及种种教育官员、施教先生之类，一代代贤哲过化与施教，一代进士为代表的文化精英呈现和进入社会，持续构建了赣南本土精神源流的输入和输出水系。

（3）

龚老师的散文写作在赣南文坛占据一席之地，现在华丽转身，致力地方文化史书写，近年赣南文化史、地方史的其他书写者也不断推出新作。

时至今日，文学不仅没有从纷纭复杂的混沌状态中摆脱出来，而且随着时代的发展，文学观念和文学写作及传播手段的丰富，文学更进入了一种泛文学的时代。超文体写作早已不是新鲜话题。作为一种文学创作中超越原有文化规范的写作现象，它们可以是不同文学体裁之间的融合，也可以是文学与文学之外文体的结合。如果说这种变革开始还发生在文学体裁之间，诸如小说的诗体化、散文化，诗歌的散文化，散文的叙事化，等等。这些曾经居于文学中心地位的经典性写作都开始异化，人们不得不重新认识文学写作。

文学一旦将自己的疆域放开，一发而不可收拾，既然纯文学写作尚且大量引入非传统的文学形式、乃至非文学的手段，可以如此变革，那么新的或曾经根本不被承认为文学的写作，也开始大举进入文学。新写作的文体性质使得习惯上的文学批评举步维艰，即使是见多识广的职业批评家们也开始怀疑这是文学吗?现成的理论和经验在如此作品面前显得力不从心。

当我们将地方文化史书写置于这样泛文学超文体新写作的话语背景当中，再重新观照，大家或者更能够认同，它也应是一种特殊的作品。尽管现在还很难断言其文学的价值，但既然文学性正处于激变的时期，不妨先将这种文学性悬置起来，认识到它作为一种写作的意义，然后再思考其评判标准。或许这样，可以鼓励更多的人，拿起手中的笔，去为历史留下一份别人无法创造的珍贵财富。

（4）

这套丛书有几个突出特点：

一是对赣州文化富矿作了有益的挖掘。赣州是文化富矿，文化积淀厚重，文化类型多样，文化形态丰富。大家耳熟能详中国四大书院，其实，赣州书院同样兴盛，但知者不多。这次文瑞先生对散布于全市不同地域、不同时期的书院一网打尽，深入挖掘，无疑是对赣州本土传统文化的一次巡礼。

二是对赣南古代教育作了系统的梳理。丛书四卷本，自成系统。既是赣南文化史，也是赣南教育史，教育的几个主要元素即学校、教材、教师、学生，丛书几乎一一对应。

三是对客家耕读传统作了精彩的呈现。我们都说客家人耕读传家、重教兴文，并以此自豪。耕读传家到底体现在哪里?有什么可以证明赣南客家人重教兴文?书院就是缩影和佐证。不重视教育，不可能有那么多的书院，不可能出那么多的名师，不可能出那么多的进士。从某种意义上说，这套丛书，就是赣南客家的耕读史，或者说是耕读家谱。

XXX指出，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。当前，我们正致力于同心共筑中国梦，文化复兴是民族复兴的应有之义，也是铸魂之举。唯有书香能致远。置身于新时代，赣州文化建设可以有什么作为?《文化寻根赣南书院研究丛书》的出版发行，是一个积极的努力。

（5）

这套《文化寻根赣南书院研究丛书》，具有以下几个特点。

一是选题有角度。赣南书院研究，这个创意非常好，对本土文化研究来说很有新意，是前人所未做过的，这本身就决定了其价值不一般，可以说找到了一个好课题。丛书分为四册，各册的主题提炼得好，《千年书乡》《书香赣南》《阳明传习》《文光射斗》，相关的内容都来了，从不同的角度互为补充，既可自成单元，又形成整体感。

二是探索有深度。丛书不是简单的就事论事。它们将赣南书院概况、教育方式、教育成果(近600名进士名录)结合起来，形成了一个有机的大课题。而且，不仅仅说赣南书院，还普及了相关历史，外延和内涵都有相当的拓展，有相当的思想深度和知识性、启迪性。

三是写作有温度。仔细读过文瑞的作品就知道，他是带着感情、带着责任、带着使命感在做文化这件事，坚持这么多年，而且还将继续坚持。哪怕是作为研究性质的著述，他的文字，也不是纯粹的客观记录。这里面，总是饱含着对吾土赣南的一份真挚之情。

（6）

这套丛书文体新颖别致、史论结合、情怀兼具、亮点纷呈。

首先，本书从王安石、苏轼两篇学记来引发读者对赣南教育及书院一个全新的认识。有宋一代，人文辉煌灿烂，在众多文化巨子中最为有名的无疑是欧王苏黄，作者引用王安石《虔州学记》和苏轼《南安军学记》来佐证在北宋期间间南教育发达，曾是甲于江西的最为昌盛之地，并对当时赣南教育赞赏有加。而书院是当时教育的重要组成部分，世人应还赣南书院应有历史地位。在这一点上，文瑞先生可谓用心良苦、匠心独具。认证极有说服力。

其次，通过对相关史料五百万字的阅读与梳理及扎实的田野调查，以铁肩担道义的勇气与担当，打捞出被岁月尘封了的百余所赣南书院，进而通过对赣南有关书院建设、改建、重建及迁建等文献资料朝廷搜集整理，为赣南书院提供确切的无可争辩的史料依据。

再次，本丛书对赣南书院进行了全方位多视角的梳理挖掘，其中不少是尚未发现和利用的资料，填补了赣南书院许多空白，可谓功在当代、利在千秋，影响深远，功莫大焉。

（7）

我一直认为文瑞先生是一位有着卓异文化人格和心灵体验的优秀作家，他轻功名、淡利禄、远尘嚣，在读书、写作、游历中不断追寻生命的意义，山水的奥秘，历史文化的价值，并坚持站在良心和社会责任的底线之上，对中国尤其是赣南行将消逝以及消逝了的历史文化进行不遗余力地打捞和细致地拼接、串联，而对人类人文情怀的日渐消散则更是透显出深切的忧患与喟叹，其旨趣可赞，其精神可嘉。

这四本近百万字的煌煌巨作饱蘸着文瑞先生心血的丰饶成果，传达着文瑞先生对赣南文化的热爱，同时也更加彰显出了文瑞先生卓异的文化人格。

文瑞先生在四本著作中不仅用扎实的文献系统整理还原了赣南书院的发展脉络，而且以其卓异的文化人格在字里行间表达出了对日渐式微的书院文化精神的守望与建设的心声。可以说，这四本著作的问世既是对赣南文化根脉进行文本层面上的寻觅与挖掘，更是对赣南文化根脉进行行动层面上的守望与重铸。

（8）

在我看来，《文化寻根》丛书至少有以下三个特点。

第一，自觉的文化担当。文瑞先生花了四年时间完成了这样一部丛书，一个赣南文化守灵人的形象跳跃在字里行间，让我们肃然起敬。在《千年书乡》的序中，文瑞先生发现今天的学者在谈及江右书院时之所以只字不提赣南，原因在于生于斯长于斯的赣南人自己没有挖掘、宣传赣南的书院文化，所以他感慨一个连自身历史都没有厘清的地域，何以向外地学者提供直接、有用的相关信息与史料只有不被自己忽视，才可能不被别人忽视。

第二，鲜明的问题意识。文瑞先生他们这套丛书有着鲜明的问题意识，直接面对与回应了当下的现实问题。概括说来，他们直面的问题有四：一是道德滑坡。二是教育乏力。三是国学热。四是苏区振兴。

第三，巧妙的切入视角。文瑞先生对赣南地域文化的研究，选择的不是常见的文学、艺术、语言、风俗，而是容易被他人遗忘的教育，这不可不说是一种别出心裁。文化寻根丛书以古代教育作为切入视角，论及了作为物质文化的书院、乡学、社学，也讨论了作为制度文化的书院教育制度，还深入到作为哲学文化的耕读传统与客家精神，做了一种打通工作。

（9）

龚老师的创作立足赣南，把赣南的山水自然、人文故事、风土人情、风俗习惯等作为写作的主要范畴，多层次全方位细写赣南。这是龚老师对历史的精神回望，集合起来就是一条滔滔的赣南文化江河。

我很欣赏《望乡》中的一段话：夕阳河边走，举目望苍穹， 走过岁月春与秋，忘不掉你的身影。《阳明传习》《文光射斗》《千年书香》《书香赣南》是厚重的文化，就是我们赣南忘不掉的身影。经年如水的往事，在每一个红尘渡口，滋润着情怀，丰盈着生命，风雨难摧!岁月可以带着流水的光阴，却永远带不走根植赣南厚土的那份文化。文化是城市的灵魂，我们应该为创造这份厚重文化的人们致敬，也应该为发掘、传承、传递那份文化的人致敬。我认为龚老师就是一个值得我很致敬的人。

（10）

历史的纵坐标上，书院的学术发展史，与理学乃至心学的发展史是相呼应的;历史的横坐标上，赣南的独特地理位置和地域文化属性，使得周敦颐、苏轼、朱熹、王阳明等一流大家都与赣南结缘、过化讲学，这是文化史上的盛事，也是赣南文脉中的幸事。现在我们要接续这个文脉，难度还是比较大的。这套丛书，对烟波微茫、星散汗漫的赣南书院文化，培其源而畅其流，使之汹涌高蹈，以一个完整的有生命力的形象汇入洋洋煌煌的中华地域文化之海，从此熠熠生辉。

赣南书院研究丛书，也可以看作是文瑞兄的一篇大散文。三星望月，自成一体。形散神不散。《千年书香----赣南书院简史》是旗帜是核心是主干，《阳明传习》《文光射斗》《书香赣南》是拱卫是开枝是散叶。古人曾说，非文苑之英不可以为史。要把赣南千年历史上的数十百家书院的历史廓清、梳理和呈现，其间传说之纷歧、文献之宏富、信伪之渺茫、人事之繁缛，非有吞吐博纳的气象、惨淡经营的功夫以及热爱家园的赤子之心，是断难完成的。文瑞兄的这种三星望月的结构方式，是和《史记》的纪传书表里面的互见法有异曲同工之妙的。

在文瑞兄为丛书写的后记里面，特意提到了行走的意义。我读着读着不由地想到清代一个特殊的官职行走，军机处行走、上书房行走、翰林院行走，我觉得赣南书院学术史上的先贤们灵感有知，现在可能会商议着给文瑞兄赐一个赣南文脉上行走的顶戴了。

（11）

这些年来，文瑞花了很多时间通读《江西通志》《赣州府志》《南安府志》《宁都直隶州志》及每个县编选的地方史料等地方文献，在这些文献中收集与梳理中思考、勾勒与呈现赣南本土文化的物质载体与精神源流。如果说《千年书乡》与《书香赣南》是从物质层面来讨论赣南的书院文化，那么，《阳明传习》与《文光射斗》则是从精神层面来讨论赣南书院文化的质地，因为不管是王阳明还是赣南历代进士都是赣南书院文化的建构者，也是赣南书院文化的彰显者。文瑞先生以扎实的史料和隐藏在编著背后的架构，对赣南书院文化或者赣南文脉做了精彩的梳理与表达，在我看来，这种发掘、梳理与表达与其文化散文创作是一体两面的，只不过方式不同，一是文学的、一是学术的，这背后都蕴含着文瑞先生对赣南文化的热爱，以及其日渐式微的忧患。相信这四本著作，不仅能给我们日后赣南本土文化的进一步研究留下宝贵史料，也能为我们的赣南本土文化研究提供某种值得借鉴的路径。

（12）

在与龚文瑞二十多年的交往过程中，我认为第一是要学习他的是坚持不懈，执著向上的精神。第二要学习他敢为人先的创新精神。第三发扬他行万里路，读万卷书的优良作风。

钻研赣南古代的书院，这是一件浩大的工程。为了撰写好著作，发掘赣南本地文化、历史文化，他不遗余力地千里寻根，并且翻阅大量的通志、府志，县志，搞搞录，做笔记。由于伏案写作，造成颈椎酸痛，但仍日以继夜的工作，终于完稿。为了提高著作的质量，他再一次邀请我为他的四本书稿校阅，他的热情与他的创新神，让我无法推辞。作为多年的朋友，我决然为他义务校审，我认为这是一个文化人对文化人毫无私心的友谊与感情。

（13）

对龚老师编著的这套丛书，我有三个体会。

一是非常期待。早在两年前就知道龚文瑞老师在做赣南书院方面的研究，我就表达了期待之情。文瑞老师做学问的勤勉、严谨又扎实的态度一直是我们后辈学习的楷模。文瑞老师深耕赣南本土文化，是研究赣南文化的标杆与旗帜。

二是非常兴奋。这套丛书具有重要的史料价值，对树立赣南文化自信具有非常深远的意义。江西书院文化在历史上的重要性毋庸置疑，一直以来，研究赣南书院文化的文章较为分散，且不成系统，造成了赣南在整个江西书院文化空间维度上的塌陷。文瑞老师这套丛书的印发，对本土以及外地人了解赣南书院文化，以及客家人耕读传家的传统提供了丰富的史料。

三是这套书的内容非常全面，挖掘了我们知之甚少的赣南书院源头如小溪书屋、寻颜乐轩、竹林幽居等，为我们理清了赣南乃至中国书院的发展脉络，让我们知道书院文化是怎么来的。从而，也引发了我们的思考，书院文化将如何走向远方?

四是硬要提点建议的话，丛书将极少数的精舍和社学列入书院，以及赣州的天一阁是否具有藏书功能等值得商榷。还有就是，一谈到赣南的书院，历来基本上都只讲名师，对高徒的研究还稍显薄弱。

安阳书院回音读后感

安阳书院回音读后感

寒假休在家，随手翻开《书院回音》，百年沧桑厚重的文化韵味裹挟着春天的气息扑面而来。回首百年书院的曾经走过的艰辛岁月，感受书院古朴严谨的校风学风，一路沧桑，风雨变幻，深厚底蕴，古树见证，不禁让人感慨万千。

小时，常听父亲说过，他也曾在安阳书院读过书，只因值国家遭遇三年最困难的时期（60年到62年自然灾害），家境实在贫困，家中没有男劳力，念不起学，只念到初二，不得不辍学。如今，年岁一大，常忆艰苦而快乐的学生时代，经常谈起班主任冯惠铨老师亲自三次上门求学的事，其他的学生不学，我就不去请了，你学习这么好，不学是非常可惜的。还谈到他们的同学尹义良将军，说那时的写作水平，就数我父亲和他最好。每每谈起这些陈年旧事，父亲心中总是既自豪又可惜，自然是一番感慨。

所以小时候，父亲就特别重视我们的读书，不顾家境困难，千方百计要让我们读下去。常说，我们那时没有赶上好时代，国家又穷，家里又是贫农，想学上不起学，你们只要会读书，砸锅卖铁也得供你们上学。所以，父亲白手起家，历经创业的艰辛，家境渐渐改变，我也就如愿上了省锡中高中，又继续上了三年镇江师范。弟弟也读到了大专。写到这儿，要感谢父亲的远见和培养，让我能顺利完成学业，并能自豪地再次踏上安阳书院的这块土地，默默耕耘，挥洒年华，这或许就是命运使然吧。

展书掩卷，思虑再三，学诗三首，以表心意。

书院回音声声传，字2020字2020句句把心憾，

时光飞逝不可返，前尘往事成篇章，

绍武教授谈诗眼，书社学诗重心感。

风雨人生百余年，教风古训代代传。

敦厚教师责任担，教书育人美名扬，

淳朴少年志气高，朗朗书声山中宕。

艰辛岁月尤难忘，千里之外把校探。

百年书院韵味长，承前启后续篇章。

常忆父亲读安阳，家中贫困无口粮，

几颗米粒水瓶装，开水一冲成稀饭，

翻过牛郎狮子山，学子刻苦有理想，

饥肠辘辘把书念，万般无奈辍学回。

师生情谊深似海，三顾寒舍好言劝，

五十年来心中憾，梦里几番把校返，

一腔热血寄厚望，子女读书圆夙愿，

父母期盼放心上，教书育人展新颜

《昆虫记》读后感 - 四海孔子书院

2015年春季，爸爸给我买了一本《昆虫记》，妈妈说这很好看，推荐我看但我没看。他放在我的书柜里快一年了，有一天我发现了它，我觉得这本书很有趣。本来我就对昆虫很感兴趣，经常观察一下身边的小昆虫，看完这本书我更感兴趣了。

《昆虫记》中一共讲了12种虫子，几乎每一只虫子都有令我不可思议的地方，比如卡腹蜂捕食蜘蛛并不是给自己填饱肚子，而是要把卵产在蜘蛛腹部，等幼虫孵出来吃。又比如萤火虫在夜里发着光很好看，但是它却是一个凶猛的肉食动物，它一般是吃蜗牛，它先给蜗牛打一针麻醉药，然后再来享用。

天牛妈妈把天牛卵产在橡树里，要等上三年天牛才能孵化成虫，从树干中出来。三年里天牛就吃木头，因为它身边只有木头。

螳螂最明显的地方是它的武器锯齿，捕猎时凶猛无比。但在螳螂处于幼虫阶段时，它是很弱小的，所以老是被欺负，大部分是蚂蚁。对蚂蚁而言，这件事很简单，但是等到螳螂长大时事情就颠倒了，成了螳螂吃蚂蚁。

蝉，还有一个名字叫知了，它在夏天的树上叫啊叫啊，可是它却是个聋子，一点声音也听不到。

看完这本书我觉得大自然真的好奇妙，一定还有更多有趣的事情等着我们去发现。

岳麓书院_建筑物说明文900字

岳麓书院_建筑物说明文900字

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个幽字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有江天暮雪，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。

岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人留恋忘返。

岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻麓山寺碑，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有三绝之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书岳麓书院石碑坊、程子四箴碑、清代御匾学达性天、道南正脉、清刻朱熹忠孝廉洁碑、欧阳正焕整齐严肃碑、王文清岳麓书院学规碑等等。

岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。

故宫_建筑物说明文900字

故宫，又称紫禁城，是明、清两代皇宫，是我国现存最大最完整的古代建筑群。我特别想了解古代宫殿的建筑，也想知道古代帝王们的生活环境。

金秋的一个周末，阳光明媚，秋风送爽。妈妈和我来到了位于市中心的故宫博物院参观游览，我高兴极了。走进故宫的大门，哇！这里真大啊！我情不自禁的说。妈妈说：最壮观的还在后面哪！我们首先参观了故宫的建筑模型和它的建筑构建。我知道了故宫占地72万多平方米，共有宫殿9000多间，全部木质结构，而且所有的木质构架没有一个钉子。宫殿为青白石底座，高大的屋脊，黄色的琉璃瓦，到处是龙的图案，并饰以金壁辉煌的色彩。我观察了所有的宫殿，发现这些宫殿都是沿着南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。我把我的发现告诉了妈妈，妈妈听了微笑地点点头，说：这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼，几乎贯穿了整个市区。它的气势宏伟，规划严整，极为壮观。

我们从御花园一直游览到太和殿，真是叹为观止呀！在故宫里，最引人注目的要算是三大殿了：太和殿、中和殿、保和殿。它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远远望去犹如神话中的琼楼玉宇。第一座太和殿是最富丽堂皇的建筑，人们称它为金銮殿，这是皇帝举行大典的地方。殿高28米，东西63米，南北35米，还有直径达1米的大柱子撑着楼顶。其中，围绕在御座的6根直径为1米的大柱子是沥粉金漆的蟠龙柱。御座设在殿内高2米的台基上，前有造型优美的仙鹤、炉鼎，后面是精雕细刻的围屏，整个大殿装饰得金壁辉煌，既庄严又富丽堂皇；中和殿是皇帝去太和殿举行大典时，稍事休息和演习礼仪的地方；保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。这仅仅是故宫的建筑，而殿中所摆设的稀世珍宝又是数不胜数，妈妈说：这些珍宝仅仅是一部分，蒋介石逃到台湾时掠走了宫中的许多珍宝，还有一些流失在国外。听到这里我的心一阵阵疼痛，我为这些宝物的流失而感到难过。什么时候这些失去的珍宝能回归到祖国的怀抱？我更期盼着，期盼着台湾和大陆尽快团圆，宝物尽快回到家园。

故宫一游使我流连忘返。故宫的建筑实在是无以伦比的杰作，它真是一个奇迹。我们中国五千年的文化博大精深，我们应该为古人建造这么宏伟壮丽的宫殿感到骄傲和自豪。同时，我们也有责任保护这些文物古迹不受到破坏，让祖国五千年的灿烂文明万古流传。

白鹿洞书院学规读后感(汇总4篇)

白鹿洞书院学规读后感 篇1

中国古代四大书院——岳麓（lù）书院

岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。

这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。

这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。

单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？

中国古代四大书院——白鹿洞书院

唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。

此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。

后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。

白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。

书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。

这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。

中国古代四大书院——嵩（sōng）阳书院

嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。

嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。

北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的`儒学传播圣地。

嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。

大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有许多地方。

例如，位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭；和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅——君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。

中国古代四大书院——应（yīng）天书院

应天书院的前身是后晋时杨悫（què）所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。

公元1009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于公元1043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。

后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时。

白鹿洞书院学规读后感 篇2

夕阳斜照，晚风吹拂湖面，杨柳依依，这样美丽的画面，不禁让我心动。我和奶奶在白鹿洲公园乘凉。

公园中有很多人在散步。风轻轻的，十分舒服，风儿越过草坪，卷来草的清香，花的芳香，令人身心畅快。在路边的草丛中，时不时还传来几声虫鸣与蛙叫，还能听见空中鸟儿跃过扇动翅膀的声音，公园里犹如有着一支自然小乐队。

面前是一片湖水，在夜灯的.照映下，闪着微光，映着天边暗色的云朵，水天一色，像点缀斑斓的水墨画。我们沿着湖边往前走，突然，前面传来“一二一，一二一”的喊叫声，近了才看到是一群健身者在快步走，他们经过时，空气中立刻传来一阵汗臭味，我和奶奶赶紧让开，我提议去不远处的石凳上坐坐。公园里每隔一段路，就会出现一张石凳，石凳被凉凉的晚风已吹得冰冰的，走累了坐上去真的是爽得不得了。

我和奶奶走走停停，快出公园时，我们看见一群人在跳舞，刺耳的伴奏乐打破了夜空的宁静，非常的嘈杂，总感觉他们与公园的宁静格格不入，有点惹人心烦。出了公园，才感到自然风的可贵。虽然自然风有一阵没一阵的，而且没有空调凉快，但是空气清新。尽管这自然中偶尔会有汗臭和不谐的声音，但我喜欢公园的自然，喜欢夜晚在这儿纳凉。

白鹿洞书院学规读后感 篇3

星期天，老师带领我们去白鹿原参加研学活动，一路上欢声笑语，热闹非凡，让我忘记了晕车的烦恼，真是意外之喜。

经过两个多小时的`路程，我们终于到达了白鹿原，首先映入眼帘的是三只神气十足的银鹿雕像。

接下来我们去的是巨幕电影城，里面演的是三个小朋友穿越古代的经历，场面十分逼真、震撼，感觉就在我的眼前播放一般。

还有关中大地震，我看到山崩地裂，房屋倒塌，洪水如猛兽般扑来，此刻我感到了生命的脆弱。

最后还观看了“二虎守长安”历史剧，接触了牧场小动物，还体验了迷宫大考验，都令我非常难忘。

下午时刻，老师带领我们去品尝了关中美食，领略关中人的热情与豪迈。

这次旅行真是一次学习之旅，是成长之旅，也是快乐之旅。

白鹿洞书院学规读后感 篇4

春天来了，阳光明媚，万象更新。花开了，鸟儿飞来了，一片生机勃勃的景象。我想：要是在这美好的季节里来一次郊游，那该多好啊！老天有眼——这不，上上周日奶奶就带我去白鹿原了。

我们坐车除了喧哗的城市，我的.第一感觉就是眼界开阔了。有一望无际的麦地，路边的小花小草也争相开放了，黄、绿、蓝的，十分美丽。

车开始上山了。随着盘旋山路蜿蜒而上，路边的古松、小草，以及大片灌木给人一种“绿”“青”“翠”的感觉。

车道终点站了。呵！这儿还是一片教学区呢：思源学院、海棠学院……这里远离市区，真是学习的世外桃源。

我们往前走了走，咦？前面有一座土山，我们开始爬那座山。爬到山顶时，奶奶望着一片片地说：“去年这儿还是麦田，现在怎么就荒芜了呢？”我们转过身，一辆拖拉机正在挖坑，后面还有一辆播种车，再后面还有一辆洒水车。“哦！原来是弃耕还林啊……”奶奶说：“人们不种庄稼种树了。”我们在那里看了一会之后，奶奶说：“咱们挖野菜吧！我来挖，你在择。”说干就干，奶奶把准备好的水果刀拿出来，把挖出来的荠菜一个个递给我，我手忙脚乱地择了起来，刚开始我还不熟练，不一会就好了，还找出了诀窍，将一堆菜抛上抛下再逐个择叶子，不到三个小时就弄了一袋子。

热了累了，我们婆孙两就坐在土坎上，奶奶见我满是尘土的脸，笑了：“你是个画王爷。”说完便用自带的水给我洗了洗手和脸，并吃了一些自带的水果和点心。

天快黑了，我们只得依依不舍地离开了白鹿原。